Zdá sa, že báseň „Vyznanie“, ktorú vytvoril G. R. Derzhavin v starobe, zhŕňa celú jeho básnická činnosť. Takto ho vnímal sám básnik vo svojom „Vysvetlení všetkých jeho diel“

spoveď

Derzhavin. spoveď

Nemohol som predstierať
byť ako svätý
Nafúknite s dôležitou dôstojnosťou
A filozof má mať formu:
Miloval som úprimnosť
Myslel som, že sa im to páči
Myseľ a ľudské srdce
Boli mojim géniom.
Keby som žiaril radosťou,
Z mojich strún vyletel oheň.
Nežiaril som sám so sebou – s Bohom;
Mimo seba som spieval Boha.
Keby boli zvuky venované
Moje lýry kráľom,
Zdalo sa, že cnosti
Sú pre mňa ako bohovia.
Ak pre víťazstvo nahlas
Pletal som koruny pre vodcov,
Myšlienka naliať do potomkov
Ich duše a ich deti.
Ak tam, kde sú šľachtici mocní
Odvážil som sa vypustiť pravdu,
Myslel som, že je to nestranné srdce
Oni, kráľ, sú priateľom vlasti.
Ak som ješitnosť
On sám bol zvedený svetlom,
Priznávam krásu
Bol zajatý, spieval a manželky.
Jedným slovom horiaca láska kohlový plameň,
Spadol som, vstal som vo svojom veku.
Poď, mudrc! na mojom rakvovom kameni,
Ak nie ste človek.

Ďalšie materiály o živote a diele G. R. Derzhavina - pozri nižšie v bloku "Viac o téme ..."

14. júla uplynie 270 rokov od narodenia Gavrily Romanovičovej Deržavinovej (1743 - 1816)

Derzhavin má riadky, ktoré považoval za vysvetlenie všetkých svojich básní a dokonca aj osudu.

Nemohol som predstierať
byť ako svätý
Nafúknite s dôležitou dôstojnosťou
A filozof, aby sa pozrel;
Miloval som úprimnosť
Myslel som, že sa im to páči
Myseľ a ľudské srdce
Boli mojim géniom.
Keby som žiaril radosťou,
Z mojich strún vyletel oheň,
Nežiaril som sám so sebou – s Bohom;
Mimo seba som spieval Boha.
Keby boli zvuky venované
Moja lýra pre kráľov, -
Zdalo sa, že cnosti
Sú pre mňa ako bohovia.
Ak pre víťazstvo nahlas
Pletil som koruny pre vodcov, -
Myšlienka naliať do potomkov
Ich duše a ich deti.
Ak tam, kde sú šľachtici mocní
Odvážil som sa vypustiť pravdu,
Myslel som, že je to nestranné srdce
Oni, kráľ, sú priateľom vlasti.
Ak som ješitnosť
On sám bol zvedený svetlom, -
Priznávam krásu
Ako väzeň spieval a manželky.
Jedným slovom: spálená láska, ak plameň,
Spadol som, vstal som vo svojom veku.
Poď, mudrc! na mojom rakvovom kameni,
Ak nie ste človek.

Toto „Vyznanie“ bolo napísané v roku 1807, keď mal Derzhavin takmer 65 rokov. hlboká staroba na tie časy, ale aká živá a úprimná poézia. Prístupy k duchovným textom prenikajú celým jeho životom – rovnako ako pokorné uvedomenie si seba ako Boha. Rád si pamätal, že podľa rodinnej legendy bolo prvé slovo, ktoré kazanský chlapec Ganyushka Derzhavin vyslovil, slovo Bože.

V dňoch výročia sa dalo pripomenúť veľa epizód verejná služba Derzhavin - vojak, húževnatý manažér, bojovník proti úplatkárstvu či, ako by sme dnes povedali, korupcii. Prívrženec konzervatívnej ideológie, monarchista, ktorý odolával republikánskym reformám z čias „dní Alexandrovho počiatku“, ktoré Deržavin nepovažoval za úžasné. Budeme však hovoriť o dvoch básňach, ktoré zostali neprekonateľnými majstrovskými dielami ruských duchovných textov.

Bolo to počas prvého štartu Derzhavinovej kariéry. Catherine sa páčili jeho posmešné a zároveň pochvalné strofy adresované Felici. Felitsu a ďalších hrdinov tejto ódy si požičal z rozprávky, ktorú zložila samotná cisárovná. Každý chápal, koho mal básnik na mysli pod pojmom „božská princezná kirgizsko-kaisatského hordy“.

Odišiel zo služby v Senáte u kapitalistického generálneho prokurátora Vjazemského a čakal na nové – čestné – vymenovanie. Básnik dostal takmer tri mesiace slobodného života - takéto šťastie mu zriedka padlo. Zo svojho petrohradského domu odišiel na obhliadku panstiev (v tom čase ich mal Deržavin málo) s akousi ekonomickou obhliadkou. Ukázalo sa to však inak: počas tejto doby nenapravil svoje finančné záležitosti, ale naladil lýru bezchybným spôsobom.

Derzhavin nepestoval extatický postoj k tvorivosti - „čmáranie poézie“ sa pre neho spravidla nestalo posvätným obradom. Ale v tých dňoch sa mu zjavila óda „Boh“.

A táto téma si žiadala samotu a pokoj a možno vôbec nie pokoj, ale vzácny útek duše. Derzhavin získal slávu ako zábavný básnik. Ale duchovné texty - najvyšší prejav poézia. Lomonosov a Sumarokov zanechali príklady toho hodné, no ich prepisy žalmov sa Deržavinovi stále zdali chladné.

Derzhavin si pevne pamätal históriu vzniku tejto - váženej - ódy: „Autor dostal prvú inšpiráciu alebo nápad na napísanie tejto ódy v roku 1780, keď bol v paláci na vešperách na Svetlú nedeľu a potom, keď prišiel domov. , položte prvé riadky na papier; ale zaneprázdnený postavením a rôznymi svetskými ruchmi, akokoľvek prijatými, nemohol to dokončiť, píšuc však v r. rôzne časy niekoľko dvojverší. Potom v roku 1784, keď dostal výpoveď zo služby, mal skončiť, ale tiež nemohol v mestskom živote; bol však neustále podnecovaný vnútorný pocit, a aby to uspokojil, povediac svojej prvej žene, že ide do svojich poľských dedín, aby ich prezrel, išiel a keď prišiel do Narvy, nechal voz a ľudí v hostinci, prenajal si malý pokoj v meste od r. jedna starenka - Nemci, aby mu varila; kde, zavrel sa, skladal to niekoľko dní, ale bez dokončenia posledného verša tejto ódy, čo bolo už v noci, zaspal pred svetlom; vo sne vidí, že mu v očiach svieti svetlo, prebudil sa a v skutočnosti sa jeho predstavivosť tak rozpálila, že sa mu zdalo, že svetlo behá po stenách a spolu s ním sa mu z očí valia potoky sĺz; vstal a práve v tom momente s osvetľovacím svetielkom napísal túto poslednú strofu, končiacu tým, že vlastne ronil vďačné slzy za pojmy, ktoré mu boli zverené.

Takže - s konšpiráciou, s víziami sa mu podarilo odísť do dôchodku a aspoň na pár dní sa bez stopy venovať písaniu ...

V tom mohutná báseň niekoľko koncov – keď si čitateľ potrebuje vydýchnuť. Čítanie:

Som tvoje stvorenie, Stvoriteľ!

Som stvorenie tvojej múdrosti,

Zdroj života, darca požehnania,

Duša mojej duše a Kráľa!

Potrebná je tvoja pravda

Prekročiť priepasť smrti

Moja bytosť je nesmrteľná;

Aby bol môj duch odetý do smrteľnosti

A aby som sa cez smrť vrátil,

Otec! - do svojej nesmrteľnosti.

Áno, toto je konečný vrchol! Tu je miesto na zamyslenie majestátšokovaný čitateľ. „Otec! do tvojej nesmrteľnosti. Kde je vyššie? Všetky slová boli povedané, zdá sa nemožné pokračovať. Ale Derzhavin opäť otočí obrovskú fregatu ódy a nasmeruje ju dopredu - ďalej, ďalej, pozdĺž vĺn a proti prúdu:

Nevysvetliteľné, nepochopiteľné!

Viem, že moja duša

Predstavivosť je bezmocná

A nakreslite svoj tieň;

Ale ak musíte chváliť,

To je pre slabých smrteľníkov nemožné

Cti ťa ničím iným

Ako môžu len k Tebe povstať,

Stratený v nekonečnom rozdiele

A vďačné slzy na preliatie.

Po prečítaní ódy, odložení knihy fyzicky cítime: tu básnik vydal všetko, vyčerpal emócie na dno a vyčerpaný sa zrútil na kolená.

Jeden súčasný básnik, milujúci a chápavý Derzhavin ma presvedčil, že posledná strofa tu je zbytočná. Všetko už bolo povedané, len rozmazáva finále. Áno, Derzhavin často povoľoval „prejazdové“ strofy – z lásky k veľkorozmerným plátnam. Autentickejší znamená zásadnejší a taká nesmierna téma je určite hodná dlhej, siahodlhej ódy. Ale tu bola pre Derzhavina kľúčová posledná strofa! Poctil ju mimoriadne srdečným komentárom – o preliatych slzách, ktoré jediné dokážu zavŕšiť takúto ódu.

Zriedkavo Derzhavin vo vysvetleniach k poézii nechá ujsť to najvnútornejšie. Bol v rozpakoch zo záchvatov inšpirácie, bál sa vyzerať ako svätý blázon alebo špirála. A potom zrazu začal rozprávať o vysokom, o božskom. Ukazuje sa, že modlitba rezonuje v srdci rovnakou hudbou, ktorú o niečo neskôr všetci zmysluplne začali nazývať inšpiráciou. Derzhavin mal menšiu piitistickú hrdosť ako slávici z éry literárneho centrizmu.

Óda „Boh“ sa niekedy nazýva začiatkom klasickej ruskej literatúry. Grotto referuje o „prvom ruskom diele, ktoré sa stalo majetkom celého sveta“ Je ťažké hovoriť o masívnom medzinárodnom úspechu ruskej básne v 18. storočí. Ale preklady „božských“ ód sa skladali všade. Väčšinou sa objavili z iniciatívy ruskej strany ...

„Óda „Boh“ bola považovaná za najlepšiu nielen z ód duchovných a morálny obsah, ale vo všeobecnosti najlepšie zo všetkých Derzhavinových ód. Sám básnik bol toho istého názoru. Aká mystická úcta sa tejto óde tešila za starých čias, môže slúžiť ako dôkaz smiešneho príbehu, ktorý každý z nás počul v detstve, ako keby óda „Boh“ bola dokonca preložená do čínsky a hodvábom vyšívané na štíte, umiestnené nad lôžkom bogdychána,“ hovorí Belinsky.

Vasily Michajlovič Golovin publikoval poznámky „O dobrodružstvách v zajatí medzi Japoncami“ - s exotickým potvrdením Derzhavinovej slávy: „Raz ma vedci požiadali, aby som im napísal niekoľko básní jedného z našich najlepších básnikov. Napísal som Deržavinovu ódu „Boh“ a keď som im ju čítal, rozlišovali rýmy a nachádzali príjemnosť v zvukoch; ale japonská zvedavosť sa nemohla uspokojiť s jedným čítaním: chceli mať preklad tejto ódy; veľa práce a času ma stálo vysvetliť im myšlienky v ňom obsiahnuté; napokon však pochopili celú ódu, až na verš:

Bez tvárí v troch tvárach Božstva? -

ktorý zostal bez výkladu, na vysvetlení ktorého príliš netrvali, keď som im povedal, že na pochopenie tohto verša musí byť človek skutočným kresťanom.

Japoncom sa veľmi páčila časť tejto ódy, kde básnik, ktorý sa obrátil k Bohu, okrem iného hovorí: „A ty si so mnou spojil reťaz tvorov.

... Derzhavinov pokus vysvetliť podstatu Trojice nedokázali pochopiť len Japonci.

Večný s plynutím času,

Bez tvárí, v troch tvárach Božského!

Mnohí považovali túto formulu za poburujúcu a Derzhavin naznačil, že jeden pravoslávny kánon tu nestačí. „Autor tu okrem teologického konceptu našej pravoslávnej viery chápal tri metafyzické osoby; teda: nekonečný priestor, neprerušovaný život v pohybe hmoty a nekonečný tok času, ktorý Boh v sebe spája. Narážky na existenciu mnohých svetov a sĺnk lámali hlavu aj horlivcom kánonu. Napriek tomu sa óde dostalo uznania v cirkevných kruhoch: zvíťazila modlitebná úprimnosť.

V Derzhavinovi sa nachádza veľa nevedomých alebo premyslených výpožičiek z nemeckej poézie. Nie je možné poprieť, ako sa volá – tu si spomíname na Hallerovu „Eternity“ a Klopstockovu „Mesiáša“, a Herderovho „God“ a Brokesovu „Majesty of God“. „Zdá sa, že Derzhavinova závislosť na západných modeloch vo všeobecnosti zachádza ďalej, než sa bežne predpokladá,“ domnieval sa A. Veselovsky. Jedno je jasné: nemecká poézia posunula Deržhavina k odvážnemu plánu: ukázať spojenie medzi Bohom a človekom v prírode, v myšlienkach, dokonca aj na úroveň domácnosti. Najslávnejšia strofa Ódy o tom kričí - dokonalá vo forme a hĺbke myslenia:

Som spojením svetov, ktoré existujú všade,

Ja som extrémny stupeň hmoty;

Som stredobodom života

Znak počiatočného Božstva;

Hnijem v popole,

Rozkazujem hromom svojou mysľou,

Som kráľ - som otrok - som červ - som Boh!

Ale byť tak úžasný

Kde sa to stalo? - neznámy;

A nemohol som byť sám sebou.

... Tu, ako v románoch a scenároch, prešlo veľa rokov. preč veľká cisárovná Cisár Pavol zomrel. Francúzske prápory pošliapali ruskú pôdu. A Gavrila Romanovich začala častejšie navštevovať kostol, aby prijímala.

V starobe sa opäť obrátil k duchovnej lyrike – a to aj počas vojnových dní s cudzích útočníkov pracoval na siahodlhej óde „Kristus“. Ruské pluky už bojovali vo Francúzsku, hnaný Napoleon bojoval z posledných síl, vrhal chlapcov do boja. Potom víťazi - panovníci a diplomati - rozhodli o budúcnosti ľudstva v r rakúske hlavné mesto. Zdalo by sa, že Derzhavin sa musel ponoriť do tkania politických kalkulácií, ale napísal:

Kto si? A ako vykresliť

Vaša veľkosť a bezvýznamnosť

Neúplatnosť súhlasiť s rozkladom,

Zlúčiť s nemožnosťou príležitosť?

Ty si Boh – ale trpel si mukami!

Si muž - ale bol si cudzincom pomsty!

Si smrteľný - ale žezlo smrti vypršalo!

Si večný - ale tvoj duch je preč!

Výsledkom bola obrovská teologická óda o Kristovi, vzrušená úvaha o Bohočloveku, napísaná na hranici odchádzajúcich síl. V tých rokoch si Derzhavin dopisoval s budúcim metropolitným filaretom, vtedajším rektorom Metropolitnej teologickej akadémie. Stal sa prostredníkom medzi básnikom a prísnou duchovnou cenzúrou pri vydávaní ódy „Kristus“. Derzhavin odpovedal cavils: „Žiaden smrteľník nemôže vysvetliť osud a tajomstvá Boha. V tomto prípade by bolo najužitočnejšie zaujať slepou vierou iba rozum a ani teológovia, ani filozofi by nemali nič kázať ani písať o podstate Boha a Jeho Prozreteľnosti; - ale ako písali, píšu a písať budú, a to nie je odporné Sväté písmo ktorý hovorí: Všetci ste synmi svetla a - každé písmo je inšpirované Bohom na učenie; potom si myslím, že toto dielo nespôsobí rozpory v našom pravosláví, tým skôr, ak sa na pochybných miestach ctí krátke poznámky Svätí otcovia, ako to, čo treba chápať teologicky.

Toto je posledné hlavné dielo Derzhavina, toto je umierajúca výzva ku Kristovi. Druhýkrát sa mu nepodarilo povzniesť do výšin dômyselných formulácií „Boha“. Ale aký drahý je tento impulz slabnúcich rúk a chorého srdca... S takýmito veršami odišiel Derzhavin do večnosti:

Vypočuj ma, Bože lásky!
Otče štedrosti a milosrdenstva!
Nepohŕdajte sklonenou hlavou
A srdce je hriešna odvaha
Neobviňujte ma z môjho
co som sa ti snazil vysvetlit...

Gavriil Romanovič Deržavin

Nemohol som predstierať
byť ako svätý
Nafúknite s dôležitou dôstojnosťou
A filozof, aby sa pozrel;
Miloval som úprimnosť
Myslel som, že sa im to páči
Myseľ a ľudské srdce
Boli mojim géniom.
Keby som žiaril radosťou,
Z mojich strún vyletel oheň,
Nežiaril som sám so sebou – s Bohom;
Mimo seba som spieval Boha.
Keby boli zvuky venované
Moja lýra pre kráľov,
Zdalo sa, že cnosti
Sú pre mňa ako bohovia.
Ak pre víťazstvo nahlas
Pletal som koruny pre vodcov,
Myšlienka naliať do potomkov
Ich duše a ich deti.
Ak tam, kde sú šľachtici mocní
Odvážil som sa vypustiť pravdu,
Myslel som, že je to nestranné srdce
Oni, kráľ, sú priateľom vlasti.
Ak som ješitnosť
On sám bol zvedený svetlom, -
Priznávam krásu
Bol zajatý, spieval a manželky.
Jedným slovom: spálil som lásku, ak plameň,
Spadol som, vstal som vo svojom veku.
Poď, mudrc! na mojom rakvovom kameni,
Ak nie ste človek.

Každý básnik skôr či neskôr zhrnie svoje literárna činnosť a pri pohľade späť sa snaží určiť to najdôležitejšie, pre čo žil svoj život. Podobná báseň pod názvom „Vyznanie“, napísané v roku 1807, je aj Gavriil Derzhavin. Bolo to držané v najlepšie tradície klasicizmu a autor v ňom otvorene hovorí o tom, ako prežil svoj život a čo sa mu podarilo dosiahnuť na literárnom poli.

Básnik priznáva, že nikdy nebol svätý a nevedel sa predstierať, nenadával a nefilozofoval. „Miloval som úprimnosť, myslel som si, že sa to páči iba im,“ poznamenáva Derzhavin. Život však urobil svoje vlastné úpravy idealistickému svetonázoru básnika a v určitej fáze si uvedomil, že svet je usporiadaný trochu inak. Ukazuje sa, že ľudia často oceňujú svoj vlastný druh nie pre priamosť, talent a snahu o dokonalosť, ale pre vzhľad, postavenie v spoločnosti a finančný blahobyt. V tomto ohľade mal však Derzhavin naozaj šťastie, pretože bol nielen vyhľadávaným dvorným básnikom, ale dokázal urobiť aj brilantný politická kariéra. Možno z tohto dôvodu mu bolo dovolené nahlas hovoriť o tom, čo ostatní radšej mlčali.

Je pravda, že by sme nemali zabúdať, že samotný Derzhavin bol horlivým zástancom monarchie a nikdy sa netajil Politické názory. Kým Európa zažívala politická kríza a mal rád voľnomyšlienkárstvo, básnik venoval ódy cisárovnej Kataríne a úprimne obdivoval jej inteligenciu a podnikavosť. „Ak boli zvuky zasvätené mojej lýre kráľom, zdalo sa mi, že sú rovnocenné s bohmi,“ priznáva básnik. Sám sa zároveň ani nesnaží povýšiť do hodnosti vyššej bytosti, pričom poznamenáva, že nežiaril sám sebou, ale bohom, ktorý je v jeho duši.

Vlastenectvo a túžba zachovať činy ruských vojakov pre históriu, pohŕdanie bohatstvom a arogancia - to je charakteristické rysy Derzhavin ako básnik. „Ak som sa niekde odvážil vystrieť pravdu mocným šľachticom, predstavoval som si nestranné srdce k nim, ku kráľovi, k vlasti,“ poznamenáva básnik. Zdôrazňuje, že nikdy nezávidel tým, v ktorých rukách sa sústreďuje moc a peniaze, no nevedel mlčať, keď ľudia svoju moc nevyužívajú v prospech štátu, ale na sebecké účely.

Samozrejme, v tvorivé dedičstvo Derzhavin je a lyrické diela za čo sa básnik vôbec nehanbí. Podľahol aj ženskému šarmu a často bol zaslepený prepychom spoločenských akcií, premietajúcich svoje city do poézie. Vo svojich ubúdajúcich rokoch Derzhavin priznáva, že pre skutočného básnika a vlastenca je neprijateľné mrhať svojím talentom na takéto maličkosti. Napriek tomu je autor presvedčený, že každý z nás môže mať svoje slabé stránky, ktoré netreba posudzovať striktne a s predsudkami. Derzhavin poznal vzostupy aj pády, no zakaždým vstal a tvrdohlavo pokračoval v ceste. „Hoď kameňom na môj hrob, múdry muž, ak nie si muž,“ zvolá Derzhavin a verí, že svoj život prežil dôstojne a nemá si čo vyčítať, keď rozprávame sa o literárnom úspechu.

"Vyznanie" Gavriil Derzhavin

Nemohol som predstierať
byť ako svätý
Nafúknite s dôležitou dôstojnosťou
A filozof, aby sa pozrel;
Miloval som úprimnosť
Myslel som, že sa im to páči
Myseľ a ľudské srdce
Boli mojim géniom.
Keby som žiaril radosťou,
Z mojich strún vyletel oheň,
Nežiaril som sám so sebou – s Bohom;
Mimo seba som spieval Boha.
Keby boli zvuky venované
Moja lýra pre kráľov, -
Zdalo sa, že cnosti
Sú pre mňa ako bohovia.
Ak pre víťazstvo nahlas
Pletil som koruny pre vodcov, -
Myšlienka naliať do potomkov
Ich duše a ich deti.
Ak tam, kde sú šľachtici mocní
Odvážil som sa vypustiť pravdu,
Myslel som, že je to nestranné srdce
Oni, kráľ, sú priateľom vlasti.
Ak som ješitnosť
On sám bol zvedený svetlom, -
Priznávam krásu
Bol zajatý, spieval a manželky.
Jedným slovom: spálil som lásku, ak plameň,
Spadol som, vstal som vo svojom veku.
Poď, mudrc! na mojom rakvovom kameni,
Ak nie ste človek.

Analýza Derzhavinovej básne "Vyznanie"

Každý básnik skôr či neskôr zhrnie svoju literárnu činnosť a pri pohľade späť sa snaží určiť to najdôležitejšie, pre čo žil svoj život. Podobnú báseň s názvom „Vyznanie“, napísanú v roku 1807, má aj Gavriil Derzhavin. Udržiava sa v najlepších tradíciách klasicizmu a autor v nej otvorene hovorí o tom, ako prežil svoj život a čo sa mu podarilo dosiahnuť na literárnom poli.

Básnik priznáva, že nikdy nebol svätý a nevedel sa predstierať, nenadával a nefilozofoval. „Miloval som úprimnosť, myslel som si, že sa to páči iba im,“ poznamenáva Derzhavin. Život však urobil svoje vlastné úpravy idealistickému svetonázoru básnika a v určitej fáze si uvedomil, že svet je usporiadaný trochu inak. Ukazuje sa, že ľudia často oceňujú svoj vlastný druh nie pre priamosť, talent a snahu o dokonalosť, ale pre vzhľad, postavenie v spoločnosti a finančný blahobyt. V tomto smere mal však Derzhavin naozaj šťastie, keďže bol nielen vyhľadávaným dvorným básnikom, ale dokázal urobiť aj skvelú politickú kariéru. Možno z tohto dôvodu mu bolo dovolené nahlas hovoriť o tom, čo ostatní radšej mlčali.

Je pravda, že by sme nemali zabúdať, že samotný Derzhavin bol horlivým zástancom monarchie a nikdy neskrýval svoje politické názory. Kým Európa prechádzala politickou krízou a mala rada voľnomyšlienkárstvo, básnik venoval ódy cisárovnej Kataríne a úprimne obdivoval jej inteligenciu a podnikavosť. „Ak boli zvuky zasvätené mojej lýre kráľom, zdalo sa mi, že sú rovnocenné s bohmi,“ priznáva básnik. Sám sa zároveň ani nesnaží povýšiť do hodnosti vyššej bytosti, pričom poznamenáva, že nežiaril sám sebou, ale bohom, ktorý je v jeho duši.

Vlastenectvo a túžba zachovať pre históriu činy ruských vojakov, pohŕdanie bohatstvom a arogancia - to sú charakteristické znaky Derzhavina ako básnika. „Ak som sa niekde odvážil vystrieť pravdu mocným šľachticom, predstavoval som si nestranné srdce k nim, ku kráľovi, k vlasti,“ poznamenáva básnik. Zdôrazňuje, že nikdy nezávidel tým, v ktorých rukách sa sústreďuje moc a peniaze, no nevedel mlčať, keď ľudia svoju moc nevyužívajú v prospech štátu, ale na sebecké účely.

Samozrejme, v tvorivom dedičstve Derzhavina sú aj lyrické diela, za ktoré sa básnik vôbec nehanbí. Podľahol aj ženskému šarmu a často bol zaslepený prepychom spoločenských akcií, premietajúcich svoje city do poézie. Vo svojich ubúdajúcich rokoch Derzhavin priznáva, že pre skutočného básnika a vlastenca je neprijateľné mrhať svojím talentom na takéto maličkosti. Napriek tomu je autor presvedčený, že každý z nás môže mať svoje slabé stránky, ktoré netreba posudzovať striktne a s predsudkami. Derzhavin poznal vzostupy aj pády, no zakaždým vstal a tvrdohlavo pokračoval v ceste. „Hoď kameňom na môj hrob, mudrc, ak nie si muž,“ hovorí Derzhavin a verí, že svoj život prežil dôstojne, a čo sa týka literárnych počinov, nemá si čo vyčítať.