907 ani.

Oleg, după ce s-a îndepărtat puțin de [Țar]grad, a început negocierile de pace cu regii greci Leon și Alexandru, trimițându-i pe Karl, Farlaf, Vermud, Rulav și Stemid la ei în oraș cu cuvintele: „Plătește-mi tribut”. Iar grecii au spus: „Ceea ce vrei, îți dăm”. Și Oleg a instruit să le dea soldaților (săi) 12 grivne pe oarlock pentru 2000 de nave, iar apoi să dea întreținere celor care sosesc din orașele rusești: în primul rând din Kiev, precum și din Cernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech și alte orașe, deoarece prinții supuși lui Oleg stau în acele orașe.

Când vin rușii, să ia întreținerea cât vor, iar dacă vin negustorii, atunci să ia indemnizația lunară pentru 6 luni: pâine, vin, carne, pește și fructe. Și lăsați-i să le aranjeze o baie de îndată ce vor (ei). Când rușii se întorc acasă, lasă-i să ia mâncare, ancore, echipament, vele și tot ce au nevoie de la țarul tău pentru călătorie.

Și grecii au fost de acord. Si au zis regii si toti boierii.

Dacă rușii nu vin pentru comerț, atunci lăsați-i să nu perceapă o taxă lunară. Prințul (rus) să interzică ambasadorilor săi și (în general) rușilor sosiți aici să comită excese în satele noastre și în țara noastră. Rușii sosiți (aici), i-au lăsat să locuiască lângă (mănăstirea) Sf. Mamut; iar când maiestatea noastră regală trimite (la ei pe cineva) care le rescrie numele, atunci (numai) vor lua luna cuvenită – mai întâi (cei veniți) din Kiev, apoi din Cernigov și Pereiaslavl și din alte orașe. Și să intre în oraș doar printr-o singură poartă, însoțiți de un funcționar regal, neînarmat, vreo 50 de oameni, și să facă comerț cât au nevoie, fără să plătească taxe de comerț.

Deci, țarul Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg, s-au angajat să plătească tribut și au jurat credință ambelor părți; ei înșiși (grecii) au sărutat crucea, iar Oleg și războinicii lui au fost jurați după obiceiul rusesc; și au jurat pe armele lor și pe zeii lor Perun și Veles, zeul vitelor. Și așa s-a înființat lumea.

911 ani.

În anul 6420. Oleg și-a trimis războinicii să stabilească relații pașnice și să încheie un acord între Bizanț și Rusia; și trimițându-i, a spus:

Lista este dintr-o altă (copie) a tratatului deținută de aceiași regi Leu și Alexandru.

1. Noi, în numele poporului rus, Karla, Ingeld, Farlaf, Vermud, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Trouan, Lidulfost, Stemid, trimiși de Oleg, Marele Voievod rus, și toți boierii străluciți supuși lui ție, Leu, Alexandru și Constantin, prin harul lui Dumnezeu marilor autocrați, regii Greciei, să confirme și să întărească prietenia care există de mulți ani între greci și ruși, după dorința și porunca prinților noștri [și] tuturor rușilor supuși acestora. Harul nostru, dorind mai mult decât oricine altcineva prin harul lui Dumnezeu să confirme și să întărească prietenia care exista între creștini și ruși, de multe ori a încercat cu adevărat nu numai în cuvinte, ci și în scrisși printr-un jurământ inviolabil, jurând pe armele noastre, să confirmăm și să întărim această prietenie, după credința și obiceiul nostru.

2. Acestea sunt împărțirile, prin harul lui Dumnezeu, ale acordului de pace, așa cum am convenit asupra lui. În primul rând, să facem pace cu voi, grecii, și să ne împrietenim unii cu alții din toată inima și din toată sufletul, și să nu îngăduim, după dorința noastră reciprocă, vreo dezordine sau ofensă din partea prinților luminii la slujitorii noștri; dar vom încerca, pe cât posibil, să menținem cu voi, grecii, (în viitor) o prietenie impecabilă, exprimată într-un acord scris și confirmată printr-un jurământ. De asemenea, voi greci, continuați să respectați mereu aceeași prietenie indestructibilă și impecabilă în raport cu strălucitorii noștri prinți ruși și cu toți cei care sunt sub mâna noastră. prinț strălucitor.

3. În ceea ce privește infracțiunile, în cazul în care se produce o atrocitate, vom fi de acord după cum urmează: să fie recunoscută ca dovedită acuzația cuprinsă în probele (materiale) prezentate public; dacă vreo (dovadă) nu va fi crezută, atunci partea care vrea să fie neîncrezătoare să depună un jurământ; iar când jură, după credinţa sa, pedeapsa să fie după natura crimei.

4. Despre următoarele. Dacă cineva ucide (pe cineva) - un creștin rus sau un creștin rus - să moară în locul unde a fost comisă crima. Dacă ucigașul fuge, dar se dovedește a fi proprietar, atunci ruda persoanei ucise să ia acea parte din proprietatea acestuia care i se cuvine prin lege, dar soția ucigașului să păstreze și ceea ce i se cuvine după obicei. Dacă ucigașul se dovedește a fi indigen și (în același timp) a fugit, atunci lăsați-l să fie judecat până este găsit (dacă este găsit, atunci), lăsați-l să moară.

5. Dacă (cineva) lovește cu o sabie sau bate (pe oricine) cu vreo armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint după obiceiul rusesc. Dar dacă cel care a făcut acest lucru se dovedește a fi sărac, atunci să dea cât poate, chiar în măsura în care chiar își scoate chiar hainele în care umblă și (câte despre) ceea ce lipsește, atunci să jure, conform credinței sale, că nimeni nu-l poate ajuta și să se încheie urmărirea penală în scopul de a încasa (de acolo) o amendă.

6. Despre următoarele. Dacă Rusul va fura ceva de la un creștin sau de la un creștin de la un rus, iar hoțul va fi sechestrat de victimă chiar în momentul în care acesta săvârșește furtul, în timp ce acesta rezistă și este ucis, moartea sa nu va fi cerută nici de creștini, nici de Rusia, dar chiar dacă victima îi va lua pe cea a lui (bun) care i-a fost pierdută. Dacă hoțul se predă fără împotrivire în mâinile celui de la care a comis furtul și este legat de el, atunci să-i întoarcă ceea ce a îndrăznit să pătrundă într-o sumă triplă.

7. Despre următoarele. Dacă cineva - un rus de la un creștin sau un creștin de la un rus - provocând suferință și creând, evident, violență, ia ceva ce aparține altuia, să compenseze pierderile într-o sumă triplă.

8. Dacă se aruncă o tură vânt puternicîntr-un pământ străin și unul dintre noi rușii (în apropiere) ajunge acolo, atunci dacă (proprietarul) vrea să-l păstreze împreună cu bunurile sale și să-l trimită înapoi în pământul grecesc, să-l (noi) să-l treacă prin orice loc periculos până când ajunge într-un loc sigur; dacă această barcă, salvată după o furtună sau după ce a fost aruncată la eșcare, nu se poate întoarce singură la locurile ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și o vom escorta nevătămată cu bunurile lor. În cazul în care o astfel de nenorocire se întâmplă în apropierea pământului grecesc cu o barcă rusească, atunci (noi grecii) o vom conduce spre pământul rusesc și vom lăsa bunurile acelei bărci să fie vândute (liber); (deci) dacă se poate vinde ceva din (acea) barcă, atunci să ne descarcăm barca, rușii. Iar când (noi, rușii) venim în Grecia pentru comerț sau cu o ambasadă la regele tău, atunci noi (noi, grecii) vom rata marfa (cu) bărcile lor aduse la vânzare cu cinste. Dacă se întâmplă (astfel încât) unul dintre cei care au sosit cu acea barcă să fie ucis sau bătut de noi, rușii, sau să fie luat ceva din barcă, atunci rușii care au făcut asta să fie condamnați la pedeapsa de mai sus.

9. Despre următoarele. Dacă un prizonier (dintre supușii) uneia sau altei țări este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut într-o altă țară și (compatriotul prizonierului), rus sau grec, apare, atunci (atunci este permis) să răscumpere și să-l returneze pe cel răscumpărat în patria sa și (negustorii, cel) care a cumpărat, ia prețul său sau lasă prețul de scutire în piață. De asemenea, dacă în război (el) este luat de acei greci, să se întoarcă totuși în țara lui și să i se dea (pentru el), așa cum s-a spus mai sus, prețul său care există în calculele comerciale obișnuite.

10. Când este necesar să mergi la război. Când trebuie să pleci la război, iar aceștia (rușii) vor să-l onoreze pe regele tău, atunci oricât de mulți dintre cei care au venit (la tine) în orice moment vor să rămână cu regele tău din propria voință, să le împlinească dorința.

11. Despre ruși captivi (creștini), aduși din orice țară în Rus’ și vânduți imediat Greciei. Dacă într-o zi creștinii captivi sunt aduși din orice țară în Rus, atunci ar trebui să fie vânduți în 20 de piese de aur și să se întoarcă în Grecia.

12. Despre următoarele. Dacă un servitor rus este furat, sau fuge, sau este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, atunci acest lucru să fie confirmat de mărturia slujitorului și (atunci) rușii îl vor lua; de asemenea, dacă comercianții pierd slujitorul și declară acest lucru, atunci lăsați-i să efectueze o percheziție și, după ce l-au găsit, îl vor lua... Dacă cineva nu permite oficialului local să efectueze această căutare, el va fi considerat vinovat.

13. Rușii în slujba țarului grec în Grecia. Dacă unul (dintre ei) moare fără a-și lăsa moștenirea proprietățile și nu are proprii (rude) (în Grecia), atunci bunurile sale să fie înapoiate rudelor sale cele mai apropiate din Rus'. Dacă face testament, atunci cel căruia (el) a scris (ordinul) să moștenească proprietatea, să ia moștenirea și să o moștenească.

13a. Despre rușii care fac comerț...

Despre diferiți (oameni) mergând în Grecia și rămânând în datorii... Dacă răufăcătorul (? nu) se întoarce la Rus', atunci rușii să se plângă maiestății regale grecești și să fie capturat și înapoiat cu forța la Rus'.

15. Rușii să le facă și grecilor la fel, dacă la fel se întâmplă (lor).

Pentru a confirma și inviolabilității, am întocmit acest tratat de pace între voi, creștini și (noi) ruși, în cinabru (? Scrierea Ivanov) pe două carte: regele vostru și al vostru și, după ce am pecetluit (cu jurământ), crucea cinstită și sfânta trinitate consubstanțială a unicului vostru zeu adevărat, am dat-o ambasadorilor noștri. Jurăm împăratului tău, numit (la împărăție) prin harul lui Dumnezeu, după obiceiul și întemeierea poporului nostru, că nici noi, nici nimeni din țara noastră nu (vom) încălca (aceste) clauze aprobate ale tratatului de pace. Și această copie scrisă a înțelegerii a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să confirme și să întărească pacea existentă între noi.

Luna 2 septembrie, indicția 15, în anul de la crearea lumii 6420.

Țarul Leon i-a onorat pe ambasadorii ruși cu daruri, aur și mătase și țesături prețioase și le-a încredințat soților săi să le arate frumusețea bisericii, camerele de aur și bogățiile depozitate în ele: mult aur, țesături prețioase, pietre prețioase, precum și minunile zeului lor și patimile Domnului: o cunună, cuie, purpură, moaștele sfinților, învățându-le credința lor și arătându-le adevărata credință. Și așa i-a lăsat să meargă în țara lui cu mare onoare.

Trimișii trimiși de Oleg au venit la el și i-au spus toate discursurile ambilor regi, cum au stabilit relații pașnice și au încheiat un acord între țara grecească și ruși și (au decis să nu încalce jurământul - nici greci, nici ruși).

944 ani.

În anul 6453. Roman, Konstantin și Ștefan au trimis ambasadori la Igor pentru a restabili fostele relații pașnice. Igor, după ce a vorbit cu ei despre lume, și-a trimis războinicii la Roman. Roman a chemat pe boieri si demnitari. Și i-au adus pe ambasadorii ruși și le-au ordonat (le) să vorbească și, de asemenea, să noteze discursurile ambelor părți pe cartă.

Lista dintr-o altă (copie) a contractului, care este cu regii Roman, Constantin și Ștefan, conducători iubitori de Hristos.

1. Noi, în numele poporului rus, ambasadori și comercianți, Ivor, ambasadorul lui Igor, Marele Duce al Rusiei și ambasadori comuni: Vuefast - Svyatoslav, fiul lui Igor; Iskusev - Prințesa Olga; Sludy - Igor, nepotul lui Igor; Uleb - Vladislav; Kanitsar - Predslava; Shihbern - Sfandry, soția lui Uleb; Prasten - Turdov; Libiar - Fostov; Grim - Sfirkov; Prasten - Akuna, nepotul lui Igor; Kara - Studekov; Egri - Yerliskov; Voist - Voikov; Istr - Amindov; Prasten - Bernow; Yatvyag - Gunarev; Hibrid - Aldan; Kol - Klekov; Steggy - Etonov; Sfirka…; Alvad - Gudov; Frudi - Tulbov; Mutur - Utin. Comerciant (? comercianți): Adun, Adulb, Yggizlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Ruald, Gunastre, Frasten, Igteld, Turbern, un alt Turbern, Uleb, Turben, Mona, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tili, Grand și Bogor, Vpuble, S. ke a Rusiei si a fiecarui print si a tot poporul tarii rusesti. Iar ei sunt instruiți să reînnoiască vechiul tratat de pace, încălcat de mulți ani, și să stabilească prietenie între greci și ruși, asupra diavolului care urăște spre bine pe vrăjmaș, pe vrăjmaș.

Și al nostru marele Duce Igor și boierii lui și tot poporul rus ne-au trimis la Roman, Konstantin și Ștefan, marii regi greci, pentru a întări prietenia cu regii înșiși, și cu toți boierii și cu tot poporul grec în toți anii (atâta timp cât) până când soarele va străluci și lumea însăși există. Și dacă (cineva) din țara rusă intenționează să rupă această prietenie, atunci cei care au fost botezați să primească pedeapsa și condamnarea la moarte de la Dumnezeul Atotputernic atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare; iar cei dintre ei care nu sunt botezați, să nu primească ajutor nici de la Dumnezeu, nici de la Perun, să nu se apere cu scuturile lor și să moară de săbii, de săgeți și de celelalte arme ale lor și să rămână robi în lumea aceasta și în viața de apoi.

2. Iar Marele Voievod rus si boierii sai sa trimita in Grecia marilor regi greci (câte) corăbii cu ambasadorii și negustorii lor câte vor. Dacă (mai devreme) s-a hotărât ca ambasadorii să aducă sigilii de aur, iar negustorii - cele de argint, acum prințul tău a poruncit să trimită scrisori maiestății noastre regale; ambasadorii și oaspeții trimiși de ei (adică rușii), să aducă o scrisoare, unde se va scrie așa: „a trimis atâtea corăbii”; pentru ca din asemenea (scrisori) să aflăm și că vin cu intenții pașnice. Dacă vin fără scrisoare și ajung în mâinile noastre, atunci ar trebui să-i reținem (până atunci) până îl anunțăm pe prințul tău; dacă (ei) nu se lasă reținuți și nu se împotrivesc, atunci (dacă sunt uciși) lasă-l pe prințul tău să nu-și impună moartea; dacă, scăpați, vin la Rus’, atunci îi vom scrie prințului tău – și îi lăsăm să facă (cu ei) ce vor.

2a. Dacă rușii nu vin pentru comerț, atunci lăsați-i să nu perceapă o taxă lunară. Și să le interzică prințul (rus) ambasadorilor săi și (în general) rușilor sosiți aici să comită excese în satele noastre și în țara noastră. Cei sosiți (aici) să locuiască lângă mănăstirea Sf. Mamut; iar când maiestatea noastră regală trimite (pe cineva la ei) care le rescrie numele, atunci să-și ia (numai) luna cuvenită – mai întâi (cei veniți) de la Kiev, apoi de la Cernigov și Pereyaslavl.

Și să intre în oraș doar printr-o singură poartă, însoțiți de un funcționar împărătesc, neînarmat, câte 50 de oameni, și să facă comerț cât au nevoie și să se întoarcă și să-i ocrotească funcționarul împărătesc. Dacă vreunul dintre ruși sau greci săvârșește nelegiuire, el (funcționarul) să-i judece. Când rușii intră în oraș, atunci să nu comită atrocități - să nu aibă dreptul să cumpere țesături prețioase pentru mai mult de 50 de bobine (fiecare). Iar dacă cineva cumpără vreuna din acele țesături, să le arate oficialului împărătesc, iar el, după ce va pecetlui, i le va da. Și rușii care pleacă de aici să ne ia, la nevoie, hrană pentru drum și ceea ce este necesar pentru a asigura poporului, așa cum s-a stabilit mai devreme, și să se întoarcă nevătămați în țara lor, și nu au dreptul să petreacă iarna la Sfântul Mamut.

3. Dacă slujitorii fug de rușii veniți în țara domniei noastre împărătești și (locuind) lângă sfântul Mamut, și dacă se găsește, atunci să-l ia; dacă nu, atunci să jure rușii noștri – creștini după credința lor, și necreștini după obiceiul lor – și atunci ne vor lua, după rata stabilită anterior, câte 2 stofe prețioase pe slujitor.

4. Dacă slujitorul nostru fuge către tine de oamenii maiestății noastre regale, sau din capitala noastră, sau din alte orașe și aduce ceva (cu el), atunci ar trebui să-l returnezi; iar dacă tot ceea ce a adus este intact, atunci ia de la el (adică proprietarul) două bobine pentru capturare (servitor).

5. Dacă unul dintre ruși încearcă (arbitrar) să ia ceva de la poporul majestății noastre regale și face încercarea lui, va fi aspru pedepsit; dacă (el) ia deja (ceva), atunci lasă-l să plătească de două ori; iar dacă grecul face același lucru rusului, atunci (el) va fi supus aceleiași pedepse cu care a fost supus cel (rusul) la comiterea furtului.

6. Dacă, totuși, se întâmplă să fure ceva de la greci, atunci este necesar să returnăm nu numai ceea ce a fost furat, ci și (după ce a plătit în plus) prețul acestuia; dacă se dovedește că furatul a fost deja vândut, atunci să-i dea de două ori prețul înapoi și să fie pedepsit după obiceiul grecesc și după statut și obicei rusesc.

7. Și câți creștini captivi ai țării noastre ar veni aici

Rușii n-au adus, atunci dacă este un tânăr sau o fată bună, să le dea (pe răscumpărarea lor) câte 10 bobine și să le ia; dacă (există) un obișnuit (prizonier), atunci ei dau 8 bobine și îl iau; dar dacă este bătrân sau mic, vor da 5 bobine.

Dacă, totuși, rușii dintre captivi se dovedesc a fi sclavi ai grecilor, atunci rușii să-i răscumpere cu 10 bobine; dacă grecul a cumpărat (rus), atunci să jure și să-și ia prețul, cât a dat pentru el.

8. Și despre țara Korsun. Prințul rus nu are dreptul să lupte în acele țări, nici în niciun oraș din acel ținut și acea țară nu vă va fi supusă; când prințul rus ne va cere soldați pentru a lupta, îi vom da (câte) are nevoie.

9. Și despre următorul. Dacă rușii găsesc o navă grecească spălată undeva pe țărm, să nu-i facă rău; dacă cineva ia ceva din ea, sau transformă orice persoană (de pe această navă) în sclavie, sau ucide, va fi pedepsit după obiceiurile rusești și grecești.

10. Dacă ruşii îi găsesc pe korsunieni la gura Niprului pt pescuit lăsați-i să nu facă rău. Și rușii să nu aibă dreptul să petreacă iarna la gura Niprului, la Beloberezh și la Sf. Elfery, ci odată cu debutul toamnei, să plece la Rus' la casele lor.

11. Și despre următorul. Dacă vin bulgarii de culoare și luptă în țara Korsun, atunci îi cerem prințului rus să nu-i lase să provoace pagube țării sale.

12. Dacă grecii, supuși ai maiestății noastre regale, săvârșesc vreo crimă, atunci (voi) nu aveți dreptul să-i pedepsiți (arbitrar), ci, după porunca maiestății noastre împărătești, să primească (ei pedeapsă) în măsura faptelor lor.

13. Dacă un creștin ucide un rus sau un creștin rus, iar ucigașul este prins de rudele (ale ucișilor), atunci lăsați-l să fie ucis.

Dacă ucigașul fuge, dar se dovedește a fi posesor, atunci lăsați rudele celui ucis să-i ia proprietatea. Dar dacă se dovedește a fi sărac și (în același timp) a fugit, atunci lăsați-i să-l caute până va fi găsit; dacă este găsit, să fie ucis.

14. Dacă, totuși, un grec rus sau un grec rus lovește cu o sabie sau o suliță sau cu orice armă, atunci să plătească pentru o astfel de fărădelege, după obiceiul rusesc, 5 litri de argint. Dacă se dovedește a fi sărac, atunci să fie vândut de la el totul, astfel încât până și hainele în care umblă, și să fie îndepărtate de la el, dar (în ceea ce privește) ceea ce lipsește, atunci să jure, după credința lui, că nu are nimic și să fie eliberat.

15. Dacă maiestatea noastră regală dorește (să primească) soldați de la tine pentru a lupta împotriva adversarilor noștri și dacă ei scriu (despre aceasta) Marelui tău Duce, atunci să ne trimită (câte dintre ei) dorim; și să învețe alte țări din asta ce fel de prietenie îi leagă pe greci de ruși.

16. Dar am scris acest acord pe două hărți: și unul este în posesia maiestății noastre regale - pe el este înfățișată o cruce și sunt scrise numele noastre; iar pe de alta (au scris numele) ambasadorii tai si negustorii tai. Mergând (înapoi) împreună cu ambasadorul maiestății noastre regale, să o escorteze la Marele Duce al Rusiei Igor și la poporul său; iar aceia, după ce au primit hrisovul, să jure că vor respecta cu adevărat ceea ce am convenit și ceea ce am scris pe această carte, pe care sunt scrise numele noastre.

Dar noi (jurăm): cei care suntem botezați, jurăm în biserica catedrală pe biserica Sf. Ilie, înfățișată cu cruce cinstită și prin această hrisovă să respectăm tot ce este scris pe ea, și nimic (ce este scris în ea) să nu încălcăm; iar dacă aceasta este încălcată (de cineva) din țara noastră, fie că este prinț sau oricine altcineva, botezat sau nebotezat, să nu primească ajutor de la Dumnezeu, să fie rob în viața aceasta și în viața de apoi și să fie înjunghiat cu propriile arme.

Iar rușii nebotezați, depunându-și scuturile, săbiile goale, cercurile (?) și alte arme, jură că tot ce este scris pe această carte va fi împlinit de Igor, de toți boierii și de toți oamenii țării rusești mereu, în toți anii următori.

Dacă vreunul dintre prinți sau din poporul rus, creștin sau necreștin, încalcă ceea ce este scris pe această carte, atunci ar trebui să moară din arma sa și să fie blestemat de Dumnezeu și Perun, ca încalcător al jurământului. Și dacă Marele Duce Igor va păstra cu vrednicie acest acord corect privind prietenia, să nu se prăbușească (adică acest acord, atâta timp cât) atâta timp cât soarele strălucește și întreaga lume stă în picioare, în timpurile moderne și în viața de apoi.

Solii trimiși de Igor s-au întors la el împreună cu ambasadorii greci și i-au spus (lui) toate discursurile țarului Roman. a sunat Igor ambasadori greci si le-a zis: "Spuneti-mi, ce v-a pedepsit regele?" Iar ambasadorii țarului au spus: „Aici ne-a trimis țarul, încântat de lume, (căci) vrea să aibă pace și prietenie cu prințul rus. Iar ambasadorii tăi i-au dus pe regii noștri la jurământ și am fost trimiși să-ți jurăm pe tine și pe războinicii tăi. Și Igor a promis că va face asta. Iar dimineața Igor a chemat ambasadorii și a venit pe dealul pe care stătea Perun; și și-au depus armele, scuturile și aurul, iar Igor și războinicii lui au jurat credință și câți păgâni ruși sunt, iar creștinii ruși au jurat în biserica Sf. Era o biserică catedrală, pentru că mulți varangi și khazari erau creștini. Igor, după ce a stabilit pacea cu grecii, i-a demis pe ambasadori, înzestrându-i cu blănuri, slujitori și ceară. Ambasadorii au venit la regi și au spus toate discursurile lui Igor și prietenia lui cu grecii.

971 ani.

Și [Svyatoslav] a trimis soli la Cezar din Dorostol, pentru că Cezarul era acolo, spunând astfel: „Vreau să am pace și prietenie de durată cu tine”. (Cezar), auzind aceasta, s-a bucurat și i-a trimis daruri, mai multe decât înainte. Svyatoslav a acceptat darurile și a început să se gândească cu alaiul său, spunând astfel: „Dacă nu facem pace cu țarul și el află că suntem puțini, atunci, venind, ne va asedi în oraș. Pământul rusesc este departe, iar pecenegii se luptă cu noi, cine ne va ajuta (atunci)? Dacă, totuși, încheiem pacea cu Cezarul, - până la urmă, el s-a angajat să ne plătească tribut, atunci asta ne va fi (destul) suficient. Dacă nu ne trimite tribut (nouă), atunci iarăși, după ce a adunat mulți soldați, vom merge din Rus' la Tsargrad. Și acest discurs a fost pe placul echipei. Și au trimis cei mai buni soți la Cezar. Și venind la Dorostol, au spus Cezarului despre aceasta. Cezarul i-a chemat a doua zi dimineață și le-a spus: „Lasă ambasadorii ruși să vorbească”. Ei au spus: „Așa spune prințul nostru: vreau să fiu în prietenie de durată cu Cezarul grec în toate timpurile viitoare”. Cezarul, bucurându-se, i-a poruncit scribului să noteze toate discursurile lui Svyatoslav pe carte. Iar ambasadorii au început să rostească toate discursurile, iar scribul a început să scrie. Astfel au spus:

Lista dintr-o altă (copie) a contractului, care este cu Svyatoslav, Marele Duce al Rusiei și cu Cezarul Ioan grec, numit Tzimiskes, a fost scris de Sveneld și Sinkel Theophilus la Dorostol în luna iulie, inculpatul 14, în anul 6479.

1. Eu, Sviatoslav, prințul rus, așa cum am jurat, și îmi confirm jurământul prin această înțelegere: vreau, împreună cu boierii ruși supuși mie și alții, să am pace și prietenie trainică cu Ioan, marele Cezar al Greciei, cu Vasily și Constantin, Cezari dăruiți de Dumnezeu și cu tot poporul vostru până la sfârșitul lumii.

2. Și nu voi pătrunde niciodată în țara voastră, nici nu voi aduna trupe (pentru război cu ea) și nu voi conduce alt popor în țara voastră și ținuturile supuse grecilor, în regiunea Korsun cu toate orașele ei și în țara bulgară.

3. Și dacă altcineva pătrunde în țara ta, atunci eu îi voi fi adversarul și mă voi lupta cu el.

4. Precum am jurat deja cezarilor greci, si cu mine boierii si toti ai Rusiei, sa tinem (pe viitor) aceste intelegeri inviolabile. Dacă cele de mai sus, eu și cei ce sunt cu mine și care sunt supuși mie, nu ne conformăm, să fim blestemați de zeul în care credem, Perun și Veles, zeul vitelor, și să ne îngălbenim ca aurul și să fim tăiați cu propriile noastre arme. Și nu te îndoi de adevărul a ceea ce ai înfățișat acum pe o tăbliță de aur, scrisă pe această carte și pecetluită cu sigiliile tale.

Svyatoslav a făcut pace cu grecii și a mers la repezi cu bărci.

În anul 6420 [de la Crearea lumii]

Oleg și-a trimis soții să facă pace și să stabilească un acord între greci și ruși, spunând astfel: „O listă din acordul încheiat sub aceiași regi Leu și Alexandru. Suntem din familia rusă - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - trimiși de la Oleg, Marele Duce al Rusiei și de la toți cei care sunt sub mâna lui - prinți ușoare și mari, și marii săi boieri, lui Constantin, Alexandru, Dumnezeul lui Leo, marele Grec, Dumnezeul lui Constantin, marele Greci și tu, , să întărească și să certifice cei mulți ani de prietenie care a fost între creștini și ruși, la cererea marilor noștri principi și prin poruncă, de la toți rușii de sub mâna lui. Domnia noastră, mai presus de toate dorind în Dumnezeu să întărească și să certifice prietenia care a existat întotdeauna între creștini și ruși, a judecat corect, nu numai în cuvinte, ci și în scris, și cu un jurământ ferm, jurând pe armele noastre, să afirme o asemenea prietenie și să o certificăm după credință și după legea noastră.

Aceasta este esența capitolelor legământului cărora ne-am angajat în credința și prietenia lui Dumnezeu. Cu primele cuvinte ale tratatului nostru, să facem pace cu voi, grecilor, și să începem să ne iubim unii pe alții din toată inima și cu toată bunăvoința noastră, și nu vom lăsa să se întâmple, de vreme ce stă în puterea noastră, nici o înșelăciune sau crimă de la prinții noștri străluciți care sunt la îndemână; dar vom încerca, pe cât putem, să păstrăm alături de voi, grecilor, în anii următori și pentru totdeauna o prietenie de nealterată și neschimbată, prin exprimarea și tradiția unei scrisori cu confirmare, atestată printr-un jurământ. În același mod, greci, observați aceeași prietenie neclintită și neschimbată față de prinții noștri străluciți ruși și față de toți cei care se află sub mâna prințului nostru strălucitor mereu și în toți anii.

Iar despre capitolele care privesc posibilele atrocități, vom fi de acord în felul următor: acele atrocități care vor fi certificate clar, să fie considerate indiscutabil săvârșite; și de cine nu vor crede, să jure partea care se străduiește să nu creadă această atrocitate; iar când acea parte va înjura, să existe o astfel de pedeapsă cum va fi crima.

Despre asta: dacă cineva ucide – un creștin rus sau un creștin rus – să moară la locul crimei. Dacă ucigașul fuge, dar se dovedește a fi proprietar, atunci ruda persoanei ucise să ia acea parte din proprietatea acestuia care i se datorează prin lege, dar soția ucigașului să păstreze ceea ce i se cuvine prin lege. Dar dacă criminalul fugar se dovedește a fi indigen, atunci lăsați-l să rămână judecat până va fi găsit și apoi lăsați-l să moară.

Dacă cineva lovește cu o sabie sau bate cu o altă armă, atunci pentru acea lovitură sau bătaie să dea 5 litri de argint conform legii ruse; dacă cel care a săvârșit această greșeală este sărac, atunci să dea cât poate, ca să-și dezbrace chiar hainele în care umblă, iar pe suma rămasă neplătită să jure pe credința lui că nimeni nu-l poate ajuta și să nu i se pretindă acest rest.

Despre aceasta: dacă un rus fură de la un creștin sau, dimpotrivă, un creștin de la un rus, iar hoțul este prins de victimă chiar în momentul în care săvârșește furtul, sau dacă hoțul se pregătește să fure și este ucis, atunci moartea lui nu va fi cerută nici de la creștini, nici de la ruși; dar să ia nenorocit ceea ce este al lui pe care a pierdut. Dar dacă hoțul se predă de bunăvoie, atunci să fie luat de cel de la care a furat și să fie legat și să dea înapoi ce a furat în trei ori.

Despre asta: dacă vreunul dintre creștini sau dintre ruși, prin bătăi, încercări [la tâlhărie] și evident cu forța ia ceva ce aparține altuia, atunci să-l returneze în triplu sumă.

Dacă o barcă este aruncată de un vânt puternic pe un pământ străin și unul dintre noi, rușii, este acolo și ajută la salvarea ambarcațiunii cu încărcătura ei și la trimiterea ei înapoi în țara grecească, atunci o vom conduce prin fiecare loc periculos până ajunge într-un loc sigur; dacă această barcă este întârziată de o furtună sau eșuată și nu se poate întoarce la locurile ei, atunci noi, rușii, îi vom ajuta pe vâslașii acelei bărci și îi vom scoate cu bunurile sănătoși. Dacă totuși, același necaz se întâmplă și cu barca rusească în apropiere de pământul grecesc, atunci o vom conduce către pământul rusesc și îi vom lăsa să vândă marfa acelei bărci, astfel încât, dacă este posibil să vândă ceva din acea barcă, atunci să ducem noi, rușii, [pe coasta grecească]. Iar când [noi, rușii] venim în țara greacă pentru comerț sau ca ambasadă la împăratul tău, atunci [noi, grecii] lăsăm să treacă cu cinste bunurile vândute ale bărcii lor. Dacă ni se întâmplă vreunuia dintre noi, rușii, care au sosit cu barca, să fie uciși sau se ia ceva din barcă, atunci vinovații să fie condamnați la pedeapsa de mai sus.

Despre acestea: dacă un prizonier dintr-o parte sau alta este ținut cu forța de ruși sau greci, fiind vândut în țara lor și dacă, într-adevăr, se dovedește a fi rus sau grec, atunci să răscumpere și să-l returneze pe persoana răscumpărată în țara sa și să ia prețul cumpărătorilor săi sau să se ofere prețul pentru el, bazându-se pe slujitori. De asemenea, dacă este luat de acei greci în război, să se întoarcă oricum în propria sa țară și i se va da prețul obișnuit pentru el, așa cum am menționat deja mai sus.

Dacă există un recrutare în armată și acești [ruși] vor să-l onoreze pe regele tău și indiferent câți dintre ei vin la ce oră și vor să rămână cu regele tău din propria voință, atunci așa să fie.

Mai multe despre ruși, despre prizonieri. Acei [creștini captivi] care au venit din orice țară în Rus’ și sunt vânduți [de ruși] înapoi în Grecia, sau creștini captivi aduși în Rus’ din orice țară, toți aceștia ar trebui vânduți cu 20 de monede de aur și să se întoarcă în țara grecească.

Despre asta: dacă i se fură un servitor rus, ori fuge, ori este vândut cu forța și rușii încep să se plângă, să dovedească asta despre slujitorul lor și să-l ducă la Rus, dar și negustorii, dacă îl pierd pe slujitor și fac recurs, să ceară în instanță și, când o găsesc, să-l ia. Dacă cineva nu permite să se facă o anchetă, atunci nu va fi recunoscut drept.

Și despre rușii care slujesc în țara grecească cu regele grec. Dacă cineva moare fără a dispune de proprietățile sale și nu are proprietățile sale [în Grecia], atunci bunurile sale să fie înapoiate Rusiei rudelor mai tinere cele mai apropiate. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a scris să-și moștenească proprietatea va lua ceea ce i s-a lăsat moștenire și îl va lăsa să moștenească.

Despre comercianții ruși.

DESPRE diverse persoane care merg pe pământul grecesc și rămân în datorii. Dacă ticălosul nu se întoarce la Rus', atunci rușii să se plângă regatului grec, și el va fi capturat și returnat cu forța la Rus'. Lasă rușii să facă același lucru cu grecii dacă se întâmplă la fel.

Ca un semn al forței și imuabilității care ar trebui să fie între voi, creștini și ruși, am creat acest tratat de pace prin inscripția lui Ivan pe două carte - țarul vostru și cu propria noastră mână - l-am pecetluit cu un jurământ prin crucea cinstită și sfânta Treime consubstanțială a unicului vostru adevărat Dumnezeu și l-am dat ambasadorilor noștri. Am jurat împăratului tău, desemnat de la Dumnezeu, ca făptură divină, după credința și obiceiul nostru, să nu ne încălcăm pe noi și nimănui din țara noastră niciunul dintre capitolele stabilite ale tratatului de pace și prietenie. Și această scriere a fost dată regilor voștri spre aprobare, pentru ca această înțelegere să devină baza pentru stabilirea și certificarea păcii care există între noi. 2 septembrie, rechizitoriu 15, în anul de la crearea lumii 6420.

Țarul Leon i-a cinstit pe ambasadorii ruși cu daruri - aur, mătase și țesături prețioase - și le-a încredințat soților săi să le arate frumusețea bisericii, odăile de aur și bogățiile depozitate în ele: mult aur, perdele, pietre prețioase și patima Domnului - cununa, cuiele, sfințenia și credința lui adevărată le arătau credința și moașterea lui adevărată. Și așa i-a lăsat să plece în țara lui cu mare cinste. Trimișii trimiși de Oleg s-au întors la el și i-au spus toate discursurile ambilor regi, cum au făcut pace și au pus o înțelegere între țara grecească și ruși și au stabilit să nu încalce jurământul - nici grecii, nici rușii.

Traducere de D. S. Lihachev. Bibliotecă Academia RusăȘtiințe

Care reglementa relațiile ruso-bizantine. A fost încheiat la 2 septembrie 911 în două limbi - în greacă (nepăstrat) și în slavonă bisericească veche. Păstrată în liste ulterioare cronici rusești antice, în special, în Povestea anilor trecuti. vechi sursa scrisa legea rusă; conţine normele Legii Ruse.

Date generale despre contract și semnificația acestuia

În 911 (anul acordului a fost aplicat greșit 6420, deci nu 912, ci 911), conform datelor cronicii, prințul Oleg și-a trimis poporul la greci pentru a încheia pacea cu ei și a stabili un acord între Rusia și Bizanț. Acordul a fost încheiat la 2 septembrie 911 între două părți:

Tratatul stabilea relații de prietenie între Bizanț și Rus', stabilea procedura de răscumpărare a prizonierilor, pedeapsa pentru infracțiunile comise de negustorii greci și ruși în Bizanț, regulile de conduită. litigiiși moștenirea, creată conditii favorabile comerțul pentru ruși și greci, a schimbat legea de coastă. De acum înainte, în loc să captureze nava și bunurile acesteia aruncate la țărm, proprietarii litoralului au fost obligați să asiste la salvarea acestora.

De asemenea, în condițiile acordului, comercianții ruși au primit dreptul de a trăi la Constantinopol timp de șase luni, imperiul a fost obligat să-i întrețină în acest timp pe cheltuiala trezoreriei. Li s-a acordat dreptul la comerț liber în Bizanț. Și posibilitatea de a angaja ruși pt serviciu militarîn Bizanţ.

Vezi si

Note

Literatură

• Bibikov M.V. Rus' în diplomația bizantină: tratate între Rus' și greci din secolul al X-lea. // Vechea Rus'. Întrebări medievale. - 2005. - Nr. 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Revizuirea istoriei dreptului rus. - K.-SPb.: Editura lui N. Ya. Ogloblin, 1900. - 681 p.
• Monumentele dreptului rusesc / Ed. S. V. Iuşkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Numărul. 1. Monumente de drept Statul Kiev secolele X-XII - 304 p.
• Povestea anilor trecuti / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Academia de Științe a URSS, 1950. - Partea 1. Texte și traducere. - 405 p.; Partea 2. Aplicații. - 559 p.
• Falaleeva I.N. Sistem politic și juridic Rusiei antice secolele IX-XI - Volgograd: Editura Volgograd universitate de stat, 2003. - 164 p.
• Iuşkov S.V. Sistemul socio-politic și dreptul statului Kiev. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 p.

Anul 907 din istoria Rusiei a fost marcat de legendara campanie împotriva Constantinopolului (sau, cum se mai spunea, Tsargrad), care a fost condusă de prințul de novgorod Oleg. Acest eveniment este asociat cu multe speculații și îndoieli din partea istoricilor, dintre care mulți nu cred în autenticitatea sa din mai multe motive. În acest articol vă vom spune în detaliu despre campania lui Oleg împotriva Țargradului ( rezumat), și vom încerca să ne dăm seama dacă acest eveniment s-a întâmplat într-adevăr așa cum este descris în cronicile rusești antice.

Cine este prințul Oleg?

Oleg a fost prințul Novgorodului și marele din 882 până în 912, care a fost anul morții sale. După ce a primit puterea asupra pământului Novgorod (ceea ce s-a întâmplat după moartea lui Rurik) ca regent pentru minorul Igor, a capturat Kievul antic. Acest oraș era destinat la acea vreme să devină capitala și simbolul unificării celor două centre principale pentru slavi. De aceea, istoricii îl consideră adesea fondatorul Vechiul stat rusesc. Și campania ulterioară a lui Oleg împotriva țargradului a devenit motivul pentru care a fost numit „profetic”.

De ce a fost numit Oleg profet?

După cum ne spune Povestea anilor trecuti, campania lui Oleg împotriva țargradului a avut loc în 907. În anale vorbim despre cum a fost asediată și luată orașul și se cântă curajul și mintea ascuțită a prințului, care i-a întrecut pe bizantini. Potrivit acestei surse, acesta a refuzat să le ia mâncare otrăvită, motiv pentru care a fost supranumit „Profetic”. Oamenii din Rus' au început să-l numească astfel pe Oleg, care i-a învins pe greci. La rândul său, numele său provine din Scandinavia, iar atunci când este tradus înseamnă „sfânt”.

Excursie la Tsargrad

După cum sa menționat deja mai sus, conținutul campaniei și război ruso-bizantin descrisă în PVL (Povestea anilor trecuti). Aceste evenimente s-au încheiat cu semnarea unui tratat de pace în 907. A devenit celebru printre oameni datorită acestor cuvinte: Profetic Olegși-a pironit scutul pe porțile Constantinopolului. Dar, cu toate acestea, această campanie nu este menționată în sursele grecești și, de asemenea, în general, nu este menționată nicăieri, decât în ​​legendele și cronicile rusești.

În plus, deja în 911, rușii au semnat document nou. Mai mult, niciunul dintre istorici nu se îndoiește de autenticitatea încheierii acestui acord.

Bizanţ şi Rus

De remarcat că după campania Rusului împotriva Constantinopolului din 860 în izvoare bizantine nu se spune nimic despre conflictele cu ei. Cu toate acestea, există unele dovezi circumstanțiale care arată contrariul. De exemplu, instrucțiunile împăratului Leon al IV-lea deja la începutul secolului al X-lea conține informații că „sciții din nord” ostili folosesc nave mici care navighează cu viteză mare.

Excursia lui Oleg în Povestea anilor trecuti

După cum spune legenda despre campania lui Oleg, Tsargradul a fost luat nu numai cu implicarea slavilor, ci și a triburilor finno-ugrice, care sunt enumerate în vechiul monument scris rusesc de la începutul secolului al XII-lea - Povestea anilor trecuti. Daca tu crezi cronică, unii războinici au călătorit călare de-a lungul coastei, în timp ce alții au călătorit pe mare cu ajutorul a două mii de corăbii. Mai mult, mai mult de treizeci de persoane au fost plasate în fiecare vas. Istoricii încă ezită dacă să creadă „Povestea anilor trecuti” și dacă datele despre campanie indicate în anale sunt autentice.

Legende în descrierea campaniei

Legenda campaniei prințului Oleg împotriva Constantinopolului conține un numar mare de legende. De exemplu, narațiunea indică faptul că navele se mișcau pe roți, pe care au fost puse de Oleg. Bizantinii s-au speriat de rusii care se îndreptau spre Constantinopol și au cerut pace. Cu toate acestea, au purtat vasele otrăvite, pe care prințul le-a refuzat. Atunci grecii nu au avut de ales decât să-și dea acordul la ceea ce a oferit Oleg. Potrivit legendei, ei au trebuit să plătească 12 grivne tuturor soldaților, precum și o sumă separată prinților din Kiev, Pereyaslavl, Cernigov, Rostov și alte orașe, cu excepția Novgorodului. Dar victoriile prințului nu s-au încheiat aici. Pe lângă o plată unică, grecii din Bizanț au trebuit să plătească un tribut permanent Rusului și, de asemenea, să accepte să încheie un acord (vorbim chiar despre acordul semnat în 907), care trebuia să reglementeze condițiile de ședere, precum și desfășurarea comerțului de către comercianții ruși în orașe grecești. Părțile au depus jurământ reciproc. Iar Oleg, la rândul său, a comis actul foarte faimos care l-a făcut legendar, conform legendei, în ochii oamenilor de rând. El a atârnat un scut pe porțile capitalei bizantine Constantinopol ca simbol victorios. Grecii au primit ordin să coasă pânze pentru armata slavă. Cronicile spun că, după încheierea campaniei lui Oleg împotriva țargradului, în 907, prințul a devenit cunoscut în rândul oamenilor drept „profetic”.

Cu toate acestea, dacă poveștile vechiului cronicar rus despre raidul Rus la Constantinopol din 860 se bazează doar pe cronici bizantine, atunci narațiunea acestui raid se bazează pe informații obținute din legende care nu au fost înregistrate. Mai mult, mai multe intrigi coincid cu altele similare din saga scandinave.

Tratatul din 907

Care au fost termenii contractului și a fost încheiat? Dacă credeți „Povestea anilor trecuti”, atunci după acțiunile victorioase ale prințului Oleg la Constantinopol, a fost semnat cu grecii un document destul de benefic pentru Rus’. Scopul principalelor sale prevederi este considerat a fi reluarea relațiilor pașnice și de bună vecinătate între aceste popoare și state. Guvernul bizantin s-a angajat să plătească o anumită sumă de tribut anual rușilor (și dimensiunea acestuia este destul de substanțială), precum și să plătească o singură plată a indemnizației - atât în ​​bani, cât și în lucruri, aur, țesături rare etc. Contractul prevedea sumele de mai sus de răscumpărare pentru fiecare războinic și suma alocației lunare pe care grecii ar trebui să o acorde negustorilor ruși.

Informații despre campania lui Oleg din alte surse

Potrivit Primei Cronici din Novgorod, o serie de evenimente au avut loc într-un mod diferit. În același timp, sub conducere s-au desfășurat campanii împotriva Constantinopolului, în timp ce „Profeticul” era doar un guvernator. Cronica descrie campanii legendare Oleg la Tsargrad. În același timp, anul este indicat ca 920, iar datarea următorului raid referă evenimentele la 922. Cu toate acestea, descrierea campaniei din 920 este similară în detaliu cu descrierea campaniei lui Igor din 941, care se reflectă în mai multe documente.

Informațiile conținute în cronicile bizantine scrise de Pseudo-Simeon la sfârșitul secolului al X-lea oferă informații despre Rus. Într-unul dintre fragmente, unii istorici văd detalii care indică predicțiile înțelepților despre moarte viitoare Oleg și în persoana Rozei - prințul însuși. Printre publicațiile de divulgare științifică, se numără o opinie exprimată de V. Nikolaev despre campaniile lui Ross împotriva grecilor, comise în jurul anului 904. Dacă credeți construcțiile lui (care nu au fost menționate în cronicile lui Pseudo-Simeon), atunci roua au fost învinse la Trikefal de către liderul bizantin John Radin. Și doar câțiva au reușit să scape de armele grecești din cauza înțelegerii prințului lor.

A. Kuzmin, când studia textul Cronicii povestirii anilor trecuti despre faptele lui Oleg, a sugerat că autorul a folosit texte din surse bulgare sau grecești despre raidurile conduse de prinț. Cronicarul a citat frazele grecilor: „Acesta nu este Oleg, ci Sfântul Dimitrie, care a fost trimis la noi de Dumnezeu”. Astfel de cuvinte indică, potrivit cercetătorului, la momentul evenimentelor din 904 - bizantinii nu au oferit ajutor tesaloniceni. Și Dimitrie din Tesalonic era considerat patronul orașului jefuit. Drept urmare, un număr mare de locuitori ai Tesalonicului au fost măcelăriți și doar câțiva dintre ei au reușit să-i elibereze de pirații arabi. Aceste cuvinte ale grecilor despre Dimitrie, neclare în context, ar putea conține indicii de răzbunare din partea Sfântului Constantinopol, care era indirect vinovat de o asemenea soartă pentru populație.

Cum interpretează istoricii informațiile din cronică?

După cum am menționat mai sus, informațiile despre raid sunt conținute numai în cronicile rusești și nimic nu este indicat în scrierile bizantine despre acest subiect.

Cu toate acestea, dacă ne uităm la partea de text a fragmentelor de documente, care este dată în Povestea anilor trecuti, putem spune că, totuși, informațiile despre campania din 907 nu sunt complet fictive. Lipsa datelor din sursele grecești de către unii cercetători se explică prin data greșită, care se referă la războiul din Povestea Anilor Apuse. Există o serie de încercări de a face legătura cu campania Rus (Dromitelor) din 904, în timp ce grecii luptau cu armata de pirați, care era condusă de Leo de Tripoli. Teoria care seamănă cel mai mult cu adevărul aparține paternului lui Boris Rybakov și Conform ipotezei lor, informațiile despre raidul din 907 ar trebui atribuite evenimentelor din 860. Acest război a fost înlocuit cu informații despre campanii nereușite sub conducere, care au fost inspirate de legende despre eliberarea extraordinară a populației creștine de triburile păgâne.

Intalniri in campanie

Nu se știe exact când a fost făcută campania prințului Oleg împotriva țargradului. Anul căruia îi sunt atribuite aceste evenimente (907) este condiționat și a apărut după ce cronicarii își făcuseră propriile calcule. De la bun început, nu au existat legende despre domnia prințului data exacta, motiv pentru care ulterior informația a fost împărțită în etape, care au fost atribuite perioadei inițiale și finale a domniei sale.

În plus, Povestea anilor trecuti conține informații despre datarea relativă a raidului. Conține informații că ceea ce a fost prezis de înțelepți (moartea prințului) s-a întâmplat de fapt la cinci ani după ce a fost făcută campania împotriva Constantinopolului. Dacă Oleg a murit nu mai târziu de 912 (acest lucru este dovedit de datele despre sacrificiul din lucrările lui Tatishchev, care au fost efectuate în timpul apariției lui Halle, legendara cometă), atunci autorul a calculat totul corect.

Valoarea campaniei lui Oleg împotriva țargradului

Dacă campania s-a întâmplat cu adevărat, atunci poate fi considerată un eveniment semnificativ. Documentul care a fost semnat ca urmare a campaniei ar trebui privit ca definind relația dintre greci și ruși pentru următoarele decenii. Ulterior evenimente istorice, într-un fel sau altul, au fost asociate cu acele raiduri care au fost efectuate de prințul Oleg, indiferent de datarea lor corectă.

La 2 septembrie 911, rusul- tratat bizantin- unul dintre primele acte diplomatice ale Rusiei Antice.

Acordul a fost încheiat după campania de succes a echipei prințului Oleg la Bizanț și a continuat reglementarea ulterioară Relațiile ruso-bizantine stipulate prin acordul din 907

Partea politică generală a acordului din 911 a repetat prevederile acordurilor din 860 și 907. Textul acordului a fost precedat de o înregistrare analistică, care indica că prințul Oleg și-a trimis soții „să construiască pacea și să pună o linie” între Rusia și Bizanț.

Articolele tratatului ruso-bizantin din 911 vorbeau despre modalitățile de a considera diferite atrocități și pedepsele pentru acestea; asupra răspunderii pentru omor, bătăi intenționate, furt și tâlhărie, precum și pedepsele corespunzătoare pentru aceasta; privind procedura de ajutorare a comercianților din ambele țări în timpul călătoriei cu mărfuri; privind procedura de răscumpărare a prizonierilor; despre asistența aliată a grecilor din Rus' și despre ordinea de serviciu a rușilor în armata imperială; practica răscumpărării oricăror alți captivi; privind procedura de returnare a servitorilor fugă sau furați; despre practica moștenirii proprietății rușilor care au murit în Bizanț; despre ordinea comerțului rusesc în Bizanț; asupra răspunderii pentru o datorie luată și asupra pedepsei pentru neplata unei datorii.

Spre deosebire de acordurile anterioare, în care conținutul a fost adus în atenție ca un „premiu imperial” către prințul rus, acum era un acord egal în toate formele între doi participanți egali la procesul de negociere. Partea principală a articolelor tratatului era caracter bilateral: ambele părți trebuie să păstreze „pacea și dragostea”, atât rușii, cât și grecii trebuie să fie în egală măsură responsabili pentru crima etc., care a fost o mare victorie diplomatică pentru tânărul stat rus.

Contractul a fost întocmit în două exemplare absolut identice în greacă și rusă. Numai în textul rus, grecilor li s-a adresat în numele Marelui Duce rus, al prinților și boierilor săi, iar în greacă - în numele împărați bizantiniși „toți grecii”. Părțile au schimbat aceste scrisori: rușii au primit text grecesc, iar grecii - rusi. Dar fiecare parte a păstrat o copie a textului său, care a fost dat celeilalte părți. Ulterior, originalul grecesc și copia rusă au pierit; tratatul din 911 și altele documente similare păstrat în Povestea anilor trecuti.

Înainte de a pleca în patria lor, ambasadorii ruși au fost primiți de împăratul Leon al VI-lea, care le-a dăruit cadouri scumpe: aur, țesături de mătase, vase prețioase, apoi le-a atribuit „soților” imperiali pentru a arăta „frumusețea bisericii și camerele de aur, iar în ele există o mulțime de bogăție reală de aur și o mulțime de pietre prețioase, apoi draperii și draperii lor prețioase, apoi draperii și draperii lor prețioase. onoare.” La Kiev, ambasada a fost primită solemn de prințul Oleg, care a fost informat despre progresul negocierilor, despre conținutul noului tratat și despre „cum creați pacea și puneți ordine între țara grecească și Rusia...”.

Lit.: Bibikov M.V. Rus' în diplomația bizantină: Tratatele Rus'ului cu grecii X V. // Vechea Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. 2005. Nr. 1 (19). pp. 5-15; La fel [ Resursa electronica]. URL: http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s1_19_1.pdf ; Pashuto V.T., Politica externa Rus' antic, M., 1968; Monumente ale dreptului rus. Emisiune. 1. M., 1952; Povestea anilor trecuti. Ch. 1-2, M.; L., 1950; Saharov A.N. Diplomația Rusiei antice. M., 1987.

Vezi și în Biblioteca Prezidențială:

Barats G. M. Analiza critică şi comparativă a tratatelor dintre Rus' şi Bizanţ. Kiev, 1910 ;

Bibliotecă istorică rusă care conține cronici antice și tot felul de note care contribuie la explicarea istoriei și geografiei timpurilor antice și de mijloc rusești. SPb., 1767. Partea 1: [Cronica lui Nestorov cu succesori conform listei Koenigsberg, până în 1206] ;