Ang altruismo ay ang walang pag-iimbot na pagmamalasakit sa ibang tao. Kung magbubukas ka ng diksyunaryo ng mga kasalungat, makikita mo na ang terminong "altruist" ay isang egoist. Ang isang tao na may mataas na mga prinsipyo sa moral, na nangangailangan sa kanya na magsagawa ng mga hindi interesadong aksyon na naglalayong masiyahan ang mga interes ng ibang tao. Ang isang tao ay maaaring mauri bilang isang altruist lamang kapag walang kahit isang pag-iisip sa kanyang ulo tungkol sa anumang benepisyo para sa kanyang sarili.

Ang isang ordinaryong tao ay madalas, na tumutulong sa kanyang mga mahal sa buhay, sa isang paraan o iba pa, ay umaasa sa katumbasan. Ang lahat ng ito ay dayuhan sa isang tunay na altruist. Binibigay niya lang lahat. Iyan ang buong punto ng mga taong ito. Ang isang altruist ay hindi kailangang bilangin kung magkano ang kanyang namuhunan, at hindi niya inaasahan na ang isang bagay sa kanyang ibinigay ay ibabalik sa kanya.

Kaya, anong uri ng tao ang karaniwang isang altruista? Ito ay kalmado malambot na lalaki na bihirang maalala ang kanyang mga pangyayari, na labis na nadadala ng mga alalahanin ng ibang tao. Napakahirap para sa gayong mga tao na maupo sa hapunan nang hindi nag-iimbita ng iba sa mesa. Kung sakaling ang mga taong hilig sa altruismo ay nakakatulong sa isang tao, taos-puso silang masaya tungkol dito. Ang ganitong mga tao ay palaging napakasaya kung ang ibang mga tao ay magtatagumpay, at napakaraming pakikiramay sa mga may ilang uri ng mga problema.

Ito ay nangyayari na ang isang tao na may tulad pananaw sa buhay Sinisikap niyang ibigay ang lahat ng mayroon siya sa mga unang taong nakilala niya sa lalong madaling panahon, dahil sa tingin niya ay mas kailangan nila ito kaysa sa kanya. Isa sa negatibong aspeto ito mismo ang madalas na ginagawa ng isang tao sa paraang nakakapinsala sa kanyang sarili. Ang isang altruist ay hindi lamang isa na walang pag-iisip na nagbibigay ng lahat, ngunit isa na nag-iisip kung paano kumita ng pera upang makatulong sa iba. isang taong matalino una, alamin kung sino at magkano ang ibibigay. Magbibigay siya ng isang pamingwit at tuturuan siya kung paano gamitin ito, at hindi lamang pakainin ang mga isda.

Ngunit, sa pamamagitan ng paraan, ang kahulugan ng salitang "altruist" ay matagal nang nagbago. At ngayon ito ang pangalan ng tao na, una sa lahat, inaalagaan ang kanyang sarili, ay hindi nakakalimutan ang tungkol sa ibang tao. Ngunit ang gayong tao ay hindi isang altruista. Ito ang lumikha. Kasabay nito, ang mga ganitong tao ay mas matalino. Sisiguraduhin muna nila na sila sariling buhay ay normal, at saka lamang sila magsisimulang tumulong sa iba, habang tinitiyak na kailangan ang kanilang tulong.

Marahil ay naunawaan ng lahat, Ang kahulugan ng salitang ito, kung naaalala mo, ay ganap na kabaligtaran sa salitang "egoist". Ngunit mayroong isang teorya ayon sa kung saan ang altruismo ay ang pinakamataas na anyo ng pagkamakasarili. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay tumatanggap ng taos-pusong kasiyahan mula sa mga tagumpay ng ibang tao, na direktang nakikibahagi sa pagkamit ng mga tagumpay na ito.

Lahat tayo ay itinuro sa pagkabata na ang kabaitan ay mabuti, at ang mabubuting gawa ay gagawin tayong mga makabuluhang tao sa lipunan. Kaya nga, ngunit kailangan mong maunawaan na hindi mo maaaring hayaan ang mga tao na samantalahin ka. Ang tulong ay kailangan lamang kapag ang tao ay talagang nangangailangan nito. Kung hindi, siya ay "umupo sa leeg." Ang pangunahing layunin ng sinumang altruist ay hindi dapat ibigay ang lahat ng "handa na", ngunit upang matulungan ang tao mismo na makamit ang kanyang mga layunin. Ganito ang kailangan mong tulungan ang mga tao. Magsumikap hindi lamang upang makatanggap ng suporta, ngunit din upang ibigay ito!

Ang pagkamakasarili sa iba ay dapat na masunog sa isang mainit na bakal! - egocentric na pag-iisip.

Kung walang egoists, ang buhay ay magiging maganda.– ang mga altruista ay nangangarap.

Ano ito para sa akin?- magtanong sa mga egoist at huminto ang maraming tao sa tanong na ito.

Kapag sinabi ng aking mga kliyente na ang problema ay sila ay masyadong makasarili, kadalasan ay nakukuha ko ang konklusyon na hindi nila sapat ang pagmamahal sa kanilang sarili.

Kapag sinabi ng aking mga kliyente na ang problema ay ang pagiging makasarili ng iba, natuklasan namin na sila ay masyadong makasarili at kailangan nilang pagsikapan ito.

At ang mga tunay na egoist lamang ang may pananagutan at mabilis na nakamit ang mga resulta, ngunit kakaunti lang ang mga ganoong tao.

Sinusubukan kong maging makasarili, matagal ko na itong ginagawa at may kamalayan, at naiintindihan ko na kailangan ko pa ring lumago at lumago sa ideal. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kabalintunaan ng pagkamakasarili.

Kumbinsido ako na ang pagiging makasarili ay mabuti, at narito kung bakit.

Kapag hinihiling ko sa aking mga kliyente na tukuyin kung ano ang naiintindihan nila sa pagiging makasarili, naririnig ko ang ganito: "Ito ay isang kababalaghan kung saan ang isang tao ay iniisip lamang ang kanyang sarili at, kapag gumagawa ng mga desisyon, ay ginagabayan lamang ng kanyang mga pagnanasa."

At iyon ay halos isang encyclopedic na kahulugan.

It just begs the question, anong mali dun?

Sino ang dapat isipin ng isang tao at kaninong mga hangarin ang dapat niyang gabayan kapag gumagawa ng mga desisyon?

Sumusunod ba ito sa lohika ng mga kalaban ng pagkamakasarili na ang isang tao ay dapat mag-isip tungkol sa ibang tao at magabayan ng kanilang mga pagnanasa kapag gumagawa ng mga desisyon?

Ano sa tingin mo ang hitsura nito?

Para sa akin, parang job for hire. Kapag ang isang empleyado (kung ito ay isang perpektong empleyado) ay dapat mamuhay sa mga interes ng organisasyon kung saan siya nagtatrabaho. Ngunit, kahit na nagtatrabaho para sa upa, ang mga interes ng empleyado ay isinasaalang-alang. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa altruism (ibig sabihin, ang konsepto na ito ay madalas na nauunawaan bilang kabaligtaran ng egoism), ang mga interes ng isang altruist ay hindi isinasaalang-alang ng sinuman. Ipinapalagay na ang iba pang mga altruista ay mag-iisip at mag-aalaga sa altruista. Gayunpaman, hindi lahat ay altruista - ito ang unang bagay. At, higit sa lahat, ano ang motibo ng altruismo? Bakit may malasakit ang isang altruista sa ibang tao? Kung sasabihin natin na nagmamalasakit siya sa ibang tao para sa kapakanan ng iba, kung gayon ito ay isang tautolohiya.

Ipinapalagay na ang altruista ay nag-aalaga sa iba dahil ito ay nagbibigay sa kanya ng kasiyahan.

Ngunit, kung ito ay gayon, kung gayon hindi ba ang altruist ay isang egoist? Kung ang pagmamalasakit sa kapwa ay dinidiktahan ng sariling kagustuhan at mithiin? Paano narito?

Ang problema ay sa pagtukoy ng pagkamakasarili at pag-iwas sa hindi pangkaraniwang bagay na ito mga negatibong katangian namamalagi sa katotohanan na ang karamihan sa mga tao ay iniuugnay sa mga tampok na hindi pangkaraniwang bagay na ito na hindi likas dito. At narito kung paano ito nangyayari:

Kapag sinabi ng isang tao na ang isang egoist ay isang taong nagmamalasakit lamang sa kanyang sarili at ginagabayan ng kanyang sariling pakinabang kapag gumagawa ng isang desisyon, siya ay gumagawa ng isang napakalaking pagkakamali. At ang pagkakamaling ito ay nakasalalay sa salitang "lamang".

Ang "Tanging" ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng ibang mga tao, ngunit hindi ito ang kaso. Kung papalitan mo lamang ang salita, ng "una sa lahat", kung gayon ang lahat ay magiging mas malinaw.

Ang isang egoist ay isang tao na pangunahing nagmamalasakit sa kanyang sarili at, kapag gumagawa ng mga desisyon, ay ginagabayan lalo na ng kanyang sariling mga interes at pagnanasa.

Ano ang mali sa kahulugang ito? Mayroon bang negatibong konotasyon dito? Hindi, ito ay isang pahayag lamang ng katotohanan. Gayunpaman, maraming tao ang may posibilidad na pag-isipan ito at pinagkalooban ang kahulugan na ito ng ibang bagay. At kadalasan ay naiisip nila ang kahulugang ito kaugnay ng ibang tao. Kadalasan, sinasabi nila na ang egoist ay nangangailangan ng ibang tao na magabayan din ng opinyon ng egoist kapag kumukuha ng rhenium, pinaniniwalaan na ang egoist ay inilalagay ang kanyang sarili kaysa sa iba.

Ngunit ito ay maling lohika.

Dahil lamang sa hindi inilalagay ng isang egoist ang kanyang sarili na mas mababa kaysa sa ibang tao ay hindi nangangahulugang inilalagay niya ang kanyang sarili nang mas mataas.

Gusto mo ng kumpletong kahulugan ng pagiging makasarili?

"Ang pagkamakasarili ay isang saloobin sa sarili kung saan ang isang tao una sa lahat ay isinasaalang-alang ang kanyang sariling mga interes at pinangangalagaan ang kanyang sarili una sa lahat, at pinapayagan ang ibang mga tao na gawin ang pareho o hindi gawin ang pareho."

May sinasabi ba ang kahulugang ito tungkol sa kakayahan o kawalan ng kakayahan ng egoist na maranasan mataas na damdamin tulad ng pagmamahal, pakikiramay, inspirasyon?

May sinasabi ba ang kahulugang ito tungkol sa kawalan ng kakayahang isaalang-alang ang mga interes ng ibang tao o ang kawalan ng kakayahang ikompromiso ang sariling interes?

Ang kahulugan na ito ay nagpapahiwatig lamang ng pagkakasunud-sunod kung saan ang mga interes ay isinasaalang-alang kapag gumagawa ng mga desisyon.

Saan nagmula ang negatibong saloobin sa egoismo?

Nagkaroon ng karaniwang pagpapalit ng mga konsepto.

Unawain natin ngayon kung ano ang egocentrism?

Ang egocentrism ay tumutukoy sa kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag ng isang tao na isaalang-alang ang mga punto ng pananaw maliban sa kanilang sarili.

Mahalagang maunawaan na ang egocentrism ay hindi isang unconditional na katangian ng egoism!

Maaaring tanggapin at unawain ng egoist ang iba pang pananaw, tinitimbang lang niya ang mga ito batay sa kanyang sariling pakinabang.

Huwag isipin na ang egoist ay asosyal at walang kakayahan mabubuting gawa- hindi totoo yan!

Ito ay lamang na ang egoist ay gumagawa ng mabubuting gawa para sa kanyang sarili, at hindi para sa kapakanan ng iba.

Kapag nagtatrabaho kasama ang mga pamilya, iminumungkahi kong isaalang-alang ang sumusunod na halimbawa:

Isipin na mayroong isang egoist at ang kanyang layunin ay maging masaya (ang tuktok ng personal na pakinabang).

Ipagpalagay na ang isang egoist ay nagmamahal sa kanyang kapareha, ngunit ang kapareha ay hindi nakakaramdam ng kasiyahan. Masaya ba ang isang egoist? Hindi maaari.

Ano ang kailangan niyang gawin para maging masaya siya?

Kailangan mong mapasaya ang iyong partner. Ngunit, alang-alang sa ano, magsisikap ba ang isang egoista para mapasaya ang isang tao? Ang sagot ay simple: - Para sa kapakanan ng sariling pakiramdam kaligayahan.

At kapag lumalaki ang antas ng kamalayan sa sarili ng isang egoist, lumalawak din ang pang-unawa sa kung ano ang kinakailangan para sa kaligayahan: pamilya, malapit na tao, propesyonal na komunidad, kultura, ekolohiya, atbp. Walang mga hangganan!

Ano ang pagkakaiba ng isang egoist na gumagawa ng mabubuting gawa dahil gusto niya mula sa isang altruist o isang egocentric na gumagawa ng mabubuting gawa dahil kailangan niya?

Sa tingin ko kagalakan, katapatan at isang pakiramdam ng kaligayahan.

Pinagmulan:
Ang antipode ng egoist
kapag ang antas ng kamalayan sa sarili sa isang egoist ay lumalaki, ang pang-unawa sa kung ano ang kinakailangan para sa kaligayahan ay lumalawak din: pamilya, malapit na tao, ekolohiya, planeta.
http://bodikov.by/%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%81-%D1%8D%D0%B3% D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0-%D1%87%D1%82%D0%BE-%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE% D0%B5-%D1%8D%D0%B3%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC-%D0%BD%D0%B0-%D1%81/

Mag-ulat sa kumperensya sa kapaligiran

Alexander Usanin.

Unang internasyonal kumperensya sa kapaligiran
"Tao at kalikasan. Mga problema sa ekolohiya ng timog ng Russia»
Anapa, Mayo 14-17, 2007

Tagapag-ayos ng kumperensya – « International Academy mga agham ng kaligtasan at kalikasan ng tao", sangay ng Krasnodar.

Ulat"Ang pagbabago ng mga saloobin patungo sa nakapaligid na mundo bilang isang paraan ng paglutas ng mga problema sa kapaligiran ng modernong lipunan."

"Sa daan-daang, libu-libong sulok ng Earth, isang ekolohikal na apoy ang nagngangalit. At wala tayong fire escape, walang pag-asa ng kaligtasan, maliban sa isang bagay - upang baguhin ang paraan ng pagtingin natin sa ating sarili.

Jim Nolman, "Espiritwal na Ekolohiya"

Ang mga problema ng ekolohiya ay, una sa lahat, ang mga problema ng kamalayan ng tao. Ang iresponsable, consumer attitude ng isang tao sa kapaligiran at sa mga taong nakapaligid sa kanya ang pinagmumulan ng halos lahat ng problema ng ating panahon.

Bilang resulta ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang tao ay nagkamali na iproklama bilang isang mamimili, iyon ay, ang "hari ng kalikasan", na may kakayahang ibalik ang mga ilog nang walang parusa. Walang awa na pagsasamantala sa mga likas na yaman, at hindi iniisip ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, ang "hari" na ito ay nahaharap sa maraming problema ng isang pandaigdigan at pribadong kalikasan, mula sa paglitaw ng maraming hindi kilalang sakit hanggang sa banta ng pandaigdigang mga sakuna sa kapaligiran.

Gayunpaman, ang kamakailang siyentipikong pananaliksik ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang kumplikadong enerhiya at palitan ng larangan sa pagitan ng tao bilang isang species at kanyang kapaligiran.

Batay sa gawain ni Vladimir Ivanovich Vernadsky, noong 1991, isang pangmatagalang siklo ng natatanging pananaliksik ang nakumpleto sa Russia. Sa batayan na ito, napatunayan na ang Daigdig ay isang sobrang puspos ng enerhiya at lubos na organisadong sistema na may napakakomplikadong istraktura at may holographic na anyo ng memorya.

Hindi maaaring isang aksidente na para sa milyun-milyong taon ang perpektong mga kondisyon para sa BIOS (at pangunahin para sa mga tao) ay napanatili sa planeta - ang pinakamanipis na layer sa hangganan aktibong lupa at malamig na espasyo.

Maraming pag-aaral ang nagpapakita na ang Earth, bilang isang self-regulating system, bilang tugon sa panlabas (mula sa Space) at panloob (mula sa hindi makatwiran teknolohikal na aktibidad pantao) epekto sa katumpakan ng isang perpektong computer na "nag-on" ng mga mekanismo ng kompensasyon upang mapanatili ang mahahalagang parameter. Ngunit bawat taon ay nagiging mas at mas mahirap para sa Earth na magbayad para sa "technogenic hooliganism" ng sangkatauhan, na sinamahan ng mga emissions mula sa bituka ng plasmoids, lindol, gawa ng tao at iba pang mga sakuna.

Ang isang sibilisasyong nakabatay sa mabagsik na anthropocentrism (na namamayani pa rin) ay hindi makakalaban sa kumplikado ng "mga salik ng retribution" ng kalikasan. Ang isang aktibong paraan ng proteksyon ay maaari lamang isang pagbabago, "paglilinang" ng pananaw sa mundo mula sa anthropocentric hanggang sa orihinal - kosmiko. Sina Dobrolyubov, Chernyshevsky, Gumilyov, Tsiolkovsky, Vernadsky, gayundin ang lahat ng mga sagradong kasulatan ng mundo, at una sa lahat, ang Bibliya, isang produkto ng sinaunang kulturang Hudyo, ay nagsasalita tungkol dito.

Limang taon na ang nakalilipas, ang mga pinuno ng Center for Instrumental Observations of the Environment and Forecasting Geophysical Processes sa ilalim ng Ministry of Defense ng Russia ay nagpadala ng apela sa gobyerno ng Russian Federation na pinamagatang "Proteksyon mula sa masamang epekto sa enerhiya at impormasyon." Ang kakanyahan ng dokumentong ito ay ang sumusunod na pahayag: "upang mailigtas ang buhay sa Earth, ang sangkatauhan ay dapat gumawa ng isang paglipat mula sa hindi makatwiran na negatibo tungo sa makabuluhang positibong mga ugali ng pagiging. Ang isang malusog na buhay na nakabatay sa maayos na espirituwal na pag-unlad ay isang "pagpasa" sa ikatlong milenyo, kapwa para sa mga indibidwal at para sa mga estado at komunidad sa kabuuan."

Mula noong sinaunang panahon, maraming nakasulat at relihiyosong mga mapagkukunan ang nagtuturo sa pagkakaroon ng direktang koneksyon sa larangan sa pagitan ng isang tao at ng mundo sa paligid niya, ngunit hanggang kamakailan ang impormasyong ito ay itinuturing na pamahiin at pagkiling.

Sa kasalukuyan, ang saloobin sa kaalamang ito, na kinumpirma ng maraming pagtuklas, ay nagbago nang malaki.

Kamakailan, ang mga Amerikanong siyentipiko ay naglathala ng impormasyon tungkol sa pag-aaral ng utak ng tao. Natagpuan nito ang isang site na "responsable" para sa relihiyon, na naisaaktibo lamang sa panahon ng mga panalangin. Sa madaling salita, ito ay kung paano ang komunikasyon sa Cosmos o Diyos ay maaaring isagawa, na naaayon sa God-centered at Cosmic na konsepto ng pagiging, na ipinaliwanag nang detalyado sa maraming mga turo sa Silangan.

Ang kultura, pamumuhay at pilosopiya ng Silangan ay naglalayong pag-aralan ang kamalayan ng tao at pagbutihin ito upang makamit ang kumpletong pagkakaisa sa mga relasyon sa ibang tao at sa buong mundo sa paligid. Ang pangunahing kahihinatnan ng pagsunod sa kulturang ito ay isang taos-pusong pagnanais na makinabang sa iba at isang malikhaing saloobin sa mundo sa paligid.

Ang kultura ng Kanluran ay binubuo sa pag-obserba ng panlabas na kagandahang-asal at pangunahing nakabatay sa pilosopiya ng pagkonsumo, na sumusunod sa kung saan ang isang tao ay nagsusumikap sa anumang gastos, nang walang pakialam sa mga kahihinatnan ng kanyang aktibidad, na gumawa ng maraming materyal na pagkuha hangga't maaari, madalas kahit na sa ang kapinsalaan ng sariling kalusugan, relasyon sa pamilya, at higit pa sa pagkasira ng kapaligiran.

Ito ay lubos na halata na ang anthropocentrism, iyon ay, isang consumer attitude sa ibang tao at mga likas na yaman sa kabuuan ay hindi maaaring maging mapagkukunan ng maraming suliraning panlipunan, pampulitika at pangkalikasan.

Kaugnay nito, ang isang makatwiran at tanging tamang paraan para sa paglutas ng kapaligiran at lahat ng iba pang mga problema ng sangkatauhan (pati na rin ang kanilang pag-iwas) ay may layuning gawain na naglalayong itaas ang kamalayan ng mga tao, iyon ay, pagpapasikat. malusog na Pamumuhay buhay, mataas na espirituwal at moral na pagpapahalaga.

Isa sa mga dahilan ng pagkasira ng modernong lipunan ay ang kakulangan ng siyentipikong kaalaman tungkol sa iba't ibang estado kamalayan ng tao, ang pagpapabuti nito ay ang pangunahing layunin ng lahat ng mga turo sa Silangan. Tinutukoy ng tradisyong Kristiyano ang mababang uri ng kamalayan bilang makasalanan, at ang mas mataas bilang isang estado ng kabanalan. Gayunpaman, sa pagitan nila mayroong isang bilang ng mga intermediate na "hakbang", ang kaalaman kung saan ay makakatulong sa sinumang tao na maayos na mapabuti ang kanilang saloobin sa mundo sa kanilang paligid.

Kinikilala ng modernong agham ang pagkakaroon ng mga sentro ng enerhiya (chakras) sa katawan ng tao, ang buong pag-activate nito ay nangyayari sa proseso ng espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Ayon sa mga turo ng Silangan, mayroong 7 pangunahing antas ng pag-unlad ng kamalayan ng tao, alinsunod sa iba't ibang posisyon sa buhay at saloobin ng bawat indibidwal. Ang mga antas ng pag-unlad ng kamalayan na ito ay sumasalamin sa iba't ibang uri ng mga reaksyon sa pag-uugali at motibo para sa pagtatatag ng mga personal na relasyon sa iba.

1. Sa unang antas ng pang-unawa sa mundo mayroong mga tao kung saan ang mga materyal na pagkuha ay ang kahulugan ng buhay. Ang pinakamababang pagpapakita ng antas na ito ay kapag ang isang tao ay nais lamang na tumanggap, hindi gustong magbigay ng anumang kapalit. Sa kasamaang palad, ang modernong media ay naglalayong hilahin at panatilihin ang isang tao sa antas na ito ng anthropocentrism, kapag isinasaalang-alang ng bawat tao ang kanyang sarili na sentro ng sansinukob at hinahangad na walang pigil na pagsamantalahan ang mga mapagkukunan ng Kalikasan, pati na rin ang lahat ng mga tao sa paligid niya para sa kanyang sariling kasiyahan. . Sa kasalukuyan, nagpopondo ng mga pagsisikap mass media partikular na naglalayong tiyakin na nakikita ng mga tao ang kahulugan ng kanilang pag-iral sa pagkuha, at bumuo ng mga relasyon, pangunahin lamang sa batayan ng sekswal na intimacy.

2. Yaong mga umahon sa makasariling hangarin at nakatagpo ng kaligayahan sa pagkamit ng kanilang mga malikhaing layunin ay ang mga halatang gumagalaw ng pag-unlad. Ang ganitong mga tao ay gumagawa ng magagandang pagtuklas, nabubuhay para sa sining, nagtatayo ng mga tulay sa English Channel, nagpapakilala ng mga pinakabagong teknolohiya, at nagsusumikap sa lahat ng posibleng paraan upang baguhin ang lipunan para sa mas mahusay. Ang ganitong mga indibidwal ay maaaring makaakit ng mga makabuluhang materyal na mapagkukunan dahil sa katotohanan na itinuturing nila ang pera hindi gaanong pinagmumulan ng personal na kasiyahan, ngunit bilang isang pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga malikhaing plano.

Kung ang unang antas ay nagkakaisa sa mga kung saan ang kahulugan ng buhay ay pagkolekta ng mga bagay, pagkatapos ay sa pangalawang yugto mayroong mga tao ng negosyo at pagkamalikhain. Dahil sa katotohanan na ang pera para sa kanila ay hindi isang wakas, ngunit isang paraan, mayroon silang isang malakas na panloob na enerhiya na nagpapahintulot sa kanila na magtagumpay sa buhay at mamuhay ito nang mas malinaw at masagana.

3. Ang mga taong malikhain at may layunin ay unti-unting nauunawaan na ang landas tungo sa kaligayahan at kasaganaan ay namamalagi hindi lamang sa pamamagitan ng mga panlabas na pagbabago sa lipunan, ngunit sa isang mas malawak na lawak sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga unibersal na halaga ng tao tulad ng awa, kabaitan, pagiging bukas at katarungan, na siyang batayan para sa simula ng espirituwal na buhay. Yaong mga taos-pusong nagsusumikap na magkaroon ng mga dakilang katangian ng pagkatao at laging nagsisikap na makinabang ang iba ay makakatagpo ng kapayapaan at kagalakan sa dalisay at dakilang mga relasyon. Ang maharlika ng kaluluwa ang pangunahin tanda mga tao sa antas na ito at sa itaas.

4. Habang umuunlad ang kamalayan, ang isang tao ay nagkakaroon ng mga katangiang katangian tulad ng pananagutan at pagiging hindi makasarili, at ang katamaran ay nawawala rin, bilang isang resulta kung saan ang pagtupad sa kanyang mga tungkulin ay nagbibigay sa kanya ng higit at higit na kasiyahan. Ang isang taong may mataas na katangian ng pagkatao ay palaging nagsisikap na makinabang sa iba. Pinagbubuti niya ang kanyang talento, panloob na mundo, at lahat ng kanyang kakayahan sa diwa ng paglilingkod sa lipunan. Sa antas na ito, naiintindihan ng isang tao ang kahalagahan ng paggawa ng tungkulin. Taos-puso at walang interes na ginagampanan ang mga tungkulin ng isang tao, ang isang tao ay nagtatamo ng mga katangiang iyon na batayan para sa matatag na materyal na kasaganaan at mabilis na espirituwal na pag-unlad.

Halos lahat ng kultura ng Silangan ay nakabatay sa maaasahang pundasyong ito ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa lipunan. Bushido - sinaunang kultura Ang samurai ay ang buhay na sagisag ng pagkamit ng panloob at panlabas na pagkakaisa sa pamamagitan ng walang interes na pagtupad ng tungkulin. Ang mismong salitang "samurai" sa pagsasalin ay nangangahulugang "lingkod". Ang isang tunay na samurai ay isang taong may walang kamaliang kontrol sa kanyang mga damdamin at walang kahit isang anino ng pansariling interes.

Ang pangako sa dharma - ang walang interes na pagganap ng mga tungkulin ng isang tao ay siya ring esensya ng kultura ng sinaunang India at ang Vedic na pananaw sa mundo sa pangkalahatan. Ang walang pag-iimbot na paglilingkod ay tumutugma sa panloob na kalikasan ng kaluluwa at samakatuwid ay nagdudulot ng kapayapaan at panloob na kagalakan, na siyang sanhi at epekto ng karagdagang espirituwal na kaliwanagan. Kung mas mataas ang espirituwal na antas ng isang tao, mas walang interes siya, mas mababa ang interes niya sa kayamanan, ngunit mas nagiging accessible ito.

5. Isinasaalang-alang ng mga tao sa antas na ito espirituwal na pag-unlad bilang pangunahing layunin ng kanilang buhay, at kumilos sa paraang ang bawat isa sa kanilang mga aksyon ay nagdudulot ng pakinabang sa iba.

6. Ang espirituwal na pagtaas sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa sarili ay isang estado ng kamalayan kapag ang isang tao ay nagmamalasakit sa espirituwal na kapakanan ng iba kaysa sa kanyang sarili. sariling kapakanan, at sa pamamagitan nito ay tumataas sa mas mataas na espirituwal na antas. Halos lahat ng mga tagapagtatag ng tunay na relihiyon sa daigdig ay kumilos sa ganitong estado ng kamalayan.

7. Pag-abot sa pinaka mataas na lebel pag-unlad, ang isang tao ay nawawala ang dalawahang pang-unawa sa mundo. Hindi niya nakikita ang mga pagkukulang ng iba, at nakikita lamang ang kabutihan sa kanila. Samakatuwid, isinasaalang-alang niya ang lahat na mas mahusay kaysa sa kanyang sarili. Para sa gayong tao, ang mga konsepto ng mga kaaway, kalungkutan at kasamaan ay wala na, bawat isa sa kanyang mga aksyon ay isang pagpapakita ng purong pagmamahal, at natural na nagdudulot ng kaligayahan at kasaganaan sa buong mundo.

Ang espirituwal na pag-unlad ng lipunan ay may pinaka-kanais-nais na epekto sa pag-unlad ng negosyo at ekonomiya sa kabuuan. Ilang taon na ang nakalipas unibersidad ng Harvard nagsagawa ng malalim na pag-aaral upang matukoy ang sanhi pang-ekonomiyang himala Isang Japan na napakahusay sa lahat ng paraan sa kabila ng kakulangan nito sa mga mineral. Napag-alaman na ang antas ng katalinuhan ng mga Amerikano ay hindi mababa sa mga Hapon, at ang teknolohiya ng Hapon ay hindi mas mahusay kaysa sa mga Amerikano. Bukod dito, sa karamihan ng mga kaso, malawakang ginagamit ng mga inhinyero ng Hapon mga dayuhang teknolohiya at mga imbensyon.

Ang parehong kapaligiran ay nanaig sa mga kolektibo ng trabaho. Uniong Sobyet Salamat sa kung saan, sa panahon ng post-war, ang ekonomiya ng Russia ay naibalik sa isang maikling panahon at binuo sa isang mabilis na tulin.

Sa ngayon, maraming mga negosyante sa kanilang negosyo ang nakadarama ng mga negatibong kahihinatnan ng mabilis na pagkasira ng panloob na mga prinsipyo sa moral. Kung sa unang bahagi ng 90s ang mga tao ay nagtrabaho nang mabilis, matapat at matapat, ngayon ang pangunahing problema ng mga pinuno ng lahat ng mga negosyo ay naging isang problema sa tauhan: bawat taon ay nagiging mas mahirap na makahanap ng responsable, masipag at tapat na mga empleyado.

Napansin ng mga seryosong pinuno ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng antas ng mga panloob na halaga ng kanilang mga subordinates at ang pagiging produktibo ng kanilang trabaho. Samakatuwid, ang mga indibidwal na negosyo ay nagbabayad ng isang order ng magnitude na mas mataas para sa trabaho ng mga empleyado na namumuno sa isang malusog na pamumuhay.

Upang lumikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa panloob na pag-unlad ng indibidwal, dapat itong isaalang-alang na sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at, una sa lahat, ang media, ang lipunan ng tao ay maaaring sadyang bumuo at linangin. ibang mga klase psyches na maaaring kapaki-pakinabang o vice versa - mapangwasak na nakakaimpluwensya sa kamalayan ng tao, na, sa huli, ay hahantong sa mga problema ng isang ekolohikal na kalikasan din.

Sa katunayan, tulad ng mga tao! Ministro ng Kalusugan ng Russia Yu.L. Inihayag ni Shevchenko sa "oras ng gobyerno" ang sumusunod na impormasyon:

“…. Ayon sa magagamit na data ng mga siyentipikong pag-aaral na isinasagawa sa ibang bansa at sa Russia, 30% ng populasyon, dahil sa mga biological na katangian ng katawan, ay walang pathological craving para sa paggamit ng droga. Humigit-kumulang 45% ng mga tao ang may mababang pananabik para sa paggamit ng droga at, kung matugunan ang mga kundisyon, maaaring magsimulang gumamit ng mga droga. Ngunit 25-30% ng mga tao ay biologically predisposed sa pagkagumon sa droga, at kung nahanap nila ang kanilang sarili sa isang negatibong kapaligiran sa lipunan, sila, bilang panuntunan, ay nagiging mga adik sa droga ... "

Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang pag-unawa sa likas na katangian ng pagkagumon sa droga - ito ay naka-embed sa psyche ng lahat ng nabubuhay na bagay - mula sa mga insekto hanggang sa mga tao, kasama. Samakatuwid, ang pagbebenta ng alkohol at iba pang mga gamot ay hindi maiiwasang humahantong sa kanilang paggamit.

Tinutukoy ng mga eksperto, pag-iwas sa mga detalye, ang tatlong pangunahing uri ng psyche:

1) Ang uri ng hayop ng psyche, kapag ang isang indibidwal sa kanyang pag-uugali ay ginagabayan ng mga likas na instinct at nakakondisyon na mga reflexes na nakuha sa ilalim ng presyon ng nakapalibot na kapaligiran sa lipunan. Ang ganitong uri ng psyche ay nailalarawan sa pamamagitan ng takot sa kamatayan, ang takot sa gutom at walang pigil na sekswalidad;

2) Demonic na uri ng psyche. Ito ay isang uri ng isang militanteng egoist, isang "superman" na naghahanap sa anumang paraan, kabilang ang sa pamamagitan ng direktang karahasan, upang sakupin ang kapaligiran;

3) Isang uri ng psyche ng tao, isang "matuwid na tao", na nararamdaman ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng Kalikasan, na handang isakripisyo ang kanyang oras at kagalingan para sa buhay at kapakanan ng ibang tao. Ito ay isang altruist - ang kabaligtaran ng isang militanteng egoist.

Ang pinaka-makatwirang diskarte sa paglutas ng anumang problema ay alisin ang sanhi nito, hindi ang epekto nito.

Upang malutas ang maraming mga problema ng sangkatauhan, at, una sa lahat, mga pangkapaligiran, kinakailangan na magpataw ng pagbabawal sa pagpapakalat ng impormasyon na bumubuo ng isang demonyo at hayop na uri ng psyche sa populasyon, at sa lahat ng posibleng paraan upang maisulong. ang pagbuo ng isang natural para sa kanila uri ng tao psyche, na ang pangunahing premise para sa wastong pag-unlad ng kamalayan ng tao at matayog na katangian ng pagkatao.

Mayroong isang kilalang medikal na aphorism na naaangkop sa lahat ng mga lugar ng buhay: "Ang isang onsa ng pag-iwas ay nagkakahalaga ng isang kilo ng lunas." Sa kasalukuyan, ang malawak na positibong karanasan sa pagpigil sa mga negatibong hilig sa lipunan na umiral sa sosyalistang lipunan ay ganap na nagkakamali na tinanggihan. Ang pag-iwas na ito ay binubuo sa paglilinang sa lipunan ng psychotype ng pagkatao ng tao, habang ang modernong Western anti-culture ay isang conductor ng mga konsepto ng isang demonic anthropocentric na kalikasan.

Negatibong pangangampanya: “Bawal sa droga!” at "hindi sa sigarilyo!" dapat palitan ng positibo: "Oo! - sa isang malusog na pamumuhay!".

Ang aktibong libangan, pag-unlad ng turismo at malusog na pagkain ay makabuluhang binabawasan ang pag-asa sa alkohol at tabako.

Ang salitang Latin na "vegetus" ay may dalawang kahulugan: halaman; malusog, masigla.

Sa una, ang vegetarianism ay tinawag na isang holistic na sistema batay sa isang malusog na pamumuhay, maayos na pisikal at espirituwal na pagpapabuti. Ito ang paraan ng pamumuhay na ganap na tumutugma sa pagbuo ng psyche ng tao sa isang tao. Sa Unyong Sobyet, ang isang network ng mga ruta ng turista ay malawak na binuo, ang pagpapanatili at pag-unlad kung saan ang estado ay naglaan ng makabuluhang pondo. Ang sariwang hangin at komunikasyon sa kalikasan ay nagpalakas sa kalusugan at nakataas na kamalayan ng tao, at pareho sa mga salik na ito - ang espirituwal at pisikal na kalusugan ng mga mamamayan ay higit na tumutukoy sa bilis ng pag-unlad ng estado.

Ang Vegetarianism ay malawakang binuo sa pre-rebolusyonaryong Russia. Nabatid na kumain ang mga rebolusyonaryo sa isang vegetarian canteen malapit sa Winter Palace. Sa kasalukuyan, ang turismo sa kalusugan ng Sobyet at vegetarianism sa Russia ay nasa underground na antas, at halos hindi sinusuportahan ng estado. Ang mga base ng turista ay sinisira o ginagamit para sa iba pang layunin. Lamang ng karne, sigarilyo at mga produktong tabako ang malawak na ina-advertise, na nag-aambag sa pagkalipol ng bansa.

Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay kumitil ng 5 milyong buhay mula sa ating estado. Sa nakalipas na 11 taon, ang populasyon ng Russia ay bumaba ng 10.5 milyong tao. Kaya, ang industriya ng alkohol at tabako ay hindi gaanong epektibo kaysa sa bukas na interbensyon ng militar: alam na kapag ang antas ng pagkonsumo ng alkohol ay umabot sa 8 litro ng purong alkohol bawat taon bawat kapita, magsisimula ang hindi maibabalik na pagkabulok ng bansa. Ngayon sa Russia higit sa 21.5 litro ng purong alkohol ang natupok bawat taon bawat tao at ang rate ng pagkamatay ay lumampas sa rate ng kapanganakan ng dalawang beses. Bilang karagdagan, kahit na ang kaunting pag-inom ng alak ng ina sa panahon ng pagbubuntis ay humahantong sa pagsilang ng isang may sakit na bata. Sa kasalukuyan, ang bawat pangalawang bata sa Russia ay ipinanganak na may mga congenital na sakit, at 10% lamang ng mga mag-aaral ang malusog.

Ang kakulangan ng pisikal na aktibidad, malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, at panloob na kawalang-kasiyahan ang dahilan ng pagkalat ng pagkalasing at pagkalulong sa droga sa mga kabataan.

Ang pag-inom ng mga Ruso ay karaniwang sigurado na ang buong ekonomiya ng Russia ay nakabatay sa pagbebenta ng alak. Ngunit iba ang sinasabi ng mga numero.

Noong 1986 Ang pag-inom ng alkohol ay nagbawas ng produktibidad ng paggawa ng 10%, na nagdulot ng pagkawala ng 110 bilyong rubles, habang ang "kita" mula sa pagbebenta ng alkohol ay 50 bilyong rubles, i.e. ang pagkawala ay lumampas sa "kita" ng higit sa 2 beses. Isinasaalang-alang ang mga pagkalugi mula sa pansamantalang kapansanan ng populasyon dahil sa mga sakit na dulot ng alkoholismo, ang mga pagkalugi ay umabot sa 180 bilyong rubles, i.е. lumampas sa "kita" mula sa pagbebenta ng alak ng higit sa 3.9 beses! Ngayon, noong 2007, ang mga naturang istatistika ay hindi magagamit.

Ang pagbabawal sa pag-advertise ng mga produktong alkohol at tabako, at sa halip na mga ito - ang pagsulong ng isang malusog na pamumuhay, ang muling pagbabangon ng turismo sa kalusugan at ang malawak na pagkalat ng vegetarianism bilang isang pinagsamang diskarte sa pagpapabuti ng bansa ay gaganap. mahalagang papel sa parehong pagpapabuti ng lipunan sa kabuuan, at sa pag-iwas sa maraming problema sa kapaligiran.

Ang ulat na ito ay kasama sa koleksyon ng mga ulat sa kumperensya.

ANG TRADISYON NG KARANIWANG KRISTIYANO NG ORTHODOX NA KRISTIYANISMO Ang mga seryosong estudyante ng Bibliya ay madalas na nahaharap sa kontrobersya tungkol sa Banal na Kasulatan sa alak. Sa isang banda, nakakatagpo tayo ng mga lugar kung saan hinahatulan ang paggamit ng alak: "Huwag tingnan ang alak, kung paano ito nagiging pula, kung paano ito kumikinang sa isang mangkok - mamaya, tulad ng isang ahas, ito ay kakagatin at tutungga tulad ng isang asp. ! Iyong mga mata […]

Aktibong pagmamahal sa mga problema ng ibang tao

Walang pag-iimbot na pagmamalasakit sa kapakanan ng iba

Kahandaang kumilos nang walang pag-iimbot para sa kapakanan ng iba, anuman ang kanilang sariling mga personal na interes

Ang kalidad ng tao, na ipinakita sa konsentrasyon sa mga interes ng ibang tao, walang interes na pagmamalasakit sa iba (ang kabaligtaran ay ang pagkamakasarili)

Ang salitang ito ay nilikha ni Kant upang tukuyin ang kakayahang mabuhay para sa iba.

Ano ang kabaligtaran ng makasarili?

Ang isang taong handang kalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang mga interes para sa kapakanan ng iba, na handang ibigay ang huling bagay sa mga tao nang walang pakinabang para sa kanyang sarili at maging sa kanyang sariling kapinsalaan, ay tinatawag na altruist. Ito ay kasing sukdulan ng pagiging makasarili. Mas maganda ang golden mean.

Ang tamang sagot sa level 371 ng larong ito ay ALTRUIST. Kung ang isang egoist ay isang tao na ginagawa ang lahat para lamang sa kanyang sarili, kung gayon ang isang altruist, sa kabaligtaran, ay sumusubok para sa ibang tao, at hindi para sa kanyang sariling kapakinabangan. Ipinapakita ng larawan sa ibaba kung saan matatagpuan ang nakatagong salita sa field ng titik. Good luck sa laro!

EGOIST

Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. .

Tingnan kung ano ang "EGOIST" sa iba pang mga diksyunaryo:

egoist - a, m. égoiste. 1. Isang pilosopo na nagpapatunay ng pagkakaroon lamang ng kanyang sariling kaluluwa. 80s Ika-18 siglo Palitan. 155. Isang taong nag-iisip na ang kanyang kaluluwa lamang ang may pagkatao. Anichkov. // Pag-unlad. 2. Isang taong likas sa egoismo; ... ... Historical Dictionary of Gallicisms of the Russian Language

EGOIST - isang makasarili na tao, isang taong iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili, ang kanyang sariling kaginhawahan at benepisyo. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Pavlenkov F., 1907. EGOIST fr. egoiste, mula sa Novo Latin. pagkamakasarili, pagkamakasarili. Makasarili. Paliwanag ng banyaga ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

egoist - makasarili, makasarili, makasarili; egoist, tahar, self-employed, player, self-seeker, cracker, egocentrist, lobo, egocentric Dictionary ng mga kasingkahulugang Ruso. makasarili makasarili; makasarili, makasarili (kolokyal); mapagmahal sa sarili (hindi napapanahong) Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso. ... ... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan

EGOIST - EGOIST, a, m. Ang taong nakikilala sa pamamagitan ng pagkamakasarili ay isang makasarili na tao. Makulit e. Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. ... Explanatory Dictionary of Ozhegov

egoist - 1) isang kotse para sa dalawa; 2) isang driver na nagparada ng kotse sa isang lugar na maginhawa para sa kanya, na lumilikha ng abala para sa iba. Edward. Automotive Jargon Dictionary, 2009 ... Automotive Dictionary

egoist - EGOIST, a, EGOISTIK, a, m. Portable tape recorder na may mga headphone (manlalaro); isang taong nakikinig sa naturang tape recorder ... Dictionary of Russian Argo

Egoist - Pagkamakasarili (mula sa Latin na ego "I") 1) sikolohikal na termino: Ang oryentasyon ng halaga ng paksa, na nailalarawan sa pamamayani ng pansariling interes at pangangailangan sa kanyang buhay, anuman ang interes ng ibang tao at mga pangkat panlipunan.… … Wikipedia

egoist - sa utak ng buto isang egoist isang tunay na egoist nakakatakot na makasarili... Diksyunaryo ng mga idyoma ng Ruso

egoist - EGOIST1, a, m Isang tao na puno ng pagkamakasarili, iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sariling kapakinabangan, pakinabang at pinipili ang kanyang sariling mga interes kaysa sa mga interes ng ibang tao; Syn.: makasarili, makasarili, makasarili; Langgam.: altruista. // well makasarili, at, pl. kasalukuyan, petsa naghahabi. …… … Explanatory Dictionary of Russian Nouns

egoist - mapagmahal sa sarili, mapagmahal sa sarili Pagmamahal sa sarili Cf. Ang diwa ng pakikipagkaibigan, ang diwa ng pagtutulungan at pakikiramay. nagbibigay ng init at sigla sa anumang kapaligiran, na kung saan ang mga tao ay tumigil sa pagiging tao at nagiging malamig na egoist, walang kakayahan sa anumang negosyo, ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary

Ang altruismo ay kabaligtaran ng pagkamakasarili. Sulit bang makipag-ugnayan sa mga altruista?

Altruism ay dahil lamang sa Magkaroon ng magandang kalooban. Kaya ang galing!

Altruism (mula sa lat. alter - another) - walang interes na pag-aalala para sa ibang tao (ibang tao). Ang kabaligtaran ng altruismo ay pagkamakasarili. Isara - ang posisyon ng Lumikha at ang posisyon ng Anghel.

Ang isang altruist ay isang taong may mga prinsipyong moral na nagrereseta ng mga walang pag-iimbot na aksyon na naglalayong pakinabangan at kasiyahan ng mga interes ng ibang tao (ibang tao). Ang isang tao ay isang altruist kapag sa kanyang pagmamalasakit sa mga tao, ni sa kamalayan, o sa superconscious, o sa subconscious na antas, walang mga iniisip tungkol sa kanyang sariling mga interes at benepisyo. Kung ang moral na kadalisayan ng kanyang mga intensyon, ang kumpletong kalayaan mula sa pansariling interes ay mahalaga sa isang altruist, hinahangad niyang tulungan hindi ang isang malapit na tao, ngunit isang ganap na estranghero.

Ang pagtulong sa mga kaibigan, kamag-anak at mahal sa buhay, minsan ay umaasa tayo sa kapalit. May mga nanay na malaki ang pamumuhunan sa kanilang mga anak, ngunit kadalasan sa likod nito ay may pag-unawa na ito ay "mga anak ko", may pagnanais na isama ang "kanilang mga mithiin" sa mga batang ito, may pag-asa na sila ay mapangalagaan kanilang ina sa katandaan, o hindi bababa sa Sabihin ang "Salamat" sa iyong ina.

Iniiwasan ng altruist ang lahat ng ito. Ang altruist ay nagbibigay lang, iyon ang buong punto. Ang altruist ay walang bukas, hindi niya binibilang kung magkano ang kanyang namuhunan, at wala siyang inaasahan na may babalik sa kanya mula sa kanyang namuhunan.

Ang isang altruist ay karaniwang isang maamo, mahinahong tao. Ang isang altruist ay kadalasang maaaring mag-alok ng tulong sa isang tao at madala sa loob ng mahabang panahon sa paggawa ng mga gawain ng ibang tao, na hindi naaalala ang tungkol sa kanyang sarili. Mahirap para sa isang altruist na umupo upang kumain nang hindi tumatawag ng sinuman upang makisalo sa kanya. Kapag ang isang altruist ay namamahala upang matulungan ang isang tao o matupad ang kahilingan ng isang tao, siya ay taos-pusong masaya sa loob. Siya ay nagagalak sa mga tagumpay ng ibang tao at taos-pusong nakikiramay sa mga paghihirap ng ibang tao.

Iba ang altruism. Kadalasan mayroong isang makitid na pag-iisip na altruismo na may nagmamadaling pagnanais na mabilis na ibigay ang lahat ng mayroon ang isang tao sa mga unang taong nakatagpo, dahil lamang sa sila ay lubhang nangangailangan. Ang negatibong bahagi ng maraming altruista ay tiyak ang kanilang kalidad, na kung minsan ay labis nilang nakakalimutan ang tungkol sa kanilang sarili. Ang isang taong naniniwala na hindi kailangang pangalagaan ang kanyang sarili ay hindi pinahahalagahan at hindi iginagalang ang kanyang sarili. At saka, shortsighted ito. Kung talagang nagmamalasakit ang isang tao sa iba, iisipin niya kung anong mga mapagkukunan ang kanyang aalagaan. Kailangan muna niyang alagaan ang kanyang sarili, para kahit papaano ay malusog siya, maligo, at magkaroon din ng sasakyan na maghahatid ng kanyang mga regalo sa iba, upang magkaroon siya ng pera para sa mga regalong ito. Ang matalinong altruismo ay nagpapahiwatig ng katwiran at maingat na inaayos kung magkano ang ibibigay kung kanino, isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan nito, at mas pinipili "hindi pakainin ang isang isda, ngunit upang turuan kung paano gumamit ng isang pamingwit" upang ang isang tao ay makakain na sa kanyang sarili.

Gayunpaman, sa katotohanan ay kakaunti ang gayong purong altruista; mas madalas, ang mga altruista ay tinatawag na mga taong may posibilidad na matandaan na bilang karagdagan sa kanilang mga interes ay may mga tao sa kanilang paligid at nagmamalasakit din sa iba. Gayunpaman, hindi lubos na altruismo. Sa Sinton mayroong isang espesyal na pangalan para dito - Mga Tagapaglikha. Ang lumikha sa kanyang diskarte sa buhay ay mas makatwiran kaysa sa altruist. Talagang nais ng Lumikha na alagaan hindi lamang ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang tungkol sa mga tao at buhay, ngunit upang magawa ito nang makatwiran, may kakayahan, sa mahabang panahon, atbp., tinitiyak niya na mayroon siyang isang bagay na siya mismo ay isang patas. malusog, mayaman, kung gayon ang kanyang tulong ay magiging totoo. At kailangan mo ring siguraduhin na ang kanyang tulong ay talagang kailangan, upang hindi siya makahabol sa sinuman pagkatapos niyang alagaan ang isang tao, at lahat ay nagkalat mula sa kanya.

Naging altruismo isang hiwalay na paksa pang-eksperimentong panlipunang sikolohiya at pinag-aaralan sa ilalim ng pangkalahatang rubric ng prosocial na pag-uugali. Ang interes ng mga mananaliksik sa paksang ito ay tumaas nang husto pagkatapos ng paglitaw ng maraming mga publikasyon sa antisosyal na pag-uugali, sa partikular na pagsalakay. Ang isang pagbawas sa pagsalakay ay nakita mahalagang gawain kasabay ng pagpapalawak ng prosocial behavior. Lalo na maraming pagsisikap ang inilagay sa pag-aaral ng pagtulong sa pag-uugali at ang interbensyon ng mga bystanders.

Mayroong tatlong mga teorya ng altruismo na kilala sa akademikong sikolohiya. Ayon sa teorya ng palitan ng lipunan, ang pagtulong, tulad ng anumang iba pang pag-uugali sa lipunan, ay hinihimok ng pagnanais na mabawasan ang mga gastos at i-optimize ang mga gantimpala. "Ang teorya ng mga pamantayang panlipunan" ay nagmula sa katotohanan na ang pagkakaloob ng tulong ay nauugnay sa pagkakaroon sa lipunan ilang mga tuntunin, halimbawa, ang "norm of reciprocity" ay naghihikayat sa atin na tumugon ng mabuti, hindi kasamaan, sa mga tumulong sa atin, at ang pamantayan ng "social responsibility" ay ginagawa tayong pangalagaan ang mga nangangailangan nito, hangga't kinakailangan, kahit na hindi nila tayo kayang pasalamatan. Ang "Evolutionary Theory of Altruism" ay nagmula sa katotohanan na ang altruismo ay kinakailangan upang "protektahan ang sariling uri" (mula sa aklat ni D. Myers " Sikolohiyang Panlipunan​»).

Basahin ang mga artikulo sa paksang: "Tayo ba ay likas na makasarili?": Sa biyolohikal na tayo ay makasarili at ang artikulong sumasalungat dito Bakit hindi tayo ipinanganak na makasarili.

Ano ang kasalungat ng salitang pagkamakasarili?

Kadalasan ang salitang ALTRUISM ay ginagamit bilang isang kasalungat sa salitang EGOISM. Ang mga altruista ay mga taong maaaring magsakripisyo ng isang bagay para sa kapakinabangan ng iba, kahit na sa kapinsalaan ng kanilang sarili. Nag-iisip at nagmamalasakit sila sa iba. Ang mga egoist ay nag-aalala lamang sa kanilang sarili.

Ang pagkamakasarili ay nangangahulugang isang uri ng pag-aayos lamang sa sarili, pag-ibig ng eksklusibo para sa sarili. Sa tingin ko, ang kabaligtaran nito ay ang pagmamahal sa kapwa, sa lahat ng bagay, ang kakayahang magsakripisyo ng anuman, maging sa kapinsalaan ng sarili. Akala ko altruism ang pinakamagandang salita, bagama't dakila din ang awa, walang bayad, hindi pag-iimbot, at maging ang pag-ibig.

Maaari mong pangalanan ang ilang mga kasalungat para sa pagkamakasarili, ngunit hindi ako sigurado na sila ay magiging 100% magkasalungat, tulad ng sa halimbawa ng good-evilquot ;.

1. awa. Ang taong nagpapakita ng awa ay hindi egoista.
2. Altruismo. Pareho sa talata 1.
3. Sakripisyo (isang bagay para sa kapakanan ng iba).

Ang salitang EGOISM ay may maraming kasalungat. Ang una at pinakadirekta sa kanila ay, siyempre, ALTRUISM, ang salitang ito ay ganap at ganap na salungat sa salitang ito kasama ang lahat ng semantika nito.

Mayroon ding mga mas nuanced na antonyms, tulad ng - Generosity, humanism at self-sacrifice.

Sa pamamagitan ng salitang pagkamakasarili tulad ng isang kabaligtaran na salita bilang quot disinterestednessquot ay angkop; isa pang kasalungat sa salitang pagkamakasarili siguro ang salitang gratuitousness. Maging ang mga salitang sakripisyo at love, kasama ang salitang altruism.

Egoism-makasarili, moral na posisyon: buhay para lamang sa iyong sarili.

Ang salitang ito ay may ilang mga kasalungat.

1. Ang kasalungat ng humanismo ay ang kabaligtaran ng moral na posisyon: paggalang sa dignidad ng tao, pagmamalasakit sa mga tao, pagmamahal sa mga tao.
2. Ang kasalungat ng pagtanggi sa sarili ay isang mulat na boluntaryong pagtalikod sa mga personal na benepisyo sa ngalan ng isang ideya at ibang tao.
3. Ang kasalungat ng pagsasakripisyo sa sarili ay ang pagsasakripisyo ng sariling interes at ng sarili para sa kapakanan ng ibang tao, para sa isang ideya.
4. Antonym ng altruism - walang interes na pagmamalasakit para sa kapakanan ng iba, pagpayag na isakripisyo ang sariling interes

Kaya, upang makapili ng isang salita na polar ang kahulugan, kailangang maunawaan kung ano ang dala ng salitang pagkamakasarili mismo.

Samakatuwid, maaari nating makilala ang mga sumusunod na serye ng mga kasalungat na angkop para sa salitang pagkamakasarili, halimbawa:

Ang pagiging makasarili ay kapag ang isang tao ay iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili at nagsusumikap lamang para sa sariling pakinabang at kadalasan ay nakapipinsala sa iba (bagaman hindi ito mahalaga).

Alinsunod dito, ang antonym - iyon ay, ang kabaligtaran - sa kabaligtaran, iniisip lamang ang tungkol sa iba at tungkol sa mga benepisyo para sa iba, at madalas na nakakapinsala sa sarili. At para sa gayong pag-uugali, mayroon ding isang pagtatalaga - ito ay altruismo.

Egoism ang lahat ng nasa iyong bag, i.e. ang mamuhay lamang para sa sarili at hindi magbahagi ng anuman sa sinuman, kapwa sa materyal at espirituwal.

Ang direktang kasalungat ay:

Ang altruismo ay ang mabuhay lamang para sa iba, i.e. wow, mga tagalabas ng araw.

Ano ang egoism at sino ang egoist?

Kamusta mga mambabasa ng site www.worldmagik.ru.

Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa gayong katangian ng karakter bilang pagkamakasarili. Sasagutin ko ang tanong kung ano ang egoism, pag-usapan kung ang egoism ay isang magandang katangian ng karakter o masama, at sulit ba ang pagiging isang egoist, ibig sabihin, nararapat bang ikahiya ito? Sasabihin ko rin sa iyo kung sino ang isang egoist, ito ba ay mabuti o masama.

Ano ang pagiging makasarili?

Kung ito ang iyong unang pagkakataon sa site na ito, gusto kong ipakilala sa iyo ang isang mahalagang panuntunan: bago ka makakuha ng sagot mula sa akin, subukan mo munang sagutin ang tanong na ito sa iyong sarili. Ano ang pagiging makasarili? Kung ikaw ang tatanungin, paano mo sasagutin ang tanong na ito? Ginagawa ko ito upang matuto kang mag-isip para sa iyong sarili. Kung hindi ka makapagbigay ng buong sagot, basahin ang artikulo nang higit pa.

Ang pagkamakasarili ay tulad ng pag-uugali kapag ang isang indibidwal ay naglalagay ng kanyang mga personal na interes kaysa sa iba, iyon ay, ganap na hinihigop sa mga pag-iisip tungkol sa kanyang sariling pakinabang at benepisyo. Ang salitang egoism ay nagmula sa salitang Latin na ego - "I". Ang lahat ay may kabaligtaran, at ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo - walang pag-iimbot na pagtulong at pagmamalasakit sa ibang tao. Si Mother Teresa ay isang altruista. At ngayon retorikang tanong: sino ang mas: egoists o altruists? Mayroong higit na 100% egoists kaysa altruists.

Ang pagkamakasarili ay nakikita ng iba't ibang indibidwal sa ganap na magkakaibang paraan. Ang itinuturing na normal para sa isang tao ay maaaring ituring na labis na pagkamakasarili ng ibang tao. Kaya't bumangon sunod na tanong: "Sino ang egoist?".

Sino ang isang egoist?

Mula sa unang kahulugan, mauunawaan na ang isang egoist ay isang indibidwal na nagmamalasakit lamang sa kanyang sarili, iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili, nag-aalala lamang tungkol sa kanyang sarili. Sa katunayan, lahat ng tao ay makasarili, isang tao lang na mas marami at isang mas mababa. Ganyan ang kakanyahan ng tao, kung saan ang egoismo ay likas sa kalikasan. Ang lahat ng tao, kumbaga, ay tumitingin sa salamin at iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sarili. Ngunit sa sandaling maalis ang salamin na ito, ang isang tao ay nagsisimulang maunawaan na ang ibang mga tao, tulad niya, ay nangangailangan din ng marami.

Ang pilosopiya ng egoist ay tunog sa isang salita - "Bigyan". Ang isang egoist ay isang taong nais lamang tumanggap, at kasabay nito ay walang ibibigay na kapalit. Ngunit ang ating buhay ay nakaayos sa paraang mahirap makakuha ng isang bagay nang hindi nagbibigay ng kapalit. Sagutin ang isa pang retorikal na tanong: "Mahalaga ba para sa isang tao na tumanggap, o magbigay?" Ano ang pinakamahalaga: tumanggap o magbigay? Well, siyempre makakuha, at kahit na libre. Ang tumanggap ay ang pangunahing prinsipyo ng egoist. Ang pagbibigay ay ang pangunahing prinsipyo ng altruist. Ang pagkuha lamang para sa iyong sarili ay napakasama.

Ang pagkamakasarili ay hindi napakasama gaya ng sa unang tingin. Maraming tao ang marunong mag-alaga ng ibang tao. Ang ibang tao ay karaniwang malapit na tao. Ito ang mga magulang, asawa, asawa, anak, lola, lolo, malapit na kaibigan. Nais nating lahat na mabuhay silang lahat hangga't maaari. At maraming tao ang handang labagin ang ilang batas para dito. Ang pag-aalaga sa isang tao ay isang pangangailangan din ng tao, at walang makasarili tungkol dito. Sumang-ayon na mahirap mabuhay kapag sarili mo lang ang iniintindi mo. May bakante.

Ang pagbibigay ng walang hinihinging kapalit ay mali. Dapat may kompromiso. Kung binigyan kita ng isang bagay na mahalaga, pagkatapos ay bibigyan mo ako ng isang bagay na mahalaga. Walang pagkamakasarili sa pilosopiyang ito. Ito ang prinsipyo kung saan dapat tayong mamuhay sa ating panahon. Ang mga negosyante ay nabubuhay sa prinsipyong ito. Isipin na lang ang sumusunod na larawan: binibigyan ng lalaki ang kanyang kasintahan ng pagmamahal, mga regalo, atensyon, inaalagaan siya, at hindi niya ito binibigyan ng anumang kapalit. Anong sunod na mangyayari? Ang isang lalaki, na hindi tumatanggap ng enerhiya mula sa kanya, maaga o huli ay pupunta sa taong marunong magbigay, at ang babaeng iyon ay maiiwan nang mag-isa. Ito ang batas ng konserbasyon ng enerhiya. Imposibleng makakuha ng isang bagay nang hindi nagbibigay ng kapalit. Dapat palaging may kompromiso. Binabalewala ng mga egoist ang batas na ito. Sila ay mga mamimili.

Maraming mayayaman ang yumaman dahil nakalikha sila ng isang bagay na may halaga sa lipunan. Una nilang iniisip ang tungkol sa iba, at pagkatapos ay tungkol sa kanilang sarili. I'm not talking about those rich people who made their fortune illegally. Lahat ng oligarko ay makasarili, walang pakialam sa iba.

Bakit ang isang tao ay makasarili? Lahat tayo ay tao at lahat tayo ay may mga pangangailangan na kailangang matugunan. Ibig sabihin, bago ka tumulong sa iba, kailangan mo munang tulungan ang iyong sarili. Mahirap tumulong sa iba kung hindi mo pa natutulungan ang iyong sarili. Sumang-ayon na mahirap panatilihin ang pagtuon sa ibang tao kapag ang iyong sariling mga problema ay kumikislap sa iyong isipan na kailangang lutasin. Nagiging egoist ang isang tao dahil nalulunod siya sa latian ng kanyang mga pangangailangan. Kung aalisin ang mga pangangailangan, magiging libre ang atensyon. Nangangahulugan ito na walang makagambala sa isang tao upang simulan ang pag-iisip tungkol sa iba. Ang pag-iisip tungkol sa iyong sarili ay hindi masama. Ang lahat ng mga pangangailangan na lumitaw sa loob ng isang tao ay nagpapaisip sa kanya tungkol sa kanyang minamahal. Kaya naman nagiging egoist ang isang tao.

Kapag nagbigay ang isang tao, may natatanggap din siyang kapalit. Maraming tao ang mahilig magbigay ng regalo dahil nakakapagpasaya ito ng ibang tao. Gusto kong sorpresahin ang mga taong gusto ko ng isang bagay. Kung nakuha nila ang aking pansin, kung gayon hindi ako mananatili sa utang, tiyak na sorpresahin ko sila ng isang bagay. Kapag ang isang tao ay nagbigay ng isang bagay, bilang kapalit ay nakatatanggap siya ng pasasalamat. Napakasarap tumanggap ng pasasalamat, nagbibigay ito ng lakas, lakas, at gusto kong gumawa ng higit pa.

Halimbawa, kapag pinasalamatan nila ako para sa site na ito, sumulat ng magagandang komento, mga pagsusuri - Natutuwa akong nalulugod na gusto kong gumawa ng higit pa at higit pa para sa aking mga mambabasa. Ang tumanggap ay napakabuti, ang magbigay ay mas mabuti, at kung may kompromiso sa pagitan ng mga ito, kung gayon ito mismo ang kailangan. Ang opisyal na website na cosmolash.ru ay nag-aalok ng mataas na kalidad na paghahanda para sa mga pilikmata.

Maraming tao ang nag-iisip na ang lahat ay dapat na libre. Halimbawa, pagsasanay. Isipin ang larawang ito: Nakagawa ka ng isang kapaki-pakinabang produkto ng impormasyon at ibigay ito ng libre. Gumastos ka ng maraming pagsisikap, at bilang kapalit ay wala kang makukuha, dahil ibinibigay mo ang iyong trabaho nang libre. Hindi pinahahalagahan ng mga tao ang mga bagay na hindi nila binayaran. Ibig sabihin, wala kang natatanggap, at ang taong binigyan mo ng isang bagay nang libre ay hindi rin nakakatanggap. Kukunin lang niya ang iyong produkto at itabi para mamaya. Ngunit kung nagbayad siya ng pera, kung gayon ang iyong produkto ay magsisimulang mapansin niya sa isang ganap na naiibang paraan. Ibinigay niya ang pera, at nangangahulugan ito na ang bagay na ito ay may halaga na para sa kanya. At hindi niya ipagpaliban ang pag-aaral ng produkto ng impormasyon para sa ibang pagkakataon, ngunit sisimulan ito kaagad. At makakatanggap ka ng pera para dito, na maaari mong gastusin sa iyong sarili o sa iba. Walang makasarili tungkol dito. Ito ang batas ng pagpapalitan ng enerhiya.

Upang hindi maging makasarili, matutong magbigay muna, at pagkatapos ay tumanggap. Ngayon alam mo na kung ano ang egoism, sino ang egoist, at sa anong prinsipyo ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay. Sana swertehin ka.

Egoist na kabaligtaran

Una, kailangan nating maunawaan kung ano ang pagiging makasarili. Sa kabila ng katotohanan na ang konsepto na ito ay popular at madalas na ginagamit, marami ang hindi nag-iisip tungkol sa kakanyahan nito at walang tamang ideya. Karaniwan ang pagkamakasarili ay nauunawaan bilang pagmamalasakit sa sarili at sa sariling kapakanan, taliwas sa altruismo - pagmamalasakit sa iba, kung saan ang sariling kapakanan ay isinakripisyo. Ngunit ang gayong interpretasyon ay primitive at hindi nagbubunyag ng esensya ng problema ng egoism. Ito ay kapaki-pakinabang lalo na sa mga egoist mismo, na ginagamit ito upang bigyang-katwiran ang kanilang posisyon. Sa maling dilemma ng "pangalagaan mo muna ang sarili mo o ang iba?" Ang unang pagpipilian ay tila mas natural at naiintindihan sa kanila. Sa katunayan, iba ang kakanyahan ng egoismo. Nagsisimula ito hindi kapag pinangangalagaan ng isang tao ang kanyang sariling mga interes, ngunit kapag inihiwalay niya ang kanyang mga interes mula sa mga interes ng mga nakapaligid sa kanya at sumasalungat sa bawat isa. Sa madaling salita, malinaw na walang pumipigil sa mga tao na makamit ang kanilang mga layunin sa pamamagitan ng pagkilos nang sama-sama, bukod pa rito, sa pagsasagawa, lahat ng makabuluhang tagumpay ng sangkatauhan ay bunga lamang ng magkasanib na aktibidad na naiintindihan ng lahat ng normal na tao. Ang mga egoist, sa kabilang banda, ay mga taong may depektong sikolohiya na sigurado na upang makamit ang isang bagay para sa kanilang sarili nang personal, kinakailangan na pabayaan ang mga interes ng iba, upang kumilos laban sa kanila.

Ang posisyon na ito ng mga egoist ay matatag at handa silang aktibong patunayan at bigyang-katwiran ito. Maraming argumento ang nangyayari. Ang mga kumbinsido na egoist ay nagpapatunay sa pagiging natural ng egoism, ang pagiging natural ng posisyon "bawat tao para sa kanyang sarili" at na ang isang tao ay dapat gumamit ng lahat ng magagamit na paraan upang makamit ang kanyang mga interes. Nagsasagawa sila ng mga armas laban sa moralidad, mga pundasyong panlipunan, kung saan nakikita lamang nila ang ilang uri ng mga artipisyal na panlabas na pagbabawal, sa anumang paraan ay sinusubukang ikonekta ang mga aksyon na nakakatugon sa moralidad at moralidad sa mga personal na paniniwala. Ang mga mabuting gawa para sa kanila ay ang mga sumasagot sa kanila ng "Gusto ko, kailangan ko." Sinasabi ng mga egoist na dahil walang nagbibigay sa kanila ng kung ano ang gusto nila, napipilitan silang makamit ito sa kanilang sarili sa abot ng kanilang makakaya, at isaalang-alang ang lahat na sumusubok na suriin ang kanilang pag-uugali mula sa punto ng view ng moralidad o kahit na batas bilang mga tanga.

Ang pagkamakasarili ay nahahati sa katamtaman at radikal.

Pinapayagan ng mga moderate egoist ang pagkakaroon ng ilang limitadong mga pamantayan, obligasyon sa iba at lipunan, na dapat nilang sundin. Hindi sila, sa kanilang sariling pagkukusa, gagawa ng lantarang imoral, mga kriminal na gawain, lantarang lalabag karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Maaari silang magbigay simpleng tulong isang taong nangangailangan nito, halimbawa, tumawag ng ambulansya, lumipat sa kabila ng kalsada, atbp. Kasabay nito, sa labas ng mga limitadong tungkuling ito, itinuturing nilang malaya silang kumilos at ginagabayan lamang ng kriterya ng kanilang sariling mga interes.

Para sa mga radikal na egoist, walang mga pamantayang moral ang umiiral. Bilang karagdagan sa kanilang mga makasariling interes, ginagabayan sila ng isang pamantayan lamang: posible bang pisikal na gawin ito o ang aksyon na iyon o hindi. Ang pilosopiya ng mga radikal na egoist ay ang pakikibaka para sa pagkakaroon, ang isa na naging mas mahina ay dapat sisihin. Anumang imoral, kriminal na aksyon ay makatwiran mula sa kanilang pananaw. Ang mahahalagang interes ng iba ay wala sa kanila kumpara sa kanilang sariling mga kapritso.

Bilang isang patakaran, itinuturing ng mga egoist ang lahat ng iba bilang mga egoist (yaong mga kumbinsido sa mga prinsipyo ng moralidad, itinuturing nilang niloloko lamang ng mga maling ideya). Kaugnay nito, ang pag-unawa sa mga konsepto tulad ng katarungan, katapatan, pagkamakabayan, atbp. ay hindi naaabot sa kanila. Hindi nila nauunawaan, halimbawa, ang isang tesis tulad ng pagdating sa kapangyarihan ng mga tapat na tao, na palaging tinatanong sa kanilang sarili ang tanong: para sa kaninong interes kikilos ang mga "tapat" na taong ito? Mahirap para sa kanila na maunawaan ang pagkakaroon ng mga interes na karaniwan sa lahat ng normal na tao, mga mamamayan ng isang bansa.

Sa kasalukuyang panahon sa ating bansa ay may orgy of egoism. Ang sikolohiya ng egoism ay nakuha ang lahat ng antas at mga lugar. Ang mga taong bayan ay ang mga egoista, ang mga egoista ang namamahala sa bansa. At ito ay humahantong sa natural na mga kahihinatnan. Sa halip na paunlarin ang Russia, sinisira at pinaghiwa-hiwalay ito ng mga egoista upang maisakatuparan ang kanilang maliliit na interes. Ang mga pampublikong institusyon, ang mga katawan ng gobyerno ay hindi kumikilos para sa kapakanan ng lipunan, ngunit para sa kapakinabangan ng mga taong kumuha ng mga posisyon sa pamumuno sa kanila. Madalas silang pumunta sa serbisyong sibil, sa Ministri ng Panloob, sa pagtuturo, atbp., para lamang "kumita" sa mga suhol, pangingikil, at mga pakana ng katiwalian. May mga kaso na ang mga tao ay nakakuha pa ng trabaho sa post office upang magnakaw ng mga parsela. Nabubulok na ang lipunan. Tulad ng isang baboy sa ilalim ng isang puno ng oak, ang mga egoist na panandalian ay walang nakikita kundi isang maliit na panandaliang benepisyo sa ilalim ng kanilang mga ilong, hindi sinusubukan at hindi gustong makita ang pangmatagalang kahihinatnan ng ilang mga aksyon, ilang mga desisyon. Madali nilang susuportahan ang mga aksyon na humahantong sa pagbagsak ng bansa, sa pagbagsak ng ekonomiya upang magdala ng sausage sa tindahan. Ang isang lipunan na binubuo ng mga egoist ay walang magawa, dahil ang mga, na nakikita ang mga nagaganap na mga kaganapan sa isang baluktot na anyo, mula lamang sa posisyon ng pagkuha ng personal na pakinabang at pag-iwas sa kanilang responsibilidad para sa mga proseso sa lipunan, ay hindi makakamit ang mga karaniwang layunin, magkaisa at kumilos nang sama-sama. . Samakatuwid, ang anumang lipunan, anumang bansa kung saan nangingibabaw ang egoistic na sikolohiya, sa kalaunan ay nagpapababa at namamatay, maaaring kunin ng mga kaaway ang naturang bansa gamit ang kanilang mga kamay.

Taliwas sa mga maling akala ng mga egoist, ang egoism ay hindi isang landas tungo sa kita, hindi sa pagkamit ng personal na kabutihan, ngunit sa pagsira sa sarili. Pumipili ang egoist madaling paraan, panandaliang benepisyo, artipisyal na nililimitahan ang iyong paningin at pag-unawa sa sitwasyon. Ang pagtatapon, na tila sa kanya, ang mga labis na pamantayan na humahadlang sa kanya sa ilang paraan, ang mga interes ng ibang tao, pinipili niya ang isang maling kalayaan para sa kanyang sarili. Sa hinaharap, ang pagpipiliang ito ay humahantong sa kanya sa pagkasira at pagkatalo, kapwa bilang isang resulta ng pagsisimula ng malayong mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, na hindi niya nakita at hindi nais na makita, na nabulag ng panandaliang kita, at bilang isang resulta ng ang katotohanan na ang pagpili ng madaling landas, hindi niya natutunang malampasan ang mga paghihirap. , ay hindi nakabuo ng mga katangiang humahantong sa tunay na tagumpay. Kahit na ang isang egoist, hindi tulad ng isang passive na tao, ay maaaring kumilos nang aktibo, ang kanyang aktibidad ay mapanira, ito ay pangunahing naglalayon lamang sa pag-maximize ng pagkakaroon ng egoist, sa pag-iwas sa anumang responsibilidad, anumang mga tungkulin. Ang egoist ay hindi naghahanap tunay na mga tagumpay, pag-unlad, pag-unlad, nagkakamali sa pagpili ng landas na nauugnay sa isang minimum na pagmuni-muni, isang minimum na trabaho sa sarili, ang isa na psychologically ang pinakamadali at pinakasimpleng. Kadalasan ang mga aksyon ng isang egoist ay ginagabayan ng iba't ibang mga kumplikado, obsessive na pagnanasa at iba pang mga sikolohikal na depekto at paglihis. Kasunod ng pangunguna ng kanyang mga kapritso at mga depekto, ang egoist ay hindi natututo kung paano kumilos nang sapat sa isang sitwasyong may problema at simpleng tumingin sa mga bagay. Bilang resulta, kung kailangan niyang lumabas sa kanyang comfort zone, harapin tunay na kahirapan, lagi siyang walang magawa at natatalo.

Ang isang normal na tao, hindi tulad ng isang egoist, ay hindi natatakot na malampasan ang mga paghihirap, nagsusumikap para sa mga tunay na tagumpay, pagpapabuti ng sarili at pag-unlad. Naiintindihan niya na ang pagkuha ng isang bagay sa madaling paraan, pagwawasto sa mga prinsipyo ng moralidad at karaniwang tinatanggap na mga pamantayan, ay Pyrrhic na tagumpay. Naiintindihan niya na ang tanga lamang ang natutuwa pagkatapos bumili ng diploma sa merkado o matanggap ito para sa isang suhol, ngunit hindi nakuha ang tunay na kaalaman na dapat kumpirmahin ng diploma na ito, o na hindi normal na manalo ng isang tender para sa isang kickback, at hindi dahil ang nagwagi ay nag-alok ng mas mahusay na mga kondisyon at kalidad ng mga produkto. Nauunawaan niya na ang pagsalungat ng mga personal na layunin at ang mga layunin ng lipunan ay hindi natural at na ito ay normal kapag ang kalamangan ay natanggap hindi ng mga taong nakarating sa tuktok sa pamamagitan ng panlilinlang, pandaraya, koneksyon, pagpapasaya sa mga awtoridad, atbp., ngunit ng mga taong nakilala ang kanilang sarili salamat sa kanilang mga katangian at kakayahan, na nagdudulot ng higit na pakinabang sa lipunan at bansa. Hindi tulad ng mga egoist, ang mga normal na tao ay maaaring kumilos nang sama-sama, magtakda ng mga karaniwang layunin at makamit ang mga ito, nang hindi palaging iniisip ang tungkol sa personal na pakinabang, nang walang takot na ang isang tao ay kukuha ng higit para sa kanilang sarili kaysa sa iba, atbp. Bilang karagdagan, ang isang normal na tao ay hindi lamang isang egoist mismo, ngunit nakikipaglaban din laban sa mga pagpapakita ng egoism, na napagtatanto na ang egoism ay isang kanser na sumisira sa lipunan, at ang mga aksyon ng mga egoist ay hindi maiiwasang magdulot ng pinsala at humantong sa mga salungatan.

Ang pagkamakasarili ay ipinakikita hindi lamang sa paghahangad ng mga direktang benepisyo. Bilang isang artipisyal na pagsalungat ng "I" ng isang tao sa iba, ito ay magkakaiba at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo. Halimbawa, sinunog ng egoist na Herostrat ang templo ni Artemis sa Athens upang makamit ang maling kaluwalhatian para sa kanyang sarili (sa kabila ng katotohanan na siya ay sinentensiyahan ng kamatayan para dito). Kahit sa nakararami mga taong nag-iisip Ngayon, ang intelektwal na pagkamakasarili ay laganap, na ipinahayag sa isang matatag na pagnanais, para sa anumang kadahilanan, upang ipahayag ang tiyak na sariling mga ideya, opinyon ng isa, upang hindi ipakita na ang isang tao ay sumasang-ayon sa iba.

Summing up, masasabi nating ang pagiging makasarili ay panlilinlang sa sarili at sikolohikal na depekto humahantong sa mapaminsalang kahihinatnan kapwa para sa egoist mismo at para sa lipunan. Ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay ang pagnanais hindi para sa maliit na panandaliang pakinabang, ngunit para sa mga tunay na tagumpay, kung saan ang mga personal na interes at interes ng lipunan ay magkakaugnay, ang isang tao ay kumikilos batay sa tamang mga pamantayan at prinsipyo na nagsisiguro sa malusog na pag-unlad ng lipunan, at ipinagtatanggol ang mga pamantayang ito.

Ang pagkamakasarili ay may magagandang puntos

Nakasanayan na nating mamuhay ayon sa prinsipyo ng "bawat tao para sa kanyang sarili." Bagama't kinukundena natin ang pagiging makasarili, hinahangaan ang mga taong kayang magpakita ng pagkakaisa, pakikiramay, at sumagip. Gayunpaman, sa maliit na dosis, ang pagkamakasarili ay kapaki-pakinabang: nagbibigay-daan ito sa amin upang mas makilala ang ating sarili, ang ating mga hangarin at kakayahan.

"I really don't like the question" Can you do me a favor?". Agad akong na-tense, dahil malinaw kong naiintindihan: ngayon ay hihingi sila sa akin ng pera, pakikiramay, upang lumipat ako mula sa sarili ko sa proyekto ng ibang tao, magtrabaho sa Sabado ... Hindi ko maintindihan kung bakit dapat kong gugulin ang aking mga mapagkukunan sa buhay sa ibang tao? - Ang 37 taong gulang na si Olga ay naguguluhan. Tulad ng karamihan sa mga egoist, hindi handa si Olga na aminin na siya nga. Ang mga egoist ay iba, ang mga patuloy na lumalabag sa kanyang mga plano, inaangkin ang kanyang pansin, ang kanyang oras, dahil ang pangunahing bagay para sa kanila ay ang kanilang sariling interes.

Ang isang makasarili na tao ay talagang walang pakialam sa mga relasyon sa iba, bihira siyang umibig at hindi alam kung paano makipagkaibigan. "Siya ay interesado lamang sa kanyang sarili, nais ang lahat para lamang sa kanyang sarili, nakakaramdam ng kasiyahan hindi kapag siya ay nagbibigay, ngunit kapag siya ay kumukuha," isinulat ng psychoanalyst at pilosopo na si Erich Fromm. Ang taong ito ay walang interes sa mga pangangailangan ng ibang tao at walang paggalang sa kanilang dignidad at integridad. At naniniwala si Kozma Prutkov na "ang isang egoist ay tulad ng isang taong nakaupo sa isang balon sa loob ng mahabang panahon" **. Kung tutuusin, siya, na tumatanggi sa kahalagahan ng mga karanasan ng ibang tao, ay sigurado na ang kanyang kalagayan, ang kanyang mga problema ay ang pinakamalubha sa mundo. Siya withdraw sa kanyang sarili, at ito ay isang malinaw na panganib ng paglubog sa depresyon.

Sa kabilang banda, kung walang bahagi ng egoismo sa halos bawat isa sa atin, lubusan tayong malulusaw sa iba, walang alam tungkol sa ating sarili, hindi nauunawaan ang ating sarili at walang mga mapagkukunan para sa pagpapaunlad ng sarili.

Isang tanong ng kultura

Ang pagkamakasarili (tulad ng kabaligtaran nito, altruismo) ay sa ilang lawak ay isang usapin ng kultura at kontekstong pangkasaysayan. “Dahil itinalaga ko ang kalahati ng aking buhay sa paggalugad, madalas akong naglakbay sa buong bansa,” ang sabi ng 45-anyos na si Evgeny. - At maaari kong sabihin na sa hilagang mga rehiyon ng Russia, halimbawa, sa White Sea o sa Vologda, ang mga tao ay ang pinaka-bukas at mapagpatuloy. At sa mga lugar sa timog ng Moscow, lalo na sa rehiyon ng Chernozem, kailangan mong mamuhay upang maging isa sa iyong sarili at upang ang mga lokal ay kumilos nang hindi bababa sa bahagyang magiliw sa iyo. Ayon sa existential psychologist na si Svetlana Krivtsova, “tayong nakatira sa malupit na mga kondisyon ng Far North o equatorial south ay mas malapit hangga't maaari sa mga natural na sakuna at mas nanganganib na magkasakit, mamatay nang hindi inaasahan o mawalan ng mga mahal sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakasimpleng mga bagay ay pinahahalagahan dito: magandang panahon, matagumpay na pangangaso, taimtim na pag-uusap o pagdating ng mga bisita ... At handa silang ibahagi ang lahat ng ipinagkaloob ng buhay, iyon ay, upang kumilos nang hindi makasarili.

Ang saloobin sa katangiang ito ng karakter ay konektado din sa kontekstong pangkasaysayan. Noong sinaunang panahon, hindi kailanman naisip ng sinuman na akusahan ang iba ng pagkamakasarili: ang sibilisasyon ay napakabata na ang pansin sa sarili (kaalaman sa sarili) ay katumbas ng kaalaman sa mundo at, siyempre, naaprubahan. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang pagiging makasarili ay naging isang hinatulan na katangian. Pagkatapos ng lahat, ang huwarang Kristiyano ng personalidad - ang Tagapagligtas - ay isang altruista: tinanggap niya ang pagdurusa at kamatayan para sa kapakanan ng pagliligtas sa sangkatauhan. Gayunpaman, sa panahon ng Renaissance at ang Enlightenment, kapag ang halaga ng indibidwal na tao, ang pansin sa kanilang sariling mga adhikain at pangangailangan muli ay naging lubos na lehitimo. Ito ay naging lubhang kapaki-pakinabang noong ika-19 na siglo, nang ang kapitalismo ay nagsimulang umunlad nang mabilis sa Europa: mayroong isang pakiramdam na kung walang pagkamakasarili imposibleng bumuo ng isang bagong lipunan - isang lipunan ng kabuuang kompetisyon at indibidwal na benepisyo.

Gayundin sa modernong Russia, ang personal na pakinabang ay lumipat mula sa kategorya ng nahatulan sa bilang ng mga naaprubahang halaga. At ang gayong ambivalent na saloobin patungo sa egoismo ay medyo nakalilito sa amin. "Ang hindi pagkakatugma ng dalawang prinsipyo ("obserbahan ang iyong sariling pakinabang" at "ang pagkamakasarili ay masama"), na ipinangangaral sa parehong kultura, ay nagbubunga ng isang malalim na personal na salungatan," sabi ng pilosopo na si Irina Rudzit *** .

Walang taong ipinanganak na altruista

Ipinanganak man tayo sa isang kolektibistang lipunan (kung saan ang pagiging makasarili ay hindi gaanong karaniwan) o sa isang indibidwalistang lipunan (na nagdiriwang ng pagiging natatangi ng bawat tao), sa mga unang taon ng buhay tayong lahat ay maliliit na narcissist. Ang mga iniisip at damdamin ng bata ay naglalayong masiyahan ang kanyang mga pagnanasa. Ang ibang mga tao ay interesado sa kanya depende sa kung sila ay kapaki-pakinabang para sa kanyang "I". "Ang ganitong egocentrism ay isang natural na panahon ng pag-unlad," paliwanag ni Svetlana Krivtsova. - Salamat sa kanya, nabuo ang paggalang sa sarili. At sa edad na 6-7 lamang kailangan natin ng mapagkakatiwalaan, maaasahang relasyon sa ibang tao. Sa 6 na taong gulang na mga bata, ang mga para sa kanino ang egoism ay hindi na isang paraan ng pagkilala sa sarili, ngunit isang anyo ng buhay, ay nagiging kapansin-pansin. Hindi sila nagbabahagi sa sinuman, hindi sila masyadong interesado sa mga opinyon ng ibang mga bata, nagpapataw sila ng kanilang sariling mga patakaran ng laro. Ang mga ito ay mga bata na ang mga magulang ay hindi maganda ang oryentasyon sa kanilang sarili sa katotohanan, hindi ipinaliwanag na hindi tayo maaaring mabuhay nang walang ibang mga tao at dapat isaalang-alang ang kanilang mga interes. "Hindi dapat sisihin ng mga magulang ang kanilang anak sa pagiging makasarili," payo ni Svetlana Krivtsova. "Mas mabuting sabihin sa kanya: "Ang paraan ng iyong pag-uugali ay hindi lubos na makatwiran. Kung ngayon kinuha mo ang lahat ng pinakamahusay na mga laruan para sa iyong sarili, kung gayon bukas ay maglalaro ang iyong mga kaibigan nang wala ka, at maiiwan kang mag-isa. Kung ang mga may sapat na gulang ay hindi pumasok sa isang pag-uusap sa bata, ngunit mahigpit na hinihiling ang pagsunod sa mga pamantayan ng pag-uugali, pagkatapos, sa ibang pagkakataon, sa anumang kahilingan o kahilingan, siya ay pakiramdam na parang isang bagay ng pagsalakay at magsisimulang ipagtanggol ang kanyang sarili. sa pamamagitan ng pagiging makasarili. Kung hindi, hindi niya mapapanatili ang pananampalataya sa kanyang sarili.

"ANG MATAAS NA PAGTATAYA SA SARILI AT PAGGALANG SA SARILI AY NAGBIBIGAY NA MAGING MABUTI KAMI SA IBANG TAO"

Ang sining ng pakikipag-ayos

“Napaka-cool ko sa creativity banda Ang Black Sabbath, inamin ng 28-anyos na si Oksana. - Ngunit ang aking kaibigan na si Igor ay isang metalhead, at sa sandaling malaman na si Ozzy Osbourne at ang kanyang koponan ay gaganap sa Moscow, sinabi ko kay Igor na handa akong samahan siya kung nakakuha siya ng mga tiket. Pinuntahan ko siya, dahil alam ko kung gaano ito kahalaga para sa kanya. Ngunit sa ibang pagkakataon, tulad ng kapag ako ay pagod at may matigas na bato sa kotse, matatag kong masasabing hindi. Isinasaalang-alang ang mga pangangailangan at kagustuhan ng ibang tao, iniuugnay natin ang mga ito sa ating sarili, patuloy na gumagawa ng mga kompromiso. "Ang sining ng pamumuhay ay ang sining ng pakikipag-ayos: sa mga kasosyo, sa mga kamag-anak, sa mga kasamahan," sigurado si Svetlana Krivtsova. "Kung tatanggapin natin ang kagustuhan ng ibang tao, pinapayagan tayo nitong itakda ang sarili natin." Ngunit ang problema ay walang paunang natukoy na sukatan ng katanggap-tanggap na pagkamakasarili. Kailangan ba talagang bisitahin ang aking tiyahin sa bansa sa katapusan ng linggo, kung sa dulo linggo ng trabaho Ako ba ay ganap na walang kapangyarihan? Dapat ko bang gugulin ang aking bakasyon sa Kamchatka (bagaman mas gusto ko ang Europa) kung ang aking kapareha ay mahilig sa mga geyser at matinding turismo? Dapat ba akong magpahiram sa mga kaibigang walang trabaho na malabong mabayaran ang utang? Sa bawat oras na kailangan nating makahanap ng balanse sa pagitan ng isang pakiramdam ng tungkulin, pansariling interes, proteksyon ng personal na espasyo at ang pagnanais na gumawa ng mabuti.

Paano natin ito naiintindihan

Pagiging makasarili - pagkamakasarili, labis na atensyon sa "ako", mga pangangailangan at interes ng isang tao; pag-uugali para sa pansariling interes. Ang isang egoist ay hindi malamang na isaalang-alang ang mga interes at pangangailangan ng ibang tao. Ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo. Ang Egocentrism ay ang ideya ng sarili bilang sentro ng uniberso, pagiging makasarili, ang kawalan ng kakayahang tingnan ang sarili mula sa labas at kunin ang posisyon ng ibang tao.

Ang Narcissism ay isang obsessive passionate love para sa imahe ng isang tao, na may posibilidad na maging narcissism. Sa pamamagitan ng pagpapawalang halaga sa ibang tao at pagpapakita ng kanilang sariling kahusayan, ang mga narcissist ay nagbabayad para sa pakiramdam ng kawalan ng laman na sumisira sa kanila.

Ang indibidwalismo ay isang espesyal na anyo ng pananaw sa mundo kung saan ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga indibidwal na halaga (kalayaan sa pagpili, kalayaan); hindi pagpayag na kumilos alinsunod sa opinyon ng grupo (pamilya, uri ng lipunan o mga partido). Itinataguyod nito ang makasariling pag-uugali, ngunit hindi lahat ng mga indibidwalista ay nahuhumaling sa sarili.

Magandang sukatan ng pagiging makasarili

Sa pamamagitan ng paraan: ang makasariling pagganyak ay madalas na nagiging mas epektibo kaysa sa isang altruistikong pagnanais na tumulong. "Ipinakikita ng aming pananaliksik na ang mga boluntaryo na naghahangad na palamigin ang kanilang budhi o hindi makayanan ang mga kasawian ng iba ay mas pare-pareho," sabi ni Marie Dejardin, isang psychologist sa Unibersidad ng Clermont-Ferrand sa France. "Sa layunin, mas kapaki-pakinabang sila kaysa sa mga nagboluntaryo dahil sa abstract na pagmamahal sa mga tao." Ang pag-aalaga sa iyong sarili ay karaniwang sikolohikal na mabuti. Ngunit ang pag-aalaga lamang sa iyong sarili o, sa kabaligtaran, ang patuloy na pagpapabaya sa iyong mga interes, ay nangangahulugang nagkakamali. Maaari tayong mamuhay ayon sa ating mga hangarin, kung hindi lamang natin pipilitin ang lahat ng tao sa ating paligid na tuparin ang mga ito. Ngunit kung ang makasariling pag-uugali ng isang tao ay nagagalit pa rin sa atin, maaalala natin ang tawag ni Mother Teresa: "Ang mga tao ay hindi makatwiran, hindi makatwiran at makasarili: patawarin mo pa rin sila" *****.

1. * E. Fromm "The Art of Loving" (AST, 2009).
2. ** Kozma Prutkov "Mga Aphorismo" (Folio, 2011).
3. *** I. Rudzit "Egoism bilang isang panloob na moral at etikal na kadahilanan sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng tao." Bulletin ng Leningrad State University A. S. Pushkin, 2006, No. 1.
4. **** Alam namin ang tungkol sa "makatwirang egoism" pangunahin mula sa nobela ni N. Chernyshevsky "Ano ang dapat gawin?" (Phoenix, 2002).
5. ***** Mula sa spiritual testament ni Mother Teresa, na mababasa sa dingding bahay-ampunan sa Calcutta (India).

Sino ang isang egoist?

Ang lahat ng mga bata ay ipinanganak na makasarili, dahil ito ay likas na kalidad maihahambing sa likas na hilig ng hayop, at lahat ng hayop ay makasarili. Gayunpaman, kung natural na nakikita ng mga tao ang mga batas ng kalikasan, kung gayon ang egoismo ng tao ay mas malamang na hinatulan ng lipunan kaysa tinatanggap. Kaya kung sino ang egoist, sasabihin namin sa aming artikulo.

Ano ang ibig sabihin ng egoist?

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao na naglalagay ng kanyang sariling mga interes kaysa sa iba, nagpaplano ng mga aksyon lamang mula sa punto ng view ng pagkuha ng kanyang sariling pakinabang at benepisyo. Ang termino mismo ay lumitaw noong ika-18 siglo, nang ang mga nag-iisip ng Pranses ay bumuo ng teorya ng "makatwirang pagkamakasarili", na nagmumungkahi na ang batayan ng moralidad ay wastong nauunawaan ang pansariling interes. Ang geneticist ng Sobyet na si V.P. Naniniwala si Efroimson na naililipat ang gayong katangian ng karakter antas ng genetic, dahil ang mga tao sa panahon ng pagkakaroon at natural na pagpili kumilos kasabay, iyon ay, hinabol nila ang isang karaniwang layunin.

Mga sanhi at palatandaan ng pagiging makasarili

Siyempre, ito ay labis na pansin sa bata sa pagkabata, kapag ang lahat ng mga tao sa paligid ay nagpapasaya sa kanya at nagpapakasawa sa kanyang bawat kapritso. Bilang isang resulta, ang bata ay lumaki sa isang kapaligiran ng pagpapahintulot, walang pagpapalaki tulad nito, at walang sinuman ang nagpapaliwanag sa bata kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Isang salita lang ang alam niya - "magbigay" at nasanay na siyang tumanggap nang walang kapalit.

1. Pagmamalaki, pagmamayabang, pagtitiwala sa hindi pagkakamali ng isang tao.
2. Isang pakiramdam ng sariling kakaiba at kahalagahan.
3. Indibidwalismo, hindi pagpayag na pasanin ang responsibilidad para sa sarili at sa mga mahal sa buhay. Kadalasan, ang mga naturang palatandaan ay sinusunod sa isang makasarili na lalaki, ngunit ang mga kababaihan ay hindi gaanong madaling kapitan sa kanila.
4. Hindi pagpaparaan sa mga pagkakamali at pagkukulang ng iba, ang pagnanais para sa isang tao na magturo ng isang aralin at iwanan ang huling salita.
5. Sarkasmo, pangungutya at kabastusan. Pagwawalang-bahala sa moralidad at etika.
6. Pag-akit ng pansin sa iyong sarili, pagiging sensitibo, kawalan ng kakayahang magpatawad.

Sa katunayan, ang gayong mga tao ay maaaring maawa. Sa pag-amin ng kanilang sariling pagiging eksklusibo, bihira silang masaya. Nakatuon sa kanilang sariling tao, masyado silang nagmamalasakit sa sinasabi ng iba tungkol sa kanila at kadalasang nasa ilalim ng impluwensya ng isang tao. Ang mga ito ay kahina-hinala sa mga tao, ayaw nilang magpasalamat at hindi lang maintindihan kung gaano kasinungalingan ang kanilang kahalagahan. Ang isang matinding kaso ng egoism ay ang egocentrism, kapag itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na "pusod ng Earth" at ginagawa lamang ang kanyang sinasabi tungkol sa kanyang sarili. Naniniwala siya na dapat maging masaya ang lahat dahil siya ay nasa kanilang buhay at umiiral sa mundo.

Ang kabaligtaran ng isang egoist

Ang kabaligtaran ng egoist ay ang altruist. Ito ay isang taong walang pag-iimbot na, para sa kapakanan ng lahat, ay nagsasakripisyo ng kanyang sariling pakinabang at pakinabang. Hindi lihim na ito mismo ang pinangarap ng mga utopian, at ito mismo ang diskarte sa lipunan ng tao ipinapahayag ng mga Bolshevik. Gayunpaman, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, ang mga sukdulan ay nakakapinsala, anuman ang kinalaman nito. Samakatuwid, napakahalaga na sumunod ginintuang halaga, makatwirang isinakripisyo ang kanilang sariling mga interes sa pangalan ng iba.

Egoist na kabaligtaran

Ang Samaritano ay nagpapakita ng purong altruismo. Puno ng pakiramdam ng habag, nagbibigay siya ng oras, lakas at pera sa isang ganap na estranghero sa kanya, nang hindi umaasa ng anumang gantimpala o pasasalamat. Ang pagpapakita ng altruismo ay itinuro sa kindergarten, sa paaralan, sa pamilya. Bakit hindi natin ito laging maipakita? Ano ang pinagbabatayan ng ating mabubuting gawa: isang taos-pusong pagnanais na tumulong o iba pa?

Sa buhay ng tao, ang dalawang konseptong ito ay napakalapit na nauugnay sa isa't isa na halos alinman sa ating pagnanais na tumulong ay naiimpluwensyahan ng mga pagsasaalang-alang na parehong makasarili at hindi makasarili. Sasang-ayon ang lahat na ang karamihan sa mga aksyong pagtulong ay hayagang makasarili (upang makakuha ng pag-apruba o maiwasan ang parusa) o halos makasarili (naghahangad na lutasin ang mga panloob na problema ng isang tao). At napakabihirang magpakita tayo ng taos-pusong pakikiramay at awa, na tayo mismo ay umaasa mahirap sandali. Ito ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng mga taong kusang-loob na nag-aalaga sa mga pasyente ng AIDS. Ito ay lumabas na karamihan sa kanila - halos 90% - ay nagbigay ng tulong dahil sa isang karera sa hinaharap, pagkakaroon ng bagong kaalaman, karanasan. At isa lamang sa sampu ang gumawa nito alinsunod sa mga pangkalahatang halaga at pagmamalasakit sa iba. Lumalabas na ang pagtulong ay hindi palaging isang altruistikong gawa.

Sa isa pang kaso, ang ating pag-uugali ay pinamamahalaan ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng panlipunang katumbasan: pagtulong sa mga nagbibigay nito sa atin, at panlipunang responsibilidad: ang paniniwala na ang mga tao ay dapat tumulong sa mga nangangailangan nito. Ang ganitong pag-uugali ay maaari nang tawaging altruistic, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ganap, dahil ito ay batay pa rin sa alinman sa personal na pakinabang o isang tungkulin na ipinataw ng isang panlipunang pangangailangan na kumilos sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Dapat nating tulungan ang matandang babae na tumawid sa kalsada. Dapat nating ibalik ang wallet sa taong nawalan nito. Dapat nating protektahan ang ating mga kasama sa labanan mula sa posibleng kamatayan. Dapat nating pangalagaan ang mga bata, mga taong may kapansanan. Ang mga pamantayan ay mga inaasahan sa lipunan. Nag-uutos sila ng ilang pag-uugali, ilang tungkulin sa buhay, at sinusunod natin sila.

Bilang karagdagan, mayroong isang tunay altruistic na pag-uugali. Palagi itong nakabatay sa empatiya (sympathy) at pagmamahal. Ngunit hindi dapat isipin ng isang tao na kung ang isang tao ay may mga katangiang ito, kung gayon siya ay may kakayahang tunay na altruismo, malayo dito. Ang mapagmahal na mga magulang ay nagdurusa kapag ang kanilang mga anak ay nagdurusa at taos-pusong nagsasaya sa kanila. Hindi ito nangangahulugan na mag-aalala o matutuwa din sila para sa iba, lalo na sa mga taong hindi nila kilala. Ang dahilan ay nakasalalay sa likas na katangian ng tao, sa kanyang biyolohikal na ugali sa pagkamakasarili. Ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang "orihinal na kasalanan" na malalim na nakaugat sa isang tao, na pinipilit ang mga tao na pangalagaan lamang ang kanilang sariling mga interes. Ang sinumang nakauunawa nito at nagsusumikap para sa kanyang espirituwal na pagiging perpekto ay nagsasagawa ng tunay na mga gawaing mapagmahal.

Ang sinumang nakagawa ng isang ganap na walang interes na pagkilos kahit isang beses sa kanyang buhay ay alam kung gaano ang pakiramdam ng dignidad. Pagkatapos nito, gusto mong gumawa ng katulad na bagay nang paulit-ulit.

Ang utos na "ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili" ay nagpapaalala sa atin na balansehin ang ating sariling kapakanan sa iba. Ang pagiging bukas-palad at altruismo ay nagsisilbing preno sa biyolohikal na hilig ng isang tao sa pagiging makasarili at pinalaki siya sa bagong taas espirituwal na pag-unlad.

kahit gusto natin?

Ngunit mayroon pa ring mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa katotohanan na ang isang tao ay hindi tama na tinatasa ang sitwasyon, at, nang naaayon, kumikilos nang hindi tama. Ito ay dahil sa mga sikolohikal na mekanismo ng pagsusuri at pagdama ng impormasyon. Napansin na kung ang isang tao ay nagmamadali, nagmamadali (tulad ng pari sa talinghaga ng mabuting Samaritano), kung gayon ang posibilidad na siya ay tumulong sa isang tao ay napakaliit. Ang isang taong nagmamadali ay hindi napapansin ang sinuman sa paligid, siya ay nahuhulog sa kanyang sarili at abala lamang sa kanyang sariling mga interes at problema.

Ipinakita ng mga pag-aaral na mas maraming nakasaksi emergency, mas maliit ang posibilidad na tanggapin nila ang responsibilidad para sa paglutas nito. Sa una, ang lahat ay naghihintay: sino ang unang magmadali upang tumulong, at kung ang gayong tao ay hindi matagpuan, kung gayon ang paunang pag-aalinlangan ay magiging kahihiyan mula sa kanyang hindi pagkilos. Nang makahanap ng ilang dahilan, nagsusumikap kaming makalayo sa eksena nang mabilis hangga't maaari. And vice versa, kung may daredevil na agad na magsisimulang tumulong, nandiyan tayo, lahat nagmamadaling tumulong sa kanya.

Karamihan sa ating ginagawa ay nakasalalay sa kung sino ang nangangailangan ng tulong. Kung ito ay isang batang babae o babae, o isang taong katulad natin sa kanilang katayuan sa lipunan, kung gayon tutugon tayo nang may malaking pagnanais sa kanyang kahilingan o pangangailangan ng tulong. Ang mga tao ay mas hilig na tumulong sa mga taong, sa kanilang opinyon, ay nangangailangan at karapat-dapat ng tulong, gayundin ang mga katulad nila.

Ngunit pagkatapos ng lahat, kahit sino ay maaaring mapunta sa isang kritikal na sitwasyon, kabilang ang ating sarili. Ang kahandaan at pagnanais ng isang tao na tumulong sa ibang tao ay nagsasalita ng kanyang kaugnayan sa Diyos. Hindi nagkataon lang na iginuhit ni Abba Dorotheos ang sumusunod na regularidad, na nagsasalita tungkol sa pag-aari ng pag-ibig: "Sa lawak na tayo ay nasa labas at hindi umiibig sa Diyos, kaya't ang bawat isa ay inalis sa kanyang kapwa. at kung gaano tayo nakikiisa sa ating kapwa. , kaya magkaisa tayo sa Diyos.

Sa Edukasyong moral Ang mga bata ay naiimpluwensyahan ng kapwa nila naririnig at nakikita. Sa sikolohiya, ang isang mekanismo ay inilarawan - internalization - kapag ang mga bata ay hindi sinasadya na kinokopya at naaalala ang pag-uugali ng kanilang mga magulang. At ang paraan ng pag-uugali ng mga magulang ay nagiging pamantayan para sa pag-uugali ng mga bata sa hinaharap kapag sila ay lumaki.

*Pumili ng mga libro, palabas sa TV, mga pelikulang may positibong halimbawa ng altruismo.

Ang media ay maaaring magturo sa isang bata ng mabuti o masamang bagay. masamang asal. At marami ang magdedepende sa babasahin o papanoorin ng bata.

* Huwag patayin ang udyok ng mga bata sa mabubuting gawa.

Kapag nagmamadali ka, halimbawa, kasama ang iyong anak na babae para sa kanyang kaarawan, at bigla niyang gustong maawa sa maliit na kuting na nakaupo sa isang bangko, huwag dumaan at huwag ipaliwanag sa kanyang anak na babae ang kawalang-silbi o kawalan ng oras. ng gawaing ito. Kung ngayon ay dadaan ka sa isang kuting nang magkasama, bukas ay dadaan din siya ng isang tao.

* Hikayatin ang mabubuting gawa ng mga bata, ngunit hindi sa materyal na mga gantimpala.

Ang isang mahusay na binigkas na papuri ay maghihikayat sa iyo na gawin muli ang parehong bagay. Ang isang gantimpala sa anyo ng mga matamis o ice cream ay mabubuo sa bata ang ideya na sa mundong ito lahat ay binibili at lahat ay ibinebenta, kabilang ang pag-ibig at mabuting kalikasan.

Ito ay kasing sukdulan ng pagiging makasarili. Mas maganda ang golden mean.

Ang tamang sagot sa level 371 ng larong ito ay ALTRUIST. Kung ang isang egoist ay isang tao na ginagawa ang lahat para lamang sa kanyang sarili, kung gayon ang isang altruist, sa kabaligtaran, ay sumusubok para sa ibang tao, at hindi para sa kanyang sariling kapakinabangan. Ipinapakita ng larawan sa ibaba kung saan matatagpuan ang nakatagong salita sa field ng titik. Good luck sa laro!

Ano ang ibig sabihin ng pagiging makasarili

Ano ang ibig sabihin ng salitang "makasarili"?

Paghahambing ng isang egoist na may kaugnayan sa ibang tao.

Ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo: kasiyahan mula sa paggawa ng mabuti sa iba, maging sa kapinsalaan ng sarili, "etikal na indibidwalismo, kapag ang moral na aksyon ay nakadirekta sa iba, at hindi sa sarili."

Ang mga tao ay karaniwang hinihimok ng kanilang sarili, iyon ay, makasariling interes. Kapag ang ganoong posisyon ay kinuha sa sukdulan, ang isang tao ay nagiging walang malasakit sa sakit ng iba, malupit at insensitive sa kahirapan at kalungkutan ng tao.

Sa pagbabalik sa konsepto ng egoism, dapat nating kilalanin na ang batayan ng anumang kaalaman o aksyon ay nasa ating "I", o "it", at samakatuwid ang anumang kilos, persepsyon o damdamin ay hindi maiiwasang kulayan ng egoism.

Hangga't may mga tao, mananatili rin ang pagiging makasarili. Ang kawalan ng awa, labis na pagkakadikit sa sariling ari-arian, ang kawalang-interes sa kapwa ay panlabas na bahagi lamang ng pagiging makasarili. Sa salitang ito, kadalasang binibira ng lipunan ang mga taong ang pag-uugali ay salungat sa tinatanggap na mga pamantayan.

Sa katunayan, ang egoism ay tulad ng isang saloobin sa buhay kung saan itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na sentro ng lahat at hindi ito kayang tanggihan.

Ayon kay F. Lersh, maaaring makilala ang mga sumusunod na uri ng egoism: ang egoism ng pagtatanggol sa sarili, pagpapanatili ng buhay at ang egoism ng self-affirmation upang makagawa ng paraan para sa sarili, magpapalaki ng "I" at mapalawak ang saklaw ng mga aktibidad nito.

Ang labis na pagpapahalaga sa sarili at ang labis na pagnanais para sa patuloy na pag-apruba ay isang bisyo na maihahambing sa alkoholismo at nauugnay sa ambisyon at kawalang-katauhan. Ang egoismo ng pag-iingat sa sarili ay likas sa lahat ng anyo ng buhay. Walang sinumang nasa tamang pag-iisip ang papayag na kainin sila para mabusog ang gutom ng iba. Kahit na ang karamihan mga sibilisadong tao maaaring maging mga ganid kapag nasa panganib ang kanilang buhay.

Ang pinakakaraniwang pagkamakasarili ay idinidikta ng ambisyon, kasakiman o kawalang-kabuluhan; ang pangunahing layunin nito ay ang pagpapatibay sa sarili at ang pagkamit ng personal na kapangyarihan. Sa isang mundo kung saan ang kumpetisyon ay nagiging mas kumplikado at lumalaki araw-araw, ang self-affirmation at napalaki ang sarili ay umabot sa pathological proporsyon. Ito ay tiyak na humahantong sa mga tao sa isang masamang hangarin na matigas ang ulo na ipakita ang kanilang kahalagahan.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang kasalungat ng salitang egoism ay ang salitang altruism.

Ang pagkopya ng impormasyon ay may parusang batas!

Ano ang ibig sabihin ng salitang "makasarili"?

Ang "Egoism" ay isang normal na estado ng isang tao, ang pangunahing bagay ay hindi lumampas, kung gayon ang isang tao ay tumitigil sa pag-unawa sa sakit ng ibang tao at maging nakatutok sa kanyang sarili.

Nakaugalian na i-brand na may ganoong termino sa lipunan ang mga taong ayaw mamuhay tulad ng iba, na nagsisikap na umangat sa itaas ng karamihan.

Tinutukoy ng German psychologist na si F. Lersh ang mga sumusunod na uri ng egoism:

Ang pagiging makasarili dahil sa pagtatanggol sa sarili

Upang mapanatili ang sarili bilang isang indibidwal, bilang isang resulta ng ebolusyon, lumitaw ang egoism, na likas hindi lamang sa tao, kundi pati na rin sa lahat ng nabubuhay na nilalang.

Kung tutuusin, walang isang nilalang ang hindi hahayaang kainin ang sarili upang mabusog ng iba ang kanilang gutom.

Kung masusumpungan ng mga tao ang kanilang sarili sa naaangkop na kapaligiran, agad nilang ibababa ang isang pagsalakay ng sibilisasyon at magiging galit na galit na mga ganid.

Sa modernong kapitalistang daigdig, na matagal nang nabubulok mula sa loob, ang pagpapalaki ng "Ako" ng isang tao at ang paninindigan sa sarili ay umabot sa tunay na napakalaking sukat. Sa nag-aapoy na apoy na ito ng kawalang-kabuluhan, ang patalastas sa telebisyon ay patuloy na nagbubuhos ng kerosene. Sa karamihan ng bahagi, ang mga tao ay abala sa pagpapakita ng kanilang haka-haka na kahalagahan sa iba.

pagiging makasarili

Ang kahulugan ng salitang Egoism ayon kay Efremova:

Pagkamakasarili - Pagpapahalaga sa mga personal na interes ng isang tao sa publiko, sa interes ng ibang tao, pagpapabaya sa kanila; pagiging makasarili.

Ang kahulugan ng salitang Egoism ayon kay Ozhegov:

Pagkamakasarili - Pagkamakasarili, kagustuhan sa sarili, pansariling interes kaysa sa kapakanan ng iba, pagwawalang-bahala sa interes ng lipunan at iba pa.

Pagkamakasarili sa Encyclopedic Dictionary:

Pagkamakasarili - (French egoisme - mula sa Latin na ego - I), pagkamakasarili; pag-uugali na ganap na tinutukoy ng pag-iisip ng sariling pakinabang, benepisyo, kagustuhan para sa sariling interes kaysa sa interes ng ibang tao, atbp. Ang kabaligtaran ng egoism ay altruismo.

Ang kahulugan ng salitang Egoism ayon sa diksyunaryo ng mga kasingkahulugan:

Ang kahulugan ng salitang Egoism ayon sa diksyunaryo ni Ushakov:

EGOISMO, pagkamakasarili, pl. hindi, m. (mula sa Latin na ego - I). Pagkamakasarili, mas gusto ang sariling kapakanan kaysa kapakanan ng iba.

Ang kahulugan ng salitang Egoism ayon sa diksyunaryo ni Dahl:

m. lat. pagkamakasarili, pagkamakasarili o pagkamakasarili; pagmamalasakit sa sarili lamang, nang walang pagsasaalang-alang sa iba. Egoistic, -chny, related dito. Makasarili m. makasarili, makasarili, makasarili, na mabait sa sarili lamang, ngunit hindi niya kailangan ng iba. Sinabi ni Samotnik: ito ay magiging mabuti para sa akin, ngunit doon - hindi bababa sa ang lobo ay kumakain ng damo! | Makasarili, magaan na tauhan, pinuno na may upuan para sa isa (Naum.).

Ano ang ibig sabihin ng salitang "egoism"? Ang pinagmulan ng salita at ang kabaligtaran ng pagkamakasarili. Isang kasalungat sa konsepto ng pagkamakasarili.

Ano ang ibig sabihin ng konsepto ng pagiging makasarili? Ang pinagmulan ng salita at ang kabaligtaran ng pagkamakasarili. Isang kasalungat sa konsepto ng pagkamakasarili.

Ang kahulugan ng salitang Egoism. Heneral diksyunaryo wikang Ruso. Kahulugan ng salitang Egoism sa lahat ng mga diksyunaryo ng mundo

Kabaligtaran ng pagiging makasarili

Ang Samaritano ay nagpapakita ng purong altruismo. Puno ng pakiramdam ng habag, nagbibigay siya ng oras, lakas at pera sa isang ganap na estranghero sa kanya, nang hindi umaasa ng anumang gantimpala o pasasalamat. Ang pagpapakita ng altruismo ay itinuro sa kindergarten, sa paaralan, sa pamilya. Bakit hindi natin ito laging maipakita? Ano ang pinagbabatayan ng ating mabubuting gawa: isang taos-pusong pagnanais na tumulong o iba pa?

Sa buhay ng tao, ang dalawang konseptong ito ay napakalapit na nauugnay sa isa't isa na halos alinman sa ating pagnanais na tumulong ay naiimpluwensyahan ng mga pagsasaalang-alang na parehong makasarili at hindi makasarili. Sasang-ayon ang lahat na ang karamihan sa mga aksyong pagtulong ay hayagang makasarili (upang makakuha ng pag-apruba o maiwasan ang parusa) o halos makasarili (naghahangad na lutasin ang mga panloob na problema ng isang tao). At napakabihirang magpakita tayo ng taos-pusong pakikiramay at awa, na tayo mismo ang umaasa sa mahihirap na panahon. Ito ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng mga taong kusang-loob na nag-aalaga sa mga pasyente ng AIDS. Ito ay lumabas na karamihan sa kanila - halos 90% - ay nagbigay ng tulong dahil sa isang karera sa hinaharap, pagkakaroon ng bagong kaalaman, karanasan. At isa lamang sa sampu ang gumawa nito alinsunod sa mga pangkalahatang halaga ng tao at pagmamalasakit sa iba. Lumalabas na ang pagtulong ay hindi palaging isang altruistikong gawa.

Sa isa pang kaso, ang ating pag-uugali ay pinamamahalaan ng karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng panlipunang katumbasan: pagtulong sa mga nagbibigay nito sa atin, at panlipunang responsibilidad: ang paniniwala na ang mga tao ay dapat tumulong sa mga nangangailangan nito. Ang ganitong pag-uugali ay maaari nang tawaging altruistic, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ganap, dahil ito ay batay pa rin sa alinman sa personal na pakinabang o isang tungkulin na ipinataw ng isang panlipunang pangangailangan na kumilos sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Dapat nating tulungan ang matandang babae na tumawid sa kalsada. Dapat nating ibalik ang wallet sa taong nawalan nito. Dapat nating protektahan ang ating mga kasama sa labanan mula sa posibleng kamatayan. Dapat nating pangalagaan ang mga bata, mga taong may kapansanan. Ang mga pamantayan ay mga inaasahan sa lipunan. Nag-uutos sila ng ilang pag-uugali, ilang tungkulin sa buhay, at sinusunod natin sila.

Bilang karagdagan, mayroong isang tunay na altruistic na pag-uugali. Palagi itong nakabatay sa empatiya (sympathy) at pagmamahal. Ngunit hindi dapat isipin ng isang tao na kung ang isang tao ay may mga katangiang ito, kung gayon siya ay may kakayahang tunay na altruismo, malayo dito. Ang mapagmahal na mga magulang ay nagdurusa kapag ang kanilang mga anak ay nagdurusa at taos-pusong nagsasaya sa kanila. Hindi ito nangangahulugan na mag-aalala o matutuwa din sila para sa iba, lalo na sa mga taong hindi nila kilala. Ang dahilan ay nakasalalay sa likas na katangian ng tao, sa kanyang biyolohikal na ugali sa pagkamakasarili. Ito ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang "orihinal na kasalanan" na malalim na nakaugat sa isang tao, na pinipilit ang mga tao na pangalagaan lamang ang kanilang sariling mga interes. Ang sinumang nakauunawa nito at nagsusumikap para sa kanyang espirituwal na pagiging perpekto ay nagsasagawa ng tunay na mga gawaing mapagmahal.

Ang sinumang nakagawa ng isang ganap na walang pag-iimbot na kilos kahit isang beses sa kanyang buhay ay alam kung gaano kalaki ang pagpapahalaga sa sarili. Pagkatapos nito, gusto mong gumawa ng katulad na bagay nang paulit-ulit.

Ang utos na "ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili" ay nagpapaalala sa atin na balansehin ang ating sariling kapakanan sa iba. Ang pagkabukas-palad at altruismo ay nagsisilbing preno sa biyolohikal na hilig ng isang tao sa pagkamakasarili at itinaas siya sa isang bagong taas ng espirituwal na pag-unlad.

kahit gusto natin?

Ngunit mayroon pa ring mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa katotohanan na ang isang tao ay hindi tama na tinatasa ang sitwasyon, at, nang naaayon, kumikilos nang hindi tama. Ito ay dahil sa mga sikolohikal na mekanismo ng pagsusuri at pagdama ng impormasyon. Napansin na kung ang isang tao ay nagmamadali, nagmamadali (tulad ng pari sa talinghaga ng mabuting Samaritano), kung gayon ang posibilidad na siya ay tumulong sa isang tao ay napakaliit. Ang isang taong nagmamadali ay hindi napapansin ang sinuman sa paligid, siya ay nahuhulog sa kanyang sarili at abala lamang sa kanyang sariling mga interes at problema.

Ipinakita ng mga pag-aaral na kung mas maraming nakasaksi sa isang emerhensiya, mas maliit ang posibilidad na managot sila para sa paglutas nito. Sa una, ang lahat ay naghihintay: sino ang unang magmadali upang tumulong, at kung ang gayong tao ay hindi matagpuan, kung gayon ang paunang pag-aalinlangan ay magiging kahihiyan mula sa kanyang hindi pagkilos. Nang makahanap ng ilang dahilan, nagsusumikap kaming makalayo sa eksena nang mabilis hangga't maaari. And vice versa, kung may daredevil na agad na magsisimulang tumulong, nandiyan tayo, lahat nagmamadaling tumulong sa kanya.

Karamihan sa ating ginagawa ay nakasalalay sa kung sino ang nangangailangan ng tulong. Kung ito ay isang batang babae o babae, o isang taong katulad natin sa kanilang katayuan sa lipunan, kung gayon tutugon tayo nang may malaking pagnanais sa kanyang kahilingan o pangangailangan ng tulong. Ang mga tao ay mas hilig na tumulong sa mga taong, sa kanilang opinyon, ay nangangailangan at karapat-dapat ng tulong, gayundin ang mga katulad nila.

Ngunit pagkatapos ng lahat, kahit sino ay maaaring mapunta sa isang kritikal na sitwasyon, kabilang ang ating sarili. Ang kahandaan at pagnanais ng isang tao na tumulong sa ibang tao ay nagsasalita ng kanyang kaugnayan sa Diyos. Hindi nagkataon lang na iginuhit ni Abba Dorotheos ang sumusunod na regularidad, na nagsasalita tungkol sa pag-aari ng pag-ibig: "Sa lawak na tayo ay nasa labas at hindi umiibig sa Diyos, kaya't ang bawat isa ay inalis sa kanyang kapwa. at kung gaano tayo nakikiisa sa ating kapwa. , kaya magkaisa tayo sa Diyos.

Ang moral na edukasyon ng mga bata ay naiimpluwensyahan kapwa ng kanilang naririnig at ng kanilang nakikita. Sa sikolohiya, ang isang mekanismo ay inilarawan - internalization - kapag ang mga bata ay hindi sinasadya na kinokopya at naaalala ang pag-uugali ng kanilang mga magulang. At ang paraan ng pag-uugali ng mga magulang ay nagiging pamantayan para sa pag-uugali ng mga bata sa hinaharap kapag sila ay lumaki.

*Pumili ng mga libro, palabas sa TV, mga pelikulang may positibong halimbawa ng altruismo.

Maaaring turuan ng media ang isang bata ng mabuti o masamang pag-uugali. At marami ang magdedepende sa babasahin o papanoorin ng bata.

* Huwag patayin ang udyok ng mga bata sa mabubuting gawa.

Kapag nagmamadali ka, halimbawa, kasama ang iyong anak na babae para sa kanyang kaarawan, at bigla niyang gustong maawa sa maliit na kuting na nakaupo sa isang bangko, huwag dumaan at huwag ipaliwanag sa kanyang anak na babae ang kawalang-silbi o kawalan ng oras. ng gawaing ito. Kung ngayon ay dadaan ka sa isang kuting nang magkasama, bukas ay dadaan din siya ng isang tao.

* Hikayatin ang mabubuting gawa ng mga bata, ngunit hindi sa materyal na mga gantimpala.

Ang isang mahusay na binigkas na papuri ay maghihikayat sa iyo na gawin muli ang parehong bagay. Ang isang gantimpala sa anyo ng mga matamis o ice cream ay mabubuo sa bata ang ideya na sa mundong ito lahat ay binibili at lahat ay ibinebenta, kabilang ang pag-ibig at mabuting kalikasan.

Ang altruismo ay kabaligtaran ng pagkamakasarili. Sulit bang makipag-ugnayan sa mga altruista?

Nangyayari ang altruism dahil lamang sa magandang kalooban. Kaya ang galing!

Altruism (mula sa lat. alter - another) - walang interes na pag-aalala para sa ibang tao (ibang tao). Ang kabaligtaran ng altruismo ay pagkamakasarili. Isara - ang posisyon ng Lumikha at ang posisyon ng Anghel.

Ang isang altruist ay isang taong may mga prinsipyong moral na nagrereseta ng mga walang pag-iimbot na aksyon na naglalayong pakinabangan at kasiyahan ng mga interes ng ibang tao (ibang tao). Ang isang tao ay isang altruist kapag sa kanyang pagmamalasakit sa mga tao, ni sa kamalayan, o sa superconscious, o sa subconscious na antas, walang mga iniisip tungkol sa kanyang sariling mga interes at benepisyo. Kung ang moral na kadalisayan ng kanyang mga intensyon, ang kumpletong kalayaan mula sa pansariling interes ay mahalaga sa isang altruist, hinahangad niyang tulungan hindi ang isang malapit na tao, ngunit isang ganap na estranghero.

Ang pagtulong sa mga kaibigan, kamag-anak at mahal sa buhay, minsan ay umaasa tayo sa kapalit. May mga nanay na malaki ang pamumuhunan sa kanilang mga anak, ngunit kadalasan sa likod nito ay may pag-unawa na ito ay "mga anak ko", may pagnanais na isama ang "kanilang mga mithiin" sa mga batang ito, may pag-asa na sila ay mapangalagaan kanilang ina sa katandaan, o hindi bababa sa Sabihin ang "Salamat" sa iyong ina.

Iniiwasan ng altruist ang lahat ng ito. Ang altruist ay nagbibigay lang, iyon ang buong punto. Ang altruist ay walang bukas, hindi niya binibilang kung magkano ang kanyang namuhunan, at wala siyang inaasahan na may babalik sa kanya mula sa kanyang namuhunan.

Ang isang altruist ay karaniwang isang maamo, mahinahong tao. Ang isang altruist ay kadalasang maaaring mag-alok ng tulong sa isang tao at madala sa loob ng mahabang panahon sa paggawa ng mga gawain ng ibang tao, na hindi naaalala ang tungkol sa kanyang sarili. Mahirap para sa isang altruist na umupo upang kumain nang hindi tumatawag ng sinuman upang makisalo sa kanya. Kapag ang isang altruist ay namamahala upang matulungan ang isang tao o matupad ang kahilingan ng isang tao, siya ay taos-pusong masaya sa loob. Siya ay nagagalak sa mga tagumpay ng ibang tao at taos-pusong nakikiramay sa mga paghihirap ng ibang tao.

Iba ang altruism. Kadalasan mayroong isang makitid na pag-iisip na altruismo na may nagmamadaling pagnanais na mabilis na ibigay ang lahat ng mayroon ang isang tao sa mga unang taong nakatagpo, dahil lamang sa sila ay lubhang nangangailangan. Ang negatibong bahagi ng maraming altruista ay tiyak ang kanilang kalidad, na kung minsan ay labis nilang nakakalimutan ang tungkol sa kanilang sarili. Ang isang taong naniniwala na hindi kailangang pangalagaan ang kanyang sarili ay hindi pinahahalagahan at hindi iginagalang ang kanyang sarili. At saka, shortsighted ito. Kung talagang nagmamalasakit ang isang tao sa iba, iisipin niya kung anong mga mapagkukunan ang kanyang aalagaan. Kailangan muna niyang alagaan ang kanyang sarili, para kahit papaano ay malusog siya, maligo, at magkaroon din ng sasakyan na maghahatid ng kanyang mga regalo sa iba, upang magkaroon siya ng pera para sa mga regalong ito. Ang matalinong altruismo ay nagpapahiwatig ng katwiran at maingat na inaayos kung magkano ang ibibigay kung kanino, isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan nito, at mas pinipili "hindi pakainin ang isang isda, ngunit upang turuan kung paano gumamit ng isang pamingwit" upang ang isang tao ay makakain na sa kanyang sarili.

Gayunpaman, sa katotohanan ay kakaunti ang gayong purong altruista; mas madalas, ang mga altruista ay tinatawag na mga taong may posibilidad na matandaan na bilang karagdagan sa kanilang mga interes ay may mga tao sa kanilang paligid at nagmamalasakit din sa iba. Gayunpaman, hindi lubos na altruismo. Sa Sinton mayroong isang espesyal na pangalan para dito - Mga Tagapaglikha. Ang lumikha sa kanyang diskarte sa buhay ay mas makatwiran kaysa sa altruist. Talagang nais ng Lumikha na alagaan hindi lamang ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang tungkol sa mga tao at buhay, ngunit upang magawa ito nang makatwiran, may kakayahan, sa mahabang panahon, atbp., tinitiyak niya na mayroon siyang isang bagay na siya mismo ay isang patas. malusog, mayaman, kung gayon ang kanyang tulong ay magiging totoo. At kailangan mo ring siguraduhin na ang kanyang tulong ay talagang kailangan, upang hindi siya makahabol sa sinuman pagkatapos niyang alagaan ang isang tao, at lahat ay nagkalat mula sa kanya.

Ang altruism ay naging isang hiwalay na paksa ng pang-eksperimentong panlipunang sikolohiya at pinag-aaralan sa ilalim ng pangkalahatang rubric ng prosocial na pag-uugali. Ang interes ng mga mananaliksik sa paksang ito ay tumaas nang husto pagkatapos ng paglitaw ng maraming mga publikasyon sa antisosyal na pag-uugali, sa partikular na pagsalakay. Ang pagbawas ng agresyon ay nakita bilang isang mahalagang gawain kasama ng pagpapalawak ng prosocial na pag-uugali. Lalo na maraming pagsisikap ang inilagay sa pag-aaral ng pagtulong sa pag-uugali at ang interbensyon ng mga bystanders.

Mayroong tatlong mga teorya ng altruismo na kilala sa akademikong sikolohiya. Ayon sa teorya ng palitan ng lipunan, ang pagtulong, tulad ng anumang iba pang pag-uugali sa lipunan, ay hinihimok ng pagnanais na mabawasan ang mga gastos at i-optimize ang mga gantimpala. Ang "social norms theory" ay nagmula sa katotohanan na ang pagbibigay ng tulong ay nauugnay sa pagkakaroon ng ilang mga patakaran sa lipunan, halimbawa, ang "reciprocity norm" ay naghihikayat sa atin na tumugon ng mabuti, hindi kasamaan sa mga taong tumulong sa atin. , at ang pamantayang "pananagutan sa lipunan" ay ginagawang pangalagaan natin ang mga nangangailangan nito hangga't kinakailangan, kahit na hindi nila tayo kayang pasalamatan. Ang "Evolutionary Theory of Altruism" ay nagmula sa katotohanan na ang altruismo ay kailangan upang "protektahan ang sariling uri" (mula sa aklat ni D. Myers na "Social Psychology").

Basahin ang mga artikulo sa paksang: "Tayo ba ay likas na makasarili?": Sa biyolohikal na tayo ay makasarili at ang artikulong sumasalungat dito Bakit hindi tayo ipinanganak na makasarili.

a l t u i m

Aktibong pagmamahal sa mga problema ng ibang tao

Walang pag-iimbot na pagmamalasakit sa kapakanan ng iba

Kahandaang kumilos nang walang pag-iimbot para sa kapakanan ng iba, anuman ang kanilang sariling mga personal na interes

Ang kalidad ng tao, na ipinakita sa konsentrasyon sa mga interes ng ibang tao, walang interes na pagmamalasakit sa iba (ang kabaligtaran ay ang pagkamakasarili)

Wow, ngunit ang iba pa

Ang salitang ito ay nilikha ni Kant upang tukuyin ang kakayahang mabuhay para sa iba.

Ano ang egoism at sino ang egoist?

Kamusta mga mambabasa ng site www.worldmagik.ru.

Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa gayong katangian ng karakter bilang pagkamakasarili. Sasagutin ko ang tanong kung ano ang egoism, pag-usapan kung ang egoism ay isang magandang katangian ng karakter o masama, at sulit ba ang pagiging isang egoist, ibig sabihin, nararapat bang ikahiya ito? Sasabihin ko rin sa iyo kung sino ang isang egoist, ito ba ay mabuti o masama.

Ano ang pagiging makasarili?

Kung ito ang iyong unang pagkakataon sa site na ito, gusto kong ipakilala sa iyo ang isang mahalagang panuntunan: bago ka makakuha ng sagot mula sa akin, subukan mo munang sagutin ang tanong na ito sa iyong sarili. Ano ang pagiging makasarili? Kung ikaw ang tatanungin, paano mo sasagutin ang tanong na ito? Ginagawa ko ito upang matuto kang mag-isip para sa iyong sarili. Kung hindi ka makapagbigay ng buong sagot, basahin ang artikulo nang higit pa.

Ang pagkamakasarili ay tulad ng pag-uugali kapag ang isang indibidwal ay naglalagay ng kanyang mga personal na interes kaysa sa iba, iyon ay, ganap na hinihigop sa mga pag-iisip tungkol sa kanyang sariling pakinabang at benepisyo. Ang salitang egoism ay nagmula sa salitang Latin na ego - "I". Ang lahat ay may kabaligtaran, at ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo - walang pag-iimbot na pagtulong at pagmamalasakit sa ibang tao. Si Mother Teresa ay isang altruista. At ngayon isang retorika na tanong: sino ang higit pa: mga egoista o altruista? Mayroong higit na 100% egoists kaysa altruists.

Ang pagkamakasarili ay nakikita ng iba't ibang indibidwal sa ganap na magkakaibang paraan. Ang itinuturing na normal para sa isang tao ay maaaring ituring na labis na pagkamakasarili ng ibang tao. Kaya't lumitaw ang sumusunod na tanong: "Sino ang isang egoist?".

Sino ang isang egoist?

Mula sa unang kahulugan, mauunawaan na ang isang egoist ay isang indibidwal na nagmamalasakit lamang sa kanyang sarili, iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili, nag-aalala lamang tungkol sa kanyang sarili. Sa katunayan, lahat ng tao ay makasarili, isang tao lang na mas marami at isang mas mababa. Ganyan ang kakanyahan ng tao, kung saan ang egoismo ay likas sa kalikasan. Ang lahat ng tao, kumbaga, ay tumitingin sa salamin at iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sarili. Ngunit sa sandaling maalis ang salamin na ito, ang isang tao ay nagsisimulang maunawaan na ang ibang mga tao, tulad niya, ay nangangailangan din ng marami.

Ang pilosopiya ng egoist ay tunog sa isang salita - "Bigyan". Ang isang egoist ay isang taong nais lamang tumanggap, at kasabay nito ay walang ibibigay na kapalit. Ngunit ang ating buhay ay nakaayos sa paraang mahirap makakuha ng isang bagay nang hindi nagbibigay ng kapalit. Sagutin ang isa pang retorikal na tanong: "Mahalaga ba para sa isang tao na tumanggap, o magbigay?" Ano ang pinakamahalaga: tumanggap o magbigay? Well, siyempre makakuha, at kahit na libre. Ang tumanggap ay ang pangunahing prinsipyo ng egoist. Ang pagbibigay ay ang pangunahing prinsipyo ng altruist. Ang pagkuha lamang para sa iyong sarili ay napakasama.

Ang pagkamakasarili ay hindi napakasama gaya ng sa unang tingin. Maraming tao ang marunong mag-alaga ng ibang tao. Ang ibang tao ay karaniwang malapit na tao. Ito ang mga magulang, asawa, asawa, anak, lola, lolo, malapit na kaibigan. Nais nating lahat na mabuhay silang lahat hangga't maaari. At maraming tao ang handang labagin ang ilang batas para dito. Ang pag-aalaga sa isang tao ay isang pangangailangan din ng tao, at walang makasarili tungkol dito. Sumang-ayon na mahirap mabuhay kapag sarili mo lang ang iniintindi mo. May bakante.

Ang pagbibigay ng walang hinihinging kapalit ay mali. Dapat may kompromiso. Kung binigyan kita ng isang bagay na mahalaga, pagkatapos ay bibigyan mo ako ng isang bagay na mahalaga. Walang pagkamakasarili sa pilosopiyang ito. Ito ang prinsipyo kung saan dapat tayong mamuhay sa ating panahon. Ang mga negosyante ay nabubuhay sa prinsipyong ito. Isipin na lang ang sumusunod na larawan: binibigyan ng lalaki ang kanyang kasintahan ng pagmamahal, mga regalo, atensyon, inaalagaan siya, at hindi niya ito binibigyan ng anumang kapalit. Anong sunod na mangyayari? Ang isang lalaki, na hindi tumatanggap ng enerhiya mula sa kanya, maaga o huli ay pupunta sa taong marunong magbigay, at ang babaeng iyon ay maiiwan nang mag-isa. Ito ang batas ng konserbasyon ng enerhiya. Imposibleng makakuha ng isang bagay nang hindi nagbibigay ng kapalit. Dapat palaging may kompromiso. Binabalewala ng mga egoist ang batas na ito. Sila ay mga mamimili.

Maraming mayayaman ang yumaman dahil nakalikha sila ng isang bagay na may halaga sa lipunan. Una nilang iniisip ang tungkol sa iba, at pagkatapos ay tungkol sa kanilang sarili. I'm not talking about those rich people who made their fortune illegally. Lahat ng oligarko ay makasarili, walang pakialam sa iba.

Bakit ang isang tao ay makasarili? Lahat tayo ay tao at lahat tayo ay may mga pangangailangan na kailangang matugunan. Ibig sabihin, bago ka tumulong sa iba, kailangan mo munang tulungan ang iyong sarili. Mahirap tumulong sa iba kung hindi mo pa natutulungan ang iyong sarili. Sumang-ayon na mahirap panatilihin ang pagtuon sa ibang tao kapag ang iyong sariling mga problema ay kumikislap sa iyong isipan na kailangang lutasin. Nagiging egoist ang isang tao dahil nalulunod siya sa latian ng kanyang mga pangangailangan. Kung aalisin ang mga pangangailangan, magiging libre ang atensyon. Nangangahulugan ito na walang makagambala sa isang tao upang simulan ang pag-iisip tungkol sa iba. Ang pag-iisip tungkol sa iyong sarili ay hindi masama. Ang lahat ng mga pangangailangan na lumitaw sa loob ng isang tao ay nagpapaisip sa kanya tungkol sa kanyang minamahal. Kaya naman nagiging egoist ang isang tao.

Kapag nagbigay ang isang tao, may natatanggap din siyang kapalit. Maraming tao ang mahilig magbigay ng regalo dahil nakakapagpasaya ito ng ibang tao. Gusto kong sorpresahin ang mga taong gusto ko ng isang bagay. Kung nakuha nila ang aking pansin, kung gayon hindi ako mananatili sa utang, tiyak na sorpresahin ko sila ng isang bagay. Kapag ang isang tao ay nagbigay ng isang bagay, bilang kapalit ay nakatatanggap siya ng pasasalamat. Napakasarap tumanggap ng pasasalamat, nagbibigay ito ng lakas, lakas, at gusto kong gumawa ng higit pa.

Halimbawa, kapag pinasalamatan nila ako para sa site na ito, sumulat ng magagandang komento, mga pagsusuri - Natutuwa akong nalulugod na gusto kong gumawa ng higit pa at higit pa para sa aking mga mambabasa. Ang tumanggap ay napakabuti, ang magbigay ay mas mabuti, at kung may kompromiso sa pagitan ng mga ito, kung gayon ito mismo ang kailangan. Ang opisyal na website na cosmolash.ru ay nag-aalok ng mataas na kalidad na paghahanda para sa mga pilikmata.

Maraming tao ang nag-iisip na ang lahat ay dapat na libre. Halimbawa, pagsasanay. Isipin lamang ang sumusunod na larawan: Nakagawa ka ng isang kapaki-pakinabang na produkto ng impormasyon at ipamahagi ito nang libre. Gumastos ka ng maraming pagsisikap, at bilang kapalit ay wala kang makukuha, dahil ibinibigay mo ang iyong trabaho nang libre. Hindi pinahahalagahan ng mga tao ang mga bagay na hindi nila binayaran. Ibig sabihin, wala kang natatanggap, at ang taong binigyan mo ng isang bagay nang libre ay hindi rin nakakatanggap. Kukunin lang niya ang iyong produkto at itabi para mamaya. Ngunit kung nagbayad siya ng pera, kung gayon ang iyong produkto ay magsisimulang mapansin niya sa isang ganap na naiibang paraan. Ibinigay niya ang pera, at nangangahulugan ito na ang bagay na ito ay may halaga na para sa kanya. At hindi niya ipagpaliban ang pag-aaral ng produkto ng impormasyon para sa ibang pagkakataon, ngunit sisimulan ito kaagad. At makakatanggap ka ng pera para dito, na maaari mong gastusin sa iyong sarili o sa iba. Walang makasarili tungkol dito. Ito ang batas ng pagpapalitan ng enerhiya.

Upang hindi maging makasarili, matutong magbigay muna, at pagkatapos ay tumanggap. Ngayon alam mo na kung ano ang egoism, sino ang egoist, at sa anong prinsipyo ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay. Sana swertehin ka.

Kapaki-pakinabang na pagkamakasarili

Ang egoismo ay mayroon ang magandang panig sa kabila ng negatibong saloobin sa kanya sa lipunan.

Nakasanayan na nating mamuhay ayon sa prinsipyo ng "bawat tao para sa kanyang sarili." Bagama't kinukundena natin ang pagiging makasarili, hinahangaan ang mga taong kayang magpakita ng pagkakaisa, pakikiramay, at sumagip. Gayunpaman, sa maliit na dosis, ang pagkamakasarili ay kapaki-pakinabang: nagbibigay-daan ito sa amin upang mas makilala ang ating sarili, ang ating mga hangarin at kakayahan.

Ang egoism (tulad ng kabaligtaran nito, altruism) ay sa isang tiyak na lawak ay isang usapin ng kultura at kontekstong pangkasaysayan. “Dahil itinalaga ko ang kalahati ng aking buhay sa paggalugad, madalas akong naglakbay sa buong bansa,” ang sabi ng 45-anyos na si Evgeny. - At maaari kong sabihin na sa hilagang mga rehiyon ng Russia, halimbawa, sa White Sea o sa Vologda, ang mga tao ay ang pinaka-bukas at mapagpatuloy. At sa mga lugar sa timog ng Moscow, lalo na sa rehiyon ng Chernozem, kailangan mong mamuhay upang maging isa sa iyong sarili at upang ang mga lokal ay kumilos nang hindi bababa sa bahagyang magiliw sa iyo. Ayon sa existential psychologist na si Svetlana Krivtsova, “tayong nakatira sa malupit na mga kondisyon ng Far North o equatorial south ay mas malapit hangga't maaari sa mga natural na sakuna at mas nanganganib na magkasakit, mamatay nang hindi inaasahan o mawalan ng mga mahal sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakasimpleng mga bagay ay labis na pinahahalagahan dito: magandang panahon, matagumpay na pangangaso, taimtim na pag-uusap o pagdating ng mga bisita. At handa silang ibahagi ang lahat ng ibinigay ng buhay, iyon ay, upang kumilos nang hindi makasarili.

Isinilang man tayo sa isang kolektibistang lipunan (kung saan ang pagiging makasarili ay hindi gaanong karaniwan) o isang indibidwalistang lipunan (na ipinagdiriwang ang pagiging natatangi ng bawat tao), sa mga unang taon ng buhay tayong lahat ay maliliit na narcissist. Ang mga iniisip at damdamin ng bata ay nakadirekta sa kasiyahan ng kanyang sariling mga pagnanasa at wala nang iba pa. Ang ibang mga tao ay interesado sa kanya depende sa kung sila ay kapaki-pakinabang para sa kanyang "I". "Ang ganitong egocentrism ay isang natural na panahon ng pag-unlad," paliwanag ni Svetlana Krivtsova. - Salamat sa kanya nabubuo ang paggalang sa sarili. At sa edad na 6-7 lamang kailangan natin ng mapagkakatiwalaan, maaasahang relasyon sa ibang tao. Sa 6 na taong gulang na mga bata, ang mga para sa kanino ang egoism ay hindi na isang paraan ng pagkilala sa sarili, ngunit isang anyo ng buhay, ay nagiging kapansin-pansin. Hindi sila nagbabahagi sa sinuman, hindi sila masyadong interesado sa mga opinyon ng ibang mga bata, nagpapataw sila ng kanilang sariling mga patakaran ng laro sa iba. Ang mga ito ay mga bata na ang mga magulang ay hindi maganda ang oryentasyon sa kanilang sarili sa katotohanan, hindi ipinaliwanag na hindi tayo maaaring mabuhay nang walang ibang mga tao at dapat isaalang-alang ang kanilang mga interes. "Hindi dapat sisihin ng mga magulang ang kanilang anak sa pagiging makasarili," payo ni Svetlana Krivtsova. - Mas mabuting sabihin sa kanya: "Ang paraan ng iyong pag-uugali ay hindi lubos na makatwiran. Kung ngayon kinuha mo ang lahat ng pinakamahusay na mga laruan para sa iyong sarili, kung gayon bukas ay maglalaro ang iyong mga kaibigan nang wala ka, at maiiwan kang mag-isa. Kung ang mga may sapat na gulang ay hindi pumasok sa isang pag-uusap sa bata, ngunit mahigpit na hinihiling ang pagsunod sa mga pamantayan ng pag-uugali, pagkatapos, sa ibang pagkakataon, sa anumang kahilingan o kahilingan, siya ay pakiramdam na parang isang bagay ng pagsalakay at magsisimulang ipagtanggol ang kanyang sarili. sa pamamagitan ng pagiging makasarili. Kung hindi, hindi niya mapapanatili ang pananampalataya sa kanyang sarili.

Pagiging makasarili - pagkamakasarili, labis na atensyon sa "ako", mga pangangailangan at interes ng isang tao; pag-uugali para sa pansariling interes. Ang isang egoist ay hindi malamang na isaalang-alang ang mga interes at pangangailangan ng ibang tao. Ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo.

“Napaka-cool na ugali ko sa gawain ng The Black Sabbath,” ang pag-amin ng 28-anyos na si Oksana. - Ngunit ang aking kaibigan na si Igor ay isang metalhead, at sa sandaling malaman na si Ozzy Osbourne at ang kanyang koponan ay gaganap sa Moscow, sinabi ko kay Igor na handa akong samahan siya kung nakakuha siya ng mga tiket. Pinuntahan ko siya, dahil alam ko kung gaano ito kahalaga para sa kanya. Ngunit sa ibang pagkakataon, tulad ng kapag ako ay pagod at may matigas na bato sa kotse, matatag kong masasabing hindi. Isinasaalang-alang ang mga pangangailangan at kagustuhan ng ibang tao, iniuugnay natin ang mga ito sa ating sarili, patuloy na gumagawa ng mga kompromiso. "Ang sining ng pamumuhay ay ang sining ng pakikipag-ayos: sa mga kasosyo, sa mga kamag-anak, sa mga kasamahan," sigurado si Svetlana Krivtsova. "Kung tatanggapin natin ang kagustuhan ng ibang tao, pinapayagan tayo nitong itakda ang sarili natin." Ngunit ang problema ay walang paunang natukoy na sukatan ng katanggap-tanggap na pagkamakasarili. Kailangan ba talagang bisitahin ang aking tiyahin sa bansa sa katapusan ng linggo, kung sa pagtatapos ng linggo ng trabaho ako ay ganap na napagod? Dapat ko bang gugulin ang aking bakasyon sa Kamchatka (bagaman mas gusto ko ang Europa) kung ang aking kapareha ay mahilig sa mga geyser at matinding turismo? Sulit ba ang magpautang sa mga kaibigang walang trabaho na malabong mabayaran ang utang? Sa bawat oras na kailangan nating makahanap ng balanse sa pagitan ng isang pakiramdam ng tungkulin, pansariling interes, proteksyon ng personal na espasyo at ang pagnanais na gumawa ng mabuti.

Sa pamamagitan ng paraan: ang makasariling pagganyak ay madalas na nagiging mas epektibo kaysa sa isang altruistikong pagnanais na tumulong. "Ipinakikita ng aming pananaliksik na ang mga boluntaryo na naghahangad na paginhawahin ang kanilang budhi o hindi kayang tiisin ang mga kasawian ng iba ay mas pare-pareho," ang pagbibigay-diin ni Marie Desjardins, isang psychologist sa Unibersidad ng Clermont-Ferrand (France). "Sa layunin, mas kapaki-pakinabang sila kaysa sa mga nagboluntaryo dahil sa abstract na pagmamahal sa mga tao." Ang pag-aalaga sa iyong sarili ay karaniwang sikolohikal na mabuti. Ngunit ang pag-aalaga lamang sa iyong sarili o, sa kabaligtaran, ang patuloy na pagpapabaya sa iyong mga interes, ay nangangahulugang nagkakamali. Maaari tayong mamuhay ayon sa ating mga hangarin, kung hindi lamang natin pipilitin ang lahat ng tao sa ating paligid na tuparin ang mga ito. Ngunit kung ang makasariling pag-uugali ng isang tao ay nagagalit pa rin sa atin, maaalala natin ang panawagan ni Mother Teresa: "Ang mga tao ay hindi makatwiran, hindi makatwiran at makasarili: patawarin mo pa rin sila." Isang mataas na pagsusuri sa sarili at ang paggalang sa sarili ay nagpapahintulot sa mga taong makasarili na tratuhin nang maayos ang ibang tao, gayundin ang pagkakaroon ng malakas na pag-iisip.

Altruismo

Altruism (lat. baguhin-other, others) - isang konsepto na nauunawaan ang aktibidad na nauugnay sa walang interes na pag-aalala para sa kapakanan ng iba; nauugnay sa konsepto ng pagiging walang pag-iimbot - iyon ay, sa pagsasakripisyo ng sariling mga benepisyo para sa kabutihan ng ibang tao, ibang tao, o sa pangkalahatan - para sa kabutihang panlahat. Sa ilang mga paraan maaari itong makita bilang kabaligtaran ng pagkamakasarili. Sa sikolohiya, minsan ito ay nakikita bilang isang kasingkahulugan o bahagi ng prosocial na pag-uugali.

Ayon kay V.S. Solovyov, ang altruismo ay nauunawaan bilang "moral na pagkakaisa sa ibang mga tao".

Ang konsepto ng altruism ay ipinakilala ng Pranses na pilosopo at tagapagtatag ng sosyolohiya na si Auguste Comte. Inilalarawan niya dito ang mga walang interes na motibo ng isang tao, na nagsasangkot ng mga aksyon para sa kapakinabangan ng ibang tao. Ayon kay Comte, ang prinsipyo ng altruismo ay: "Mabuhay para sa iba." Ayon kay O. Comte, ang altruism ay ang kabaligtaran, kasalungat sa egoism, at nagpapahiwatig ng gayong pag-uugali at aktibidad ng isang tao kung saan nagdudulot siya ng higit na pakinabang sa ibang tao kaysa nangangailangan sa kanila na maglapat ng anumang mga gastos.

Ang pagsalungat sa pag-unawang ito ng altruism ay sina Charlie L. Hardy, Mark van Vugt, David Miller at David Kelly, na sa kanilang pananaliksik ay nagpakita na ang altruism at altruistic na pag-uugali ay hindi nauugnay sa mga direktang benepisyo, o sa mga kumbinasyon ng iba't ibang mga benepisyo, ngunit sa huli, sa pangmatagalan lumikha ng higit pang mga benepisyo kaysa sa ginastos sa mga altruistikong aksyon.

Ayon kay Jonathon Seglow, ang altruismo ay isang kusang-loob, malayang pagkilos ng paksa, na, gayunpaman, ay hindi maisasagawa nang hindi nawawala ang altruistikong pagkilos na isinagawa.

Ang pilosopong Ruso na si Vladimir Solovyov sa kanyang akdang Justification of Good ay binibigyang-katwiran ang altruismo sa pamamagitan ng awa at itinuturing itong natural na pagpapakita ng kalikasan ng tao (all-unity), habang ang kabaligtaran nito (pagkamakasarili, alienation) ay isang bisyo. Pangkalahatang tuntunin Ang altruismo ayon kay V. S. Solovyov ay maaaring maiugnay sa kategoryang imperative ng I. Kant: gawin sa iba ang gusto mong gawin nila sa iyo

Sinuri ni B. F. Skinner ang gayong kababalaghan bilang altruismo at dumating sa sumusunod na konklusyon: " Iginagalang natin ang mga tao sa kanilang mabubuting gawa kapag hindi natin maipaliwanag ang mga gawaing iyon. Ipinapaliwanag namin ang pag-uugali ng mga taong ito sa pamamagitan ng kanilang mga panloob na disposisyon kapag kulang kami ng mga panlabas na paliwanag. Kapag ang mga panlabas na dahilan ay halata, nagpapatuloy tayo mula sa kanila, at hindi mula sa mga katangian ng personalidad.». [ hindi tinukoy ang pinagmulan 258 araw]

Ang paniniwala na ang mga tao ay dapat tumulong sa mga nangangailangan, anuman ang posibleng mga benepisyo sa hinaharap, ay ang pamantayan ng panlipunang responsibilidad. Ang pamantayang ito ang naghihikayat sa mga tao, halimbawa, na kunin ang isang libro na ibinagsak ng isang tao sa saklay. Ipinakikita ng mga eksperimento na kahit na hindi kilala ang mga katulong at hindi umaasa ng anumang pasasalamat, madalas silang tumutulong sa mga taong nangangailangan. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 258 araw]

Ang mga nagmamahal ay laging naghahangad na tulungan ang kanilang minamahal. Gayunpaman, ang intuitive, walang malay na pagnanais na tumulong ay hindi kinakailangang sumangguni sa taong kasama mo sa pag-ibig o pagkakaibigan. Sa kabaligtaran, ang altruistikong pagnanais na tumulong sa isang ganap na estranghero ay matagal nang itinuturing na katibayan ng isang partikular na pinong maharlika. Ang ganitong mga walang interes na impulses ng altruismo ay lubos na pinahahalagahan sa ating lipunan at kahit na, ayon sa mga eksperto, sila mismo ay nagdadala ng isang moral na gantimpala para sa mga kaguluhang idinulot sa atin. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 258 araw]

Kapag nakararanas tayo ng empatiya, ibinabaling natin ang ating pansin hindi sa sarili nating paghihirap kundi sa pagdurusa ng iba. Ang pinakamaliwanag na halimbawa empatiya - walang pasubali, agarang tulong sa mga tao kung kanino tayo nagmamahal. Sa mga siyentipiko na nag-aaral ng relasyon ng egoism at empatiya, mayroong iba't ibang puntos view, maraming mga eksperimento ang isinagawa: Gusto ko talagang mapagkakatiwalaan na matukoy kung ang isang tao sa pangkalahatan ay may kakayahang ganap na kawalang-interes ... Ang mga resulta ng mga eksperimento [ hindi tinukoy ang pinagmulan 306 araw] ay nagpatotoo na oo, ito ay may kakayahan, ngunit ang mga may pag-aalinlangan na mga siyentipiko ay nagtalo na walang eksperimento ang maaaring magbukod ng lahat ng posibleng makasariling motibo para sa pagtulong. Gayunpaman, pinatunayan ng mga karagdagang eksperimento at buhay mismo na may mga taong nagmamalasakit sa kapakanan ng iba, kung minsan ay nakakasira pa ng kanilang sariling kapakanan. [ hindi tinukoy ang pinagmulan 258 araw]

Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759

Ang altruismo sa lipunan ay maaari ding maging kapaki-pakinabang, dahil ito ay humahantong sa pagtaas ng reputasyon. Ang isa pang benepisyo ng altruism ay maaaring maging self-promote, na tinawag ng Israeli zoologist na si Amotz Zahavi na "potlatch effect."

Ang mga pangunahing uri, anyo at gawi ng altruismo

Moral at normatibong altruismo

Ang moral na bahagi ng altruism ay maaaring maunawaan sa pamamagitan ng moral na imperative ng I. Kant. Sa loob ng isang tao, ito o ang pag-unawa sa moralidad ay maaaring maging isang intrapersonal na pagbuo bilang konsensya, batay sa kung saan, at hindi mula sa pagsusumikap para sa ilang mga benepisyo, ang isang tao ay kikilos. Kaya, ang moral/moral altruism ay binubuo sa pagkilos ayon sa sariling konsensya.

Ang isa pang anyo, o isang pag-unawa sa moral altruism, ay ang pag-unawa nito sa loob ng balangkas ng mga ideya tungkol sa katarungan o katarungan, mga institusyong panlipunan na laganap sa mga lipunang Kanluranin. Sa loob ng balangkas ng mga ideya tungkol sa katarungan, ang isang tao ay nakikita na madalas na handang kumilos nang walang interes para sa katotohanan at sa tagumpay nito sa mundo ng mga panlipunang relasyon, gayundin laban sa iba't ibang uri ng kawalang-katarungan.

Ang pagkilos bilang pagsunod sa mga pangako (ginagawa ng isa sa kanyang sarili o sa iba) at mga inaasahan (ang iba ay para sa isa) ay minsan ay nakikita bilang isang antas ng altruismo. Kasabay nito, ang mga naturang aksyon ay kadalasang maaaring maging mga aksyon ng pagkalkula.

Altruism dahil sa simpatiya at empatiya

Maaaring iugnay ang altruismo sa iba't ibang uri ng mga karanasang panlipunan, partikular na sa pakikiramay, pakikiramay sa iba, awa at mabuting kalooban. Ang mga altruista, na ang kabaitan ay lumalampas sa pamilya, kapitbahay, pakikipagkaibigan, pati na rin ang mga relasyon sa mga kakilala, ay tinatawag ding mga pilantropo, at ang kanilang mga aktibidad ay tinatawag na philanthropy.

Bilang karagdagan sa mabuting kalooban at pakikiramay, ang mga altruistikong pagkilos ay kadalasang ginagawa dahil sa pagmamahal (sa isang bagay/isang tao) o pangkalahatang pasasalamat sa buhay.

Rational altruism

Ang rational altruism ay pagbabalanse (pati na rin ang isang pagtatangka na unawain ito) sa pagitan ng sariling interes at interes ng ibang tao at ng ibang tao.

Mayroong ilang mga direksyon ng rasyonalisasyon ng altruismo:

• Altruismo bilang Karunungan (Prudence)(Sa pamamagitan ng moral na karapatan (ang pakiramdam ng "tama") at mabubuting gawa, ang makatwirang pagkamakasarili ay maaaring mabigyang-katwiran (Christoph Lumer).
• Altruism bilang isang palitan ng isa't isa (reciprocal).. Ang rasyonalidad ng pagpapalitan ng isa't isa ay halata: ang isang aksyon na batay sa mga pamantayan ng katumbasan (pagkamakatarungan, katapatan) ay nakatuon hindi sa isang tumpak na accounting ng mga pagsisikap na ginawa at ang kanilang kabayaran. Sa halip, ito ay tungkol sa pagpigil sa mga altruista na gamitin ng mga egoist upang magpatuloy ang proseso ng pagpapalitan. Ang katumbasan ay isang paraan upang maiwasan ang pagsasamantala.
• Altruism bilang isang pangkalahatang palitan. Ang mga pangkalahatang sistema ng palitan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay batay sa mga pagsisikap na ginawa nang unilateral na walang direktang kabayaran. Kahit sino ay maaaring maging benepisyaryo (mula sa isang altruistic na aksyon) o isa na nagsasagawa ng pagkilos na ito. Ang katwiran ng isang pangkalahatang pagpapalitan ay ang lahat ng nangangailangan ng tulong ay maaaring makatanggap nito, ngunit hindi direkta mula sa isang tao, ngunit hindi direkta; ang relasyon ng tiwala sa pagitan ng mga tao ay may mahalagang papel dito.
• Makatuwirang balanse ng sarili at interes ng iba(hal. Howard Margolis' theory of rational/social decisions).
• Pareto altruism. Ayon sa sikat na Italyano na ekonomista at sosyolohista ni Pareto, si Wilfredo, ang kanyang tanyag na pamamahagi, "80% ng mga epekto ay gumagawa ng 20% ​​ng mga sanhi", ang mga altruistikong aksyon ay posible at hindi nangangailangan ng sakripisyo sa mga benepisyo. Mayroong maraming mga aksyon (kabilang ang mga makasarili), mula sa komisyon kung saan walang sakripisyo ang kinakailangan mula sa sinuman at hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa sinuman. Ang mga naturang aksyon ay maaaring uriin bilang mga altruistic na gawain.
• Utilitarian na pag-unawa sa altruismo. Ang isang altruistic na gawa ay nakikita bilang batay sa pag-maximize ng ilang karaniwang kabutihan, kabilang ang sa pamamagitan ng paglahok ng ibang tao para dito. Halimbawa: ang isang tao ay may tiyak na halaga ng pera at nais niyang ibigay ito sa pagpapaunlad ng isang partikular na teritoryo. Nakahanap siya ng ilang organisasyon na nagtatrabaho sa teritoryong ito at nag-donate ng pera dito, umaasang gagastusin sila sa tamang paraan. Kasabay nito, tulad ng sumusunod mula sa halimbawa, ang gayong utilitarian na pag-unawa sa altruismo ay maaaring humantong sa pagkiling at pagtugis ng ilang pansariling interes.

Social psychology ng altruism at altruistic na pag-uugali

Sa pag-unlad ng empirical psychological research, ang mga malabo na konsepto tulad ng altruism, utility, ay unti-unting pinapalitan ng mas karaniwang terminong "prosocial behavior".

May mga pagkakaiba sa kasarian sa pag-uugaling mapagmahal: ang mga babae ay may posibilidad na magpakita ng higit pang pangmatagalang prosocial na pag-uugali (tulad ng pag-aalaga sa mga mahal sa buhay). Para sa isang lalaki, ang mga natatanging "feats" (halimbawa, sa isang sunog) ay mas malamang, kung saan ang mga partikular na pamantayan sa lipunan ay madalas na nilalabag.

Mayroon ding mga pag-aaral sa evolutionary psychology na nagpapakita na ang mga tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagtutulungan at normal na katumbasan. Tulad ng sinabi ni Herbert Simon, ang maka-sosyal na pag-uugali ay may kalamangan sa isang sitwasyon ng natural na pagpili/ebolusyon, at sa isang kahulugan, ang altruismo ay makikita bilang isang genetically programmed human program.

Ayon sa socio-psychological na pag-aaral ng altruistic na pag-uugali, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng personal na responsibilidad ng isang tao. Ang paggawa ng mga desisyon ay nangangailangan ng pananagutan para sa mga desisyong iyon. Kung ang isang desisyon ay ginawa ng isang grupo ng mga tao, kung gayon ang responsibilidad para dito ay ibinahagi sa mga miyembro ng grupo, na binabawasan ang personal na responsibilidad ng bawat isa sa kanila. Tulad ng isinulat ni Dmitry Alekseevich Leontiev, na tumutukoy sa pananaliksik ng mga social psychologist na inilarawan sa aklat ni Lee Ross (English) Russian. at Richard Nisbett (Ingles) Ruso. : "Kung may nangyari, kung masama ang pakiramdam mo, kailangan mo ng tulong, at ang mga tao ay naglalakad nang walang tigil, hindi ka maaaring tumawag lamang para sa tulong, nang hindi lumingon sa sinuman. Pumili ng sinumang tao, tingnan siya at makipag-ugnayan sa kanya nang personal at ang posibilidad na sila ay tutulong sa iyo ay tataas nang maraming beses.

Iba pang mga varieties

AT pangkalahatang konsepto altruism, may magkakahiwalay na sub-concept na naglalarawan ng ilang partikular na uri ng altruism. Halimbawa:

Ang awa sa representasyon ng mass consciousness ay ang kabaligtaran ng egoism, at

samakatuwid ito ay kinikilala bilang isang bagay tulad ng isang birtud. Bagaman, kung hanggang sa wakas

sa totoo lang, ito ay isa pang uri ng panlilinlang sa sarili. Ang awa namin

mas alam natin, na madalas nating nararanasan, may direktang resulta

egoistic consciousness, at walang egoism ay imposible. Malamang karamihan

sasang-ayon ang mga psychologist na ang lahat ng uri ng awa na ito ay may isang solong

Ang pinagmulan ay awa sa sarili.

Ang mekanismong pinagbabatayan itong proseso, ay tinatawag na

pagkakakilanlan. Nakikita natin ang isang naghihirap na nilalang at saglit

nagpapakilala kami sa kanya. Paano kung nahirapan din ako tulad niya? Dito at doon

isang bukol ang tumaas sa lalamunan, at dito nagsisimula ang awa sa pangkalahatan -

walang malay, awtomatiko, likas. Dalawang pangunahing problema

ego ng tao - takot sa kamatayan at pakiramdam ng kahalagahan sa sarili -

nagbunga ng tinatawag ni don Juan na pagkaabala sa sariling kapalaran.

Ang agarang karanasan ng abala na ito ay pagkahabag sa sarili,

at ang pangunahing projection sa pang-unawa ng nakapaligid na mundo ay awa para sa

"Masyado mong iniisip ang iyong tao," sabi niya at ngumiti.

dahil dito, may kakaibang pagod na nagdudulot sayo

malapit sa labas ng mundo at kumapit sa kanilang mga argumento. Kaya

wala kang iba kundi mga problema" (II, 179)

Lalo na ang mga "sensitibo" na indibidwal ay alam ito nang husto. hindi ba,

Ang pinakamahusay na paraan upang mapupuksa ang awa ay "flight"?

Tumalikod sa pagdurusa ng mundo, na parang wala, huwag pansinin

dukha at bawat minutong namamatay na mga nilalang - ito ang tanging paraan

pagbibigay ng panloob na kapayapaan na kailangan natin. Umaasa tayo sa pag-asa

na hindi ito mangyayari sa atin. Ito ay isang kalunos-lunos na paraan, ngunit iyon lang tayo

Ang mandirigma ni Don Juan ay walang karapatang tumakas sa katotohanan, dahil ang katotohanan

Ang layunin nito at ang "kaligtasan" nito. Harapin ang katotohanan at huwag magdusa dito

(sapagkat ang katotohanan ay masakit at nakakadismaya) ay posible lamang kung

sa kondisyon na nalampasan mo ang pakiramdam ng awa sa sarili. Kawalang awa

mandirigma, na kadalasang binabanggit sa mga aklat ng Castaneda, at ang ibig sabihin ay ganoon

posisyon. Hindi ito kawalang-galang o kalupitan - mga katangiang nagpapahintulot

sa isang tao na walang partikular na tusok ng budhi upang dumami ang kasamaan. Ang isang mandirigma ay hindi dumami

kasamaan, dahil wala itong hinahanap para sa sarili kundi kalayaan. mga moralista,

siyempre, maaari silang magtaltalan na ang gayong pagkawalang-kibo ay masama na,

dahil hindi ito kasama sa bilog kinakailangang aksyon pagtulong sa ibang nilalang

sa pagtagumpayan ng kahirapan at pagdurusa. Una, dapat nating tapat na aminin

na ang mga turo ni don Juan ay nasa labas ng moralidad at etika ("beyond good and

kasamaan", gaya ng inilagay ni Nietzsche sa kanyang panahon), upang ang gayong mga pag-aangkin ay pumasok

kasong ito bilang walang kabuluhan bilang sila ay magiging

walang kabuluhan kaugnay ng mga pisikal na batas, halimbawa. Kasamang iba

dahil, sa pagsunod dito, ang mga tao ay may posibilidad na kumalat sa labas ng mundo

sariling, limitadong mga ideya tungkol sa kabutihan, na hindi maiiwasang humahantong sa

pagkakamali, at sa huli sa paglaganap ng pagdurusa (na, malinaw naman,

tinatawag nating kasamaan - sapat na ang nasabi tungkol dito sa pagpapakilala nito

"Sinabi ng Nagual na isang mangkukulam lamang na nakakakita at nakakakita

walang anyo (i.e., nawala ang anyo ng tao, na pag-uusapan natin mamaya

sa ibaba - A.K.), kayang tumulong sa isang tao. Kaya pala siya

tinulungan tayo at ginawa kung sino tayo. Hindi mo ba naisip yun

pwede ka bang maglibot para sunduin ang mga tao sa kalye para tulungan sila?"

tanong ni Castaneda La Gorda. (V,) Mataas na antas

responsibilidad (at hindi sa lahat ng pagwawalang-bahala) para sa lahat ng nabubuhay na bagay ay hindi nagbibigay sa mandirigma

sariling kapritso upang makagambala sa natural na takbo ng mga bagay. Carlos kaugnay ng

naaalala ang pangyayaring ito:

"Minsan sa lungsod ay nakapulot ako ng isang kuhol na nakahiga sa gitna ng bangketa, at maingat na

ilagay ito sa ilalim ng ilang puno ng ubas. I was convinced na dapat ko na siyang iwan

sa pavement, maya-maya lang ay durugin siya ng mga tao. Naisip ko na sa pamamagitan ng pagtanggal nito

sa isang ligtas na lugar, iniligtas siya. Ipinakita agad sa akin ni Don Juan na hindi ito ang kaso.

Iniwan ko ang dalawang mahahalagang posibilidad. Isa sa kanila ay ito:

ang kuhol ay nakatakas sa tiyak na kamatayan sa mga dahon ng baging mula sa lason. At ang isa pa -

ang snail ay may sapat na personal na kapangyarihan upang tumawid sa simento. Ang kanyang

Hindi ko nailigtas ang snail sa pamamagitan ng interbensyon, ngunit ginawa lamang itong mawala kung ano

siya ay nagtrabaho nang husto upang makamit. Noong gusto kong ilagay ang kuhol kung saan

found her, hindi rin niya ako papayagan. Sinabi niya na ito ay kapalaran

snails - na ang ilang idiot ay tatawid sa kanyang landas at makagambala sa kanyang pag-unlad.

Kung iiwan ko siya kung saan ko siya nilagay, baka kaya niya

mag-ipon ng sapat na personal na lakas upang makarating sa kanyang pupuntahan." (V, 589).

Ang flip side ng aspetong ito ng kalupitan ay ang katotohanan na

na ang mandirigma mismo ay hindi nangangailangan ng tulong o aliw. Naaawa sa ating sarili, tayo

madalas na may kasiyahan na nagbabahagi tayo ng personal na pasanin sa iba, inililipat natin ito sa

isang taong responsable para sa kanilang mga aksyon, na nangangailangan ng pag-unawa o suporta.

Ang mandirigma ay hindi. Ngunit dito, masyadong, walang mga etikal na pagsasaalang-alang.

huwag gumanap ng papel. Sa pagsisikap na makapaglabas ng mas maraming enerhiyang saykiko hangga't maaari,

ang mandirigma ay tumitigil na maawa sa kanyang sarili, bilang isang resulta kung saan siya ay tumigil na lamang sa pangangailangan

sa ganitong pag-uugali. Alam na alam niya ang kanyang existential

kalungkutan sa daan (ang kalungkutan na tila isang ordinaryong tao

hindi mabata kakila-kilabot) at nakikita nang masyadong malinaw na ang anumang apela para sa

tulong, tulad ng anumang paglilipat ng responsibilidad, laging mayroon lamang

panlilinlang sa sarili at ebidensya ng hindi katanggap-tanggap na kahinaan.

"Hindi ko akalain na kailangan mo ng tulong," sabi ni don Juan.

upang linangin ang pakiramdam na ang mandirigma ay walang kailangan. Tulong sa ano? Sa

nasa iyo ang lahat ng kailangan mo para sa marangyang paglalakbay na ito, na

ay ang iyong buhay. Ang buhay ay isang maliit na lakad na tayo

ginagawa ngayon, ang buhay mismo ay sapat, nagpapaliwanag sa sarili at

pumupuno. Napagtatanto ito, ang mandirigma ay nabubuhay nang naaayon. Samakatuwid, maaari mong ligtas

para sabihin na ang karanasan ng lahat ng karanasan ay maging isang mandirigma.<. >

Kung ang isang mandirigma ay nangangailangan ng aliw, si don Juan ay nagpatuloy, siya ay simple

pumipili ng sinumang tao at sasabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang mga paghihirap. Sa huli

Sa katagalan, ang mandirigma ay hindi naghahanap ng pang-unawa o tulong. Ang pakikipag-usap ay ginagawa niyang madali

Sinusuot ko ang akin. Ngunit ito ay ibinigay na ang mandirigma ay may talento sa pakikipag-usap. Kung

wala siyang ganoong talento, hindi siya nakikipag-usap sa sinuman." (IV, 57)

Cosmic na kalungkutan, na hindi maiiwasang bumulusok

Don Juan na mandirigma, para sa isang taong hindi nagtagumpay sa kanyang sariling kaakuhan,

grabeng kalagayan talaga. Pakiramdam ang ganap na pagkakapantay-pantay ng lahat

bago ang lahat, ang paghahambing ng sarili sa ibang bahagi ng mundo, na pumapasok

bilang isang resulta ng paglipol ng mga egoistic na mekanismo, nang radikal

binabago ang pananaw at karanasan ng pagiging, inaalis ang kalungkutan at anuman

mga uri ng pagdurusa. Ngunit bago maganap ang ganitong pagbabago, ang mandirigma

patuloy na nakakaranas ng pinakamahirap na yugto ng pagbuo, habang ang mga damdamin lamang

umalis sa kanyang buhay, at iba pa - halika. Iniwan niya ang pagdurusa at

pakikiramay, at higit pa.

"Ang mga mandirigma ay walang kakayahang makaramdam ng habag dahil sila ay hindi

naawa sa sarili nila. Nang walang puwersang nagtutulak ng awa sa sarili

Ibig mo bang sabihin, don Juan, na ang isang mandirigma ay laging nag-iisa?

AT sa isang tiyak na kahulugan Oo. Para sa isang mandirigma ang lahat ay nagsisimula at nagtatapos

iyong sarili. Gayunpaman, ang pakikipag-ugnay sa abstract ay humahantong sa kanya upang madaig ang pakiramdam

sariling kahalagahan. Pagkatapos ang kanyang "Ako" ay nagiging abstract at impersonal.

Tulad ng makikita mo, ang sikolohiya ng tao ay talagang puno ng mga kabalintunaan. mandirigma,

kung saan "nagsisimula at nagtatapos sa sarili ang lahat", ibig sabihin, ayon sa

ordinaryong kamalayan, ang inveterate "egoist", ay dumating sa impersonal -

ang pinakamataas na pagpapakita ng hindi egoistic na pagkatao ng indibidwal, at ng tao

natupok ng pag-aalala at awa sa lahat ng nasa paligid niya, sa buong buhay niya

hones and perfects only his refined egoism.

Bilang isang tiyak na psychotechnics para sa pagtagumpayan ng awa sa sarili

direktang nauugnay sa pagbura personal na kasaysayan", tungkol sa kung saan kami

nagsalita sa itaas sa konteksto ng pagkasira ng paglalarawan ng mundo at ang imahe ng sarili. gayunpaman,

ayon kay don Juan, ang pagbura ng personal na kasaysayan (talagang kailangan

upang sirain ang perceptual stereotypes na nagtatago mula sa tao

perception of the true Reality) ay puno ng seryosong sikolohikal

mga salungatan, kung hindi ito umaasa sa mga diskarteng nauugnay sa tagumpay

kawalan ng pagkakamali, kabilang ang pag-alis ng damdamin ng sarili

kahalagahan at awa sa sarili.

“Ipinaliwanag niya na para makatulong na burahin ang personal na kasaysayan, kailangang magturo

ako sa tatlo pang technician. Dapat nilang alisin ang nararamdaman

pagpapahalaga sa sarili, pagkuha ng responsibilidad para sa mga kilos ng isang tao at

gamit ang kamatayan bilang isang tagapayo. Nang walang kapaki-pakinabang na epekto ng mga diskarteng ito

ang pagbura ng personal na kasaysayan ay maaaring magdulot ng kawalang-tatag sa mag-aaral, hindi kailangan at

mapaminsalang ambivalence tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang mga aksyon.

Hiniling sa akin ni Don Juan na alalahanin kung alin ang mayroon ako

natural na reaksyon sa mga sandali ng stress at pagkalito bago ako

naging estudyante niya. Ang natural na reaksyon daw niya ay galit. ako

sumagot na ang sa akin ay awa sa sarili.

Kahit na hindi mo ito maalala, ngunit kailangan mo ito ng mabuti

magtrabaho upang patayin ang iyong ulo upang ang pakiramdam na ito ay maging

natural," sabi niya. "Ngayon hindi mo maisip kung ano

kinailangan mo ng walang katapusang pagsisikap upang maitaguyod ang awa sa sarili bilang

tanda sa iyong isla. Panay ang awa sa sarili

saksi sa lahat ng ginawa mo. Siya ay nasa iyong mga kamay

handang magbigay ng payo sa iyo. Mas tinitingnan ng mandirigma ang kamatayan

isang angkop na tagapayo at saksi sa lahat ng iyong ginagawa, sa halip na maawa

iyong sarili o galit. Pagkatapos ng isang hindi kapani-paniwalang pakikibaka, natutunan mong malungkot

Sa kanyang sarili. Ngunit sa parehong paraan matututo kang maramdaman ang iyong sarili

hindi maiiwasang wakas, at ngayon ay magkaroon ng ideya ng iyong kamatayan sa mga tip. paano

ang awa sa sarili ay walang halaga kung ihahambing sa kamatayan." (IV, 244)

Huwag hayaang lokohin tayo ng iba't ibang pangalan ng "mga diskarte" at mga detalye nito.

nakakalito - pinag-uusapan natin ang parehong tatlong pangunahing tagumpay ng isang mandirigma:

pagtagumpayan ang takot sa kamatayan, damdamin ng pagpapahalaga sa sarili at awa sa sarili. Sabihin na ang pagkuha ng responsibilidad para sa iyong mga aksyon ay napakalapit

nauugnay sa tagumpay laban sa takot sa kamatayan at isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, na

ay makikita bilang isang partikular na resulta ng paggamit ng mga pamamaraan na ito. Lahat tayo

oras na tayo ay nakikitungo sa isang hindi mapaghihiwalay na kumplikado ng mga gawa sa pagbabago sa sarili, kung saan

ang bawat aspeto ay imposible kung wala ang kabuuan, at ang kabuuan ay umaasa sa isang serye ng mga detalye.

Maaari kang magsimula sa anumang konsepto na bahagi ng istrukturang ito, ngunit tiyak na darating ka sa buong hanay ng mga ideya - nang hindi napagtatanto ang set na ito, ang pagpapatupad ng isang partikular na konsepto ay natitisod sa hindi malulutas na mga paghihirap at nagbabanta sa isang malubhang paglabag sa balanse ng isip. Ang talakayan ni Don Juan tungkol sa awa sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ay naglalarawan ng parehong hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng lahat ng mga pamamaraan na humahantong sa kawalan ng pagkakamali:

"Mukhang hindi kapani-paniwala, ngunit ito ay totoo," sabi niya.

Ang awa sa sarili ang tunay na kalaban at pinagmumulan ng pagdurusa ng tao. Kung wala

ilang halaga ng awa sa sarili na hindi magagawa ng isang tao

kasinghalaga niya sa kanyang sarili. Ngunit kapag ang pakiramdam ay lumiliko

pagpapahalaga sa sarili, nagsisimula itong makakuha ng sarili nitong lakas, at ang tila independiyenteng katangian ng pagpapahalaga sa sarili ang nagbibigay dito ng maliwanag na halaga.

Makikita mo kung paano dumadaloy nang maayos ang tatlong pangunahing pamamaraan sa isa't isa,

pagkakaroon ng tanging layunin sa gawi ni don Juan na sirain ang kapit

posisyon ng assemblage point. Ang ikawalong aklat ng Castaneda ay hiwalay na nagsasabi

tungkol sa pag-abot sa isang espesyal na posisyon ng assemblage point na tinatawag na "isang lugar na walang awa". Tila sa amin na narito ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa paglilipat ng punto ng pagtitipon, na nangyayari bilang isang resulta ng hindi pagkakamali ng isang mandirigma sa pangkalahatan. "Itinulak" ni Don Juan si Carlos sa isang "lugar na walang awa" sa pamamagitan ng pag-arte sa eksena ng pagliko sa

kasuklam-suklam, nakakapinsala at nakakabaliw na matandang lalaki, sa pakikipag-usap kung kanino ito mapanganib

Magpakita ng awa para sa kanya at para sa iyong sarili. Ngunit ito ay isa lamang sa hindi mabilang

mga paraan upang makamit ang parehong epekto. Patuloy na nagsasanay sa kawalan ng pagkakamali

sa paglipas ng panahon, hindi maiiwasang akayin ang mandirigma sa isang "lugar na walang awa", kung saan

ang pagmumuni-muni sa sarili at ang paglilimita sa pag-aayos ay nawasak.

"Ang aking assemblage point ay umabot sa isang lugar na walang awa kapag, sa ilalim ng impluwensya ng

Dahil sa pagbabagong-anyo ni Don Juan, napilitan siyang umalis sa nakasanayan niyang pagmumuni-muni.

Dahil nasa posisyon ng pagmumuni-muni sa sarili, nagpatuloy si don Juan, tuldok

ang pagpupulong ay nagtitipon ng isang mundo ng huwad na pakikiramay, na sa katotohanan ay lumalabas na

mundo ng kalupitan at pagiging makasarili. Sa mundong ito ang tanging totoo

Ang mga damdamin ay iyon lamang kung saan ang bawat isa sa atin ay komportableng maranasan

Para sa mga salamangkero, ang kalupitan ay hindi kalupitan. Ang walang awa ay

kabaligtaran ng awa sa sarili at pagpapahalaga sa sarili.

Ang kawalang-awa ay kahinahunan." (VIII, 150).

Bukod dito, tanging ang espesyal na estadong ito ang makapagbibigay ng enerhiya para sa

anumang paggalaw ng assemblage point. Minsan ay sinabi ito ni Don Juan:

"Ngunit upang magamit ng mga mangkukulam ang ningning ng kanilang mga mata

paglipat ng kanyang sarili o ng ibang lugar ng assemblage, nagpatuloy

siya—kailangan nilang maging walang awa. Ibig sabihin, dapat nilang malaman

isang espesyal na posisyon ng assemblage point, na tinatawag na lugar na walang awa. "(VIII,

Ang pagbubuod sa pagsasaalang-alang ng mga pangunahing pagpapatupad sa landas tungo sa pagiging perpekto, maaari nating ituro ang dalawang pangunahing epekto ng kasanayang ito. Una, ang impeccability ay nagse-save ng psychic energy ng isang mandirigma at nagpapahintulot sa kanya na maipon ang personal na kapangyarihan na kinakailangan upang maisagawa ang anumang mahiwagang pamamaraan. Pangalawa, ang disiplina na ito ay humahantong sa isang pagpapahina ng pag-aayos ng assemblage point, sa mabagal ngunit matatag na paglalim nito, na ginagawang posible na palawakin ang zone ng pang-unawa at gumawa ng lahat ng kinakailangang pagbabagong-anyo ng enerhiya, na tatalakayin sa ibaba.

Tatalakayin natin ngayon ang mga karagdagang epekto ng sequential application

kawalan ng pagkakamali sa buhay ng isang mandirigma.

"Makinig, kayong mga naghahanap ng katotohanan, kung nais ninyong maabot ang tunay

pang-unawa kay Zen, huwag mong hayaang dayain ka ng iba! Kung mayroon kang

obstacles, panlabas o panloob, alisin ang mga ito! kung ikaw

Dumating si Buddha, patayin siya. Kung makilala mo ang Patriarch, patayin mo siya.

Kung makatagpo ka ng arhat, magulang, o kamag-anak, patayin sila nang wala

pag-aatubili, dahil ito ang tanging paraan tungo sa kaligtasan. Hindi

kumapit sa wala, maging higit sa lahat, dumaan at

Minsan, sinabi ni Genaro kay Carlos ang isang magandang talinghaga tungkol sa kanya

isang pulong sa isang "kaalyado" at isang "paglalakbay sa Ixtlan". Kung nabasa mo na ang pangatlo

aklat ng Castaneda, tiyak na maaalala nila ang kuwentong ito. Naglalaman ito ng

talagang kamangha-manghang kapangyarihan ng pananabik, walang pag-asa na kalungkutan at kakaiba

alindog, na pamilyar lamang sa mga nagpapahalaga sa kalayaan higit sa lahat.

Pagkatapos ng lahat, sa kabila ng kasaganaan ng abstract na pangangatwiran tungkol sa kalayaan, tayo ay ganap

hindi natin alam ang ganitong pakiramdam. Malamang na hindi natin naranasan ang kalayaan sa lahat

ang pagiging konkreto nito, at samakatuwid mayroon lamang tayong isang tiyak na ideyal na multo ng

ang iyong sarili sa iyong ulo - isang bagay na malabo na maganda, walang ulap at kahanga-hanga. WHO

naisip natin ang katotohanan na ang isang nilalang na hindi alam ang kalayaan at

na biglang nakahanap nito, una sa lahat ay hubad na trahedya

ang iyong bagong estado? Sapagkat ang kalayaan ay nagdadala ng pagkakahiwalay,

kalungkutan at kalungkutan para sa nawala maliit na mundo kung saan ito ay komportable at

ligtas. Ang kalayaan ay isang estado na hindi katangian ng ating mga species, at sa katunayan ng alinman

ibang biyolohikal na anyo. Sa isang mailap na sandali, humiwalay ka

katotohanang ibinahagi ng iba, at tuluyang mawawalan ng kakayahang

maranasan ang mundo gaya ng nararanasan ng iyong mga kamag-anak. Isa kang estranghero, ikaw

nagtatapon ng hindi kilalang puwersa mula sa isang karaniwang pugad, hinihila ka sa kawalan kung saan ka

maging ganap na mulat sa iyong minamahal na kalayaan bilang isang kusang-loob

pagpapatapon, bilang mapait na detatsment, at pagkatapos lamang - bilang kasiyahan ng walang hanggan

mga libot. Sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw, nagsusumikap ka pa ring umuwi, hindi mo namamalayan ngayon

ang iyong tahanan ay infinity, at wala nang natitira upang kumonekta sa iyo

ang dating mundo. Mukhang ang mga madalas mong nakakasalubong sa daan

hindi tunay na mga nilalang mula sa ilang kaharian ng mga anino. Nakakatakot sa una, pero

sa pagdating ng pang-unawa, nawawala ang takot at tanging lungkot na lang ang natitira. balang araw

Pagkatapos ng pakikipag-date sa isang "kaalyado", hindi na nakipagkita si Genaro sa mga tao - sila

naging mga multo, at siya ay tumakas mula sa kanila. Huwag na huwag kang babalik sa kanya

bahay, sa Ixtlan.

"Hinding-hindi ko maaabot ang Ixtlan, - matatag, ngunit napaka, napakatahimik, bahagya

maririnig niyang sinabi - Minsan nangyayari na nararamdaman ko na halos, kaunti pa, isang hakbang pa - at maaabot ko. Ngunit hinding-hindi ito mangyayari. Sa aking paglalakbay, wala man lang akong nakitang pamilyar na palatandaan o senyales na iyon

Sanay na ako. Wala nang pareho, wala nang nananatiling pareho

At tanging mga multo na manlalakbay ang sumasalubong sa akin sa daan patungo sa Ixtlan, mahinang sabi ni don Genaro.

Ang lahat ng nakakasalubong ni Genaro sa daan patungo sa Ixtlan ay mga ephemeral na nilalang lamang, paliwanag ni don Juan. - Kunin, halimbawa, ikaw. Ikaw din, multo lang. Ang iyong mga damdamin at pagnanasa ay ang lumilipas na damdamin at pagnanasa ng isang tao. Ang mga ito ay panandalian, at, pinipilit kang mag-abala at masangkot sa parami nang paraming mga bagong problema, sila ay nawawala, naglalaho na parang usok. Kaya't sinabi niya na sa daan patungo sa Ixtlan ay nakatagpo lamang siya ng mga multo na manlalakbay. "(III,)

Ang pagpupulong lamang sa sariling uri ay nagbabalik ng isang pakiramdam ng katotohanan dito

magpakailanman nagbago ng mundo. Tinuro ni Genaro si don Juan, kanya

kapwa salamangkero, at sinabi ito:

“Eto siya – totoo. Siya lang mag-isa. Basta kapag kasama ko siya, ang mundo

nagiging totoo." (III, 720)

Isang sipi mula sa galit at mapagpasyang pananalita ng Chan master na si Lin-tzu,

na ginamit namin bilang isang epigraph sa seksyong ito, dapat namin

magpatuloy. Si Lin Tzu ay nagsasalita tungkol sa limitasyon, conditioning

isip ng tao, siya ay mahusay magsalita at matapang - marahil ay hindi kinakailangan

emosyonal para sa isang guro sa Ch'an, ngunit hindi para sa amin ang humusga. mausisa

isa pa: siya, tulad ni Genaro, ay hindi nakakakita maraming tao. Puro multo ang nasa paligid

kung tutuusin, ang kanyang talumpati ay para sa mga monghe at espirituwal na mga tagasunod - bakit

inaasahan mula sa mga karaniwang tao? "Tinitingnan ko itong mga tinatawag na "tagasunod ng katotohanan",

Sabi ni Lin-tzu, na lumapit sa akin mula sa iba't ibang bahagi ng bansa, at

Nakikita ko na wala sa kanila ang nakamit ang kalayaan at kalayaan mula sa mga bagay.

Kapag nakasalubong ko sila, hinahampas ko sila kahit saan ko kaya. Kung umaasa sila sa lakas ng kanilang

kamay, agad kong pinutol ang kanilang mga kamay; kung umaasa sila sa mahusay na pagsasalita, I

Tinakpan ko ang mga bibig nila. Kung umaasa sila sa kanilang visual acuity, pinagkaitan ko sila

huli. Wala pa sa kanila ang nagpakita sa akin sa kanya

kalungkutan, kalayaan at pagka-orihinal. Hindi maiwasang maguluhan sila

idle tricks ng mga matatandang guro. Wala talaga akong maibibigay sa iyo;

ang magagawa ko lang ay pagalingin ka sa iyong mga sakit at iligtas ka

pang-aalipin. Makinig, kayong mga tagasunod ng katotohanan, ipakita dito na hindi kayo

umaasa sa wala. Sa huling lima o sampung taon ay naghintay ako ng walang kabuluhan para sa mga ganyan

mga tao, at ngayon ay wala na. Lahat sila ay ilang uri ng mga multo, hindi marangal

gnomes na naninirahan sa kagubatan at kawayan; Ito ang mga elemental na espiritu ng disyerto. Sila ay

tuwang-tuwang kumakain ng mga piraso ng dumi. Sinasabi ko sa iyo: walang mga Buddha, walang mga sagrado

mga doktrina, walang pag-aaral, walang kumpirmasyon ng tagumpay. Ano ang hinahanap mo sa isang bahay?

ang iyong kabitbahay? Eh, kayong mga bulag." (Italics mine - A.K.)

Detatsment at impartiality - iyon ang inaasahan ni Lin Tzu

"mga tagasunod ng katotohanan." Gusto niyang makita ang selyo ng kalungkutan at kalayaan

ang mga masungit nilang mukha. Naiinis siya sa walang magawa nilang pangangatwiran

"Banal", at samakatuwid, tulad ng sinabi ni D. T. Suzuki, "ang kanyang pananalita ay

tulad ng kulog ng langit." Ito ay hindi malamang na ang European (at maging ang Indian) mistisismo

talagang alam ang gayong kalayaan at kalungkutan.

Siyempre, sapat na ang sinabi tungkol sa kawalang-kinikilingan sa espirituwal na mga turo.

madalas. Gayunpaman, madaling makita na ang kawalang-kinikilingan ay ipinangaral

maraming "guro", naghihirap mula sa ilang isang panig. Kadalasan lahat

ang kalunos-lunos ng gayong mga sermon ay naglalayong linangin ang pantay na saloobin sa

panlabas na phenomena - kayamanan at kahirapan, kasiyahan at hindi gusto, katanyagan at

kalabuan, atbp. atbp. Bihirang tinutukoy bilang intelektwal

walang kinikilingan, i.e. tungkol sa pantay na pagtrato sa anumang ideya, doktrina,

konsepto, mental (cognitive) saloobin, at kung ito ay sinabi, pagkatapos

palaging (hayagan o implicitly) mayroong isang tiyak na bawal sa mga ideya na bumubuo

ang pundasyon ng doktrina kung saan ipinangangaral ang kawalang-kinikilingan.

Tanging ang mga Zen masters ang may intelektwal na lakas ng loob

ipahayag ang "Patayin ang Buddha, patayin ang Patriarch". Sa pagtagumpayan ng intelektwal

kondisyon, ang pag-asa ng isip (at samakatuwid ay pang-unawa) sa

ang dakilang Krishnamurti ay nagsalita ng marami sa anumang metapisika - umalis ang kanyang mga pag-uusap

hindi malilimutan at nakakatakot na impresyon ng isang nalalapit na kawalan, kung saan ang anumang konsepto

walang kabuluhan, at ang Reality ay mas malapit sa walang wika,

sa nagtatakang kamalayan ng isang taong pinalaya. Sa kasamaang palad naiintindihan

ang ganitong uri ng walang kinikilingan ay hindi madaling dumarating. Nagsisimula ito sa isang heneral

kawalang-interes sa resulta ng kanilang mga aksyon, para sa anumang konsepto,

na kung saan kami ay hindi walang malasakit, ay walang iba kundi isang tagapagpahiwatig ng pangangailangan

sa isang nakatagong motibo - ang pangangailangan para sa isang layunin, tagumpay, resulta. Ang sarili niya

ang kalikasan ng isip ay nagpipilit sa atin na bumuo ng mga intelektwal na pamamaraan, upang maunawaan

kapayapaan, i.e. pagkalooban ito ng isang kondisyong paggalaw mula simula hanggang wakas at lugar

ang iyong sarili sa loob ng isang haka-haka na kadena upang makatakas mula sa kawalan at mahanap

"Dapat sanayin ng isang guro ang kanyang estudyante. Ang kakayahang kumilos ay hindi

naniniwala, hindi umaasa ng mga gantimpala. Upang kumilos lamang para sa kapakanan ng aksyon mismo," sabi niya.

don Juan (IV, 240). Sa layuning ito, pinilit niyang gumanap si Castaneda

maraming "walang kahulugan" na mga aksyon:

"Ang walang katotohanan na gawain, tulad ng pagsasalansan ng kahoy na panggatong sa isang espesyal na paraan, na nakapalibot dito

sa bahay sa isang walang patid na kadena ng mga concentric na bilog na iginuhit ng aking daliri,

pagtatapon ng basura mula sa isang sulok patungo sa isa pa at katulad nito, - paggunita

Carlos. - Kasama rin sa mga gawaing ito ang "araling-bahay", halimbawa,

magsuot puting sombrero o palaging itali mo muna ang iyong kaliwa

bota, o i-fasten ang sinturon palagi mula kanan papuntang kaliwa.<. >

Matapos niyang maalala ang lahat ng mga gawain na ibinigay niya sa akin, ako

napagtanto na sa pamamagitan ng pagpilit sa akin na manatili sa walang kabuluhang mga gawain, siya

talagang nakapaloob sa akin ang ideyang kumilos nang hindi umaasa ng anumang kapalit."

Ang ganitong saloobin ay hindi maaaring hindi humahantong sa isang mataas na antas ng detatsment ayon sa

saloobin patungo sa sariling kapalaran, na isang kailangang-kailangan na elemento

ang pagiging walang kamali-mali ng isang mandirigma. "Sinabi niya na kung ako ay nakatakdang mamatay, pagkatapos ay ito

dapat mangyari sa pakikibaka, hindi sa panghihinayang o awa sa sarili.

At anuman ang ating kapalaran, basta't tayo ay humarap

Sinasalubong namin ang kanyang mukha nang may sukdulang pagkakahiwalay." (VIII, 107)

Bilang karagdagan, ang detatsment ng isang mandirigma ay marahil ang tanging depensa laban

posibleng pagkabaliw. Mula sa pananaw ni don Juan, emosyonal na pagkakasangkot

sa nakakaranas ng binagong mga mode ng pang-unawa ay nagiging sanhi ng pathological

pag-aayos ng assemblage point sa isang hindi pangkaraniwang posisyon o ang hindi nakokontrol na paggalaw nito, at

ito ay kung ano ang sakit sa isip.

"Ang mga walang kamali-mali na mandirigma ay hindi kailanman nagiging baliw. Nananatili sila

sa isang estado ng patuloy na detatsment. Sinabi ko sa iyo nang higit sa isang beses: ang isang hindi nagkakamali na tagakita ay nakakakita ng mga nakakatakot na mundo, at sa susunod na sandali - na parang walang nangyari, magbiro at tumawa sa mga kaibigan at estranghero. "(VII, 365)

Napansin mo siguro kung gaano kadalas gumamit ng salita si don Juan

"sobriety" (sobriety). Ang ibig niyang sabihin ay sikolohikal na kalagayan,

hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa detatsment at pagiging pagpapatuloy nito.

Hindi nakakagulat na sa tradisyong ito ay isang espesyal

accent, upang ang katangiang ito ay maging isang tiyak na doktrina,

hiwalay na binuo at madalas na binabanggit. Ang dahilan ng pagtaas ng atensyon sa

kahinahunan ng isang mandirigma, marahil ay nakasalalay sa mapait na aral noon

kinuha ng mga bagong tagakita mula sa kapalaran ng mga sinaunang salamangkero ng India. Tandaan natin

gaya ng inilarawan ni don Juan:

"Matapos ang ilan sa mga taong ito ay natutong makakita, at tungkol dito

Nawala ang mga siglo ng mga eksperimento sa mga power plant, ang pinaka-masigla sa

kinuha nila ang pagtuturo ng pangitain ng ibang tao ng kaalaman. At iyon ang simula

kanilang wakas. Sa paglipas ng panahon, parami nang parami ang mga tagakita, ngunit

lahat sila ay nahuhumaling sa kanilang nakita, sa kanilang nakita

napuno sila ng sindak at takot. Sa huli ang kanilang pagkahumaling

nakakuha ng ganoong sukat na hindi na sila naging mga taong may kaalaman. Pagwawagi

naging kakaiba sila sa sining ng pangitain, umabot pa sa puntong

nagawa nilang pamahalaan ang lahat ng nasa mga iyon kakaibang mundo, na

nag-isip sila. Ngunit ito ay walang praktikal na halaga. Pangitain

pinahina ang lakas ng mga taong ito at ginawa silang nahuhumaling sa kanilang nakita.

Gayunpaman, sa mga tagakita ay may mga nagawang maiwasan ito

kapalaran," patuloy ni don Juan. - Ito ay mga dakilang tao. Sa kabila ng kanyang

pangitain, sila ay nanatiling mga tao ng kaalaman. Nakahanap ng paraan ang ilan sa kanila

positibong paggamit ng pangitain at itinuro ito sa iba. Kumbinsido ako na sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang mga naninirahan sa buong lungsod ay umalis sa ibang mga mundo, hindi na bumalik dito.

Ang mga tagakitang iyon na nakakakita lamang ay napapahamak. At kailan

ang mga mananakop ay dumating sa kanilang lupain, sila pala ay walang pagtatanggol

at lahat ng iba pa." (VII, 265)

Kaya, ang kahinahunan, na ginagawang posible na hindi "madala"

nakikita, ngunit upang patuloy na magtrabaho sa isang layunin na pag-unawa sa Reality,

lumalabas na isang bagay na kailangan. Kaya wala

nakakagulat na ang mga kwentong tulad nito ay paulit-ulit,

patuloy na itinatakda ang okultismo sa pagala-gala sa mga alamat at guni-guni. Siguro

Maaaring sa kadahilanang ito ay hindi maaaring magkasundo ang mga mistikal na aral

agham at kadalasang nagdudulot lamang ng pagkairita sa mga natural na siyentipiko.

Sa "Mga Pakikipag-usap kay Pavitra" si Sri Aurobindo, na lubos na naunawaan ang pagiging kumplikado ng mga ito

mabait, ipinapaliwanag ang mga sanhi ng krisis ng Theosophical Society. Ginagamit niya sa

ang sariling terminolohiya, na nagbibigay-diin sa iba't ibang mga eroplano ng pagiging (mahalaga,

mental, atbp.) bilang mga espesyal na zone ng pang-unawa. ".Hindi sila lumabas

astral). Tinatanggal ko rin ang posibilidad ng pandaraya. Pero eto na tayo

marahil tayo ay nakikitungo sa hindi sinasadyang panlilinlang sa sarili,

dahil sa vital plane nakikita nila kung ano ang gusto nilang makita sa isip. Ito ay kumplikado

at isang kahanga-hangang kaharian kung saan ang katotohanan at kasinungalingan ay walang pag-asa na nalilito. Nandito ang lahat

ipinakita sa isang lohikal; organisado at mapang-akit (ngunit sa huli

account illusory) form.

H. P. B. [E. Si P. Blavatsky - A. K.] ay Magaling na babae kasama

makapangyarihang mga pananaw, ngunit ang lahat ay sa paanuman ay nalilito sa kanya, hindi niya magawa

maging mapanuri sa mga katotohanan ng karanasang saykiko."

Patuloy na umuulit ang kasaysayan, at ang mga salita sa itaas ni Sri Aurobindo

maaaring maiugnay sa napakaraming paaralan, sekta o uso

uri ng okultismo. At paano ito magiging iba? Takot sa Hindi Maarok

gumagawa ng isang tao na magkonsepto, gawing pormal ang anumang perceptual

karanasan, na nagtatapos sa kanyang "komunikasyon" sa Reality, hindi pa talaga

upang simulan ang Dagdag pa - isang walang katapusang pag-uulit lamang ng napiling paraan

upang mag-hallucinate, ang tagumpay ng tonal sa isang pinalawak na larangan ng pang-unawa, i.e.

pagpapawalang-bisa sa lahat ng nakaraang tagumpay. mandirigma ni Don Juan

armado ng kahinahunan, pumili ng ibang saloobin - sa unang tingin,

kabalintunaan, ngunit, gayunpaman, ang pinaka-epektibo at pragmatiko para sa

usapin ng kaalaman. Ang isang mandirigma ay "naniniwala nang hindi naniniwala", "tumatanggap nang hindi tinatanggap". suporta para sa

ang gayong saloobin ay lumalabas na ang lahat ng mga elemento ng kanyang "isla ng tonal"

lumipat na sa panig ng katwiran. Sa madaling salita, ang kanyang kritikal

kakayahan nang walang pagkiling sa integridad ng larawan ng mundo ay maaaring

pinalawak sa anumang perceptual na katotohanan. ("Ang gawain ko ay hatiin

ang iyong karaniwang larawan ng mundo: hindi upang sirain ito, ngunit upang gawin itong gumulong

panig ng katwiran." - IV, 257) Dahil palagi tayong nasa dilim

ang sukat ng mga pagbaluktot na ipinapataw ng tonal sa pang-unawa ay nananatili

isa lamang makatwirang diskarte ay "ang paraan ng mandirigma".

"May tatlong uri ng masamang ugali na paulit-ulit nating ginagamit,

hindi pangkaraniwan mga sitwasyon sa buhay. Una, kaya natin

Tanggihan ang halata at pakiramdam na ito ay wala

Nangyari ito. Ito ang paraan ng panatiko. Pangalawa - maaari nating kunin ang lahat para sa isang malinis

coin, parang alam na natin ang nangyayari. Ito ang paraan ng mga relihiyoso

tao. At ang pangatlo - maaari tayong malito bago ang kaganapan,

kapag hindi natin ito mataimtim na matatanggap at hindi natin ito matatanggap. Ito ang daan

tanga. hindi ba sayo? Mayroong pang-apat, tama - ang landas ng isang mandirigma. mandirigma

umaarte na parang walang nangyari, kasi siya

ang hindi niya pinaniniwalaan. At gayon pa man, kinukuha niya ang lahat sa halaga. Siya

tinatanggap nang hindi tinatanggap, at itinatapon nang hindi tinatanggihan. Hindi siya kailanman

nararamdaman na alam, at sa parehong oras ay hindi nararamdaman

kung walang nangyari. (IV, 56-57)

Ang isang mandirigma ay isang taong pinagsasama ang tila hindi magkatugma

mga katangian - sentido komun at pagiging bukas sa anumang uri ng mystical,

hindi makatwiran, hindi maipaliwanag. Ang kanyang pagiging makatwiran at katamtamang pag-aalinlangan

nagiging pagkawalang-galaw at pagkabulag ng isang rasyonalista, dahil mayroon silang iba

sikolohikal na kalikasan. Ang isang mandirigma ay hindi ganap na anumang bagay, siya ay walang kinikilingan at

magagawang kumuha ng isang matino tumingin sa parehong walang ingat raptures ng mistiko at sa

hangal na limitasyon ng rasyonalidad. Naniniwala siya sa ginagawa niya, pero ito

isang espesyal na pananampalataya na walang kinalaman sa dogmatismo at pagiging relihiyoso,

sapagkat walang takot, walang ambisyon, walang pagnanais na kanlungan sa kanyang pananampalataya.

"Ang isang mandirigma ay dapat na tuluy-tuloy at nagbabago na naaayon sa mundo sa paligid niya,

maging ang mundo ng katwiran o ang mundo ng kalooban (i.e. ang mundo ng tonal o nagual - A.

Ang tunay na panganib para sa isang mandirigma ay lumitaw kapag ito ay lumabas na

ang mundo ay wala. Ito ay pinaniniwalaan na ang tanging paraan mula dito

kritikal na sitwasyon - patuloy na kumilos na parang naniniwala ka.

Sa madaling salita, ang sikreto ng isang mandirigma ay naniniwala siya nang hindi naniniwala. Syempre

hindi basta-basta masasabi ng isang mandirigma kung ano ang kanyang pinaniniwalaan at makuntento doon. Ito ay

ito ay magiging napakadali. Ang isang simpleng paniniwala ay mag-aalis sa kanya mula sa pagsusuri sa sitwasyon.

Sa lahat ng pagkakataon kung saan ang isang mandirigma ay kailangang iugnay ang kanyang sarili sa pananampalataya, ginagawa niya ito sa pamamagitan ng

sariling pagpipilian, bilang isang pagpapahayag ng panloob na predisposisyon ng isang tao.

Ang isang mandirigma ay hindi naniniwala, ang isang mandirigma ay dapat maniwala." (IV,) (Italics mine - A.K.)

Isang pangitain na nagbibigay-daan sa iyo na palawakin nang walang hanggan ang hanay ng mga nakikita

mga larangan ng enerhiya ng uniberso - ito ay isang seryosong pagsubok ng lakas.

Kung, nang makamit ang isang pangitain, napanatili namin ang ilang mga kalakip,

mga kagustuhan, mga pagkiling, napakadali hindi lamang mahulog sa isang ilusyon, kundi pati na rin

sumuko sa tukso - patayin ang landas, napansin ang isang maginhawang daungan para sa iyong sarili,

tulad ng ginawa, halimbawa, "defying death" - isang mago prolonging

sariling buhay sa kapinsalaan ng enerhiya ng ibang tao (tingnan ang mga aklat VIII at IX), o ang mga sinaunang

nakikita na sila ay magpakailanman na nakakadena sa kanilang sarili sa anyo ng enerhiya ng isang "kaalyado",

upang makakuha ng walang kapantay na kahabaan ng buhay ng mga di-organikong nilalang na ito. lahat

isang makabuluhang pagbabago sa assemblage point ay puno ng lahat ng uri ng mga tukso at

mga tukso, at kalayaan lamang ang hinahanap ng mandirigma. Ito lang ang paraan

ang isa ay maaaring makarating sa pinakamataas na realisasyon. Sa katunayan, kalayaan (tunay,

lahat-lahat, walang hangganan) ay pareho " pinakamataas na realisasyon"Ganun ba

“Sa bawat pagkakataon, gustong ulitin ni don Juan kung ang punto

ang pagpupulong ay inilipat ng isang tao na hindi lamang nakakita, ngunit nagkaroon din ng sapat

enerhiya upang i-set ito sa paggalaw, pagkatapos ay maaari itong mag-slide

sa loob ng isang makinang na cocoon sa posisyon kung saan siya itinuro. Ang glow niya

ay sapat na upang mag-apoy sa filamentous na mga patlang ng enerhiya sa

makipag-ugnayan sa kanila. Ang nagresultang pang-unawa sa mundo ay naging

kasing kumpleto ng karaniwang pang-unawa sa pang-araw-araw na buhay, ngunit iba rito.

Samakatuwid, kapag inililipat ang assemblage point, ang kahinahunan ay mahalaga."

Gayunpaman, bumabalik tayo sa isang kakaiba at hindi matatawaran na pananabik, paminsan-minsan

gumulong sa isang mandirigma, sinasamahan siya sa isang matino at hiwalay na buhay. O

ang kalikasan ng pakiramdam na ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang. Nakakagulat, ang pananabik ay ipinanganak tulad ng

isang tiyak na pinag-iisang pakiramdam, tulad ng isang nakaunat na tali sa pagitan ng nawala at

nakuha. Ang mundo ng ordinaryong kamalayan (nawala ang mundo) na matigas ang ulo

ay naroroon sa harap natin sa lahat ng dako - tayo ay inalis mula dito, inalis ng isang bago

panloob na pakiramdam, ngunit pinilit na tumestigo sa kanyang malapit, masakit

pamilyar na maet na nagpapatuloy sa monotonous na espasyo ng buhay na ito.

At ang patotoong ito ay puno ng kalungkutan. Ang mundo ng bagong paghahayag (mundo

nakuha), salungat sa bastos na ideya, ay hindi nagbibigay sa amin ng

lahat ng uri ng "pakinabang" ng espiritu at hindi nagbibigay ng lahat ng hindi mapaglabanan nito

kapunuan, lahat ng kanilang mga kagalakan. Ang mundo na nakuha ay, dati

ng lahat, ang kalsada, dahan-dahan at matipid na kumakalat ng mga tanawin nito sa harap natin,

ito ang naghihirap na pag-asa sa susunod na hakbang, ang pananabik na ito para sa Reality, sa

na hanggang ngayon ay nasusulyapan lamang natin, palihim, nakikilala lamang ng bahagya,

gustong ipamuhay ito nang buo, isawsaw ang iyong sarili nang lubusan, walang pasubali, magpakailanman.

Ang mundo na nakuha ay ang inaasahan ng Reality ("ang mandirigma ay naghihintay, at alam niya kung ano

naghihintay"). Pag-asa, na hindi mapaghihiwalay sa kalungkutan, pananabik, nostalgia.

Ang pagnanais na mabuhay ay likas sa lahat ng nabubuhay na bagay. Para sa isang mandirigma, ang buhay ay

ang kakayahang madama, maunawaan at maranasan ang mas malalaking volume

paglalahad ng Realidad. Para sa ordinaryong tao ang buhay ay kakayahan

master, sugpuin, pamahalaan, magsaya. Imposibleng umalis

mula sa paglawak ng buhay. Ito ang paraan ng ating paggalaw, ang paraan natin,

nagpapahiwatig ng kalungkutan. Habang kami ay gumagalaw, kami ay nananabik dahil kami

palaging nasa pagitan ng isang bagay na nawala at isang bagay na hindi pa natagpuan. Normal