Mga artikulo para sa publikasyong "Mga Wika ng Mundo. Sino- mga wikang Tibetan ". Mga wikang Sino-Tibetan 1. Ang terminong "mga wikang Sino-Tibetan" (S.-T. y.) ay isang pangkalahatang tinatanggap na pagtatalaga sa modernong linggwistikong panitikan para sa pinakamalaki (ayon sa iba't ibang mga pagtatantya - naglalaman ng 250 hanggang 450 na mga yunit) pamilya ng wika na matatagpuan sa mainland na bahagi ng Southeast Asia. Ang pangalang "Sino-Tibetan" para sa mga wika ng pamilyang ito ay unang iminungkahi noong 1924 ng French linguist na si Jean Przyluski at mabilis na inilipat ang dating pangalan na "Indo-Chinese", sa bahagi dahil sa hindi kanais-nais na mga konotasyon sa Indochinese Peninsula, sa ang teritoryo kung saan ang mga wika ng Austroasiatic kaysa sa pamilyang Sino-Tibetan ay laganap, sa pagitan nito, dahil naging halata ito sa simula ng ika-20 siglo, walang genetic na relasyon. Bilang karagdagan sa Austroasiatic, dahil sa maraming pagkakatulad sa tipolohiya, pati na rin ang isang malaking bilang ng mga leksikal na paghiram mula sa wikang Tsino, ang mga wika ng pamilyang Tai-Kadai ay kasama rin sa pamilyang "Indo-Chinese" o Sino-Tibetan. sa mahabang panahon; ang pangwakas na punto sa isyung ito ay inilagay lamang sa pamamagitan ng mga pag-aaral ni P. Benedict (1940s - 1970s), na nakilala ang mga wikang Tai-Kadai ​​sa isang hiwalay na yunit ng taxonomic, ang karagdagang genetic na koneksyon na, sa kanyang opinyon, ay hindi nauugnay sa mga wikang Sino-Tibetan, ngunit sa Austronesian ("Austro-Thai" hypothesis). Ngayon, samakatuwid, ang pamilya ng mga wika na isinasaalang-alang ay pinangalanan pagkatapos ng dalawang pinakamalaking kinatawan nito - Chinese (mula sa Latin na pangalan para sa China Sina) at Tibetan. Bilang karagdagan, ang terminong "Sino-Tibetan" ay hindi direktang sumasalamin sa pinaka-karaniwan sa mga espesyalista na binary model ng panloob na pag-uuri ng pamilyang ito, na nahahati sa isang Chinese (“Sinitic”) na sangay, na kinabibilangan ng Chinese proper kasama ang maraming diyalekto nito, bilang gayundin, marahil ang wikang Bai, at Tibeto-Burmese, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang mga wikang Sino-Tibetan. Anumang karaniwang mga alternatibo sa terminong S.-t. ay hindi umiiral; katangi-tangi ang posisyon ng kilalang dalubhasa sa mga wikang Himalayan na si G. van Driem, na tinatanggihan ang binary structure ng S.-t. mga wika sa Chinese at Tibeto-Burmese at sa halip ay nagmumungkahi na tawagan ang lahat ng S.-T. pamilya. Dahil, gayunpaman, ang modelo ng pag-uuri ng van Dream ay walang mahigpit na katwiran at halos hindi nangangako (tingnan sa ibaba), ang terminolohiya na iminungkahi niya ay hindi matatagpuan sa labas ng mga gawa mismo ni van Dream at ng kanyang mga mag-aaral. 2. Pinakamataas na uri ng C. -t. Ang mga wika ay kinakatawan sa isang heyograpikong lugar na matatagpuan sa junction ng silangang mga estado ng India (Assam, Arunachal Pradesh, Manipur, atbp.), ang hilagang estado ng Burma (Chin, Kachin, atbp.) at ang timog-kanlurang mga lalawigan ng PRC (Yunnan, Sichuan) ; ilang sangay ng pamilyang ito ay kinakatawan din sa Bhutan at Nepal, at ang kanlurang hangganan ng pamamahagi ng S.-t. ang mga wika ay umaabot sa estado ng Kashmir (India) at estado ng Baltistan (Pakistan). Ang pinakamalaking indibidwal na kinatawan ng S.-t. pamilya, gayunpaman, ang wikang Tsino, na pangunahing ipinamamahagi sa buong PRC, gayundin sa maraming diaspora na nagsasalita ng Sino sa buong mundo (ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ay higit sa 1 bilyon 200 milyong tao, ibig sabihin, mga 10 beses na higit pa kaysa sa lahat ng iba pang nagsasalita ng S.-t. na mga wika na pinagsama-sama). Sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita ay Burmese, ang opisyal na wika ng Union of Myanmar (higit sa 30 milyon); ang ikatlo ay Tibetan (mga 8 milyon), maraming mga diyalekto na ipinamamahagi hindi lamang sa loob ng Tibet Autonomous Region ng PRC, kundi pati na rin sa ibang mga rehiyon ng bansang ito (Qinghai, Gansu), gayundin sa Nepal, Bhutan at hilaga. - Kanlurang mga estado ng India. 3. Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng mga wika ng S.-t. Ang pamilya ay napakalaki, pangunahin dahil sa pagsasama ng mga Tsino sa komposisyon nito, bilang isang resulta kung saan, sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita (mga 1 bilyon 300 milyong tao), ito ay pangalawa lamang sa Indo-European ng lahat ng mga pamilya ng wika sa mundo. Gayunpaman, S.-t. ang pamilya ay may hawak din na ganap na rekord para sa hindi pantay na ratio ng kabuuang bilang ng mga nagsasalita sa kabuuang bilang ng mga wikang kasama dito: ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng 200-400 Tibeto-Burmese na mga wika ay hindi lalampas sa 60 milyon. 4. Ang tanong ng panloob pag-uuri ng genetic S.-t. Ang mga wika ay lubhang kumplikado at sa kasalukuyan ay walang malinaw na sagot. Ang mga pangunahing hadlang dito ay ang mahihirap (sa ilang mga kaso, zero) na kaalaman sa isang malaking bilang ng mga maliliit na wika ng tribo, tungkol sa kung saan, salamat sa maikling mga gawaing survey, tanging ang katotohanan na sila ay kabilang sa S.-t. pamilya, pati na rin ang typological specificity ng S.-t. mga wika: ang mga morphological system sa mga ito ay hindi gaanong nabuo na halos hindi sila maituturing na isang maaasahang kriterya para sa pag-uuri, at ang mga phonetic system na minana mula sa Proto-Sino-Tibetan ay kadalasang "nasisira" sa isang lawak na ang mga regular na sulat ay maaaring maitatag sa pagitan ng kanila, kinakailangan para sa etimolohiya morphemic na komposisyon, halos imposible. Gayunpaman, nasa mga klasikal na gawa ni P. Benedict, ang isang hanay ng mga pamantayan ay malinaw na binuo, na ginagawang posible upang mapagkakatiwalaan na matukoy ang S.-t. kabilang sa isang partikular na wika (isang tanong na lubhang nauugnay hanggang sa araw na ito, dahil sa patuloy na gawain sa larangan sa mga lugar na mahirap maabot ng Timog-silangang Asya, ang mga dating hindi kilalang wika ay minsan pa ring natuklasan, na maaaring mauri bilang S.-t., at iba pang mga pamilya ng rehiyon - Austroasiatic, Tai-Kadai, atbp.). Ang mga ito ay: a) typological na katangian - monosyllabicity, ang pagtitiyak ng phonological composition, ang presensya tiyak na uri word-formative prefixation, atbp. (para sa mga detalye, tingnan ang seksyon 6); b) ang pagkakaroon ng hindi bababa sa isang tiyak na bilang ng mga "diagnostic" na yunit sa kultural at, lalo na, pangunahing (mas lumalaban sa paghiram) na bokabularyo, karaniwan sa lahat o karamihan sa S.-t. mga wika. Ito ay ang lexical na pamantayan, na inilalapat nang tama at pare-pareho, na ginagawang posible na pinaka-masasabing matukoy ang mga hangganan ng S.-t. mga pamilya. ikasal ang sumusunod na talahanayan, kung saan para sa paghahambing ay binibigyan ng pitong elemento mula sa 100-salitang listahan ng pangunahing bokabularyo ng M. Swadesh para sa 20 iba't ibang S.-t. mga wika (inalis ang tonal na impormasyon; ang mga walang laman na cell ay nangangahulugan na ang orihinal na lexeme sa kani-kanilang wika ay napalitan na): Wika "Ako" "ikaw" "mata" "dalawa" "wika" "apoy" "araw" Fuzhou ŋuai nö möük -ciu nei chui-liek xui lik-thau Tujia ŋa ńi ńie ji-la mi Pa "o na mɛʔ ni p-re me Garo aŋa na mik g-ni s-re Nokte ŋa naŋ mit va-ńi tha-li Jingpo ŋai naŋ mjiʔ šiŋ-le-t Kanauri mig" nī lē mē yu-neg" I go ŋa ńo ka-ni e-li-na ma-mru i-ńi Apatani ŋo no a-mi à-ńi à-ljo dà-ńi Pumi ńi ńɛ nǝ łiɛ mâ Lepcha mik nyă-t lí mí Limbu aŋgā mik nɛ-t-chi lɛ-so:ʔl mi Mikir ne naŋ mek hi-na de mei ar-ni Lushi naŋ mit pah-ni lei mei ni Angami a no mhi ke-na me-lɨ mi ti-na-ki Nung ŋa nɔ ńi-luŋ a-ńi phɨ-lɛ tćhɛ-mi Burmese ŋa mjak-se h-na-c hlja mi: ne Lisu ŋua nu mia ni-t la met-mi Tamang ŋa mi: ńi: le me ti-ńi Tibetan ŋa mig g-ńi-s lće me ńi-ma Maliban sa ilang di-trivial na pag-unlad (tulad ng Fuzhou xui "apoy" ← Old Chinese *s -mǝj, kung saan ang s- ay isang prefix), karamihan sa mga naoobserbahan sa e Sa talahanayang ito ng mga anyo, sa kabuuan, nananatili silang isang phonetic na anyo na malapit sa kanilang muling itinayong S.-t. pro-forms (sa muling pagtatayo ng I. I. Peiros at S. A. Starostin: *ŋā- "I", *na- "you", *mjVk "eye", *(k-)nij(-s) "two ", *laj (H) "wika", *mējH "apoy", *nij "sun"). Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa paglalaan ng mga intermediate classification unit sa loob ng S.-t. mga pamilya. Dito, sa ngayon, maraming iba't ibang mga modelo ang nakikipagkumpitensya, wala sa mga ito ang nagsasabing napatunayan. Higit o mas hindi mapag-aalinlanganan ay maaaring ituring sa pinakamahusay na isang breakdown ng set ng S.-t. mga wika sa isang malaking bilang ng mga maliliit na grupo at "nagbubukod" (i.e., mga wika na walang kondisyong kabilang sa pamilyang S.-t., ngunit walang "pinakamalapit" na kamag-anak sa komposisyon nito). Ang listahan sa ibaba (ang mga grupo ay nakaayos sa tinatayang pababang pagkakasunud-sunod ng kabuuang bilang ng mga wika at/o mga nagsasalita) ay hindi kumpleto, ngunit maaaring magbigay ng isang pangkalahatang ideya ng laki at antas ng pananaliksik sa C. -t. mga pamilya. A. Malalaking sangay (kondisyon - mula 15-20 na wika at higit pa): 1) Ang Chinese, o Sinitic na sangay, ay kinabibilangan ng wikang Tsino na may maraming diyalekto. Sa isang mahigpit na kahulugang pangwika, mas angkop na isaalang-alang ang Tsino bilang isang malaking pamilya ng wika, dahil sa mga makabuluhang pagkakaiba sa phonetic, gramatikal at leksikal, na sa maraming pagkakataon ay ganap na nagbubukod ng pagkakaunawaan sa pagitan ng "mga diyalekto"; ang tagapamagitan sa komunikasyon ay karaniwang ang pambansang wikang Putonghua, batay sa Beijing dialect ng hilagang (Mandarin) na grupo. Tingnan ang artikulong "Mga Diyalekto ng Tsino" para sa higit pang mga detalye. Sa malas, ang wikang Bai (mga 1,200,000 nagsasalita sa Chinese province ng Yunnan) ay dapat ding maiugnay sa Sinitic branch, bagama't may posibilidad na isa-isa ito ng ilang mananaliksik bilang isang hiwalay na sangay ng pamilyang Tibeto-Burman. Ang mga hindi pagkakasundo ay nauugnay sa katotohanan na sa bokabularyo ng bai, na nagsisilbing pangunahing instrumento ng pag-uuri, ilang mga kronolohikal na layer ang malinaw na nakikilala, at walang pinagkasunduan kung alin sa mga layer na ito ang dapat ituring na katutubong para sa bai, at kung alin ang mga ito. dapat hiramin. Gayunpaman, dahil ang pinakamaraming bilang ng maaasahang pagkakatulad sa pangunahing leksikon ng bai ay matatagpuan sa sinaunang wikang Tsino, makatuwirang isaalang-alang ang layer na ito bilang ang "basic", at isaalang-alang ang natitira bilang substratum (isang maliit na bilang ng Tibeto -Burman morphemes na walang pagkakatulad sa Chinese) o hiram (mga salitang ipinakilala sa bai mula sa Chinese sa mga huling yugto ng pag-unlad ng huli). 2) Kasama sa sangay ng Lolo-Burmese, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 30 hanggang 100 na mga wika, na pangunahing naka-localize sa teritoryo ng Union of Myanmar (Burma) at sa Chinese province ng Yunnan (na may hiwalay na foci din sa Vietnam, Thailand at Laos ). Panloob na pag-uuri L.-b. ang mga sangay ay karaniwang may sumusunod na anyo: 2.1) Mga wikang Burmese: Burmese proper, Achang, Xiandao, Aci (Zaiwa), Lachi, Maru, Bola; 2.2) Mga wika ng Lolo: Northern Lolo - Nisu, Nosu, Nasu (kilala rin sa ilalim ng karaniwang pangalang etnolinggwistiko i); gitnang lolo - sleigh, asi (ahi), lahu, fox, lipho (lolo-pho), micha, lamo, jino; southern lolo - Akha, Hani, Khatu, Khoni (Khaoni), Phunoi, Bisu, Pien, Mpi; 2.3) ang wikang Nasi o Nakhi (ang pinakamatingkad na magkakaibang kinatawan ng buong sangay; kinikilala pa nga ito ng ilang mananaliksik bilang isang hiwalay na sangay ng pamilyang Tibeto-Burmese). Ang pinakamalaking kinatawan ng sangay ay ang wikang Burmese, na ang kasaysayan ay maaaring masubaybayan sa epigraphic at pampanitikan na mga monumento noong ika-11 siglo. n. e.; Ang data ng Old Burmese na wika ay may malaking kahalagahan para sa muling pagtatayo ng prehistory ng parehong Lolo-Burmese branch at S.-T. mga pamilya sa pangkalahatan. Sa iba pang mga wika, ang mga pangunahing wika (ang bilang ng mga nagsasalita ay mula sa ilang daang libo hanggang isang milyon o higit pa) ay maaaring pangunahing ituring na ang mga nagsasalita ay opisyal na kinikilala sa PRC bilang mga pambansang minorya: i, khani, lahu, fox, nasi, at gayundin ang akha (ethnically not officially different from hani). 3) Kasama sa sangay ng Tibetan o Bodic ang tamang wikang Tibetan, na ipinakita bilang variant ng panitikan ("classical Tibetan"), na higit sa lahat ay napangalagaan noong simula ng 1st-2nd millennium AD. e., at maraming kolokyal na diyalekto. Ang sitwasyon dito ay sa maraming paraan nakapagpapaalaala sa mga Intsik: linguistic analysis malinaw na nagpapahiwatig na ang tinatawag na. Ang "mga diyalekto ng Tibet" ay sa katunayan ay isang malaking pangkat ng wika, na binubuo ng 20-25 magkahiwalay na mga yunit, ngunit ang mga salik na sosyo-politikal at kultural ay nagdudulot ng iba't ibang "diyalekto" sa "pang-araw-araw na antas", tulad ng, halimbawa, Lhasa, Amdo, at si Kham ay maaaring tawaging "Tibetan" na magkapareho. Makatuwirang iisa ang hindi bababa sa pitong sub-branch sa loob ng sangay ng Bod: a) Central Bod (kabilang ang Lhasa dialect, na nagsisilbing pangunahing paraan ng interlingual na komunikasyon); b) timog (mga diyalekto ng Bhutan, estado ng Sikkim ng India, atbp.); c) timog-kanluran (mga diyalekto ng Sherpa sa Nepal, atbp.); d) Kanluranin (phonetically archaic dialects ng Ladakhi, Balti, atbp. sa Kashmir at Pakistan); e) Silangan (mga diyalekto ng rehiyon ng Kham); f) Amdo dialects; g) timog-silangan (pang-abay na mon, mon-pa o tsona). Ang wikang Tsona, na pinakamalayo sa klasikal na Tibetan sa mga tuntunin ng bokabularyo, ay minsan ay tinutukoy bilang isang nakahiwalay, ngunit kinikilala pa rin ng karamihan sa mga mananaliksik ang espesyal na pagkakalapit nito sa sangay ng Boda. 4) Ang sangay ng Kuki-Chin ay kinakatawan ng humigit-kumulang 25 mga wika, na pangunahing ipinamamahagi sa teritoryo ng estado ng East Indian ng Mizoram at, sa isang mas mababang lawak, sa mga lugar ng Myanmar na katabi ng estadong ito mula sa silangan. Ang pinakamalaking wika ng sangay ay Mizo (ang lumang pangalan ay Lushi), na katutubong sa higit sa kalahating milyong tagapagsalita, at nagsisilbi rin bilang wika ng interethnic na komunikasyon para sa karamihan ng mga subethnic na grupo ng Kuki-Chin. Ang bilang ng mga nagsasalita ng iba pang mga wika ay nag-iiba mula sa ilang daang libo (Tiddim, Thado) hanggang sa ilang daang (maliit na mga wikang pantribo, para sa karamihan ay natitira na hindi gaanong inilarawan). Apat na sub-branch ang nakikilala sa loob ng grupong Kuki-Chin: (a) Northern Chin: tiddim, thado, siyin, ralte, payte, gangte, pawi, chiru, simte; (b) Central Chin: miso, lai (haka), baum, mara, zahao; (c) South Chin: daai, khumi, sho, khyang; (d) Kuki proper (pangunahin sa estado ng Manipur): kom, aimol, bete, hallam, langrong, anal, chote, hmar. Ang klasipikasyong ito, gayunpaman, ay bahagyang nakabatay lamang sa mga purong linguistic na isoglosses at higit sa lahat ay likas na linguogeographic. 5) Ang mga wika ng Naga ay sinasalita ng maraming tribo na naninirahan sa estado ng Nagaland ng India at mga katabing teritoryo (dapat tandaan na ang terminong "Naga" sa mga terminong etniko ay ginagamit nang mas malawak kaysa sa mga terminong lingguwistika, kasama na rin ang ilang tribo. na nagsasalita ng Kuki - Chin at Cognac na mga wika); ang bilang ng mga nagsasalita para sa halos bawat wika ay tinutukoy na hindi bababa sa ilang sampu-sampung libo, para sa mga indibidwal na kinatawan ito ay lumampas sa isa o dalawang daang libo (lotha, ao, angami). Tatlong sub-branch ang nakikilala sa loob ng grupo (gayunpaman, may ilang pagdududa kung minsan tungkol sa kanilang malapit na relasyon): a) ao: ao-chungli, ao-mongsen, yacham-tengsa, sangtam (tukumi), yim-chungryu (yachumi) , lotha; b) angami-pochuri: angami, chokri, khezha, mao (sopwoma), churi-sangtam, churi-rengma, ntengyi, meluri (anyo), simi, sema, rengma; c) zeme: zeme (empeo, kachcha), mzieme, lyangmai, nruangmei, puiron, khoirao, maram. 6) Kasama sa pangkat ng Kiranti ang humigit-kumulang 30 wika na matatagpuan sa silangang mga rehiyon ng Nepal; ang pinakamalaki sa kanila ay ang Limbu (mga 400,000 nagsasalita), isa sa mga opisyal na wika ng Nepal, na may sariling script at tradisyong pampanitikan mula sa katapusan ng ika-18 siglo. Halos lahat ng iba pang mga wika ng sangay ay maliit, ang ilan sa kanila ay nasa bingit ng pagkalipol. Walang maaasahang panloob na klasipikasyon ng mga wikang Kiranti; Ang mga inilathala na taxonomic scheme ay karaniwang batay sa isang purong heograpikal na prinsipyo, ayon sa kung saan ang grupo ay nahahati sa apat na subgroup: (a) ang limbu "macrolanguage"; (b) silangan: yakkha, belhare, phang-duvali, atpare, chintang, chulung, yamphu, lohorong (lorung), mewakhang; (c) central: kulung, nachereng, sangpang (sampang), Sami, bantawa, puma, chamling, dungmali; (d) kanluran: tulung, wambule (umbule, chowase), gerung, khaling, dumi, kokhi (koi), bahing, sunwar, vayu (hayu). 7) Mga wikang Karen - isang compact na grupo ng humigit-kumulang 20 mga yunit na sinasalita sa pinagsama-samang tinatayang. 3 milyong tao sa timog at timog-silangan na rehiyon ng Myanmar (higit sa lahat sa mga estado ng Karen at Kaya) at sa hilagang-kanluran ng Thailand. Ang grupo ay nahahati sa mga sumusunod na sangay: (a) ang hilagang isa - ang wikang pa "o (tinatawag na "Black Karen", humigit-kumulang 500,000 nagsasalita); (b) Sgo-Karen at ang mga diyalekto nito (ang tinatawag na "White Karens", humigit-kumulang 1,500,000 nagsasalita, ang mga diyalekto ng Pacu at Mopwa ay minsang binibilang bilang magkahiwalay na mga wika), (c) Pwo-Karen at mga diyalekto nito (mga 1,300,000 nagsasalita; tila maraming wika rin, dahil magkaunawaan sa pagitan ng mga nagsasalita ng Silangan at wala ang mga kanluraning diyalekto); (d) sentral (mga 150,000 tagapagsalita): Kaya Li, o Karenni (ang tinatawag na "pula" Karens), Bwe-Karen, Geba-Karen, Yintale, Palaichi, Padaung (gayunpaman, mayroong ay mga pagdududa tungkol sa taxonomic na katotohanan ng sentral na sangay.) B. Gitna at maliliit na grupo (kondisyon - mula 2 hanggang 15-20 na wika): alternatibong pangalan na "mga wikang Sichuan"), na may maliliit na enclave din sa teritoryo ng lalawigan ng Yunnan at Tibetan autonomous na rehiyon. Ang mga pangunahing tagapagsalita ng mga wikang ito ay ang mga pambansang minorya ng Qiang at Pumi, na magkakasamang binubuo ng humigit-kumulang 200,000 katao; Ang iba pang mga wika ng pangkat ng Qiang ay sinasalita ng maliliit (sa loob ng lima hanggang sampung libong) mga asosasyong etniko, na opisyal na itinuturing na "mga Tibetan". Ang lahat ng mga wikang Qiang, parehong major at minor, ay mabilis na nahuhulog sa hindi na ginagamit, na pinalitan ng Chinese o Tibetan. Mapagkakatiwalaang pinatutunayan na ang mga sumusunod na wika ay kabilang sa pangkat ng Qiang: hilagang qiang, timog qiang (parehong mga dayalekto ay lubhang naiiba sa isa't isa na hindi sila maaaring ituring na mga dayalekto), hilagang pumi (prinmi), timog pumi (pumi) , muya , toad, queyyu (choyo), guiqiong, ersu, shisin, namu" at (naimuzi). Republic of Bangladesh; ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ay lumampas sa tatlong milyong tao (pangunahin dahil sa pinakamalaking kinatawan ng grupo - Bodo, Garo , Kok-Borok).Marami sa mga "maliit" na wikang Bodo-Garo ​​(Deori, Dimasa, Rabha, atbp.) ) ay aktibong ginagamit pa rin sa pang-araw-araw na komunikasyon at kahit na may sariling opisyal na script, ngunit ang ilan (ruga, riang at iba pa), sa kabaligtaran, ay nasa bingit ng pagkalipol. Ang grupo ay tradisyonal na nahahati sa tatlong sub-sanga: (a) bodo: sob - bodo, pati na rin ang deori, dimasa, kachari, kok-borok, riang, tiva (lalung), bigote;(b) garo: so direkta garo, pati na rin ang mga sandali; (c) koch: talagang koch, rabha, ruga, a'tong. 10) Ang pangkat ng Konyak o Konyagi ay kinabibilangan ng humigit-kumulang isang dosenang napakalapit na magkakaugnay na mga wika na naka-localize sa hilagang-silangang estado ng India (Arunachal Pradesh, Nagaland). ang mga nagsasalita ng mga wikang ito ay kadalasang kasama sa asosasyon ng mga tribo ng Naga (tingnan sa itaas), ngunit walang tiyak na pagkakaugnay sa pagitan ng mga wika ng Naga at Konyak. Ang pinakamalaking mga wika ng grupo ay Konyak proper (mga 250,000 speaker; Tableng) at Phom (ca. 115,000 na nagsasalita) Kabilang sa mas maliliit na wika, kabilang din sa grupo ang Wancho (Banpara), Nokte (Namsangia), Tase (Tangsa), Khiamngan, Chang, Moshang, Wakching (ang ilan sa mga wikang ito ay maaaring sa bawat isa. mga diyalekto; magagamit na impormasyon napakakaunti sa kanila). 11) Ang sangay ng Kanlurang Himalayan, o, sa madaling salita, ang mga wikang Kinauri-Almora, ay matatagpuan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon India (estado ng Uttarakhand at Himachal Pradesh), napakabihirang pumapasok sa teritoryo ng Nepal. Ang mga wika ng pangkat na ito sa pangkalahatan ay medyo hindi maganda ang paglalarawan at sa pangkalahatan ay kakaunti ang bilang (ang pinakamalaki sa kanila, Kinauri, ay may humigit-kumulang 60,000 aktibong nagsasalita). Ang isang napakahirap na pag-uuri ay naghahati sa kanila sa dalawang pangkat: (a) kinauri: kinauri proper (kanauri), kashi, pattani, bunan, marchcha, jahri, rangloi, lahuli; (b) Almora: byangsi, chaudangsi, darmiya, rangkas (extinct). 12) Ang grupong Tani (alternatibong pangalan - abor-miri, o abor-miri-dafla) ay kinabibilangan ng higit sa isang dosenang mga wika (ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ay humigit-kumulang 600,000 katao), na ipinamamahagi pangunahin sa matinding hilagang-silangan ng India (ang estado ng Arunachal Pradesh, na may magkahiwalay na mga enclave sa teritoryo ng parehong kalapit na estado ng Assam at Tibet). Ang pinakamalaking wika sa grupo ay Adi, o Abor; niches, o dafla; at Miri na may iba't ibang kakaiba (plain na Miri, o Mising, at bundok Miri). Ang mas maliliit na wika ng grupo ay kinabibilangan ng Apatani, Tagin, Bokar, Damu, Milang, Galong, Bengni, Na (na-bengni), Nyisu. 13) Ang mga wikang Tamang-Gurung ay sumasakop sa isang medyo malaking lugar sa hilaga ng Republika ng Nepal. Pangunahing kasama sa grupo ang mga wikang Tamang mismo (ang lumang pangalan para sa Murmi; higit sa isang milyong tagapagsalita - ang pinakamalaki sa mga wikang Tibeto-Burman sa Nepal) at Gurung (mga 200,000 tagapagsalita) na may maraming mga diyalekto, ang antas ng kapwa pagkakaunawaan sa pagitan ng ilan sa mga ito ay hindi gaanong mahalaga. Malapit na nauugnay sa kanila ang mga maliliit na wika din na Chantyal, Nar-Phu, Manangba, Thakali, Seke (Thangbe), Ghale. 14) Ang mga wikang Gyarung ay sinasalita ng humigit-kumulang 200,000 katao, karamihan ay naninirahan sa kanlurang (na nagsasalita ng Tibetan) na mga rehiyon ng Sichuan, China. Ang mga wika at kultura ng Gya-Rung ay sumailalim sa isang seryosong "Tibetization" sa nakalipas na libong taon (bahagi dahil dito, ang mga Gya-Rung ay hindi itinuturing na isang opisyal na pambansang minorya sa PRC); gayunpaman, walang tiyak na pagkakaugnay ng mga wikang Gyarung sa Tibetan. Kasama sa grupo ang: Gyarung proper (ang mga pangunahing diyalekto, kung minsan ay pinaghihiwalay sa magkakahiwalay na wika - Situ, Chabao, Sidaba); lavrung, o guanyinqiao; at ergung (aka daofu, horpa o shangzhai). 15) Ang pangkat ng Nung ay kinabibilangan ng hindi hihigit sa apat o limang wika, karamihan sa kanila ay nasa bingit ng pagkalipol; ipinamahagi sa kapitbahayan ng mga wikang Lolo-Burmese, sa dulong hilaga ng Myanmar at sa mga katabing lugar ng lalawigan ng Yunnan ng China. Sa Myanmar, ang nung proper, o anong, ay naisalokal; norra; at ang tanging medyo malaking wikang Nung, Rawang (c. 60,000 nagsasalita). Sa Tsina, apat na diyalekto ng Drung, o Dulung, ang sinasalita ng humigit-kumulang. 14,000 katao. 16) Sa kanlurang rehiyon ng estado ng Arunachal Pradesh, na nasa hangganan ng Tibet (sa hilaga) at Bhutan (sa kanluran), isang maliit na grupo ng Sherdukpen-Sulung ang naisalokal, na kinabibilangan ng mga wikang Sherdukpen, Bugun, Lishpa ​​at ang wikang Sulung, na medyo mas malayo sa kanila ( bawat isa sa kanila ay sinasalita ng isa hanggang ilang libong tao). Sa mga terminong leksikal, ang mga wikang ito ay lubhang kakaiba (ang katayuan ng Sulung bilang isang wikang Tibeto-Burman ay kinuwestiyon hanggang kamakailan), marahil ay sumasalamin sa impluwensya ng ilang hindi kilalang substratum. Ang pangalang Kho-ba (mula sa mga salitang nagsasaad ng "tubig" at "apoy" ayon sa pagkakabanggit sa mga wika) na iminungkahi ni G. van Drim para sa grupong ito ay hindi pa naitatag. 17) Ang hilagang-silangan na kapitbahay ng mga wikang Sherdukpen at Bugun ay mga wikang kabilang sa mas maliit na pangkat ng Khruso: Khruso proper, o Aka; miji, o dhammai; bangru, o levai (ang huli ay posibleng isang diyalektong Miji). Ang kabuuang bilang ng mga carrier ay hindi lalampas sa 10,000 katao. 18) Ang grupong Idu-Digaro ay binubuo ng dalawang wika - Idu at Digaro (Taraon), bawat isa ay sinasalita ng humigit-kumulang. 10,000 katao ang pangunahing naninirahan sa hilagang-silangan na rehiyon ng estado ng Arunachal Pradesh ng India. Sa mga terminong etniko, ang mga nagsasalita ng parehong wika ay kabilang sa tinatawag na. isang grupo ng mga tribong Mishmi, na kinabibilangan din ng humigit-kumulang 18,000 katao na nagsasalita ng wikang Tibeto-Burmese, Miju, na medyo kalat sa timog; ang pag-aari nito sa sangay ng Idu-digaro, gayunpaman, ay pinagtatalunan. 19) Kasama sa pangkat ng Kachin ang wikang Kachin mismo, o Jingpo, na sinasalita ng humigit-kumulang. 900,000 speaker sa Kachin State (northern Myanmar) at humigit-kumulang. 40,000 katao sa PRC (kung saan opisyal na kinikilala ang mga Kachin bilang isa sa mga pambansang minorya). Ang wikang Kachinsky ay taglay na mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. sariling pagsulat (sa isang Latin na batayan) at isa sa mga pinaka-aral na wikang Tibeto-Burmese; ang mataas na antas ng taglay nitong phonetic at lexical archaism ay ginagawa itong isang mahalagang mapagkukunan para sa S.-t. muling pagtatayo ng kasaysayan. Malapit na nauugnay sa mga wikang Kachin, tila, ay mayroon ding ilang mga wikang Lui (o mga diyalekto), karaniwan din sa Myanmar: Sak, Kadu, at ang extinct na Andro at Sengmai. Hindi tulad ng Kachin, gayunpaman, napakakaunting impormasyon ang magagamit para sa mga wikang ito. 20) Malapit na nauugnay sa isa't isa, ngunit hindi pumapasok sa alinman sa mas malaking S.-t. Ang mga subgroup ay ang mga wikang Magar (mahigit sa 700,000 nagsasalita), na may malawak na pagkakaiba-iba sa silangan at kanlurang mga diyalekto, at Chepang (c. 35,000 speaker) sa kanlurang Nepal. 21) Ang isang maliit na sangay ng Dhimal-Toto ay binubuo rin ng dalawang wika: Ang Dhimal ay sinasalita ng humigit-kumulang 17,000 katao sa timog-silangan ng Nepal, ang Toto ay sinasalita ng humigit-kumulang. 20,000 katao sa West Bengal. B. Mga pangkat na kinakatawan indibidwal na mga wika : 22) Tsangla (mga 150,000 nagsasalita sa Bhutan, kumalat din ang maliliit na enclave sa Tibet) - ang pangunahing wika ng tinatawag. Shar-Chops, isa sa pinakamalaking pangkat etniko sa Bhutan. Sa PRC, ang mga nagsasalita ng Tsangla ay etnikong nagkakaisa sa Monpa (Menba), na nagsasalita ng isa sa mga diyalekto ng timog-silangang sub-branch ng grupong Tibetan, bilang isang resulta kung saan ang wikang Tsangla ay tinawag na "Monpa", "Moto-Monpa ”, atbp. sa maraming mapagkukunan. ; Gayunpaman, ang Tsangla proper ay lubhang naiiba sa leksikal at gramatika mula sa parehong Monpa proper at iba pang mga Tibetan na wika/dialekto na ang pagpasok nito sa sangay ng Tibet ay malamang na hindi. 23) Ang wikang Lépcha o Rung ay sinasalita ca. 50,000 katao sa estado ng Sikkim ng India. Ang mga nakasulat na monumento sa Lepcha ay pinatunayan na mula noong ika-18 siglo; ang wika sa kabuuan ay mahusay na pinag-aralan at may mahalagang papel sa paghahambing na S.-t. linggwistika. Itinuturing ng ilang mananaliksik na malapit ang Kiranti sa mga wika, ngunit ang naobserbahang eksklusibong pagkakatulad ay maaari ding mga inobasyon sa lugar. 24) Ang wikang Newari ay sinasalita sa mga gitnang rehiyon ng Nepal (pangunahin sa lambak ng Kathmandu) at isa sa mga opisyal na wika ng bansang ito, na katutubong sa halos 800,000 katao. Ang kasaysayan ng Newari ay matutunton pabalik sa ika-12 siglo; ang tradisyong pampanitikan ay ang ikaapat na pinakamatanda pagkatapos ng Chinese, Tibetan at Burmese, ayon sa pagkakabanggit. Minsan ay pinagsama-sama ang Newari kasama ang dalawa pang maliliit na Nepalese isolates, baram at thangmi, gayundin ang grupong Kiranti, sa "subfamily" na Mahakiranti ("malaking Kiranti"), ngunit ang taxonomic unit na ito ay hindi karaniwang tinatanggap. 25) Ang wikang Tangkhul ay itinuturing na katutubong wika ng humigit-kumulang 120,000 nagsasalita ng distrito ng Ukhrul sa estado ng Manipur ng India at mga kalapit na lugar sa Myanmar. Sa paghusga sa data ng mga kamakailang pag-aaral, ang terminong "Wika ng Tangkhul" ay maaaring aktwal na nagtatago ng isang maliit na pamilya ng wika na may 6-8 na yunit: Tangkhul proper, Ukhrul, Kachay, Phadang, Khuishu, Champhung, Khangoy. Kung tungkol sa malapit na kaugnay na diyalekto ng pamilya Tangkhul, si Maring (mga 17,000 tagapagsalita sa Manipur), hindi pa rin malinaw kung ito ay isa pang barayti ng Tangkhul o pinagsama dito sa mas mataas na antas. Ayon sa etniko, ang mga Tangkhul ay may kaugnayan sa mga tribo ng Naga, ngunit walang maaasahang katibayan na ang kanilang mga wika ay kabilang sa pangkat ng lingguwistika ng Naga. 26) Ang wikang Karbi, o Mikir, ay sinasalita ng ca. 500,000 katao sa estado ng India ng Assam (distrito ng Karbi-Anglong). Sa ilang mga scheme ng pag-uuri, maaaring isama ang Karbi sa pangkat ng Naga o sa pangkat ng Kuki-Chin, ngunit walang sapat na katwiran para sa naturang pag-uuri. 27) Ang Meitei, o Manipuri, ay ang opisyal na wika sa estado ng Manipur ng India, kung saan ito ay sinasalita ng humigit-kumulang isa at kalahating milyong katutubong nagsasalita. Tulad ng Karbi, minsan ito ay pinagsama-sama sa mga wika ng Naga, sa pantay na hindi malinaw na mga batayan. 28) Ang wikang Mru (Maru, Murung) ay ang katutubong wika ng humigit-kumulang 50,000 katao na naninirahan sa mga hangganang rehiyon ng Bangladesh at Myanmar; minsan pinagsama-sama sa mikir at meitei. 29) Ang wikang Kham (hindi dapat ipagkamali sa mga diyalektong Kham ng wikang Tibetan, tingnan sa itaas) ay sinasalita ng tantiya. 50,000 katao ang nagkalat sa iba't ibang bahagi ng Central Nepal; ang makabuluhang pagkakaiba-iba ng dialectal ay naobserbahan sa pagitan ng mga indibidwal na grupo. Sa isang bilang ng mga klasipikasyon, ang Kham ay pinagsama sa mga wikang Magar Chepang, ngunit ito ay sumasalamin sa areal kaysa sa genetic na relasyon. 30) Ang wikang Tujia ay pinananatili pa rin bilang isang katutubong wika sa mga humigit-kumulang 70,000 kinatawan ng pambansang minorya ng Tujia (ang kabuuang bilang ng Tujia ay tinatantya sa 8 milyong katao, ngunit ang karamihan ay ganap na sinicized sa wika) sa hilagang-kanlurang rehiyon ng lalawigan ng Hunan sa China. Maliban sa isang malaking bilang ng mga paghiram mula sa Chinese, ang tujia ay hindi nagpapakita ng partikular na kalapitan sa alinman sa mga nasa itaas na sangay ng S.-t. mga pamilya. 31) Espesyal na banggitin ang wikang Koro, na natuklasan kamakailan lamang (noong 2008) sa isang ekspedisyon sa mga katutubong nagsasalita ng wikang Aka (Khruso). Ok naman si Koro. 800 sa kanlurang Arunachal Pradesh; ang ilang nai-publish na leksikal na data ay nagsasalita nang walang alinlangan na pabor sa kanyang S.-t. kabilang, ngunit walang partikular na pagkakalapit sa alinman sa Khruso o anumang iba pang sangay na natagpuan. Ang istraktura ng S.-t. Ang mga pamilya ay kadalasang kinabibilangan din ng ilang mga nawawalang wika, ang partikular na pagkakaugnay nito sa alinmang indibidwal na sangay ay wala o hindi sapat na napatunayan. Una sa lahat, ito ay Tangut - ang opisyal na wika ng estado ng Western Xia (1038-1227), na kilala mula sa maraming monumento na ginawa sa isang espesyal na Tangut hieroglyphic script; pati na rin ang wikang Pyu, na ang mga nagsasalita noong ika-1-9 na siglo. n. e. ay ang kultural na nangingibabaw na pangkat etniko sa hilaga at gitnang Myanmar. Ang Pyu ay kilala sa amin pangunahin mula sa mahirap na epigraphic monuments. Ang mga pagtatangkang igrupo ang tatlumpung sangay na nakalista sa itaas sa mas mataas na antas ng mga yunit ng taxonomic ay paulit-ulit na ginawa; sariling mga scheme ng intermediate classification ng S.-t. Ang mga wika ay iniharap ni R. Shafer, P. Benedict, J. Matisoff, D. Bradley, G. Thurgood, G. van Dream at iba pang Sino-Tibetologist, ngunit wala sa mga iskema na ito, maliban sa mga indibidwal na elemento, ang nakatanggap ng unibersal na pagkilala. Ang pag-uuri ng P. Benedict ay patuloy na malawakang ginagamit bilang isang "modelo ng pagtatrabaho", na sa isang pagkakataon ay inilipat ang pag-uuri ng R. Shafer, na, sa partikular, ay maling isinama ang S.-t. pamilya ng mga wikang Thai. Ang mga pangunahing taxonomic postulates ni Benedict ay ang mga sumusunod: 1. Ang pangkat ng mga wikang Tsino ay ang pinakaunang mga sangay ng S.-t. ang pamilya, na kung saan ay binary na nahahati sa Chinese at "Tibeto-Karen" na mga sanga; 2. Ang pamilyang "Tibeto-Karen" naman, ay nahahati sa sangay ng Karen at lahat ng iba pang mga wika kung saan iminungkahi na gamitin ang pangalang "Tibeto-Burmese". 3. Sa loob ng pamilyang Tibeto-Burmese, mayroong pitong "pangunahing dibisyon", ibig sabihin, mga macrogroup: 3.1. Tibeto-Kanauri macrogroup: 3.1.1. Bodic na wika: kasama ang Bodic proper, o Tibetan; tamang gurung; gyarung; tsangla; 3.1.2. Kinauri-Almora na wika; 3.1.3. Nagdududa: mga wikang Qiang (Sichuan, Dzorgai); 3.1.4. Nagdududa: Lepcha; 3.1.5. Nagdududa: Magar. 3.2. Kiranti macrogroup: 3.2.1. Actually Kiranti (sa terminolohiya ni Benedict - bahing-wayu; maling isama dito ang wikang Chepang); 3.2.2. Nagdududa: Newari. 3.3. Abor-miri-dafla macrogroup: 3.3.1. Mga wikang Tani, o talagang abor-miri-dafla; 3.3.2. Nagdududa: Khruso group; 3.3.3. Nagdududa: Idu-Digaro group at Miju language; 3.3.4. Nagdududa: Wikang Dhimal (grupo ng Dhimal-toto). 3.4. Kacha macrogroup: 3.4.1. Kachinsky proper (jingpo); 3.4.2. Mga wika ni Lui. 3.5. Lolo-Burmese macrogroup: 3.5.1. Wastong mga wikang Lolo-Burmese; 3.5.2. Nagdududa: Nung mga wika. 3.6. Bodo-garo macrogroup: 3.6.1. Ang mga wikang Bodo-Garo ay wasto; 3.6.2. Mga wikang cognac. 3.7. Cookie-naga macrogroup: 3.7.1. mga wikang Kuki-Chin; 3.7.2. Mga wika ng Naga (lahat ng mga subgroup); 3.7.3. Nagdududa: wikang Mikir (Karbi); 3.7.4. Nagdududa: Meitei (Manipuri); 3.7.5. Kaduda-dudang: wika ni Mru. Ang lahat ng pitong macrogroup ay isinasaalang-alang ni Benedict bilang humigit-kumulang na katumbas ng distansya, na bumubuo ng isang uri ng continuum, sa gitna kung saan inilalagay ang wikang Kachinsky. Ang huli, mula sa pananaw ni Benedict, ay isang uri ng "huwarang" wikang Tibeto-Burmese, ang pinakaluma sa ilang mga parameter at nauugnay sa mga eksklusibong isoglosses sa bawat isa sa anim na macrogroup. Sa mga alternatibong iskema na nakikipagkumpitensya sa modelong Benedict, dapat nating banggitin ang pag-uuri na binuo ni J. Matisoff at ang kanyang mga kasamahan sa loob ng balangkas ng isang kolektibong proyekto para sa muling pagtatayo ng S.-t. wika ng magulang. Ang mga pangunahing natatanging tampok ng modelong taxonomic na ito ay ang mga sumusunod: (a) ang mga wikang Karen ay kasama sa pamilyang Tibeto-Burman bilang isang hiwalay, ngunit magkakasunod na pantay na sangay; (b) ang mga macrogroup na Kuki-Naga, Abor-Miri-Dafla, at Bodo-Garo (ngunit walang mga wikang Konjac) ay pinagsama sa isang taxon, na tinawag ni Matisoff na Kamarupan (Kamarupan, pagkatapos ng lumang pangalan ng India para sa estado ng Assam ); (c) ang mga wikang Nung at Konyak ay pinagsama sa isang sangay kasama ang Kachin; (d) Ang mga macrogroup ng Tibeto-Kanauri at Kiranti ay pinagsama sa isang sangay na "Himalayan". Ang iskema na ito ay seryosong nakikipagkumpitensya sa pag-uuri ng G. Thurgood at R. LaPoll, na hindi sumusuporta sa "Kamarupe" na hypothesis, na pinagsasama sa halip ang mga wikang Bodo-Garo ​​sa mga wikang Konyak, pati na rin ang Kachinsky sa "sal" macrogroup ( mula sa Garo sal "sun" - isang eksklusibong lexical innovation na karaniwan sa lahat ng mga wikang ito). Iniharap din nila ang hypothesis ng Rung macrogroup, na pinag-isa ang mga wikang Gyarung, Nung, Kiranti, at Western Himalayan (Kinauri-Almora). Maliban sa lahat ng iba pang modelo ay ang nabanggit na konsepto ni G. van Driem, ang isa lamang sa mga pangunahing eksperto sa larangang ito na tumatanggi sa espesyal na katayuan ng sangay ng Synetic. Paglilipat ng pangalang "Tibeto-Burmese" sa buong S.-t. pamilya, iminungkahi niya ang sumusunod na klasipikasyon: a) isang sangay ng brahmaputra (= "sal" Thurgood at LaPoll); b) ang timog na sangay (mga wikang Lolo-Burmese at Karen); c) ang sangay na "Sino-Bodian", na kinabibilangan ng mga wikang Sinitic ​​​​at ang mga macrogroup na "Tibeto-Kanauri" at "Kiranti" ayon kay Benedict; d) isang bilang ng iba pang maliliit na sanga at isolates. Sa lexico-statistical classification ng I. I. Peiros at S. A. Starostin, tingnan sa ibaba. Ang karagdagang pag-unlad ng talakayan sa isyu ng S.-t. Ang pag-uuri ay, tila, ay direktang umaasa kapwa sa bagong data sa hindi gaanong pinag-aralan na mga wika, unti-unting nakolekta sa kurso ng pananaliksik sa larangan, at sa pag-unlad sa larangan ng muling pagtatayo ng mga proto-wika ng mga indibidwal na sangay ng S.-t . mga pamilya. Ang tanong ng mga panlabas na genetic na relasyon S.-t. nananatiling bukas ang mga wika. Ang pinaka-promising ay ang hypothesis ng pagpasok ng S. - t. pamilya sa tinatawag na. "Sino-Caucasian" o "Dene-(Sino)-Caucasian" macrophile kasama ang ilang iba pang pamilya ng wika ng Eurasia (Northern Caucasian, Yenisei, mga wika-"isolates" - Basque at Burushaski) at North America (na-dene) . Ang mga hiwalay na elemento ng hypothesis na ito, batay sa mga nakahiwalay na lexical at grammatical na pagkakatulad, ay bumalik sa mga gawa ni K. Bouda, A.P. Dulzon (mga koneksyon sa mga wikang North Caucasian at Yenisei), E. Sapir at R. Shafer (mga koneksyon sa mga wikang Na-Dene); isang sistema ng mga regular na phonetic na sulat na nag-uugnay sa mga proto-linguistic na muling pagtatayo para sa North Caucasian, Yenisei at Sino-Tibetan na mga pamilya sa tradisyonal na comparative na batayan ay unang iminungkahi ni S. A. Starostin, na nag-akda din ng terminong "Sino-Caucasian macrofamily" ". Sa kabila ng malaking halaga ng comparative material na naipon, ang Sino-Caucasian hypothesis ay hindi pa rin kinikilala sa pangkalahatan dahil sa mga kahirapan na nauugnay sa pagsusuri ng mga kasalukuyang rekonstruksyon (tingnan sa ibaba para sa maraming hindi nalutas na isyu ng S.-T. historical phonology at grammar). Ang isang alternatibong hypothesis ay isang genetic na relasyon sa pagitan ng S.-t. mga wika at ang pamilyang Austronesian, na iminungkahi ng French sinologo na si L. Sagar sa napakaliit na bilang ng mga paghahambing, kung saan matatagpuan din ni L. Sagar ang mga regular na sulat; karamihan sa mga eksperto, gayunpaman, ay may hilig na maniwala na ang mga paghahambing na ito ay aktuwal na sumasalamin sa isa sa mga layer ng lexical contact sa pagitan ng S.-t. mga wika (sa karamihan ng mga kaso ay kinakatawan lamang ng sangay ng Sinitic) at isa sa mga sangay ng pamilyang Austronesian, na dating kinakatawan sa baybayin ng mainland ng Tsina. 5. Paano ang tinatayang edad ng S.-t. pamilya, at ang orihinal na lugar ng lokalisasyon nito (ancestral home) ay nananatiling parehong paksa ng talakayan, pati na rin ang mga tanong ng pag-uuri. Sa panitikan, ang isa ay makakahanap ng mga tinatayang petsa para sa pagbagsak ng S.-t. pagkakaisa, nag-iiba mula IV hanggang VII-VIII millennium BC. e., gayunpaman, ang karamihan sa mga pagpapalagay ay higit na nakabatay sa mga intuitive na damdamin ng mga espesyalista kaysa sa batayan ng katotohanan. Muling pagtatayo ng pangkalahatang S.-t. Ang pondo ng bokabularyo ngayon ay hindi nakamit ang parehong tagumpay tulad ng, halimbawa, mga pag-aaral ng Indo-European, kung saan, sa batayan ng naibalik na mga layer ng kultural na bokabularyo, maaaring subukan ng isa na kilalanin ang Proto-Indo-European linguistic ethnos sa isa o iba pang archaeological kultura; para sa mga pagtatangka na muling buuin ang mga sinaunang kontak ng S.-t. mga wika sa ibang mga pamilya, kung gayon, sa kabila ng ilang mga tagumpay sa lugar na ito (mga koneksyon sa lugar ng S.-t. Sino-Tibetan, Tibeto-Burmese, atbp.) ang mga contact na ito ay dapat na maiugnay. Ang tanging kilalang pagtatangka na bumuo ng panloob na pag-uuri ng S. -t. pamilya na may pagbubuklod ng mga petsa ng pagbagsak ng mga pangunahing node nito sa ganap na kronolohiya - ang glottochronological na modelo ng I. I. Peiros at S. A. Starostin, na binuo batay sa isang etymological analysis ng Swadesh 100-word list na pinagsama-sama mula sa humigit-kumulang 130 iba't ibang wika at mga diyalekto. Dahil ang mga regular na phonetic na pagsusulatan sa pagitan ng marami sa mga wikang ito ay kilala lamang ng humigit-kumulang, at ang pagsusuri sa etimolohikal ay sa gayon sa maraming mga kaso ay tinatayang, ang resultang pag-uuri ay maaari lamang ituring bilang isang gumaganang modelo, ngunit marami sa mga detalye nito ay malinaw na nagpapatunay sa ilan sa mga hypotheses na nabanggit. sa itaas. Isang tinatayang kronolohiya ng pagbagsak ng S.-t. pamilya ayon sa mga kalkulasyon ng Peiros at Starostin ay may sumusunod na anyo: a) ≈ 4500 BC. e.: binary division ng S.-t. mga pamilya sa mga sangay ng Sinitic at Tibeto-Burmese; b) ≈ 4000 BC. e.: paghihiwalay ng sangay ng tujia; halos kasabay nito - ang paghihiwalay ng sangay ng Karen; c) ≈ 3400 BC e.: paghihiwalay ng sangay na "sal" (i.e., ang mga wikang Bodo-garo, Konyak at Kachinsky); d) noong III milenyo BC. e. sa napakaikling mga agwat, halos lahat ng natitirang mga sangay na nakalista sa itaas ay humiwalay sa isa't isa, ibig sabihin, sa panahong ito na ang mga wikang Tibeto-Burman sa karamihan ay sinakop ang lahat ng mga lugar ng kanilang kasalukuyang pamamahagi. Dapat itong isaalang-alang na dahil sa hindi magandang pag-unlad ng makasaysayang ponolohiya at etimolohiya, S.-t. mga wika, ang mga resulta ng lexicostatistical kalkulasyon para sa marami sa mga sangay ng pamilyang ito ay lubhang tinatayang. Kaya naman sa ngayon ay makatuwirang umasa lamang sa mga naaayon sa naunang nakasaad na mga hypotheses ng pag-uuri batay sa data ng ibang uri - magkasanib na phonetic at grammatical na mga inobasyon. Katulad nito, ang mga hypotheses na ito ay nararapat lamang ng seryosong kredito kung walang makabuluhang kontradiksyon sa pagitan ng mga ito at ang mga resulta ng lexicostastics. Kaya, mula sa hypothetical na "macrogroups" na nakalista sa itaas, ang Peiros/Starostin's lexical-statistical classification ay nagpapatunay sa historikal na realidad hindi lamang ng Sal (o Brahmaputra) macrogroup, kundi pati na rin ng Kuki-Naga (Kuki-Chin + Naga) at Bodskaya (Tibetan + Tamang-Gurung + Tsangla). Bilang karagdagan, ito ay naaayon sa "Tibeto-Karen" na hypothesis ni Benedict, na isinasaalang-alang ang mga wikang Karen bilang isang sangay na maagang humiwalay sa karaniwang Tibeto-Burman na "trunk". Ang iba pang macro-hypotheses, tulad ng "Kamarupe" na sangay ng Matisoff o ang "rung" ng Thurgood at LaPoll, ay hindi pa nakumpirma ng lexicostatistics, gayundin ng pag-uuri ng G. van Driem, na sa halos lahat ng aspeto ay mahigpit na sumasalungat sa glottochronological. Tungkol sa posibleng ancestral home, i.e. panimulang punto etno-linguistic migrations ng S.-t. mga wika, wala ring pinagkasunduan; Gayunpaman, ang karamihan sa mga espesyalista ay may posibilidad na maniwala na ang katimugang paanan ng Himalayas o mga katabing lugar ay maaaring magsilbi bilang isang punto (G. van Drim, batay sa medyo kontrobersyal na mga ugnayan sa archaeological data, localizes S.-t. sa teritoryo ng modernong lalawigan ng Tsina ng Sichuan). Ang hypothesis na "Himalayan", tila, ay may pinakamataas na bilang ng mga argumento sa suporta nito: ito ay nagpapalagay ng isang matipid at makasaysayang maaasahang senaryo ng paglilipat, na nauugnay sa lugar ng pinakamataas na pagkakaiba-iba ng linggwistika sa loob ng S.-t. pamilya, at nagpapaliwanag din ng ilang matagal nang kilalang pagkakatulad ng leksikal sa pagitan ng Proto-S.-t. at mga wikang Proto-Dravidian, ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan nito ay maaaring maganap lamang sa teritoryo ng Hilagang India. 6. Mga katangiang pangwika. Pangkalahatang Impormasyon. Mayroong ilang mga tipikal na tampok na maaaring malinaw na makilala ito o ang wikang iyon bilang "karaniwang S.-T." Pangunahing ito ay dahil sa katotohanan na sa kurso ng pag-aayos sa mga lugar na inookupahan nila ngayon, ang ilang mga grupo ng S.-t. ang mga pamilya ay nalantad sa panlabas na impluwensya ng mga wika na malaki ang pagkakaiba sa kanilang typological na istraktura. Kaugnay nito, ang typological division ng mga wika ng Southeast Asian region (parehong S.-T. at iba pang mga pamilya) na ipinakilala ni J. Matisoff sa tinatawag na. "synospheric" at "indospheric". "Sinospheric" S.-t. mga wika, na pangunahing kinabibilangan ng Tsino mismo kasama ang lahat ng mga diyalekto nito, gayundin ang mga wikang nasa ilalim ng malakas na impluwensya sa lugar ng alinman sa Tsino o mga wika ng mga pamilyang Mon-Khmer, Miao-Yao at Tai-Kadai, bilang isang tuntunin, may mga sumusunod na katangian: a) monosyllabicity: ang pagkakaisa ng mga hangganan ng pantig at morpema, at ang pantig ay karaniwang napapailalim sa mahigpit na paghihigpit sa phonotactic; b) tonality: ang pagkakaroon ng isang sistema ng hindi bababa sa dalawa, mas madalas - mula apat hanggang pito o walong contour tonal oposisyon; c) demorphologization: ang "synospheric" na mga wika ay karaniwang naghihiwalay; maliban sa isang maliit na imbentaryo ng mga morpema na bumubuo ng salita, karamihan sa mga kahulugan ng gramatika ay ipinahayag nang analitikal, sa tulong ng mga functional na salita (prepositions, postpositions, particles, atbp.). "Indospheric" S.-t. Ang mga wikang matatagpuan sa mga zone ng impluwensya sa lugar ng nakararami na mga diyalektong Indo-Aryan ay nauukol sa magkasalungat na katangian. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malaking ugali patungo sa polysyllabic stems; isang napakaliit na bilang ng mga semantic-distinctive tone o maging ang kanilang kumpletong kawalan; ang pagkakaroon ng inflectional morphology, mula sa mga indibidwal na kaso ng grammaticalization ng mga dating auxiliary na salita hanggang sa kumplikadong paradigmatic system, kasama na ang sequential marking ng ilang verbal actants (tulad ng sa mga wikang Kiranti). Ayon sa pananaw na nangingibabaw ngayon, ang pra-S.-t. Ang wika sa mga tipikal na katangian nito ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga sukdulan na inilarawan sa itaas. Sa pangkalahatan, ang mga katangiang ito ay malapit sa mga pangunahing tampok ng muling itinayo noong ika-20 siglo. ng sinaunang wikang Tsino: - naroroon ang morphemic monosyllabicity, gayunpaman, ang mga paghihigpit sa phonotactic sa istruktura ng pantig ay hindi gaanong ipinataw kaysa sa modernong "synospheric" na mga wika; - ang mga tono ng semantiko, malamang, ay wala o nabawasan sa isang minimum na imbentaryo ng rehistro; - ang inflectional morphology ay halos wala, ngunit ang derivational morphology ay isang napakahusay na sistema ng mga prefix at suffix; ang pagkakaroon ng mga morphonological alternation ng vocalism (ablaut) ay malamang. Ito ang intermediate na posisyon sa pagitan, sa isang banda, "huwarang" naghihiwalay na mga wika tulad ng Vietnamese at, sa kabilang banda, ordinaryong pinagsama-samang mga wika, na naging medyo madali para sa iba't ibang S.-t. mga wika sa "Synospheric" at "Indospheric", depende sa heograpikal at kultural na konteksto kung saan sila nahulog sa panahon ng paglipat ng kanilang mga nagsasalita. F o n o l o g at i. Ang kayarian ng pantig. Para sa dakilang-S.-t. Ang wika ay nailalarawan sa pamamagitan ng mono-kompleksidad hindi lamang ng mga morpema na ugat, kundi pati na rin ng mga anyong salita na pinalawak ng mga panlaping derivational. Dahil ang monosyllable ng isang salita na pinagsama sa medyo limitadong phonemic na imbentaryo ay hindi maiiwasang humahantong sa seryosong homonymy, sa karamihan ng mga wikang S.-T., dahil dito, ang mga mekanismo ng kompensasyon para sa pagbuo ng pinagsama-samang (two-root ) na mga pangunahing kaalaman. ikasal sa garo "siko" jak-sku = jak "kamay" + sku proper. "siko"; sa tamling: ŋa-sa "isda", wa-sa "manok" - mga karagdagan na may morpema -sa = "karne", atbp.; sa Chinese: xǐ-huān "magsaya" (mula sa xǐ at huān na may halos parehong kahulugan). Sa ilang mga kaso, ang ilang mga morpema, bilang bahagi ng mga pinagsama-sama, ay nawawala ang kanilang mga makabuluhang pag-andar at sa antas ng kasabay ay nagiging ganap na mga prefix o suffix na bumubuo ng salita. Kaya, sa parehong wikang Garo, ang salitang "ibon" ay kasangkot sa pagbuo ng karamihan ng mga tiyak na pangalan ng ibon; sa Chinese, ang salitang lǎo "luma" ay nagiging produktibong unlapi para sa isang grupo ng mga salita na nagsasaad ng mga hayop (lǎo-shǔ "daga", lǎo-hǔ "tiger"), atbp. Ang tipikal na istruktura ng pantig sa S.-t. ay karaniwang saklaw ng pormula na iminungkahi ni J. Matisoff: __C1_[G]_V_ _[S], kung saan ang P1, P2 ay mga consonant prefix; C1, C2 - pinahihintulutan ang mga root consonant sa inisyal ("paunang") at panghuling ("terminal") na posisyon, ayon sa pagkakabanggit; G - sonorous "medial"; V - patinig na ugat; S - "post-terminal" (sa posisyong ito, ang spirant -s o ang pangalawang pag-unlad nito ay madalas na matatagpuan, ngunit sa proto-S.-t., ito, tila, ay maaari ding sakupin ng isa sa ilang mga laryngeal na patinig , na maaaring conventionally denoted bilang -H). Ang mga elemento sa mga square bracket ay opsyonal sa loob ng istrukturang ito. Ang mga elementong P1, P2, S ay ayon sa kanilang likas na magkakahiwalay na morpema (mga prefix at suffix), bagaman sa maraming wika ay ganap silang pinagsama sa ugat, at ang tamang pagsusuri sa kasaysayan ay posible lamang sa interlingual na paghahambing. Sa ilang partikular (ngunit hindi sa lahat) mga kaso, ang medial G at ang terminal C2 ay maaari ding magkaroon ng affixal na pinanggalingan. Ang phonetically conservative (archaic) ay ang mga wika kung saan ang istrukturang ito ay napanatili sa isang mas marami o hindi gaanong pagbabago, halimbawa, Kachinsky o klasikal na Tibetan. Ang mga wikang "Sinospheric" ay ang pinaka-makabago sa bagay na ito; kaya, sa lahat ng modernong dialekto ng Tsino, ang parehong prefix at suffix na posisyon ay ganap na nawala, sa kabila ng katotohanan na ang mga ito ay naroroon pa rin sa sinaunang sinaunang Tsino. Mga tono. Sa dakilang-S.-t. antas sa ipinahiwatig na istraktura, walang lugar para sa isang tonal na katangian. Sa kabila ng katotohanan na, ayon sa istatistika, ang karamihan sa S.-t. mga wika - tonal, comparative historical analysis ng data ay karaniwang nagpapahintulot sa amin na ipakita ang pangalawang katangian ng prosodic opposition na nasa intermediate na antas mga indibidwal na grupo. Kasabay nito, dalawang pangunahing salik ang nakikilala na nakakaimpluwensya sa pagbuo at karagdagang pag-unlad ng tonal system: (a) ang paghina o pagkawala ng mga panghuling katinig ng stem (tulad ng mga suffix -s, -ʔ, -h, o ang huling paghinto -p , -t, -k sa ugat); (b) muling interpretasyon ng walang boses/tininig na oposisyon ng mga panimulang katinig bilang register-tonal. Sila, sa partikular, ang may pananagutan para sa simula ng Middle Chinese (at, higit pa, modernong Chinese) tonal system. Ang mga katulad na proseso ay nagaganap sa isang bilang ng mga diyalektong Tibetan, gayundin sa iba't ibang wika ng Lolo-Burmese, Qiang at iba pang mga grupo. Gayunpaman, ang pangwakas na solusyon sa tanong ng presensya o kawalan ng mga tono sa pra-S.-t. Hindi pa natanggap. Halimbawa, sinabi ni P. Benedict na ang pangunahing dalawang-tono na pagsalungat sa mga wikang Lolo-Burmese ay hindi maaaring bawasan sa impluwensya ng consonantism, at nagmumungkahi ng pagkakaroon ng ilang mga ugnayan sa pagitan ng sistemang ito at ng mga pagsalungat ng tonal sa mga wikang Karen, na kanyang binibigyang-kahulugan.bilang mga bakas ng presensya sa pra-S.-t. hindi bababa sa dalawang tono (halimbawa, isang flat low at isang mataas na pababang tono, tulad ng sa Burmese). Mas gusto ng ibang Sino-Tibetologist (J. Matisoff) na kumuha ng neutral na posisyon; sa diksyunaryo nina I. Peiros at S. Starostin ay nagtangkang muling buuin ang pra-S.-t. hindi rin kasama ang tonology. mga panimulang katinig. Para sa dakilang-S.-t. estado, ilang mga opsyon para sa muling pagtatayo ang iminungkahi. Ganito ang hitsura ng modelong “minimalistic” ni P. Benedict: Explosive fricative Sonorants Voiceless Voiced Voiceless Voiced Nasal Others Labial p b m w Dental t d s z n r Palatal c ʒ y Lateral l Velar k g h ŋ “Maximum” na modelo ng I. Peiros - S. Starostin, na siyang basis etymological diksyunaryo S.-t. mga wika, makabuluhang nagpapataas ng bilang ng mga pagsalungat (proto-S.-T. phonemes ay minarkahan sa mga bracket, ang muling pagtatayo nito ay nasa seryosong pagdududa): Explosive fricatives Sonorant Non-aspirated Aspirated Voiceless Voiceless Voiceless Voiceless Voiced Nasal Iba pang Labial p b ph (bh) m w Dental t d th ( dh) n r Whistling c ʒ ch (ʒh) s Palatal ć ʒˊ ćh ʒˊh ś ń y Lateral (ƛ) l Velar k g kh (gh) x ɣ ŋ Uvular (q) (G) (qh ) (Gh) (χ) Laryngeal ʔ Tipolohikal mga sistema ng ponolohiya pinatotohanan ni S.-t. Ang mga wika ay kadalasang mas malapit sa modelong Benedict kaysa sa modelong Peiros/Starostin, ngunit totoo rin na hindi maipaliwanag ng modelong Benedict ang buong sari-sari ng mga phonetic na sulat na naobserbahan sa pagitan ng mga wikang ito. Ang pangunahing extension ng pra-S.-t. Ang imbentaryo ay nangyayari dahil sa pagtaas sa parehong bilang ng mga lugar ng articulation (ang pagdaragdag ng palatal at uvular row) at mga pamamaraan: ang pagsalungat para sa pagkabingi/pagboses ay sinasanib ng oposisyon para sa aspirasyon. Sa katotohanan, kapwa sa mga wikang Tibeto-Burmese at sa mga diyalektong Tsino, mayroong dalawa hanggang tatlong hanay ng mga hinto. Sa dalawang-linya na mga wika, ang pagsalungat ay madalas na natanto sa anyo ng "aspirated: non-aspirated" (Tamang, Kachin, Mandarin Chinese, atbp.), Sa tatlong-linya na mga wika - sa anyo ng "voiced non -aspirated: voiceless aspirated: voiced” (Burmese, Lepcha , ilan sa mga dialektong Tsino sa timog, atbp.). Ang ika-apat na hilera - tininigan aspirated bh, dh, atbp - bilang isang panuntunan, ay lilitaw lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga wikang Indo-Aryan, pangunahin sa hiram na bokabularyo (mei-tei, isang bilang ng mga wikang Kiranti, atbp.). Minsan mayroong higit pang mga phonological na uri kaysa sa tunay na phonological opposition. Kaya, sa klasikal na wikang Tibetan, ang tatlong hanay ng mga katinig ay pormal na nakikilala (tininigan, tininigan, walang tinig na aspirado), ngunit ang aspirado at di-aspirado ay nasa karagdagang pamamahagi: sa panimulang posisyon tanging aspirated articulation lamang ang pinapayagan, sa posisyon pagkatapos ng unlapi - bingi lamang (maliban sa mga prefix na m- at ã-). Ito ay pinakamahusay na nakikita sa paradigmatic oppositions tulad ng g-toŋ-ba "send" - thoŋ "let's go!" Bilang karagdagan, sa maraming S. - t. mga wika, ang pagpapalit-palit ng mga inisyal na katinig sa mga tuntunin ng pagkabingi/pagboses ay may kahulugang morphonological; cf. sa Tibetan - ã-phral "upang paghiwalayin" ( pandiwang pandiwa), ngunit ã-bral "upang paghiwalayin" (intransitive verb); katulad sa Old Chinese - 見 kēns "to see", pero 現 gēns "to be visible, noticeable; to be seen; to appear". Mayroon ding mga kaso ng pagbabagu-bago, ang mga sanhi nito ay hindi matukoy nang malinaw; cf. sa Lumang Tsino, halimbawa, ito ay mga kilalang pares gaya ng 大 dhāts "malaki" : 太 thāts "labis, pinakamalaki". Parehong ang pagkakaroon ng naturang mga paghahalili at ang matinding pagiging kumplikado at kalabuan ng mga pagsusulatan sa pagitan ng iba't ibang sangay ng S.-t. mayroon lamang ang mga pamilya posibleng paliwanag : pagbabago sa mga tampok ng phonation ng mga unang consonant sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga prefix ng katinig, na kasunod na nawawala. Ang phonetic na interpretasyon ng mga "implicit" na prefix na ito (kumpara sa "explicit" prefix, tungkol sa kung saan makikita sa ibaba) ay karaniwang hindi halata; kadalasang ipinapahayag ang mga hypotheses na ang mga nakatagong bakas sa anyo ng pagbigkas ng inisyal na katinig ay nag-iiwan ng mga prefix ng ilong (*m-, *n-) o guttural stop ʔ-. Ang hypothesis nina Peiros at Starostin tungkol sa presensya sa pra-S.-t. parehong "implicit" prefix (isa o higit pa) at typologically malabong para sa S.-t. ng hanay ng isang bilang ng mga tinig na aspirated consonant ay nangangailangan pa rin ng karagdagang katwiran. Karaniwan mula sa punto ng view ng lugar ng edukasyon para sa S.-t. Ang mga wika ay labial, dental, velar at laryngeal na serye ng mga consonant, walang alinlangan na minana mula sa pra-S.-t. Ang mga affricate at fricative ay madalas na kinakatawan ng magkatabi (sipol), ngunit sa ilang mga wika (halimbawa, sa Southern Lolo o Tibetan), ang mga whistling ay phonologically laban sa sibilant o palatal na mga. S. A. Starostin, na muling itinayo ang parehong pagsalungat para sa Old Chinese batay sa panloob na data mula sa Chinese phonideographic series ng hieroglyphics, ay nagpakita sa kanyang panahon na ito ay nauugnay sa kaukulang pagsalungat sa Tibetan, ibig sabihin, dapat itong bumalik sa Proto-S .-T. antas. Karaniwan para sa S.-t. mga wika, ang kababalaghan ay ang pagbuo ng mga pangalawang hanay ng mga affricates at fricative dahil sa pagpapasimple ng mga kumbinasyon ng katinig o palatalization. Kaya, ang sinaunang sinaunang Tsinong pagsipol (*c-) at palatal (*ć-) na mga hanay, na ganap na nag-tutugma sa klasikal na panahon, sa simula ng Gitnang panahon ng Tsino ay muling nahahati sa dalawang hanay: pagsipol (c-) at retroflex (ʨ-, mula sa mga lumang kumbinasyon na may sonorant medial *-r-), at ang mga lumang dental consonants, lumalambot bago ang mga patinig sa harap, ay nagiging palatals (ć-). Eksakto ang parehong three-row affricate system ay naroroon din sa modernong mga wikang Qiang, kahit na ang mekanismo ng paglitaw nito ay medyo naiiba. Ang mga uvular consonant (q-, qh-) ay paminsan-minsang matatagpuan sa magkakahiwalay na sangay ng S.-t. mga pamilya (qiang, lolo) bilang resulta ng pangalawang uvularization ng mga ordinaryong velar (k-, kh-) bago ang mga back vowel o sa isang posisyon na hindi bago ang palatal medial -y-. Ang mga Uvular consonant ay na-reconstruct para sa Proto-S.-t. sa sistema ng Peiros at Starostin, ay hindi batay sa mga pangalawang reflex na ito, ngunit sa isang espesyal na uri ng phonetic na sulat, kung saan ang mga salitang may mga unang velar sa Old Chinese at Tibetan ay regular na tumutugma sa isang zero reflex sa Burmese (minsan) at sa Lushi (laging; halimbawa, Proto-S . -t. *qim "bahay, gusali" → Old Chinese 宮 kuŋ "palasyo", Tib. khjim, Burm. im, lushe in). Para sa ilang mga ganoong kaso, gayunpaman, ang iba pang mga interpretasyon ay iminungkahi, halimbawa, isang paliwanag ng zero reflex sa pamamagitan ng muling pagbibigay-kahulugan sa lumang velar consonant bilang isang prefix, na sinusundan ng pagbaba (J. Matisoff, halimbawa, ay nagpapaliwanag ng luntiang ui "aso" = Tib. khyi, Burm. khwiyh, sa muling pagtatayo ng Peiros/Starostin - *qhwīy). Ang mga lateral na inisyal ay kadalasang ipinapakita sa S.-t. mga wika lamang na may makinis na sonant l-, ngunit sa ilang mga wika (Kuki-Chin, Central Lolo) mayroon ding mga lateral affricates ƛ-, ƛh-. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay maginhawa upang bigyang-kahulugan ang mga ito sa kasaysayan bilang pangalawang pag-unlad mula sa mga kumbinasyon ng t-l-, th-l-, atbp. Kasabay nito, para sa pra-S.-t. sa sistema ng Peiros at Starostin, gayunpaman, ang isang espesyal na lateral affricate ƛ- ay naibalik, batay sa sulat na "Old Chinese. ƛ-, Ł- : Tib. lč-, lt- : Burm. l- : jingpo t-, l- : lushei ƛ-, l-” (bilang, halimbawa, sa OE 揚 Łaŋ "to raise(s)" : Tibetan ldaŋ id. : lushei ƛāŋ "hill"). Sa maraming aspeto, ito ay bumaba sa tanong ng phonetic na interpretasyon ng ibinigay na inisyal - monophonemic o cluster. Mga medial. Ang posisyong ito sa Proto-S.-t., tila, ay maaaring sakupin ng mga non-nasal sonorant consonants w, y, r, l. Sa pinaka-archaic na anyo, ang lumang sistema ng medials ay napanatili, halimbawa, sa klasikal na Burmese at ilang iba pang mga wika. Gayunpaman, ang mas karaniwan ay ang pagpapasimple nito sa mga descendant na wika, kung minsan ay may pangalawang pagbuo ng isang bagong sistema ng medials. Kaya, sa Lumang Tsino, ang mga medial w at y ay inalis mula sa sistema, kung minsan ay nakakaimpluwensya sa kasunod na patinig - ngunit simula na sa klasikal na panahon (ika-5-4 na siglo) ay may kapansin-pansing ugali na ibalik ang mga ito batay sa positional diphthongization, ayon sa pagkakabanggit, ng mga labial. at mga patinig sa harap (*-o- → *-wa-, *-u- → *-wǝ-, *-e- → *-ya-, *-i- → *-yǝ-) . Ang palatal medial -j- sa isang bilang ng mga wika ay may epekto sa paglambot sa naunang katinig. Sa partikular, ang presensya nito ay karaniwang nagpapaliwanag ng pag-unlad ng t > ć sa Tibetan, cf., halimbawa, Old Chinese. 隻 tek "one" : Tib. g-ćig id., ibang Chinese 袒 dhānʔ "hubad" : Tib. r-ʒˊen id. atbp. (Ang Tibetan palatal affricates sa mga kasong ito ay dapat na makilala mula sa katutubong palatal affricates na tumutugma sa parehong affricates sa Old Chinese, tingnan sa itaas). Ang mga sobrang tiyak na reflexes ay ibinibigay ng paunang kumbinasyong ry-: ibang Chinese. at Burmese. r-: Tib. rgy- : kachin. c-: lushey z- o r-, cf.: ibang Chinese. 百 p-rā-k "isang daan" : Tib. b-rgya: Burmese. ra: kachin. lǝ-ca: mas mabuti za; ibang Chinese 立 rǝp "tumayo" : Burmese rap (← Proto-Lolo-Burm. *ryap) : kachin. takip; ibang Chinese 八 p-rēt "walo" : Tib. b-rgyad: Burmese. h-rać : Kachin. ma-cat: lush pariat, atbp. Sa pangkalahatan, ang mga ugat na may mapagkakatiwalaang reconstructed medials sa pra-S.-t. medyo kakaunti; bukod pa, hindi laging posible na mapagkakatiwalaan na makilala ang mga form na may medials mula sa mga form kung saan ang parehong mga consonant ay sa katunayan mga inisyal, ibig sabihin, ayon sa teorya, ang kumbinasyong ky-, halimbawa, ay maaari ding bigyang-kahulugan bilang "prefix k- + initial y ", at bilang "initial k- + medial -y-". Ang solusyon sa tanong na ito sa bawat partikular na kaso ay nakasalalay sa isang masusing magkasabay at paghahambing na pagsusuri sa kasaysayan ng materyal. Vocalism. Vocal system ng konserbatibong S.-t. ang mga wika, bilang panuntunan, ay hindi masyadong magkakaibang. Karaniwan ay anim na termino ang mga sistema, tulad ng sa Lumang Tsino o Meitei (a, e, i, o, u, ǝ), at limang termino (a, e, i, o, u), tulad ng sa klasikal na Tibetan, Tamang, atbp. Ang ilang mga wika ay nagpapakita ng mas mayayamang sistema (Lolo, Karen, Qiang; Pumi na may 15 monophthongs ay isang uri ng "record-changer" dito). Ito ay kadalasang sanhi ng pagbaba ng mga panghuling katinig at isang kabayarang pagbabago sa kalidad ng kalapit na patinig (ang pagbagsak sa mga dulo ng ilong ay nagiging sanhi ng pag-ilong ng patinig, mga back-lingual na mga terminal - ang paglipat ng artikulasyon nito sa likod na hilera, atbp. .). Sa muling pagtatayo ng Peiros at Starostin, upang ipaliwanag ang mga kumplikadong vocal correspondences sa pagitan ng S.-t. mga wika sa Proto-S.-t. antas, isang ikapitong patinig ang ipinakilala (bilang phonological contrast sa pagitan ng kalagitnaan ng patinig ǝ at mataas na patinig ɨ), ngunit kahit na sa sistemang ito, marami sa mga sinusunod na sulat ay nananatiling hindi regular. Ito ay dahil hindi lamang sa pagiging kumplikado ng aktwal na pag-unlad ng phonetic dahil sa kapaligiran ng katinig, kundi pati na rin sa katotohanan na para sa Proto-S.-t. Tila, ang isang morphonologised system ng vocal alterations (ablaut) ay katangian, ang mga labi nito ay matatagpuan sa iba't ibang wika, mula sa sinaunang Tsino hanggang sa klasikal na Tibetan. Longitude / brevity oposisyon sa S.-t. ang mga wika ay karaniwang hindi phonological; mahahabang patinig ay maaaring wala sa kabuuan o mga posisyonal na variant sa mga bukas na pantig. Ang isang pagbubukod ay ang mga wikang Kuki-Chin, kung saan ang bilang ng patinig ay may kaugnayan sa phonologically sa mga saradong pantig, cf. lush kham "to be sated" : khām "an abyss" at iba pa. Halos lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon na makatuwirang ipahiwatig ang pagsalungat na ito sa primordial S. -t. antas, dahil ang pangalawang kalikasan nito ay hindi mapapatunayan; bukod pa rito, ang mga indibidwal na bakas ng dating longhitudinal na pagsalungat ay matatagpuan din sa ilang iba pang S.-t. mga wika kung saan ang quantitative opposition ay binago sa isang qualitative (halimbawa, sa Lepcha S.-t. *-ŭ- → -a-, ngunit S.-t. *-ū- → -u-, atbp. ). Bilang karagdagan, iniugnay ng S. A. Starostin ang pagsalungat ng Kuki-Chin sa isang katulad na sitwasyon sa Lumang Tsino, dahil, ayon sa kanyang mga obserbasyon, ang mahahabang patinig sa Lushi ay regular na nauugnay sa tinatawag na "A-type na mga pantig" (kung saan muling itinayo niya ang mahabang patinig) sa Lumang Tsino, at maiikling patinig sa Lushi na may "mga pantig ng uri B" (may maiikling patinig). Ang hypothesis na ito, gayunpaman, ay hindi nagpapaliwanag kung bakit ang panuntunang ito ay regular na gumagana lamang sa isang direksyon ("maiikling" mga patinig sa OT ay tumutugma sa mga maiikling patinig sa lush), habang ang mga kaso tulad ng "Chit. mahaba: pinakamahusay na maikli" mayroong hindi bababa sa mga kaso tulad ng "balyena. mahaba: lushey mahaba. Kaya, sa aktwal na pra-S.-t. antas, ang pagsalungat sa mga tuntunin ng bilang ng mga patinig ay muling binuo na may mas mababang antas ng panghihikayat kaysa sa Proto-Tibeto-Burmese. pangwakas na mga katinig. Sa posisyong ito, kapwa sa pra-S.-t., at sa lahat ng modernong S.-t. Ang mga wika ay nagpapataw ng matinding phonotactic na mga paghihigpit sa lugar ng mga stop consonant, kung saan ang mga walang boses na non-aspirated -p, -t, -k lamang ang kinakatawan. Sa karamihan ng mga wika na nagpapanatili ng mga archaic na terminal na ito, ang mga ito ay binibigkas nang pabigla-bigla at maaaring magbigay sa pantig ng isang partikular na tonal na katangian, kadalasan sa anyo ng isang malakas na pagbagsak ng intonasyon (ang tinatawag na "papasok na tono" sa tradisyonal na terminolohiya ng Tsino). Ang kumpletong paglaho ng mga katinig na ito, kadalasang sinasamahan ng phonologization ng "papasok na tono" o ang pagbuo ng isang pagsabog ng laryngeal sa kanilang lugar, ay tipikal para sa mga wika ng pinaka magkakaibang mga sanga (cf. Burm. myak "mata" , ngunit lahu mɛʔ id., atbp.). Kung ikukumpara sa mga stop terminal, ang mga sonorant ay nasa pra-S.-t. ay iniharap nang buo (nasal -m, -n, -ŋ; non-nasal -w, -r, -y, -l), bagama't sa maraming grupo ang imbentaryo na ito ay sumailalim din sa mga pagbawas. Kaya, sa Old Chinese at Lolo-Burmese, nawala ang terminal -l, kasabay ng -y (cf. Proto-S.-T. *mul "hair" → Burm. .-Chinese 眉 r-mǝy > mrǝy "eyebrow ", ngunit lushey h-mul, lepcha ă-myal, rawang mil); sa panahon ng pag-unlad mula sa sinaunang panahon hanggang sa Gitnang panahon ng Tsino, ang mga terminal -r at -n ay pinagsama sa isang solong variant -n; sa modernong Mandarin dialects, ang labial terminal -m ay kasabay din ng -n. Sa kabuuan, masasabing ang mga "Synospheric" na mga wika, na mas makabago sa phonologically kaysa sa "Indospheric", ay may posibilidad na bawasan ang bilang ng mga terminal at ilipat ang kanilang phonetic feature sa mga vowel na nauuna sa kanila, ibig sabihin, ang pagbuo ng nasalized vowels mula sa dating kumbinasyon na may nasal terminals, pre- at rounded vowels mula sa dating kumbinasyon na may glide terminals -y, -w, atbp. Dahil sa kakulangan ng karaniwan para sa lahat o karamihan sa S.-t. mga wika ng inflectional morphological na kategorya, isang paghahambing na pag-aaral ng S.-t. Ang morpolohiya ay pangunahing nabawasan sa imbentaryo at semantikong paglalarawan ng S.-t. mga pandugtong na sumasakop sa mga posisyong P at S sa isang pantig. Ang gayong paglalarawan kung minsan ay lumalabas na isang napakahirap na gawain kahit na sa kasabay na antas, dahil ang kaukulang mga panlapi ay kadalasang nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong desemantization, at sa maraming mga kaso ay hindi gaanong gumaganap ng isang salita- pagbuo bilang isang derivational function. Kaya, halimbawa, ang klasiko Tibetan Ang r-na "tainga" at s-na "ilong", na may ganap na magkatulad na mga ugat, ay nagkakaiba lamang dahil sa katotohanan na ang parehong mga salita ay nabuo sa pamamagitan ng malapit na pinagsama sa ugat, ngunit sa parehong oras ay magkaibang mga prefix (na sa ibang S. -t. mga wika para sa mga ugat na ito ay maaaring wala o ganap na naiiba: ihambing, halimbawa, kadu kǝ-nà "tainga", ao-mongsen te-na "ilong"). Kasabay nito, sa ilang mga kaso, ang mga kaukulang prefix ay archaic, na sumasalamin sa mga lumang modelo ng pagbuo ng salita, sa iba ay medyo kamakailan lamang ang pinagmulan, ibig sabihin, nabuo ang mga ito mula sa mga ganap na lexemes na batay sa isa o isa pang hiwalay na S. .-t. . mga sanga. Ang mga pag-aaral ng Sino-Tibetan ay hindi pa nakabuo ng mga mahigpit na deskriptibong modelo sa tulong ng kung saan ang pagkakaiba-iba ng affixal ng S.-T. na mga wika ay maaaring stratified; Ang mga hindi malinaw na kahulugan tulad ng "prefix s-", "suffix -t", atbp., bilang panuntunan, ay ilang mga morpema na may iba't ibang mga pinagmulan at kahit na, marahil, minsan ay nagkakaiba sa phonologically. Sa ngayon, kapaki-pakinabang na makilala ang hindi bababa sa nominal affixation (mga affix na nakakabit sa nominal roots upang bigyan sila ng karagdagang mga elemento ng kahulugan o bilang "classifiers"), verbal affixation (affixes na nakakabit sa verbal roots upang baguhin ang kanilang aspeto-temporal, - malayo o mga katangian ng diathesis) at conversion affixation (mga panlapi na nagsasalin ng isang bahagi ng pananalita patungo sa isa pa; para sa mga wikang S.-T., ang sitwasyon ay medyo tipikal kapag ang parehong affix ay nagsisilbing kapwa upang baguhin ang isang nominal na stem sa isang verbal vice versa). Nakalista sa ibaba ang pangunahing kilalang S.-t. panlapi, karaniwang-S.-t. na ang katayuan ay walang pag-aalinlangan (hindi bababa sa bilang mga tiyak na monoconsonant morphemes; ang tanong kung alin sa mga kahulugan at pag-andar na ipinakita nila sa mga modernong wika ang katangian ng mga ito, kabilang ang sa antas ng Proto-S.-T., ay nananatiling bukas) . Hiwalay, ang kanilang representasyon at pangangalaga sa sangay ng Sinitic (Intsik) ay mapapansin, dahil ang pagkakapareho ng mga morphological formant sa Tibeto-Burman at Sinitic na mga wika ay tradisyonal na itinuturing na pinakamahalagang argumento na pabor sa S.-t. mga aksesorya ng wikang Tsino. Mga panlapi. 1) Panlapi -s. Ang morpema na ito ay mahusay na kinakatawan sa Lumang Tsino, kung saan ang karaniwang tungkulin nito ay isalin ang isang salita mula sa isang semantic-syntactic na klase patungo sa isa pa; kaya, ito ay bumubuo ng mga pangalan mula sa mga panaguri (傳 dhron "para ihatid" → dhron-s "ipinadala, mga tala"), mga panaguri mula sa mga pangalan (王 whaŋ "king" → whaŋ-s "upang maghari"), sanhi ng mga panaguri mula sa mga simple (飲 ʔǝmʔ " inumin" → ʔǝm-s "upang uminom"), atbp. Sa Tibeto-Burmese na mga wika -s ay madalas na matatagpuan bilang isang nominalizer, cf. Tibetan graŋ "bilang" → graŋ-s "numero", cyansk. guǝ "magsuot" → guǝ-s "mga damit" (eksaktong kabaligtaran sa Lumang Tsino: 衣 ʔǝj "damit" → ʔǝj-s "magsuot"), minsan bilang isang tagapagpahiwatig ng sanhi (cf. sa wikang Bantawa mula sa Kiranti grupo: i-" laugh" → i-s- "make laugh"), ngunit wala sa ibang wikang Tibeto-Burmese na ang morpema na ito ay may mataas na antas ng produktibidad gaya ng sa mga unang yugto ng pag-unlad ng Chinese. Sa ilang mga kaso, sa great-S.-t. antas, ang huling pantig -s ay naibalik, na hindi maaaring bigyang-kahulugan bilang isang panlapi sa lahat. ikasal mga anyo ng pamilang "dalawa": ibang Tsino. niy-s, Tibetan. g-ńi-s, Prakuki-Chinsk. *k-hni-s. (Ang parehong salita sa isang bilang ng mga wika ay nabanggit din nang walang -s: Kaczynski ńi, Lepcha nyi, atbp., gayunpaman, kadalasan ay pinaniniwalaan na sa mga wikang ito -s ay nawala sa pangalawang pagkakataon, alinman bilang isang resulta ng isang phonetic na pagbabago o morphological re-decomposition). Ang mga kasong ito, gayunpaman, ay hindi napakarami na ang isang tao ay may kumpiyansa na matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng "terminal -s", ibig sabihin, ang lumang ugat na katinig, at ang "post-terminal", ang produktibong suffix. Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na -s sa iba't ibang mga wika ay sumasailalim mga pagbabago sa phonetic, kung minsan ay kasabay ng iba pang mga suffix. Kaya, sa Kaczyn ang pag-unlad *-s → -t ay karaniwang nagaganap, cf. n-ru-t "buto" = Tibetan. ru-s, Burmese. rǝw-h. Typologically madalas sa S.-t. mga wika, mga kaso ng pag-unlad *-s > -h, pati na rin ang kumpletong pagkawala nito, na maaaring sinamahan ng pag-unlad ng mga compensatory tonal oposisyon (tulad ng sa Chinese, kung saan lumitaw ang isang "bumagsak" na tono sa lugar ng suffix na ito), ngunit maaari ring walang bakas. 2) Panlapi -t. Ito ay pinakamahusay na kinakatawan sa Tibetan (kung saan, ayon sa orthographic tradisyon, ito ay nakasulat bilang isang tininigan d), ngunit reflexes din malinaw na nakikita sa Lepcha, Kiranti, Kukichi, at iba pang mga wika. Ang mga function ng pagbuo ng salita ay karaniwang pareho sa para sa -s: ang mga produktibong paraan ng nominalisasyon ay nabanggit (cf. Tibetan mćhi-ba "upang magsalita" → mćhi-d "speech, conversation"; lepcha thí "to arrive" → thí- t " pagdating"), pagbuo ng mga sanhi (hayu khu "magnakaw" → khu-t "puwersang magnakaw"), mga verbalisasyon (cf. sa Kuki-Chin haka: ǝ-bu "pugad" → ǝ-bu-ϑ "magtayo ng pugad." Sa Old Chinese, ang productive suffix -t ay hindi maaaring makilala, ngunit ang petrified na mga bakas nito ay makikita pa rin sa ilang mga ugat; cf. 掘 gat "to dig" = Kachinsk. nakuha, Tibetan. r-kod, ngunit sa Tibetan. cf. din r-ko id. Ang salitang Tsino na 血 swhīt "dugo" ay karaniwang etimolohiya sa Burmese. swiyh = Kachinsk. sabihin, Lepcha vi, Kanauri świ, atbp.; Chinese dito - iisang wika , na mayroong panghuling -t (gayunpaman, ayon sa hypothesis ni J. Matisoff, ang ugat na ito ay dapat na muling itayo bilang Proto-S.-t. *s-hywǝy, at ang pag-unlad -ǝy > -it para sa Old Chinese ay dapat ituring na regular ; ito Ang ideya ay bahagyang nakumpirma ng isang katulad na sitwasyon sa salitang "araw": Old Chinese 日 nit = Kachin ša-ni "araw", Lepcha nyi, Tibetan ńi, atbp.). 3) Panlapi -n. Kadalasan ito ay lumilitaw sa nominalizing function, cf. sa Tibetan: za "kumain" → za-n "pagkain". Ipinagpalagay ni P. Benedict sa kanyang panahon ang kahulugan ng collectiveness para sa morpema na ito, bagama't wala ni isang S.-t. wika, walang nakitang kaunting pares na tahasang nagpapatunay nito. Sa ilang lawak, ang mga anyong Tibetan ay s-pu-n "mga kapatid" ← phu "kapatid na lalaki", khu-cha-n "tiyuhin at pamangkin" ← khu "tiyuhin", cha "pamangkin", bagaman ang antas ng archaism ng mga ito hindi alam ang mga pormasyon. Hindi direkta, ang ideya ng orihinal na kahulugan ng "kolektibong" ay sinusuportahan ng katotohanan na ang suffix -n ay madalas na matatagpuan sa komposisyon ng mga pangalan na nagsasaad ng mga kategorya ng mga tao o hayop, at ang ilang mga wika ay sumasalamin sa suffix na form na S.- t. bases, at iba pa - non-suffixal. Ikumpara: ibang Chinese. 孫 *sū-n "supling; (mga) apo" = Lepcha zon id., ngunit Kachinsk. šu, dimas su, bodo sou id.; ibang Chinese 民 *mi-n "people" = Tibetan, lush mi "man"; ibang Chinese 牝 *bi-nʔ "babae" = prakiranti *bi-n "baka", ngunit kachinsk. šǝ-wi "babae", pranaga *pui "babae". Minsan ang paghahambing na ebidensya ay nagmumungkahi ng suffixal na pinagmulan para sa terminal -n sa mga pangalan ng hayop: cf. iba pa - Chinese. 犬 *khʷīnʔ "aso" = Tibetan. khyi, Burmese. khwiyh, malagong ui, atbp.; Burmese yu-n "hare" = Tibetan. yo-s "hare (astronomical term)", Kachinsk. yu "daga, daga", atbp. Hindi alam kung ang orihinal na kahulugan ng "kolektibong" ay maaari ding ipalagay para sa mga kasong ito. Ang paggamit ng mga non-front-lingual na terminal para sa morphological na layunin sa S.-t. bihira ang mga wika. Iminumungkahi ng mga pag-aaral sa etimolohiya na sa ilang mga kaso ang velar terminals -k, -ŋ ay maaari ding ituring na historikal na mapaghihiwalay, ngunit karamihan sa mga halimbawa ay puro hypothetical. (Para sa higit pa sa "distributive" suffix -k sa Chinese, tingnan ang artikulong "Old Chinese"). Mga prefix. 1) Prefix na s-. Ang morpema na ito ay mapagkakatiwalaang ibinalik para sa Maagang Lumang Tsino, kung saan ang katayuan nito ay mailalarawan bilang "hindi gaanong produktibo"; ang pangunahing tungkulin ay ang pagbuo ng mga panaguri mula sa mga pangalan (墨 mǝk "ink" > 黑 s-mǝk "(to be) black"; 林 rǝm "forest" > 森 s-rǝm "(to be) wooded, siksik", atbp .). atbp.), bagama't kakaunti ang mga tahasang minimal na pares ng ganitong uri ang nare-recover. Bilang isang espesyal na pandiwang prefix, ang s- ay matatagpuan sa iba't ibang mga subgroup ng sangay ng Tibeto-Burman, ngunit ang mga partikular na function nito ay medyo iba-iba. Kaya, sa Tibetan maaari itong magkaroon ng causative function (riŋ-ba "to be long" : s-riŋ-ba "to lengthen"; ã-khor-ba "to turn" : s-kor-ba "to surround") , ngunit kadalasan Nangyayari rin ito sa mga intransitive predicates na may kondisyon na kahulugan ng "pagiging": s-kraŋ-ba "to swell", s-ŋo-ba "to turn green", etc. causative/transitive, as in the Kachin language , kung saan ang pinalambot na bersyon ng prefix na ito na šǝ- ay “malakas na produktibo”: lot “to be free” - šǝ-lot “to free”, prut “to boil” - šǝ-prut “to boil”, atbp. e. Sa Lepcha, ang paraan ng pagbuo ng salita na ito ay tumutugma sa tinatawag na. "palatal infix" -y-: nak "to be straight" - n-y-ak "to straighten", thor "to be released" - th-y-o "to release", etc.; sa kasaysayan, ito ay binibigyang kahulugan bilang isang masalimuot na proseso ng palatalization at metathesis (*s-nak > *ś-nak > n-y-ak, atbp.). Kinakailangang makilala mula sa pandiwang s- ang nominal na unlapi na s-, pataas, malamang, sa isa o ilang nakakategorya ng mga nominal na prefix sa Proto-S.-t. Ang prefixation ng reflexes *s- sa mga pangalan ng mga hayop ay laganap, halimbawa, cf. Burmese khyiy "muntzhak", ngunit kachinsk. čǝ-khyi id., Lushi sa-khi id.; luntiang rūl "ahas", ngunit Tibetan. s-brul id.; lush sa-kuʔ "porcupine" = OE Chinese 豪 gāw id. at iba pa. Sa ilang mga kaso, ang ugat ay hindi nangyayari nang walang inisyal na s-, kaya hindi malinaw kung ang segment na ito ay dapat ituring na isang unlapi o kung ito ay orihinal na elemento ng ugat, cf. Tibetan s-ram, kachinsk. šǝ-ram, lushei sa-hram, lepcha sa-ryom, mikir se-rim, atbp. "otter". Bilang karagdagan, ang unlaping s- ay madalas ding lumilitaw sa mga salita na may kahulugan ng mga bahagi ng katawan: cf. Proto-Kiranti *niŋ, Proto-Kuki-Chinsk. *niŋ, mi-kir niŋ, ngunit Tibetan. s-ńiŋ, pralolo-Burman. *s-ni(k) "puso"; lepcha vi, tsangla yi, ngunit Burmese. s-wiyh, Kanauri ś-wi, Proto-Kiranti *hi< *s-wi "кровь"; пра-гаро *na, пра-киранти *nǝ, но тибетск. s-na, бирманск. h- na, дигаро hǝ-na "нос" и др. В др.-китайском следы «именного» s- обнаруживаются с трудом, в первую очередь потому, что в этом языке префикс s- регулярно со- хранялся только перед сонорными согласными. Ср., однако, 血 s-whīt "кровь", а также 首 s-luʔ "голова" = лушей lu id. Особенности дистрибуции «именного» s- позволили П. Бенедик- ту в историческом плане отождествить его с известным С.-т. корнем *śa "мясо" (тибетск. śa, бирманск. sa-h, качинск. ša-n, лушей sa и др.), однако эта этимология до сих пор не является общепризнанной. 2) Префикс r-. Встречается как в глагольных, так и именных корнях, но сравнительно редко; в продуктивных словообразователь- ных моделях, как правило, не участвует. В глаголе ср. такие примеры, как пра-С.-т. *(r-)qhō "воровать, грабить" >ibang Chinese 寇 khō-s, Burmese. khǝwh, Newari khu, ngunit Tibetan. r-ku, kachinsk. lǝ-gu (< *r-), лушей ru (< пракуки-чинск. *r-ɣu); пра-С.-т. *(r-)ŋāw "жарить": др.-китайск. 熬 ŋāw, качинск. gǝ-ŋau, но тибетск. r-ŋo-d, микир ar-nu. В именных основах ср. пра-С.-т. *(r)-miǝŋ "имя": др.-китайск. 名 mheŋ, тибетск. miŋ, бирманск. mań, но пракуки-чинск. *r-hmiŋ, магари ar-min, гьярунг r-mi; пра-С.-т. *(r)-sǝ "нить, жила": др.-китайск. 絲 sǝ, лепча so, канаури sā, но тибетск. r-ca(-d) "жила, корень", качинск. lǝ-sa "жила", микир ar-tho и др. Там, где в др.-китайском первоначальный морфологический ва- риант также содержал префикс *r-, он обычно перемещается в пози- цию медиали, становясь инфиксом, ср.: *(r-)nɨk "прятать, скрывать- (ся)" > ibang Chinese 匿 *n-r-ǝk = Tibetan b-r-nog-s id.; *(r)-tuŋ "burol" > OE Chinese 冢 t-r-oŋʔ, Tibetan. r-duŋ, ngunit Burmese. tauŋ id. 3) Unlapi b-. Tulad ng ibang mga prefix na kinakatawan ng plosive stops, ang morpema na ito, depende sa partikular na wika, ay natanto bilang tininigan b- o walang boses na p- (minsan ay may kasamang patinig: bǝ-, pǝ-). Sa produktibong paggana nito, ang prefix na ito ay pinakamahusay na kilala mula sa verbal paradigm sa Classical Tibetan, kung saan ito ay regular na ginagamit sa ilang klase ng transitive verbs upang bumuo ng past at future stems, cf. Lexeme Nast. temp. nakaraan temp. Bud. temp. Imperative thu ã-thu b-tu-s b-tu thu-s "magtipon" deg-s ã-degs b-tegs g-deg theg "itaas" sod "patayin" g-sod b-sad b-sad sod ćod "to cut" g-ćod b-ćad g-ćad ćhod Ang Tibetan system, gayunpaman, bukod sa iba pang S.-t. Ang mga wika ay natatangi: walang mga panlabas na parallel kung saan ang formant b- ay malinaw na nagpapahayag ng inflectional na aspeto-temporal na mga function. Karaniwang pinaniniwalaan na ang mga stems ng nakaraan at hinaharap na panahunan sa b- historikal ay kumakatawan sa isang grammatical generalization ng sitwasyon kapag ang lumang derivational prefix b-, na nagbigay sa pandiwa ng karagdagang lilim ng kahulugan (espesipiko?), unti-unting nagbago sa isang pangunahing paraan ng pagpapahayag gramatikal na kahulugan ng oras. Ang ganap na lexicalized verbal prefix b- ay matatagpuan, halimbawa, sa mga verbal stems gaya ng Tibetan. b-red "to be scared" = OC 慄 rhit; Tibetan ã-b-ri "gumuhit, sumulat", b-ri-s "writing" = Burmese. riyh "magsulat" = OC 吏 rǝ-s "opisyal (tagasulat)", 史 s-rǝʔ id. (ang pangunahing kahulugan ay "mag-drawing, scratch, make serifs", cf. in lush: rī-n "to scratch, draw a line"). May mga pangalang unlaping b- sa S.-t. ang mga wika ay pinagsasama-sama nang napakabihirang, ngunit pinapayagan pa rin ng paghahambing na data na maisa-isa kung minsan; cf. kachinsk. yu "daga" = Kanauri p-yu, Kuki-Chinsk. *b-yu. Walang alinlangan na ang morphological variant na may labial prefix para sa Proto-S.-t. numeral na "apat" (O.C. 四 s-lhiys = Burmese liyh, Lushi li, ngunit Tibetan b-źi, Prakiranthi *bh-li, Garo b-ri, Dimasa bi-ri, atbp.) , marahil para din sa numeral na "lima ": iba pa - Intsik. 五 ŋhāʔ = Tibetan l-ŋa, Burmese. ŋa-h, ngunit Lushei pa-ŋa, Garo bo-ŋa, Bodo (na may tagpuan) ba, Moshang ba-ŋa, atbp Mga bakas ng unlaping *b- sa S.-t. Ang mga wika ay hindi palaging malinaw na nakikilala mula sa mga reflexes ng nasal prefix *m- (tingnan sa ibaba). Kaya, sa Kaczynski, ang pagsalungat sa pagitan nila ay minsan ay neutralisado pabor sa m- (cf. reflexes ng mga numero: Kachinsk. mǝ-li "apat", mǝ-ŋa "lima"). 4) Unlaping g-. Pangkalahatang sitwasyon katulad ng sa kaso ng *b-: ang morphological element na ito ay sapat na laganap sa parehong verbal at nominal stems upang ito ay maituturing na archaic at projected sa Proto-Tibeto-Burmese o kahit na Proto-S.-t . antas, ngunit ang kahulugan ay nananatiling hindi malinaw. Ang pandiwang prefix na g- ay regular na ikinukumpara bilang isang indikasyon ng kasalukuyang panahunan sa nakalipas na panahunan b- sa pandiwang paradigm ng klasikal na Tibetan, ngunit sa katunayan ang parehong mga prefix na ito ay ipinakita sa isang uri lamang ng verb conjugation, at ang kanilang pangunahing kahulugan. halos hindi mababawasan upang ipahayag ang mga temporal na relasyon. ikasal mga pagsalungat tulad ng g-tum "to cover" : ã-thum id., thug "to reach" : g-tug id.; ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kakulay ng kahulugan sa mga kaunting pares na ito ay hindi pa naipaliwanag nang kasiya-siya. Sa ilang mga kaso, ang Tibetan ay nagpapakita ng isang hindi malabo na pakikipag-ugnayan sa iba pang mga Tibeto-Burman na wika, halimbawa, sa Kachin, kung saan ang parehong prefix (kinakatawan ng phonetic variant kǝ-, khǝ-) sa isang bilang ng mga pandiwa ay gumagana na bilang isang hindi mapaghihiwalay na elemento ng tangkay: Tibetan . g-sod (past protr. b-sad) "to kill" = Kachinsk. gǝ-sat id. (cf. ang parehong ugat na may ibang prefix sa OE: 殺 srāt< *r-sāt); тибетск. g-ya "чесаться" = качинск. kǝ- ya id., но бирманск. ya-h и др. Вообще префикс gǝ- (kǝ-, khǝ-) в качинском распространен чрез- вычайно широко, но даже там, где удается обнаружить минимальные пары, значение его пока не поддается определению. Ср., например: noŋ и gǝ-noŋ "толкать", la и gǝ-la "сверкать" и т. п. Для именного префикса g- иногда предполагается местоименное происхождение, поскольку для пра-С.-т. надежно реконструируется местоименная основа *gV- / *kV-, выполняющая в разных языках как дейктические, так и анафорические функции. В эксплицитном виде местоименно-притяжательное значение ("его") у этого элемента можно проследить на примерах терминов родства в качинском языке: ši-aʔ kǝ-wa "его отец", но naʔ n-wa "твой отец". Учитывая, однако, что даже для качинского подобного рода примеры крайне немногочисленны, это не должно означать, что любое появление префикса g- в именных словоформах тем самым следует механически объяснять как отраже- ние старого местоименного показателя. Исходя из того, что в типологическом плане притяжательные префиксы имеют тенденцию сливаться со словом в тех языках, где (хотя бы в зачаточной степени) существует категория отчуждаемости, П. Бенедикт и вслед за ним Дж. Мэтисофф предлагают «местоимен- ное» происхождение для велярного префикса в различных С.-т. сло- вах, обозначающих части тела: гаро ki-mil, димаса khi-mi "волосы", мо- шанг kǝ-mūl "перо" = бирманск. mwiyh, кхам mul "волосы"; пра-гаро *ru, канаури ru-d, дигаро ru, тибетск. rwa, но бирманск. kh-rǝw, др.-ки- тайск. 角 k-rō-k "рог" и др. Тем не менее, и эти, и другие слова, обо- значающие части тела, регулярно встречаются и в сопровождении совершенно иного набора префиксов; никакой статистически под- тверждаемой корреляции между пра-С.-т. *g- и соматической терми- нологией не существует. В системе числительных префикс g- обнаруживается в составе числительных "2" (тибетск. g-ńi-s, пракуки-чинск. *k-hni-s, гаро g-ni, димаса gi-ni и т. п., но ср. также беспрефиксальный вариант в качинск. ńi, др.-китайск. 二 niy-s и др.) и "3" (тибетск. sum и g-sum, гаро gi-thom, димаса ga-thām - но ср. также беспрефиксальный вариант в др.- китайск. 三 sǝm, бирманск. sumh, а также с заменой префикса, по-ви- димому, по аналогии с "4" и "5", в качинском: mǝ-sum). 5) Префикс d-. Глагольный d- обнаруживается в тибетском спря- жении, где с его помощью от глаголов часто образуются основы бу- дущего времени: ср. ã-beb-s "бросать", будущ. вр. d-bab; ã-grol-ba "ос- вобождать", будущ. вр. d-grol и т. д. Учитывая, однако, что встречает- ся он только в позиции перед начальными губными и заднеязычными согласными, исторически его можно рассматривать в этих формах как результат диссимиляции в основах классов I и II (см. выше), т. е. d-bab < *b-bab, *d-grol < *g-grol и т. п. За пределами тибетского в С.-т. глагольных системах дентальные префиксы появляются крайне редко. Однако в качестве «класси- фицирующих» именных морфем они распространены в самых различных подгруппах, ср. sumusunod na mga halimbawa: - "oso": Burmese. wam, prakiranti *wäm, ibang Chinese. 熊 whǝm, ngunit Tibetan. dom(< *d-wom), пракуки-чинск. *t-wom, прагаро *ta-wam, дигаро tǝ-ham (< пра-С.-т. *wǝm / *d-wǝm); - "краб": пракиранти *ghrä, др.-китайск. 蟹 grēʔ, но пракуки- чинск. *t-ɣai, лепча ta-hi, мири ta-ke, микир (с палатализацией) tse-he (< пра-С.-т. *q(r)ēH / *d-q(r)ēH); - "лук (оружие)": бирманск. liyh, цангла li, пракиранти *li, но раванг thǝ-li, гаро (с палатализацией) tś-ri (< пра-С.-т. *ʔijH "лук, стрела"; ср. др.-китайск. 矢 ƛhijʔ "стрела" - не исключено, что др.- китайск. здесь отражает стяжение из старого *t-lijʔ, реализующееся как латеральная аффриката). Впрочем, этот же корень сочетается и с другими префиксами: качинск. lǝ-li, лепча sa-li. Из числительных достаточно архаичное сочетание с дентальным префиксом можно предполагать для слова "6" (тибетск. d-rug, лепча tă-răk, пракуки-чинск. *t-ruk, микир thǝ-rok, раванг tǝ-ru и др., но ср. в бирманск. kh-rauk, в лушей pa-ruk; др.-китайск. 六 *rhuk, по-видимо- му, отражает беспрефиксальный вариант), и, с меньшей вероятностью, для слова "9" (тибетск. d-gu, нунг tǝ-gö, но ср. бирманск. kǝwh, др.- китайск. *kʷǝʔ без префикса, лепча ka-kjo-t с префиксом *g- и др.). В отдельных С.-т. подгруппах встречается также «новая» (не от- ражающая пра-С.-т. состояние) префиксация дентального элемента. Так, в ао-нага большое количество названий частей тела и имен род- ства расширяются за счет этимологически неясного элемента te-: te- bu "отец", te-tsa "мать", te-pok "живот", te-ni "нос", te-po "зуб", te-me-li "язык", te-mo-kok "колено" и т. п. (в двух последних случаях «новый» статус этого префикса виден особенно отчетливо, т. к. он присоеди- няется к «старому» префиксальному элементу). 6) Префикс m-. В глагольной функции чаще всего встречается в тибетском, где обычно интерпретируется как показатель непереход- но-безличного действия: ср. такие минимальные пары, как ńal "ло- житься спать" : m-nal-ba "спать", s-nam "нюхать" : m-nam "пахнуть", а также такие глаголы, как m-ŋa-ba "быть, существовать", m-nab-pa "быть одетым" и др. Неизвестно, однако, насколько архаична такая семантика. Так, для корня *nam "запах, пахнуть, нюхать" уже на пра- тибето-бирманск. уровне установлены морфологические варианты *s- nam, *m-nam, но четкое противопоставление их по переходности / не- переходности зафиксировано только в тибетском. Для сравнения в лепча: nom "пахнуть" (вариант без префикса), но ńom < *s-nom "нюхать"; в качинском: nam, mǝ-nam и то, и другое "пахнуть" (семантическое различие неясно). В качинском языке префикс mǝ- встречается не ре- же, чем в тибетском, но в явном виде его значение на синхронном уровне не устанавливается; в отдельных случаях оно оказывается даже противоположным аналогичному противопоставлению в тибет- ском (ran "быть отдельным", но mǝ-ran "разделять"). Именной префикс m- выделяется также в самых разных корнях, но на синхронном уровне его словообразовательная функция косвен- ным образом подмечается только в языке мэйтэй (манипури), в ко- тором m-, аналогично префиксу kǝ- в качинском (см. выше), является отделимым в нескольких именах родства, обозначая принадлежность 3-му лицу (т. е. «отчуждаемость»): pa "отец", mǝ-pa "(его) отец". По- мимо этого, в мэйтэй префикс mǝ- часто обнаруживается в частях те- ла (mǝ-ko "голова", mǝ-hau "жир", mǝ-tu "перо"), причем в ряде случаев его наличие или отсутствие трансформируется в любопытную семан- тическую оппозицию «часть тела (человека)»: «часть тела (животно- го)» - ср. ya "зуб" : mǝ-ya "клык", tśin "рот" : mǝ-tśin "клюв", na-tol "нос" : mǝ-na-tol "хобот". Некоторые из перечисленных форм обнаруживают очевидные внешние параллели: к mǝ-ko "голова" ср. тибетск. m-go, дигаро m-kau (но гаро s-ko, бирманск. u-h без префикса вообще < пратибето- бирманск. *). Ср. также, например, такие формы, как пракиранти *seŋ, канаури śinʔ, чепанг sinh, бирманск. sańh "печень", но качинск. mǝ-sin, тибетск. m-ćhin, пракуки-чинск. *m-thin, магари mi-sin id. Здесь разница между префиксальной и беспрефиксальной формами также иногда объясняется как разница между некогда па- раллельными «отчуждаемой» и «неотчуждаемой» парадигматичес- кими формами слова "печень". 7) Префикс ʔ(V)-. Фонетическая характеристика этой морфемы в пра-С.-т. языке остается не вполне ясной; не случайно, что спорной она оказывается и в отношении своего главного рефлекса в классиче- ском тибетском языке, т. н. фонемы "a-chung («малое "a», в тибетской графике འ; транслитерируется либо как апостроф ", либо как носовой ã). В тибетской орфографии эта графема иногда выполняет чисто служебные функции (например, на конце слова маркирует просто открытость слога, а в начале слова перед гласной - вокалический анлаут, хотя в этой позиции она формально противопоставлена гор- танному смычному и в ряде диалектов артикулируется как звонкое придыхание: "o-ma "молоко" = кхам ɦo-ma, лхасск. wö-ma), но также регулярно встречается в позиции префикса перед звонкими и глу- хими придыхательными согласными, и относительно стандарта ее прочтения в классическом языке единого мнения не существует. В большинстве modernong diyalekto sa posisyong ito ito ay alinman sa hindi binibigkas, o natanto bilang preglottalization o prenasalization ng kasunod na katinig. Ayon sa istatistika, ang prefix na ito sa Tibetan ay kadalasang matatagpuan sa mga pandiwa, at ang pagsalungat na "+ã = intransitive verb: -ã = transitive verb" ay laganap. Mula sa katotohanang ito, minsang inihambing ni E. Pullyblank ang gayong mga paradigma ng Tibet sa mga katulad sa ibang Chinese. minimal na pares, na magkaiba sa voicelessness/voicing of the initial consonant, explaining both oppositions by the influence of the old pra-S.-t. voiced laryngeal detransitive prefix ɦ-. Ang ideyang ito, gayunpaman, ay pinabulaanan ni P. Benedict, na nagpakita na: a) ang transitional lexeme sa Tibetan paradigms sa mga ganitong kaso ay halos palaging sinasamahan ng karagdagang prefix, kadalasang s-: ã-grib "to darken" - s- grib "malabo", ã-grol-ba "upang maging malaya" - s-grol-ba "malaya", ã-thor "magkakalat" - g-tor "magkakalat", atbp. Kaya, para sa lumalabas na mga transitional form na posibleng mag-alok ng panloob na pagsusuri ng *s-ã-grib, *s-ã-grol, atbp., kung saan ang transitive prefix na s- ay nagdudulot ng purong phonetic omission ng "a-chhuna"; b) Ang "a-chun" ay madalas na matatagpuan sa mga pandiwang pandiwa (tingnan sa itaas ang papel nito sa pagbuo ng paradigm ng mga pandiwa ng mga klase I-II) - ã-phyar "sift", ã-thuŋ "inom", ã- dul "tame" at iba pa; c) Chinese voiceless alternation: ang voicedness ay hindi direktang maiugnay sa "a-chun", dahil ang parehong alternation ay sinusunod sa maraming Tibetan paradigms sa pagkakaroon ng "a-chun" sa parehong anyo, cf.: ã -phral "to separate " : ã-bral "upang maghiwalay". Bilang alternatibong hypothesis Tinukoy ni Benedict ang "a-chun" na may prefix na tinig (napagtanto sa iba't ibang wika ng S.-T. na kadalasan bilang a- o ǝ-), na matatagpuan sa malaking bilang ng mga subgroup ng Tibeto-Burman, bagama't ang semantika nito ay kasing malabo ng mga semantika ng iba pang prefix. Totoo, kakaunti ang direktang lexical na pagsusulatan sa pagitan ng Tibetan at mga form na may prefix na ito sa ibang mga wika: tulad ng Kachinsk ay maaaring maiugnay sa bilang ng mga mapagkakatiwalaang paghahambing. ǝ-phot "to blow" = Tibetan. ã-bud id., Kachinsk. ǝ-wam "to fluctuate up and down" = Tibetan. ã-khyom-pa id. at ilan atbp. Ang prefix na ito ay malawak ding kinakatawan sa mga pangalan, kung saan ito, tulad ng consonant nominal prefix, ay itinaas ni Benedict sa lumang pronominal stem: cf., halimbawa, pra-S.-t. *waH "ama" → OC 父 baʔ, Kachinsk. wa, kǝ-wa, ngunit kadu, bunan ǝ-wa, lepcha ă- vo "asawa", atbp. Walang bakas ng nominal na *ʔ(V)- ay matatagpuan sa Chinese, ngunit, ayon sa ilang hypotheses, ito ay kanyang « nakatagong "impluwensya ay may pananagutan para sa mga indibidwal na kaso ng hindi regular na boses ng mga paunang katinig. M o r f o n o l o g at i. Morphonological alternation sa S.-t. Ang mga wika ay tiyak na naroroon, gayunpaman, ang isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga nakikitang pattern ng paghahalili at, sa maraming mga kaso, ang mga paghihirap sa hindi malabo na kahulugan ng kanilang semantic load ay pumipigil sa isang pare-parehong muling pagtatayo ng primordial-S.-t. morponolohiya. Pagpapalit-palit sa pagkabingi / boses ng inisyal na katinig. Ito ang pinaka-maaasahang itinatag sa lahat ng morphonological alternation sa S.-t. mga wika. Kapag tinatalakay ang S.-t. prefix ʔ(V) - nabanggit na ang pagkakaroon ng mga pares ng pandiwa sa Old Chinese na wika, kung saan ang intransitive stem na nagsisimula sa voiced stop ay tumutugma sa transitive stem na may voiceless: 敗 brats "to be broken" : 敗 prāts "to break", 現 gēns "to be visible, noticeable" : 見 kēns "to see", atbp. Ang mga katulad na pares ay matatagpuan sa Tibetan (tingnan sa itaas ang tungkol sa pagsasarili ng paghalili na ito mula sa presensya o kawalan sa pandiwa ng Tibet na "a-chhuna "); ang parehong kahalili ay mapagkakatiwalaang naitala para sa mga wika ng Kinauri-Almora (Kinauri boŋ "burn", poŋ "burn"), Bodo-garo (Bodo beŋ "to be tuwid", pheŋ "to straighten"), Kiranti (Hayu bok "ipanganak", pok "manganak") at ilan. atbp. Sa mga wika ng ilang grupo, halimbawa, Lolo-Burman, bilang kapalit ng paghahalili sa pagkabingi/pagboses, mayroong parehong paghalili sa pagkakaroon/kawalan ng aspirasyon, cf. Burmese prań "full" : phrań "to fill" (Hindi isinasantabi ni P. Benedict ang posibilidad ng muling pagtatayo ng Pralolo-Burmese form bilang *bliŋ at *pliŋ ayon sa pagkakabanggit). Ang mga pagtatangkang iugnay ang kahalili na ito sa impluwensya ng isang espesyal na detransitizing prefix na nagiging sanhi ng paunang katinig na binibigkas (sa antas man ng Proto-S.-T., o sa antas ng mga indibidwal na subgroup) ay hindi pa nagtagumpay. Ablaut. Ang inflectional ablaut, kung saan binabago ng verbal root ang boses nito depende sa tense kung saan nakatayo ang form, ay sinusunod lamang sa Tibetan, kung saan ang root vowel a sa past tense form ay maaaring tumugma sa e o o sa kasalukuyan at o sa imperative mood: perf. b-kaŋ, pres. ã-geŋs-pa, imp. khoŋ "to fill"; perf. b-malungkot, pres. g-sod-pa, imp. sod "to kill", atbp. Ang projection ng ganitong uri ng ablaut sa Proto-S.-t. ang antas ay hindi malamang, dahil ang sitwasyong ito ay natatangi para sa S.-t. pamilya; Sinusubukan ni P. Benedict at ng iba pang mananaliksik na ipaliwanag ito sa pamamagitan ng phonetic na impluwensya ng "a-chun" o ang pagkawala ng lumang imperative suffix *-u, na naging sanhi ng asimilasyon ng patinig sa ugat (sa isang numero. ng S.-t. subgroup na talagang natagpuan ang naturang suffix). Mas malamang na naroroon sa pra-S.-t. ang antas ng ilang mga uri ng word-formation ablaut, ang mga labi nito ay matatagpuan sa mga descendant na wika sa anyo ng vocalism fluctuations na walang motibasyon sa magkasabay na antas sa mga salitang may katulad na kahulugan. J. Matisoff, halimbawa, ay nakikilala ang mga sumusunod na uri ng naturang oscillations: a) *-u- ~ *-i-: cf. Tibetan rum "kadiliman", ngunit Kachinsk. rim "upang madilim, maging madilim"; lushey hmul "hair", but nung mil id.; b) *-i- ~ *-ya-: cf. Limbu mik "mata", ngunit Burmese. myak id.; baching nip "ani, pindutin", ngunit kachinsk. nyap "pindutin, pisilin"; c) *-u- ~ *-wa-: gal a-ur (← *hur) "pawis", ngunit miri har (← *hwar) id. Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na sa ilang mga kaso ang mga pagpapalit na ito ay maaaring dahil sa purong phonetic na mga kadahilanan (halimbawa, diphthongization ng mga lumang monophthongs o, sa kabaligtaran, monophthongization ng diphthongs depende sa consonant na kapaligiran), at sa iba ay maaari silang lumabas. upang maging kathang-isip. Ang isang lubhang popular na konsepto sa Sino-Tibetology ay ang tinatawag na. Ang "mga pamilya ng salita" ay mga piniling kumbinasyon ng mga lexeme na magkatulad sa tunog at kahulugan (kapwa sa loob ng isang wika at sa loob ng buong pamilya sa kabuuan), na maaaring natunton pabalik sa parehong proto-linguistic na ugat, bukod pa rito, ang mga partikular na tuntunin at mekanismo ng na ang buong iba't ibang variant ay nabubuo mula sa isang karaniwang invariant sa mga descendant na wika, bilang panuntunan, ay nananatiling hindi kilala. Bilang halimbawa ng naturang word-of-eight, maaari nating banggitin ang mga variant *m-lay ~ *s-lay ~ *m-lyak ~ *s-lyak ~ *s-lyam ~ *s-lyāw "lick / tongue " (sa J. Matisoff, na gumagamit ng terminong "allophams" para tumukoy sa mga variant na ito). Ang isang detalyadong pagsusuri ng "mga pamilya ng salita" ay nagpapakita na sa likod ng iba't ibang mga variant na ginagamit para sa paghahambing, kadalasan ay may dalawa o higit pang etymologically magkakaibang mga ugat, ang mga reflexes na kung saan sa mga descendant na wika ay minsan ay sumasailalim sa pangalawang semantic contamination; Sa kasalukuyan ay hindi posible na makakumbinsi na ipakita na hindi bababa sa ilan sa mga "pamilya ng salita" ay nabuo ayon sa mga produktibong modelo ng morponolohikal. S i n t a k s i s. Pahambing na pag-aaral ng mga istrukturang sintaktik ng S.-t. ang mga wika ay kasalukuyang nasa simula pa lamang. Dahil sa relatibong kahirapan ng inflectional morphology para sa karamihan ng S.-t. Ang mga wika ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakapirming pagkakasunud-sunod ng salita, ang paglabag nito ay pinapayagan lamang para sa mga espesyal na emphatic constructions o kapag pinupunan ang isang syntactic na posisyon ng ilang mga klase ng mga salita (halimbawa, mga panghalip). Ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng salita para sa mga wikang Tibeto-Burmese ay SOV; ang tanging makabuluhang eksepsiyon ay ang mga wikang Karen, na nailalarawan sa pagkakasunud-sunod na SVO. Ang parehong pagkakasunud-sunod ay ang pangunahing isa sa wikang Tsino (nagsisimula sa pinaka sinaunang monumento), gayundin sa wikang Bai (ang huli ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagsasama nito sa synitic group, o, kapag ang Bai ay pinili bilang isang hiwalay na sangay ng pamilyang Tibeto-Burmese, sa pamamagitan ng malakas na typological na impluwensya ng China - langit). Sa kasalukuyan, ang punto ng view, na bumalik sa mga gawa ni M. Hashimoto, ay laganap, ayon sa kung saan ang SOV order ay sumasalamin sa orihinal na pra-S.-t. sitwasyon, at ang pagbabago nito sa Chinese ay nauugnay sa isang malakas na impluwensya sa istruktura ng mga wika ng uri ng Altaic. Sa di-tuwirang paraan, ang teoryang ito ay kinumpirma rin ng ilang posibleng bakas ng lumang SOV order sa Old Chinese, sa partikular, ang inversion ng personal pronouns-objects sa preposisyon sa pandiwa sa mga negatibong pangungusap (cf. , ngunit 帝不我禍 tēks pǝ ŋhājʔ gʷājʔ "Hindi tayo sasaktan ng kataas-taasang panginoon"). S.-t. ang mga wika sa pangkalahatan ay nagbabahagi ng iba pang mga tampok na tipikal ng mga wika ng SOV: ang mga dependent noun ay kadalasang nauuna sa mga depinitibo (cf. akha xhà-là ǝ dɔ-mì "buntot ng tigre"), ang mga relative clause ay nauuna sa vertex noun (cf. nar- phu mîn te- ne a-tâ-pɛ pɦuluŋ "centipede", lit. "insekto na ang pangalan ay hindi ibinigay"), ang mga postposisyon ay karaniwang ipinakita nang mas malawak kaysa sa mga pang-ukol, atbp. Walang solong pamamaraan na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng bakas - ang pagkakaroon ng isang pangngalan at isang pang-uri na nakasalalay dito: malawak itong kinakatawan bilang ayos NAdj (Kachinsk. phun kă-pa "malaking-puno"), at AdjN (Newari hyaũ:-gu chẽ "pulang-bahay"). Dahil ang mga wikang S.-T. na may pagkakasunud-sunod na NAdj ay nangingibabaw sa rehiyon ng Burma at sa timog-kanlurang mga lalawigan ng PRC, ang tampok na typological na ito ay madalas na itinuturing na isang pagbabago na sumasalamin sa impluwensya sa lugar ng mga wika ng Mon-Khmer. at mga pamilyang Tai-Kadai, kung saan ito ay katutubong . L e k s i c a. Muling pagtatayo ng lexical corpus ng pra-S.-t. ang wika ay nahaharap sa mga makabuluhang paghihirap, na marami sa mga ito ay nai-outline na sa itaas; sa kurso ng lexical reconstruction, ang tanong ng pagkilala sa pagitan ng patayo at pahalang na mga link ay idinagdag sa kanila, dahil malinaw na pamantayan para sa pagkilala sa S.-t. mga parallel na konektado sa pamamagitan ng genetic na pagkakamag-anak (na sumasalamin sa parehong lexeme ng proto-wika) at lumitaw sa kurso ng mga kontak sa lugar (i.e., halimbawa, independiyenteng hiniram sa iba't ibang mga sangay ng pamilyang S.-t. mula sa "Austrian" na substrate - mon -Khmer, Austronesian o Miao-Yao na mga wika). Ayon sa pangkalahatang opinyon ng lahat ng mga eksperto, ang pinaka-tiwala para sa Proto-S.-T. ay muling itinayo ang corpus ng pangunahing bokabularyo, na may mahalagang kahalagahan para sa pagpapatunay ng pagkakamag-anak sa wika. Ang pinaka-maaasahang mga halimbawa ay ibinibigay sa ibaba, na tumutugma sa mga halaga ng mga elemento ng 100-salitang listahan ng M. Swadesh (dahil walang iisang pangkalahatang tinatanggap na S.-T. reconstruction, ang mga form ay ibinibigay sa dalawang bersyon - I. Peiros / S. Starostin [PS] at J. Matisoff [M]; kung saan ang stem ay naibalik lamang sa Proto-Tibeto-Burmese, ngunit hindi Proto-S.-T. level, ibig sabihin, walang maaasahang Sinitic na parallel , ito ay sinasamahan ng marka [TB]): - mga terminong nauugnay sa anatomy at pisyolohiya: PS *pŭk, M *pūk ~ *būk "tiyan"; PS *ʒˊhaw, М *ʒ(y)ǝw "dibdib (babae)"; PS *kaŋ ~ *kak, M *kaŋ ~ *keŋ "binti (paa)"; PS *put(-s), M *put "tuhod"; PS *lǝk, M *l(y)ak "kamay" (TB); PS *sen, M *s(y)en ~ *c(y)en "nail" (TB); PS *qhǝwH, М *ʔu "ulo"; PS *myVk, M *mik ~ *myak "mata"; PS *nǝH, M *na "tainga"; PS *(s-)na, M *na ~ *nār "ilong" (TB); PS *khuā(H), M *ku(w) "bibig"; PS *(s-)Gʷa, M *swa "ngipin"; PS *(m-)lay ~ *(m-)lat, M *lay ~ *ley "wika"; PS *chām, M *sam ~ *cam "buhok (sa ulo)"; PS *mŭl, M *mil ~ *mul ~ *myal "buhok (sa katawan)"; PS *rɨ-s, М *rus ~ *rǝw "buto"; PS *ʔʷīy, M *hywǝy "dugo"; PS *chāw, M *sāw "mataba"; PS *niŋ, M *nik ~ *niŋ "puso" (TB); PS *sĭn, M *sin "atay"; PS *śa, M *sya (TB); PS *krua, M *krǝw "sungay"; PS *(r-)mǝyH, M *may ~ *mey ~ *mi "buntot"; PS *t(u)y, M *t(w)i(y) "itlog" (TB); - natural phenomena at landscape elements: PS *ƛăy, M *ley ~ *lǝy "earth"; PS *ƛɨāŋ ~ *ƛɨāk, M *luŋ ~ *luk "bato"; PS *srāy, M *sa "buhangin"; PS *mēyH, M *mey "apoy"; PS *ghiw, M *kǝw "usok"; PS *tujʔ, M *t(w)i(y) "tubig"; PS *(r-)qhʷăH, M *rwa ~ *wa "ulan"; PS *nĭy, M *nǝy "sun"; PS *(s-)lăH, M *la "moon" (TB); PS *(s-)q(h)ār, M *kar "star"; PS *yăH, M *ya "gabi"; PS *sĭŋ, M *siŋ ~ *sik "puno"; PS *lăp, M *lap "dahon"; PS *bhūl, M *bul ~ *pul "ugat"; - mga katagang panlipunan: PS *mĭ, M *mi "tao" (sa pangkalahatan), PS *pă, M *pʷa "lalaki", PS *mǝw, M *mow "babae", PS *miǝŋ, M *miŋ "pangalan " ; - color coding at iba't-ibang mga katangian ng husay : PS *nǝk, M *nak "itim, madilim" (TB); PS *wār, M *hwār "puti"; PS *tayH, M *tay "big"; PS *(k-)răŋ ~ *(k-)răk, M *glak ~ *glaŋ ~ *graŋ "malamig"; PS *lɨm, M *lim ~ *lum "mainit"; PS *rĭŋ, M *riŋ "mahaba" (TB); PS *chăr, M *sar "bago"; - mga tangkay ng pandiwa: PS *ʒha, M *dzya "ay" (TB); PS *dhɨn ~ *dhɨŋ, M *daŋ ~ *doŋ "to drink"; PS *wā, M *wa "kagat, nguya"; PS *sĭy(H), M *sǝy "mamatay"; PS *siǝH, M *syey "alam, isipin"; PS *tha(s), M *ta "hear" (TB); PS *mĭyH, M *mwǝy "matulog"; PS *ryǝp, M *r(y)ap "tumayo"; PS *tūŋ ~ *tūk, M *duŋ ~ *duk ~ *tuŋ ~ *tuk "umupo"; PS *pĭy, M *bǝy "magbigay". Para sa dakilang-S.-t. ang buong sistema ng mga numeral mula 1 hanggang 10 ay mapagkakatiwalaang naibalik, na sa halip ay hindi karaniwan para sa mga pamilya ng wika na ganoon kalalim ang antas: PS *dyiǝk, M *dik ~ *t(y)ik ~ *t(y)ak "1" ; PS *nĭy, M *ni "2"; PS *sɨm, M *sum "3"; PS *lĭy, M *lǝy "4"; PS *ŋāH, M *ŋa "5"; PS *rŭk, M *ruk "6"; PS *(s-)nĭt, M *ni "7"; PS *ryēt, M *gyat ~ *ryat ~ *rit "8"; PS *kwɨH, M *gǝw ~ *kǝw "9"; PS *k(h)ĭp ~ М *g(y)ip "10"; cf. pati PS *(p-)ryā, M *gya "100". Ang layer ng kultural na bokabularyo na mapagkakatiwalaan na muling buuin sa antas ng Proto-S.-T., ibig sabihin, genetically common para sa Sinitic at Tibeto-Burmese na mga wika, ay karaniwang maliit, na, gayunpaman, ay hindi matibay na ebidensya na pabor sa kawalan ng kaukulang bokabularyo sa proto-wika: ang maagang paghihiwalay ng synitic branch at ang paglipat ng mga nagsasalita nito sa isang lugar na walang anumang malapit na kaugnayan sa S.-t. ancestral home ay maaaring humantong sa mga makabuluhang pagbabago sa kultural na leksikon, dahil sa pakikipag-ugnayan sa mga tribong nagsasalita ng banyaga. Hindi direkta, ito ay pinatunayan ng isang malaking layer ng hiram na bokabularyo na natagpuan na sa mga sinaunang monumento ng Tsino (simula sa mga gawa ni P. Benedict, Li Fang-gui at iba pa, ang mga pakikipag-ugnay sa mga wikang Austroasiatic at Tai-Kadai ay pangunahing pinag-aralan, ngunit kamakailan ang mga gawa ni L. Sagara ay nagbigay ng bagong liwanag sa posibilidad ng mga koneksyon sa mga wikang Austronesian, at ang mga gawa ni S. A. Starostin - mga koneksyon sa mga wikang Altaic). Gayunpaman, ang mga aktibong contact na may hindi nauugnay na mga wika ng donor (madalas na Mon-Khmer) ay kilala rin para sa mga wikang Tibeto-Burman. Para sa dakilang-S.-t. hiwalay na mga elemento lamang ng terminolohiya ng pastoral ang muling itinayo: PS *ŋʷǝ, М *ŋwa "cattle"; PS *yăk ~ *yăŋ, M *yak ~ *yaŋ "mga baka na makapal ang buhok (tupa, yak)"; cf. din PS *mrāH ~ *mrāŋ, M *mraŋ "kabayo" (S.-T. antas ng muling pagtatayo ay kaduda-dudang, malamang, kami ay pakikipag-usap tungkol sa isang "gala" areal term). Ang pag-aanak ng baboy ay maaari lamang ipagpalagay na may katiyakan sa antas ng Tibeto-Burmese (PS *wăk, M *pʷak ~ *wak "baboy"). Ng iba pang alagang hayop sa great-S.-t. antas, ang "aso" ay malinaw na naibalik (PS *qhʷīy ~ *qhʷīn, M *kʷǝy), ngunit ang muling pagtatayo na ito ay hindi diagnostic ng pastoral na sibilisasyon. Ang isang bilang ng mga ugat, na tila nagsasaad ng mga cereal, ay naibalik, ngunit ang kakulangan ng isang detalyadong semantiko na muling pagtatayo ay ginagawang imposible upang hindi malabo na matukoy ang alinman sa uri ng halaman o ang katayuan (nilinang o ligaw). Posibilidad ng muling pagtatayo ng great-S.-t. *mīyH (PS), *ma ~ *mey (M) "rice" (→ OE 米 *mīyʔ, bodo-garo *may, Karen *me "boiled rice"; Kachin ma, etc.) ay nakasalalay sa mga problema ng phonetic kalikasan, gayundin sa likas na katangian ng ugat (para sa Tsino, partikular, ang posibilidad ng paghiram mula sa Austronesian *Semay ay ipinapalagay); para sa isang mahalagang cereal bilang "millet", ito ay nakakumbinsi na ibalik ang isang solong pra-S.-t. bagsak din ang pundasyon. Sa pangkalahatan, maaari itong ipagpalagay na ang binuo napapanatiling sistema agrikultura sa mga carrier ng pra-S.-t. ang wika ay hindi umiral, kahit na ang pagkakaroon ng hiwalay na mga primitive na teknolohiyang pang-agrikultura, na may kasunod na independiyenteng pagpapalit ng kaukulang terminolohiya sa magkahiwalay na mga sangay ng pamilya, ay hindi maitatapon. Mga tanong ng lexical contact sa pagitan ng mga carrier ng pra-S.-t. wika at iba pang pamilya ng wika ay pinag-aralan hanggang sa ang kasalukuyang estado ng S.-t. muling pagtatayo. Mga salita na phonetically at semantically malapit sa mga indibidwal na elemento ng S.-t. bokabularyo, ay matatagpuan lalo na sa mga wika ng tinatawag na. Uri ng "Austrian" (Mon-Khmer, Tai-Kadai, Miao-Yao), ngunit sa napakalaking karamihan ng mga kaso, hindi posible na mapagkakatiwalaang itatag ang alinman sa kronolohiya o direksyon ng paghiram. Kaya, halimbawa, ang pinagmulan ng Mon-Khmer ay karaniwang ipinapalagay para sa Proto-S.-T. stems *kruaŋ (PS) "ilog; lambak" (O.C. 江 *krōŋ "ilog"; Lepcha kyoŋ "ilog, batis"; Kachin kruŋ "lambak"), cf. pra-mon-khmer. *kǝ-ruaŋ ~ *kǝ-rɔŋ "ilog". Kasabay nito, isinasaalang-alang ang posibleng intensity ng mga contact sa pagitan ng mga indibidwal na sangay ng mga pamilyang isinasaalang-alang, imposibleng mapagkakatiwalaang sabihin kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa paghiram ng Proto-Mon-Khmer stem sa Proto-S.-T . o tungkol sa hitsura nito kahit man lang sa Old Chinese at Tibeto-Burmese na hiwalay na sa isa't isa, sa kurso ng mga nakahiwalay na pakikipag-ugnayan sa iba't ibang subgroup ng pamilyang Mon-Khmer. Paunti-unting nananatili ang pagdududa tungkol sa malapit na ugnayan sa pagitan ng S.-t. at mga wikang Austronesian, maraming pagkakatulad ang makikita sa mga akda nina I. Peiros at L. Sagar (mas pinipili ng huli na bigyang-kahulugan ang mga ito bilang ebidensya ng isang genetic na relasyon sa pagitan ng mga pamilyang ito); gayunpaman, ang mga kontak na ito ay dapat ding naganap pagkatapos ng pagbagsak ng S.-t. komunidad, dahil ang posibilidad ng pakikipag-ugnayan sa mga nagsasalita ng mga unang anyo ng mga wikang Austronesian sa rehiyon ng Proto-S.-T. ancestral homeland, tila, ay dapat na hindi kasama dahil sa linguistic at heograpikal na mga dahilan.

Porsyento ng tugma 18% Mga code ng pangkat ng wika GOST 7.75–97 salaan 601 ISO 639-2 umupo ISO 639-5 umupo Tingnan din ang: Project:Linguistics

Mga wikang Sino-Tibetan(dating tinatawag ding Sino-Tibetan makinig)) ay isang malaking pamilya ng wika, karaniwan sa Silangan, Timog-silangang at Timog Asya. Pinagsasama ang humigit-kumulang 300 mga wika. Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng mga wikang ito ay hindi bababa sa 1.2 bilyong tao - kaya, sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita, ang pamilyang ito ay pumapangalawa sa mundo pagkatapos ng Indo-European.

Ang pamilyang Sino-Tibetan ay nahahati sa dalawang subfamilies - Chinese (Sinitic), na binubuo ng ilang wikang Tsino​​(tinatawag na mga dayalekto para sa mga kadahilanang ideolohikal), kabilang ang wikang Dungan at wikang Bai, at Tibeto-Burmese (lahat ng iba pang mga wika) . Mayroong higit sa 1 bilyong katutubong nagsasalita ng Chinese.

May mga pinagtatalunang teoryang macro-comparative na kinabibilangan ng mga wikang Sino-Tibetan sa Sino-Caucasian o macrofamily.

Genetic commonality ng mga wikang Sino-Tibetan[ | ]

Ayon kay Benedict 1972 at Matisoff 2003, ang Proto-Sino-Tibetan consonant set - na ginamit sa kabuuan nito lalo na para sa root-initial consonants - ay binubuo ng mga sumusunod na ponema:

/p, t, k; b, d, g; ts, dz; s, z, h; m, n, ŋ; l, r, w, j/.

sa iba't ibang mga pangkat ng wika bilang mga panimulang katinig ng salitang-ugat, ang mga ponemang ito ay may mga sumusunod na pagkakatugma ng tunog:

Sino-Tib.	Tib.	Kachin.	Burm.	Garo	Mizo
*p	p(h)	p(h),b	p(h)	p(h),b	p(h)
*t	t(h)	t(h), d	t(h)	t(h), d	t(h)
*k	k(h)	k(h), g	k(h)	k(h), g	k(h)
*b	b	b, p(h)	p	b, p(h)	b
*d	d	d, t(h)	t	d, t(h)	d
*g	g	g, k(h)	k	g, k(h)	k
*ts	ts(h)	ts, dz	ts(h)	s, ts(h)	s
*dz	dz	dz, ts	ts	ts(h)	f
*s	s	s	s	ika	ika
*z	z	z	s	s	f
*h	h	ø	h	ø	h
*m	m	m	m	m	m
*n	n	n	n	n	n
*ŋ	ŋ	ŋ	ŋ	ŋ	ŋ
*l	l	l	l	r	l
*r	r	r	r	r	r
*w	ø	w	w	w	w
*j	j	j	j	ts, ds	z

Ang mga pagbubukod sa mga sulat na ito, bilang panuntunan, ay menor de edad, lumilitaw lamang ang aspirasyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon at hindi makabuluhan sa ponemiko. Ang talahanayang ito ay batay sa data mula kay Benedict 1972, kung saan ang mga leksikal na paghahambing ay ibinibigay din para sa mga tunog na sulat na ito.

Sino-Tibetan sistema ng patinig muling itinayo bilang /a, o, u, i, e/. Ang mga patinig ay maaaring nasa gitna o sa dulo ng isang pantig, ngunit hindi sa simula. Dapat pansinin na sa proto-wika, lahat ng patinig, maliban sa /a/, ay napakabihirang sa dulo ng isang pantig. At ang mga pagtatapos sa /-Vw/ und /-Vj/ (kung saan ang V ay isang patinig), sa kabaligtaran, ay pinakakaraniwan.

Morpolohiya ng pagbuo ng salita[ | ]

Ayon sa pangkalahatang opinyon ng mga mananaliksik ng proto-language, walang klasikal na syntactic morphology (pati na rin ang mga sistematikong morphological na pagbabago ng mga pangngalan at pandiwa sa mga kategorya tulad ng kaso, numero, panahunan, tao, boses, atbp.) sa loob nito. Ang syntactic morphology ng mga pangngalan at pandiwa na maaaring masubaybayan sa modernong Tibeto-Burman na mga wika ay dapat na maunawaan bilang isang pagbabago na utang nila sa lokal na impluwensya ng mga kalapit na wika, pati na rin ang mga substrate na wika. Dahil sa malawak na pagkakaiba-iba ng gayong mga impluwensya, maaaring mabuo ang ganap na magkakaibang mga uri ng morphological.

Gayunpaman, ligtas na magsalita ng mga elemento ng morpolohiya sa pagbuo ng salita na karaniwan sa maraming wikang Sino-Tibetan. Kabilang sa mga ito, dapat i-highlight ang mga consonant prefix at suffix, gayundin ang mga pagbabago sa anlaut na nagbabago sa kahulugan ng mga pandiwa at pangngalan. Ang pagkakaroon ng mga karaniwang derivational affix at alternation sa Anlaut, na may pareho o katulad na semantic effect sa halos lahat ng grupo ng mga wikang Sino-Tibetan, ay isang malakas na indikasyon ng kanilang genetic commonality (mga halimbawang kinuha mula sa Benedict 1972, Matisoff 2003 at Thurgood 2003; sa mga transkripsyon ng mga salita mula sa mga pinagmumulan ng wikang Aleman, sa halip na /j/ ay ginagamit ang /y/).

Prefix s-

Halos lahat ng mga wikang Sino-Tibetan ay may mga pares ng mga salitang may kaugnayan sa semantiko na naiiba sa bawat isa sa kanilang tunog lamang sonoridad o pagkabingi panimulang katinig. Ang tinig na bersyon ay karaniwang may transisyonal ibig sabihin, at bingi - palipat-lipat. May teorya ayon sa kung saan ang mga pagbabago sa anlaut ay dahil sa dating umiiral na prefix *h - isang non-syllable pharyngeal transitional sound (Edwin G. Pulleyblank 2000).

• Ngarang gi dep - My book.

Mga wikang Sino-Tibetan.

Isa sa pinakamalaking pamilya ng wika sa mundo. Ang kabuuang bilang ng mga wika ay hindi pa naitatag. Malamang - 200-300, ngunit 50-60 lamang sa kanila ang napag-aralan. Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ay higit sa 1100 milyong tao. (1989, tantiya). Tila, ang ilang mga wikang Sino-Tibetan ay hindi pa kilala sa agham, ang iba ay kilala lamang mula sa mga random na maikling listahan ng mga salita. Ayon sa tradisyonal na pag-uuri na tinanggap ng karamihan sa mga mananaliksik sa simula ng ika-20 siglo, ang mga wikang Sino-Tibetan ay nahahati sa 2 pangunahing grupo: Silangan (Thai-Chinese), na kinabibilangan Intsik at mga wikang Thai, at kanluran ( Mga wikang Tibeto-Burmese). Upang silangang pangkat minsan ang mga wikang Miao-Yao at mga wikang Karen ay naiugnay din. Ang pangunahing tampok na nagpapakilala sa mga pangkat ay ang pagkakasunud-sunod ng salita: sa Mga wikang Oriental ang bagay ay inilalagay pagkatapos ng pandiwa, sa Kanluranin - bago ito. Sa kasalukuyan ay alam na ang Thai at Miao-Yao ay hindi bahagi ng pamilyang Sino-Tibetan.

Sa modernong linggwistika, ang mga wikang Sino-Tibetan ay karaniwang nahahati sa 2 sangay, naiiba sa antas ng kanilang panloob na dissection at sa kanilang lugar sa linguistic na mapa ng mundo - Chinese at Tibeto-Burmese. Ang una ay nabuo ng wikang Tsino na may maraming mga diyalekto at grupo ng mga diyalekto. Ito ay sinasalita ng higit sa 1050 milyong mga tao, kabilang ang mga 700 milyon - sa mga dayalekto ng hilagang pangkat. Ang pangunahing lugar ng pamamahagi nito ay ang PRC sa timog ng Gobi at silangan ng Tibet, ngunit mayroong malaking populasyon ng Tsino sa ibang bahagi ng bansa at higit pa. ay kabilang sa sangay ng Tsino wika ng Dungan; ang sinasalitang wika ng Dungan ay bahagi ng hilagang pangkat ng mga diyalektong Tsino. Posibleng ang wikang Bai, o Minjia, sa PRC (lalawigan ng Yunnan, mahigit 1 milyong tagapagsalita) ay kabilang din sa sangay na ito, ngunit hindi ito napatunayan; kadalasan ang wikang ito ay itinuturing na Tibeto-Burmese o hindi kasama sa pamilyang Sino-Tibetan.

Mayroong 9 na pangkat ng mga diyalekto sa modernong Tsino. Ang mga dayalek ng 6 sa mga pangkat na ito ay karaniwan sa mga baybayin at gitnang rehiyon (nakalista sa pagkakasunud-sunod ng bilang ng mga nagsasalita): U diyalekto[pang-abay Wu] – sa lugar ng mga lungsod Shanghai at Ningbo; Timog Min diyalekto [pang-abay yu, Yue?] – sa lugar ng mga lungsod Xiamen (At sa akin), Shantou (Swatow) at sa Taiwan; hilagang Min diyalekto [pang-abay Ming Nan, Ming?] – sa lugar ng lungsod Fuzhou[mga lalawigan Fujian?]; Cantonese (Guangdong) diyalekto [dialects Guangzhou, Diyalekto ng Jinyu, Gan?] - sa gitna at silangang bahagi ng lalawigan Guangdong, kabilang sa lungsod ng Guangzhou (Canton); mga diyalekto Xiang[pang-abay Xiang] – sa probinsya Hunan; mga diyalekto Hakka[pang-abay Hakka] - sa lugar ng lungsod ng Meixian, sa hilagang-silangan ng Guangdong at sa timog ng Jianxi. Ang 6 na pangkat ng mga diyalektong ito ay nakakalat sa humigit-kumulang 1/4 ng teritoryo ng Tsina, ang mga ito ay sinasalita ng 1/3 ng populasyon ng bansang nagsasalita ng Tsino. Mula sa isa't isa, gayundin mula sa hilagang mga diyalekto na sinasalita sa ibang bahagi ng bansa, ang mga pangkat na ito ay naiiba sa halos parehong lawak kung paano naiiba ang Dutch mula sa Ingles o Italyano mula sa Pranses.

Bilang karagdagan, mayroong 3 subgroup ng mga hilagang diyalekto (sa tradisyong Kanluranin na tinatawag na dalanghita), na sinasalita, sa partikular, sa mga lungsod Nanking, Beijing at chongqing:

hilaga, kasama ang Beijing dialect;

timog

at sentral.

Ang mga subgroup na ito ay naiiba sa halos parehong paraan tulad ng wikang Ingles sa England, USA at Australia, at madalas na magkaparehong mauunawaan. Samakatuwid, ang mga diyalektong ito ay sama-samang tinatawag na wika Mandarin.

Karaniwang pamantayang Tsino, o pambansang wika putonghua, ay batay sa diyalekto ng Beijing (kung hindi man Beijing, tulad ng pagpipilit ng mga Tsino, ang pangalan ng kabisera ng Tsina ay nagsimulang kopyahin sa Kanluran).

Ang natitirang mga wikang Sino-Tibetan, na humigit-kumulang 60 milyong tagapagsalita, ay kasama sa sangay ng Tibeto-Burmese. Ang mga taong nagsasalita ng mga wikang ito ay naninirahan sa karamihan ng Myanmar (dating Burma), Nepal, Bhutan, malalawak na lugar sa timog-kanlurang Tsina at hilagang-silangan ng India. Ang pinakamahalagang mga wikang Tibeto-Burmese o mga grupo ng malapit na nauugnay na mga wika ay: Burmese (hanggang 30 milyong nagsasalita) sa Myanmar at (mahigit 5.5 milyon) sa Sichuan at Yunnan (PRC); Tibetan (mahigit 5 ​​milyon) sa Tibet, Qinghai, Sichuan (PRC), Kashmir (hilagang India), Nepal, Bhutan; Mga wikang Karen (mahigit 3 milyon) sa Myanmar malapit sa hangganan ng Thailand: Hani (1.25 milyon) sa Yunnan; manipuri, o meithei (mahigit sa 1 milyon); bodo, o kachari (750 thousand), at garo (hanggang 700 thousand) sa India; jingpo, o kachin (mga 600 libo), sa Myanmar at Yunnan; fox (hanggang 600 libo) sa Yunnan; Tamang (mga 550 thousand), Newar (mahigit 450 thousand) at Gurung (mga 450 thousand) sa Nepal. Ang nawawalang wika ng mga Tujia (hanggang 3 milyong tao) sa Hunan (PRC) ay kabilang sa sangay ng Tibeto-Burmese, ngunit sa ngayon karamihan sa mga Tujia ay lumipat na sa Chinese.

Ang mga wikang Sino-Tibetan ay pantig, isolating, na may mas malaki o mas kaunting tendensiyang mag-aglutinate. Ang pangunahing yunit ng phonetic ay ang pantig, ang mga hangganan ng pantig, bilang panuntunan, ay kasabay ng mga hangganan ng mga morpema o salita. Ang mga tunog sa isang pantig ay nakaayos sa isang mahigpit na tinukoy na pagkakasunud-sunod. Mga kumbinasyon ng katinig ay hindi matatagpuan sa lahat ng mga wika at posible sa simula lamang ng isang pantig[gaya ng sa Tibetan]. Ang bilang ng mga katinig na nagaganap sa dulo ng isang pantig ay mas mababa kaysa sa bilang ng mga posibleng panimulang katinig (karaniwan ay hindi hihigit sa 6-8); sa ilang mga wika, ang mga bukas na pantig lamang ang pinapayagan, o mayroon lamang isang panghuling pang-ilong na katinig. Maraming wika ang may tono. Sa mga wika na kilala ang kasaysayan, mapapansin ng isa ang unti-unting pagpapasimple ng consonantism at ang komplikasyon ng sistema ng mga patinig at tono.

Ang Chinese (Mandarin) ay may 4 na base tone, isang neutral at walang limitasyong kumbinasyon.

Ang isang morpema ay karaniwang tumutugma sa isang pantig; ang ugat ay karaniwang hindi nababago. Gayunpaman, sa maraming wika ang mga prinsipyong ito ay nilalabag. Kaya, sa wikang Burmese, ang paghahalili ng mga katinig sa ugat ay posible: phay" "gumawa ng butas", pau" "mabutas, magkaroon ng butas"; Ang klasikal na Tibetan ay may mga un-syllabic na prefix at suffix na nagsasaad, lalo na, ang mga kategorya ng gramatika ng pandiwa: b-kru-s "hugasan", khru-d "my"; sa Jingpo, maraming ugat ang may dalawang pantig, ang una ay may pinababang patinig at maaaring tanggalin sa mga kumbinasyon: ma 1 kui 3 "elepante", ngunit kui 3 nong 3 "kawanan ng mga elepante".

Ang mga klase ng mga salita (mga bahagi ng pananalita) ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahan ng mga salita na gamitin bilang bahagi ng ilang mga syntactic constructions at sa pamamagitan ng pagkakatugma sa mga morpema ng serbisyo. Sa Chinese, ang paghahambing ng mga kumbinasyong zhong huar "mga bulaklak ng halaman" at hong huar "pulang bulaklak", maaari nating makilala ang tatlong klase ng mga salita - pangngalan, pandiwa, pang-uri, na naiiba sa kung anong lugar ang maaari nilang kunin sa mga kumbinasyon ng ganitong uri: ang pandiwa ay maaaring mayroon pagkatapos ng sarili bilang isang pangngalan bilang isang bagay o isa pang umaasa na miyembro, ang isang pang-uri ay maaaring isang katangian sa isang pangngalan. Sa wikang Burmese, kabilang sa mga service morphemes, mayroong mga nominal na particle (halimbawa, tou - isang indicator ng maramihan, at - isang indicator ng possessiveness) at verbal particles (halimbawa, ako - isang indicator ng bud. vr., pyi - isang tagapagpahiwatig ng perpekto); Ang mga salitang pinagsama sa mga particle ng unang pangkat ay mga pangalan, ang pangalawang pangkat ay mga pandiwa.

Pang-uri sa pamamagitan ng mga tampok ng gramatika tumayo nang mas malapit sa mga pandiwa kaysa sa mga pangalan; minsan sila ay kasama sa kategorya ng pandiwa bilang "mga pandiwa ng kalidad".

Ang pinakasimpleng ugnayan sa pagitan ng mga salita sa isang pangungusap ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng salita. Halimbawa, ang Chinese sentence bai ma chi cao Ang "puting kabayo ay kumakain ng damo" ay binubuo lamang ng mga salitang-ugat, ang ugnayan sa pagitan ng kung saan ay tinutukoy ng kanilang lokasyon.

Ang iba pang mga kahulugang gramatikal ay ipinahahayag ng mga pantulong na morpema. Ang huli ay kadalasang madaling ihiwalay sa salita na kanilang tinutukoy, i.e. hindi isang salita, ngunit isang parirala. Hal. chi cao de ma"kabayo na kumakain ng damo" [literal, kumain ng (chi) damo (cao) -tulad ng (de) kabayo (ma)] (de ay naka-attach sa chi cao "to eat grass" [katulad ng Japanese postposition -no expressing genitive case o pagmamay-ari]). Kadalasan, sa ilalim ng parehong mga kundisyon, ang isang elemento ng serbisyo ay maaaring gamitin o tanggalin, halos hindi binabago ang kahulugan ng kabuuan. Halimbawa, sa klasikal na Tibetan kumanta gi lo-ma at sing-lo (-gi- may-ari ng butil, - ma- pangngalan suffix) "dahon" ng puno ay isinalin sa parehong paraan [ang unang pagbuo ayon sa uri ay Japanese, ang pangalawa ay puro paghihiwalay]. Ang postpositive auxiliary morphemes ay mas karaniwan kaysa sa mga prepositive.

Ang pangunahing paraan ng pagbuo ng salita ay ang pagdaragdag ng mga ugat. Ang pagpili ng isang salita ay madalas na nagpapakita ng isang mahirap na problema: mahirap na makilala ang isang tambalang salita mula sa isang parirala, isang panlapi mula sa opisyal na salita. Ang pagdaragdag ng mga ugat sa loob ng isang tambalang salita ay nangyayari ayon sa ilang mga istrukturang modelo. Yung. ito ay lumalabas na tulad ng pagbuo ng isang parirala na naglalarawan ng isang bagay o pangyayari na hindi pa pinangalanan, na isang salitang hango. Sa kabuuan, mayroong limang uri ng koneksyon sa mga salita na nabuo sa pamamagitan ng paraan ng pagdaragdag ng ugat.

Laganap ang conversion, ibig sabihin, ang pagbuo ng isang salita na kabilang sa ibang bahagi ng pananalita ay kadalasang nangyayari nang walang tulong ng mga morpema na bumubuo ng salita, sa pamamagitan lamang ng pagbabago ng gamit.

Gayunpaman, ang ilang nominal na ugat (mahalaga sa ilang wika) ay nangangailangan ng espesyal na panlapi upang maging isang salita. Ganyan ang Chinese suffix -z (isang pantig na may pinababang patinig) sa salitang fang-z "bahay", ang Tibetan -ra sa lag-pa "kamay", ang unlaping a1- sa fox a1mo5 "kabayo". Ang tanging layunin ng naturang mga panlapi ay upang bumuo ng isang kumpletong salita mula sa ugat; sa ibang mga kaso ay bumubuo sila ng mga pangalan mula sa mga pandiwa.

Ang pagsulat ng Tsino - hieroglyphics - ay bumalik sa mga buto ng panghuhula ng Dinastiyang Shang (16-11 siglo BC) na may mga inukit na inilarawang larawan ng mga bagay - mga simbolo na pumalit sa mga salita at ginamit para sa mga hula.

Sa kabila ng mga pagbabago sa mga materyales sa pagsulat, ang mga character na Tsino ay nanatiling halos pareho sa mga ito noong unang panahon. Upang magbasa ng isang pahayagan, kailangan mong malaman ang hindi bababa sa 3,000 hieroglyph, at ang isang edukadong tao ay nakakaalam ng higit sa 5,000 hieroglyph.

Mga panuntunan para sa pagsulat ng mga hieroglyph: una ang isang pahalang na linya ay nakasulat, pagkatapos - isang patayo; una ito ay nakasulat na natitiklop sa kaliwa, pagkatapos - natitiklop sa kanan; ang hieroglyph ay nakasulat mula sa itaas hanggang sa ibaba at mula kaliwa hanggang kanan; una sa lahat, ang panlabas na bahagi ng hieroglyph ay nakasulat, pagkatapos ay kung ano ang nasa loob; sa gayong mga hieroglyph tulad ng, sabihin, "estado", "araw, araw", ang mga elemento ay unang nakasulat sa loob, sa dulo ito ay "tinatakan" mula sa ibaba; una, dapat mong isulat ang elementong iyon ng hieroglyph na nasa gitna, at panghuli, ang mga elemento sa kaliwa at kanan, ayon sa pagkakabanggit.

Mga suit

Sa proseso ng etnogenesis, humigit-kumulang 56 na grupong etniko ang nabuo sa teritoryo ng Celestial Empire. At nang naaayon, ang bawat isa sa kanila ay may sariling espesyal na istilo ng pananamit na may kapansin-pansing mga natatanging katangian, na resulta ng impluwensya ng kultura, tradisyon at lokasyong heograpikal ng lugar kung saan nakatira ang mga naninirahan. Kung pinagsama-sama, ang mga indibidwal na elemento ng mga indibidwal na istilo ng mga grupong etniko ay ganap na bumubuo ng isa buong imahe tradisyonal na kasuotang Tsino.

Ang mga pambansang kasuotan ng Tsino ay tradisyonal na mayaman sa hindi maipaliwanag na iba't ibang materyales, kulay at hiwa na ginamit. Ang kanilang mga elemento ng katangian ay ganap na walang simetriko clasps, hindi pangkaraniwang trimming na may tirintas at piping, kimono, napakalaking at malawak na sinturon na tinatawag na obi, medyo makulay na pagbuburda.

Sa mahabang panahon, mas gusto ng mga Intsik ang iba't ibang mga sweater, robe, pantalon at sombrero. Ang pagpili ng mga damit ay hindi sinasadya. Pagkatapos ng lahat, ang isang uri ng dekorasyon ay maaaring maging katibayan ng posisyon sa lipunan sa lipunan ng isang taong nakasuot sa kanila.

Sa Tsina, kaugalian na bigyang-pansin ang pangkulay ng mga kasuutan. Ang mga dilaw na kulay ay itinuturing na imperyal. At siyempre, walang ibang tao, maliban sa mga nasa paligid ng pinuno ng estado, ang may karapatang magsuot ng mga damit na may ganitong kulay. Ang mga pulang suit ay ginusto ng mayayamang tao. Kakatwa, ang puti ay kabilang sa mga kulay ng pagluluksa, sa kadahilanang ito ay magagamit lamang para sa pananahi ng damit na panloob. Ang natitirang mga kulay at lilim ay pinapayagang gamitin ng lahat ng mga bahagi ng populasyon.

Ang pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, masasabi nating ang mga pambansang kasuutan ng Tsina ay makabuluhang nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakaibang pagiging sopistikado at kagandahan, na malinaw na nagpapahiwatig ng tunay na kakayahan ng mga naninirahan sa Celestial Empire na maging orihinal at natatangi sa lahat ng bagay.

Pambansang pista opisyal.

Bagong Taon ng Tsino ipinagdiriwang noong ika-1 ng Enero. Ang holiday na ito ay nababalot ng alamat: in Sinaunang Tsina may isang halimaw na nananalasa sa mga nayon taun-taon. Minsan ay napatunayan ng isang pulubi na gumagala sa mga tao na ang halimaw ay takot sa kulay pula, sa ningas ng apoy at malakas na halakhak. Mula noon, maingay at masayang ipinagdiriwang ang Chinese New Year. Ang mga Intsik ay nagpapasabog ng mga paputok at nagbibihis ng kanilang sarili ng pula, at pinalamutian ang kanilang mga bahay ng matingkad na pulang poster at mga parol.

Spring Festival ipinagdiriwang sa pagtatapos ng taglamig at tradisyonal na isang kaganapan sa pamilya. Sa holiday na ito, ang buong pamilya ay nagtitipon. Maging ang mga kamag-anak na naninirahan sa iba't ibang bahagi ng bansa ay pumupunta sa bahay ng kanilang ama, na lumilikha ng pinakamataas na karga sa imprastraktura ng transportasyon sa buwan bago ang holiday. Dahil ang holiday na ito ay tumatagal ng tatlong araw, maaari kang magkaroon ng oras upang humanga sa mga sayaw ng mga leon at dragon, mga numero sa "stilts" at marami pang iba pang mga mass event.

Lantern Festival, laganap na noong ika-2 siglo BC. e., ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga pre-made na makukulay na parol at mga parol na nakabitin sa mga lansangan ng mga lungsod. Marahil, sa mga tuntunin ng sukat, kaguluhan ng mga kulay at mga programa sa entertainment, tanging ang karnabal sa Rio ang maihahambing sa pagdiriwang na ito! Ang tradisyonal na pagkain ng araw ay yuanxiao, pinaghalong kanin at matamis. Ang tradisyonal na libangan ay ang paglutas ng mga bugtong na nakasulat sa mga parol, pati na rin ang mga paputok. Ang holiday ay nakaugat sa tradisyon ng mga Buddhist monghe na magnilay na may mga parol na sinindihan bilang parangal sa Buddha.

pagdiriwang ng saranggola gaganapin noong Abril at nakatuon sa isa sa mga orihinal na pagtuklas ng Tsino. tradisyonal na sining Ang paggawa ng saranggola ng China ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng kakaiba, talino, at kamahalan nitong holiday. Kung tutuusin, saan mo pa makikita ang daan-daang makukulay na pigura na halos malayang lumulutang sa kalangitan? Sa buong taon, ang mga Tsino ay naghahanap ng oras upang ipagdiwang ang isang malaking bilang ng mga aktibidad. Ang isang string ng mga sinaunang holiday ay naglalayong palakasin ang mga ugnayan ng pamilya at mga relasyon sa pamilya.

Ang mga wika ng Silangang Asya ay kasama sa ilan sa mga pinakamalaking pamilya ng wika sa mundo. Ang unang lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita ay ang Sino-Tibetan na pamilya ng mga wika na binuo sa teritoryong ito. Ang pamilyang Altai ay may mga kinatawan ng lahat ng mga sangay dito, at ang globo ng pagbuo nito, bagaman bahagyang, ay nasa loob ng mga limitasyon ng Silangang Asya.

Sa heograpiya, ang pamamahagi ng mga wika sa Silangang Asya ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod: Ang mga wikang Sino-Tibetan ay halos ganap na sumasakop sa buong sentral at timog na bahagi ng teritoryong ito. Sa dalawang lugar lamang sa labas sa gitna ng mga ito ay pinagsasama-sama ng mga dayuhang sangkap: Mon-Khmer sa Yunnan at Malayo-Polynesian sa Taiwan. Ang mga wika ng pamilyang Altaic ay pumapalibot sa buong lugar na isinasaalang-alang sa hilagang labas nito. Ang sinturon na ito ay nagsasara sa matinding kanluran kasama ang mga wika ng bundok Tajiks na kabilang sa Indo-European na pamilya, at sa matinding silangan- wika ni Ainu. isa

Pamilya ng wikang Sino-Tibetan

Ang pagkakaiba sa bokabularyo at istraktura ng gramatika sa pagitan ng mga indibidwal na sangay at wika ng pamilyang Sino-Tibetan ay higit na malaki kaysa sa iba pang mga pamilya ng wika na binanggit dito, ang mga salita, na nagsasaad ng antas ng pagkakamag-anak, mga bahagi ng katawan, bilang pati na rin ang mga natural na phenomena, ay madalas na ganap na naiiba kahit na sa mga wika ng parehong sangay. Sa kabilang banda, ang mga numero ay napakalapit, halos pareho sa mga wika kahit na sa iba't ibang sangay. Ang muling pagtatayo ng anumang proto-wika para sa pamilyang Sino-Tibetan ay medyo malabong mangyari. Ang kanilang mga katulad na tampok ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng bahagyang pangangalaga ng isang lugar na may primitive linguistic continuity na dating umiral dito. Sinira ng paulit-ulit na paglilipat ang pagpapatuloy na ito, ngunit ang mga bakas nito ay nananatili sa likas na katangian ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wika.

Ang mga karaniwang tampok para sa buong pamilyang Sino-Tibetan ay ang mga sumusunod: na may napakabihirang mga eksepsiyon, ang bawat pangunahing yunit ng pananalita - ang ugat, na kasabay ng isang salitang-ugat, ay kumakatawan sa isang pantig. Higit pa rito, anumang ganoong pantig, na kinuha nang hiwalay, ay nagbibigay na sa atin, kung hindi man sa modernong buhay na wika, at least sa kanyang sinaunang kahulugan, isang ganap na tapos na salita - isang bahagi o butil ng pananalita. Ito ay nagbibigay sa ilang mga linguist ng dahilan upang makilala ang modernong mga wikang Sino-Tibetan bilang monosyllabic, iyon ay, monosyllabic. Gayunpaman, sa katunayan, karamihan sa mga partikular na salita ng anumang buhay na wika ng pamilyang ito ay polysyllabic, na kumakatawan sa isang kumbinasyon ng ilang root syllables. Cornesylogues - mga bahagi ng pananalita, kapag pinagsama, ay nagbibigay ng mga kumplikadong tambalang salita: halimbawa, sa wikang Bagong Tsino, ang mga salitang ugat na ho j / c "fire' at che $ 1. cart', kapag pinagsama, ay nagbibigay ng bagong salita hoche train '.

Ang mga salitang may dalawang bahagi ay karaniwang tinatawag na binomials. Ang mga salitang binubuo ng tatlo o higit pang mga pantig na ugat ay maaaring ituring na pangalawang binomial. Kaya, ang salitang "type on a typewriter" sa Chinese ay ipinadala ng binomial na dazi mula sa mga salitang ugat na yes "beat" at zi "sign 7. Ang konsepto ng "typewriter' ay binubuo ng tatlong pantig: dazi ji ngunit ito ay mahalagang binomial din ng dalawang kahulugan: dazi "print" at chi "mekanismo".

Kung sa Russian at iba pang mga Indo-European na wika ay medyo kakaunti ang mga naturang tambalang salita, kung gayon sa Sino-Tibetan ay bumubuo sila ng karamihan sa buong bokabularyo; mga pantig na ugat - mga particle ng pananalita at mga salita na nawalan ng independyente ibig sabihin, pagdurugtong sa ibang salita, sa simula o dulo nagiging unlapi o panlapi, na nagsisilbing pagbuo ng salita at inflection.

Posibleng, ang mga pantig sa mga wikang Sino-Tibetan ay nahahati sa tatlong elemento: isang panimulang katinig na binubuo ng isa o higit pang mga katinig, isang patinig (simple o diptonggo, triphthong) at isang pangwakas na katinig. Ang patinig ay ang nagdadala ng isang tiyak na tono at tinatawag na tonal. Tonal - kinakailangang elemento sa salita; kaya, sa Chinese, ang root syllable man f! canopy' ay naglalaman ng isang inisyal na simpleng katinig (initial) m, isang simpleng patinig a (tonal) at isang pangwakas na нъ. Mayroon ding mga posibleng salitang-ugat na pantig ma YL na sakripisyo ', isang VC dusk ' at ppf - interjection. Kasabay nito, dapat tandaan na ang lahat ng mga katinig na nangyayari sa binigay na wika, at sa maraming wika ang kanilang mga kumbinasyon. Ang mga inisyal - mga kumbinasyon ng mga katinig - ay, halimbawa, sa sinaunang wikang Tibetan. Gayunpaman, ang mga wikang Sino-Tibetan ay may posibilidad na pasimplehin ang komposisyon ng mga inisyal, upang ikontrata ang mga kumbinasyon ng katinig sa mga simpleng katinig.

Ang mga stop consonant ay maaaring magsilbing finals ng mga pantig, at hindi lahat ng mga ito. Halimbawa, sa modernong literary Chinese, dalawang finals lang ang napreserba - н at нъ. Sa Yue dialect (Cantonese), ang finals n, r, k ay pinapanatili - ang mga labi ng sinaunang Tsino na mas malawak na hanay ng mga finals. Ang pagbabawas ng mga finals, na likas sa pamilyang Sino-Tibetan sa kabuuan, sa ilang mga kaso ay natapos sa kanilang kumpletong pagkawala at ang pagbabago ng lahat ng pantig sa mga bukas.

Dahil ang mga katinig lamang at ang kanilang mga kumbinasyon ang ginagamit sa mga inisyal, ang kabuuang bilang ng mga posibleng pantig sa teorya (at, dahil dito, mga salitang ugat) sa bawat wika ay medyo limitado. Gayunpaman, ang bilang na ito ay tumataas nang maraming beses dahil sa pagkakaroon ng mga tono na makabuluhan. Kaya, ang salitang ma “sakripisyo” na binanggit sa itaas, tulad ng lahat ng salitang nauugnay dito, ay binibigkas nang may bumabagsak na tono (ikaapat sa Chinese).

'ina', sa ilalim ng pangalawa (pataas) - 'abaka', sa ilalim ng pangatlo (pababa-papataas) - 'kabayo'. Ang pangunahing pagbuo ng mga tono ay direktang nauugnay sa kasaysayan sa pagputol ng finals sa Sino-Tibetan mga wika; minsan ito ay nauugnay sa isang pagbabago sa komposisyon ng mga patinig.

Ang bilang ng mga tono ay nag-iiba sa iba't ibang mga wika at diyalekto mula dalawa hanggang siyam o higit pa, ngunit ang pangkalahatang makasaysayang kalakaran sa halip ay humahantong sa isang pagpapasimple ng komposisyon ng tonal.

Ang gramatika ng mga wikang Sino-Tibetan ay analitikal sa kaibuturan nito. Bilang isang tuntunin, ang tao, oras, at paksa-bagay na relasyon ay ipinahayag nang deskriptibo at sa pamamagitan ng konteksto. Halos lahat ng mga wika ng pamilyang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga particle classifier, na ginagamit upang pagsamahin ang mga numero at panghalip na may mga pangngalan at ipahiwatig ang kasarian ng huli. Halimbawa, sa Chinese "two tables" - liang zhang zhuo, kung saan ang liang two ', zhuo "table', zhang ay isang classifier ng lahat ng flat object. Maraming mga wikang Sino-Tibetan ang may posibilidad na bawasan ang bilang ng mga naturang digit, upang gumamit ng limitadong bilang ng mga universal classifier.

Ang wikang Tsino ay mas maaga kaysa sa iba pang mga wikang Sino-Tibetan ay naging kilala sa mga linggwista sa Europa. Ang monosyllabic na katangian ng mga salitang ugat, ang kawalan ng inflection, ang maliwanag na grammatical amorphousness ng wikang Tsino ay nagbunga ng mga linguist - mga tagasuporta ng teorya ng entablado upang makita dito ang isang halimbawa ng isang mas mababang yugto sa pag-unlad ng wika, isang katangian ng estado. ng wika halos kaagad pagkatapos nitong mabuo at napanatili hanggang sa araw na ito. Ang makasaysayang pag-aaral ng mga wikang Sino-Tibetan ay pinabulaanan ang opinyong ito.

Ang monosyllabic na estado ng klasikal na wikang Tsino na wenyan ye ay pangunahin, ngunit ito ay resulta ng pagpapasimple ng sinaunang wikang Tsino, kung saan mayroong mga elemento ng agglutination at inflection.

Sa pagitan ng klasiko at modernong Tsino ay mayroon pa ring mga siglo ng pag-unlad sa direksyon ng paulit-ulit na komplikasyon at ang paglitaw ng mga bagong elemento ng agglutination.

Ang pagkakaisa ng mga proto-Chinese tribal na wika, isa sa mga ito ay ang wika ng mga tribo ng Shang-Yin (XVI-XI siglo BC), na kilala sa amin mula sa mga inskripsiyon sa mga buto na nagsasabi ng kapalaran, ay nakumpirma ng kadalian ng pamamahagi ng Yin pagsulat pagkatapos ng ika-11 siglo. Dahil sa hieroglyphic na katangian ng huli, ang phonetic na komposisyon ng mga wika o diyalekto na ito ay mahirap buuin muli. Posibleng ibalik nang may sapat na katumpakan lamang ang pangkalahatang sound system ng sinaunang wikang Tsino.

Ang pag-unlad ng wikang Tsino ay nangyayari sa buong panahon mga siglo ng kasaysayan Intsik. Ang dalawang panig ng prosesong ito ay ang pag-unlad at unti-unting pagbabago ng wika kaugnay ng kasaysayang etniko at ang unti-unting pagbuo at pagkatapos ay pagsipsip ng mga lokal na diyalekto.

May mga makabuluhang pagkakaiba sa phonetics at semantics ng bokabularyo ng wikang Tsino ng iba't ibang mga makasaysayang panahon. Halimbawa, ang salitang go, na kasalukuyang nangangahulugang estado, ay dumaan sa isang kawili-wiling landas ng pagbabago ng kahulugan depende sa sosyo-ekonomikong kondisyon ng pagkakaroon nito. Nangangahulugan ito ng sunud-sunod na bakod, isang bakod na lugar, isang lungsod, isang pag-aari, isang kaharian, isang estado. Ang salitang jia na "pamilya" ay ganito ang tunog sa modernong wikang pampanitikan; ang parehong salita sa timog ay parang ka, katulad nito ang tunog sa sinaunang Tsino.

Ang sinaunang wikang Tsino ay umunlad hanggang ika-3 siglo BC. BC e., ang wikang pampanitikan sa panahong ito ay guven, kasabay ng conversational pom o malapit dito; at mula sa III siglo. n. e. Ang lumang Tsino ay unti-unting nagiging patay na wika at ang pagbuo ng Gitnang Tsino ay nagsimula sa batayan ng Guwen. Sa panahong ito, ang sinaunang Tsino ay nagiging archaic na nakasulat na wenyan, na iba sa kolokyal. Pagkatapos ay sumusunod bagong panahon- mula sa ika-9 na siglo. ayon sa kilusang "Mayo 4, 1919", kapag may wenyan, ngunit ang wika ng "yuan drama", na malapit na sa kolokyal, ay nabuo, batay sa hilagang diyalekto. Bilang resulta ng pakikibaka para sa isang karaniwang nauunawaan na wikang Baihua, ang Putonghua, batay sa diyalektong Beijing, ay unti-unting lumalakas sa buong bansa.

Ang wikang Tsino ay may kasamang bilang ng mga diyalekto. Sa kasalukuyan, kaugalian na makilala ang walong pangunahing diyalekto: 1) Beijing, na sinasalita ng higit sa kalahati ng lahat ng Chinese, 2) Jiangnan (ibig sabihin, isang diyalektong karaniwan sa lalawigan ng Jiangsu sa timog ng Yangtze at sa lalawigan ng Zhejiang), 3) Guangdong, 4) Hunan , 5) Kejia (o Hakka) dialect, 6) Minnan (i.e. South Fujian), 7) Jiangxi 8) Minbei (i.e. North Fujian).

Ang mga pangalan ng mga diyalekto ay sumasalamin lamang sa mga pangunahing lugar ng kanilang pamamahagi. Kaya, ang mga lalawigan ng Hubei, Sichuan, Guizhou at Yunnan ay kasama rin sa lugar ng pamamahagi ng diyalekto ng Beijing.

Ang mga pagkakaiba sa mga diyalekto ng modernong Tsino ay higit sa lahat sa linya ng phonetic; may mga pagkakaiba sa leksikal; may kaunting pagkakaiba sa istrukturang gramatika. Sa pangkalahatan, ang mga diyalekto ay pare-pareho, bagama't ang mga pangunahing diyalekto ng wikang Tsino na pinaka-malakas na naghihiwalay ay magkaparehong hindi maintindihan.

Ang heograpikal na distribusyon ng mga diyalekto at ang periodization ng pag-unlad ng wika ay kaayon ng mabuti sa kasaysayang etniko ng mga Tsino. Ang pag-unlad ng mga wika ng mga angkan at tribo ay walang alinlangan na nauugnay sa unang yugto nito; sa loob ng teritoryong etniko ng mga Tsino, ang mga wikang ito ay konektado sa pamamagitan ng isang kadena ng pagpapatuloy ng lingguwistika.

Ang pangunahing mga modernong diyalekto, malinaw naman, ay mga labi ng mga lokal na wika ng tribo na umiral noong sinaunang panahon sa iba't ibang bahagi ng Tsina. Bilang karagdagan, sa pagbuo ng mga modernong diyalekto, ang mga dayuhang substrate na hindi Tsino, tulad ng Zhuang Tung sa timog, ay maaari ding gumanap ng ilang papel. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga tao sa timog-silangang tabing-dagat na strip, na nagtanggol sa kanilang kalayaan, ay bahagyang napagtanto ang wika ng mga nanalo, una bilang pangalawa, pagkatapos ay bilang isa lamang. Gayunpaman, ang mga tampok ng mga lokal na wika ng timog ay nakaligtas hanggang ngayon sa mga lokal na diyalekto (o, kung tawagin sila, Koine g /, Min at Yue).

Ang isang makabuluhang pagdagsa ng mga imigrante mula sa mga rehiyon ng Central Chinese ay pinagsama ang proseso ng adaptasyon ng wika. Isang milenyo na ang lumipas, ang populasyon ng baybaying-dagat ay itinuturing na bahagi ng mga Tsino.

Iba ang proseso sa hilaga at timog-kanlurang rehiyon ng bansa. Ang asimilasyon ng mga lokal na wika ng mga taong hindi Tsino ay alinman ay hindi nakatagpo ng pagtutol o hindi naganap. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalekto ng wikang Tsino ng mga rehiyong ito ay napakaliit kaya mas tamang magsalita ng mga dayalekto (tuhua).

Ang modernong kolokyal at pampanitikan na wikang Tsino (ang normatibong wika ng bansang Tsino) - Putonghua, na literal na nangangahulugang "karaniwang wika", ay ang pinakamalaki sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita sa mundo.

Ang wikang Tsino ay polytonal. Ang pagbigkas ng Beijing, na tinatanggap bilang pamantayan para sa Putuihua, ay may apat na tono.

Ang Mandarin ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng isang malaking bilang ng mga classifier, modifier, modal particle, na nagpapakita ng mga pagbabago sa numero, uri, hugis, atbp. Sa malaking lawak, ang mga huling auxiliary particle na ito ay naging mga suffix (halimbawa, ang plural indicator ng animate mga pangngalan myn, tulad ng sa salita

dongjimen "mga kasama'). Ang mga modal particle ay maaaring magpahayag ng isang tanong, isang damdamin, isang lilim sa isang ekspresyon.

Walang inflection ng mga pangalan sa Chinese. Ang pangmaramihang suffix para sa mga pangalan na nagsasaad ng mga tao, myn, ay ginagamit lamang kapag ang plurality ay hindi malinaw sa konteksto. Ang inflection lamang ng pandiwa ay medyo nabuo, ngunit kahit dito ay walang oras o tao, ngunit may mga anyo ng aspeto at modalidad. Ang syntax ay binuo ayon sa scheme na paksa-predicate-object. Ang kahulugan ay nauuna sa tinukoy. Ang mga pang-ukol na konstruksyon at mga postposisyon ay napanatili mula sa sinaunang wikang Tsino. Oo, sa modernong wika isang napaka-katangiang konstruksyon, na sa literal na pagsasalin ay tunog:

o ako, kumukuha ng lapis, sumulat ng '(sa pagsasaling pampanitikan Mas magaling akong magsulat gamit ang lapis.

Ang mga wikang Tibeto-Burmese ay may syntax na naiiba sa iba pang mga wika ng pamilyang Sino-Tibetan, kung saan mayroong isang mahigpit na pattern ng subject-object-predicate.

Sa mga kasong iyon lamang kung saan mayroong tagapagpahiwatig ng paksa at tagapagpahiwatig ng bagay, tulad ng halimbawa sa wikang Naxi, maaaring baguhin ang pagkakasunud-sunod ng kanilang kamag-anak na posisyon.

Karaniwan, ang kahulugan ay nauuna sa tinukoy (sa Tibetan, maaari rin itong dumating pagkatapos ng tinukoy). Ang mga karagdagan ay ipinakilala ng mga postposisyon. Ang pandiwa ay nakabuo ng mga anyo ng panahunan, participial at participle. Nakakagulat na tandaan na ang lahat ng mga tampok na ito ay naroroon din sa pamilyang Altaic, ang posibleng zone ng pagbuo na kung saan ay heograpikal na katabi ng zone ng pagbuo ng mga wikang Tibeto-Burman - para sa una ito ay higit sa lahat ang Altai- Sayan Highlands at ang mga steppes ng Mongolia, para sa pangalawa - ang mga lalawigan ng China - Gansu, Sichuan at Qinghai. Posible na Mga wikang Altaic naimpluwensyahan ang mga sangay ng mga wikang Sino-Tibetan na kumalat sa kanluran, ang unang sentro ng pagbuo kung saan malamang ay ang Great Chinese Plain at ang Loess Plateau sa kanluran nito.

Sa ilang aspeto, ang mga wika ng sangay ng Tibeto-Burman ay lumilitaw na mas archaic kaysa sa iba pang mga wikang Sino-Tibetan. Kaya, halimbawa, sa kanila, lalo na sa Jiazhong at isang bilang ng mga diyalekto ng Tibetan, ang mga bakas ng dating polysyllabicity, mga kumpol ng mga consonant sa mga inisyal at finals, isang mas maliit na bilang ng mga tono at isang mas maliit na bahagi ng kanilang semantiko na papel ay napanatili, sa ilang wika - Tibetan at Jingpo - ang mga classifier ay hindi gaanong nagagamit. Sa isang bilang ng mga wika ng pangkat ng Yizu, sa kabaligtaran, malapit na silang pagsamahin sa numeral. Ang posisyon ng mga classifier sa syntactic construction ay iba rin sa pinagtibay sa Chinese. Sa halip na Chinese scheme numeral (o demonstrative pronoun)-classifier-noun, ginagamit ng mga Tibeto-Burmese na wika ang construction noun-numeral-classifier.

Maraming mga wikang Tibeto-Burmese ang nailalarawan sa pagkakaroon ng mga suffix.

Ang sangay ng mga wika ng Tibeto-Burmese sa loob ng Silangang Asya ay nahahati sa tatlong pangkat: Tibetan, Yizu, at Jingpo. 2

Sa grupong Tibetan, maaaring isa-isa ng isa ang mga wikang Tibetan, Jiasong, Qiang, Xifan, Dulong, nu; gayunpaman, ang huling dalawang wika ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon, at maaari silang makilala sa isang hiwalay na subgroup, na tinatawag itong Silangan, at ang natitirang bahagi ng mga wikang Tibetan - ang Western subgroup. Ang mga wika ng silangang subgroup ay nagtatagpo sa isa pang pangkat ng sangay ng Tibeto-Burman, lalo na sa pangkat ng zu, na kinabibilangan ng mga wika ng zu, lisu, nasi, lahu, hani, achan, bai. Ang wikang Jingpo ay bumubuo ng isa espesyal na grupo, na, gayunpaman, kung minsan ay nagtatagpo at kahit na nagkakaisa sa Burmese, at sa kabilang banda, ay naiimpluwensyahan ng mga wika ng pangkat ng Izu.

Marami sa mga nakalistang wika ay nahuhulog sa mga diyalekto, kung minsan ay napakarami at napakalakas na naiiba sa bawat isa na ang sukat ng mga pagkakaibang ito ay malapit sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na wika. Ito ay totoo lalo na para sa mga wikang Tibetan, Izu, Hani, Jingpo.

Ang mga wikang Zhuang Tung ay bumubuo sa Sino-Tibetan pamilya ng wika ang ikatlong sangay, na sa Kanlurang Europa linggwistika ay karaniwang tinatawag na Thai. Ito ay nahahati sa tatlong grupo - Zhuang Thai, Dong Shui at Li group. Ang una ay kinabibilangan ng mga wikang Zhuang, na lubhang malapit dito, lalo na sa mga hilagang diyalekto nito, ang wikang Bui at ang wikang Tai. Kasama sa Dong Shui ang mga wika ng Dong, Mulao, Maonan, at Shui. Ang wikang Li kasama ang mga diyalekto nito ang tanging kinatawan ng ikatlong pangkat. Dapat pansinin na, maliban sa kakaibang wika ni Li, ang mga pagkakaiba sa diyalekto sa mga wika ng sangay ng Zhuangdong ay hindi masyadong malaki at, bilang panuntunan, kahit na sa pagitan ng mga nagsasalita. iba't ibang wika ang pagkakaunawaan sa isa't isa ay posible sa loob ng parehong grupo.

Karaniwan, ang mga nagsasalita ng mga kalapit na diyalekto at wika ay mas naiintindihan ang bawat isa. Higit pang pagkakaiba sa pagitan ng mga wika ng mga taong pinaghihiwalay ng malalayong distansya. Ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga wikang Zhuang Tung, tila, ay ginagawang posible na magsalita ng kanilang pinagmulan mula sa isang wika.

Sa modernong linggwistika ng Tsino, ang pangalan ng sangay ng Zhuang-Tung, pagkatapos ng mga pangalan ng pinakamahalagang wika na kasama rito, na kumalat sa teritoryo ng Tsina, ay naging mas malakas sa likod ng * sangay na ito. Ang bokabularyo ng Thai, o Zhuang Tung, mga wika ay bahagyang katulad sa Chinese. Ito ay totoo lalo na para sa mga numeral, na sa pangkalahatan ay magkatulad sa mga wikang Chinese, Tibeto-Burman, at Zhuangdong. Ang pangungusap ay binuo ayon sa iskema ng "paksa-panag-uri-bagay". Ang paraan ng pagbibigay-kahulugan ay lubhang naiiba mula sa pinagtibay sa mga wikang Tibeto-Burmese at Tsino, ibig sabihin, ang kahulugan ay palaging sumusunod sa tinukoy. Kaya, sa wika ng bui, ang tunog ng isang binata ay r'i sa: i literal na binata’; "matandang lalaki'-r" at 1ai literal na matandang lalaki'. Ang mga salitang pang-uuri ay malapit nang maging mga artikulo ng prefix at kasama sa anyo ng diksyunaryo ng mga pangngalan. Sa parehong wika bui ikaw - tagapag-uri ng hayop; ikaw- ma kabayo', ikaw- pa "isda'; zwak - classifier ng ibon: zwak- la: sa "Maya', zwak- ikaw miau "horned owl'. Sa numeral constructions, ang scheme na "noun-numeral-classifier" ay karaniwan, ngunit may demonstrative pronouns at may numeral na "one", ang construction na "noun-classifier-pronoun" ay ginagamit.

Ang ikaapat na sangay - ang mga wikang Miao-Yao ay naiiba sa kanilang bokabularyo mula sa parehong wikang Tsino at mga wikang Zhuang-Tung higit pa sa mga sangay ng mga wikang ito ay naiiba sa isa't isa, bagaman walang alinlangan na may ilang karaniwang tampok sa pagitan ng bokabularyo ng Miao-Yao at mga wikang Tsino.o Zhuang-tung. Gayunpaman, sa larangan ng gramatika, ang mga wikang Miao-Yao ay sumasakop sa halip na isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga wikang Tsino at Zhuang-tung. Sa mga wikang Miao-Yao, mayroong ilang mga tono - mula lima hanggang walo. Ang istruktura ng pariralang "subject-predicate-object" ay tumutugma sa modelong Zhuang-dong. Tungkol sa relatibong posisyon ng kahulugan at ang tinukoy, ang scheme ng "tinukoy na kahulugan" ay pinakakaraniwan. Kaya, sa wikang Miao, parang "maikling damit."<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, mien d^ u ^big gate', wow sa 'good song', pati na rin ang pronominal definitions, na naglalapit sa Miao-Yao syntax sa Chinese.

Ang mga pangngalan sa anyong diksyunaryo ay kadalasang lumilitaw kasama ng kanilang mga pang-uuri, bagama't ang huli ay maaaring tanggalin sa isang parirala; kaya sa wikang Miao-Yao, ang classifier ng mga termino ng pagkakamag-anak ay isang: a-ra 'ama',<a- mi ina', a-r'eu lolo'.

Ang komposisyon ng mga numeral sa mga wikang Miao-Yao ay ibang-iba sa hanay ng mga numerong Tsino, Zhuang-Tung at Tibeto-Burman, ngunit ang binuong sistema ng pagbibilang ng mga salita ay naglalapit sa kanila sa Chinese. Tungkol naman sa demonstrative-pronominal construction, ang ayos na "classifier-noun-pronoun" ay pinagtibay sa wikang Miao, at "pronoun-classifier-noun" sa wikang Yao.

Sa sangay ng Miao-Yao, maaaring makilala ang pangkat ng Miao (wika ng Miao kasama ang mga diyalekto nito) ^ ang pangkat ng Yao (mga wikang Yao at She); sa ikatlong pangkat, maaaring makilala ang wikang Gelao, na medyo magkahiwalay. Ang mga diyalekto ng Yao at lalo na ang mga wikang Miao ay lubhang magkaiba sa isa't isa na ang pagkakaunawaan sa pagitan ng mga nagsasalita ng iba't ibang mga diyalekto ay kadalasang imposible.

Tila ang mga diyalektong ito ay bumalik sa mga wika ng tribo at ngayon ay nasa proseso lamang ng pagsasama-sama sa mga pambansang wika. Kasabay nito, ang magkakahiwalay na grupo na tinatawag ang kanilang sarili na Miao, halimbawa, tungkol sa. Hainan, ang mga diyalekto ay sinasalita nang napakalapit sa Yao, at kahit na sa isang bilang ng malinaw na mga dialekto ng Miao, halimbawa, sa Mabu Miao, may ilang mga katangiang nakahahalintulad sa Yao. Maaaring ipagpalagay na ang pagkakaiba-iba ng mga diyalektong Miao-Yao sa dalawang pangkat ay maaaring tinatayang napetsahan sa pagliko ng ating panahon.

Gayunpaman, halos hindi posible na magsalita ng isang proto-wika ng Miao-Yao. Sa halip, mayroong isang lugar ng pag-iral ng mga diyalekto na nasa isang estado ng primitive linguistic continuity. Marahil ang ilang sinaunang yugto nito ay naitala sa mga mapagkukunang Tsino bilang san-miao. Dapat isipin ng isang tao na ang wikang Gelao ay nauna rito kaysa sa iba. Kasabay nito, dapat isaisip ng isa ang posibilidad ng pagkakaroon sa San Miao ng mga ninuno ng mga mamamayang Zhuang Tung, na kalaunan ay tinawag na Yue (lo Yue, Nan Yue, atbp.). Natural na ipagpalagay na ang sinaunang Miao at Yue na wika ay malakas na nakaimpluwensya sa isa't isa, na ipinakita sa tiyak, medyo intermediate na katangian ng mga wikang Gelao at Li.

Kung ang kalapitan ng mga wikang Tsino at Tibeto-Burmese sa pangkalahatan ay hindi seryosong pinagtatalunan, kung gayon ang pag-uuri ng mga wikang Thai (Zhuang-Tung) at mga wikang Miao-Yao ay nagdulot ng kontrobersya. Kaya, sa gawain ni Benedict, ang mga wikang Thai ay hiwalay sa pamilyang Sino-Tibetan at itinuturing na kabilang sa isang malaking komunidad kasama ang mga wikang Malayo-Polynesian. Kasabay nito, ang pangkat ng Kadai na itinayo ni Benedict, na kinabibilangan ng wika ni Li at ang wika ng Gelao, ay talagang isang relic ng kanilang karaniwang proto-wika, sa katunayan, sa lahat ng mga wikang Miao-Yao, ito ay pinakamalapit sa Zhuangdong .

Sa gawain ni Davies, na may malaking impluwensya sa mga pananaw ng mga linggwista sa Europa sa isyung ito, ang mga wikang Miao-Yao ay kasama sa pamilya ng mga wika ng Mon-Khmer. Mayroong iba pang mga pananaw, ngunit sa pangkalahatan, ang pakikibaka ng mga opinyon ay pangunahin sa isyu ng relasyon ng mga wikang Zhuang-Tung at Miao-Yao​​ sa mga wikang Sino-Tibetan, gayundin sa Mon -Mga wikang Khmer at Malayo-Polynesian. Sa katunayan, sa syntax ng Zhuang-Tung at bahagyang mga wikang Miao-Yao, at sa kanilang bokabularyo, mapapansin ng isang tao ang mga pagbabago tungo sa convergence sa mga wika ng Mon-Khmer at Malayo-Polynesian na pamilya, na pinakamalapit na kapitbahay. .

Ang wikang Vietnamese ay hindi isinasaalang-alang nang hiwalay dito, dahil ito ay pangunahing sinasalita sa labas ng lugar ng pag-aaral at sinasalita lamang ng isang maliit na bilang ng mga Vietnamese na naninirahan sa mga hangganang rehiyon ng China. Gayunpaman, ang pagbuo ng wikang Vietnamese ay malinaw na malapit na nauugnay, gayundin ang pagbuo ng mga wikang Zhuang-Dun, kasama ang mga diyalektong Lo-Yue na umiral sa Timog Tsina, sa Guangxi at mga katabing lugar. Inilalapit ng pondo ng bokabularyo ang wikang Vietnamese sa pamilyang Mon-Khmer, ngunit ang mga katangian ng istruktura ay pantay na inilalapit ito sa karamihan ng mga wika ng pamilyang Sino-Tibetan.

Sino-Tibetan programming language, Sino-Tibetan na wika ng mundo
pamilya Katayuan:

karaniwang tinatanggap

Lugar:

Timog-silangan, Silangan, Timog Asya

Mga wika ng Eurasia

Sino-Caucasian macrofamily (hypothesis)

Tambalan

Intsik, Tibeto-Burmese

Oras ng paghihiwalay:

ser. 5 libong BC e.

Porsyento ng tugma: Mga code ng pangkat ng wika GOST 7.75–97: ISO 639-2: ISO 639-5: Tingnan din: Proyekto: Linggwistika

Mga wikang Sino-Tibetan(dating tinatawag ding Sino-Tibetan) ay isang malaking pamilya ng wika, karaniwan sa Silangan, Timog-silangang at Timog Asya. Pinagsasama ang humigit-kumulang 300 mga wika. Ang kabuuang bilang ng mga nagsasalita ng mga wikang ito ay hindi bababa sa 1.2 bilyong tao, kaya, sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita, ang pamilyang ito ay pumapangalawa sa mundo pagkatapos ng Indo-European.

Ang pamilyang Sino-Tibetan ay nahahati sa dalawang subfamilies - Chinese (Sinitic), na binubuo ng ilang wikang Chinese (tradisyonal na tinutukoy bilang mga dialekto), kabilang ang wika ng Dungan at ang wikang Bai, at Tibeto-Burmese (lahat ng iba pang mga wika). Mayroong higit sa 1 bilyong katutubong nagsasalita ng Chinese.

Ayon sa isa sa mga pinagtatalunang teorya, ipinapalagay na ang mga wikang Sino-Tibetan ay bahagi ng isang hypothetical na Sino-Caucasian macrofamily.

pagiging possessive

pagiging possessive(pagmamay-ari) sa mga wikang Sino-Tibetan ay ipinahayag sa tulong ng mga postpositions na nagtataglay (mga partikulo) pagkatapos ng kahulugan ng salita. Para sa Tibetan at Burmese, ang pagkakataon ng mga particle na ito ay isa sa mga pagpapakita ng kanilang malayong relasyon.

Intsik

Nagagamit na salita 的 (de).

Halimbawa

• 我的书 (wode shu) - Aking libro.

Tibetan

Ang indicator ng possessiveness ay ang particle Dreldra(yi, ki, gi, kyi). grammar na nakatuon sa tradisyon ng India, ang pagiging possessive ay inilarawan bilang isang genitive case.

Halimbawa

• Ngaran gi dep - Aking aklat.

Burmese

Ang indicator ng possessiveness ay alinman sa isang espesyal na simbolo-particle pinesignhmoviebe(Burm. At), o isang simbolo ng isang maikling tono aukamin. Halimbawa: Chenno at saou - Aking aklat.

Ang isa pang anyo ng possessiveness na walang pangngalan sa Burmese ay ang particle Ha. Halimbawa: Chennoha - Akin.

Tingnan din

• Mga listahan ng Swadesh para sa mga wikang Sino-Tibetan

Bibliograpiya

• Starostin S. A. Isang paghahambing na bokabularyo ng limang wikang Sino-Tibetian (kasama ang I. I. Peiros, 1996).
• Benedict P. K. Sino-Tibetan: Isang conspectus. J. A. Matisoff (Ed.). Cambridge: The University Press, 1972. ISBN 0-521-08175-0.
• Coblin W. S. Isang Sinologist's Handlist ng Sino-Tibetan Lexical Comparisons. Monumenta Serica Monograph Series 18. Nettetal: Steyler Verlag, 1986. ISBN 3-87787-208-5
• Shafer R. Panimula sa Sino-Tibetan (Bahagi 1-5). Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1966-1974.
• Thurgood G., LaPolla R.J. (Eds.) Sino-Tibetan Languages. Routledge, 2002. ISBN 0-7007-1129-5

Mga pamilya ng wika ng Eurasia
mga pamilya ng wika	Abkhaz-Adyghe Austroasiatic Austronesian Andamanian Dravidian Yenisei Indo-European Kartvelian Mongolian Miao-Yao Nakh-Dagestan Semitic Sino-Tibetan Tai-Kadai Tungus-Manchurian Turkic Ural Chukotka-Kamchatka Shompen Eskimo-Aleut Yukagir Japanese-Ryukyuan
Mga hiwalay na wika	Ainu Basque Burushaski Korean Kusunda Nihali Nivkh
Naglaho	Paleo-Spanish Tyrrhenian family Hattian Hurrian-Urartian family Elamite Sumerian
Mga samahan sa heograpiya	Mga wikang Caucasian, mga wikang Paleo-European, mga wikang Paleo-Asiatic
Hypotheses	Altai Austric Indo-Ural Nostratic Sino-Caucasian North Caucasian Ural-Yukagir Ural-Altaic

Sino-Tibetan na mga wika ng India, Sino-Tibetan na mga wika sa mundo, Sino-Tibetan flame languages, Sino-Tibetan programming language