Navoi (Navoi Nizamaddin Mir Alisher)- slávny uzbecký básnik, štátnik, mysliteľ. Je známe, že bol rodákom z Heratu, kde sa v roku 1441 narodil do rodiny Giyasaddina Kichkina, ktorý zastával oficiálny post v štáte Timurid. Dom Navoiho otca slúžil ako miesto stretávania ľudí, ktorí priamo súvisia so svetom umenia a filozofie. Mnohí ich príbuzní kreatívnych ľudí. Takže Muhammad Ali, ktorý bol Navoiho strýkom, sa preslávil ako kaligraf a hudobník, Abu Said, tiež strýko, narýchlo študoval poéziu.
Samotný Navoi sa stal slávnym básnikom vo veku 15 rokov. Jeho diela boli napísané v perzštine a turečtine a rovnako vynikajúci bol aj vo verziách v týchto jazykoch. Náhodou študoval v troch madrasách v Herate, Mašhade a Samarkande. Jedným z Navoiových učiteľov bol muž, ktorý sa neskôr stal jeho kolegom a priateľom – Jami. Osud ho spojil s Husajnom Baiqarom, budúcim vládcom Khorasanu; študovali spolu v Heráte. S mladé nechty Alisher Navoi bol vychovaný bok po boku s deťmi šľachtických rodín. Jeho priateľské vzťahy s následníkom trónu, ktoré sa začali v detstve, sa niesli celým jeho životom.
V rokoch 1456-1469. Navoi žil v Samarkande, kde študoval na madrase. Keď sa jeho priateľ z detstva Husajn dostal k moci, Navoi sa vrátil do svojej vlasti. V roku 1469 sa pod ním stal strážcom pečate (toto bola oficiálna pozícia) av roku 1472 získal vezír titul emíra. Počas tohto príspevku Navoi urobil veľa pre to, aby zabezpečil, že sa v Herate objavili nové hostely, medresy, nemocnice, mosty a cesty. Sám teda dohliadal na výstavbu knižníc, khanakov, nemocníc atď. na kanáli Injil. Mnoho umelcov v ňom našlo milého patróna, ktorý pomáhal morálne i finančne. S jeho podporou sa mohli spoľahnúť aj myslitelia. Pod ním sa vytvoril celý okruh osvietených, vedeckých, tvorivých ľudí.
Ako humanista z presvedčenia, odporca svojvôle a despotizmu sa Navoi zastal nespravodlivo urazených, obhajovaných pred sultánom. Obyčajní ľudia. Bojoval aj s defraudantmi, úplatkármi a zhromaždil množstvo neprajníkov. Napriek tomu po rezignácii v roku 1476 zostal medzi blízkymi sultánovi; kamarát z detstva mu stále zveroval rôzne dôležité záležitosti.
V roku 1487 bol básnik poslaný do vzdialenej provincie Astrabad, ktorej mal vládnuť. Išlo o čestné vyhnanstvo, kde Navoi prešiel úsilím odporcov, ktorým sa podarilo ochladiť jeho vzťahy so sultánom. Vidiac, že nádeje na obnovenie jednoty štátu rozorvanej občianskymi spormi, na zmeny v politická situácia, sa Navoi rozhodne odísť zo služby a venovať sa kreativite. Tak aj urobil a v roku 1488 sa vrátil do rodného Herátu. Doma veľký básnik a zomrel v roku 1501.
Navoi po sebe zanechal bohaté dedičstvo. Vrchol tvorivý životopis bolo písanie tzv. „Pyateritsy“, čo bola tradícia východných básnikov. V rokoch 1483-1485. publikoval básne „Zmätok spravodlivých“, „Farhad a Shirin“, „Leyli a Majnun“, „Iskanderov múr“, „Sedem planét“, zložené v pokračovaní tradícií Nizamiho tvorby. Zanechal po sebe Navoi a diela filozofického a publicistického charakteru, lingvistické a historické traktáty. Jeho literárna tvorivosť hrali významnú úlohu pre rozvoj turecky hovoriacich jazykov národné literatúry. Ručne písané diela Navoi sú majetkom najväčších svetových knižníc v krajinách ako Irán, Turecko, Anglicko, Rusko. Jeho básne boli preložené do rôzne jazyky. Lingvisti prejavili taký horlivý záujem o jeho poéziu a jeho bystrú osobnosť, že navigačné štúdie sa objavili ako samostatná oblasť vedeckého výskumu.
Životopis z Wikipédie
Alisher Navoi(uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "a / ئەلشىر ناۋائى; perzský علیشیر نوایی;) (štáty Nizamaddin, Mire15-Ališridosher, 1. januára, i.13F) .
Hlavné diela vytvoril pod pseudonymom Navoi (melodický) v literárnom jazyku Chagatai, na vývoj ktorého mal citeľný vplyv; pod pseudonymom Fani (smrteľník) písal po perzsky. Jeho práca dala silný impulz rozvoju literatúry v turkických jazykoch, najmä Chagatai a tradícií literatúry v uzbeckých a ujgurských jazykoch, ktoré ju prijali.
V mnohých sovietskych a ruských historiografiách je Alisher Navoi definovaný ako uzbecký básnik, mysliteľ a štátnik. Podľa niektorých sovietskych a zahraničných vedcov je to Ujgur.
Umelecké diela
Tvorivé dedičstvo Alisher Navoi je obrovské a mnohostranné: zahŕňa asi 30 hlavných diel - zbierky básní (pohovky), básne (dastans), filozofické a vedecké pojednania. Používa stáročia staré kultúrnych tradícií moslimské národy Stredná Ázia a na Blízkom východe vytvára Alisher Navoi celkom originálne diela.
Texty piesní
"Pokladnica myšlienok" - stránka zbierky poézie Alisher Navoi. Rukopis z knižnice Suleimana Veľkolepého
Lyrický odkaz básnika je obrovský. Známych je 3150 jeho diel v žánri ghazal, zaradených do divánov v Chagatai a Farsi.
"Pokladnica myšlienok"- básnický kód, ktorý zostavil sám básnik v rokoch 1498-1499 podľa chronologického princípu a zahŕňa štyri divány zodpovedajúce štyrom obdobiam básnikovho života: Kuriozity detstva, Kuriozity mladosti, Kuriozity stredoveku, Edifikácia staroby. Básne patria do rôznych lyrických žánrov, medzi ktorými sú obzvlášť početné ghazaly (viac ako 2600). Pohovky obsahujú aj básne iných žánrov - mukhammy, musaddas, mestozadas, kyty, rubai a tuyugs pochádzajúce z turkického ľudového umenia.
Lyrické básne sú ťažko datovateľné, keďže reakcie na nám známe skutočnosti z básnikovho života sú v nich zachytené pomerne zriedkavo a rušnosť pre ne nie je vôbec charakteristická. „Pokladnica myšlienok“ je lyrickou spoveďou básnika, ktorá sprostredkúva celú škálu jeho skúseností. Spolu s vonkajšou ľúbostnou rovinou majú vyššiu – zduchovnenú súfijským spôsobom a využívajúce tradičné obrazy zmyselných textov v metaforickom kľúči. Navoiove originálne metafory sa zároveň prelínajú s tradičnými, z ktorých sa učil bohatá tradícia orientálna poézia.
Láska k Navoi je zároveň vysoký, duchovný a nádherne erotický, pozemský pocit, ktorý si človeka podmaňuje a zbavuje ho slobody. A zároveň to v básnikovi nevyvoláva pesimizmus, keďže Navoi chápe milostné utrpenie ako základ duchovného znovuzrodenia.
Navoi považoval rozvoj literárneho jazyka Chagatai (Turci) za jednu zo svojich hlavných úloh. Práve v textoch básnika dosiahol turkický verš vrchol umeleckého prejavu: jeho gazely udivujú filigránskym dotváraním detailov, virtuóznym dodržiavaním formálnych pravidiel, sémantickou hrou, sviežosťou obrazov, alegórií a metafor. Farsí vďaka textom Navoi stráca status jediného literárneho jazyka. Raz Babur v knihe „Babur-name“ povedal o jazyku Navoi:
Babur: „Alisherbek bol neporovnateľný človek, keďže poézia bola zložená v turkickom jazyku, nikto iný ich nezložil tak veľa a tak dobre“
Básnik zložil aj tzv "Pohovka Fani"- zbierka lyrických básní v perzštine.
Štyridsať hadísov (Arbaeen Kirk Hadith)- výrobok iného druhu. Toto je 40 štvorverší v turkickom jazyku napísaných na témy hadísov proroka Mohameda. Základom diela bolo Jamiho rovnomenné dielo v perzštine (v podstate je Navoiho dielo voľným prekladom).
Navoi zhromaždil svoje qasidy v perzštine v dvoch zbierkach - "Šesť potrieb" ("Sittai Zarurija") a "Štyri ročné obdobia" ("Fusuli arbaa").
"Päť"
Vrcholom kreativity Navoi je povestný "Päť", ktorá obsahuje päť epických básní: didaktická „Zmätok spravodlivých“ (1483) a dejová hrdinská (dastans) „Leyli a Majnun“ (1484), „Farhad a Shirin“ (1484), „Sedem planét“ (1484), „ Wall Iskander“ (1485).
"Päť" je „odpoveď“ (nazira) na „Päťku“ od Nizamiho Ganjaviho a indicko-perzského básnika Amira Khosrova Dehlaviho (napísaného v perzštine). Navoi reprodukuje zápletky svojich diel, niektoré formálne črty, ale často podáva inú interpretáciu námetu a zápletkové situácie, nová interpretácia udalostí a obrazov.
"Zmätok spravodlivých"- prvá báseň cyklu, dielo didaktického a filozofického presvedčenia. Rozvíja motívy Nizamiho básne „Pokladnica tajomstiev“. Pozostáva zo 64 kapitol, ktoré sa zaoberajú otázkami náboženstva, morálky a etiky. Báseň odsudzuje feudálne spory, krutosť štátnych šľachticov, svojvôľu bekov, pokrytectvo šejkov. Básnik vášnivo potvrdzuje ideály spravodlivosti.
"Layli a Majnun"- báseň na motívy stredovekej arabskej legendy (rozvinuli ju aj Nizami Ganjavi, Amir Khosrov, Jami) o smutnej láske mladého básnika Qaisa ku krásnej Leyli. Prenikavá emocionalita konfliktu a vynikajúca básnický jazyk básne ju urobili veľmi populárnou u východného čitateľa. Báseň mala veľký vplyv na literatúru východu a uzbecký folklór.
"Farhad a Shirin"- hrdinsko-romantická báseň podľa starého príbehu o láske hrdinu Farhada k arménskej kráske Širin, na ktorú si nárokuje perzský šáh Chosrov. Zápletku rozvinul Nizami Ganjavi, ale Navoiova báseň je iná v tom, že autor preorientoval svoju pozornosť od Shaha Khosrova na hrdinu Farhada, čím sa z neho stal ideálny epický hrdina. Bolo to možné vďaka tomu, že Alisher Navoi používal techniky folklórnej poetiky a tradície ľudových rozprávok (dastans).
"Sedem planét"- báseň, ktorá spája sedem rozprávkových poviedok do spoločného rámca. V alegorickej forme báseň kritizuje sprievod Alishera Navoiho, vládcov (Timuridov), sultána Husajna a jeho dvoranov.
"Iskanderov múr"- posledná báseň cyklu, napísaná na spoločnom polofantasickom príbehu o živote ideálneho spravodlivého vládcu-mudrca Iskandera (pod týmto menom je na východe známy Alexander Veľký).
Filologické pojednania
Autori 15. storočia verili, že turkický jazyk je pre poéziu hrubý. Alisher Navoi tento názor v traktáte vyvracia "Rozsudok o dvoch jazykoch"(1499). Dokladá kultúrny a umelecký význam jazyka Chagatai (Turci). Navoi píše:
Bohatstvo turkický jazyk dokázané mnohými faktami. Talentovaní básnici vychádzajúci z prostredia ľudu by nemali odhaľovať svoje schopnosti v perzskom jazyku. Ak môžu tvoriť v oboch jazykoch, potom je stále veľmi žiaduce, aby písali viac poézie vo svojom vlastnom jazyku. A ďalej: „Zdá sa mi, že som potvrdil veľkú pravdu pred hodnými ľuďmi turkického ľudu a oni, keď sa naučili skutočnú silu svojej reči a jej výrazov, vynikajúce vlastnosti svojho jazyka a jeho slov, sa zbavili. pohŕdavých útokov na ich jazyk a reč zo strany poézie voličov v perzštine.
V traktáte sú nastolené otázky teórie literatúry a veršovania "Miera veľkosti". Teoretické ustanovenia a samotná práca Alishera Navoiho mali obrovský vplyv na vývoj uzbeckej a ujgurskej literatúry v jazyku Chagatai, ako aj na vývoj iných literatúr v tureckom jazyku (turkménska, azerbajdžanská, turecká, tatárska).
Historické spisy
Alisher Navoi je autorom biografických a historických kníh: "Päť zmätených"(1492) venovaný Jamimu; antológia "Kolekcia rafinovaných"(1491-1492) obsahuje stručnú charakteristiku spisovateľov - súčasníkov Navoi; "História iránskych kráľov" a "História prorokov a mudrcov", obsahuje informácie o legendárnom a historické postavy Východ, o zoroastrijskej a koránskej mytológii.
Neskoršie spisy o štáte
Alisher Navoi na sklonku života píše alegorickú báseň "Jazyk vtákov"(„Parlament of Birds“ alebo „Simurgh“) (1499) a filozofický a alegorický traktát "Srdcový miláčik"(1500), venovaný najlepšiemu usporiadaniu spoločnosti. Kniha odhaľuje vplyv spisov Yusufa Balasaguniho a Gulistana od Saadiho. Kniha odsudzuje krutých, ignorantských a nemorálnych vládcov a potvrdzuje myšlienku centralizácie moci do rúk spravodlivého osvieteného vládcu. Alisher Navoi celý život spájal literárne činy s politickými. Byť človekom vysoká pozícia, významne prispel k zlepšeniu sociálno-ekonomického života krajiny; patronát vedy, umenia a literatúry; vždy sa snažil nastoliť mier a harmóniu.
Posmrtné uznanie
- Básnik a spisovateľ Babur vysoko ocenil prácu Navoi a dokonca sa pokúsil nadviazať s ním korešpondenciu.
- Suleiman Veľkolepý vysoko ocenil prácu Navoi a mal vo svojej knižnici rukopisy s jeho dielami „Pokladnica myšlienok“, „Pyateritsa“ a „Spor dvoch jazykov“.
- Na počesť 500. výročia Alisher Navoi v roku 1942 boli v Sovietskom zväze vytlačené poštové známky.
- Diela Alishera Navoia boli zahrnuté do učebných osnov všetkých škôl a medres v Strednej Ázii v 16. - začiatkom 20. storočia.
- V roku 1941 uzbecký spisovateľ Musa Tashmukhamedov napísal román Alisher Navoi.
- V roku 1947 bol vo filmovom štúdiu v Taškente natočený film „Alisher Navoi“.
- V roku 1966 v Uzbecká SSR sa oslavovalo 525. výročie Alisher Navoi av súvislosti s tým delegácia vedcov z Akadémie vied Uzbekistanu pod vedením akademika I. M. Muminova navštívila Herat, kde sa zhromaždili materiály súvisiace s A. Navoi a bolo navrhnuté vytvoriť múzeum. z A. Navoi.
- V 80. rokoch 20. storočia bol v Uzbekistane natočený 10-sériový videofilm „Ališer Navoi“.
- Mesto v Uzbekistane a región (región Navoi) sú pomenované po meste Navoi.
- V roku 1970 ako súčasť Ďalekého východu prepravná spoločnosť vstúpila loď s menom Alisher Navoi.
- Názov dostalo Regionálne uzbecké divadlo hudobnej drámy a komédie Namangan.
- Taškent má veľké divadlo Alisher Navoi, ulicu Alisher Navoi a stanicu metra Alisher Navoi. V stenách haly stanice metra sú panely z pozemkov "Khamsa" v Navoi a basreliéf Navoi.
- Národná knižnica Uzbekistanu je pomenovaná po Alisher Navoi
- Štátne múzeum literatúry pomenované po Alisherovi Navoiovi z Akadémie vied Republiky Uzbekistan.
- V ZSSR dostal názov Štátne múzeum histórie národov Uzbekistanu.
- Samarkand Štátna univerzita pomenovaný po Alisher Navoi
- Kráter na Merkúre je pomenovaný po Navoi.
- Na svete je niekoľko pamiatok Alisher Navoi: v Moskve, Navoi, Osh, Taškente, Samarkande, Baku, Tokiu. Vo Washingtone sa plánuje postaviť básnikovi pomník.
- Jedna z ulíc vedúcich do hôr v Alma-Ate je pomenovaná po básnikovi. Po básnikovi je pomenovaná aj jedna z ulíc v Kyjeve a ulice v Dušanbe, Baku a Ašchabad.
- pomenovaný po Navoi bývalá ulica Telman, mestský park a stredná škola v meste Osh.
- V roku 1991 pri príležitosti 550. výročia básnika bol vydaný sovietsky pamätný rubeľ s obrazom Alishera Navoiho.
- V apríli 2007 sa vo Washingtone konala konferencia „Ališer Navoi a jeho vplyv na kultúrny rozvoj národov Strednej Ázie“.
- Basreliéf na počesť Alishera Navoiho bol inštalovaný v meste Mazar-i-Sharif na severe Afganistanu.
- Od roku 2009 v Astrachanská oblasť každoročne sa konajú kultúrne podujatia na počesť Alisher Navoi.
Galéria
Alisher Navoi. Pracuje v 10 zväzkoch. - Taškent: "Fan", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 s.O Alisher Navoi
- Abdullaev V. Navoi v Samarkande. - Samarkand, 1941.
- Bertels E. E. Navoi. Kreatívna biografia. - M. - L., 1948.
- Bertels E. E. Fav. Tvorba. Navoi a Jami. - M., 1965.
- Pulyavin A. A. Génius v srdciach, 1978.
- Boldyrev A.N. Perzské preklady „Majalis an-Nafais“ od Navoi // Uchenye zapiski Leningradská štátna univerzita. - L., 1952. - Ser. 128. - Vydanie. 3.
- Zahidov V. Svet myšlienok a obrazov Alisher Navoi. - Taškent, 1961.
- Svidina E. D. Alisher Navoi. Biobibliografia (1917-1966). - Taškent, 1968.
- Chajitmetov A. kreatívna metóda Navoi. - Taškent, 1965.
Už viac ako päť storočí boli brilantné výtvory Navoi, spievajúce myšlienky humanizmu, mieru, vysoko ľudské pocity pevne zaujímajú dôstojné miesto v pokladnici svetovej literatúry. Jedinečný poetický svet geniálneho básnika a mysliteľa je syntézou univerzálnych ideí, myšlienok a túžob po šťastí, preto niet divu, že jeho diela stále vzrušujú mysle a srdcia našich súčasníkov. Stali sa zdrojom duchovnej sily, slúžia morálna lekcia narastajúce generácie.
Navoi, Alisher Navoi Nizamaddin Mir Alisher (9.2.1441, Herát, ‒ 3.1.1501, tamže), uzbecký básnik, mysliteľ a štátnik. Narodil sa v rodine Timuridského úradníka Giyasaddina Kichkina, ktorého dom bol centrom komunikácie medzi ľuďmi umenia vrátane básnikov. Už vo veku 15 rokov sa N. stal známym ako básnik, ktorý písal básne v dvoch jazykoch (stredoázijskí Turci a perzština). Študoval v Herate, Mašhade a Samarkande. V roku 1469 sa stal strážcom pečate pod vládcom Khorasanu, sultánom-Husseinom Baykarom, s ktorým spolu študovali na madrase. V roku 1472 bol vymenovaný za vezíra a získal titul emíra. N. poskytoval pomoc vedcom, umelcom, hudobníkom, básnikom, kaligrafom a dohliadal na stavbu medres, nemocníc a mostov.
Presvedčený humanista, bojovník proti stredovekému despotizmu a svojvôli N. odsudzoval prešľapy šľachticov, chamtivosť úplatkárov, vystupoval ako obhajca ľudu pred sultánom a rozhodoval prípady v prospech nespravodlivo urazených. Pokrokové postoje N. vzbudzovali na súde nespokojnosť. V roku 1487 bol N. ako vládca vyhostený do vzdialenej provincie Astrabad. Kolaps nádejí na možnosť politickej reorganizácie krajiny a nastolenie mieru v štáte rozvrátenom rozbrojmi Timuridovcov prinútil N. odísť zo služby. Po návrate do Herátu v roku 1488 strávil koniec svojho života intenzívnou tvorivou prácou.
N. literárne dedičstvo je veľké a mnohostranné: asi 30 zbierok básní, veľkých básní, prozaických diel a vedeckých pojednaní, ktoré komplexne odhaľujú duchovný život Strednej Ázie v 15. storočí. N. tvorivo využil stáročia umelecký zážitok literatúru národov Strednej Ázie a Blízkeho východu. Pokladnica myšlienok je súbor básní zozbieraných a usporiadaných samotným básnikom v rokoch 1498–99 chronograficky do štyroch zbierok-divánov, zodpovedajúcich štyrom etapám básnikovho veku: „Kuriozity detstva“, „Vzácnosti mladosti“, „ Zaujímavosti stredoveku“, „Vzdelávanie staroby“ . Táto zbierka obsahuje básne rôznych lyrických žánrov, najmä početné ghazaly (viac ako 2 600), N. obľúbený žáner, ktorý sa vyznačuje úžasnou integritou. Básnik opustil aj „Faniho divan“ – zbierku básní v perzštine. Vrcholom N. tvorby je slávna „Päťka“, ktorej námet navrhol Jami: „Zmätok spravodlivých“ (1483), „Leyli a Majnun“ (1484), „Farhad a Shirin“ (napísané 1484), "Sedem planét" (1484), "Iskandarov múr" (1485). Podľa udržateľného východná tradícia N. „Päťka“ bola „odpoveďou“ (Nazira) na „Päťku“ od Nizamiho Ganjaviho a indoiránskeho básnika Amira Khosrova Dehlaviho, ktorý písal v perzštine. Prechádzajúc k zápletkám ich spisov, s formálnymi črtami, N. podal úplne inú ideovú a umeleckú interpretáciu tém a dejových situácií, novú interpretáciu obrazov a udalostí. „Zmätok spravodlivých“, prvá báseň cyklu, má 64 kapitol a má filozofický a publicistický charakter, pokrýva najvýznamnejšie otázky vtedajšej reality; báseň ostro odsudzuje feudálne spory a krutosť šľachticov, svojvôľu bekov, pokrytectvo a pokrytectvo moslimských šejkov a právnikov a potvrdzuje ideály spravodlivosti. Báseň načrtáva hlavné črty N. svetonázoru, jeho etické a estetické názory. „Leyli a Majnun“ je poetické spracovanie populárnej staroarabskej legendy o tragickej láske mladého Qaysa ku krásnej Leyli. humanistický pátos, emocionálne napätie konflikt, sila umeleckého vplyvu na čitateľa boli dôvodom obrovského vplyvu básne na mnohé orientálne literatúry a uzbecký folklór. „Farhad a Shirin“ je hrdinsko-romantická báseň o láske hrdinu Farhada k arménskej kráske Shirin, ktorú si nárokuje iránsky Shah Khosrov. Báseň sa líši od predchádzajúcich diel, ktoré túto zápletku rozvíjali, tým, že jej ústredným obrazom nie je šach Chosrov, ale Farhad, bojovník za pravdu a spravodlivosť, ktorého hrdinské činy sú v protiklade so zbabelosťou šachu. Obraz Farhada sa stal známym a stelesňuje spoločenský a estetický ideál ľudí. N. využíval techniky folklórnej poetiky, tradície ľudového hrdinského eposu. „Sedem planét“, štvrtá báseň cyklu, pozostáva zo siedmich rozprávkových poviedok, ktoré spája spoločný rámec. Báseň obsahuje alegorické narážky, ktoré kritizujú skutočné prostredie N., panovníkov - Timurovcov, samotného sultána Husajna, jeho dvoranov a i. "Iskandarov múr" je záverečnou básňou cyklu, jeho hrdina je ideálny spravodlivý vládca, vysoko morálny mudrc Iskandar.
Kniha The Five Confused (1492) je venovaná Jamimu. Aby bolo možné študovať históriu uzbeckej a perzsko-tadžickej literatúry a ich vzájomných vzťahov, antológia „Collection of the Refined“ (1491–92) – stručné opisy spisovateľov N. éry, „História iránskych kráľov“ a „ História prorokov a mudrcov“ – obsahuje informácie o legendárnych a historických postavách Strednej Ázie a Iránu, o zoroastrijskej a koránskej mytológii. Dôležité otázky teóriám literatúry, najmä veršovaniu, sa venuje pojednanie „Scales of Dimensions“. Na sklonku života napísal N. alegorickú báseň „Jazyk vtákov“ (1499) a filozoficko-didaktickú esej „Srdcový miláčik“ (1500) – o najlepšie zariadenie ľudská spoločnosť. Známy vplyv na knihu N. mali diela Yusufa Balasaguniho a „Gulistana“ Saadiho. Hlavnou myšlienkou knihy je odsúdenie „krutých, nevedomých a skazených kráľov“, túžba nastoliť silnú centralizovanú moc spravodlivého vládcu na čele prosperujúcej krajiny. To bol básnikov celoživotný sen. Tragicky si uvedomoval nemožnosť realizovať svoje politické ideály, no napriek tomu veril v konečné víťazstvo svetlého začiatku. Odtiaľ pochádza optimizmus a život potvrdzujúca sila jeho výtvorov.
Vo vtedajšej literatúre panoval názor, že jazyk Turkov bol hrubý na poéziu; N. v traktáte „Spor dvoch jazykov“ (1499) teoreticky zdôvodnil kultúrny a umelecký význam starého uzbeckého jazyka, nazývaného turečtina. N. ovplyvnil rozvoj nielen uzbeckej literatúry, ale aj vývoj ujgurskej, turkménskej, azerbajdžanskej, tureckej, tatárskej a iných turkických literatúr. Rozhľad a tvorivosť N. nie sú zbavené ideologických rozporov, sociálnych ilúzií. Ale pátos N. tvorivosti je v jeho humanizme a demokratických ašpiráciách, v presadzovaní dôstojnosti človeka, jeho práva na šťastie. N. dielo malo veľký význam pre rozvoj progresívnej romantickej tvorivej metódy vo východnej literatúre.
Svetlá postava N., umelecká sila jeho poézie vzbudila veľký záujem orientalistov. Objavila sa špeciálna oblasť vedeckého výskumu - navigácia. Známe sú diela ruských a sovietskych vedcov: V. V. Bartold, E. E. Bertels, A. Sharafutdinov, Aibek, V. Zachidov, I. Sultanov, A. N. Boldyrev, A. A. Semjonov, A. Yu. Yakubovsky, H. Suleiman, A. Khaitmetov, A. Abdugafurov, P. Shamsiev a ďalší. Veľká práca sa koná v Uzbeckej SSR na prípravu vedeckých a populárnych publikácií N. Jeho básne boli preložené do mnohých jazykov. Rukopisy N. sú uložené v najväčších knižniciach sveta.
Cit.: Asarlar, zväzok 1–15, Taškent, 1963–1968; v ruštine za. - Básne a básne, M., 1965; Soch., zväzok 1–10, Tash., 1968–70.
Lit .: Bertels E. E., Navoi. Skúsenosť tvorivej biografie, M. - L., 1948; jeho vlastné, Fav. Tvorba. Navoi a Jami, M., 1965; Boldyrev A.N., perzské preklady "Majalis an-Nafais" Navoi, "Učené poznámky Leningradskej štátnej univerzity", 1952, ser. 128, c. 3; Zahidov V., Svet myšlienok a obrazov Alisher Navoi, Tash., 1961; Khayitmetov A., Creative Method of Navoi, Tash., 1965; Abdugafurov A., Navoi satirasi, veľryba. 1–2, Taškent, 1966–72; Sulton I., Navoining kalb daftari, Taškent, 1969; Svidina E. D., Alisher Navoi. Biobibliografia (1917-1966), Tash., 1968.
SPRÁVY ALISHER NAVOI POTOMKOV
už viac ako päť storočí brilantné výtvory Navoi, spievajúce myšlienky humanizmu, mieru, vysokých ľudských citov, pevne zaujímajú dôstojné miesto v pokladnici svetovej literatúry. Jedinečný poetický svet geniálneho básnika a mysliteľa je syntézou univerzálnych ideí, myšlienok a túžob po šťastí, preto niet divu, že jeho diela stále vzrušujú mysle a srdcia našich súčasníkov. Stali sa zdrojom duchovnej sily a slúžia ako morálna lekcia pre mladšie generácie.
Aziz Kayumov, známy navojský učenec, akademik Akadémie vied Uzbekistanu, ktorý mnoho rokov venoval štúdiu básnikových rukopisov, povedal, že zvitky, ktoré Navoi kedysi držal v rukách, sa už dávno stali neoddeliteľnou súčasťou jeho života. . A doteraz so vzrušením rozpráva o prekvapivo hlbokých myšlienkach básnika, odovzdáva svoje prikázania mladšej generácii.
Navoi bol zapnutý verejná služba a zvyčajne sa skladá v noci. Ako sám píše, noc bola pre neho najlepším obdobím dňa. Ráno už krasopisci kopírovali poetické linky. Je skutočným šťastím, že sa k nám dostali rukopisy všetkých 32 diel Alishera Navoia v r. plne. Navyše, rukopisy boli počas básnikovho života v 15. storočí skopírované najlepšími palácovými kaligrafmi tej doby, ktoré držal v rukách a robil si poznámky. Medzi nimi je hlavným dielom „Khamsa“ („Päť“) pozostávajúci z piatich básní: „Zmätok spravodlivých“, „Farhad a Shirin“, „Leyli a Majnun“, „Sedem pútnikov“ a „Iskander Wall“ - 51260 poetických riadkov. Dva doživotné rukopisy štyroch pohoviek „Pokladnica myšlienok“, zbierka básní a iných diel, ktoré sa stali základom pre vydanie dvadsaťzväzkového súborného diela básnika na uzbecký. Sú uložené v Beruniho inštitúte orientálnych štúdií Akadémie vied Uzbekistanu v Taškente, - hovorí akademik.
Prečo sú dnes diela Alishera Navoia príťažlivé?
Podľa vedcov je Navoi v prvom rade najväčší lyrický básnik, oslavujúci city ľudí a hlavne lásku. Očista, zušľachťovanie, pozdvihnutie človeka na najvyššiu úroveň intelektu a kultúry. Básnik píše o pocitoch, ktoré sa rodia z duchovnej krásy. V jeho dielach nie je protiklad medzi pozemskou a božskou láskou. Tvoria jeden celok, hovorí. V básni „Zmätok spravodlivých“ Navoi píše: „Božská láska je ako slnko, ktoré vychádza na východe. A pozemská ľudská láska je ako ranné zore, z ktorého vychádza východ slnka.
V troch básňach - "Farhad a Shirin", "Leyli a Majnun" a "Sedem pútnikov" - Navoi ukázal, aká je všemocná láska. Napríklad hrdina filmu „Sedem pútnikov“ Bakhrom, ktorý sa zamiloval do svojho otroka Diloroma, si kladie otázku: čo je pre neho dôležitejšie - sila alebo dievča? A pochopil som, čo je láska, len
stratiť ju.
Bez lásky nemôže byť šťastný ani ten najbohatší človek, talentovaný vedec či úspešný úradník, hovorí básnik. O neopätovaná láska, trpiaci Navoi poznal z prvej ruky. On sám zostal po celý život verný pocitu, ktorý mu kedysi prebodol srdce. Na radu svojho učiteľa Jamiho pocity duše, rovnako ako vznešený obraz svojej milovanej, zobrazil v básni "Farhad a Shirin".
Shirin píše Farhadovi:
Ach, ak osud, koho remeslo -
Vytvárať násilie, zasievať zlo vo svete,
Moja horúca dotknutá modlitbou
Neodlúčil by ma od teba!
Bol by som spoločníkom aj priateľom,
Vždy poteší váš voľný čas;
Ako by slnko rozžiarilo váš deň
Bol by som s tebou v noci ako tieň.
Ihla by ti prepichla nohu, -
Vybrala by som si mihalnice...
Farhadov list Shirin:
Láska, opäť si spálil moju dušu odlúčenia bleskom,
Premenil si telo na prach a popol si zdvihol k nebu.
Ale nenazývaj iskry tohto ohňa hviezdami,
Oni vstali do neba a spálili anjelov na zem ...
Poklona pri tvojich dverách dáva, ako predtým, Navoi,
Hoci ste už neraz šoférovali z vašej ulice.
Na konci roku 1499 vytvoril Alisher Navoi báseň „Jazyk vtákov“. Aké utrpenie jej hrdina nevydržal, ale zostal verný svojim citom. Na konci diela básnik priznáva, že nemiloval menej, a sľubuje, že o svojej láske napíše báseň. „Tí, ktorí si to pozorne prečítajú, pochopia, že moje slová sú čistou pravdou,“ píše. O rok neskôr bol básnik preč.
V gazelách Navoi je veľa smútku, pocitov spojených s vlastným osudom. Napriek tomu vyzdvihuje lásku a tvrdí, že bez nej niet šťastia. „Každý človek, ak je spokojný s tým, čo môže milovať, by si to mal vážiť,“ píše básnik. V týchto lyrických líniách si každý nájde niečo, čo je jasné a blízke len jemu.
Ďalšou lekciou veľkého básnika je láska k vlasti. Navoi mal veľmi rád svoje rodné mesto Herat, urobil veľa pre jeho zlepšenie a venoval inšpiratívne línie. V jednej zo svojich výziev krajanom básnik píše: „Neopúšťaj svoju vlasť ani na minútu a nevystavuj sa trpkosti odlúčenia od nej.“
Lisher Navoi odkázal milovať svoju krajinu, venovať sa jej zlepšovaniu a prosperite. Básnik nás učí, že treba žiť v mieri a priateľstve, vážiť si ich: „Ľudia sveta, vedzte, že nepriateľstvo je zlá vec. Žite spolu v mieri, neexistuje lepší osud.
Odsúdil dobyvačné vojny. Túžba po nadvláde nad celým svetom nazývaná „strach zo šialenstva“. Túto myšlienku možno vysledovať v básni „Iskanderova stena“, ktorá aj dnes môže slúžiť ako varovanie pre tých, ktorí tvrdia, že svetovláda. Jeho hlavný hrdina sa snažil dobyť celú zem, ostrovy, oceány a dokonca aj jej dno. Pred smrťou si uvedomuje márnosť svojich túžob a píše matke: „Zmocnili sa ma zlé myšlienky. Túžil som dobyť celý svet a myslel som si, že toto je môj životný osud. Toto všetko bolo nesprávne. Ašpirácie zvíťazili nad mysľou a ja som robil tieto bláznivé veci. Bol by som prachom pri tvojich nohách a toto by som považoval za kráľovstvo nad celým svetom!
Básnik venoval veľa krásnych riadkov téme materstva. Porovnáva silu materinská láska s morom, ktoré podlieha premeneniu kvapky dažďa, ktorá spadla do mušle, na perlu.
Ďalším prikázaním Alishera Navoia, adresovaným potomkom, je humanizmus a filantropia: „Robíš ma šťastným tým, že splníš moje želanie. A mojou túžbou je, aby si dosiahol svoju túžbu." Všetka tvorba básnika, jeho život smeruje k tomu, aby boli šťastní ľudia okolo seba, ktorých nabáda, aby sa starali nielen o svoje blaho. "Ak ste plne zaopatrení a v takom úžasnom stave strávite celý život tisíc rokov, nestojí vám ani jeden okamih, ktorý ste venovali dosiahnutiu cieľa inej osoby." Jeho poučenie nielen prekvapí myšlienkovou hĺbkou, ale aj donúti zamyslieť sa.
Akademik Kayumov čítal vo svojom živote veľký počet prednášky o veľkom básnikovi. Na jednu z častých otázok: „Neidealizuješ si Navoi?“ - odpovedá slovami svojho učiteľa Jevgenija Eduardoviča Bertelsa: „Navoi bol taký človek, ktorého nemožno idealizovať!
„Pýtate sa, kto je najlepší človek? Odpoviem vám a vy odmietnete všetky pochybnosti. najviac najlepší človek je ten, kto najväčší prínos prináša ľuďom,“ je jeden zo štyridsiatich výrokov proroka Mohameda, ktoré Navoi preložili do ich rodného jazyka a usporiadali do poetickej podoby. On, druhý človek v krajine, dal celý svoj majetok uprostred života v prospech štátu a ľudí. Pre seba si nechal presne toľko, „koľko stačí jednému človeku na oblečenie a jedlo“.
Ešte nepoznáme ani tisícinu dielu tvorivého dedičstva Alishera Navoia, – je presvedčený Aziz Pulatovič Kayumov. - Na to musíte urobiť nejakú prácu. Na to, aby si mladí ľudia mohli naštudovať Navoiho dielo do hĺbky, je potrebné k jeho dielam znovu vydať slovník v štyroch zväzkoch. Bolo by skvelé vytvoriť centrum pre štúdium literárnych prameňov alebo prameňov uzbeckej literatúry. Dostalo sa k nám veľa rukopisov, vyšlo niekoľko katalógov a my potrebujeme zostaviť kritické texty, porovnať zoznamy s uvedením nezrovnalostí, aby sme mali pôvodný text Navoi. Diela Navoi by sa mali široko šíriť. Propagujte jeho prácu po celom svete.
V roku 1991, keď sa v Uzbeckej republike vo veľkom oslavovalo 550. výročie Alishera Navoiho, sa viedli diskusie o tom, ako byť novým pamätníkom hodným spomienky na skvelého básnika a mysliteľa. Myšlienku vtedy podporil Islam Abduganievič Karimov, ktorý viedol vládnu komisiu pre oslavu výročia. Bol to on, kto navrhol, aby sa na mieste postavenia pomníka zlomil národný park a daj mu meno veľkého predka Uzbecký ľud. Je veľmi symbolické, že park pomenovaný po Alisher Navoi bol založený v prvom roku nezávislosti Uzbekistanu. Dnes je toto miesto jedným z najobľúbenejších v našej krajine. Konajú sa tu najvýznamnejšie sviatky, ctihodní starší, mládež a hostia hlavného mesta prichádzajú položiť kvety k pamätníku. Vydané z iniciatívy prezidenta krajiny kompletná zbierka diela veľkého básnika v 20 zväzkoch.
„Ľudia nemôžu žiť večne, ale ten, koho meno si budeme pamätať, je šťastný,“ napísal Navoi. A dnes, o päť storočí neskôr, nová generácia nezávislého Uzbekistanu učí spiritualitu a morálku z jeho diel. A vedci z celého sveta pokračujú v dešifrovaní literárneho a filozofického dedičstva veľkého básnika. Musia rozlúštiť oveľa viac tajomstiev ukrytých v poetických textoch a návodoch.
... Aké prívlastky Alisher Navoi nemal česť za posledné storočia! Aziz Pulatovič Kayumov je však presvedčený, že neexistuje vyššie epiteton ako samotné meno básnika.
Alisher Navoi
AFORIZMY
Kto vyštudoval vedy, ale neuplatnil ich v podnikaní, ako keby kopal priekopu, ale pole neosial, alebo sial, ale nevyužil úrodu.
Keď v slovách znie vlastný záujem, neverte
Ani lichôtky ženy, ani intrigy muža.
Ak chceš na jar kvitnúť, staň sa zemou. Bola som zem. som vietor.
Každý, kto nemá na svete priateľa
Je to mušľa, ale perla bez kráľa.
Nič nemôže dosiahnuť jeden človek.
Dá sa osamelý človek považovať za človeka?
Čo žije, kto nepoznal svätého priateľstva?
Je ako prázdna perla.
Pravdivosť reči je dobrá a hladká,
Ale aká krásna je stručnosť pravdivých slov.
Vychvaľovanie jazyka si vyčíta,
Spôsobuje stovky problémov, nešťastí a urážok.
Slová môžu zabrániť smrti
Slová dokážu oživiť mŕtvych.
Kto zasvätí svoj život službe vede, jeho meno bude nesmrteľné aj po smrti.
Kniha je učiteľ bez platu a vďačnosti. Každú chvíľu vám dáva zjavenia múdrosti. Toto je partner s mozgom pokrytým kožou, ktorý ticho hovorí o tajných veciach.
Na svete nie je sladší priateľ ako kniha.
Kto je skutočný človek, musí mať aj skutočného človeka ako milenca.
Prejsť svetom a zostať nedokonalým je to isté, ako opustiť kúpeľ neumytý.
Za malý hriech nevyčítaj kruto a neznes smrteľný súd pred termínom.
Videl som toľko smútku od priateľov
A toľko problémov a múk zmytých slzami,
že v hodine smrti je lepšie zomrieť,
Než prežiť a opäť žiť s priateľmi.
Nemôžete tlieskať rukami jednou rukou.
Tí, ktorí sú trpezliví, dokážu vytvoriť hodváb z listov a med z ružových lístkov.
(Navštívené: celkovo 4 243-krát, dnes 3-krát)
Meno Alisher Navoi sa spája s obdobím rozkvetu v staroveký štát Turkestan. Začiatkom 15. storočia boli blízke územia Maverannahr a Mezopotámia v najpriateľskejšom vzťahu s týmto štátom, takže tu prebiehala intenzívna výmena kultúry a umenia. Veľký básnik a filozof Navoi je jednou z osobností, ktoré investovali do rozvoja turkickej kultúry najväčší príspevok.
Stručná biografia Alisher Navoi
Básnik sa narodil v roku 1441 v meste Herat, ktoré je dnes v Afganistane. Národnosť básnika je predmetom najbúrlivejších diskusií. Niektorí ho považujú za barlasa, iní za chagatai. Dá sa však povedať, že bol turkického pôvodu. Jeden z jeho priateľov Jami o tejto skutočnosti píše: "Napriek tomu, že som bol Peržan a on bol Turek, boli sme najbližší priatelia."
Ak sa obrátite na historické fakty, môžete zistiť, že ako národnosť sa Uzbeci sformovali v r začiatkom XIV. Chán Zlatej hordy Uzbek (1312-1342) sa stal príbuzným Mohameda Taragaia, svetu známeho ako Ulugbek, a zjednotil jeho ľud a tureckú populáciu do jedného národa, ktorý ho nazval vlastným menom - Uzbek. K týmto ľuďom sa radí aj Alisher Navoi, ktorý sa od Sovietskeho zväzu prezentuje práve ako uzbecký básnik a filozof.
Básnikova rodina a detstvo
Navoi sa narodil v aristokratickej rodine, jeho otec a starý otec boli známi privilegovaní barlasskí bakhaduři (úradníci), ktorí slúžili štátu Timurid. Vďaka svojmu vznešenému pôvodu sa Alisherovi podarilo vstúpiť do najlepšej madrasy (školy pri mešite). Tam sa spriatelil s mladým Khusainom Baykarom, ktorý sa neskôr stal sultánom khorasanského vlastníctva Timuridov. Súdruhovia zo školy sa stali blízkymi priateľmi a zostali blízkymi priateľmi po celý život.
V takom mladom veku si Alisher získal veľkú popularitu vďaka svojmu talentu na písanie básní. O niečo neskôr sa presťahoval do Samarkandu, kde sa venoval svojim neskorší život veda a poézia. Jeho učiteľom a rektorom bol slávny vedec, lingvista a právnik Fayzulla Abulais Samarkandi.
Politická činnosť
V roku 1469, keď sa Khusayn Baiqara stal vládcom Herátu, pozval Navoia do hlavného mesta Khorasan a vzal ho na miesto strážcu pečate a potom ho vymenoval za svojho prvého vezíra. V počiatočnom období Husajnovej vlády hral Alisher Navoi kľúčová úloha v politický život spravodlivú politiku a prejavujúci záujem o obyčajných ľudí. Tak napríklad prišiel s novým zavlažovacím systémom a zorganizoval aj výstavbu nádrže Turukband v regióne Chashmagul, ktorý sa nachádza v hornej časti oázy Tus.
Pre udržanie mieru v štáte bojoval proti nepriateľským emirom a potláčal zradcovské povstania. Keď medzi vládcom a jeho najstarším synom Badiuzzamanom vypuklo nepriateľstvo, Alisher využil všetku silu svojho vplyvu, aby zabránil krviprelievaniu.
Priatelia a spoločníci
Alisherova čestnosť a priamosť, ako aj priateľstvo s panovníkom, sa nepáčili dvorskej šľachte. Vďaka tomu, že sa otvorene postavil proti úplatkárom a despotickým úradníkom, začali sa na súde proti nemu intrigy a rôzne výpovede. Alisher Navoi bol poslaný preč z hlavného mesta a vymenovaný za prvého guvernéra v Astrabadu.
Vďaka záštite nad začínajúcimi básnikmi, hudobníkmi a vedcami si však s mnohými vytvoril priateľské vzťahy prominentní ľudia tej doby. Navoi bol členom posvätného rádu „Nakshbandi“, takže má veľa spolupracovníkov, ktorí vyznávali toto učenie súfijského rádu. Jedným z jeho najbližších priateľov je slávny básnik perzského pôvodu Abdurakhman Jami. Bol to on, kto sa stal patrónom a učiteľom pre Alisher Navoi v jeho literárna činnosť.
Filozofia "Naqshbandi"
Keď už hovoríme o básnikovi, nemožno nespomenúť ideológiu Nakshbandi, ktorá vznikla dávno pred narodením Navoi. Táto filozofia sa objavila v Maverannahr už v 14. storočí a bola postavená na základných myšlienkach náboženského učenia súfizmu. Zakladateľom tejto filozofie je šejk Baha al-Din Naqshband, ktorý napísal mnoho diel a položil v nich základy svojho učenia. Tieto myšlienky o dosiahnutí duchovnej dokonalosti prostredníctvom vzdelávania, práce a uctievania sa šírili po Maverannahr, Khorasan a Khorezm.
Stúpenci učenia vyzývali k čistote, pracovitosti, pomoci núdznym a skromnosti. Alisher Navoi, ako každý člen tohto rádu, nemohol mať manželku a deti. Verilo sa, že existuje len jedna láska - k Alahovi.
Najznámejšie diela a diela
Literárne dedičstvo básnika je veľké: asi 3 000 diel rôznych žánrov. Alisher Navoi, ktorého básne boli preložené do mnohých jazykov, písal nielen texty, ale aj veľké diela. Venoval sa mnohým dielam politické témy, odhaľujúc v nich svoje názory na princípy vlády. V podstate básnik písal v jazyku Chagatai a neustále zlepšoval jeho štruktúru.
Jeho najviac slávne dielo"Pyateritsa" obsahuje 5 príbehov o láske a sociálnej nerovnosti. V dielach „Bezdomovec je oblečený v handrách ...“ a „Dve hravé gazely...“ básnik pozdvihuje večné filozofické otázky o zmysle života. Alisher Navoi verí, že šťastie a úplná spokojnosť možno skúšať len vtedy, keď je duša očistená od hriechov, a preto je potrebné konať dobro, pomáhať chudobným, utešovať tých, ktorí sú v smútku, a určite kázať všeodpúšťajúcu lásku Najvyššieho.
Jedno z jeho najškandalóznejších diel sa volá "Parlament vtákov alebo jazyk vtákov. Semurg". Je to satira na všetkých slávnych panovníkov, ktorí pre svoju nevedomosť a lakomosť zničili národy, zničili štáty a sami sa ocitli v hlbokej priepasti.
Príspevok básnika k turkickej kultúre
Keď už hovoríme o Alisherovi Navoiovi, ktorého knihy nestrácajú na aktuálnosti ani dnes, treba spomenúť nielen jeho politické aktivity, ale aj tvorivý život. Vo svojej veľkosti a talente ho možno porovnávať s Puškinom. Koniec koncov, Alexander Sergejevič Puškin urobil pre rozvoj ruského jazyka toľko, ako Alisher Navoi pre uzbecký jazyk.
Na počesť tejto veľkej postavy v Uzbekistane je pomenovaný celé mesto- Navoi. Nachádza sa v údolí krásnej rieky Zarafshan, trochu južne od hlavného mesta republiky. Hlavná knižnica krajina, ktorá sa nachádza v meste Taškent a je najväčšou knižnicou, je pomenovaná aj po Alisherovi Navoi.
V Uzbekistane každý pozná biografiu básnika, parky a múzeá, množstvo ulíc a ulíc vo väčšine rôznych mestách krajiny nesú hrdé meno tohto velikána. Všetci si ho pamätajú ako politická osobnosť s otvoreným liberálne názory a ako veľký básnik, ktorý dal talent svojmu ľudu.
V Moskve, takmer v samom centre, je malé námestie, na ktoré sa dostanete zo stanice metra Dobryninskaya. Stojí tu krásny pamätník Alisher Navoi, ktorý bol v roku 2002 predstavený Moskve v mene uzbeckého ľudu. Pomník je vysoký takmer 5 metrov a zobrazuje básnika v jeho obľúbenom čapánovi s knihou v rukách. Na rozkvitnutom zelenom námestí je veľa lavičiek na odpočinok, takže ktokoľvek môže prísť, sadnúť si na jednu z nich a uctiť si pamiatku Alisher Navoi čítaním básní básnika v tejto tichej, útulnej atmosfére.
Názov: Alisher Navoi (Nizomiddin Mir Alisher)
Vek: 59 rokov
Aktivita: básnik, filozof, verejný činiteľ a štátnik
Rodinný stav: nie je vydatá
Alisher Navoi: životopis
Alisher Navoi je veľký turkický básnik, mysliteľ, verejnosť a štátnik 16. storočia. Zanechal stopu v histórii ako vynikajúci spisovateľ, ktorý písal v perzskom (farsí) a turkickom jazyku. Vďaka turkickej tvorivosti je Navoi považovaný za predchodcu literatúry mnohých stredoázijských národov. Napríklad v Uzbekistane je Navoi zakladateľom národného spisovného jazyka.
Detstvo a mladosť
Nizomiddin Mir Alisher sa narodil 9. februára 1441 v Herate. V tých dňoch bol Herat hlavným mestom Khorasan (teraz územie moderného Uzbekistanu a Iránu) - provincie v rámci Maverannahr, štátu, ktorý vytvoril Amir Timur.
O pôvode Alisher Navoi sa stále vedú odborné diskusie. Dve verzie sa považujú za sporné: podľa prvej je potomkom ujgurského bakhshi (rozprávačov), podľa druhej sa jeho príslušnosť vracia k mongolskému kmeňu Barlas, z ktorého pochádza aj samotný Timur.
Z toho vyplýva privilegované postavenie jeho otca – Giyasiddin Kichkin, ktorý slúžil ako úradník na dvore Timuridov, bol osvietený muž zo vzdelanej dynastie. Jeden z Alisherových strýkov bol básnik, druhý bol hudobník a kaligraf.
Ako syn dvorana vyrastal chlapec v paláci vládcu Khorasanu, kde sa spriatelil s princom Husajnom Baiqarom, vnukom Omara Sheikha, druhého syna Timura. Neskôr priatelia spolu študovali v Herat Madrasah, kde si obaja prejavovali lásku humanitné vedy najmä poézia a literatúra.
Zdroje píšu, že už vo veku 15 rokov Alisher napísal nádherné básne. Jedným z učiteľov Navoi bol slávny perzský básnik-mystik Sufi Jami. V rokoch 1466-1469 študoval talentovaný mladý muž v madrase v Mašhade a Samarkande, hlavnom meste štátu Timurid, učil sa filozofiu, logiku, matematiku a iné vedy. Potom sa vrátil do rodného Herátu na výzvu svojho priateľa z detstva Husseina Baykaru, ktorý v tom čase obsadil trón Khorasan.
Štátna činnosť
Sultán Husajn zblížil svojho milovaného priateľa tým, že ho v roku 1472 vymenoval za vezíra a udelil titul emíra. Baikara ocenil talent a schopnosti Navoia, ktorého teraz chcel dať do služieb štátu. Alisher podporoval panovníka v mnohých reformách, no jeho podpora sa najvýraznejšie prejavila v rozkvete kultúrneho života Herátu. V tomto bol Baykara solidárny s Navoiom, sám písal poéziu pod pseudonymom Husaini a povzbudzoval k činnosti vedcov a tvorivých ľudí.
Počas éry Navoi sa v Herate organizovalo spoločenstvo básnikov (Navoi, Jami), historikov (Mirkhond, Khondamir), hudobníkov, kaligrafov, umelcov (Kamaliddin Behzod) a ďalších.
Pod Navoi bolo v Chorásane postavených viac ako 20 mešít, 10 khanakov (príbytok pre súfiov), 20 nádrží, 16 mostov, priehrad a mauzóleí. Existuje veľa rekonštrukcií starých budov. Takže medzi zásluhy Navoi patrí obnovenie mešity katedrály Herat z 13. storočia. Intenzívna výstavba so sebou nesie rozkvet architektúry, budovy zdobia ligatúrou najlepší kaligrafi tej doby.
Vezír rozvíja remeslá: tkanie, tkanie kobercov, hrnčiarstvo a šperky. Herát sa stal prekvitajúcim kultúrnym a remeselným centrom východu. Množstvo objektov podľa historikov postavil vezír na vlastné náklady a vykonal mnoho charitatívnych činov pre chudobných: rozdával oblečenie, organizoval večere pre núdznych.
V biografii Navoi je veľa rozporov. Takže napríklad určité udalosti v jeho živote sa interpretujú odlišne. Sú tu teda informácie, že úradník, neschopný zniesť bremeno štátnych záležitostí, rezignuje a venuje sa výlučne kreativite. Iné zdroje uvádzajú, že po rezignácii Navoi stále zostáva lojálnym poddaným sultána na súde a naďalej mu pomáha pri riadení krajiny.
Busta Alishera Navoia Je tiež známe, že Alisher Navoi bol vymenovaný za guvernéra regiónu Astrabad Khorasan v roku 1487. Množstvo odborníkov to však interpretuje ako odkaz na odľahlú provinciu na základe ochladzovania medzi panovníkom a jeho verným vezírom. Iní, naopak, prezentujú toto rozhodnutie vo svetle sultánovej mimoriadnej dôvery v jeho priateľa z detstva.
Tak či onak, v roku 1488 sa básnik konečne stiahol z verejných záležitostí a usadil sa v Heráte, aby pestoval svoj literárny talent.
Tvorba
Dielo básnika je známe v dvoch jazykoch - turkickom pod pseudonymom Navoi (čo znamená "melodický", od slova navo - "hudba") a perzštine pod menom Fani (čo znamená "smrteľný"). Počas svojho života napísal Navoiy viac ako 3 000 ghazalov ( lyrické básne), ktoré sa potom spojili do špeciálnych kolekcií – pohoviek.
najviac slávne dielo Navoi je "Khamsa" alebo "Päť" - zbierka 5 básní, ktoré autor napísal ako poctu dielu klasika. perzská poézia Nizami Ganjavi, ktorý vytvoril svoju „päťku“ v XII.
„Khamsu“ z Navoi obsahuje básne „Zmätok spravodlivých“, „Leyli a Majnun“, „Farhad a Shirin“, „Sedem planét“, „Iskanderov múr“, napísané v iný čas. Básnik napísal prvé dielo cyklu v roku 1483, možno ho nazvať sociálno-filozofickým. Navoi opisuje udalosti, ktoré sa odohrávajú v štáte: svojvôľu šľachty, feudálne vojny, útlak chudobných a dáva tomu aj morálne hodnotenie.
Citáty a aforizmy Alisher NavoiV roku 1484 autor píše romantické básne„Leyli a Majnun“ a „Farhad a Shirin“ s použitím motívov ľudových rozprávok. V týchto dielach básnik ospieva nielen city milencov, ale aj problémy náboženstva, sociálnej nerovnosti, chudobných. V tomto období vznikla aj báseň „Sedem planét“, v ktorej autor alegorickou formou kritizuje jednotlivých predstaviteľov vládnuceho klanu Timuridovcov.
A napokon piatou básňou bola „Iskanderova stena“ o živote slávneho veliteľa a dobyvateľa Strednej Ázie, na východe známeho ako Iskander Zulkarnayn. Koniec 80. - začiatok 90. rokov sa niesol v znamení prác na historických dielach. Navoi píše „Históriu vládcov Ajamu“, „Históriu iránskych kráľov“ a „Históriu prorokov a mudrcov“ o slávnych postavách Východu. Básnik vytvára aj biografiu svojho učiteľa Jamiho – „Päť zmätených“ (1492).
Ako výsledok svojej biografie Navoi zostavuje pohovku „Pokladnica myšlienok“, ktorá obsahuje štyri cykly: „Zázraky detstva“, „Vzácnosť mladosti“, „Zázraky stredoveku“ a „Vzdelávanie staroby“. Toto dielo, ktoré zhromaždilo viac ako 2 600 gaziel, sa považuje za živý príklad textov Navoi, z ktorých vzniklo mnoho populárnych výrazov, citátov a aforizmov. Navoiove výroky sú pozoruhodné svojou krásou, poéziou a obraznosťou.
„Nebesá sú zahalené ohňom, tou pochodňou nie je blesk,
A plameň tvojich jasných očí - slnko sa s ním nedá porovnávať.
A ako slama horí bez stopy od blesku,
Láskou ma spaľuje, duša mi dymí.
Nemenej priestranná je práca Navoi v perzštine. Známe sú 3 zbierky básní v perzštine: „Šesť potrieb“, „Štyri ročné obdobia“ a „Faniho diván“. Poslednými dielami Navoi boli básne „Jazyk vtákov“ (1499), filozofické a alegorické dielo, a traktát „Srdcový milovaný“ (1500), chváliaci ideál, z pohľadu básnika, vládcu .
Osobný život
Alisher Navoi patril do rádu Naqshbandi Sufi, bol zbožný človek a dobrovoľne prijal askezu – nebol ženatý, nepoznal radosť z toho, že má deti. Ako o ňom povedal timurský básnik a vládca Zahireddin Babur v epickej básni „Baburname“:
"Bez syna, bez dcéry, bez manželky, krásne prešiel svetom, sám a svetlo."
Existuje však jedna legenda o osobnom živote básnika, ktorá hovorí, že v mladosti sa Alisher Navoi a Hussein Baykara zamilovali do toho istého dievčaťa - Guli. Šľachetný Navoi nedokázal svojmu priateľovi ublížiť a presvedčil krásku, aby sa stala Husajnovou manželkou. Verí sa, že básnik niesol svoju lásku ku Guli po celý svoj život.
Vo svojich vlastných básňach básnik odsudzuje osamelosť a dokonca napísal úžasné riadky:
"Kto si vybral svoj vlastný osud v osamelosti -
Nie muž: okradol svoj osud.
Je sám s ľuďmi, všetky jeho dni sú horké:
Počul niekto tlieskanie jednej ruky?
Súčasníci Alishera Navoia ho nazývali ťažkým charakterom, temperamentným a dokonca arogantným.
„Bol to človek na vysokej úrovni jemná myseľ a vynikajúcou výchovou, - charakterizuje Alisher Babur, - a vyžadoval, aby sa všetci ľudia správali rovnako, a preto bolo pre neho ťažké s nimi vychádzať.
Portréty básnika podľa historikov vyjadrujú podstatu charakteru spisovateľa.
Smrť
Alisher Navoi zomrel 3. januára 1501 v Herate, oslabený dlhou chorobou. Pred smrťou sa vzdialil od svetského rozruchu a žil ako pustovník v cele neďaleko mauzólea svojho súfijského učiteľa.
Muž odišiel a zanechal po sebe bohatého literárne dedičstvo: cca 30 diel - básne, básne, traktáty. Jeho diela boli preložené do desiatok jazykov sveta a jeho knihy a rukopisy sú uložené v najväčších knižniciach na svete.
Pomníky básnikovi boli postavené v Taškente, Moskve, Baku, Šanghaji, Washingtone a ďalších mestách sveta. V roku 1991 bola pri príležitosti 550. výročia básnika vydaná rubľová minca s podobizňou Alishera Navoiho.
Citácie
Ruka, ktorá drví vrstvy uhlia, sčernie,
Duša, ktorá je priateľom so zlými ľuďmi, sa stáva špinavou.
Rozdať všetko, pripraviť sa, je veľkorysosť nad mieru,
Urobiť to isté, len potichu, je príkladom odvahy.
Dva svety, ktoré by sme v sebe zmierili, priateľ, nie sú nám dané:
Chytíte dva člny cez boky – aj tak sa utopíte.
Slepý muž, ktorý hľadal večnosť medzi svetskými starosťami,
Blázon, ktorý hľadal vernosť medzi ľudskými srdciami.
Bibliografia
- 1483 - "Farhad a Shirin"
- 1483 - "Leyla a Majnun"
- 1483 - "Sedem planét"
- 1485 - "Iskanderov múr"
- 1488 - "História vládcov Ajamu"
- 1498 - "Pokladnica myšlienok"
- 1499 - "Jazyk vtákov"
- 1500 - "Srdcový miláčik"
Najspoľahlivejším zdrojom biografie Alisher Navoi je dielo historika Giyasiddina Khondamira, „Kniha vznešených vlastností“. Podľa tejto knihy začal Navoi navštevovať školu vo veku 4 rokov, prejavil veľké schopnosti, zvedavosť a výnimočný talent. Vo veku 15 rokov (1456) sa Alisher stal známym ako básnik pod pseudonymom Navoi (čo v preklade znamená „melodický“).
Zakladateľ uzbeckého literárneho jazyka Navoi podpisoval svoje básne v perzštine pseudonymom Fani (smrteľník). Farsí sa vtedy považovala za jazyk poézie a turkčina, t.j. starý Uzbek, bol bezdôvodne zbavený literárnych práv.
Napriek tomu však v tomto jazyku vznikli najväčšie diela- Gazely Lutfi, Atai, Qasida Saqqaqi, Masnevi Amiri, Khajandi a iní Jedným z poetických kréd Navoi je potvrdenie starého uzbeckého literárneho jazyka.
Nizamaddin Alisher Navoi (Navoi je literárny pseudonym básnika, v uzbečine znamená „melodický“, „melodický“) sa narodil 9. februára 1441 v Herate. Otec Navoi pochádzal zo šľachtickej rodiny a mal blízko k súdnym záležitostiam a literárne záujmy mu neboli cudzie.
Literatúra bola v rodine Alisherovcov vysoko cenená. Jeho strýko Abu Said písal poéziu pod pseudonymom Kabuli. Brat Abu Saida, Mahammad Ali, bol dobrý hudobník, slávny kaligraf a básnik (pseudonym Garibi), v takejto atmosfére lásky a uctievania poézie chlapec vyrastal.
AT školské roky, značne unesený básňou Faridaddina Attora „Logika vtákov“, sa Navoi rozhodne stať dervišom, čomu zabránili jeho rodičia. Bez ohľadu na to, ako chlapcovi zakázali čítať Attorovu báseň, bolo to zbytočné - vedel ju naspamäť a čítal ju naspamäť.
A vo svojich ubúdajúcich rokoch sa Navoi, už slávny básnik, vracia k Attorovej básni a na jej motívy vytvára báseň „Jazyk vtákov“.
Navoi sa vždy snažil pomáhať tým, ktorí to potrebovali. Snažil sa vytvoriť všetky podmienky pre kreativitu pre vedcov a básnikov. Zároveň básnik vytvoril sám seba. Tvorí úžasne lyrické diela, množstvo literárnych diel, pojednaní o jazykovede. Vrcholom jeho geniality bola "Khamsa" ("Päť"), ktorú vytvára pod vplyvom svojho mentora - Jamiho.
Vplyv Jamiho na básnika je opísaný v knihe „The Five Confused“, ktorú Navoi venoval pamiatke svojho učiteľa. „Khamsa“, v ktorej Navoi odsúdil zhýralosť a lúpeže, sa nepáči bekom, Hussein Baykara ho posiela do exilu Astrabad.
Nepriatelia okolo Alishera neustále spriadajú intrigy, informujú sultána o vymyslených sprisahaniach a snažia sa ho presvedčiť, aby Alishera zmasakroval. 3. januára 1501 celý Herat prebudila správa o smrti Navoi, všetci Heratčania vyšli, aby básnika odprevadili na jeho poslednú cestu.
Takto napísal Z. Babur o Navoi vo svojej knihe „Baburname“ „Alisherbek bol neporovnateľný človek. Odkedy sa básne skladajú v turkickom jazyku, nikto iný ich nezložil tak veľa a tak dobre... Bez syna, bez dcéry, bez manželky a bez rodiny krásne prešiel (svoju cestu) vo svete osamelé a ľahké."
"Khamsa" ("Päť") od Alisher Navoi
Hlavným poetickým dielom Navoi je „Khamsa“ („Päť“). Žáner Hamsa vznikol v 12. storočí, jeho zakladateľom bol veľký azerbajdžanský básnik Nizami Ganjavi (1141-1209). Do jedného diela spojil päť básní, päť samostatných umeleckých útvarov: "Pokladnica tajomstiev", "Khosrov a Shirin", "Leyli a Majnun", "Sedem planét", "Iskandar-name". Líšia sa obsahom udalosti, no sú jednotné ideologický obsah, s jediným pátosom.
Nizami položil základy tradície tvorby „Khamsa“: prvá báseň je morálna a didaktická, druhá, tretia a štvrtá sú ľúbostno-romantické a piata je podmienená biografia A. Macedonského, na východe prezývaného Iskander. Nizamiho nasledovníci boli Amir Khosrov Dehlavi a Jami.
Pod priamym vplyvom Jamiho vytvára A. Navoi svoju vlastnú „Khamsu“. Básnik v nej vyjadril svoje životné a tvorivé skúsenosti umelca, mysliteľa, politika. Na rozdiel od svojich predchodcov sa snažil čitateľovi priblížiť skutočné vnímanie sveta, aby mu vštepila „pozemskú chuť“.
Navoi študoval remeselnú zručnosť svojich predchodcov a snažil sa priblížiť svoje stvorenie životu a jeho požiadavkám: „Tieto legendy sú plodom dávnych vekov.
Písali o nich Nizami a Khosrov.
Zo základu som ich prerobil:
Vlial som do ich hrdinov viac života.“
Trvalo mu dva a pol roka (od roku 1483 do roku 1485), kým to vytvoril literárny zázrak. Rukopis „Khamsa“ z Navoi sa k nám dostal, dokonca existujú doživotné kópie v Inštitúte orientálnych štúdií Akadémie vied v Taškente.
"Zmätok spravodlivých"
Prvá báseň „Khamsa“ od A. Navoi pozostáva z úvodu (9 častí), 20 kapitol-rozhovorov (mulokat), epilógu. Básnik sa dotýka problémov morálky, náboženstva, filozofie, verejný život. Každá kapitola je ilustrovaná podobenstvom.
„Zmätok spravodlivých“ je filozofická báseň, jej pátos je v oslave myšlienky dobra a zákonnosti, spravodlivosti, slobody, lásky, priateľstva, vernosti, úprimnosti.
V modernom druh umenia, prostredníctvom systému živých, konkrétnych a živých obrazov, Navoi odhaľuje vredy a neresti súčasnej spoločnosti. Kritizuje tyraniu vládcov a pokrytectvo duchovenstva, chamtivosť a chamtivosť bohatých, klamstvo a pokrytectvo ich okolia a zároveň dáva predstavu o ideálnej osobe.
V básni Navoi podáva živý, vizuálny obraz doby a súčasníkov. Navoi oslovuje čitateľa a volá ich, aby slúžili ľuďom, ľuďom:
„Vysoká hodnosť človeka je hodná nazývať sa tým,
Kto nikdy neuvoľnil svoje starosti o ľudí.
Celé kapitoly básne sú venované otázkam výchovy, milosrdenstva a pod. Každé teoretické tvrdenie je ilustrované podobenstvom, čím sa dosahuje obrovský vplyv na vnímanie čitateľa. Podobenstvá o Hotam Thai, o vtákovi turach, o imámovi Fari Razim, o kalifovi Ajjúbovi, o Iskanderovom testamente, prvá časť podľa tradície začína chválou Alahovej moci.
Navoi, ktorý opisuje krásu sveta, prichádza k tomuto záveru:
„V tvojej pokladnici nie je množstvo bohatstva,
Ale zo všetkého bohatstva je najvyšší človek.“
Takže pre človeka existujú všetky požehnania sveta. Človek je predurčený k tomu najlepšiemu zo všetkých šperkov.
Po úvode nasledujú kapitoly zmätku, sú tri: o kráse zeme, o vesmíre, o dokonalosti človeka. Menovanie osobnosti vidí básnika v rozumnom používaní všetkých vecí. Najväčšou katastrofou, neprijateľným zlom, je podľa Navoia tyrania, despotizmus, násilie, pokrytectvo. Kruté odsúdenie spôsobuje Navoi morálny úpadok vyšších vrstiev spoločnosti. Celá báseň je presiaknutá humánnou myšlienkou spravodlivosti ako záruky prosperity krajiny a ľudí.
Farhad a Shirin
Druhá báseň "Pyateritsa" - "Farhad a Shirin" je inšpirovaný hymnus na prácu, čistú, nezávislú lásku, filantropiu a vernosť. V procese práce na básni Navoi výrazne mení tradičné dejové línie príbehu. Hlavnou postavou básne je Farhad – muž obdarený pozoruhodnou pracovitosťou, odvahou a obetavosťou. Zo syna čínskeho vládcu Farhada sa neskôr stane zručný staviteľ, úžasný remeselník. Farhad stelesňuje tie úžasné vlastnosti, o ktorých básnik písal s takým nadšením a presvedčením v Confusion of the Righteous.
Farhad, inšpirovaný veľkým a jasným citom pre krásnu Shirin, vykonáva hrdinské činy v mene spojenia so svojou milovanou. Sily zla mu na ceste stavajú nespočetné množstvo prekážok, no ani tie nedokážu Farhada zlomiť. Hrdina však stále zomiera, oklamaný falošnými správami o sobáši Shirin. Keď sa dozvedela o Farhadovej smrti, zomiera aj Shirin.
Humanista, pedagóg, vlastenec A. Navoi vo svojom svetonázore vykročil v porovnaní so svojou dobou ďaleko vpred. V „Farhad a Shirin“ Navoi potvrdzuje myšlienky internacionalizmu, a to je obzvlášť cenné, pretože éra básnika je časom dominancie feudálnej ideológie. Obľúbenými hrdinami Navoi sú predstavitelia rôznych národov. Farhad je syn Khakana z Chin, Shirin je arménska princezná, Shapur je syn Jemenu. Všetky sú obdarené tými najkrajšími vlastnosťami ľudskej duše. A ak sú obrazy Farhada a Shirin povolané spievať najväčšiu lásku v básni, “ silná jednota duše“, potom obrazy Farhada a Shirin slúžia na odhalenie veľkosti rovnako úžasného pocitu – priateľstva.
Navoi vystupuje v básni o Farhadovi a Shirin ako majster psychologicky jemného, logicky uceleného charakteru. A nie je to len príklad dobroty básne, ale aj negatívne obrazy. Khosrov Parviz a jeho najbližší spolupracovníci a asistenti sú navždy označovaní inšpirovaným perom básnika, ktorý ich premenil na symbol klamstva, zla, násilia. Tvárou v tvár Khosrovovi Navoiy odhalil nielen despotizmus, ale aj politiku podporovateľov vojny. Navoiho myšlienky, že vojna nemôže byť prostriedkom na vyriešenie sporné otázkyže vojna je „darebnosťou darebákov“, najväčšou katastrofou pre ľudí, v nedávne časy zvuk viac ako moderný.
"Layli a Majnun"
Tretia časť „Khamsa“ od Navoi „Leyli a Majnun“ je venovaná, rovnako ako druhá, téme lásky. Bol vytvorený na základe legendy o Majnunovi a Leyli, populárnych na východe.
Ľúbostný príbeh Kaisa a Leyli, ktorý napísal Navoi, je známy na celom východe a mení sa na hymnus na veľký cit lásky, na vášnivú výzvu k ľudskosti, dobru a spravodlivosti na protest proti tradičný postojžene, s vylúčením akejkoľvek slobody jednotlivca.
Kais bol jediným a dlho očakávaným synom vodcu kmeňa. Kaisova duša, prirodzene citlivá, bola už pri narodení označená „hviezdou lásky“. Stretnutie s Leyli v škole bolo akoby prirodzeným vyústením, ktoré Kaisovi predurčil osud. Láska, ktorá medzi nimi okamžite vypukla, bola navždy. Mladý muž bol bezmocný pred silou lásky.
O veľkú moc O pravej a hlbokej láske hovorí aj Qaysov list Leyli. Majnun si jasne uvedomuje beznádejnosť svojho postavenia v súčasnej spoločnosti a niekedy sa so svojou charakteristickou miernosťou trochu vyhýba zodpovednosti a všetko vysvetľuje svojím „šialenstvom“. Jeho obraz vytvára A. Navoi skutočne romantickým spôsobom s použitím hyperboly a grotesky. Kaisova láska nepozná hranice, žiadne hranice – presahuje tradície a základy. Preto nie každý môže pochopiť veľkosť Kais, preto sa mnohí snažia vrátiť Majnun do „spoločného prúdu“. Kais, ktorý zašiel tak ďaleko na „ceste lásky“, už nemôže žiť ako všetci ostatní „rozumne“. Láska povýšila ducha Kaisa nad maličkosti života, nad márnosť márnosti. pokorenie všetkých malicherných ľudských vášní. Je hrdinom „jedného, ale ohnivá vášeň“, duša je romantická, príroda mimoriadne očarujúca.
Alisher Navoi s mimoriadnou silou umeleckého vplyvu namaľoval scény stretnutia hrdinov: v stepi, po svadobnej hostine a na konci básne. Prvá scéna je nepochybne majstrovským dielom intímnej lyriky Navoi, jej pátos je vyjadrený v riadkoch:
„Milenec musí byť vždy čistý:
Láska je cudzia špinavej túžbe“
Záverečné stretnutie zaľúbencov a ich večné znovuzjednotenie dodáva básni osobitú kvalitu. umelecký fenomén, čo sa nazýva „optimistická tragédia“. Láska víťazí, nezlomená ľudskou zotrvačnosťou, navyše Navoi ukazuje, že v mysliach ľudí dochádza pod jej vplyvom k zmenám pojmov.
"Sedem planét"
Štvrtá časť „Päťky“ z Navoi sa volá „Sedem planét“, čo znamená sedem planét a sedem tulákov súčasne. Symbolické číslo sedem je v názve zahrnuté podľa tradície a sedem planét - večných tulákov vo vesmíre - zodpovedá aj tradičným predstavám o planétach - patrónoch ľudí, ich osudoch, postavách. Pri tvorbe bola použitá metóda „rámovania“, ktorá je rozšírená v literatúre a orálnom umení mnohých národov, teda využívanie vložených príbehov. Protagonista básne, Iránec Shah Bahram Gur (V. storočie), je zamilovaný do krásnej Dilaram, zručnej speváčky a hudobníčky.
Rovnako ako v predchádzajúcich dvoch básňach, aj v „Sedem planét“ Navoi hovorí o láske. Ale ak ich láska Farhada a Qais povznáša, vyzýva k protestu proti zlu, potom je láska Bahrama trochu inej povahy, pretože prináša utrpenie iným a smrť milovaného.
Báseň je štruktúrovaná ako príbeh o Bakhromovi a Dilaramovi, v ktorom je votkaných sedem vložených príbehov. Bahram sa snaží podrobiť Dilaram svojej svojvôli, ale keď sa stretne s nečakaným odmietnutím hrdej krásky, potrestá ju - zviazanú ju hodí do púšte. Čoskoro oľutuje svoju krutosť a vydá rozkaz, aby ju našiel. Pátranie však neprináša žiadne výsledky a Bahram zo zúfalstva upadá do hlbokej úzkosti.
Pre zábavu chorého šáha je postavených sedem palácov siedmich rôznych farieb, ktoré zodpovedajú alegorickým farbám siedmich planét. Po večeroch k nemu privádzajú náhodných tulákov a sedem dní mu rozprávajú fascinujúce legendy. Tieto legendy, zručne vložené do hlavného rozprávania, sa vyznačujú veľkou zručnosťou a zaujímajú hlavné miesto v Navoiho básni, pretože nesú motívy na oslavu vysokých morálny charakter osoba.
Navoi presvedčivo sprostredkoval vývoj Bahramovho charakteru od despotického k sebaobetovaniu. V tejto časti básne sa pred nami objavuje Bahram v úplne inej funkcii. Skutočne, láska, ktorá zušľachťovala jeho dušu, urobila zázrak. O znovuzrodení hrdinovho charakteru svedčí Bahramov list Dilarom v Khorezme: „Písal kráske krvou sĺz, obetoval jej všetko...“
Finále diela je poctou tradičnej zápletke. Navoi sa vzdal akejkoľvek mystiky a racionálne vysvetľuje smrť Bahrama. Šah, ktorý nepozná hranice svojich citov a túžob, organizuje grandiózny lov, počas ktorého sa prelialo toľko nevinnej krvi, že sa pozemské stvorenie zmenilo na močiar, ktorý pohltil všetko a všetkých:
„Ľudia vytvorili smrť na love.
Ale oni sami našli smrť v močiari.
Navoi a v tejto časti „Khamsa“ sa neunaví apelovaním na ľudstvo, znova a znova pripomína, že každý ľudský život má svoje hranice, že zmyslom človeka je robiť dobro, milovať a prinášať ľuďom radosť. s jeho láskou. Sám básnik, ako potvrdzuje záver básne, sa venoval a dokonca aj vo voľnom čase slúžil ľudu.
"Iskanderov múr"
Piata a posledná báseň „Khamsa“ od Navoi je sociálno-filozofickým dielom. Rozpráva legendárny životopis A. Macedonského, na východe prezývaného Iskander. Jeho kampane, vzhľad a osobnosť boli vyrobené na obyvateľoch východu skvelý dojem a bol obklopený mnohými tradíciami a legendami. Navoi sa odvoláva na obraz Iskandera už v prvej časti „Khamsa“, v „Zmätení spravodlivých“, kde sprostredkúva na východe obľúbené podobenstvo o dobyvateľskej dlani. Podstatou podobenstva bola pripomienka krehkosti života a márnosti bohatstva moci a nakoniec - výzva k tejto základnej myšlienke celej „päťky“.
Báseň je napísaná vo forme dialógu medzi Iskanderom a Arastuom (Aristotelom), ktorý bol podľa legendy spolužiakom a potom mentorom a poradcom šacha. Navoi prostredníctvom obrazu Iskandera rieši sociálne a filozofické otázky. Medzi nimi vynikajú dva, najvýraznejšie v básni: - problém moci a problém zmyslu ľudského života.
Témy moci, jej prejavov a účelu, tak či onak, sa dotkla „Khamsa“. Sila a láska, tragédia ich nezlučiteľnosti je jednou z hlavných v "Sedmich planétach". V piatej básni Navoi skúma vplyv moci na osobnosť Iskandera, na vývoj jeho charakteru. Básnik zdôrazňuje ponižujúci vplyv moci na jednotlivca. Kedysi mladý Iskander sa usiloval o vedomosti, mal významné úspechy v zvládnutí vied, ukázal veľký prísľub, následne venuje všetok svoj talent, vynaliezavosť a myseľ krvavým vojnám. Iskander, ktorý si podrobil mnoho krajín na západe a východe, navštívil mnoho krajín. V Maghrebe (severná Afrika), aby ochránili ľudí pred útokom divokých kmeňov Yajuja, postavili múr, ktorý je symbolom silnej feudálnej moci, zachraňuje ľudí pred problémami a chráni mier a pokoj v štáte. .
Na smrteľnej posteli Iskander začína jasne vidieť, ako si kedysi Bahram Gur zo špiny moci uvedomuje krehkosť bohatstva a moci, neoceniteľnosť dobra a duchovných pokladov.
V liste svojej matke sa objavuje úprimne kajúcne, že svoj život zasvätil chiméram moci a bohatstva, namiesto toho, aby býval so svojou matkou, a žiada ju, aby zaujala k smrti filozofický postoj.
Navoi zase hovorí o bezvýznamnosti moci a bohatstva, a ak áno, potom treba žiť podľa zákonov dobra a spravodlivosti. Zdôrazňuje, že za skvelým a treba zanechať dobré meno skutočný účel osoba. Zmysel života je v čine dobra a pravdy v prospech ľudí.
Tak v poslednej básni „Khamsa“, ako vo všetkých predchádzajúcich, hlavná humanistická myšlienka a všetko v "Pyateritsa" je podriadené jej službe.
Navoi vášnivo chce sprostredkovať široký rozsahčitateľom ideály dobra a pravdy, a preto svoje dielo venuje svojmu rodnému ľudu:
"Moja práca! Začnite svoju cestu vo svojej rodnej krajine,
Buď žiadúci pre môj ľud
Byť schopný rozsvietiť srdcia ľudí
Moja pravdivá reč"
Lyrické a prozaické diela Alisher Navoi
Navoi začal písať skoro. Spočiatku zbieral svoje básne v dvoch pohovkách (zbierka básní): "Úžasné začiatky" a "Vzácne konce". A až na konci svojho života zhromaždil všetky básne, ktoré sa objavili na dvoch pohovkách, ako aj neskôr napísané, do jednej zbierky „Pokladnica myšlienok“, ktorá pozostáva zo 4 pohoviek.
Každá z nich je pomenovaná podľa obdobia písania zahrnutého v zbierke básní:
1. „Zázraky detstva“.
2. „Vzácnosti mládeže“.
3. "Kuriozity stredného veku."
4. “Užitočné rady Staroba."
Všetky žánre sú prezentované v zbierkach Navoi lyrická poézia Východ: gazely, rubais, tuyugs, qasidas, kytas, mukhammas atď.
Navoi dokázal organicky skombinovať tradičné s novým, ktoré nemohol nepriniesť zo seba: dej, obrazy, obsah, odvážne a rafinované metafory. Niektoré gazely Navoi sa vyznačujú určitým dejom, t.j. prepojenosť baytov, postupnosť rozvinutých myšlienok, kompozičná úplnosť. V nich okrem tradičných ľúbostná téma, reflektovali sa témy priateľstva, krajinárskych náčrtov, filozofických úvah o poézii, spoločnosti, človeku a jeho zámere.
Texty A. Navoi sú akýmsi kódexom morálky. Básnik oslavuje jednoduchosť a skromnosť, túžbu po poznaní a duchovnej dokonalosti, neustály záujem o ľudí a pozornosť k ich potrebám. Lyrické dedičstvo básnika malo silný vplyv o následnom vývoji turkickej poézie.
Lyrics je žáner, ktorý Navoi rozvíjal počas celého svojho života vedomý život- dal básnikovi príležitosť prakticky dokázať zásluhy a básnické sily svojho rodného jazyka, rozvinúť literárny starý uzbecký jazyk do klasickej dokonalosti.
Prozaické diela, filologické, historické a ekonomické diela Navoi sa neobmedzoval len na rozvoj lyrického poetického žánru, dlhé roky dominujúci v literatúre východu, pracoval aj v žánri prózy, pričom osobitnú pozornosť venoval vede.
Najznámejšie boli jeho pojednania a monografie: „Úsudky o dvoch jazykoch“, „Zbierka rafinovaných“, „Srdcový miláčik“. Pojednanie „Rozsudok o dvoch jazykoch“ v dejinách turkickej kultúry nemá rovnakú hodnotu a úlohu vo svojom rozvoji. V traktáte sa Navoi neobmedzil len na praktické dokazovanie poetických predností svojho rodného jazyka, ale urobil aj viac – teoreticky to podložil. Porovnaním dvoch jazykov (turečtiny a perzštiny) dokazuje nadradenosť turkického jazyka v lexikálnych aj morfologických aspektoch.
V „Collection of the Rafined“ Navoi hovorí o básnikoch, s ktorými sa tak či onak vo svojom živote stretol. Recenzie o nich sú veľmi stručné, presné, objektívne.
"Srdcový miláčik" - najnovšia kniha, kde sa v stručnej podobe odrážali tí najbohatší duchovný svet básnik, úvahy o spoločnosti, názory na život, ľudí.
Okrem „Khamsa“ vlastní Peru Navoi báseň „Jazyk vtákov“ - poslednú z básní, ktoré vytvoril, ako poctu jeho mladistvej vášni pre Attarovu báseň „Logika vtákov“.
„Jazyk vtákov“ je dielom o morálnom sebazdokonaľovaní človeka. Ide o filozofickú a symbolickú báseň, ktorá rozpráva o osude kŕdľa vtákov na čele s dudkom, ktorý pri hľadaní kráľa vtákov Simurga prekonáva rôzne ťažkosti a skúšky. Malé kapitoly básne pozostávajú z teoretických tvrdení a podobenstiev-ilustrácií. Tu Navoi opäť nastoľuje problém účelu človeka a zmyslu jeho života.
Osobnosť A. Navoia spájala brilantného básnika a vynikajúceho politika. Vzácna jednota múzy a politiky zjavne určila črty práce veľkého pedagóga a mysliteľa.
V dielach Navoi, úžasné, tak neobvyklé pre literatúru stredoveku, realistické zobrazenie postáv, logická konzistencia a hlboký psychologizmus obrazov sú úžasné. V obrovskom tvorivé dedičstvo svoje miesto si našli všetky žánre existujúce vo vtedajšej literatúre, malé aj veľké.
Schvaľujúc najprogresívnejšie myšlienky tej doby, A. Navoi sa posunul medzi vynikajúce mysle doby a priniesol uzbeckú literatúru na svetovú scénu. Je právom považovaný za praotca uzbeckej klasickej literatúry.
