Michael Kern, D.O., R.C.S.T., M.I.Cr.A., N.D.

karunungan ng katawan. Craniosacral na diskarte sa kalusugan

"Ito ay isang kamangha-manghang gawain, napakatalino at malalim na inspirasyon. Natupad ni Michael ang inaasahan ko. Sa oras na natapos mo nang basahin ang aklat na ito, gugustuhin mong maging CranioSacral Therapist o maghanap ng isa. Kung handa ka na, basahin mo ang librong ito."

"May mga banayad na proseso ng pagpapagaling sa katawan na higit na nakalimutan ng tradisyonal na gamot at kailangang tandaan. Tinutugunan ng Body Wisdom ang marami sa mga ito, na nakatuon sa CranioSacral Therapy. Ang aklat na ito ay isang panawagan para sa isang holistic na diskarte sa pagpapagaling kung saan iginagalang natin ang lahat na gumagawa sa atin ng tao, katawan, isip, kaluluwa. Kahanga-hanga ang kaalaman ni Michael Kern."

"Kung sa abalang oras na ito ng pagpapalitan ng impormasyon gusto mong makakuha ng kumpletong listahan ng lahat ng aspeto ng craniosacral phenomenon, kung gayon ang The Wisdom of the Body ay ang aklat para sa iyo. Dama mo ito sa paraan ng iyong pamumuhay at paghinga."

Dr. Joseph Goodman, D.O., N.D., Tagapangulo ng International Cranial Association (Cranial Osteopathic Association) British Council of Acupuncture at Dean ng College of Osteopaths, London

Ang Body Wisdom ay isang komprehensibong libro tungkol sa pagpapalabas ng mga pattern ng stress at pagdurusa sa ating buhay. Lalim praktikal na karanasan Si Michael Kern ay kitang-kita kapag malinaw niyang ipinaliwanag ang banayad na gawain ng ating mga katawan ng enerhiya. Ang kanyang gawain ay nagliliwanag sa maraming aspeto ng mga dakilang tradisyon ng pagmumuni-muni. Lubos kong inirerekumenda ang aklat na ito para sa pagkakaroon ng komprehensibong pag-unawa sa kung paano gumagana ang isip at katawan."

“Sana maraming estudyanteng medikal ang nagkaroon ng pagkakataon na basahin ang aklat ni Michael Kern. Pagkatapos basahin ito, mauunawaan nila na dapat nilang paunlarin ang sensitivity ng kanilang mga daliri at mapagtanto na ang kanilang mga kamay ay may kapangyarihang magpagaling.

Dr. Michel Audan, obstetrician, tagapagtatag ng Center for Primary Health Research, may-akda ng Primal Health, Entering the World, The Farmer at ang Obstetrician" at "The identification of Love"

"Ang craniosacral therapy ay palaging may hindi maliwanag na kaugnayan sa osteopathy at, lalo na, sa" cranial osteopathy. Si Michael Kern, siyempre, ay kinikilala na ang mga ugat ng CranioSacral Therapy ay may kaugnayan sa osteopathy, ngunit nakikilala rin niya ito bilang isang hiwalay na disiplina. Anuman ang aming pananaw, ang aklat na ito ay isang napaka-eleganteng, mahusay magsalita at makataong gawain. Para sa paunang edukasyon ng mga mag-aaral, malinaw na inilalahad ng aklat na ito ang pilosopiya at mga prinsipyong nagpapatibay sa pagsasanay, gayundin ang mga kasiya-siyang panipi mula sa ilang matatalinong lalaki at babae na nagtrabaho sa larangan mula noong E.T. Pa rin. Ang nilalaman at integridad ng materyal ay sumasalamin sa isang taos-puso at dedikadong guro at operator na tila nasisiyahang ipagdiwang ang pamamaraang ito sa pangangalagang pangkalusugan, anuman ang anyo nito.
tinanggap at kung ano man ang tawag dito.

Robert Lever, V.A., D.O. Nakilala, GOsC, Senior Lecturer, European School of Osteopathy (Maidstone, England)

“Ang The Wisdom of the Body ni Michael Kern ay parehong tumpak at nagbibigay inspirasyon. Naglalayon sa mga layperson at operator, ang aklat na ito ay isang kapaki-pakinabang na sanggunian para sa Breath of Life na modelo ng craniosacral work. Sa loob ng modelong ito, ang sagradong relasyon sa pagitan ng espiritu at bagay ay hindi lamang pinag-iisipan at ginalugad, ngunit ginamit nang propesyonal upang mapadali ang pagpapahayag ng ating likas na kalusugan. Ang aklat ni Michael ay magsisilbi ring mapagkukunan para sa mga operator ng cranial, na nagbibigay ng ibang pananaw upang pagyamanin ang ating trabaho."

Avadan Larson L. Ac, CSTD, Certified Instructor sa CranioSacral Therapy, Upledger Institute

Ang aklat na ito ay isinulat batay sa mahabang karanasan at naniniwala ako na ito ay makikinabang sa maraming tao."

Honorary Doctor Trogava Rinpoch, Pinuno ng Tibetan Medical Institute, Darjeeling, India

Ang Karunungan sa Katawan ay isang pagtatangka sa isang komprehensibo, biodynamic na pag-unawa sa buhay na nangahas na pagsamahin ang abstract at cosmological na mga konsepto sa isang banda na may partikular at praktikal na anatomical at physiological na mga prinsipyo sa kabilang banda. Ang mga kuwento ni Michael Kern ay nagsasabi tungkol sa kanyang mga pasyente ay parehong nakapagtuturo at kawili-wili. Ang seksyon sa konsepto at paggamot ng trauma at ang paggamit ng craniosacral na diskarte sa pagkahumaling sa panahon ng pagbubuntis at panganganak ay napakahalaga. Ang aklat na ito ay inilaan para sa mga operator mataas na lebel, at para sa mga hindi propesyonal na gustong matuto tungkol sa lugar na ito.

"Ito ay isang mahusay na nakasulat na praktikal na pangkalahatang-ideya ng CranioSacral Therapy, isa sa pinakaligtas at pinaka mahusay na technician para sa mas mabuting kalusugan kaysa sa nakita ko."

Kabanata 1. Kasaysayan at pag-unlad ng gawaing craniosacral
pinanggalingan
Hininga ng Buhay
Pamamahagi ng trabaho

Kabanata 2. Ang Konseptong Craniosacral
tatlong tides
Malalim na Alon na Hininga ng Buhay
Prinsipyo ng Holographic
orihinal na matris

Kabanata 7
Mga Layunin sa Paggamot
Ang Kakanyahan ng Proseso ng Pagpapagaling
Plano ng congenital na paggamot
Therapeutic Skills
Mga espesyal na "pag-uusap"
Mga Kasanayan sa Fluid
mga punto ng pahinga
Mga praktikal na kasanayan sa paggamot
Bumalik sa Kabuuan

Kabanata 10
Simula ng buhay
bago ipanganak
Pagpasok sa mundo
Mga sanhi ng komplikasyon
Nagtatrabaho sa mga sanggol at bata

Addendum: Kaya gusto mong maging isang CranioSacral Operator?
Candace Marro R.C. S.T.
Talasalitaan
Mga Tala
Mga aklat para sa karagdagang pagbabasa

American Academy of Osteopathy. Diagnostic Touch: Ang Mga Prinsipyo at Aplikasyon Nito (Dr. Rollin Becker D.O.; 1963 Yearbook)
— Diagnostic Touch: Ang Mga Prinsipyo at Aplikasyon Nito, Bahagi 2(Dr. Rollin Becker D.O.; 1964 Yeaibook)
— Diagnostic Touch: Ang Mga Prinsipyo at Aplikasyon Nito. Bahagi 3(Dr. Rollin Becker D.O.; 1964 Yeaibook)
— Diagnostic Touch: Mga Prinsipyo at Aplikasyon Nito, Bahagi 4(Dr. Rollin Becker D.O.; 1965 Yeaibook)
— Ang Mga Nakolektang Papel ni Viola Frymann(Viola Frymann D.O., 1998)
— Ang Biyolohikal na Batayan para sa Konseptong Osteopathic(Dr. I.M. Korr; I960 Yearbook)
— Paglago at Nutrisyon ng Katawan na may Espesyal na Sanggunian sa Mead(Dr. A.G. Cathie; 1962 Yeaibook)

Sinabi ni Dr. James Jealous D.O. Sa paligid ng Edges (1996)

— Pagpapagaling at ang Likas na Mundo; panayam kay Dr. Nagseselos, 1997 Harold Magoun Jr. D.O., F.A.A.O., F.C.A., Osteopathy sa Cranial Field(Harold Magoun D.O.; 1st ed.; Sutherland Cranial Teaching Foundation, 1951)

- Osteopathy sa Cranial Field(Harold Magoun D.O.; ika-3 ed.;
Sutherland Cranial Teaching Foundation, 1976)
Sinabi ni Dr. Michael Shea Ph.D., R.C.S.T., Somatic Cranial Work(Shea Educational Group Inc. 1997)
Franklyn Sills M.A., R.C.S.T., Craniosacral Biodynamics Vols One (5 Two - draft na bersyon (North Atlantic Books, 2001)
Sinabi ni Dr. John Upledger D.O., O.M.M., sa Craniosacral Therapy(John Upledger at Jon Vredevoogd; Eastland Press, 1983)

— Craniosacral Therapy 2, Beyond the Dura(Eastland Press, 1987)
—Ang iyong Inner Physician at Ikaw(Mga Aklat sa North Atlantic, 1991)
— Ipinanganak ang Utak(Mga Aklat sa North Atlantic, 1996)

Mga cartoon na ginawa nang may mabuting pahintulot:
Gerry Mooney, Dobbs Ferry, NY: The Nervous System (Figure 5.3) at Animal Magnetism (Figure 8.3). Biff, London: Craniosacral Therapist in Love (Figure 7.1)

Babala

Ang sumusunod na impormasyon ay ibinigay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang. Dapat kang palaging kumunsulta sa iyong propesyonal sa pangangalagang pangkalusugan bago gumawa ng anuman sa aklat na ito. Para sa anumang paggamit ng materyal na itinakda sa mga sumusunod na pahina, sa sarili nitong pagpapasya, ang mambabasa ay tanging may pananagutan.

Ang kalusugan ay pangkalahatan. Ito ay isang pagpapahayag ng unibersal na pagkamalikhain. Nabubuhay tayo sa isang patuloy na lumilikha ng uniberso. Ang bawat sandali ay isang sandali ng paglikha. Ang aming katawan ng tao ay isang pagpapahayag ng palagian, regular na paglikhang ito. Inihayag ng Paglikha ang mga intensyon nito sa pamamagitan ng Breath of Life (isang terminong ginamit ni Dr. William Garner Sutherland upang tukuyin ang mga intensyon at aksyon ng unibersal na Creative Intelligence). Ang mahiwagang Isip na ito, na maaari nating tawaging Diyos o Diyos, ay nagpapakita nito malikhaing prinsipyo mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa araw na tayo ay mamatay. Ito ay ipinahayag sa loob ng embryo bilang cellular movement at development.

Sinabi ni Dr. Sutherland na ang Breath of Life ay bumubuo biodynamic potency sa loob ng mga likido sa katawan. Ito ay - puwersang gumagabay na namamahala sa anyo at gawain ng isip at katawan ng tao. Ito ang biodynamic potency na sumusuporta sa orihinal na layunin ng buhay ng tao, ang kanyang likas na "proyekto" ng kalusugan, na may aktibong physiological function. Ang lakas ng Breath of Life ay nagpapanatili sa bawat cell at tissue na malusog at nagbibigay-daan sa kanila na gumana sa ilang mga paraan. Nasa loob ng prosesong ito na ang organisasyon ay pinananatili at ang mga kaganapan sa buhay ay nakatuon at nabayaran. Kaya, ang pagkakaroon ng organismo ng tao ay isang buhay na biodynamic na proseso kung saan ang Breath of Life ay patuloy na nagpapakita ng mga malikhaing intensyon nito.

Sa aklat na ito, ipinakilala ng Doctor of Osteopathy na si Michael Kern ang konsepto diskarte sa craniosacral, na nagbabalangkas ng biodynamic na pananaw sa loob ng klinikal na konteksto. Ay hindi simpleng gawain, kaya ang panimulang artikulong ito ay lubhang kailangan. Ang pananaw na ito ay isang paradigm shift palayo sa paniwala pangunahing mekanismo ng paghinga, na nagpapahayag ng mekanistikong ritmikong salpok, sa dynamic na sistema tidal movements na nagpapahayag ng mga utos ng Breath of Life. Mula sa isang biodynamic na pananaw, ang kaunahan ng Breath of Life ay nararamdaman at nauunawaan, at ang sentro ng therapeutic work ay ang pagkilos ng Breath of Life at ang mga puwersang nabuo nito.

Sa orihinal na konsepto ng cranial, ang pangunahing mekanismo ng paghinga ay inilarawan bilang isang pangkat ng mga anatomical at physiological function at mga bahagi na nagpapahayag ng pangunahing banayad. paggalaw ng paghinga. Binubuo ito ng:
1) congenital fluctuation ng cerebrospinal fluid;
2) congenital mobility ng utak at spinal cord;
3) kadaliang mapakilos ng mga lamad ng kapwa pag-igting;
4) articular mobility ng mga buto ng bungo;
5) hindi sinasadyang paggalaw ng sacrum sa pagitan ng mga buto ng iliac ng pelvis.

Isang pagbabago sa pang-unawa tungo sa primacy ng Breath of Life bilang ating motivating at
Ang kadahilanan ng pag-aayos ay sumasailalim sa biodynamic na pag-unawa sa sistema ng tao. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang sistema ng tao ay nakikita bilang pag-aayos ng isang tiyak na pinag-isang lugar sa paligid ng kinakailangan ng Breath of Life. Kaya, ang konsepto ng isang pangunahing mekanismo ng paghinga, na binubuo ng mga elemento ng tissue at likido, ay lumilipat sa isang mas malawak na sistema na nagpapahayag ng pangunahing function ng paghinga Hininga ng Buhay. Kaya naman, ang pangunahing respiratory mechanism (PRM) ay nagiging pangunahing respiratory system (PRS), na kinabibilangan ng:

- dinamikong kawalang-kilos sa gitna ng buong kilusan;
— ang lakas ng Breath of Life mismo, na tinatawag na long tide. Ito ay isang bioelectrical matrix na nakaayos sa paligid ng pangunahing gitnang linya katawan;
— ang pag-oorganisa at pinag-iisang function ng lakas ng Breath of Life sa loob ng mga likido ng katawan;
- organisasyon ng mga sistema ng likido at tissue sa utos ng Breath of Life at ang proyekto nito;
- ang pagpapahayag ng pangunahing paghinga sa mga siklo ng paglanghap at pagbuga, na kinasasangkutan ng mga tisyu, likido at potency bilang isang yunit ng paggana.

Kilala ko si Michael sa loob ng maraming taon at kilala ko siya bilang isang mahusay na espesyalista at may karanasang guro. Siya ay may sapat na karanasan upang subukang ipaliwanag ang mga konsepto na hindi madaling ipaliwanag sa pangkalahatang publiko. Sa mga sumusunod na kabanata, ginawang malinaw ni Michael ang mga konseptong ito, batay sa kanyang sariling pang-unawa at klinikal na kasanayan. Muli, hindi ito isang madaling gawain para sa kanya, dahil ang mga obserbasyon na ginagawa namin ay palaging sinasala sa pamamagitan ng aming mga personal na proseso ng perceptual at modernong paggamit ng mga salita at terminolohiya. Pakiramdam ko ay napakaganda ng ginawa ni Michael. Pagkatapos basahin ito hanggang sa dulo, magagawa mong maglakbay upang maranasan at tuklasin ang mga phenomena na ito sa loob ng iyong sarili at sa pakikipag-ugnayan sa iba. Ang aklat na ito ay isang mahalagang kontribusyon sa larangang ito at sana ay magkaroon ito ng maraming magbabasa.

Franklin Sills.
Devon, England, Enero 2001

Ang aking sariling karanasan sa gawaing craniosacral ay nagsimula mahigit dalawampung taon na ang nakalilipas nang, pagkatapos mabigo at huminto sa kolehiyo, humingi muna ako ng paggamot. Natagpuan ko ang aking sarili sa sangang-daan ng maraming kalsada, at natakot ako nang husto. Naisip ko kung paano ako mabubuhay? Sa loob ng maraming buwan, dinaig ako ng pagod. Nakaramdam ako ng patuloy na pag-igting sa aking ulo at araw-araw ay nagpupumilit akong bumangon sa kama. Sinabi sa akin ng doktor ng aking pamilya na malamang na nagkasakit ako ng viral disease, ngunit pakiramdam ko ay hindi niya alam kung ano ang nangyayari sa akin. Sa parehong oras, ang ilan sa aking malalapit na kaibigan ay masigasig na pinupuri ang isang craniosacral operator na nagtrabaho sa kapitbahayan, at sa desperasyon ay nakipag-appointment ako sa kanya, na walang ideya kung ano ang aasahan mula sa paggamot na ito.

Naaalala kong mabuti na sa mga unang sesyon ay naramdaman kong narinig ako. It wasn't about any verbal comfort or sympathy, though I'm sure nakatulong din ito, buti na lang hindi pa ako naantig sa ganitong paraan. Ipinatong ng doktor ang kanyang mga kamay sa aking ulo, bahagya itong hinawakan, at tahimik na naghintay. Hindi pa ako nakaranas ng ganoon kagaan ngunit matalim na hawakan o naging ganoon kalapit ngunit simpleng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Parang nasa loob ng contact na ito ang buong pagkatao ko - isip, katawan at puso.

Gayundin, ito ay hindi lamang isang passive o static na proseso, dahil nararamdaman ko ang isang malakas na realignment na nagaganap sa loob ko. Nagkaroon ng malinaw at dynamic na koneksyon sa pagitan ng mga kamay ng operator at ng aking katawan. Saktong-sakto at akma ang pagdampi ng kanyang mga kamay, na para bang may kinakausap na pangunahing bahagi ng aking pagkatao. Unti-unti kong napapansin na may iba pa pala bukod sa pagkabalisa at bigat sa katawan ko. Naramdaman ko ang lalim ng pagtagos na ito at nagsimulang makabawi.

Salamat sa paggamot sa craniosacral, tumaas ang presyon sa aking ulo, bumalik ang aking enerhiya, at unti-unting nagsimula akong makahanap ng lupa sa ilalim ng aking mga paa. Nais kong maunawaan kung ano ang nangyari sa akin at kung paano ito gumana, kaya nagsimula akong dumalo sa iba't ibang mga lektura at seminar tungkol sa holistic na gamot at talagang nakapasok dito! Pagkatapos ng internship kasama ang ilang magagaling at matiyagang guro, kinuha ko ang pagsasanay. Gayunpaman, hindi nagtagal ay muli kong naisip na hindi ko alam kung ano ang susunod na gagawin. Dapat ba akong kumuha ng mahabang pagsasanay sa osteopathy at italaga ang aking sarili sa gawaing ito? Nagpasya akong mag-isip saglit at pumunta sa isang paglalakbay Kanlurang baybayin U.S.A. Isang gabi, sa matinding pag-aalinlangan, pumunta ako sa isang Chinese restaurant malapit sa San Francisco. Sa pagtatapos ng hapunan, dinalhan ako ng waiter ng tsaa at cookies. Nang buksan ko ang balot ng cookie, ang mga salitang nakasulat dito ay nakakuha ng atensyon ko: "Gagawin mo ang pinakamahusay sa isang propesyon na nakatuon sa paglilingkod sa sangkatauhan!" Hindi ko alam kung ito ay isang propetikong interbensyon o hindi, ngunit ito ay sapat na upang kumpirmahin ang aking pagnanais na mag-aral ng osteopathy, kaya bumalik ako sa England upang simulan ang proseso ng pag-aaral.

Ang aklat na ito ay resulta ng maraming taon ng paggamot, pag-aaral, pagsasanay at pagtuturo. Ang layunin ko ay magbigay ng isang outline ng craniosacral na diskarte na naa-access sa layperson na gustong magsaliksik nang mas malalim sa "kung paano ito gumagana". Umaasa ako na ang aking libro ay magiging isang mahalagang mapagkukunan din para sa mga mag-aaral ng CranioSacral Therapy at iba pang mga operator.

Inaasahan kong ipakilala sa mambabasa ang mga pangunahing prinsipyo ng gawaing craniosacral, isinasaalang-alang ang pag-unlad nito mula sa mga paunang konsepto ang tagapagtatag nito, si Dr. William Garner Sutherland, hanggang sa kasalukuyan. Sa prosesong ito, titingnan ko ang mga layer ng physiological functioning na pangunahing nakakaapekto sa ating kalusugan upang matukoy kung paano tayo makakalaban ng mga sakit sa antas ng kanilang pinagmulan. Ang aklat na ito ay hindi inilaan bilang isang aklat-aralin, ngunit bilang isang gabay sa mga likas na batas ng pagpapagaling at kung paano ilapat ang mga ito sa gawaing craniosacral. Umaasa ako na makukuha ng mambabasa mula sa aklat na ito ang malaking potensyal ng pamamaraang ito upang maibalik tayo sa ating pinagmumulan ng kalusugan.

Sa mga nagdaang taon, ang gawaing craniosacral ay naging isa sa pinakamabilis na lumalagong uri ng natural na pagpapagaling. Parami nang parami ang mga tao na naghahanap ng craniosacral na paggamot. Ang mga pasyente sa lahat ng edad na may iba't ibang uri ng mga sakit ay nagawang mapabuti ang kanilang kalusugan, ngunit ang tanong kung paano ipaliwanag ang mga resultang ito ay isang bagay pa rin ng kontrobersya. Marahil ito ay dahil sa ang katunayan na sa panlabas ay walang nangyayari sa proseso ng paggamot. Sa kasamaang palad, marami sa mga pagpapalagay na ginawa ay nagpapakita lamang ng bahagyang pag-unawa sa kung paano gumagana ang ating katawan. Ang anumang representasyon na naghahati nito sa mga bahaging bahagi nito ay nawawalan ng paningin sa mas malaking larawan at malamang na makapanlinlang.

Ang aklat na ito ay nagtatanghal biodynamic diskarte sa gawaing craniosacral—iyon ay, isang diskarte na kumikilala likas na lakas buhay sa katawan at sa ating panloob na kabuuan.

Dahil nabubuhay tayo sa isang materyalistiko at mekanistikong panahon, madalas nating nalilimutan ang katotohanan na tayo ay higit pa sa isang koleksyon ng mga tisyu, buto at likido, at sinusubukang maghanap ng mga paliwanag lamang sa pisikal na termino. Ngunit nasa puso ng konsepto ng craniosacral ang pagkilala sa puwersa ng buhay na lubos na pinahahalagahan ni Dr. Sutherland. Tinawag niya siya Hininga ng Buhay na siyang pangunahing prinsipyo na nagpapanatili ng kaayusan at balanse sa katawan.

Ang biodynamic na diskarte ay higit na binuo ng mga operator tulad ng Rollin Becker, James Gilous at Franklin Sills. Kasama rin sa aklat na ito ang mga pananaw ng kumbensyonal na allopathic na gamot, pisika, espirituwal na tradisyon, psychotherapy, at iba pang anyo ng pagpapagaling. Mapapalawak nila ang ating pang-unawa sa kung paano gumagana ang ating katawan.

Alam ko na maraming jargon ang ginagamit upang ipaliwanag ang craniosacral na gawain, at marahil ang ilan sa mga konsepto ay mahirap ilagay sa mga salita dahil ang mga ito ay higit sa lahat ay karanasan at subjective. Kaya naman, ako ay humihingi ng paumanhin nang maaga kung may natitira pang kalabuan, ngunit umaasa ako na ang mambabasa ay tuklasin muna kung ano ang susunod na ilalarawan. Sabi nga ng matandang kasabihan, "Ang isang onsa ng pagsasanay ay nagkakahalaga ng isang tonelada ng teorya."

Bagama't hindi maiiwasan ang paggamit ng ilang jargon, sinubukan kong gamitin ang wika ng mga tagapagtatag ng diskarteng ito upang maging pare-pareho. Maraming kultura ang naniniwala na kung tatawagin natin ang isang bagay sa totoong pangalan nito, mauunawaan natin ang kalikasan nito. Bilang karagdagan, ang CranioSacral Therapy ay isang diskarte na nakakaapekto sa maraming antas ng aming karanasan at sa parehong oras ay matatag na nakabatay sa anatomy ng katawan. Dito nagmumula ang karamihan sa kapangyarihan at bisa ng gawaing ito, kaya naman gumamit ako ng maraming anatomikal na termino ngunit sinubukan kong panatilihin ang mga ito sa pinakamababa upang gawing madaling ma-access ang aklat na ito sa layko na mambabasa hangga't maaari.

Ang teksto ng ikalawang edisyon ng aking aklat ay na-update, ilang mga kabanata ang idinagdag, at iba pang mga kabanata ay binago. Naniniwala ako na ang mga pagbabagong ito ay makakatulong na linawin ang biodynamic na diskarte sa gawaing craniosacral, at ang aklat na ito ay maaaring magsilbing tulay sa pagitan ng ganitong paraan ng pagtatrabaho at iba pang mga diskarte.

Sana walang masaktan sa paggamit ko ng panghalip lalaki, pag-usapan ang operator. Ito ay hindi dahil sa diskriminasyon sa kasarian o ang katotohanan na ang mga kababaihan ay bihirang napakahusay na mga operator ng craniosacral. Sa katunayan, madalas ang mga babae higit pa may kakayahang bumuo ng palpatory at perceptual na mga kasanayan na kinakailangan para sa craniosacral work, ngunit dahil walang neuter pronouns sa Ingles, parang mas natural sa akin na manatili sa sarili kong karanasan kapag naglalarawan iba't ibang okasyon. (Sa paglalarawan ng paggamot sa mga pasyente, binago ko ang kanilang mga pangalan, ngunit pinanatili ko ang kasarian.)

Ang aking buong larangan ng aktibidad ay isang paglalakbay ng pagtuklas para sa akin. Ang bawat bagong pasyente na pumupunta sa akin ay isang guro kapag nakikinig ako kakaibang kwento kanyang katawan. Kung ang likas na impormasyong ito ay maayos na tinasa, kung gayon ang mga kasanayan sa buhay ay magiging mas kapaki-pakinabang para sa pakikipagtulungan sa kanila kaysa sa mga teorya o pamamaraan. Ang biodynamic craniosacral work ay karaniwang madaling ilapat. Ito ay upang makinig sa karunungan sa loob natin at tulungan itong maibalik ang kalusugan ng katawan.

Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga pinagbabatayan na antas ng kalusugan, ang CranioSacral Approach ay isang banayad at makapangyarihang kasangkapan para maibsan ang pagdurusa. Ito ay isang paggalugad ng kakanyahan ng pagbawi at maaaring humantong sa atin sa malalim na ugat ng ating pagkatao.

Michael Kern, Enero 2005

Maaari bang magnegosyo ang isang Buddhist monghe? Magtagumpay kaya siya sa negosyo? Talaga bang may kontradiksyon sa pagitan ng espirituwal na pagsasanay at materyal na pagpapayaman? Ang praktikal na sagot sa mga tanong na ito ay ang kwento ng buhay ng may-akda ng aklat na ito, si Geshe Michael Roach. Dalawampung taon ng patuloy na pag-unawa sa Budismo ang nagbunsod sa kanya upang makuha ang akademikong titulo ng Geshe - Master of Buddhist Sciences. Labing-pitong taon sa negosyo ng brilyante ang nagpahintulot sa kanya na gawing isang multinational na kumpanya ang isang maliit na kumpanya na may paunang kapital na limampung libong dolyar na ang turnover ay lumampas sa isang daang milyong dolyar. Ang may-akda ng "The Diamond Cutter" ay naniniwala na ang layunin ng negosyo at sinaunang Tibetan na karunungan, gayundin ang lahat ng mga hangarin ng tao, ay isa: upang maging mayaman, upang makamit ang parehong panlabas at panloob na kaunlaran.

Paunang Salita Buddha at Negosyo

Sa loob ng labing pitong taon, mula 1981 hanggang 1998, nagkaroon ako ng karangalan na magtrabaho kasama sina Ofer at Aya Azrielant, mga may-ari ng Andin International Diamond Corporation. Sila ang puso ng pangkat na nagtayo ng isa sa pinakamalaking kumpanya ng brilyante at alahas sa mundo. Nagsimula ang kanilang negosyo sa isang $50,000 na pautang at isang kawani ng tatlo o apat na empleyado, kasama ang aking sarili. Sa oras na umalis ako sa kumpanya upang italaga ang aking sarili sa pagtuturo sa New York Institute na itinatag ko, ang korporasyon ay may higit sa $100 milyon sa taunang benta at mahigit 500 empleyado sa mga opisina sa buong mundo.

Sa buong panahon ko sa negosyo ng diyamante, kailangan kong mamuhay ng dobleng buhay. Pitong taon bago pumasok sa mundo ng mga diyamante, nagtapos ako ng may karangalan unibersidad ng Princeton, at nauna nang natanggap ang Presidential Scholarship Medal mula sa Presidente ng United States at ang McConnell Scholarship mula sa Princeton Woodrow Wilson School of Foreign Affairs.

Ang gawad na ito ay nagpapahintulot sa akin na pumunta sa Asya at mag-aral doon kasama ng mga Tibetan lamas sa tirahan ng Kanyang Kabanalan ang Dalai Lama. Kaya nagsimula ang aking paglulubog sa sinaunang karunungan ng Tibet, na natapos lamang noong 1995, nang ako - ang unang Amerikano na dumaan sa dalawampung taong siklo ng mahigpit na pag-aaral at mahigpit na pagsusuri - ay tumanggap ng klasikal na antas ng geshe - isang master ng mga agham ng Budismo .

Pagkaraang makapagtapos sa Princeton, nanirahan ako sa mga monasteryo ng Budista sa Asia at Estados Unidos, at noong 1983 ay nanumpa ako ng isang Buddhist monghe.

Ngunit sa sandaling ilagay ko ang dalawang paa sa landas ng monghe, hinimok ako ng punong guro na nagngangalang Khen Rimpoche (o "Precious Abbot") na palitan ang aking sutana sa isang business suit at pumasok sa negosyo. Ipinaliwanag niya ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng katotohanan na kahit na ang monasteryo ay isang perpektong lugar upang pag-aralan ang mga dakilang ideya ng Budismo na karunungan, ngunit ang kaalaman ay nakakakuha. tunay na halaga sa pagsasagawa lamang, at ang pagmamadali at pagmamadali ng mga tanggapan sa Amerika ang pinakaangkop para dito.

Ilang sandali pa ay lumaban ako. Ayaw kong umalis sa aming tahimik at mapayapang monasteryo. Bilang karagdagan, ang negosyanteng Amerikano ay tila sa akin ay sakim, walang awa, sakim at walang malasakit, iyon ay, ganap na kabaligtaran kung ano ang aking inakay. Ngunit isang araw, matapos marinig ang pag-uusap ng aking guro at ng ilang estudyante sa unibersidad, nagpasiya akong sundin ang kanyang mga tagubilin at maghanap ng trabaho sa negosyo.

Ilang taon na ang nakalilipas, sa panahon ng isa sa mga pang-araw-araw na pagmumuni-muni sa monasteryo, nagkaroon ako ng pangitain, pagkatapos ay naramdaman kong gusto kong magtrabaho kasama ang mga diamante. Wala talaga akong alam tungkol sa mga mahalagang batong ito at hindi man lang ako nagpakita ng labis na interes sa mga alahas. Bukod dito, wala sa mga miyembro ng aking pamilya ang nakipag-ugnayan sa negosyong ito. At kaya, sa simpleng paraan, na may kawalang-muwang ng isang bata, nagsimula akong pumunta mula sa isang tindahan ng alahas patungo sa isa pa, nagtatanong kung may gustong kumuha sa akin bilang isang baguhan.

Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na ang pagsisikap na makapasok sa negosyong diyamante sa ganitong paraan ay tulad ng pagsisikap na makakuha ng trabaho sa mafia. Ang rough diamond trade ay isang saradong negosyo na pinamamahalaan ng isang napakakitid na bilog, na tradisyonal na limitado sa mga miyembro ng isang pamilya. Sa mga taong iyon, kontrolado ng mga Belgian ang kalakalan malalaking diamante Carats at mas mataas, pinutol ng mga Israeli ang karamihan sa mas maliliit na bato, at ang Hasidic Jews ng 47th Street Diamond District ng New York ang humawak sa karamihan ng bulk trade sa America.

Ang ganitong pagkakalapit ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang lahat ng mga produkto ng lahat ng pinakamalaking bahay ng alahas ay maaaring magkasya sa ilang maliliit na lalagyan na mukhang katulad ng mga ordinaryong kahon ng sapatos. Bukod dito, imposibleng matukoy ang pagnanakaw ng mga diamante na nagkakahalaga ng milyun-milyong dolyar: maglagay lamang ng isa o dalawa sa iyong bulsa at lumabas ng pinto. Pagkatapos ng lahat, wala pang katulad ng isang metal detector ang naimbento upang makita mamahaling bato. Samakatuwid, karamihan sa mga may-ari ng negosyo ay nakikipagtulungan lamang sa mga lubos nilang mapagkakatiwalaan - mga anak, pamangkin o kapatid. At hinding-hindi sila kukuha ng simpleng Irish na gustong "maglaro" ng mga pebbles.

Naalala ko naglibot ako ng mga fifteen iba't ibang tindahan sa pamamagitan ng pag-aalok ng kanilang mga serbisyo. Sa oras na iyon, handa na akong magtrabaho sa pinakamababang posisyon, ngunit nang walang labis na pag-iisip, tinanggihan ako ng labinlimang lahat. Totoo, pinayuhan ako ng isang matandang tagagawa ng relo na nakatira sa isang kalapit na bayan na kumuha ng kurso sa pag-uuri ng mga diamante American Institute Gemmology (GAM) sa New York. Sinabi niya na mas malamang na makahanap ako ng trabaho kung mayroon akong degree, at marahil sa klase ay makakatagpo ako ng isang tao na makakatulong sa akin dito.

At nangyari nga. Sa institute, nakilala ko si Mr. Ofer Azrielant. Kumuha siya ng mga kurso sa pag-uuri ng pinakamataas na kalidad ng mga diamante, na kilala bilang "investment" o "certified" na mga bato.

Upang makilala ang napakamahal na mga sertipikadong diamante mula sa mga pekeng o simpleng mura, kailangang matutunan ng isa kung paano makilala ang makitid na mga uka, pinholes at iba pang mga depekto na hindi mas malaki kaysa sa dulo ng isang karayom ​​sa kanilang ibabaw. Ang pangunahing kahirapan ay ang gayong mga bahid ay madaling malito sa mga particle ng alikabok, na daan-daang naninirahan sa ibabaw ng isang brilyante o sa isang lens ng mikroskopyo. Ito ay kung paano namin natutunan nang magkasama kung paano paghiwalayin ang "trigo mula sa ipa" at kung paano hindi mawawala ang huling kamiseta sa mahirap na bagay na ito.

Nagulat ako sa pagiging matanong ni Ofer. Siya ay patuloy na nagtatanong sa aming guro, maingat na pinag-aralan ang mga konsepto na inaalok sa amin at hindi binabalewala ang anumang bagay, sinubukan ang bawat ideya nang maraming beses. Nagpasya akong hilingin sa kanya na tulungan akong makahanap ng trabaho o kunin siya. For this purpose, nakipagkilala ako sa kanya. Pagkalipas ng ilang linggo, sa araw na pumasa ako sa aking huling pagsusulit sa pag-uuri sa New York GIA Lab, nakaisip ako ng ilang katawa-tawang dahilan, pumunta sa opisina ng kaibigan ko at humingi ng pwesto.

Napakaswerte ko: sa oras na iyon ay nagbubukas pa lang siya ng American branch ng isang Israeli company na itinatag niya. Pinuntahan ko siya at nakiusap na ituro niya sa akin ang negosyong diyamante: “Gagawin ko lahat ng gusto mo, gagawin ko kahit anong trabaho, bigyan mo lang ako ng pagkakataon. Maglilinis ako ng opisina, maghuhugas ng mga bintana, gagawin ko kung ano ang sasabihin mo sa akin."

Kung saan siya ay sumagot: "Wala akong pera upang kunin ka, ngunit maglalagay ako ng isang magandang salita para sa iyo sa may-ari ng opisinang ito, ang kanyang pangalan ay Alex Rosenthal, at marahil siya at ako ay babayaran ka nang magkasama. ng sarili nating bulsa. Ngunit kakailanganin mong tuparin ang lahat ng mga tagubilin at kahilingan na nagmumula sa aming dalawa.

Kaya ako, isang nagtapos sa Princeton, ay naging isang pitong dolyar na isang oras na errand boy, nakasakay sa sarili kong mga paa sa pamamagitan ng New York summer smog at winter blizzard hanggang sa labas ng distrito ng brilyante, na may dalang mga pagod na canvas bag na pinalamanan ng ginto at mga diamante na nakalaan. para sa pagpili at pagsingit ng singsing. Si Ofer, ang kanyang asawang si Aya, ang aking sarili, at ang aming tahimik ngunit makinang na Yemeni na alahero na nagngangalang Alex Gal ay nakaupo sa paligid ng nag-iisang inuupahang mesa, nagbubukod-bukod ng mga diamante ayon sa kanilang kalidad, minarkahan ang mga ito para sa pagputol, at tinatawagan ang mga potensyal na mamimili.

Maliit lang ang suweldo, at kahit iyon ay madalas na naaantala. Ngunit, gayunpaman, nakaipon ako para sa isang business suit, na sinuot ko sa loob ng maraming buwan, araw-araw. Madalas kaming nagpupuyat nang lampas hatinggabi, kaya kailangan kong gumawa ng mahabang paglalakbay pabalik sa aking maliit na selda sa maliit na monasteryo ng komunidad ng Asian Buddhist sa Howell, New Jersey. Ilang oras na lang ang natitira para matulog. Pagkatapos noon, tumayo ulit ako at sumakay ng bus papuntang Manhattan.

Matapos lumaki nang kaunti ang aming negosyo at medyo gumanda ang mga bagay, lumipat kami mula sa labas patungo sa isa sa malalaking distrito ng alahas. We took the bold step of hiring a master jeweler who alone occupy a large room, the so-called "factory". Doon niya ginawa ang aming unang mga singsing na diyamante.

Di-nagtagal ay nagsimula silang magtiwala sa akin nang labis na pinahintulutan nila akong umupo sa harap ng isang tumpok ng mga diamante at pag-uri-uriin ang mga ito ayon sa kalidad. Kaya natupad ang dati kong hiling. Hiniling sa akin nina Ofer at Aya na pamunuan ang bagong nabuong dibisyon ng pagbili ng brilyante (sa panahong ito ay binubuo ko at ng isa pang empleyado). Natuwa ako sa pagkakataong ito at natuloy ako sa trabaho.

Isa sa mga kondisyong itinakda ng lama ng Tibet tungkol sa aking trabaho sa hinaharap sa opisina, kailangang itago ang katotohanan na isa akong Budista. Kinailangan kong isuot ang aking normal na buhok sa halip na mag-ahit ng aking ulo at magbihis ng normal na damit. Anuman ang mga prinsipyo ng Budismo na ginamit ko sa aking trabaho, kailangan itong ilapat nang tahimik at patago, nang walang anumang malakas na pahayag. Kailangan kong maging isang Buddhist sage sa loob habang nananatiling isang ordinaryong negosyanteng Amerikano sa labas. Kaya, lihim na umaasa sa mga prinsipyo ng Budismo, sinimulan kong pamunuan ang departamento. Pagkaraan ng ilang oras, nakamit ko ang isang kumpletong pag-unawa sa mga Azrielant. At ang aking responsableng saloobin sa pamamahala ng mga gawain ng aming departamento ng brilyante ay nagdulot ng patuloy na kita. Pagkaraan ng ilang sandali, nakakuha ako ng buong awtoridad na kunin at tanggalin ang aking mga nasasakupan, nakakuha ako ng pagkakataong italaga sa kanila ang mga suweldo at promosyon, matukoy ang dami ng oras ng pagtatrabaho at magpasya kung sino ang mananagot para sa kung ano. Ang kailangan lang sa akin ay gumawa ng mga produkto sa oras at kumita ng magandang kita.

Sinasabi ng aklat na ito kung paano ko itinayo ang Diamond Department ng Anding International gamit ang mga prinsipyo ng sinaunang Budismo na karunungan. Tungkol sa kung paano ako lumikha ng isang pandaigdigang kumpanya mula sa wala, na ang turnover ay milyon-milyong dolyar sa isang taon. Hindi ko ito nakamit nang mag-isa, at hindi lamang ang aking mga pananaw ang nagpasiya sa patakaran ng kompanya, ngunit masasabi ko na karamihan mga madiskarteng desisyon at ang mga aksyon na ginawa sa panahon ng aking panunungkulan bilang pangalawang pangulo ay higit na ginagabayan ng mga prinsipyong nakabalangkas sa aklat na ito.

Ano ang pangunahing kahulugan ng mga prinsipyong ito? Ilan?

Tatlo lang sila.

Ang unang prinsipyo ay dapat maging matagumpay ang isang negosyo: dapat itong kumita ng pera. Karaniwang tinatanggap sa Amerika at ibang mga bansa sa Kanluran na ang mga mananampalataya na namumuhay sa espirituwal na buhay ay hindi maaaring maging matagumpay sa negosyo at kumita ng maraming pera. Hindi lang ito para sa kanila. Sa Budismo, gayunpaman, pinaniniwalaan na ang pera ay hindi masama. Sa katunayan, ang isang tao na mayroon malaking halaga mga mapagkukunan ng pera, ay maaaring makagawa ng higit na kabutihan kaysa sa isang taong walang mga mapagkukunang ito. Ang tanong ay kung paano tayo kumita. Alam natin kung saan sila nagmula sa atin, ngunit kailangan nating maunawaan kung ano ang kailangang gawin upang patuloy silang lumapit sa atin, at kung paano tayo makakatipid. malusog na saloobin sa pera.

At pagkatapos ay ang pangunahing ideya ay ang katapatan ng paraan ng iyong kita ng pera. Kinakailangang malinaw na maunawaan ang pinagmulan ng kanilang resibo at gawin ang lahat upang hindi matuyo ang pinagmulang ito. Kasabay nito, kinakailangan upang mapanatili ang isang malusog na saloobin sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa pera. Hangga't nananatili tayo sa mga ideyang ito, ang paggawa ng pera ay magiging tugma sa espirituwal na pag-unlad.

Ang pangalawang prinsipyo ay dapat nating tangkilikin ang pera, ibig sabihin, matutong panatilihing nasa mabuting kalusugan ang ating isipan at katawan sa proseso ng kita. Ang aktibidad ng paglikha ng kayamanan ay hindi dapat lubos na maubos ang isang tao alinman sa moral o pisikal, kung hindi man ay hindi siya magkakaroon ng lakas upang tamasahin ang kanyang pagkuha. Ang isang entrepreneur na sumisira sa kanyang kalusugan sa pamamagitan ng pagnenegosyo ay sumisira sa mismong layunin ng negosyo.

Ang pangatlong prinsipyo ay na sa pinakadulo ng iyong paglalakbay, sa pagbabalik-tanaw, masasabi mo sa iyong sarili na ang lahat ng mga taon na ito sa negosyo ay hindi walang kahulugan, at ang lahat ng ito ay hindi ginawa nang walang kabuluhan. Isang araw, ang lahat ng mga negosyo na ating sinasalihan ay magwawakas, at ang ating buhay ay hindi walang katapusan. Kaya naman sa pinakadulo, sa pinakadulo milestone negosyo, sa pagbabalik-tanaw sa lahat ng nakamit, kailangang makita na pinamahalaan natin ang ating buhay at ang ating negosyo sa paraang lahat ito ay nakakuha ng tiyak na halaga, at ang ating mga aktibidad ay nag-iwan ng magandang marka sa mundong ito.

Summing up, dapat tandaan na ang layunin ng negosyo ay tumutugma sa layunin ng sinaunang karunungan ng Tibet, na, tulad ng anumang pagnanais ng tao, ay naglalayong maging mayaman - pagkamit ng panlabas at panloob na kasaganaan. Matatamasa lamang natin ang kasaganaang ito kung pananatilihin natin ang mataas na antas ng pisikal at kalusugang pangkaisipan. At sa buong buhay natin, dapat tayong maghanap ng mga paraan upang bigyang-kahulugan ang kaunlaran na iyon. malawak na kahulugan itong salita.

Ang kwento ng tagumpay ng dibisyon ng brilyante ng Andean International ay isang aral na maaaring matutunan at magamit ng sinuman, anuman ang background o paniniwala.

Kabanata 1 Kung Saan Nagmumula ang Karunungan

Sa sinaunang wika ng India, ang turong ito ay tinatawag na Arya Vajra Chedaka Nama Prajnya Paramita Mahayana Sutra.

Sa wika ng Tibet - "Pakpa Sherab Kyi Paroltu Chinpa Dorje Chupa Shejawa Tekpa Chenpoy Do".

Ito ay isinalin sa Russian bilang "Diamond Wisdom", isang libro sa landas ng pakikiramay, isang aklat-aralin ng perpektong karunungan.

Ano nga ba ang dahilan kung bakit ang textbook ng negosyong ito ay hindi katulad ng iba pang nabasa mo na? Ang pinagmulan niya. Ito ang sinaunang aklat na Budista na "Diamond Wisdom", ang mga linya kung saan ibinigay sa itaas.

Taglay ng aklat na ito ang sinaunang kaalaman na ginamit namin upang gawing kumpanya ang Andean International na may taunang kita na mahigit isang daang milyong dolyar.

Sa simula ay makabubuting malaman ang kaunti tungkol sa mahalagang aklat na ito upang mas maunawaan ang papel nito sa kasaysayan ng Silangang mundo.

Ang "Diamond Wisdom" ay ang unang aklat na kilala sa Earth na nakalimbag at hindi isinulat ng kamay. AT Museo ng Briton mayroong isang kopya na may petsang 868. Nauna pa ito sa paglalathala ng Gutenberg Bible ng halos anim na raang taon.

Ang "Diamond Wisdom" ay naglalaman ng mga turo ng Buddha, na halos dalawa't kalahating libong taong gulang. Sa una ito ay ipinadala sa bibig, at pagkatapos, sa pag-unlad ng pagsulat, ito ay nakasulat sa mahabang dahon ng palma. Ang mga salita ng libro ay scratched sa malakas na dahon na may isang karayom, at pagkatapos ay uling ay ipinahid sa mga gasgas. Sa timog Asya, ang mga aklat na medyo nababasa sa ganitong paraan ay matatagpuan pa rin.

Karaniwan, ang mga pahina ng palad na ito ay pinagsama sa isa sa dalawang paraan: alinman sa gitna ng stack ng mga dahon ay tinusok ng isang awl at itinali, na dumadaan sa sinulid sa resultang butas, o nakabalot lamang sa tela.

Ang pagtuturo ng "Diamond Wisdom" ay ibinigay ng Buddha sa Sanskrit, ang sinaunang wika ng India, na sinasabing apat na libong taong gulang. Mga isang libong taon na ang nakalilipas ang aklat na ito ay dumating sa Tibet at isinalin sa Tibetan. Sa loob ng maraming siglo sa Tibet, ito ay inilimbag sa sumusunod na paraan: ang teksto ay pinutol sa mga tabla na gawa sa kahoy, natatakpan ng pintura, ang mahahabang piraso ng papel na gawa sa bahay ay inilapat, pinindot, at pagkatapos ay pinagsama sa isang roller. Ang mga mahahabang papel na ito - mga xylograph - ay itinago sa safron o burgundy na tela, tulad noong mga araw ng mga aklat ng dahon ng palma.

Ang "Diamond Wisdom" ay kumalat sa iba pang magagandang bansa sa Asya tulad ng China, Japan, Korea at Mongolia. Sa nakalipas na dalawampu't limang siglo, ito ay muling na-print nang hindi mabilang na beses sa mga wika ng mga bansang ito. Ang karunungan na ito ay napanatili sa oral na tradisyon. Ito ay ipinadala sa isang walang patid na kadena mula sa guro patungo sa mag-aaral, na kalaunan ay naging guro din. Sa Mongolia, ang aklat ay itinuturing na napakahalaga na ang bawat pamilya ay laging may kopya nito, na maingat na inilalagay sa altar ng tahanan. Minsan o dalawang beses sa isang taon, ang mga lokal na mongheng Budista ay iniimbitahan sa bahay upang basahin ito nang malakas at sa gayon ay ihatid ang pagpapala ng karunungan.

Upang maunawaan ang "Diamond Wisdom" ay hindi madali. Ang tunay na kahulugan nito, pati na rin ang iba pang mga turo ng Buddha, ay nakatago sa pamamagitan ng isang belo ng mystical na wika, na maaari lamang iangat ng isang buhay na guro, gamit ang mga mahuhusay na paliwanag na naitala sa loob ng maraming siglo. Sa Tibetan Mayroong tatlong bersyon ng mga komentaryo, na may edad mula labing-anim hanggang labing-isang daang taon.

Sa kabutihang-palad, natuklasan namin kamakailan ang isa pang komentaryo sa piraso na ito na mas napapanahon at mas madaling maunawaan. Sa nakalipas na labindalawang taon, ako at ang isang grupo ng mga kasamahan ay nasangkot sa Asian Classics Input Project, na naglalayong pangalagaan ang mga sinaunang aklat ng karunungan ng Tibet. Sa nakalipas na milenyo, ang mga aklat na ito ay itinago sa malalaking monastikong mga aklatan ng Land of Snows, na protektado mula sa mga digmaan at pagsalakay ng hindi malalampasan na natural na pader ng mga bundok ng Himalayan. Sa pag-imbento ng eroplano, nagbago ang mga bagay. Noong 1950, ang Tibet ay sinalakay ng komunistang Tsina.

Sa panahon ng pagsalakay at pananakop na nagpapatuloy hanggang sa araw na ito, humigit-kumulang limang libong mga aklatan at mga monastikong paaralan na nag-imbak ng mga dakilang aklat na ito ay nawasak. Isang napakaliit na bahagi lamang ng mga ito ang dinala ng mga refugee na gumawa ng isang mapanganib na daanan sa Himalayas sa rehiyon ng Mount Everest. Upang madama ang lawak ng pinsalang nagawa, isipin na ang ilan makapangyarihang estado inatake ang Estados Unidos at sinunog ang halos lahat ng kolehiyo at unibersidad, gayundin ang lahat ng aklat sa mga aklatan. Isipin na ang mga aklat na iyon lamang ang natitira na dinala ng mga refugee na nakarating sa Mexico sa loob ng ilang linggo o buwan sa paglalakad.

Sa ilalim ng proyekto ng ACIP, sinanay ang mga Tibetan emigrés sa mga kampo sa India na sunugin ang mga endangered text na ito sa mga computer disk, na pagkatapos ay pinagsama-sama sa CD-ROM o sa Internet at ipinamahagi nang walang bayad sa libu-libong iskolar sa buong mundo. Sa ngayon, isang daan at limampung libong pahina ng mga woodcut ang na-save na, na natagpuan sa pinakamalayong sulok at hindi pa nakikilala sa labas ng Tibet.

Sa kalaliman ng koleksyon ng mga manuskrito ng St. Petersburg, na natatakpan na ng alikabok ng panahon, masuwerte kaming nakahanap ng kopya ng isang kahanga-hangang komentaryo sa "Diamond Wisdom", na dinala sa Russia ng isa sa mga unang mananaliksik ng Tibet. Ang treatise na ito, na pinamagatang sikat ng araw on the way to freedom" ay isinulat ng isang dakilang Tibetan lama na nagngangalang Choney Drakpa Shedrup, na nabuhay mula 1675 hanggang 1748. Nagkataon, siya ay isang katutubong ng Tibetan monasteryo Sera Mei, kung saan ako nagtapos ng aking pag-aaral. Si Choney Drakpa Shedrup ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang Choney Lama o Lama mula sa Choney, isang rehiyon sa silangang Tibet.

Sa aklat na ito gagamitin natin ang mga sipi mula sa teksto ng Diamond Wisdom at Sunlight on the Path to Freedom, gayundin ang isang oral na komentaryo na ipinadala sa loob ng dalawa at kalahating libong taon at natanggap ko mula sa aking mga guro. Sa konklusyon, tututuon natin ang mga partikular na sitwasyon mula sa buhay. lihim na mundo internasyonal na negosyo ng brilyante kung saan ako nagtrabaho upang ipakita kung paano sinaunang kaalaman makakatulong sa iyo na makahanap ng mas napapanatiling tagumpay sa iyong trabaho at personal na buhay.

Kabanata 2 Ano ang ibig sabihin ng pamagat ng aklat

Nasa mismong pangalan ng "Diamond Wisdom" mayroong isang malaking lihim na kaalaman, at bago natin simulan ang pag-aaral kung paano makamit ang tagumpay sa tulong ng karunungan na ito, ito ay kanais-nais na maunawaan kung ano ang kahulugan nito. Magsimula tayo sa isang paliwanag buong pangalan ginawa mismo ni Choney Lama.

Ang orihinal na teksto ay nagsisimula sa mga salitang: "Sa sinaunang wika ng India, ang pagtuturo na ito ay tinatawag na "Arya Vajra ...". Ngayon ay magbibigay kami ng pagsasalin ng bawat isa sa mga salitang ito mula sa Sanskrit sa Russian. Ang ibig sabihin ng "Arya" ay "mataas", ang "Vajra" ay isinalin bilang "brilyante". Ang "Chedaka" ay "cutter" at ang "prajnya" ay "karunungan". Ang ibig sabihin ng "Param" ay "sa kabilang panig", "ita" - "wala na", ang parehong mga salitang magkasama ay isinalin bilang "kasakdalan". Ang "Nama" - "tinawag", "Maha" - "kadakilaan", ay tumutukoy sa konsepto ng "pagkahabag". Ang ibig sabihin ng "Yapa" ay "daan" at ang "Sutra" ay nangangahulugang "sinaunang aklat".

Ang pinakamahalagang salita para sa pagpapaliwanag kung paano makamit ang tagumpay sa negosyo at sa iyong personal na buhay ay "brilyante". Sa sinaunang tradisyon ng Tibet, ang brilyante ay sumisimbolo sa nakatagong potensyal ng mga bagay, na karaniwang tinatawag nating "kawalan ng laman". Ang isang negosyante na ganap na napagtanto ang nakatagong potensyal ng mga bagay ay tumatanggap ng susi sa tagumpay, kapwa sa monetary sphere at sa anumang iba pa. At ngayon ay tututuon natin ang tatlong pinakamahalagang katangian ng isang brilyante, dahil kung saan ito ay kahawig ng potensyal na naroroon sa lahat.

Una, ang purong brilyante ay napakalapit sa ganap na transparent sa komposisyon nito. pisikal na sangkap. Isipin ang isang malaking sheet ng salamin sa bintana, tulad ng isa sa pinto na humahantong sa hardin. Kung titingnan mo ito nang direkta, ang salamin ay mukhang napakalinaw na ang mga bisita ay maaaring "ipasok" ito nang hindi sinasadya at basagin ito sa pira-piraso. Ngunit kung titingnan natin ang gilid nito, ito, tulad ng karamihan sa iba pang mga baso, ay magkakaroon ng madilim na berdeng kulay. Ang salamin ay nakakakuha ng isang katulad na lilim dahil sa pinakamaliit na pagsasama ng mga impurities ng bakal na nakapaloob dito. Ito ay pinaka-kapansin-pansin kapag tiningnan sa pamamagitan ng isang makapal na layer ng salamin.

Ang isang purong brilyante ay ganap na naiiba. Sa pangangalakal, tinutukoy namin ang halaga at kalidad ng mga diamante pangunahin sa pamamagitan ng kanilang kakulangan ng kulay: ang ganap na walang kulay na mga diamante ay ang pinakabihirang at pinakamahal. Inuuri namin sila<Ш», но вся система классификации алмазов, по сути, является исторической ошибкой. Дело в том, что на тот момент, когда была придумана современная система классификации алмазов, уже существовало много других. К категории "А" относились очень чистые алмазы самого высокого качества, за ними следовали алмазы чуть похуже, которые причислялись к категории «В», и так дальше по латинскому алфавиту. К сожалению, у каждой компании были свои представления о том, каким алмазам присваивать категорию «А», «В» и так далее, и это, конечно же, доставляло покупателям множество проблем. К одной и той же букве в одной фирме могли отнести почти бесцветный алмаз, и камень желтоватого оттенка - в другой. Поэтому разработчик новой системы классификации решил просто начать с незанятой буквы алфавита и назвал самый высококачественный и бесцветный камень буквой "^".

Kung mayroong isang klase na "III" na brilyante ng gayong mga sukat na maaari itong magamit upang gumawa ng salamin sa bintana, kung magkano at sa anong anggulo mo tingnan ito, ito ay magiging ganap na transparent. Ito ang likas na katangian ng lahat ng bagay na ganap na dalisay o transparent. Kung maglalagay ka ng gayong pader na diyamante ng ilang talampakan ang lapad sa pagitan mo at ng ibang tao at inalis ang liwanag na maaaring maaninag dito, hindi mo ito makikita.

Ang nakatagong potensyal para sa tagumpay na pinag-uusapan ng Diamond Wisdom ay tulad ng isang transparent na pader ng brilyante. Siya ay palaging at saanman sa paligid natin. Ang bawat bagay at bawat tao ay naglalaman ng potensyal na ito. Upang makamit ang nasasalat na personal o pinansyal na tagumpay, kailangan mong gamitin ito. Ironically, sa kabila ng katotohanan na ang bawat bagay at bawat tao ay literal na puspos ng potensyal na ito, siya mismo ay nananatiling hindi nakikita. Hindi lang natin nakikita. Ang layunin ng Diamond Wisdom ay turuan tayong makita ang potensyal na ito.

May isa pang dahilan kung bakit may mahalagang papel ang brilyante. Ito ang pinakamahirap na materyal sa mundo. Walang ibang brilyante ang makakamot nito. Ayon sa isang paraan ng pagsukat ng katigasan ng mga materyales, ang Knoop scale, ang isang brilyante ay tatlong beses na mas mahirap kaysa sa natural na mineral na ruby ​​​​na sumusunod dito. Ang mga brilyante mismo ay maaaring magkamot sa isa't isa kung ang bato na kinakamot ay may tinatawag na "soft section". Ito ay eksakto kung paano pinutol ang mga diamante. Bagaman ang isang brilyante ay hindi maaaring gasgas, maaari itong hatiin o hatiin sa gilid, dahil ang isang troso ay nahati sa palakol kapag nagpuputol ng kahoy na panggatong. Upang magputol ng brilyante, kumukuha sila ng mga fragment na natitira mula sa pagputol ng iba pang malalaking diamante, o mga piraso ng may sira na magaspang na bato na hindi sapat na dalisay upang makagawa ng brilyante, masira ang mga ito at gumiling ng mga ito upang maging pulbos.

Ang brilyante na pulbos na ito ay maingat na sinasala hanggang sa ito ay maging napakapino, at pagkatapos ay ibinuhos at iniimbak sa isang bote ng salamin. Susunod, ang isang malaking disc ay inihanda mula sa bakal ng pinakamataas na hardening na may isang corrugated na ibabaw, kung saan ang mga makitid na linya ay iginuhit hanggang ang lahat ng ito ay natatakpan ng isang pinong mesh. Pagkatapos ay inilapat ang purified oil sa disk mismo. Kadalasan ito ay langis ng oliba, ngunit ang bawat pamutol ay may sariling lihim na recipe para sa paggawa ng "tamang" timpla.

Ang bakal na disk ay naayos sa isang ehe na konektado sa motor, sa isang napakalaking mesa, na karagdagang pinalakas ng mga spacer ng bakal. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang panginginig ng boses kapag ang gulong ay nagsimulang umikot sa daan-daang rebolusyon bawat minuto. Ang brilyante na pulbos ay ibinubuhos sa mantika at hinalo hanggang sa mabuo ang isang kulay-abo na paste.

Ang mga magaspang na diamante ay madalas na mukhang hindi mas kahanga-hanga kaysa sa mga ordinaryong pebbles - isang maliit na malinaw na kristal sa isang maulap na kayumanggi o berdeng shell ng oliba. Ito ay nangyayari na ikaw ay malas, at halos ang buong bato ay binubuo ng tulad ng isang shell. Nangangahulugan iyon na pinutol mo ito sa kalahati lamang upang makita na ang brilyante na binayaran mo ng labis ay walang halaga.

Kaya, ang isang magaspang na piraso ng brilyante ay naayos sa isang "cup" na tinatawag na "karagdagang", na siya namang nakakabit sa isang bracket, katulad ng suspension pickup sa mga lumang turntable. Para sa higit na pag-aayos, ang bato ay nakadikit sa "dop" na may isang espesyal na pandikit na lumalaban sa init, na hindi lumalambot mula sa pag-init ng brilyante sa panahon ng pagputol.

Noong una akong nakakuha ng apprenticeship sa isang master cutter na pinangalanang Sam Shmulev, gumamit kami ng paste na gawa sa tubig at asbestos bilang pandikit. Kapag ang bato ay pinainit, ang pinaghalong tuyo at sintered, matatag na hawak ang brilyante sa dope. Ginawa namin ang paste na ito sa pamamagitan ng pagnguya ng asbestos; noong mga panahong iyon, walang nakakaalam na kahit isang maliit na piraso ng asbestos ay maaaring magdulot ng cancer. Naalala ko ang isang mangungulit na nagkaroon ng malaking pamamaga sa kanyang lalamunan dahil dito.

Matapos i-on ang motor, dapat magsimulang umikot ang disk nang walang kaunting panginginig ng boses, kaya tumagal ng higit sa isang oras upang balansehin ito, lalo na sa mga mas lumang cutting machine.

Ang pamutol pagkatapos ay umupo sa isang mataas na upuan na mukhang isang mataas na upuan at nakasandal sa ibabaw ng disc. Kinuha niya ang bracket, kung saan ang hilaw na bato ay nakadikit, at bahagyang hinawakan dito ang disk na umiikot sa mataas na bilis.

Ang brilyante ay hindi masusukat na mas matigas kaysa sa bakal, kaya kung ang craftsman ay pinindot nang husto ang magaspang na bato sa matalim na gilid ng disc, maaari niyang masira ang cutting disc mismo. Samakatuwid, bahagyang hinawakan mo ang disc gamit ang bato, at pagkatapos,

baligtarin ang braso at iangat ito sa iyong mga mata. Sa iyong kabilang kamay mayroon kang magnifying glass na tinatawag na loupe. Ang isang bihasang pamutol ay dinadala ang bato sa kanyang mukha sa isang makinis na paggalaw, sinusuri ang buli ng brilyante gamit ang isang magnifying glass, at ibinalik muli ito sa disk. Inuulit niya ang pamamaraang ito ng ilang beses sa isang minuto, at ito ay medyo tulad ng isang cheerleader na umiikot sa kanyang baton.

Habang pinupulot mo ang bato, tinatakbuhan mo ito kasama ng isang tuwalya na nakasabit sa iyong balikat upang alisin ang mantika at alikabok ng brilyante sa ibabaw nito. Sa isa o dalawang minuto, ang disk ay inukit ang isang maliit na patag na lugar sa ibabaw, na magiging iyong "bintana" sa loob ng bato. Sumilip ka sa "window" na ito sa pamamagitan ng magnifying glass para makita kung may mga mantsa, bitak, o iba pang mga depekto sa loob, upang sa ibang pagkakataon ay ma-ground off ang mga ito o mailagay nang malapit sa gilid ng brilyante hangga't maaari habang ang bato ay hugis. Halimbawa, ang isang itim na batik sa matalim na gilid ng isang brilyante ay maaaring sumasalamin sa ilalim na gilid nito at lumikha ng epekto ng isang malaking bilang ng mga batik. At kahit na mayroon lamang isang batik, ito ay ganap na magpapababa ng halaga sa natapos na piraso ng alahas.

Ang proseso ng pagtingin sa isang bato sa pamamagitan ng isang "window" at sinusubukang isipin kung ano mismo ang magiging hitsura ng natapos na brilyante ay halos kapareho sa pagpaplano at pagmamarka ng isang piraso ng marmol ng isang iskultor upang mas mahusay na samantalahin ang natural na kulay at texture ng bato. Upang makapagplano ng isang malaking bato, kung minsan kailangan mong "pumutol" ng ilang "mga bintana" sa shell nito. Ito ay kinakailangan upang pagkatapos ay pag-aralan ang brilyante sa loob ng ilang linggo o kahit na buwan, paggawa ng mga sketch ng mga geometric na modelo at pagpili sa kanila ng isa na magbibigay-daan sa iyo upang makuha ang pinakamalaking posibleng brilyante.

Ang mga maliliit na itim na tuldok, na kung minsan ay makikita sa loob ng isang brilyante, sa katunayan ay napakadalas na maliliit na kristal na brilyante, sa ibabaw ng kung saan ang mga layer ng hinaharap na malaking kristal ay tumubo. Ang brilyante ay ang pinaka-karaniwang karbon, na unang natunaw sa isang mataas na temperatura sa bibig ng isang bulkan, at pagkatapos ay nasa lupa sa loob ng mahabang panahon sa ilalim ng mataas na presyon, na nagbago ng atomic na istraktura nito at naging isang brilyante. Sa pangkalahatan, ang mga maliliit na diamante ay maaaring mabuo sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, halimbawa, maaari silang mabuo sa sandali ng epekto ng isang meteorite na nagdadala ng karbon sa ibabaw ng Earth. Pagkatapos ng pagsabog na dulot ng naturang banggaan, maaaring mabuo ang isang medyo malaking bunganga na may diamond placer sa gitna.

Ang medyo maliit na "mga brilyante sa isang brilyante" ay maaaring lumitaw bilang mga itim na batik kung sila ay pumila sa kahabaan ng naaangkop na axis, o bumubuo ng isang hindi nakikitang bulsa sa loob ng isang magaspang na bato. Sa parehong mga kaso, ito ay nagdudulot ng malaking abala sa pamutol, dahil ang mga naturang bato ay may maliliit na bahagi ng panloob na presyon. Kapag ang brilyante ay ibinaba sa grinding wheel at ang pamutol ay nagsimulang ipatupad ang kanyang plano na gawin itong isang brilyante, tila ang bato ay lumalaban.

Sa kabila ng langis, ang brilyante sa bakal na disc ay nagsisimulang sumirit nang malakas. Kadalasan, ang mga diamond cutting shop sa 47th Street ng New York ay kulay abo, hindi mahalata, madilim, malalaki, walang laman na mga silid sa itaas na palapag ng mga gusali na nagbibigay-daan sa milyun-milyong dolyar na dumaloy sa kanila. Ito ay kung saan ang mga diamante na na-import sa Estados Unidos ay "dumagos" at ang mga diamante na handa para sa paggawa ng alahas ay "tumagas". Isipin ang tuloy-tuloy na mga hanay ng mga cutter na nakayuko sa ibabaw ng kanilang mga cutting disc. Ang bawat isa ay pumipindot sa mga gilid ng brilyante na pinuputol laban sa bakal na disk, at ang bawat bato ay humihiyaw bilang tugon na parang masamang preno. At sa gitna ng umaalulong na bagyong ito ay nakaupo ang mga pamutol ng brilyante na sanay sa ingay na may mahinahon at malalim na mga mukha.

Ang alitan sa pagitan ng bato at ng giling na gulong ay nagdudulot ng labis na init na ang brilyante na pinuputol ay nagiging mainit at nagsimulang mag-fluoresce ng madilim na pulang-pula. Napakataas ng temperatura nito na maaari kang masunog na parang karbon.

Sa sandaling ang init ay umabot sa lugar ng panloob na bulsa kung saan matatagpuan ang dayuhang pagsasama, ang bato ay maaaring sumabog sa isang iglap at nakakalat mula sa disk sa maliliit na mga fragment sa buong silid na may napakabilis na bilis. Kung ito ay isang malaking bato, kung gayon mayroon kang pagkakataong masaksihan kung paano nagiging brilyante na buhangin ang ilang daang libong dolyar.

Bakit napakahalaga sa atin ng katotohanan na ang brilyante ang pinakamatibay na materyal sa mundo? Isipin kung ano ang ibig sabihin ng maging pinakamagaling: ang pinakamataas, pinakamababa, pinakamahaba, pinakamalaki. Ang ating kamalayan ay tumatangging tanggapin ang ideyang ito. Walang maaaring maging kasing taas na hindi maidaragdag ang isa pang pulgada dito, at walang masyadong maikli na hindi ito maiikli ng kaunti pa. Ngunit wala talagang mas mahirap kaysa sa isang brilyante!

Ang nakatagong potensyal ng mga bagay na pinag-usapan natin ay ang ganap na konsepto na hindi natin mailalapat sa pisikal na antas. Ito ang pinakamataas na katangian ng bawat bagay, ito ang ganap na katotohanan ng bawat tao at bawat bagay. Ang tigas ng isang brilyante ay kung ano ang nagbibigay-daan sa ito upang lumapit sa ganap. Ito ay may pinakamataas na katigasan na maaaring. Ito ang pangalawang dahilan kung bakit ang brilyante ay isang metapora para sa ganap.

Ngayon isipin natin ang tungkol sa mga piraso ng brilyante na nakakalat sa sahig ng cutting shop pagkatapos na sumabog ang bato sa grinding wheel. Ang mga ito ay nagpapaalala sa ikatlong mahalagang kalidad ng isang brilyante. Ang atomic na istraktura ng bawat brilyante ay napaka-simple - ito ay purong carbon. Ang carbon ng isang pencil lead at ang carbon ng isang brilyante ay talagang magkaparehong sangkap. Ang mga carbon atom sa lead ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga layer, ang bono sa pagitan nito ay napakahina. Ito ay maihahambing sa mga slate na bato o mga patong ng manipis na kuwarta. Kapag iginuhit mo ang dulo ng lapis sa ibabaw ng isang sheet, ang mga layer na ito ay naghihiwalay sa isa't isa at nananatili sa papel. Ito ay tinatawag na "pagguhit gamit ang isang lapis."

Ang mga atomo ng purong carbon sa brilyante ay magkakaugnay sa isang ganap na naiibang paraan. Bumubuo sila ng isang istraktura na ganap na simetriko sa lahat ng direksyon, na pumipigil sa paghihiwalay ng mga layer at nagiging brilyante sa pinakamahirap na kilalang materyal. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang anumang brilyante saanman ay binubuo ng parehong purong carbon at may parehong atomic na istraktura. Nangangahulugan ito na ang pinakamaliit na piraso ng brilyante ay ganap na magkapareho sa antas ng molekular sa anumang iba pang piraso ng brilyante.

Ano ang kinalaman nito sa nakatagong potensyal? Nasabi na natin na lahat ng bagay sa mundo - parehong walang buhay, tulad ng mga planeta o bato, at may buhay, langgam o tao - ay may sariling nakatagong potensyal, ang kanilang ganap na kalikasan. Ang bagay ay ang bawat isa sa mga halimbawa ng mga nakatagong potensyal, ang bawat isa sa mga kaso nito ay ganap

katulad ng iba. Sa ganitong kahulugan, ang nakatagong potensyal ng mga bagay, iyon ay, ang kanilang pangkalahatang kalidad, na maaaring magdala sa iyo ng parehong panloob at panlabas na tagumpay, ay parang isang brilyante.

Kaya naman ang salitang "brilyante" ay nasa pamagat ng aklat na ito. Ang mga diamante ay ganap na dalisay, halos hindi nakikita, at ang nakatagong potensyal ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ay mahirap ding makita. Ang mga diamante ay napakalapit sa pagiging ganap, sila ang pinakamahirap na bagay na mayroon. At ang nakatagong potensyal ng mga bagay

Ito ang kanilang kadalisayan at ganap na katotohanan. Ang bawat piraso ng brilyante na matatagpuan kahit saan ay gawa sa parehong materyal tulad ng iba pa. Ito ay 100% diyamante. Totoo rin ito sa potensyal na nakatago sa bawat bagay: sa bawat kaso ito ay isang dalisay, ganap na katotohanan, eksaktong kapareho ng sa anumang iba pang halimbawa.

Ngunit gayon pa man, bakit tinawag na "Diamond Wisdom" ang aklat? Inalis o binago ng ilan sa mga sinaunang pagsasalin sa Ingles ang ikalawang bahagi ng pamagat. Nangyari ito dahil hindi lubos na nauunawaan ng mga tagapagsalin kung gaano kahalaga at kahalagahan ang pag-unawa sa kahulugan ng aklat. Samakatuwid, sa ilang mga unang edisyon, ang aklat ay tinawag na "Diamond".

Dito ay maikli nating sasabihin na mayroong dalawang paraan upang makita ang nakatagong potensyal ng mga bagay. Ang unang paraan para "makita" ay basahin ang mga paliwanag na ibinigay sa aklat na ito at pagkatapos ay maupo at pag-isipang mabuti ang mga ito hanggang sa maunawaan mo ang mga ito at mailapat ang mga ito. Ang pangalawang paraan ay ang pumasok sa isang estado ng malalim na pagmumuni-muni at "makita" ang potensyal nang direkta sa pamamagitan ng iyong sariling kamalayan.

Ang pangalawang paraan ay may higit na kapangyarihan, kahit na sinuman na nakakaunawa sa mga prinsipyo nito ay maaaring matagumpay na magamit ang potensyal. Ang isa na direktang nakakita ng potensyal sa lalong madaling panahon ay napagtanto na siya ay nakakita ng isang bagay na ganap. Natural, nagsisimula siyang tumingin sa kanyang isip para sa isang bagay na maihahambing dito. Ang pinakamalapit na bagay sa ganap na katotohanan sa ating ordinaryong mundo ay isang brilyante, dahil ito ay may ganap na tigas.

Bagaman ang brilyante ay ang pinakamalapit na bagay sa ganap sa ating pang-araw-araw na buhay, kahit na ito ay hindi maihahambing sa nakatagong potensyal na ating napag-usapan, at patuloy nating tatalakayin sa mga susunod na kabanata. Ang potensyal ay isang bagay na talagang ganap.

Sa ganitong kahulugan, ang isang brilyante ay hindi isang napaka sapat na metapora para sa nakatagong potensyal, ngunit maaari itong "i-cut" o gawing perpekto ng isang kapangyarihan na talagang ganap. Kaya naman tinawag na Diamond Wisdom ang libro. Ang karunungan na ito ay nagtuturo ng mga bagay na mas ganap kaysa sa isang brilyante, bagama't ito ay pinakamalapit sa ganap sa ordinaryong mundo sa paligid natin.

Kung ito ay hindi masyadong malinaw, huwag mag-alala. Ang layunin ng Diamond Wisdom ay tulungan kang malaman ito. Ang sikreto sa pag-unawa kung paano talaga gumagana ang mga bagay, ang sikreto sa pagkamit ng totoo at pangmatagalang tagumpay sa ating pang-araw-araw na buhay at sa negosyo, ay isang bagay na napakalalim at mahirap alamin nang walang pagsisikap. Ngunit tiyak na sulit ang pagsisikap.

Kabanata 3 Paano Nagkaroon ng Diamond Wisdom

Halos handa na kaming pumunta sa isang kapana-panabik na paglalakbay sa hindi pa natukoy na teritoryo at pamilyar sa mga ideya para sa pamamahala sa aming buhay at sa aming negosyo na hindi pa inilarawan sa modernong panitikan. Ngunit una ay magiging kapaki-pakinabang na malaman kung saan at kailan lumitaw ang pagtuturo na ito.

Upang magsimula, babalik tayo sa teksto ng Diamond Wisdom mismo. Sinaunang India mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas. Isang mayamang prinsipe na nagngangalang Siddhartha ang nanalo sa puso ng mga tao sa kanyang bansa, katulad ng ginawa ng isa pang lalaking nagngangalang Christos pagkalipas ng limang siglo. Ang prinsipe ay lumaki sa isang mayaman at marangyang palasyo, ngunit pagkatapos niyang makita ang pagdurusa ng mga tao, nakita niya na ang pagkawala ng lahat ng pinakamahalagang bagay na mayroon tayo ay hindi maiiwasan, umalis siya sa palasyo na mag-isa at naghanap ng kasagutan sa tanong: ano ang nagpapahirap sa atin At paano mapipigilan ang paghihirap na ito?

Naabot niya ang isang ganap na pag-unawa dito at nagsimulang magturo ng kanyang paraan sa ibang mga tao. Marami sa kanila ang umalis sa kanilang mga tahanan at sumunod sa kanya, sumang-ayon sa isang napakasimpleng buhay, ang buhay ng mga monghe, malaya sa mga ari-arian at dalisay sa kanilang mga pag-iisip, dahil hindi nila kailangang pasanin ang pasanin ng pag-alala kung ano at sino ang kanilang pag-aari.

Pagkalipas ng maraming taon, nagsalita ang isa sa kanyang mga estudyante tungkol sa kung paano tumunog ang "Diamond Wisdom" sa unang pagkakataon. Siya ay nagsasalita tungkol sa kanyang guro, ang Buddha, at tinawag siyang "Ang Mananakop":

Minsan narinig kong sinabi ng Buddha ang mga salitang ito.

Ang nanalo ay nanirahan sa Shravasti, sa kakahuyan ng Anata Pindada, sa mga hardin ng Prinsipe Jetavan. Kasama niya ang isang mahusay na kongregasyon ng 1250 monghe, mga disipulo sa unang antas, at hindi mabilang na mga Bodhisattva*, silang lahat ay dakila at banal.

"Nang marinig kong sinabi ng Buddha ang mga salitang ito," ay kung paano karaniwang nagsisimula ang mga sinaunang aklat ng karunungan, karamihan sa mga ito ay isinulat nang huli, nang ang Buddha ay pumanaw na sa ating mundo. Noong mga panahong iyon, ang mga tao ay may mahusay na memorya, at kabisado nila ang mga tagubilin na ibinigay ng guro mula sa unang pagkakataon.

At ang salitang "minsan" dito ay may mahalagang kahulugan. Una, ito ay nagpapahiwatig ng napakataas na antas ng intelektwal ng mga karaniwang tao sa sinaunang India. Hindi lamang nila kabisado ang buong pagtuturo nang sabay-sabay, ngunit naunawaan din ang malalim na kakanyahan nito. Ang salitang ito ay mayroon ding pangalawang kahulugan. Isang beses lamang ibinigay ng Buddha ang turong ito. Nangangahulugan ito na ang karunungan na nilalaman nito - ang kaalaman kung paano talaga nangyayari ang mga bagay - ay natatangi at mahalaga para sa ating mundo. Si Choney Lama, sa kanyang komentaryo sa Diamond Wisdom, ay nagpapaliwanag nang higit pa tungkol sa kung paano at saan ibinigay ang dakilang pagtuturo na ito. Sa talata sa ibaba, ang mga salitang naka-bold ay mga sipi mula mismo sa Diamond Wisdom:

Inilalarawan nito ang eksena kung saan ibinibigay ng Buddha ang turong ito. Sinabihan tayo tungkol dito ng isang tao na kalaunan ay ang pagtuturong ito

isulat. Una niyang sinabi na narinig niya ang mga salita ng Buddha. "Minsan, ibig sabihin sa isang tiyak na panahon, ang Mananakop ay nanirahan sa Shravasti, sa kakahuyan ng Anata Pindada sa mga hardin ng Prinsipe Jetavan. Kasama niya ang isang malaking kongregasyon ng 1250 monghe, mga disipulo sa unang antas, at hindi mabilang na mga Bodhisattvas*, at silang lahat ay dakila at banal.”

Noong panahong iyon, mayroong anim na malalaking lungsod sa India, ang isa ay tinatawag na Shravasti. Ang lungsod na ito ay nasa pag-aari ni Haring Prasena Ajita, at mayroong isang partikular na magandang lugar sa lungsod na ito - ang magagandang hardin ng Prinsipe Jetavan.

Ilang taon matapos ang Mananakop ay dumating sa kaliwanagan, nagpasya ang isang layko na nagngangalang Anata Pindada na gusto niyang magtayo ng isang napakalaking magandang templo kung saan ang Buddha at ang kanyang mga tagasunod ay maaaring manirahan nang permanente. Sa layuning ito, nakipagkita siya kay Prinsipe Jetavan at binili ang kanyang mga hardin mula sa kanya, binayaran ang mga ito sa napakalaking halaga ng mga gintong barya na sapat na upang masakop ang lahat ng lupain sa mga hardin na ito kasama nila.

Binigyan din ni Jetavan ang Mananakop ng kapirasong lupa kung saan nakatira ang mga taong nag-aalaga sa hardin. Si Anata Pindada, na humingi ng tulong kay Shariputra **, ay nanawagan para sa pagtatayo ng isang natatanging hardin ng mga panginoon, kapwa mula sa mundo ng mga tao at mula sa mundo ng mga diyos.

Nang makumpleto ang parke, ang Mananakop, na nauunawaan ang pagnanais ni Jetavan, ay nagbigay ng pangalan sa templo. Siyanga pala, si Anata Pindada mismo ay isa ring outstanding person. Siya ay dumating sa ating mundo upang maging sponsor ng Buddha mismo. Nagkaroon siya ng regalo para makakita ng mga deposito ng mga mamahaling bato at

mga metal na malalim sa ilalim ng tubig at lupa at gamitin ang mga ito ayon sa gusto mo.

Ang mga unang linya ng "Diamond Wisdom" ay may maraming kahulugan. Ang Buddha ay malapit nang magbigay ng pagtuturo sa isang grupo ng mga monghe na nagpasya, tulad ng mga tagasunod ni Hesus, na iwanan ang kanilang mga karaniwang gawain at italaga ang kanilang buhay sa pag-aaral ng landas. Ngunit ang paglitaw ng mga makapangyarihan at mayayamang tao ang nagbigay daan sa kaganapang ito, naging posible.

Ang mga maharlikang pamilya sa sinaunang India ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Sila ang eksaktong katumbas ng komunidad ng negosyo sa modernong Kanlurang mundo. Kapag pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa Buddha at Budismo, karaniwan nating naiisip ang isang imahe ng isang hindi pangkaraniwang uri ng Silangan na may bukol sa kanyang ulo. At kung nakakita na tayo ng mga pigurin ng Tsino dati, ito ay magiging isang malaking ngiti at isang malaking tiyan. Ngayon isipin ang isang medyo matangkad at kaakit-akit na prinsipe na tahimik na naglalakbay sa buong bansa at buong pag-unawa, paninindigan at pakikiramay ay nagsasalita tungkol sa mga ideya na magagamit ng bawat lalaki at bawat babae upang maging matagumpay at makabuluhan ang kanilang buhay.

At huwag isipin na ang kanyang mga tagasunod ay mga kaawa-awang monghe lamang na ahit ang ulo, nakaupo na nakakrus ang paa sa sahig at umaawit ng "Om". Marahil ang pinakadakilang masters ng Budismo noong sinaunang panahon ay ang mga hari, na may sigasig at talento ay pinamamahalaan ang pulitika at ekonomiya ng buong bansa. Halimbawa, mayroong isa sa mga dakilang aral ng Budismo na tinatawag na "Kalachakra" o "Ang Gulong ng Oras", na sa nakalipas na ilang siglo bawat Dalai Lama ay nagpapadala sa isang espesyal na bilog ng mga tagapakinig. Sa simula, ito ay ibinigay ng Buddha sa mga hari ng sinaunang India, mga taong may

hindi pangkaraniwang mga kakayahan ng pang-unawa at pag-unawa, na siya namang ipinasa sa mga sumunod na henerasyon ng maharlikang pamilya.

Ang dahilan kung bakit ako ngayon ay bumaling sa paksang ito ay isang karaniwang pagkakamali, kapwa may kaugnayan sa Budismo sa partikular, at may kaugnayan sa espirituwal na buhay ng tao sa pangkalahatan. Palaging itinuro ng Budismo na darating ang panahon upang yakapin ang liblib na buhay ng isang monghe na malayo sa mundo upang matutunan kung paano maglingkod sa mundo. Ngunit kailangan nating paglingkuran ang mundo, samakatuwid dapat tayo ay nasa mundo.

Sa mga taon ko sa malaking negosyo, paulit-ulit akong nagulat sa mga taong nasa mahahalagang posisyon na nagpakita ng hindi kapani-paniwalang lalim ng kanilang panloob na espirituwal na buhay. Lalo akong tinamaan ng isang dealer ng diyamante mula sa Bombay (kamakailang pinalitan ng pangalang Mumbai) sa pangalang Dhiru Shah. Ang unang impresyon ni Mr. Shah habang bumababa siya sa ramp sa Kennedy Airport ng New York ay iyon ng isang maikli, matingkad na lalaki na may salamin, kalat-kalat na buhok, at isang mahiyaing ngiti. Lumipat siya sa gitna ng mga tao, tinanggap ang kanyang maliit na sira-sirang maleta at sumakay ng taxi patungo sa isang maliit na hotel sa Manhattan, kung saan para sa hapunan ay kumain siya ng ilang hiwa ng tinapay na inihurnong ng kanyang asawang si Kathy at maingat na inilagay sa isang maleta.

Sa katotohanan, si Mr. Shah ay isa sa pinakamakapangyarihang mamimili ng brilyante sa mundo, na bumibili ng libu-libong bato araw-araw para kay Anding. At ang medyo simpleng lalaking ito ay isa sa mga pinaka-espirituwal na tao na nakilala ko sa aking buhay. Unti-unti, taon-taon, inihayag niya sa akin ang kayamanan ng kanyang panloob na buhay.

Ipinapahayag ni G. Shah ang isa sa mga pinaka sinaunang relihiyon ng India, ang Jainismo, na lumitaw sa parehong panahon ng Budismo, mga dalawang libong taon na ang nakalilipas. Higit sa isang beses kaming magkasama sa gabing katahimikan sa malamig na palapag ng templo na hindi kalayuan sa kanyang bahay - isang simple ngunit napakagandang istraktura ng bato sa isang hindi inaasahang tahimik na sulok sa gitna ng kaguluhan sa Bombay. Tahimik na gumalaw ang mga pari sa malamig na katahimikan sa harap ng altar, ang kanilang mga mukha ay kumikinang sa pulang liwanag mula sa mga lamp na nakasindi sa harap ng kanilang diyos.

Tahimik na pumasok sa templo ang mga babaeng nakadamit na damit na gawa sa sutla, yumuko at umupo upang manalangin. Maririnig ang bulungan ng mga bata habang palipat-lipat sila sa rebulto, nakatingin sa libu-libong larawan ng mga santo. Iiwan ng mga negosyante ang kanilang mga portpolyo at sapatos sa mga hagdan sa pasukan at lalakad nang may pagpipitagan, na inuupuan ang kanilang mga sarili para sa kanilang tahimik na panloob na pakikipag-usap kay Mahavira. Maaari kang maupo dito sa templo at mapag-isa kasama ang iyong espiritu. Maaari mong ganap na kalimutan ang tungkol sa oras, kalimutan ang tungkol sa pag-uwi, kalimutan ang tungkol sa pang-araw-araw na alalahanin, at kahit na kalimutan ang tungkol sa "opera house".

Ang "opera house" sa India ay ang pangalang ibinigay sa negosyong diyamante, na kinabibilangan ng kalahating milyong tao na nagtatrabaho sa mga gusaling krudo na ladrilyo at mararangyang multi-milyong dolyar na mga opisina na bumibili ng karamihan sa mga diamante sa mundo at nagbebenta ng mga ito sa mga customer sa Amerika, Europa, Gitnang Silangan at Japan.

Ang Opera House ay mahalagang dalawang medyo lumang gusali, ang isa ay may labing-anim at ang iba pang dalawampu't limang palapag. Tinatawag silang "Opera House" dahil hindi kalayuan sa kailaliman ng Bombay ay ang gusali ng lumang Opera House, medyo sira-sira din. Upang makarating sa mga gusaling ito, kailangan mong sumakay sa isang napakagamit na kotse, pumarada sa isang masikip na paradahan, at pagkatapos ay magsimulang makipaglaban sa isang pulutong ng mga baguhang nagbebenta ng brilyante, sumisigaw ng kanilang mga alok at mga counter offer, na nag-aalok sa isa't isa ng mga battered bag na may mga dakot ng maliliit na brilyante.

Ang mga kasosyo sa transaksyon ay tumayo sa isa't isa at idiniin ang kanilang mga daliri sa palad ng isa't isa, na sa wika ng mga palatandaan ay nangangahulugang ang pangwakas na presyo ng transaksyon. Pagkatapos magsisiksikan sa isang pulutong ng maliliit na isda, magsisimula kang pumunta sa nag-iisang elevator na gumagana ngayon at hindi masyadong nagbibigay ng tiwala sa sarili. Palaging may mapagpipilian: sumakay sa elevator, nanganganib na maipit sa pagitan ng mga sahig nang maraming oras kung patay ang mga ilaw, o maglakad hanggang sa ikadalawampung palapag, at pagkatapos ay pawisan ang bago mong kamiseta dahil sa init at halumigmig ng Bombay. Susunod, kakailanganin mong mag-navigate sa kakaibang kumbinasyon ng mga sinaunang Indian na kastilyo, digital motion detector, at masalimuot na sound detector bago ka makarating sa paraiso ng opisina.

Lahat ay nagbabago dito. Ang malalaking opisina ay may linyang marmol: marmol na sahig, marmol na dingding, marmol na banyo at, sa wakas, katangi-tanging mga antik na dinala mula sa tanggapan ng Belgian na nakalagay sa mga haliging marmol. Ang mga kabit sa mga palikuran ay maaaring ginintuan, at ang mga palikuran mismo ay isang nakakagulat na kumbinasyon ng mga western na disenyo na may mga side footrest para sa mga mas gusto ang lumang Indian na paraan ng squatting.

Sa likod ng mga panloob na saradong pinto ay may mga tahimik na kuwartong naka-air condition kung saan nakaupo sa mahabang hanay ng mga mesa ang mga batang babae na nakasuot ng sari na suot ng mga babaeng Indian sa loob ng ilang libong taon. Tahimik silang nakaupo sa ilalim ng malambot na fluorescent na ilaw na espesyal na nakatutok sa mga partikular na wavelength, at sa harap nila ay may malinis na dakot ng mga diamante, na bawat isa ay maaaring nagkakahalaga ng daan-daang libong dolyar. Inalis nila ang kanilang mga kamay mula sa mga fold ng sari, may hawak na mga matulis na sipit, kumuha ng isang bato mula sa isang dakot, suriin ito sa pamamagitan ng isang espesyal na magnifying glass at, na may magandang paggalaw, ilagay ito sa isa sa mga slide sa manipis na puting papel. Maaaring mayroong, halimbawa, limang ganoong mga slide, at bawat isa sa kanila ay kumakatawan sa ibang kalidad at halaga ng mga diamante.

Ang tanging tunog sa silid ay ang bahagyang kaluskos ng mga sipit sa papel at ang halos hindi maririnig na kalabog ng isang brilyante na lumapag sa kanang burol. Ang eksenang ito sa diamond sorting room ay makikita sa buong mundo, nasaan ka man: sa New York, Belgium, Russia, Africa, Australia, Hong Kong o Brazil.

Nag-out of town kami kahit papaano para makita kung paano talaga pinutol ang mga bato. Karamihan sa mga bato ay pinoproseso sa mga tahanan ng mga tao na may partisipasyon ng buong pamilya. Ang magagaspang na mga batong brilyante ay ipinapadala araw-araw mula sa malalaking pagawaan ng diyamante ng Bombay patungo sa mga nayon sa pamamagitan ng malaking network ng mga mensahero na may dalang maliliit na backpack at naglalakbay sa pamamagitan ng tren, bus, bisikleta o simpleng paglalakad.

Sa parehong paraan, ang mga bato ay bumabalik araw-araw, na nagtatapos sa kanilang paglalakbay sa isa sa mga silid ng pag-uuri. At pagkatapos ay isang courier mula sa kumpanya ng Brinks sa maliliit na metal na kahon ang naghahatid sa kanila sa isang magdamag na paglipad patungong New York. Ang Navsari ay isang tipikal na lungsod sa paggupit ng diyamante sa lalawigan ng Gujarat, kung saan ang karamihan sa mga industriya ng brilyante ay puro. Dumadagsa ang mga manggagawa sa Navsari mula sa buong bansa na umaasang makakuha ng isa sa pinakamatatag na trabaho sa India. Pumapasok sila sa isang kontrata sa loob ng anim na buwan, karaniwan bago ang isang pangunahing relihiyosong holiday gaya ng Diwali. Pagkatapos ay matatanggap nila ang kanilang pre-holiday bonus at maglakbay ng libu-libong milya sa susunod na araw upang gumugol ng ilang linggo kasama ang kanilang asawa at mga anak at mamuhunan sa pananim ng mais sa kapitbahayan. Pagkatapos nito, nire-repack nila ang kanilang maliit na backpack at pumunta sa pabrika para sa susunod na anim na buwan.

Ang pagbili ng mga diamante sa Navsari ay walang katulad sa mundo. Isipin na kailangan mong sumiksik sa isang pulutong na napuno ng ilang milya ng maruming kalsada sa gitna ng isang maliit na bayan ng India. Ang lahat ay sumisigaw, habang ang lahat ay nakakapit sa isang maliit na piraso ng papel kung saan ang isang pares ng mga diyamante ay nakabalot, na medyo mas malaki kaysa sa tuldok sa dulo ng pangungusap na ito. Ang mga bato ay pinahiran pa rin ng langis ng paggiling, kaya ang mga ito ay isang mapurol na kulay abo. Sa maliwanag na sikat ng araw, tanging isang tanga (o isang napakaraming Indian na dealer) ang susubok na bumili ng gayong brilyante, na hindi matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng purong puti (napakamahal) at maliwanag na dilaw (pinakamura).

Ang mga kotse, na bumubusina nang hysterically, ay dumadaan sa solidong masa ng tao. Ang araw ay nasa iyong ulo. Ang iyong kamiseta ay natatakpan ng manipis na layer ng alikabok na humahalo sa pawis at nagiging brown paste. Ang mga batang lalaki sa kalye ay gumagapang sa lahat ng apat na literal sa ilalim ng mga paa ng mga dealers sa pag-asang makahanap ng isang random na nahulog na piraso ng brilyante; para silang mga manok na naghuhukay sa lupa sa paghahanap ng butil. Ang pinakamalayong lupain ng imperyo ng brilyante ay matatagpuan malapit sa Bhavnagar malapit sa kanlurang baybayin ng Arabian Sea, kung saan nagsisimula ang mga disyerto ng Rajasthan at nakatayo ang Jaipur - ang lungsod ng mga nagbebenta ng esmeralda, na binuo ng pink na sandstone. Dinala ako ni Dhiru Shah doon sa isang lumang eroplano, at kaagad pagkatapos lumapag ay pumunta kami sa pinakasagradong lugar para sa Jains.

Kawawa naman si Palitana. Huminto kami sa huling pabrika ng brilyante, sa gilid ng disyerto, hindi mas malaki kaysa sa isang villa, at umiinom ng mabigat na pampalasa na Indian tea doon. Samantala, ang mga bata at kasambahay ay nakasilip mula sa likod ng mga naka-tile na dingding at mga awning at humahagikgik habang pinapanood nila ang puting lalaki na dumaan sa kalsadang ito sa unang pagkakataon sa mga taon. Ang pag-alis sa bahay na ito at sa huling pabrika na ito ay tulad ng pag-alis sa iyong nakaraang buhay at sa paanan ng burol upang gawin ang paglipat mula sa negosyo patungo sa iyong panloob na mundo.

Nagpalipas kami ng gabi sa paanan ng bundok sa isang maliit na hotel na itinayo ng aming mga kapwa negosyanteng diyamante para pumunta rito sa tuwing biglang dumating ang gayong espirituwal na pangangailangan. Bago pa man ang bukang-liwayway, tahimik akong dinadala ni Dhiru sa isang espesyal na patyo, kung saan nagsisimula ang landas patungo sa tuktok. Ang dalawampu't limang siglong gulang na mga panalangin ay inukit sa mga pader na bato. Dito namin iniiwan ang aming mga sapatos, dahil ang pag-akyat sa landas na bato ay dapat gawin na walang sapin bilang tanda ng paggalang sa kabanalan ng lugar na ito.

Sa madaling araw na kadiliman kami ay naglalakad kasama ng libu-libong iba pang mga peregrino. Malamig ang hangin. Ang mga guwang sa mga bato ay hindi marinig ang tungkol sa milyun-milyong tao na umaakyat araw-araw sa madaling araw sa loob ng maraming siglo. Bumangon kami ng ilang oras, na halos hindi maramdaman, napapaligiran ng matataas na pag-iisip at panalangin ng mga naglalakad sa tabi namin. Binibigyan nila tayo ng matibay na talampakan, pati na rin ang mga matibay na bato sa ilalim ng ating mga paa.

Ngayon ay umakyat na kami at pumasok sa complex ng mga maliliit na templo, dambana at altar na may linyang bato. Mas madilim pa sa loob kaysa sa labas. Nakahanap kami ng isang libreng lugar sa pamamagitan ng pagpindot at umupo sa malamig na mga bato upang magnilay. Sa ganap na kadiliman, halos hindi maririnig ang pag-awit ng panalangin. Nararamdaman mo sa iyong paligid ang hininga at ang tibok ng puso ng libu-libong tao at ang kanilang matayog na pag-asa.

Ang aming mga mukha ay nakatalikod sa silangan patungo sa kapatagan ng India. Ang dilim sa mga mata na nakapikit para sa pagmumuni-muni ay unti-unting nagsisimulang mapalitan ng iba't ibang kulay: rosas, safron at, sa wakas, ang ginintuang-tanso na kulay ng sumisikat na araw ng India. Nasa meditation pa kami. Ang bawat isa ay nag-iisip tungkol sa kanyang buhay at kung paano niya ito gugulin pagkatapos bumalik.

Walang kumukuha ng tubig o pagkain dito, ito ay kalapastanganan kaugnay sa dambana. Sa isang tiyak na sandali, bumangon kami, yumuko sa mga templo at nagsimulang bumaba na halos laktawan. Ang mood ay naging maligaya maligaya. Inabutan kami ng mga nagtatawanan na bata sa kalsada. At dito, sa kauna-unahang pagkakataon sa iyong buhay, maaari mong pahalagahan ang himala na ang mga sapatos, habang ang iyong mga paa, na isinusuot sa dugo, ay nagsisimula nang mamaga. Ngunit ginagawa nitong higit na regalo ang bota.

Noon ko lang nalaman na si Dhiru Shah, ang maikling mapula-pula na Hindu na may masayang ngiti, ay gumugol ng mga unang taon ng kanyang buhay sa bundok na ito sa paanan ng mga espirituwal na guro. Noon ko lang nalaman na sa kanyang pagbisita sa New York para dumalo sa mga board meeting, nag-aayuno at nagdarasal siya sa gabi sa kanyang maliit na silid sa hotel sa itaas ng nakasisilaw na mga ilaw ng Times Square.

Ang kanyang opisina sa Bombay ay nagpapakita ng init ng kaginhawaan ng pamilya. Tinatrato niya ang bawat isa sa kanyang mga empleyado tulad ng isang anak na lalaki o anak na babae, nagbibigay ng pera para sa isang kasal o libing. Sa kabila ng milyun-milyong dolyar na umaagos sa paligid niya, sinisikap niyang maging maingat hangga't maaari upang hindi malustay ang pera ng ibang tao.

Naghahari rin ang kaayusan sa sarili niyang pamilya. Sa maraming taon na magkasama kaming nagtatrabaho, si Shah at ang kanyang pamilya ay nakatira sa isang maliit na apartment sa ikatlong palapag ng isang maliit na tahimik na bahay sa distrito ng Vileparle. Si Ms. Shah ay mayaman bago ang kanyang kasal, at si Dhira, kasama ang kanyang anak na si Vikram, ay nagpalaki ng yaman na ito. Ang mga tao sa kanilang paligid ay patuloy na nagpapayo sa kanila na lumipat sa isang mas malaking apartment: "Ang iyong mga anak ay lumalaki, at kailangan nila ng hiwalay na mga silid," sabi nila. Ngunit ang pamilya ay nanatili rito ng maraming taon. Tanging ang lolo, na tinatrato ng lahat nang may pag-aalaga at paggalang, ay may komportableng hiwalay na silid sa tabi ng kusina. Ang natitirang bahagi ng pamilya ay masayang nanirahan para sa gabi sa open-air balcony sa malapit na itinutulak na kama at ninamnam ang sariwang hangin sa gabi at ang amoy ng mga namumulaklak na puno sa kanilang pagtulog. At kahit na natapos ang isang multi-room apartment sa isang piling lugar ng lungsod, patuloy pa rin silang natutulog nang magkasama sa isang maliit na silid sa sulok. Masaya sila.

Bakit ko ito sinasabi. Mayroong isang napaka-mapang-uyam na opinyon sa mga Amerikano tungkol sa mga taong tinatawag nating mga negosyante. Sa aking pagkabata noong dekada ikaanimnapung taon, ang salitang ito, na tinutugunan sa sinuman, ay parang isang insulto. Ang stereotype ay ang isang negosyante ay isang mandaragit, nakasuot ng isang mariin na suit ng negosyo, nagsasalita ng masyadong mabilis, nabubuhay lamang para sa pera, handa para sa anumang bagay para sa kanila at ganap na walang malasakit sa mga pangangailangan ng mga nakapaligid sa kanya. Pag-isipan mo.

Ang mundo ng negosyo ngayon ay pinagsasama-sama, siyempre, ang mga pinaka mahuhusay na tao sa bansa. Mayroon silang tinatawag ngayon na salitang "drive". May kakayahan silang gawin nang eksakto kung ano ang kailangang gawin at sa paraang hindi gagawin ng iba. Naghahatid sila ng milyun-milyong dolyar na halaga ng mga produkto at serbisyo nang may katumpakan sa orasan, patuloy na pinapabuti ang kalidad habang binabawasan ang oras at pera. Pag-upgrade at pagtaas ng kahusayan

at ako< V VI и

Ito ang kanilang landas sa buhay. At hindi ito ang kaso sa anumang iba pang lugar ng buhay panlipunan. Ang mga negosyante ay maalalahanin, may kakayahang umangkop, masinsinan at maunawaing mga tao. Ang iba ay hindi nabubuhay dito. Ang negosyo ay nangangailangan ng espesyal na kalinisan. Mayroon itong sariling natural selection na nangyayari. Walang gustong humarap sa iyo ng mahabang panahon kung hindi ka produktibo. At ito ay totoo sa anumang antas. Ang parehong mga boss at management at maging ang sarili mong mga empleyado ay ibubukod ka sa kanilang kapaligiran kung hindi ka sapat ang kontribusyon. Maraming beses ko na itong naobserbahan. Ito ay katulad ng pagtanggi ng isang dayuhang katawan.

Ang pinaka-natitirang negosyante ay may isang mayamang panloob na mundo. Lahat tayo ay may pagkauhaw para sa tunay na espirituwal na pagkain, ngunit mayroon sila nito nang mas malakas. Nakita nila ang mundo nang higit pa kaysa sa karamihan sa atin, at alam na alam nila kung ano ang kaya at hindi kayang ibigay ng mundo sa kanila. Nangangailangan sila ng lohika sa mga espirituwal na bagay. Nangangailangan sila ng kalinawan sa mga paraan ng pagkuha ng resulta pati na rin ang kalinawan sa mga tuntunin ng transaksyon. Kadalasan ay humihinto sila sa isang aktibong espirituwal na buhay, hindi dahil sa kasakiman o katamaran, ngunit dahil lamang sa wala sa mga landas na nakakatugon sa kanilang mga kinakailangan. Ang "Diamond Wisdom" ay partikular na nilikha para sa gayong mga tao: may talento, matiyaga at matino.

Huwag tanggapin ang paniwala na kung ikaw ay isang negosyante, wala kang pagkakataon, o oras, o mga personal na katangian na kailangan para sa isang tunay na espirituwal na buhay. O sa katotohanang hahantong ito sa panloob na buhay sa ilang kontradiksyon. Sinasabi ng Diamond Wisdom na tiyak na ang mga taong naaakit sa negosyo ay may sapat na lakas sa loob upang maunawaan at magsagawa ng malalim na espirituwal na mga kasanayan.

Ang karunungan na ito ay mahusay para sa parehong mga tao at negosyo. Hindi ito sumasalungat sa mensahe ng Buddha sa anumang paraan. Sa Amerika, ang komunidad ng negosyo ang mamumuno sa banayad ngunit hindi maiiwasang rebolusyon sa negosyo at buhay sa pangkalahatan, gamit ang sinaunang karunungan upang makamit ang mga layunin sa ating modernong mundo.

At ngayon ay papalapit na tayo sa sandaling nagising ang Buddha at pumasok sa trabaho sa araw ng pagbigkas ng "Diamond Wisdom".

Noong umagang iyon, isinuot ng Mananakop ang kanyang monastikong damit, binato ito ng balabal, kumuha ng mangkok at pumunta sa dakilang lungsod ng Shravasti upang magbahay-bahay upang humingi ng pagkain, gaya ng nakaugalian ng mga monghe ng Budismo. At nang makakuha siya ng pagkain, umalis siya sa lungsod at tinikman ang nakuha niya.

Nang matapos ang Buddha sa kanyang pagkain, hinubad niya ang kanyang panlabas na balabal at iniligpit ang mangkok, habang sinusunod niya ang kaugalian na hindi kumain sa gabi upang mapanatiling malinaw ang kanyang isipan. Pagkatapos ay hinugasan niya ang kanyang mga paa at umupo sa unan na inihanda para sa kanya sa buong lotus na posisyon, itinuwid ang kanyang likod at dinadala ang kanyang mga iniisip sa isang estado ng pagmumuni-muni.

At pagkatapos ay nagsimulang lumapit sa kanya ang napakaraming mga monghe, yumuko sa harap niya sa isang malalim na pagyuko at hinawakan ang kanyang mga paa gamit ang kanilang mga noo. Nilibot nila ito ng tatlong beses bilang tanda ng paggalang at sabay na umupo sa isang tabi. Mayroon ding nakababatang monghe na si Subi sa grupong ito, na pumalit din sa kanya.

At pagkatapos ay bumangon sa kanyang upuan ang nakababatang monghe na si Subi, ibinaba ang kanyang pang-itaas na balabal mula sa kanyang balikat at lumuhod sa lupa bilang tanda ng paggalang. Pagkatapos ay bumaling siya sa Mananakop, na ikinulong ang kanyang mga palad sa antas ng kanyang puso, at yumuko nang mababa. At sinabi niya ang mga salitang ito:

O Mananakop, dakilang Buddha, Isa sa mga umalis na ***, na nagtagumpay sa mga nakakapinsalang kaisipan at nakarating sa ganap na Kaliwanagan, na nagbigay ng pinagpalang mga tagubilin sa dakila at banal na mga Bodhisattva. O Buddha, lahat ng mga tagubilin na ibinigay mo sa amin ay malaking tulong sa amin.

O Isa sa mga umalis na tulad nito, na nagtagumpay sa mga mapaminsalang kaisipan, na dumating sa ganap na Kaliwanagan, binigyan mo ang iyong mga alagad ng tumpak na mga tagubilin. At ang mga tagubiling ibinigay mo ay napakahusay. hindi kapani-paniwalang mahusay.

At pagkatapos ay tinanong ni Subi ang sumusunod na tanong:

O Mananakop, paano naman ang mga pumasok sa landas ng habag? Paano sila dapat mabuhay? Paano sila dapat magsanay? Ano ang dapat nilang isipin?

At pagkatapos, bilang tugon sa tanong ni Subi, binigkas ng Mananakop ang mga sumusunod na salita:

Tama, Subuchi, tama iyan. Sinabi mo ang mga tamang salita. Ang isa sa mga yumao ay nagbigay ng pinagpalang mga tagubilin sa mga nasa landas ng pagkahabag, ang dakila at banal na mga taong ito. Ang isa sa mga umalis ay nagbigay sa kanila ng malinaw na tagubilin.

Ngayon, Subi, pakinggan mo ang aking sasabihin, at siguraduhin mong ito ay mananatili sa iyong puso. Ihahayag ko sa iyo kung paano dapat mabuhay ang mga pumasok sa landas ng pagkahabag, kung paano nila dapat isagawa at kung ano ang dapat nilang italaga ang kanilang mga iniisip.

Kung gayon, - sagot ng nakababatang monghe na si Subi at umupo upang makinig sa mga tagubilin ng Mananakop. At sinimulan ng Nagwagi ang kanyang talumpati sa mga salitang ito

* Bodhisattva - isang tao na tinahak ang landas ng pakikiramay, sa ngalan ng pagpapalaya mula sa pagdurusa ng kanyang sarili at ng lahat ng nabubuhay na nilalang (tinatayang tagasalin).

**Ang monghe ay laging may sariling mangkok para sa pagkain (tinatayang tagasalin).

*** Isa sa mga umalis ng ganito ay isa sa mga pangalan ng Buddha. Sa pangalang ito, tinawag niya ang kanyang sarili sa halip na "Ako", sa gayon ay binibigyang-diin na hindi na siya lubos na tao, na siya ay dumaan na sa ibang estado. "Kaya" - nagpapahiwatig: tulad ng mga Buddha na nauna sa kanya (tinatayang Tagasalin).

Kabanata 4 Ang nakatagong potensyal sa lahat ng bagay

Ngayon ay maaari na tayong magpatuloy sa pinakamahalagang bagay. Maghanda. Gusto mong maging matagumpay sa negosyo, gusto mong maging matagumpay sa buhay, at sa parehong oras, intuitively mong nararamdaman na kung wala ang espirituwal na bahagi, ang iyong buhay ay hindi magiging kumpleto. Gusto mong kumita ng isang milyon at magnilay.

Sa katunayan, upang maging tunay na matagumpay sa negosyo, kailangan mo ng malalim na panloob na kamalayan na nakuha sa espirituwal na buhay. Oo, maaari kang umupo sa dalawang upuan nang sabay-sabay. Sa kabanatang ito, pag-uusapan natin ang nakatagong potensyal ng mga bagay, tungkol sa tinatawag ng Budismo na "kawalan ng laman". Pakiusap lang, huwag kang maabala sa kakaibang pangalan na ito, huwag subukang isipin kaagad kung ano ang nasa likod nito. Hindi ito ang karaniwang inilalagay natin sa salitang ito, at dito nakasalalay ang sikreto ng anumang tagumpay.

Magsisimula tayo sa isang kamangha-manghang pag-uusap na naganap sa pagitan ng Buddha at ng kanyang disipulong si Subi.

Ang nakababatang monghe na si Subi ay nagsalita sa Mananakop na may malalim na paggalang:

O Mananakop, ano ang tawag sa natatanging pagtuturong ito? At paano natin ito dapat tratuhin?

At sinagot siya ng Mananakop ng mga salitang ito:

Oh Subi, ang aral na ito ay tinatawag na "Perpektong Karunungan" at ganyan ang dapat pakitunguhan.

Bakit ganun? Samakatuwid, Subi, ang perpektong turong ito na ibinigay ng Isa sa mga yumao ay hindi kailanman maaaring umiral. Kaya nga matatawag natin itong "Perfect Wisdom".

Sabihin mo sa akin, Subi, ano sa palagay mo, mayroon bang anumang pagtuturo na ibinigay ng Isa sa mga namatay na tulad nito?

At tumugon si Subi na may malalim na pagpipitagan:

Hindi, Winner, wala ito. Wala talaga.

Walang aral na maibibigay ng Isa sa mga yumao.

Sa puntong ito, ang Diamond Wisdom ay nagsimulang tila naaanod sa isang walang kapararakan na pun na hindi nararapat na maiugnay sa Budismo sa Kanluraning kultura. Ngunit hindi iyon ang kaso sa lahat.

Tingnan natin kung ano ang sinabi dito at bakit, at kung paano mailalapat ang lahat ng ito sa ating negosyo. At talagang pwede itong ilapat. Ang mga salitang ito ay naglalaman ng sikreto ng isang ganap na matagumpay na buhay.

Ang kakanyahan ng diyalogong ito ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod:

Subuchi: "Ano ang dapat nating ipangalan sa libro?"

Buddha: "Tawagin itong Perpektong Karunungan."

Subuchi: "Ano ang dapat nating isipin sa aklat na ito?"

Buddha: "Isipin mo ito bilang perpektong karunungan. Kung tatanungin mo kung bakit, pagkatapos ay sasagutin kita na ang perpektong karunungan na isinusulat ko tungkol dito ay hindi kailanman maaaring umiral, at iyon ang dahilan kung bakit napagpasyahan kong tawagan ang aklat na ito na "Perpektong Karunungan". By the way, Subuchi, sa tingin mo ba ay libro ang libro?

Subuchi: “Siyempre hindi. Alam naming hindi ka nagsusulat ng mga libro."

Katulad na impormasyon.

Ang tagumpay ba ay napapailalim sa anumang batas? Maaari ba itong matiyak na naka-iskedyul? Ano itong misteryosong "kawalan ng laman" (o ang nakatagong potensyal ng mga bagay) na ang susi sa pag-unlock ng sikreto ng anumang tagumpay sa negosyo at personal na buhay? Makakakita ka ng mga sagot sa mga ito at sa maraming iba pang mga katanungan sa aklat ni Michael Roach, isang namumukod-tanging tao sa ating panahon - isang Buddhist monghe, isang kilalang negosyante at isang mahuhusay na manunulat. Ngayon ang aklat na ito ay isinalin sa 23 wika. Ito ay binabasa at matagumpay na ginagamit ng milyun-milyong tao sa buong mundo. Mahahanap mo ang kanilang mga kwento ng tagumpay sa dulo ng aklat.

Ang aklat ay pangunahing inilaan para sa mga negosyante at pinuno, ngunit maaari rin itong maging malaking pakinabang sa sinumang magpasya na maging pinuno ng kanilang sariling buhay.

I-download

Diamond Wisdom (2.8 Mb)

Paglalarawan: Ang pelikula ay nagsasabi tungkol sa mga pagkakatulad sa pagitan ng pinaka-analytical na "relihiyon" - Budismo - at ang pinaka "relihiyoso" na agham - quantum physics. Ang mga tanong ng Emptiness, Unity at ang kalikasan ng dati nating tinatawag na realidad ay ipinaliwanag nang malinaw at simple.

Paglalarawan: Isang pelikula tungkol sa Budismo sa modernong mundo, na kinomisyon ng Pamahalaan ng Moscow. Mga panayam sa mga Budista ng St. Petersburg: Androsov, Ostrovskikh, estudyante ni Dandaron na si Vladimir Montlevich, Telo Tulku, B.B. Badmaeva.

Tungkol sa pelikula: Isang pelikula tungkol sa Tibetan Buddhism, monasteryo, monghe, seremonya, atbp., na naitala ng ating mga kababayan na napunta sa Tibet. Ang pelikula ay nagpapakita ng ilan sa mga gawi at ritwal nang maayos.

I-download mula sa turbobit.net (145 MB)
I-download mula sa depositfiles.com (145 MB) Tungkol sa buhay at kaliwanagan. Mga Prinsipyo ng Budismo kasama ang Dalai Lama
Taon ng paglabas: 2005
Bansa: Germany
Genre: serye ng dokumentaryo
Pagsasalin: propesyonal na monophonic
Tagal: 160 minuto

Tungkol sa pelikula: Serye "Mudra" pinag-uusapan ang kahalagahan ng mga gawaing ritwal sa Budismo. Tungkol sa ritwal na sayaw, ang mga panlabas na katangian nito at panloob na nilalaman, tungkol sa iba pang pang-araw-araw na ritwal na batayan ng pagninilay-nilay at idinisenyo upang magsilbing paglilinis ng isip.

Serye "Mandala" tungkol sa kahulugan ng mandala (ang visual na sagisag ng mantra), isang paliwanag ng mga simbolo at ritwal na nauugnay sa paglikha at pagkawasak ng mandala.

Serye "Bardo" tungkol sa transitional states (bardo) kung saan ang kaluluwa ay dumadaan sa cycle ng samsara. Ang saloobin ng Tibetan Buddhists sa kamatayan at ang proseso ng muling pagsilang, ang pagsasagawa ng paglipat ayon sa "Tibetan Book of the Dead".

Lha- espiritu o enerhiya ng buhay. Tinatawag ng mga Tibetan ang mga taong tulad ni Sewang Dolma Agupa Lhamo. Isang santo na ang normal na sarili ay nagbigay daan sa ilang makapangyarihang pwersa na lampas sa kontrol ng kanyang sariling kalooban. Ang isang ordinaryong babae, ina at asawa, sa isang estado ng kawalan ng ulirat ay nagiging isang manggagamot at psychotherapist. Sa ganitong estado, talagang nakakapagpagaling siya ng mga sakit na bumabalot sa katawan at isipan.

Serye "Menla" ay magsasalita tungkol sa mga lihim ng tagumpay ng sistema ng pagpapagaling ng Tibet. Ang mga pinuno ng iba't ibang paaralan ng Tibetan Buddhism, yogis at monghe ay nakibahagi sa shooting ng pelikula.