Ang tao ay isang panlipunang nilalang, ito ay likas sa kanya sa pamamagitan ng kalikasan. Ang mga taong pinagkaitan ng posibilidad ng emosyonal na pakikipag-ugnayan sa iba, kadalasang nababaliw o kahit kumita man lang pagkasira ng nerbiyos. Ang komunikasyon ay may sariling mga tuntunin at batas na kinasasangkutan ng ilang mga yugto ng rapprochement - kakilala, pagpapalitan ng mga saloobin, interes, personal na karanasan, mga lihim at damdamin. Ang prosesong ito ay halos palaging sumusunod sa parehong senaryo.

Ang pagsisiwalat sa sarili sa komunikasyon ay isa sa pinakamahalagang bahagi nito. Sa ilang mga tao kami ay nagbubukas hangga't maaari, sa iba ay hindi kami maaaring maging malapit. Depende ito sa kung gaano kapareho ang mga pananaw, interes, personal na moral, libangan, pakinabang at disadvantages. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Sabihin mo sa akin kung sino ang iyong kaibigan, at sasabihin ko sa iyo kung sino ka." Kami ay pinaka-bukas sa mga taong makakaunawa sa amin, ang pinaka-nalilimitahan sa mga taong ang mga pananaw at paraan ng pamumuhay ay makabuluhang naiiba sa atin.

Ang isa sa mga pangunahing problema ng maraming tao ay ang pagsisiwalat ng sarili sa mga interpersonal na relasyon, ang kumpletong kawalan nito o labis na pagkadaling paniwalaan. Ito mismo ay hindi ang ugat ng pagkabalisa, ngunit isang sintomas ng mas malalim na sikolohikal na mga sugat. Samakatuwid, ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa rapprochement sa mga tao at ang mga paghihirap ng pagsisiwalat ng sarili.

Ang pagsisiwalat sa sarili ng personalidad sa komunikasyon ay nangyayari nang unti-unti: kapag nakilala natin ang isang bagong tao at nakipag-ugnayan sa kanya, nangangahulugan ito na mayroon na tayong hindi bababa sa isang punto ng pakikipag-ugnay. Hindi mahalaga kung nagtatrabaho ka sa parehong opisina o nakilala sa isang forum ng mga mahilig sa pangingisda. Ito ang panimulang punto, kung saan nagsimulang magtaka ang mga tao: ang isang bagong kakilala ba ay kamukha nila sa ibang bagay? At kung mas madalas na natagpuan ang pagkakatulad, mas malamang na ang dalawa ay magiging magkaibigan o magkasintahan.

Nagsisimula kaming magbahagi ng pangkalahatang impormasyon, unang mag-post ng impormasyon na hindi makakasama sa iyo kung ito ay ibabahagi. Saang lugar ba kami nakatira, kasal ba kami, may mga anak ba kami, saan kami ipinanganak, anong uri ng pagkain ang gusto namin at anong uri ng musika ang aming pinakikinggan. Ito ang pangunahing "pagsusulit" ng lupa, na dapat matukoy kung mayroong magkaparehong pagnanais na makipag-ugnay.

Pagkatapos nito ay dumating ang susunod na yugto - ang pagpapalitan ng mga may prinsipyong posisyon. Pulitika, relihiyon, kasarian at mga tanong sa pananalapi. Ang impormasyong ito ay maaari ding maging available sa isang malawak na hanay ng mga tao at hindi maging isang sandata laban sa iyo. Ano ang tungkol sa pagiging isang makabayan ng iyong bansa o ang isang babae ay may lugar sa kusina? O gusto mo bang uminom ng beer, at ang iyong bagong kaibigan ay isang tagasuporta ng malusog na Pamumuhay buhay? Ngunit dito karaniwang nagsisimula ang pagkakaiba-iba - kung ang mga kalahok sa komunikasyon ay nauunawaan na ang kanilang mga posisyon ay sumasalungat sa bawat isa, ang pagsisiwalat sa sarili ay nagtatapos doon.

Ang isang mas malalim na rapprochement ay palaging nagsisimula sa katotohanan na ang isa sa mga interlocutors ay nagbabahagi ng isang bagay na personal - mga problema sa pamilya, pakikiramay para sa isang karaniwang kaibigan, ilang mga lihim. Kung ang kabilang panig ay nakikinig nang may interes at nagbibigay ng payo, hindi pa ito isang tagapagpahiwatig. Ang pagsisiwalat sa sarili at feedback ay dalawa mahahalagang sangkap pagkakaibigan at pagpapalagayang-loob. Kapag, bilang tugon sa mga paghahayag, ang ibang tao ay tumugon nang may parehong pagiging bukas, ibinahagi ang kanyang mga karanasan, mga problema at kagalakan, pagkatapos ay ang isang espirituwal na relasyon ay nagsisimulang bumuti.

Ang huling yugto ay ang pagpapahayag ng mga damdamin: pag-ibig, pagmamahal, kalungkutan, pagkabalisa. Kung ang isang tao ay handang sabihin at ipakita sa isang tao ang lahat ng kanyang nararamdaman sa sandaling ito ay ang rurok ng pagtuklas sa sarili.

Ito ang normal na takbo ng mga kaganapan: hindi kami nagbabahagi ng personal na impormasyon sa mga hindi namin pinagkakatiwalaan, upang hindi kami magkalat ng tsismis, hindi magsaya at hindi magamit ang impormasyong ito para sa aming sariling mga layunin. Pinag-uusapan natin kung ano ang mahalaga sa malapit na mga tao - mga kaibigan, magulang, magkasintahan, kapatid na lalaki at babae. Ang bawat isa ay may isa o higit pa sa mga taong ito na susuporta at makikinig.

Ang algorithm sa pagsisiwalat ng sarili na ito ay ang pinaka-katanggap-tanggap:

1. Unang punto ng pakikipag-ugnayan;
2. Ibabaw na impormasyon;
3. Mga prinsipyo at posisyon;
4. Paglipat sa mas malalim na antas, personal na pagsisiwalat;
5. Paglalahad ng damdamin at damdamin.

Hindi sinasabi na ang isang tiyak na istilo ng komunikasyon ay nagsasangkot magkaibang antas pagsisiwalat ng sarili. Maaari kang makipagtulungan sa mga kasosyo sa loob ng mga dekada, ngunit hindi maging magkaibigan; mayroon ding mga limitasyon sa pagiging bukas sa pangkat ng trabaho. Ang pinakamataas na antas ay inaasahan at kahit na kinakailangan upang maging sa pamilya, kung saan ang koneksyon sa pagitan ng mga tao ay ang pinakamatibay.

Ngunit mayroong dalawang uri ng mga indibidwal na may mga problema sa pagsisiwalat ng sarili. Yung mga malihim kahit sa sarili nilang mga tao at yung mga open sa lahat ng nakakasalubong nila. Bakit sila kumikilos sa ganitong paraan at paano nabuo ang gayong mga linya ng pag-uugali?

Partizan

Hindi niya sinasabi sa sinuman ang tungkol sa mga nangyayari sa kanyang buhay, walang nakakaalam kung ano ang nangyayari sa kanyang ulo. Ang pinakakaraniwang dahilan para dito ay panloob na takot at kawalan ng kakayahang magbukas, pinukaw ng alinman sa mga senaryo mula sa pamilya, o sikolohikal na trauma. Karaniwang nangyayari ito dahil sa sandaling ang tapat na pagsisiwalat sa sarili ay sinagot ng lamig, kapabayaan o pangungutya. Nakalulungkot na ang mga mahina at malambot na tao ay madalas na nasa posisyon na ito - nais nilang ibigay ang kanilang pagmamahal sa buong mundo, ngunit ang kanilang mga pakpak ay pinutol na sa pag-alis.

Kadalasan ang kawalan ng kakayahan na ihayag ang sarili ay malapit na konektado sa alienation mula sa sariling "I". Sa ganitong mga kaso, ang isang tao ay walang kontak sa kanyang sariling personalidad, hindi niya naiintindihan sariling damdamin at mga karanasan, at, gusot, nagsasara. Kadalasan, ang mga ganitong tao ay lumaki sa mga pamilya kung saan sarado din ang mga magulang at hindi tinuruan ang bata na ibahagi ang kanilang mga damdamin sa kanila.

MULA SA saradong mga tao kung minsan maaari mong pag-usapan ang lahat ng bagay sa mundo, maliban sa kanilang sarili. Kadalasan ay naghahanap sila ng aliw sa alkohol - mas madaling tanggapin ang iyong sarili, maging mas nakakarelaks at gumawa ng mga emosyonal na aksyon.

Lahat tungkol sa lahat

At narito ang aming antipode - sinasabi niya ang pinaka-kilalang mga detalye ng kanyang buhay sa lahat ng kanyang nakakasalamuha at tumatawid. Sa kanyang mga kakilala, kilala siya bilang "kaunti lang", dahil hindi iyon ginagawa ng karaniwang tao. Kapansin-pansin, ang problemang ito ay may parehong mga ugat tulad ng naunang isa - pagtanggi at hindi pagsang-ayon sa sarili, na may halong hindi maalis na pakiramdam ng pagkakasala. Ang isang tao ay hindi sigurado kung siya ay nabubuhay nang tama, na ang kanyang mga aksyon ay tama, kaya sinabi niya sa lahat ng tao sa paligid niya tungkol sa mga ito sa pag-asa na siya ay susuportahan. Ang pinagmulan ng mga kaguluhan ay dapat na muling hanapin sa pagkabata - ito ay nangyayari kapag ang mga magulang ay hindi naaprubahan ang bata at hindi pinuri siya, ngunit sinisiraan at pinarusahan nila siya para sa anumang pagkakasala.

Buong buhay niya mararamdaman niyang mali ang ginagawa niya. At magiging mahirap lalo na sa mga kasong iyon kapag napagtanto ng isang tao na siya ay talagang nagkamali. Sa kaso kapag ang mga masasamang bagay ay ginawa sa kanya, muli siyang naghahanap ng pagkakasala sa kanyang sarili. At muling bumaling sa iba upang marinig: "Wala kang kasalanan." At hindi niya naririnig.

Paano ito haharapin?

Dahil ang mga problemang ito ay may magkatulad na ugat, ang paraan ng pakikibaka ay pareho.

Ipahayag ang iyong sarili sa pamamagitan ng iyong "Ako"

Ang isang tao na hindi maihayag ang kanyang sarili at natatakot sa pakikipag-ugnay ay madalas na ipinagkanulo ng mga pagtatangka na magtago sa likod ng mga walang mukha na parirala: "Nagpasya kaming gawin ...", "Inaalok ang pagpipiliang ito." Kung kinikilala mo ang iyong sarili, subukang ipahayag ang iyong mga mungkahi, kaisipan at damdamin sa pamamagitan ng form na "Ako" nang madalas hangga't maaari - nakakatulong ito na magkaroon ng pakikipag-ugnay sa iyong sarili.

Alisin ang pagkakasala

Kung ang lahat ay hindi maayos sa iyong buhay, hindi mo kailangang sisihin. Ang isang mahal sa buhay ay huminto, ay tinanggal mula sa trabaho, nasira ang kagamitan ... Hindi na kailangang agad na sisihin ang iyong sarili at maghanap ng mga dahilan sa iyong pag-uugali. Ang sitwasyon ay maaaring maging lubos na layunin. Huminahon at tumingin mula sa labas - kung sinubukan mong iwasan ito, ngunit hindi mo magawa, kung gayon hindi mo ito kasalanan. Marahil ang lahat ay para sa mas mahusay - sino ang nakakaalam kung ano ang naghihintay sa susunod na pagliko? Sa pamamagitan ng pag-alis sa iyong sarili ng pagkakasala, awtomatiko mong palalayain ang iyong sarili mula sa pangangailangang sabihin sa lahat ang iyong talambuhay nang sunud-sunod, o kabaliktaran, na itago ito sa likod ng pitong selyo (tungkol sa kung paano maalis ang pagkakasala maaari mong malaman mula sa aming artikulo).

Matuto kang intindihin ang iyong nararamdaman

Napakahirap para sa mga laging sarado. Samakatuwid, maaari kang magsimula sa isang simple: aminin ang mga ito sa iyong sarili. Minsan ang iyong sariling mga karanasan ay nagiging isang paghahayag kung kiskisan mo ang isang dampi ng takot at panlilinlang sa sarili mula sa kanila.

Sa pamamagitan ng pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa loob mo, maaari mong malaman kung paano ipahayag ang iyong tunay na damdamin at sabihin sa mga tao ang tungkol sa emosyonal na pangangailangan. At ang pinakamahalagang bagay dito ay ang lampasan ang takot na muli nilang masaktan, hindi maintindihan, itulak palayo. Sa daan-daang mga estranghero ay palaging may mga kamag-anak na espiritu ng mga taong tatanggap, umunawa at susuporta.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay isang bagay na medyo mahirap mabuhay nang wala. Madalas na sinasabi: "Pakiramdam ko ay nag-iisa ako, kahit na maraming tao sa paligid." Lahat dahil walang mga taong maaari mong ganap na palayain ang iyong sarili, hayaan silang pumasok sa iyong kaluluwa, makahanap ng isang karaniwang wika. Ang pag-aaral na magbukas ng tama at naaangkop ay napakahalaga, dahil emosyonal na koneksyon sa mga tao ay mahalaga para sa atin - ang kalungkutan sa isang disyerto na isla at ang kalungkutan sa karamihan ay halos magkatulad. Kung walang makakausap ng puso sa puso, naiipon ang stress, lumalabas ang mga depressive state, at tumataas ang kaba. At upang tunay na maihayag ang iyong sarili, kailangan mong mahanap ginintuang halaga sa komunikasyon, na nagpapahintulot sa iyo na manatili sa tamang distansya mula sa kabuuang timbang mga kakilala at kasabay ng pagiging tunay na malapit sa mga kamag-anak.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.

· Pagbubunyag sa sarili- ito ay isang mensahe sa iba (kasosyo) ng personal na impormasyon tungkol sa sarili (ang konsepto ay unang lumitaw sa gawain ng American psychologist na si S. Jurard noong 1958).

· pagtatanghal ng sarili(o pamamahala ng impression) ay iba't ibang estratehiya at ang mga taktika na ginagamit ng isang tao upang makagawa ng tiyak na impresyon sa iba.

Ang tanong ng ugnayan ng mga konsepto"pagsisiwalat sa sarili" at "paglalahad ng sarili": walang teoretikal na pagpapatunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito. Kasabay nito, ang isang kabalintunaan ay sinusunod: sa panitikan sa pagsisiwalat ng sarili, ang pagtatanghal ng sarili ay itinuturing na espesyal na kaso nito, at sa mga gawa sa pagtatanghal sa sarili, nang naaayon, kabaligtaran.

Gayunpaman, batay sa pagsusuri ng mga dayuhang pag-aaral sa personal na representasyon ng isang tao sa komunikasyon, ang pagsisiwalat ng sarili at ang pagtatanghal sa sarili ay maihahambing sa dalawang batayan (pamantayan):

1. sa pamamagitan ng mga detalye ng nilalaman;
2. ang mga detalye ng layunin (layunin) ng ipinadalang impormasyon.

Sa gayong paghahambing, nabubunyag ang mga sumusunod: sa isang banda, ang nilalaman ng paglalahad ng sarili ay limitado lamang sa impormasyon tungkol sa sarili, at sa kadahilanang ito ay paglalahad na ng sarili; gayunpaman, ang mga layunin (mga layunin) ng pagsisiwalat ng sarili ay medyo magkakaibang, at ayon sa pamantayang ito, ito ay mas malawak kaysa sa paglalahad ng sarili.

Sa kabilang banda, ang nilalaman ng paglalahad ng sarili ay hindi limitado lamang sa impormasyon tungkol sa sarili, at sa kadahilanang ito ay mas malawak ito kaysa sa pagsisiwalat ng sarili; ngunit ang layunin (layunin) ng pagtatanghal sa sarili ay pangunahing kontrolin ang impresyon na ginawa sa madla, at sa pamamagitan ng pamantayang ito ito ay pagsisiwalat ng sarili.

Sa ganitong paraan, tila angkop na isaalang-alang ang pagsisiwalat sa sarili at paglalahad ng sarili bilang dalawang independyente, kahit na malapit na nauugnay na mga phenomena. Kadalasan, ang dalawang phenomena na ito ay magkakaugnay tulad ng sumusunod: mas maraming pagsisiwalat sa sarili ang ipinahayag, mas kaunting pagpapakita ng sarili, at kabaliktaran (i.e., ayon sa batas linear dependence may negatibo salik ng slope). Samakatuwid, ang mababaw, mababaw na pagsisiwalat ng sarili ay mas madalas na nauugnay sa binibigkas na paglalahad ng sarili at maaaring ilarawan bilang pagtatanghal sa sarili kaysa sa pagsisiwalat ng sarili.

Pagbubunyag ng sarili ng personalidad sa komunikasyon: mga uri, mga pagtutukoy at pag-andar:

Tinukoy ni Sydney Jurard ang pagsisiwalat sa sarili bilang « ang proseso ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao; mulat at kusang pagbubukas ng sarili sa iba".

Ang nilalaman ng pagsisiwalat sa sarili ay maaaring: mga saloobin, damdamin ng isang tao, mga katotohanan ng kanyang talambuhay, kasalukuyan mga problema sa buhay, ang kanyang relasyon sa ibang tao, mga impression ng mga gawa ng sining, mga prinsipyo sa buhay at marami pang iba. Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo at pagkakaroon ng mga interpersonal na relasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng pagiging positibo ng mga relasyon (simpatya, pag-ibig, pagkakaibigan). Sa esensya, ang pagsisiwalat sa sarili ay nangangahulugan ng pagsisimula ng ibang tao sa sarili panloob na mundo, hinihila pabalik ang kurtinang naghihiwalay sa "I" sa "Iba pa". Ito ang pinakadirektang paraan ng paghahatid ng iyong sariling katangian sa iba.

Mga uri ng pagsisiwalat ng sarili:

1) Sa pamamagitan ng uri ng pakikipag-ugnayan ng paksa ng komunikasyon at ng tatanggap:

Agarang pagsisiwalat ng sarili- isinasagawa sa isang sitwasyon totoong contact ang paksa ng pagsisiwalat ng sarili sa tatanggap, kung saan makikita at maririnig nila ang isa't isa. Ginagawa nitong posible na makatanggap ng agarang feedback mula sa tatanggap at, alinsunod dito, kontrolin ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili (palawakin o tiklupin, palalimin, atbp.). Kasabay nito, ang presensya ng isang tao ay nakakagapos sa tagapagsalita, lalo na kapag nag-uulat ng negatibong impormasyon .;

Hindi direktang pagsisiwalat ng sarili- maaaring gawin sa pamamagitan ng telepono nakasulat na teksto, elektronikong teksto sa Internet. Ang mga entry sa talaarawan ay isang espesyal na paraan ng mediated self-disclosure. Sila, bilang isang patakaran, ay isinasagawa ng isang tao para sa kanyang sarili upang ayusin ang mga kaganapan sa kanyang buhay sa memorya at i-streamline ang mga impression sa buhay. Magkaiba ang mga ito sa antas ng pagpapalagayang-loob ng mga paksang sakop sa kanila at ang detalye ng mga paglalarawan. Ang mga may-akda ng mga talaarawan ay may iba't ibang mga saloobin sa posibilidad na basahin ito ng ibang tao. Sa Internet meron mga blog- Ito ay mga personal na talaarawan na bukas sa publiko.

2) Ayon sa pamantayan ng distansya ng komunikasyon:

Tungkulin sa pagsisiwalat ng sarili- naglalahad sa loob ng balangkas ng tungkulin kung saan ang isang tao ay nasa isang naibigay na sandali sa oras. Halimbawa, sa appointment ng isang doktor, ang bawat tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili higit sa lahat tungkol sa kung ano ang konektado sa kanyang sakit. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring hawakan ang mga intimate physiological na detalye at hindi makaramdam ng kahihiyan, dahil ang komunikasyon ay nagaganap sa antas ng papel.

Personal na pagsisiwalat ng sarili- nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga relasyon ng simpatiya, pagkakaibigan, pag-ibig, na siyang batayan para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ang kumokontrol sa direksyon ng pagsisiwalat ng sarili.

3) Ayon sa antas ng paghahanda ng paksa ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili:

Hindi sinasadya - kapag ang isang tao sa proseso ng komunikasyon ay kusang nagbubunyag ng impormasyon tungkol sa kanyang pagkatao. Minsan nangyayari ito bilang tugon sa pagiging prangka ng ibang tao, o dahil sa pagnanais na aliwin ang kausap.

Inihanda - kapag ang isang tao ay nagpaplano nang maaga upang ipaalam ang ilang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa ibang tao o grupo ng mga tao. Halimbawa, maaaring maingat na isaalang-alang ng isang binata ang mga salita ng kanyang pagpapahayag ng pag-ibig sa kanyang kasintahan.

Mga pamamaraang sikolohikal pagsisiwalat ng sarili:

1) Lalim- detalye, pagkakumpleto at katapatan ng saklaw ng isang partikular na paksa;

2) Latitude- ay tinutukoy ng dami ng impormasyon at ang iba't ibang mga paksa kung saan ang isang tao ay ipinahayag. Kapag nagkukuwento sa iba tungkol sa kanyang sarili, ang paksa ay maaaring humipo lamang sa isang paksa o ilang paksa.

3) Selectivity- sumasalamin sa kakayahan ng indibidwal na iba-iba ang nilalaman at dami ng pagsisiwalat ng sarili sa pakikipag-usap sa iba't ibang tao. Natagpuan ng mga psychologist ang malaking pagkakaiba sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili ng parehong tao sa pakikipag-usap sa iba't ibang mga kasosyo. Ang ilang mga tao, kapag naglalarawan ng ilang kaganapan sa kanilang buhay, inuulit ang parehong kuwento, binago ito ng ibang tao depende sa kanilang kapareha.

4) Differentiation- maaaring tukuyin bilang kakayahan ng isang tao na baguhin ang dami at lalim ng paglalahad ng sarili depende sa paksa. Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang maaaring baguhin ng isang tao sa dami at lalim ng pagsisiwalat ng sarili depende sa paksa. Ang kumbinasyon ng selectivity at differentiation ay ginagawang posible upang hatulan ang kakayahang umangkop ng pagsisiwalat ng sarili, na sumasalamin sa kakayahang muling ayusin ang mensahe tungkol sa sarili depende sa sariling mga layunin, ang mga katangian ng sitwasyon at ang kapareha.

5) Emosyonalidad- ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangkalahatang emosyonal na saturation ng mensahe, pati na rin ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon na iniulat tungkol sa sarili. Ang mga paraan na ginagamit ng tagapagbalita upang ihatid ang kanyang mga damdamin sa sandali ng pagsisiwalat ng sarili ay kinabibilangan ng parehong mga verbal manifestations (paggamit ng mga metapora, epithets, atbp.), At paralinguistic na katangian (bilis ng pagsasalita, loudness, atbp.), pati na rin ang extralinguistic (pause, tawa, umiiyak).

6) Tagal- ay sinusukat ng oras na ginugol dito ng isang tao sa proseso ng eksperimento o natural na pag-uugali. Ang tagapagpahiwatig ng parameter na ito ay ang tagal ng mga pahayag tungkol sa sarili sa pagsusuri ng mga pag-record ng audio at video ng pag-uusap. Kasama rin sa temporal na katangian ng paglalahad ng sarili ang proporsyon sa pagitan ng pakikinig at pagsasalaysay, gayundin sa pagitan ng pagsasalaysay tungkol sa sarili at sa abstract na mga paksa.

Sa ganitong paraan, ang mga pangunahing katangian ng pagsisiwalat sa sarili ay: lalim, pagkakumpleto at lawak (na kung saan ay magkakasamang bumubuo sa dami ng pagsisiwalat sa sarili), tagal, ang ratio ng positibo at negatibong impormasyon tungkol sa sarili (affective na mga katangian), flexibility (na binubuo ng pagkita ng kaibahan. at selectivity). Kung mag-compile tayo ng isang talahanayan ng mga uri ng pagsisiwalat ng sarili batay sa pamantayang tinalakay sa itaas, magiging ganito ang hitsura nito:

« Mga uri ng pagsisiwalat ng sarili":

Mga tampok ng pagsisiwalat ng sarili:

1. Itinataguyod ang kalusugang pangkaisipan ng personalidad ng tagapagbalita(bawat tao ay kailangang buksan ang kanyang sarili, kahit man lang sa isang tao, at ang pagkabigo (i.e. walang kabuluhang pag-asa) ng pagnanais na ito ay maaaring humantong sa paglitaw mga problemang sikolohikal.

2. Nagpapaunlad ng pagkatao(ito ay posible dahil sa ang katunayan na ito ay nagsisilbing isang makapangyarihang paraan kung saan posible ang kaalaman sa sarili, personal na pagkakakilanlan).

3. Ito ay isang paraan ng personal na regulasyon sa sarili dahil sa mga sumusunod na mekanismo:

PERO) Emosyonal na paglabas , na bunga ng paglipat ng kanilang mga damdamin sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili. Ang pangunahing resulta ng mekanismong ito sa mga tuntunin ng self-regulation ay isang pagbawas sa kalubhaan ng karanasan at mental na stress.

B) Paglilinaw ng sitwasyon ng problema sa pamamagitan ng verbal analysis nito- kapag naglalahad ng ilang mga katotohanan sa ibang tao, ang isang tao ay binubuo at binibigyang-kahulugan ang mga ito, na humahantong sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kanila at ang tagapagsalaysay mismo. Sa self-regulation, ang aspetong ito ay pinaka-pare-pareho sa pagsusuri ng mga makabuluhang kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin ng karagdagang mga aksyon.

C) Ang mekanismo ng panlipunang paghahambing- nagbibigay-daan sa tagapagsalaysay, sa batayan ng katumbas na katapatan, na ihambing ang kanyang sarili sitwasyon ng problema na may katulad na sitwasyon ng ibang tao.

D) Mekanismo ng salamin- binubuo sa pagtanggap ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili ng mga direktang pagtatasa ng kanilang sariling kakayahan, na ibinigay ng kasosyo bilang tugon sa iniulat na impormasyon.

E) Pagtanggap ng emosyonal na suporta mula sa kausap- ito ay makabuluhang binabawasan ang mental na stress ng isang tao at ang pangunahing layunin ng mga paraan ng pagkukumpisal ng pagsisiwalat ng sarili.

G) Resibo tunay na tulong mula sa isang kasosyo, ipinahayag alinman sa payo o sa mga tiyak na aksyon naglalayong lutasin ang problema.

Mga diskarte at taktika ng pagpapakita ng sarili sa komunikasyon:

Mga taktika ng pagpapakita ng sarili - ito ay isang tiyak na pamamaraan kung saan ipinatupad ang napiling diskarte. Diskarte sa pagtatanghal ng sarili- maaaring magsama ng maraming indibidwal na taktika. Ang mga taktika ng pagtatanghal sa sarili ay isang panandaliang kababalaghan at naglalayong lumikha ng nais na impresyon sa isang partikular na sitwasyon sa buhay.

Nilikha nina E. Jones at T. Pittman noong 1982 ang isa sa mga unang klasipikasyon ng mga diskarte sa pagpapakita ng sarili batay sa mga layunin at taktika na ginagamit ng mga tao sa pakikipag-usap sa iba:

1. Ang pagnanais na mangyaring - pagsasama. Idinisenyo ang diskarteng ito para sa kapangyarihan ng alindog. Ang pangunahing taktika ay upang pasayahin ang ibang tao, upang mambola at sumang-ayon, upang ipakita ang mga katangiang inaprubahan ng lipunan. Ang layunin ay magmukhang kaakit-akit.
2. pagpapalaganap ng sarili Pagpapakita ng kakayahan, na nagbibigay ng kapangyarihan ng isang dalubhasa. Ang pangunahing taktika ay upang patunayan ang kanilang kataasan at magyabang. Ang layunin ay magmukhang may kakayahan.
3. halimbawa- ang pagnanais na maglingkod bilang isang halimbawa para sa ibang mga tao, na nagbibigay ng kapangyarihan ng isang tagapagturo. Ang pangunahing taktika ay upang ipakita ang espirituwal na higit na kahusayan, na sinamahan ng pagmamapuri at pagnanais na talakayin at hatulan ang ibang tao. Ang layunin ay magmukhang walang kapintasan sa moral.
4. Pananakot- isang pagpapakita ng kapangyarihan na nagpapasunod sa iba at nagbibigay ng kapangyarihan ng takot. Ang pangunahing taktika ay pagbabanta. Ang layunin ay magmukhang mapanganib.
5. Pagpapakita ng kahinaan o pagsusumamo. Nag-oobliga sa iba na tumulong, na nagbibigay ng kapangyarihan ng pagkahabag. Ang pangunahing taktika ay humingi ng tulong, humingi ng tulong. Ang layunin ay magmukhang mahina.

Ang pinakadetalyadong pag-uuri ng mga diskarte sa pagtatanghal sa sarili ay isinagawa ni A. Schutz, na nakilala ang kanyang sariling pamantayan para sa pagkakategorya ng mga taktika at estratehiya ng pagtatanghal sa sarili:

1. Positibong pagpapakita ng sarili - motto "Magaling ako." Ang ganitong uri ng pagtatanghal sa sarili ay naglalaman ng mga aktibo ngunit hindi agresibong pagkilos upang lumikha ng positibong impresyon sa sarili. Kasama sa grupong ito ang mga estratehiya ng pagsusumikap na pasayahin, pag-promote sa sarili, at pagbibigay ng halimbawa. Ang mga pangunahing taktika ay ang mga sumusunod:

· Ang magpainit sa sinag ng kaluwalhatian ng ibang tao - ay batay sa pakikisalamuha sa mga sikat at iginagalang na tao.

· Pagpapalakas sa kahalagahan at kahalagahan ng mga kaganapan kung saan nakilahok ang isang tao, at ang mga taong nagkaroon siya ng pagkakataong makipag-usap.

Pagpapakita ng impluwensya - ang isang tao ay nagbibigay inspirasyon sa iba na may posibilidad ng mas malaking positibong kahihinatnan mula sa kanilang mga aksyon. Ang taktika na ito ay partikular na katangian ng mga pulitiko.

· Pagpapakita ng pagkakakilanlan sa madla - ang isang tao ay nagpapakita ng kalapitan ng kanyang mga pananaw, mga saloobin sa mga taong iyon na nakadirekta sa pagtatanghal ng sarili.

2. Nakakasakit na pagtatanghal sa sarili - batay sa pagnanais na magmukhang mabuti, nanlalait sa ibang tao. Ito ay isang agresibong paraan ng paglikha ng nais na imahe, ang lahat ng mga taktika ay naglalayong punahin ang isang katunggali. Dito mag-apply ang mga sumusunod na taktika:

· Panghihina sa oposisyon - ang negatibong impormasyon tungkol sa isang katunggali ay iniuulat upang maging mas maganda ang hitsura laban sa background nito.

· Isang kritikal na tagpuan sa pagsusuri ng anumang phenomena ng realidad - lumilikha ito ng ilusyon ng kakayahan ng tagapagsalita kaugnay ng paksang tinatalakay.

· Pagpuna sa mga bumabatikos sa kanya - ito ay lumilikha ng ilusyon ng pagkiling sa panig ng mga kritiko.

· Pagbabago ng paksa ng talakayan sa isang panalong direksyon.

3. Protektadong pagpapakita ng sarili - naglalayong hindi magmukhang masama. Iniiwasan ng isang tao ang pagkakataong magbigay ng negatibong impresyon sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang mga taktika na ginamit sa kasong ito ay ang mga sumusunod:

pag-iwas sa atensyon ng publiko;

Minimal na pagsisiwalat sa sarili.

· Maingat na paglalarawan sa sarili - ang isang tao ay hindi nagsasalita hindi lamang tungkol sa kanyang mga pagkukulang, kundi pati na rin tungkol sa kanyang mga merito, upang hindi mapunta sa isang sitwasyon kung saan hindi niya makumpirma ang kanyang kakayahan.

· Pagbabawas ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

4. Depensibong pagtatanghal sa sarili - ang paksa ay aktibong kumikilos sa paglikha ng isang imahe, ngunit may saloobin upang maiwasan ang isang negatibong imahe. Ang diskarte na ito ay karaniwang nagbubukas kapag ang isang tao ay inakusahan na sangkot sa ilang hindi kanais-nais na pangyayari. Kung mas malaki ang papel ng isang tao sa kaganapang ito, at mas mahirap ito, mas mahirap para sa isang tao na baguhin ang kanyang negatibong imahe patungo sa isang positibo. Ang diskarte na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na taktika ng pagbibigay-katwiran sa sarili.

Pagtanggi sa kaganapan - tinatanggihan ng isang tao ang mismong katotohanan ng isang negatibong kaganapan, na may kaugnayan sa kung saan siya ay inakusahan.

· Pagbabago ng interpretasyon ng kaganapan upang mabawasan ang negatibiti ng pagtatasa nito - kinikilala ng isang tao ang mismong katotohanan ng kaganapan, ngunit ipinakita ito sa mas positibong paraan.

Dissociation - ang isang tao ay minamaliit ang antas ng kanyang negatibong pakikilahok sa kaganapang ito, naglalayong ihiwalay ang kanyang sarili mula dito.

Katwiran - ang isang tao ay maaaring igiit ang legalidad ng kanyang mga aksyon, o magbigay ng mga argumento sa kanyang pabor.

· Paumanhin - inaangkin ng tao na hindi niya magagawa kung hindi man, dahil hindi niya makontrol ang takbo ng mga pangyayari.

Pagtatapat ng kasalanan at pagsisisi, isang pangako na hindi na mauulit ang mga pagkakamali sa hinaharap.

Sa ganitong paraan, ang isang tao ay gumagamit ng maraming mga taktika ng pagtatanghal ng sarili, depende sa sitwasyon kung saan siya nahanap ang kanyang sarili, ngunit sa parehong oras siya ay may mga pinaka-ginustong mga pamamaraan na pinaka-sapat na tumutugma sa kanyang imahe. Ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang imahe batay sa kanyang kasarian, edad, kabilang sa isang partikular na kultura, panlipunang klase, propesyon at kanyang mga personal na katangian.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2017-10-25

480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 rubles, pagpapadala 10 minuto 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

240 kuskusin. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstract - 240 rubles, paghahatid ng 1-3 oras, mula 10-19 (oras ng Moscow), maliban sa Linggo

Zinchenko Elena Valerievna Pagbubunyag ng sarili at ang kondisyon nito sa pamamagitan ng sosyo-sikolohikal at personal na mga kadahilanan: Dis. ... cand. psychol. Mga Agham: 19.00.05: Rostov n/D, 2000 256 p. RSL OD, 61:01-19/116-6

Panimula

KABANATA I Pagbubunyag sa sarili ng pagkatao bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan 14

1.1. Teoretikal na pagsusuri mga ideya tungkol sa pagsisiwalat ng sarili sa dayuhan at domestic psychology 14

1.2. Ang kababalaghan ng pagsisiwalat ng sarili mula sa pananaw ng iba't ibang sosyo-sikolohikal na pagdulog 26

1.3. Mga uri ng pagsisiwalat ng sarili ng personalidad sa komunikasyon 40

1.4. Mga parameter at pamamaraan ng pagsisiwalat ng sarili para sa kanilang mga diagnostic 52

1.5. Mga function at kahihinatnan ng pagsisiwalat ng paksa ng kanyang

panloob na mundo sa paligid. 59

KABANATA II. Mga salik na tumutukoy sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili ng personalidad sa komunikasyon 73

2.1. Socio-psychological na mga salik ng pagsisiwalat ng sarili 74

2.2. Sosyal - mga katangian ng demograpiko tagapagbalita bilang salik ng pagsisiwalat ng sarili 80

2.3. Ang impluwensya ng sikolohikal na katangian ng paksa sa kanyang pagsisiwalat sa sarili 90

2.4. istilong nagbibigay-malay bilang determinant ng pagsisiwalat sa sarili ng personalidad 96

KABANATA III. Empirikal na pag-aaral ng pagsisiwalat ng sarili at ang pagkondisyon nito sa pamamagitan ng sosyo-sikolohikal at personal na mga salik 104

3.1. Layunin, gawain, bagay, pamamaraan at organisasyon ng eksperimento 104

3.2. Paggalugad ng mga katangian ng pagsisiwalat sa sarili at ang kanilang mga relasyon

3.3. Impluwensya ng panlipunang papel at karakter ng tumatanggap interpersonal na relasyon sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili sa pagdadalaga 123

3.4. Pagtukoy sa mga parameter ng pagsisiwalat ng sarili ayon sa kasarian ng tagapagbalita 134

3.5. Pag-aaral ng impluwensya ng cognitive style ng communicator sa kanyang pagsisiwalat sa sarili 140

Konklusyon

Panitikan 155

Mga aplikasyon

Panimula sa trabaho

Sa huling dekada, tumaas ang interes sa seksyong ito. sikolohiyang panlipunan bilang isang panlipunang sikolohiya ng pagkatao. Ang pagiging tiyak ng panlipunang sikolohiya kapag tumitingin sa isang tao ay nakasalalay sa pagsasaalang-alang nito bilang isang paksang nakikipag-ugnayan at nakikipag-usap (V.N. Myasishchev, 1970, 1974, 1995; M.I. Bobneva, E.V. Shorokhova, 1979; A.A. Bodalev, 1995; 1998eva; G.M.98eva L.A. Petrovskaya, 1989, atbp.). Ang isa sa mga uso sa modernong sikolohiyang panlipunan ay isang reorientation mula sa pag-aaral ng mga phenomena ng pang-unawa ng ibang tao hanggang sa pag-aaral kung paano ipinakita ng isang tao ang kanyang sarili sa pakikipag-usap sa iba.

Ang paksa ng personal na representasyon ng isang tao sa komunikasyon, alinsunod sa kung saan isinasaalang-alang ang mga phenomena ng pagsisiwalat sa sarili at pagtatanghal ng sarili, ay lubos na binuo sa dayuhang sikolohiya (S. Jourard, 1958; P. Lasakow, 1958; P. Cozby, 1979; V. Derlega, 1984; J. Berg, 1986). Sa domestic social psychology, ang lugar nito ay hindi pa ganap na natutukoy, bilang ebedensya kahit na sa pamamagitan ng katotohanan na ang konsepto ng pagsisiwalat ng sarili ay wala sa karamihan sa mga domestic psychological na diksyunaryo, maliban sa mga psychotherapeutic, kung saan ang kahulugan nito ay ibinigay na may kaugnayan sa ang mga detalye ng proseso ng psychotherapeutic (B.D. Karvasarsky, 1998; V. L. Minutko, 1999).

Ang mga hiwalay na pag-aaral na nakakaapekto sa mga isyu na isinasaalang-alang ay lumitaw sa sikolohiyang Ruso kamakailan lamang (T.P. Skripkina, 1984; N.V. Amyaga, 1988; I.P. Shkuratova, 1998), samakatuwid, ang isang hindi malabo na posisyon ay hindi pa nabuo kaugnay sa kahulugan ng pagsisiwalat ng sarili. , ang mga tool na pamamaraan ay hindi binuo upang pag-aralan ito sikolohikal na kababalaghan, hindi inilarawan ang mga pangunahing katangian at uri nito. Ang partikular na tala ay ang katotohanan na sa sample ng Ruso, ang sosyo-sikolohikal at personal na mga kadahilanan ng pagsisiwalat ng sarili ay halos hindi pinag-aralan. Halimbawa, sa domestic social psychology walang mga gawa kung saan ang mga karera

isasaalang-alang ang impluwensya ng cognitive style ng communicator, ang kanyang saloobin sa tatanggap sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili; bagama't ang pag-asa ng pagsisiwalat ng sarili sa mga interpersonal na relasyon ay direkta o hindi direktang binibigyang-diin ng isang bilang ng mga may-akda (V.A. Losenkov, 1974; L.Ya. Gozman, 1987; N.V. Amyaga, 1989; I.S. Kon, 1989), at maraming data sa manifestation ng cognitive style sa larangan ng komunikasyon (Y. Witkin, D. Goodenough, 1977; I.P. Shkuratova, 1994; A.L. Yuzhaninova, 1998; T.G. Antipina, 1998, atbp.) ay nagbibigay ng dahilan upang ipalagay ang koneksyon nito sa pagsisiwalat ng sarili.

Ang kahalagahan at kaugnayan ng pagbuo ng problema ng pagsisiwalat ng sarili sa domestic social psychology ay halata sa ilang kadahilanan. Una, ang quantitative at qualitative na mga bahagi ng pagsisiwalat ng sarili ay interesado bilang isang mahalagang bahagi ng pag-uugali ng isang tao sa larangan ng komunikasyon. Ang bawat isa makasaysayang panahon at bawat lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang natatanging kultura ng pagsisiwalat ng sarili. Ang modernong lipunan, na isa sa mga tampok nito ay ang panlipunang kawalang-tatag, ay humahantong sa isang tao sa isang krisis sa pagkakakilanlan, gayundin sa isang pandaigdigang kawalan ng tiwala sa kapangyarihan, mga legal na pamamaraan, at paraan. mass media. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang atensyon ng mga psychologist ay lalong lumilipat sa mga paksang lugar tulad ng panlipunang katalusan, mga kahulugan, tiwala, pagsisiwalat ng sarili, atbp. (G.M. Andreeva, 1998; K.A. Abulkhanova, 1999; D.A. Leontiev, 1997; T.P. Skripkina, 1998; N.V. Amyaga, 1998). Ang kasalukuyang sitwasyon ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahan ng karamihan sa mga tao na mahusay na pagsamahin ang tiwala at kawalan ng tiwala, ang kakulangan ng sapat na mga kasanayan sa pagsisiwalat ng sarili, ang proseso kung saan nag-aambag sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kanilang mga problema, paglilinaw ng kawalan ng katiyakan at, sa ganitong kahulugan, tumutulong sa bawat indibidwal. para sagutin ang tanong na "Sino ako?"

Katangian para sa modernong lipunan urbanisasyon, kompyuterisasyon, pag-unlad at pagpapatupad teknikal na paraan binabago din ng mga komunikasyong masa ang globo ng interpersonal na relasyon, na kung saan, ay makikita sa likas na katangian ng

tere pagsisiwalat ng sarili. Ang isang pagtaas sa dami ng bahagi ng mga contact na may sabay-sabay na pagbaba sa kanilang lalim ay sinusunod (M. Heidemets, 1979; Ya.A. Davidovich, 1981; E.V. Sokolov, 1982), komplikasyon ng mga kondisyon komunikasyon, pati na rin ang pagtaas sa proporsyon ng pamamagitan sa komunikasyong pag-uugali ng paksa (Yu.M. Zaborodin, A.N. Kharitonov, 1985; V.A. Apollonov, 1981; i E.G. Slutsky, 1981). Ang lumalagong alienation ng modernong tao ay humahantong sa kanya sa pangangailangan na makipag-usap sa isang hindi pamilyar o haka-haka na kasosyo, pati na rin sa isang computer. Bilang resulta, ang sikolohiya ay nahaharap sa mga bagong praktikal na gawain: pag-aaral ng pagpapakita ng personalidad sa isang virtual information society, pagtukoy sa mga katangian ng isang perpektong personalidad sa kompyuter na maaaring palitan ang komunikasyon ng tao, at marami pang iba. Ang pagbawas ng personal na espasyo, ang akumulasyon ng mga negatibong emosyon, ang paglaki ng pag-igting sa isip ay nag-aambag din sa isang pagbabago sa istraktura ng pagsisiwalat ng sarili ng indibidwal.

Pangalawa, alam na ang pagsisiwalat sa sarili ay sumasailalim sa karamihan ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic at psychotherapy (A.S. Slutsky, V.N. Tsapkin, 1985; K. Rudestam, 1993; B.D. Karvasarsky, 1998; V.L. Minutko, 1999; V.T.Kondras. , 1999). Ito ay gumaganap bilang isang uri ng channel kung saan natatanggap ng psychotherapist ang impormasyong kailangan niya, nagtatatag at nagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa pasyente; at ang psychologist-researcher - kasama ang paksa (J. Berg, V. Derlega, 1986; L.B. Filonov, 1979). Ang pag-aaral ng proseso ng pagsisiwalat sa sarili ay maaaring makatulong na mapabuti ang parehong psychodiagnostic at psychotherapeutic na mga pamamaraan, makabuluhang taasan ang pagiging maaasahan ng socio-psychological na impormasyon na nakuha sa ganitong paraan.

Pangatlo, ito ay kilala na ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang bilang ng mahahalagang tungkulin para sa personalidad. Pinalalakas nito ang kalusugan ng isip, pinasisigla ang personal na paglaki, nagtataguyod ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili. Samakatuwid, ang pag-aaral

Ang kaalaman sa pagsisiwalat ng sarili ay makakatulong sa pag-aaral ng mga mekanismo ng personal na paglago.

Pang-apat, ang pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay ng pagsisiwalat ng sarili ay kinakailangan para sa isang mas malalim na pag-unawa at pag-unawa sa kakanyahan ng iba pang mga sikolohikal na kategorya, tulad ng pagtitiwala, pagpapahayag ng sarili, Personal na komunikasyon, komunikasyong diyalogo.

Kaugnay ng nabanggit, maaari nating tapusin na sa ngayon ay may pangangailangan na bumuo ng isang malinaw na pang-agham na kahulugan ng pagsisiwalat ng sarili, linawin ang lugar ng sikolohikal na kategoryang ito sa domestic socio-psychological theory at komprehensibong pag-aralan ang self-disclosure bilang isang kumplikado socio-psychological phenomenon dahil sa isang buong pangkat ng mga kadahilanan sa sample ng Russian.

Ang layunin ng pag-aaral: pag-aralan ang pagsisiwalat sa sarili at ang kondisyon nito sa pamamagitan ng sosyo-sikolohikal at personal na mga kadahilanan.

Paksa ng pag-aaral: dami, lalim, nilalaman, pagkakaiba-iba at pagpili ng pagsisiwalat ng sarili - personalidad at ang mga socio-psychological at personal na mga determinant nito ( panlipunang tungkulin partner, kalikasan ng interpersonal na relasyon, kasarian at cognitive style ng communicator).

Mga hypotheses ng pananaliksik:

1. Ang dami ng pagsisiwalat sa sarili ng paksa ay nag-iiba depende sa panlipunang papel ng kapareha at sa likas na katangian ng interpersonal na relasyon sa pagitan ng tagapagbalita at ng tatanggap.

2. Tinutukoy ng istilo ng cognitive ang pagsisiwalat ng sarili sa interpersonal

komunikasyon sa paraang positibong nakakaapekto ang cognitive complexity sa pagkakaiba-iba at selectivity nito, at dependence sa larangan - tinutukoy ng field independence ang dami at nilalaman nito.

3. Ang pagsisiwalat sa sarili ng mga batang babae at lalaki ay naiiba sa dami, lalim at

Ang layunin ng pag-aaral ay tinukoy sa mga sumusunod na gawain:

1. Upang magsagawa ng teoretikal na pagsusuri ng konsepto ng pagsisiwalat ng sarili bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan.

2. Pumili ng pamantayan para sa pag-uuri at ilarawan ang mga pangunahing uri ng pagsisiwalat ng sarili.

3. Bumuo ng isang hanay ng mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng indibidwal at

mga tampok ng pangkat ng pagsisiwalat ng sarili sa interpersonal na komunikasyon.

4. Upang pag-aralan ang iba't ibang katangian ng paglalahad ng sarili at mula sa relasyon sa halimbawa ng pagdadalaga.

5. Upang maitaguyod ang impluwensya ng panlipunang "papel ng tumatanggap sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili ng paksa.

6. Galugarin ang dami ng pagsisiwalat sa sarili depende sa likas na katangian ng interpersonal na relasyon sa pagitan ng tagapagbalita at ng tatanggap.

7. Upang magsagawa ng isang empirikal na pagsusuri ng impluwensya ng salik ng kasarian sa dami, lalim, nilalaman, pagkakaiba-iba at pagpili ng pagsisiwalat ng sarili.

8. Upang pag-aralan ang pagpapakita ng pagiging kumplikado ng cognitive - pagiging simple sa mga tampok ng personal na pagsisiwalat ng sarili.

9. Siyasatin ang impluwensya ng field dependence-field independence sa mga katangian ng self-disclosure.

Metodolohikal at teoretikal na background ng pag-aaral:

ang prinsipyo ng determinismo bilang isang regular na pag-asa ng mga mental phenomena sa mga kadahilanan na bumubuo sa kanila (S.L. Rubinshtein, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshev

langit), ang konsepto ng mga relasyon V.N. Myasishchev, ang ideya ng pagsisiwalat ng sarili bilang isang personal na representasyon ng isang tao sa komunikasyon (S. Jourard, P. Lasakow, P. Cozby, V. Derlega, J. Berg), ang konsepto ng komunikasyon bilang isang paksa-paksa pakikipag-ugnayan (A.A. Bodalev, G. M. Andreeva, L.A. Petrovskaya, A.U. Kharash. S.L. Bratchenko), ang ideya ng pagpapasiya ng komunikasyon ng mga socio-psychological na katangian ng indibidwal (K.A. Abulkhanova-Slavskaya. A.A. Bodalev, L.I. Antsyferova ), ang ideya ng komunikasyon bilang isang tripartite na proseso, kabilang ang perceptual, communicative at interactive na aspeto (G.M. Andreeva), ang konsepto ng self-expression bilang panlabas na pagpapakita mundo ng kaisipan paksa (V.A. Labunskaya), ang ideya ng personalidad bilang isang intra-individual, inter-individual at meta-individual formation (A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky), ang posisyon ng mga cognitive style bilang matatag na pagkakaiba sa organisasyon at pagproseso ng nakuhang karanasan (M.A. Kholodnaya, I.P. Shkuratova, A.L. Yuzhaninova), ang teorya ng mga konstruksyon ng personalidad (G. Kelly), ang konsepto ng psychological differentiation (N. Witkin).

Alinsunod sa mga layunin at layunin na itinakda namin, ang mga sumusunod na pamamaraan at diskarte ay ginamit: 1) upang masuri ang mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili - isang binagong bersyon ng S. Jurard questionnaire, na binuo namin ang Self-Disclosure Scale questionnaire at ang paraan ng Letter to an Unfamiliar Friend; 2) upang matukoy ang field dependence-field independence - ang pagsubok na "Gottschald Figures"; 3) upang matukoy ang antas ng pagiging kumplikado ng cognitive - pagsubok ng repertoire ni J. Kelly.

Ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginamit para sa pagpoproseso ng data: dalas, ugnayan at pagsusuri ng kadahilanan, pagsusuri sa nilalaman, ang paraan ng paghahambing ng mga matinding grupo, mga pamamaraan ng deskriptibo (kabuuang) istatistika.

Ang pagiging maaasahan ng mga resulta ay siniguro ng iba't ibang mga diagnostic procedure, isang malaking sample size, at ang paggamit ng isang bilang ng mga pamamaraan ng matematikal na istatistika. Gumamit ng kompyuter ang pag-aaral

data analysis gram "STATGRAPHICS"

Ang layunin ng pag-aaral ay mga mag-aaral na may edad na 18 hanggang 25 taon, kabilang ang 153 babae at 33 lalaki.

Sa unang yugto, 186 katao ang nakibahagi sa pag-aaral, kasama sa kanila ang mga mag-aaral ng Russian State University (69 philologist, 43 mamamahayag, 34 psychologist) at mga mag-aaral ng Azov Medical College - 40 katao. Ang paksa ng pag-aaral sa yugtong ito ay ang mga parameter ng pagsisiwalat ng sarili at ang kanilang pag-asa sa mga salik na sosyo-sikolohikal.

Sa ikalawang yugto, ang sample para sa paglutas ng problema ng impluwensya ng mga personal na kadahilanan sa pagsisiwalat ng sarili ay 85 mag-aaral. Faculty of Philology RSU, kung saan 64 na babae at 21 lalaki.

Scientific novelty ng pananaliksik

1) Sa kauna-unahang pagkakataon, isang pagtatangka ang ginawa upang pag-aralan ang mga diskarte sa pag-unawa sa pagsisiwalat ng sarili na umiiral sa domestic at dayuhang sikolohiya at upang matukoy ang lugar ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa sistema ng mga sosyo-sikolohikal na kategorya.

2) Ang isang pag-uuri ng mga uri ng pagsisiwalat ng sarili ayon sa iba't ibang pamantayan ay iminungkahi at ang kanilang paghahambing na pagsusuri ay isinasagawa; ang sosyo-sikolohikal at personal na mga salik na tumutukoy sa pagsisiwalat ng sarili ay iniisa-isa at inilarawan; ang mga parameter ng pagsisiwalat ng sarili at mga pamamaraan ng kanilang mga diagnostic ay isinasaalang-alang.

3) Sinubukan ang isang binagong bersyon ng Russian-language ng S. Jurard technique, pinag-aralan ang mga posibilidad ng pag-diagnose ng mga parameter ng pagsisiwalat ng sarili batay sa questionnaire ng Self-Disclosure Scale at ang Letter to an Unfamiliar Friend na paraan.

4) Sa unang pagkakataon, nakolekta ang malawak na materyal na empirikal tungkol sa mga tampok ng pagsisiwalat ng sarili. kabataang Ruso. Ang impluwensya ng panlipunang papel ng tatanggap sa dami, nilalaman, lalim at pagkakaiba-iba

ness ng pagsisiwalat ng sarili; pati na rin ang impluwensya ng iba't ibang mga katangian ng interpersonal na relasyon ("distansya", "posisyon", "valency", "degree of acquaintance) / sa dami ng pagsisiwalat sa sarili.

5) Sa kauna-unahang pagkakataon, nakuha at inilarawan ang data sa impluwensya ng naturang mga parameter ng istilong nagbibigay-malay bilang field-dependence-field-independence at cognitive complexity-simple sa mga tampok ng pagsisiwalat sa sarili.

Teoretikal at praktikal na kahalagahan trabaho

Ang teoretikal na pagsusuri na isinagawa ay nagpapalawak at nagpapalalim sa ideya ng pagsisiwalat ng sarili bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan. Nililinaw ng papel ang kahulugan ng pagsisiwalat sa sarili, inilalarawan ang mga pangunahing uri at katangian nito. Isang hanay ng mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng pagsisiwalat ng sarili sa interpersonal na komunikasyon ay binuo.

Natukoy ang mga pagkakaiba sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili depende sa kasarian, estilo ng pag-iisip ng tagapagbalita; ang panlipunang papel ng tatanggap at ang likas na katangian ng mga interpersonal na relasyon ay ginagawang posible na bumuo ng isang mas kumpleto at magkakaibang ideya ng mga tampok ng pagsisiwalat ng sarili sa pagbibinata.

Ang data sa ugnayan sa pagitan ng mga parameter ng pagsisiwalat sa sarili at pag-asa sa larangan-field na pagsasarili, ang pagiging kumplikado ng kognitibo-pagiging simple ay nagpapahiwatig ng mahalagang papel ng mga cognitive-stylistic na katangian ng isang tao sa kanyang pagsisiwalat sa sarili.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay maaaring gamitin sa sikolohikal na pagpapayo, sa iba't ibang uri ng psychotherapeutic at psychocorrectional na gawain sa mga kabataan, pati na rin para sa psychoprophylaxis ng mga deviations sa personal na pag-unlad. Batay sa datos na nakuha, posibleng bumuo ng mga espesyal na programa para sa panlipunan sikolohikal na pagsasanay naglalayong ituro ang mga kasanayan ng sapat na pagsisiwalat ng sarili.

Sa kasalukuyan, ang mga pamamaraan na binuo at ang data na nakuha mula sa

ay ginagamit kapag nagbabasa ng kursong "General and Social Psychology" para sa mga mag-aaral ng philological at philosophical faculties ng Russian State University, kapag nagbabasa ng kursong "Diagnostics indibidwal na katangian komunikasyon" at kapag nagsasagawa ng workshop sa specialty para sa full-time at part-time na mga mag-aaral ng Faculty of Psychology ng Russian State University; pati na rin sa gawain ng psychologist-consultant na si Rostovsky tanggapang panrehiyon Lipunang Ruso ng Red Cross sa ilalim ng programang "Tulong sa ROCC mga internal na displaced na tao mula sa Chechnya sa teritoryo ng Russian Federation sa labas ng conflict zone.

Mga probisyon para sa pagtatanggol:

1) Ang pagsisiwalat sa sarili bilang isang kumplikadong sosyo-sikolohikal na kababalaghan ay isang nakararami na boluntaryong direkta o hindi direktang komunikasyon ng paksa ng personal na impormasyon ng iba't ibang antas ng pagpapalagayang-loob sa isa o higit pang mga tatanggap.

2) Ang dami, lalim, nilalaman at pagkakaiba ng pagsisiwalat ng sarili sa sa isang malaking lawak tinutukoy ng panlipunang papel ng tatanggap na may kaugnayan sa tagapagbalita at ang likas na katangian ng kanilang interpersonal na relasyon. Ang pagiging malapit at pagiging positibo ng relasyon ay may positibong epekto sa dami ng pagsisiwalat ng sarili.

3) Ang dami, lalim at nilalaman ng paglalahad ng sarili ay nakasalalay sa kasarian ng tagapagbalita. Ang mga babae ay mas malamang na sabihin sa iba ang tungkol sa kanilang sarili kaysa sa mga lalaki; kasabay nito, iniuulat nila ang kanilang mga damdamin at karanasan, habang ang mga kabataang lalaki - tungkol sa kanilang mga opinyon at saloobin.

4) Ang pagiging kumplikado ng cognitive ay ipinapakita sa mataas na pagkakaiba-iba at pagpili, isang mababaw na lalim ng direkta at malaking volume mediated self-pagsisiwalat. Field dependence-field independence ay walang makabuluhang epekto sa kabuuang dami pagsisiwalat ng sarili sa direktang komunikasyon, ngunit makikita sa nilalaman ng mediated self-disclosure.

Pag-apruba ng trabaho at pagpapatupad ng mga resulta

materyales pananaliksik sa disertasyon ay ipinakita sa sesyon ng Linggo ng Agham ng Russian State University (1998), sa II All-Russian Conference ng RPO "Methods of Psychology" (Rostov-on-Don, 1997), sa mga pagpupulong ng Kagawaran ng Social Psychology at Personality Psychology ng Russian State University (1995-1999).

Istraktura ng thesis

Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian, kabilang ang 300 mga mapagkukunan, 19 sa mga ito ay nasa Ingles, at mga apendise. Ang dami ng pangunahing teksto ay 154 na pahina, naglalaman ng 7 mga numero at 39 na mga talahanayan, kasama ang 5 mga numero at 33 mga talahanayan sa mga apendise.

Teoretikal na pagsusuri ng mga ideya tungkol sa pagsisiwalat ng sarili sa dayuhan at domestic na sikolohiya

Ang terminong "pagsisiwalat sa sarili" (pagsisiwalat sa sarili) ay ipinakilala sa sikolohiya ng American researcher ng humanistic orientation na si S. Jurard, na tinukoy ito bilang "ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao" /297, p.91/ . Ang kahulugang ito, na ibinigay mahigit apatnapung taon na ang nakalilipas, ay nagsisilbing panimulang punto para sa mga psychologist na nakikitungo sa problemang ito kahit ngayon, bagama't ang ilang mga may-akda ay wastong itinuro ang mga pagkukulang nito: mapaglarawang kalikasan, ilang mga limitasyon, kababawan, atbp. (P. Cozby, 1979; N.V. Amyaga, 1991). Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang malunasan ang status quo sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mas tiyak na mga kahulugan ng pagsisiwalat ng sarili. Kasabay nito, inuuna ng ilan sa mga psychologist ang pagiging kompidensiyal ng ipinadalang impormasyon. D. Myers, halimbawa, ay naniniwala na ang kakanyahan ng prosesong isinasaalang-alang ay "ang pagsisiwalat ng pinakaloob na mga karanasan at kaisipan sa ibang tao" /141, p.679/. T.P. Nagbibigay ang Skripkina ng isang kahulugan na medyo kaayon sa itaas, pagdaragdag ng prinsipyo ng pagiging kusang-loob bilang isang pamantayan. Naiintindihan niya ang pagsisiwalat ng sarili bilang "ang katotohanan ng boluntaryong pagsisiwalat ng kumpidensyal na impormasyon tungkol sa sariling panloob na mundo sa ibang tao" /216, p.88/. Nakatuon sa lalim at pagpapalagayang-loob, ang mga may-akda ay makabuluhang makitid, sa aming opinyon, ang hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang.

Kung ang isa ay sumusunod sa pagkaunawa ni S. Jurard sa pagsisiwalat ng sarili, kung gayon ang antas nito ay nag-iiba mula sa pag-uulat ng demograpikong data tungkol sa sarili hanggang sa buong pagsisiwalat /296/. Natagpuan namin ang isang katulad na pananaw sa psychotherapeutic approach /147, 185, 219/. A.S. Slutsky at V.N. Ang Tsapkin, halimbawa, ay tumutukoy sa pagsisiwalat sa sarili bilang "tulad ng pag-uugali ng isang pasyente kapag, sa isang mapagkakatiwalaang kapaligiran ng isang grupo, siya ay nanganganib na maging kanyang sarili, na iniiwan ang hindi sapat na mga stereotype ng proteksyon... gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na kailangan niyang ibunyag ang ilan sa kanyang mga matalik na lihim" / 219, p. 236 /. Dahil dito, sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili, ang paksa ay naghahatid sa tatanggap hindi lamang ang pinaka-kilalang mga damdamin, ngunit nagpapahayag din ng mga paghuhusga sa iba't ibang mga isyu, bumalangkas ng kanyang sariling saloobin sa iba't ibang mga bagay at phenomena, atbp. I.S. Si Kohn, sa aming opinyon, ay sumasaklaw sa lahat ng mga puntong ito, na isinasaalang-alang ang pagsisiwalat ng sarili bilang "isang mulat at boluntaryong pagtuklas ng sariling Sarili, mga subjective na estado, lihim at intensyon" /110, p.72/. Gayunpaman, ang kahulugan nito ay naglalaman din ng isang sanggunian sa pagiging kusang-loob ng pagsisiwalat ng sarili. Kaugnay nito, ibabalangkas namin ang aming posisyon sa isyung ito. Ito ay batay sa katotohanan na ang modernong tao ay madalas na kasangkot sa sapilitang komunikasyon sa trabaho, sa kapaligiran ng lunsod, sa buhay pamilya/65, 93/.. Ang kinakailangang sandali ng naturang komunikasyon ay ang pagsisiwalat ng sarili; samakatuwid, naniniwala kami na ang pagbubunyag ng impormasyon tungkol sa sarili ay hindi palaging isinasagawa nang kusang-loob, ngunit maaaring magpatuloy sa sapilitang kondisyon. Batay dito, ang mga kahulugan sa itaas ng pagsisiwalat sa sarili para sa karamihan ay hindi sumasaklaw sa buong lawak ng proseso, ang pagkakaiba-iba ng mga aspeto at pagpapakita nito.

N.V. Naiintindihan ni Amyaga ang kababalaghan ng pagsisiwalat ng sarili mula sa punto ng view ng konsepto ng dialogic na komunikasyon, bilang "isang manipestasyon ng diyalogo, bilang kondisyon nito, kinakailangan, at diyalogo, bilang isang kondisyon at bilang isang panloob na katangian ng sarili. pagsisiwalat" /8, p.4/. Kung ang anumang tunay na komunikasyon ng tao ay itinuturing bilang isang manipestasyon ng diyalogo /93/, kung gayon ang gayong kahulugan ay lubos na lehitimo, ngunit hindi ganap na tiyak.

Sa lahat umiiral na mga kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang, tanging ang katotohanan na sa panahon ng pagsisiwalat ng sarili ang isang tao ay naglilipat sa isa pang eksklusibong personal na impormasyon, iyon ay, isa na direkta o hindi direktang nauugnay sa kanyang pagkatao, ay hindi kinukuwestiyon. Dito, tila tama sa atin na bumaling sa punto de vista ng American psychologist na si W. James, na nauunawaan ang personalidad bilang kabuuang halaga lahat ng maaaring tawagin ng isang tao sa kanyang sarili: hindi lamang pisikal at espirituwal na mga katangian, kundi pati na rin ang mga produkto ng paggawa at panlipunang kapaligiran, tahanan, kapital, atbp. /74/. At sa ganitong diwa, ang impormasyong nauugnay sa alinman sa mga aspetong ito, ang kanilang mga pagpapakita at relasyon, ay lumalabas na personal, at, samakatuwid, ay maaaring maging kakanyahan ng pagsisiwalat ng sarili.

Para sa malalim at detalyadong pagsasaalang-alang kababalaghan ng pagsisiwalat ng sarili, ang kinakailangang sandali ay upang ihambing ang konseptong ito sa iba, katulad ng kahulugan, mga sikolohikal na kategorya na sumasakop sa malakas na posisyon sa domestic at dayuhan. sikolohikal na agham. Una sa lahat, ang konsepto ng self-disclosure ay malapit na nauugnay sa konsepto ng self-presentation, na nagmula at binuo alinsunod sa interaksyonismo. Ang pagtatanghal sa sarili o, sa madaling salita, pagtatanghal ng sarili, pagtatanghal sa sarili, pamamahala ng impresyon, ay tinukoy sa dayuhang sikolohiya bilang "isang pagkilos ng pagpapahayag ng sarili at pag-uugali na naglalayong lumikha kanais-nais na impresyon w impresyon na tumutugma sa mga mithiin ng isang tao " / 141, p. 679 /. Ito ay iba't ibang mga estratehiya at taktika na ginagamit ng isang indibidwal upang makagawa ng isang tiyak na impresyon sa iba " / 7, 223 /. Ang pagtatanghal ng sarili ng personalidad sa komunikasyon ay maaaring ituring bilang isang uri ng paraan para sa pagpapanatili ng mga ideya tungkol sa sarili kapag nahaharap sa labas ng mundo bilang isa sa mabisang paraan pagpapatatag ng sarili sa lipunan /78/. May mga "self-constructing (nakatuon sa mga katangian ng perpektong sarili) at "pleasuring" (nakatuon sa mga pamantayang umiiral sa lipunan) na mga estratehiya ng paglalahad ng sarili /156/.

Sa sikolohiya, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang paghiwalayin ang mga konsepto ng pagsisiwalat ng sarili at pagtatanghal ng sarili. Minsan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay pinaliit sa maximum at ang isang konsepto ay itinuturing na bahagi ng isa pa. Naniniwala sina V. Derliga at J. Grzelak, halimbawa, na ang pagtatanghal sa sarili ay isang espesyal na uri ng pagsisiwalat ng sarili, na may higit pa maingat na pagpili personal na impormasyon /286/. Naniniwala si B. Shlenker na ang terminong "self-presentation" ay dapat gamitin kapag ang paksa ay kumilos upang lumikha ng nais na impresyon, at ang layuning ito ay pinakamahalaga para sa kanya, at ang terminong "self-disclosure" ay ginagamit kapag ibinigay na layunin hindi gaanong makabuluhan para sa indibidwal na /ibid./. N.V. Inihahambing ni Amyaga ang dalawang phenomena na ito sa mga tuntunin ng nilalaman at layunin ng ipinadalang impormasyon. Ayon sa unang pamantayan, ang paglalahad ng sarili ay mas malawak kaysa sa pagsisiwalat ng sarili, dahil hindi ito limitado lamang sa personal na impormasyon tungkol sa paksa. Anuman ang pinag-uusapan ng isang tao, palagi siyang gumagawa ng isang tiyak na impresyon sa mga nakapaligid sa kanya at sa gayon ay nagpapakita ng kanyang sarili. Ayon sa pamantayan ng pagkakaiba-iba ng mga layunin, ang pagsisiwalat sa sarili ay isang mas malawak na konsepto, dahil ang mga layunin nito ay maaaring maging magkakaiba. Bilang karagdagan, ang N.V. Sinabi ni Amyaga na ang pagsisiwalat sa sarili at ang pagtatanghal sa sarili ng isang personalidad ay nauugnay ayon sa prinsipyo ng negatibong linear na pagdepende: mas maraming pagpapakita ng sarili ang ipinahayag, mas mababa ang pagsisiwalat ng sarili, at kabaliktaran 111. Ang pagpili ng isang paksa sa pagitan ng self- Ang pagsisiwalat at pagtatanghal sa sarili ay madalas na isinasagawa na isinasaalang-alang ang addressee, kasosyo sa komunikasyon.

Ang kababalaghan ng pagsisiwalat ng sarili mula sa punto ng view ng iba't ibang mga sosyo-sikolohikal na diskarte

Ang personal na pagsisiwalat ng sarili ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang tao sa lipunan, sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang pag-aatubili na ihayag ang sarili ay maaaring humantong sa paghihiwalay sa lipunan /286/. Sa tulong ng pagsisiwalat sa sarili, ang isang tao, kumbaga, ay umaangkop sa isang tiyak na kontekstong panlipunan, inihahambing ang kanyang mga ideya sa iba upang higit pang maitama ang mga ito. mahalaga din para sa mga nakapaligid sa kanya. Ang impormasyon tungkol sa indibidwal ay tumutulong sa kanila na matukoy ang sitwasyon at ginagawang posible na maunawaan nang maaga kung ano ang inaasahan ng kapareha mula sa kanila at kung ano ang maaari nilang asahan mula sa kanya (E. Goffman, 1984). Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap bilang isang hiwalay na socio-psychological phenomenon na nangangailangan ng seryoso at masusing pag-aaral. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito at ang mga epekto nito ay malawakang ginagamit sa psychotherapy sa loob ng mahabang panahon, ngunit ang lugar nito sa domestic socio-psychological theory ay hindi pa sapat na natukoy. Gayunpaman, sa sikolohiyang panlipunan mayroong isang bilang ng mga kategorya kung saan maaaring makilala ang pagsisiwalat ng sarili. Kabilang dito ang komunikasyon, pagpapahayag ng sarili, epekto, diyalogo at iba pa. Kaugnay ng mga nabanggit, ang susunod na lohikal na hakbang ng aming pag-aaral ay isaalang-alang ang pagsisiwalat ng sarili sa pamamagitan ng prisma ng mga konseptong ito.

Pagbubunyag ng sarili bilang isang proseso ng komunikasyon Ang pag-aaral ng interpersonal na komunikasyon ay isa sa mga pangunahing problemang sikolohikal. Ang komunikasyon ay nakakaapekto sa pagbuo ng maraming mga katangian ng mga estado at mga katangian ng personalidad. Sa komunikasyon nabubuo at naipapakita ang pagkatao. Sa isang detalyadong pagsasaalang-alang ng pagsisiwalat ng sarili bilang isang proseso sa neg, makikita ng isa ang tatlong aspeto na nakikilala ni G.M. Andreeva sa komunikasyon: communicative (pagpapalitan ng impormasyon), interactive (pagpapalitan ng mga aksyon) at perceptual (persepsyon ng bawat isa ng mga kasosyo) /11/. Batay sa ideyang ito, lumalabas na sa kanyang depinisyon ng self-disclosure bilang proseso ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa sarili sa iba, S. Jurard ay nakakaapekto lamang sa communicative side ng self-disclosure, na walang alinlangan na napakahalaga, ngunit hindi lamang isa.

Dahil ang pagsisiwalat sa sarili ay kinakailangang batay sa pang-unawa ng mga kasosyo sa isa't isa, ang pagmuni-muni ng iba't ibang mga katangian at katangian, kabilang din dito ang isang bahaging panlipunan-perceptual. Kaya, upang magbukas sa ibang tao, kinakailangan na lumikha ng kanyang imahe at malasahan ang kapareha bilang isang taong maaaring magbukas. Sa turn, ang tatanggap ng pagsisiwalat ng sarili ay dapat na maramdaman ang paksa bilang isang taong maaaring pakinggan. Sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili, patuloy na binabasa ng paksa ang tugon ng tatanggap, at ang nagresultang imahe ay nagsisilbing regulator ng karagdagang pagsisiwalat ng sarili, na nag-aambag sa pagtitiklop o pagpapalawak nito, pagbabago ng direksyon, atbp. Ang anumang "pagkabigo" sa pang-unawa ng bawat isa ng mga kasosyo ay mayroon makabuluhang impluwensiya sa mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili: lalim, lawak, atbp. Socio-perceptual Ang aspetong ito ay hindi sapat na pinag-aralan sa larangan ng pagsisiwalat ng sarili, bagaman ang ilang pansin ay binayaran sa impluwensya ng mga katangian ng tumatanggap sa kurso ng pagsisiwalat ng sarili sa panitikan.

Pagkatapos bumuo ng mga larawan ng isa't isa, ang mga kasosyo ay lumipat sa komunikasyong bahagi ng pagsisiwalat ng sarili, na binubuo sa direkta o hindi direktang pagpapadala ng isang mensahe sa isa o higit pang mga kasosyo. Ito ang panig na ito na binibigyang pansin ng maraming mga may-akda, na nililimitahan ang buong proseso ng pagsisiwalat ng sarili sa komunikasyon dito.

Sa kurso ng pagsisiwalat ng sarili, hindi lamang ang pagpapalitan ng impormasyon ang nagaganap v kapwa pang-unawa, ngunit mayroong pagpapalitan ng mga aksyon, mayroong magkaparehong impluwensya ng mga paksa sa isa't isa, na nagpapahiwatig ng isang interactive na aspeto. Kapag ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili, siya ay gumagawa malakas na impact sa iba, pinipilit silang tumugon sa kanilang pag-uugali. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring magtapos sa isang magkasanib na desisyon, pagbuo ng mas matalik na relasyon, o, sa kabaligtaran, isang kumpletong pagkakaiba-iba sa mga posisyon. Maaari nating pag-usapan ang tagumpay o pagiging produktibo ng pakikipag-ugnayan ng mga kasosyo bilang resulta ng pagsisiwalat ng sarili. Kung nararamdaman ng mga paksa na ang paraan ng pagpapakita nila ng kanilang sarili ay nakakatugon sa kanilang mga inaasahan, kung gayon ang pakikipag-ugnayan ay maaaring ituring na matagumpay /286/. Ang kahalagahan ng interactive na bahagi ng pagsisiwalat ng sarili ay ipinahiwatig ng data ng V.A. Goryanina, ayon sa kung saan ang isa sa mga dahilan para sa hindi produktibong istilo ng pakikipag-ugnayan ay ang matatag na predisposisyon ng indibidwal sa hindi produktibong pakikipag-ugnay sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, na humaharang sa pagkamit ng pinakamainam na mga resulta. magkasanib na aktibidad- may kawalan ng tiwala sa mga tao at sa buong mundo, na nagpapakita ng sarili, bukod sa iba pang mga bagay, sa paghiwalay sa iba at sa pagnanais na itago ang tunay na damdamin at karanasan ng isang tao mula sa kanila /61, 62/. Dahil dito, ang paghihiwalay sa puwang ng Sarili, ang paghiwalay sa iba ay katangian ng isang taong madaling kapitan ng hindi produktibong istilo ng pakikipag-ugnayan. Sa kabaligtaran, ang pagiging bukas ay humahantong sa isang tao sa produktibong pagsasakatuparan ng kanyang potensyal, sa pagbuo ng mga kanais-nais na interpersonal na relasyon.

Tulad ng nabanggit namin sa itaas, isang mahalagang punto sa pagsisiwalat ng sarili ay na sa kurso nito, ang isang tao ay nakakaimpluwensya sa isa pa, na sa huli ay maaaring magbago sa mga posisyon at pag-uugali ng halaga-semantiko ng huli. Kaayon, nagbabago rin ang personalidad ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili. Upang kumpirmahin ang tesis na ito, buksan natin ang teorya ng personalidad ng A.V. Petrovsky.

Iniuugnay ang mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal", kinilala niya ang tatlong posibleng mga layer ng pag-aaral ng personalidad, na sa kanilang pagkakaisa ay nakakatulong upang mas maunawaan ang kumplikadong phenomenon na ito: intra-individual, inter-individual at meta-individual /171, 172 /.

Ang meta-indibidwal na aspeto ay direktang konektado sa problema ng impluwensya bilang isang resulta ng pagsisiwalat ng sarili, na binubuo sa katotohanan na ang personalidad ay "gumaganap bilang isang perpektong representasyon ng indibidwal sa ibang mga tao, ang kanyang pagiging iba sa kanila, ang kanyang personalization" /171, p.230/. Kung isasaalang-alang ang personalidad mula sa punto ng view ng aspetong ito, ang pokus ng atensyon ay inililipat sa epekto na, sinasadya o hindi sinasadya, ang indibidwal ay mayroon sa pamamagitan ng komunikasyon sa ibang mga indibidwal. Kung saan ang pinakamahalagang katangian ang indibidwal bilang isang tao ay dapat hanapin hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa ibang tao. Ayon kay A.V. Petrovsky, sa kasong ito dalawang plano ang maaaring ihandog sa pagsusuri ng mananaliksik: ang perpektong representasyon ng ibang tao sa isang partikular na personalidad, gayundin ang representasyon itong tao bilang isang makabuluhang "iba" sa personalidad ng ibang tao.

Socio-psychological na mga kadahilanan ng pagsisiwalat ng sarili

Ito ay nagsasangkot ng paglahok ng hindi bababa sa isang tatanggap at, samakatuwid, ay isang prosesong sosyo-sikolohikal.

May mga indikasyon sa literatura na ang nasyonalidad at kasarian ng tatanggap ay may malaking epekto sa interpersonal na komunikasyon. Halimbawa, ang mga salik ng etniko ay kumokontrol sa spectrum mga katanggap-tanggap na paraan interaksyon at reaksyon sa gawi ng kapareha sa bahagi ng paksang pumapasok sa naturang interaksyon /128/. Ang nasyonalidad ng tatanggap ay higit na tumutukoy sa mga inaasahan ng paksa sa mga tuntunin ng pagpapakita ng ilang mga katangian ng karakter at paraan ng komunikasyon sa bahagi ng kapareha /12/.

Karamihan sa mga pananaliksik tungkol sa kasarian ng "target" ng pagsisiwalat ng sarili ay isinagawa bilang bahagi ng pag-aaral ng mga katangian ng pagkakaibigan ng lalaki at babae. Ang una ay itinuturing na mas layunin, malakas at matibay, ang pangalawa ay malalim na emosyonal, ngunit hindi gaanong matatag. Ito ay eksperimento na nakumpirma na sa palakaibigang relasyon sa pagitan ng mga kababaihan ay mayroong pangunahing degree pagtitiwala at pagpapalagayang-loob kaysa sa magkatulad na relasyon sa pagitan ng mga lalaki /56, 135/. Ang magiliw na relasyon sa pagitan ng mga babaeng kinatawan ay itinuturing na psychotherapeutically na mas mahalaga kaysa sa pakikipagkaibigan sa pagitan ng mga lalaki /273/. Naitala nina K. Dinelia at M. Allen ang mga pagkakaiba ng kasarian sa pagsisiwalat ng sarili sa mga kapareha nila at sa kabaligtaran ng kasarian, ang pinakamataas na pagsisiwalat sa sarili ay nahayag sa pagsisiwalat ng sarili ng isang babae na may babae /285/. Sa pag-uusap ng dalawang babae, ayon sa grupo Amerikanong sikologo, mayroong mas malaking aktibidad ng mga sagot na nag-aayos ng pag-unawa sa isa't isa, kumpara sa isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang lalaki o isang lalaki sa isang babae /138/. Ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa pagsisiwalat ng sarili depende sa kasarian ng tatanggap ay kinumpirma din ng ibang mga psychologist. Inihayag, halimbawa, na ang mga kabataan ng parehong kasarian ay kadalasang pumipili ng kaparehas nilang kasarian para sa isang tapat na pag-uusap /271/. Sa pagdadalaga, nagbabago ang sitwasyon, at ang relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae ay nagiging mapagkakatiwalaan kaysa sa kanilang relasyon sa kanilang mga kapantay na kasarian / 149 /. Sa hinaharap, ang mga kabataan ay naglalayon na magtatag ng mas mapagkakatiwalaang pakikipagkaibigan sa kabaligtaran na kasarian, at malapit na kaibigan tingnan sa mukha ng magiging asawa /187/.

Hindi bababa sa isang mahalagang salik, na nakakaimpluwensya sa intensity at nilalaman ng pagsisiwalat ng sarili, ay mga katangian ng isang kapareha bilang kanyang antas ng pagkakamag-anak, papel sa lipunan, katayuan. Kapag pinag-uusapan ang iyong sarili, ang mga tatanggap ay maaaring ang pinaka iba't ibang tao: kaibigan, kamag-anak, doktor at iba pa. Inihayag ni S. Jurard na ang mga kabataang walang asawa ay mas bukas sa kanilang ina kaysa sa kanilang ama, kaibigan o kasintahan, at mga taong may asawa - sa kanilang mga asawa /297/. Ang isang self-disclosure survey ng Japanese teenagers gamit ang questionnaire ay nagpakita na ang pinakamahalaga mga tanong sa buhay ang mga babae ay madalas na nagpapasya sa kanilang ina, mga lalaki - sa kanilang ama; Tulad ng para sa pakikipag-usap sa mga kapantay, tinatalakay ng mga lalaki sa mga babae ang mga isyung hindi nila tinatalakay kapag nakikipag-usap sa ibang mga kapareha, at ang mga batang babae ay hindi gumagawa ng mga pagkakaiba sa mga paksa kapag isiniwalat ang kanilang "I" sa mga kapantay /271/. Sa pagsasaliksik sa lipunan ng mga kabataan, ipinakita ni D. Pulakos na mas malapit sila sa mga kaibigan kaysa sa mga kamag-anak. Sa pagitan ng mga young adult at kanilang mga kaibigan ay itinatag mainit na relasyon madalas nilang pag-usapan ang maraming isyu nang magkasama. Sa mga kamag-anak, ang bilog ng talakayan ng mga problema ay makabuluhang makitid, ang mga damdamin ay nagiging mas naiiba /186/. Ang isang mahalagang papel, halimbawa, ay ginagampanan ng antas ng pagkakamag-anak ng ama o ina. Ang mga English psychologist ay nag-eksperimentong itinatag na ang mga apong babae ng mag-aaral ay nagkakaroon ng higit na emosyonal na malapit na relasyon sa mga lola sa ina kaysa sa mga lola sa ama /240/.

Sinabi rin ni X. Weinberg na kung minsan ay mas madali para sa isang tao na magtatag ng isang mas mapagkakatiwalaang relasyon sa isang psychoanalyst kaysa sa mga kaibigan. Kasabay nito, "hindi tulad ng pagkakaibigan, kung saan ang lahat ay itinayo sa katumbasan, sa loob ng balangkas ng isang analytic na relasyon, ang katumbasan ay limitado, ngunit sa parehong oras, ang pasyente ay maaaring magbunyag sa analyst ng isang bagay na hindi niya inamin sa alinman sa kanyang kaibigan o sarili niya" /41/. Ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili ay naiimpluwensyahan ng mga katangian ng katayuan ang mga kasosyo, halimbawa, ang mga relasyon sa "boss - subordinate" na sistema ay nagpapakilala ng mga makabuluhang paghihigpit sa pagsisiwalat sa sarili ng pareho.

Ang mga sosyo-sikolohikal na katangian ng tatanggap ay mahusay na pinag-aralan sa loob ng balangkas ng mga problema mga kahirapan sa sikolohikal komunikasyon. V.A. Kinikilala ng Labunskaya ang 5 mga kadahilanan na nagpapakilala sa pinakakaraniwang "patlang" ng mahirap na komunikasyon: mga katangian ng pagpapahayag ng pagsasalita, panlipunan-perceptual, mga uri ng mga relasyon, mga anyo ng address at mga kondisyon ng komunikasyon /126/. Sa aming opinyon, ang lahat ng mga salik na ito ay naroroon din sa pagsisiwalat ng sarili. Subukan nating isaalang-alang ang mga ito nang sunud-sunod mula sa punto ng view ng pag-aambag sa prosesong ito.

Ang nagpapahayag na salik ng pagsasalita ng pagsisiwalat sa sarili ay kinabibilangan ng mga katangian ng pagsasalita ng tatanggap, ang antas ng pagsusulatan ng kanyang pandiwang at di-berbal na mga katangian ng komunikasyon, pati na rin ang panlabas na ipinakitang interes ng kasosyo sa pagsisiwalat ng sarili ng paksa na kumikilos bilang isang tagapagbalita. Ayon kay V.A. Losenkov, napakahalaga na ang isang kaibigan ay "handang makinig nang may interes" /135/.

Ang kadahilanang panlipunan-perceptual ay kinabibilangan ng kakayahan ng tatanggap na suriin ang mga damdamin at mood ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili, ang kanyang mga stereotype sa lipunan at mga pag-install. Kasama sa mga uri ng relasyon ang kakayahan ng kapareha na makiramay bilang emosyonal na tugon sa damdamin ng ibang tao sa anyo ng pakikiramay at empatiya /38, 122, 241/.

Ang mga anyo ng apela ay nauugnay sa kakayahan ng isang kasosyo na sumunod sa ilang mga pamantayan ng komunikasyon, upang ipakita pakikinig ng empatiya, ituloy ang usapan, suklian mo ng prangka. Ang kakayahang makinig at magbahagi ng damdamin ng ibang tao A.I. Tinatawag ni Tashcheva ang mga pangunahing katangian ng tatanggap, na tumutulong sa pagpoposisyon ng paksa para sa isang kuwento tungkol sa sarili/225/. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang pakikilahok, tinutulungan ng kasosyo ang tagapagbalita na mabawasan ang panloob na pag-igting.

Kasama sa mga kondisyon ng pagsisiwalat ng sarili ang dalas ng komunikasyon sa isang partikular na tao. Sobra madalas na komunikasyon, ayon kay N. Pokrovsky, nawawala ang natural na limitasyon at lalim nito /182/. Ang bihirang komunikasyon ay mayroon ding mga negatibong panig, ginagawa itong mahirap na mabilis na lumipat sa isang intimate-personal na antas.

Para sa pagsisiwalat ng sarili, ang mga interpersonal na relasyon at ang kanilang mga katangian ay may mahalagang papel: ang antas ng kakilala, gusto at hindi gusto, ang antas ng emosyonal na pagkakalapit, pati na rin ang karanasan ng mga relasyon sa isang partikular na tao. A.L. Napansin ni Zhuravlev at ng iba pa ang kahalagahan ng karanasan ng pre-experimental na komunikasyon sa isang sitwasyon ng eksperimentong pag-aaral ng mga uri ng mga saloobin ng indibidwal sa kapaligiran. Ang pagkakaroon ng ganitong karanasan ay tumutukoy sa mataas na pagtatasa ng sarili sa mga tuntunin ng pagtitiwala at umaasa na mga uri ng saloobin, at ang kawalan nito ay humahantong sa pagtaas ng kawalan ng tiwala at pagbaba sa mga umaasa na uri ng mga saloobin ng isang tao sa iba /81/. Ayon sa teorya nina I. Altman at D. Taylor, habang umuunlad ang interpersonal na relasyon sa pagitan ng mga tao, ang kanilang pagsisiwalat sa sarili ay nagiging mas malalim, ang lawak at tagal nito ay tumataas. Batay sa mga gawa ng V.A. Labunskaya at T.A. Shkurko, na nagtatanghal Buong paglalarawan pamantayan para sa pag-uuri ng mga uri ng mga relasyon sa komunikasyon /127, 225/, maaaring ipagpalagay na ang mga sumusunod na katangian ng mga interpersonal na relasyon ay nakakaimpluwensya sa pagsisiwalat ng sarili sa pinakamalaking lawak: ang kanilang tanda (valence), ang antas ng pagiging malapit o distansya sa pagitan ng mga kasosyo , ang antas ng kanilang pagkakakilala at ang posisyon ng tatanggap.

Paggalugad ng mga katangian ng pagsisiwalat sa sarili at ang kanilang mga relasyon

Alinsunod sa unang empirical na gawain, na binubuo sa pag-aaral ng mga katangian ng pagsisiwalat sa sarili ng paksa at ng kanilang kaugnayan, sinuri namin ang lahat ng mga kategorya ng pagsisiwalat sa sarili gamit ang pamamaraan ng S. Jurard para sa 186 na mga mag-aaral ng iba't ibang mga specialty na nakibahagi sa pag-aaral. Ginamit ang mga pamamaraan sa pagsusuri ng mga nakuhang datos. pagpoproseso ng istatistika socio-psychological information (STATGRAPHICS package), sa partikular, isang sample mean ang kinakalkula para sa bawat apat na grupo mga paksa ng pagsusulit. Bilang isang resulta, ito ay natagpuan na ang average na halaga kabuuang volume pagsisiwalat ng sarili ayon sa pamamaraan ng S. Jurard ay 298.6 puntos Kasabay nito, ang hanay ng mga indibidwal na pagkakaiba ay medyo malawak: ang pinakamababang halaga ay 106, at ang maximum ay 584 puntos, na nagpapahiwatig ng mataas na pagkakaiba-iba ng variable sa ilalim ng pag-aaral, bilang isang resulta ng pagpapasiya nito sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan. Ang mga kategorya ng personal na impormasyon ay niraranggo ayon sa antas ng kanilang representasyon sa pagsisiwalat ng sarili ng mga paksa (tingnan ang Appendix Yu).

Tulad ng nangyari, ang kabuuang halaga ng pagsisiwalat ng sarili ng mga doktor, psychologist, mamamahayag at philologist ay halos pareho (314.7; 300.6; 304.3; 284.7 puntos, ayon sa pagkakabanggit). Dahil dito, ang mga mag-aaral ng pinag-aralan na mga espesyalidad sa kabuuan ay hindi naiiba sa kanilang sarili sa mga tuntunin ng dami ng pagsisiwalat sa sarili.

Tulad ng makikita mula sa figure, kasama sa unang bloke ang mga kategoryang iyon kung saan ang mga respondent ang pinakamaraming nagsiwalat (ang kabuuang average na marka ng pangkat ng pagsisiwalat ng sarili sa kategorya ay higit sa 44). Ang pinakamataas na antas dito ay inookupahan ng mga interes at libangan. Para sa kategoryang ito na ang mga tagapagpahiwatig ng pagsisiwalat ng sarili ay ang pinakamataas sa lahat ng pinag-aralan na grupo. Dagdag pa, halos sa parehong antas, na may kaunting pagkakaiba sa mga puntos, mayroong impormasyon tungkol sa mga pag-aaral, pati na rin ang mga opinyon at saloobin. Depende sa sample, ang mga kategoryang ito ay sumasakop sa pangalawa at pangatlong posisyon. Ang mataas na pagsisiwalat sa sarili sa paksang "pag-aaral" ay dahil sa ang katunayan na ang mga aktibidad sa pag-aaral ay nangunguna para sa mga mag-aaral.

Tandaan na ang mga kategoryang kasama sa unang block ay sumasakop sa napaka malawak na bilog komunikasyon ng tao. Ang impormasyong nauugnay sa kanila ay hindi nakakaapekto sa mga intimate na aspeto ng personalidad, ang panganib ng paksa sa panahon ng paghahatid nito ay minimal. Sa mga paksang ito, maaari kang malayang makipag-usap sa lahat ng tao: pamilyar at hindi pamilyar, nakikiramay at hindi nakikiramay. Ito ay nagbibigay-daan sa mga mag-aaral na magbukas sa kanila sa pinakamataas na lawak. Ang pangalawang bloke ay binubuo ng mga kategoryang "relasyon", "pagkatao" at "gulo" habang bumababa ang dami ng pagsisiwalat sa sarili. Ayon sa kanila, ang indibidwal ay hindi na ipinahayag sa lahat, ngunit higit sa lahat sa mga malapit na tao na kanyang pinagkakatiwalaan. Ang data na ibinigay sa talahanayan. 6 (tingnan ang Appendix 11) ay nagpapahiwatig na ang mga doktor ay mas nagsasalita tungkol sa kanilang mga problema kaysa sa mga philologist (para sa ibang mga grupo, ang pagkakaiba ay hindi makabuluhan ayon sa istatistika). Marahil ito ay dahil sa katotohanan na mga manggagawang medikal dahil sa mga detalye ng kanilang mga propesyonal na aktibidad, madalas silang nagiging tatanggap ng pagsisiwalat ng sarili para sa isang pasyente na nagsasalita tungkol sa kanyang mga karamdaman. Sa pagkakaroon ng karanasan sa pagtanggap ng negatibong impormasyon, hindi na sila natatakot na magbigay ng ganitong uri ng impormasyon tungkol sa kanilang pagkatao. Para sa mga philologist, gayunpaman, ang ganitong karanasan ay hindi pangkaraniwan.

Ang "Finance" at "body" ay naging pinaka "closed" na mga paksa na may kaugnayan sa ikatlong block. Ang average na marka ng pagsisiwalat ng sarili para sa mga kategoryang ito ay mas mababa sa 36.7. Marahil, ang mga determinant ng kultura ay may malaking papel dito para sa sample ng Ruso. matagal na panahon sa lipunang Sobyet, ang pagnanais para sa materyal na kagalingan mahigpit na pinigilan; isang pagbabawal ang ipinataw sa talakayan ng mga sekswal na relasyon. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga paksa sa itaas ay mahigpit na sinasakop huling mga posisyon sa hierarchy ng mga paksa sa pagsisiwalat ng sarili.

Ang tatlong bloke ng mga kategorya ng pagsisiwalat sa sarili na aming natukoy sa eksperimento at ang pagraranggo ng mga kategorya na nakuha sa pamamagitan ng pagraranggo depende sa dami ng impormasyong ipinadala ay kasabay ng mga resulta nina S. Jurard at P. Lazakov, na nagpahayag na "mataas na pagsisiwalat sa sarili" kasama ang mga panlasa at interes, opinyon at trabaho, at "mababang pagsisiwalat sa sarili" - mga paksa ng pananalapi, katawan at personalidad /297/. Ang pagkakataong ito ay higit na kapansin-pansin dahil ang mga pag-aaral ay isinagawa sa iba't-ibang bansa at sa magkaibang panahon(Ginawa ni Jurard ang kanyang pananaliksik noong 1960s). Samakatuwid, maaaring ipagpalagay na ang ratio ng mga dami ng pagsisiwalat sa sarili ayon sa mga kategorya ay sa ilang kahulugan ay tradisyonal para sa dalawang kultura, bagama't ang pagsisiwalat sa sarili ng mga Amerikano ay tinutukoy ng ganap na pagkakaiba. mga pamantayang panlipunan kaysa sa pagsisiwalat sa sarili ng mga Ruso (halimbawa, sa lipunang Amerikano hindi kaugalian na talakayin ang laki ng kanilang kita, ang lahat ng mga tanong sa paksang ito ay itinuturing na hindi disente).

Napiling N.V. Amyaga 3 subcategory ng mga paksa sa pagsisiwalat ng sarili: mga paksa ng mababaw na komunikasyon, mga paksa ng karaniwan o hindi tiyak na antas ng pagpapalagayang-loob, malalim na matalik na paksa, at ang kanilang lugar sa antas ng pagsisiwalat ng sarili ng mga mag-aaral sa high school 111 ay ganap ding nauugnay sa tatlo mga bloke ng mga kategorya ng pagsisiwalat ng sarili na aming natanggap. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa pag-uuri ng mga paksa ng kumpidensyal na komunikasyon, na isinasagawa ng T.P. Skripkina. Ayon sa kanya, ang mga high-level na paksa ng pagpapalagayang-loob ay kinabibilangan ng impormasyong may kaugnayan sa mga plano, pangarap, mga layunin sa buhay at mga paraan upang makamit ang mga ito, ang mga kakaibang ugnayan ng pamilya; mga paksa ng average na antas ng pagpapalagayang-loob - impormasyon na may kaugnayan sa mga relasyon sa mga kasamahan sa pag-aaral, sa hindi kabaro, pagtatasa ng personalidad ng isang tao; ang mga paksa ng mababang intimacy ay nakakaapekto sa mga aktibidad sa paglilibang at kasalukuyang mga aktibidad sa pagkatuto/215/. Bilang karagdagan, ang data na katulad ng sa amin ay nakuha sa mga pag-aaral sa pagsisiwalat ng sarili na isinagawa nang kahanay ng N.V. Shemyakina sa mga social worker na may edad 25-45 /260/ at M.V. Borodina - sa mga mag-aaral ng sikolohikal at mga kasanayan sa batas /35/.

Upang suriin ang bisa ng inilapat na bersyon ng Jurard questionnaire ay isinagawa pagsusuri ng ugnayan(ayon kay Spearman), bilang isang resulta kung saan ang isang buong network ng mga koneksyon ay nakuha sa loob ng pamamaraan ng S. Jurard (tingnan ang Appendix 12). Kaya, ang mga tagapagpahiwatig ng pagsisiwalat ng sarili para sa lahat ng mga kategorya ay nauugnay sa isa't isa at sa kabuuang dami ng pagsisiwalat sa sarili sa isang mataas na antas ng kahalagahan. Ipinapahiwatig nito ang panloob na pagkakapare-pareho ng mga item sa pagsubok.

Ang ugnayan sa pagitan ng pagkita ng kaibhan at pagpili ng pagsisiwalat ng sarili ay makabuluhan din (r=0.76, P 0.01) (tingnan ang Appendix 13). Sa madaling salita, kung ang isang indibidwal ay naiba-iba nang mabuti ang mga paksa ng pagsisiwalat ng sarili, kung gayon malinaw niyang pinaghihiwalay ang kanyang mga kasosyo sa komunikasyon, isinasaalang-alang ang kanilang mga katangian, at kabaliktaran.

Hindi kami nakahanap ng anumang kaugnayan sa pagitan ng mga indicator ng selectivity at differentiation sa mga indicator ng dami ng self-disclosure sa karamihan ng mga kategorya. Ang tanging pagbubukod ay ang kategorya ng "mga problema". Batay sa data na nakuha, na may mababang pagkita ng kaibhan ng pagsisiwalat sa sarili, ang mga mag-aaral ay maraming nagsasalita tungkol sa kanilang mga pagkabigo, madaling ibunyag ang mga negatibong aspeto ng kanilang pagkatao (r = 0.23, Р 0.05). Kaya, ang mababang pagkakaiba ng pagsisiwalat ng sarili ay ipinakikita sa pagnanais na ipaalam ang mga problema ng isang tao sa unang dumating.

Ang pagsasaliksik sa pagsisiwalat ng sarili ay nagsimula bilang bahagi ng humanistic psychology noong 50s ng ika-20 siglo. Ito ay hindi nagkataon, dahil ito ang direksyon na nagsimulang isaalang-alang ang isang tao bilang isang paksa sariling buhay. Naipakita rin ito sa mga terminong ipinakilala ng mga kinatawan nito: self-actualization, self-expression, self-disclosure at self-development. Ang pangunahing para sa pagbuo ng humanistic psychology ay ang mga gawa ni A. Maslow, kung saan ang paglikha ng sarili ay unang itinuturing bilang isang mahalagang pag-aari ng kalikasan ng tao.

Tinukoy ni S. Jurard ang pagsisiwalat sa sarili bilang proseso ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa sarili sa ibang tao; mulat at boluntaryong pagsisiwalat ng Sarili sa iba Ang nilalaman ng pagsisiwalat sa sarili ay maaaring mga kaisipan, damdamin ng isang tao, mga katotohanan ng kanyang talambuhay, kasalukuyang mga problema sa buhay, ang kanyang relasyon sa mga tao sa kanyang paligid, mga impresyon mula sa mga gawa ng sining, mga prinsipyo sa buhay, at marami pang iba. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya. SPb., 2015. P.306.

Ang pangangailangan para sa pagsisiwalat ng sarili ay likas sa bawat tao, at dapat itong masiyahan, dahil ang pagsugpo nito ay maaaring magdulot hindi lamang ng mga sikolohikal na problema, kundi pati na rin ang iba't ibang mga sakit sa isip at somatic. Ang bawat tao ay may pangangailangan na buksan ang kanyang sarili sa hindi bababa sa isang makabuluhang iba.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa pagbuo at pagkakaroon ng mga interpersonal na relasyon. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng lalim at antas ng pagiging positibo ng mga relasyon (simpatya, pag-ibig, pagkakaibigan). Habang umuusad ang mga relasyon sa mas matalik na relasyon, mas ganap at malalim na pinag-uusapan ng mga tao ang kanilang sarili. Sa katunayan, ang pagsisiwalat sa sarili ay nangangahulugan ng pagsisimula ng ibang tao sa kanyang panloob na mundo, ang pag-alis ng kurtina na naghihiwalay sa "Ako" mula sa "Iba pa". Ito ang pinakadirektang paraan ng paghahatid ng iyong sariling katangian sa iba.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay isang masalimuot at multifaceted na proseso ng pagpapahayag ng isang tao sa komunikasyon, sensitibo sa maraming indibidwal, personal, socio-demographic at situational na mga kadahilanan. Maaari itong magpatuloy sa isang direkta o hindi direktang anyo, na may iba't ibang antas ng kamalayan, gamit ang berbal at di-berbal na mga channel ng paglilipat ng impormasyon, at nakatuon sa ibang bilang ng mga tatanggap. Isaalang-alang ang mga pangunahing uri ng pagsisiwalat ng sarili.

Ayon sa criterion ng pinagmulan ng inisyatiba, ang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring boluntaryo o sapilitan. Ang antas ng pagiging kusang-loob ay maaaring magkakaiba: mula sa taimtim na pagnanais ng tao mismo na sabihin sa ibang tao ang tungkol sa kanyang mga damdamin o iniisip hanggang sa "pagbunot" ng impormasyong ito ng kapareha. Ang pagsasabi tungkol sa iyong sarili sa isang setting ng interogasyon ay maaaring maging isang halimbawa ng sapilitang pagsisiwalat ng sarili.

Ayon sa uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa ng komunikasyon at ng tatanggap, maaaring isa-isa ng isa ang direkta at hindi direktang pagsisiwalat ng sarili. Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay sinusunod sa sitwasyon ng pisikal na pakikipag-ugnayan ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili sa tatanggap, kung saan makikita at maririnig nila ang isa't isa. Ang hindi direktang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring gawin sa pamamagitan ng telepono, nakasulat na teksto, elektronikong teksto sa Internet.

Ang direktang pagsisiwalat sa sarili ay nagbibigay-daan sa paksa na makatanggap ng audio-visual na feedback mula sa tatanggap at, alinsunod dito, kontrolin ang proseso ng pagsisiwalat ng sarili (palawakin o tiklupin, palalimin, atbp.).

Kasabay nito, ang presensya ng isang tao ay nakakagapos sa nagsasalita, lalo na kapag nag-uulat ng negatibong impormasyon. Ito ay hindi nagkataon na si Z. Freud ay nagkaroon ng ideya sa isang psychoanalytic session na umupo sa likod ng ulo ng isang kliyente na nakahiga sa sopa upang walang eye contact sa pagitan nila. AT Araw-araw na buhay mas gusto ng mga tao na mag-ulat ng mga negatibong aksyon (tulad ng pagsira sa isang relasyon) sa telepono o sa loob pagsusulat. Ang nakasulat na form ay naglalayo sa mga kasosyo at nag-aalis sa kanila isang malaking bilang impormasyong ipinadala sa pamamagitan ng di-berbal na channel (intonasyon ng boses, ekspresyon ng mukha, atbp.). Bilang karagdagan, ito ay nauugnay sa isang malaking pagkaantala sa pagpapalitan ng impormasyon, kahit na ito ay nagtagumpay sa Internet: sa forum maaari kang makipag-usap sa real time. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya. SPb., 2015. P.309.

Ang mga entry sa talaarawan ay isang espesyal na paraan ng mediated self-disclosure. Sila, bilang isang patakaran, ay isinasagawa ng isang tao para sa kanyang sarili upang ayusin ang mga kaganapan sa kanyang buhay sa memorya at i-streamline ang mga impression sa buhay. Magkaiba ang mga ito sa antas ng pagpapalagayang-loob ng mga paksang sakop sa kanila at ang detalye ng mga paglalarawan. Ang mga may-akda ng mga talaarawan ay may iba't ibang mga saloobin sa posibilidad na basahin ito ng ibang tao.

May mga blog sa Internet - ito ay mga personal na diary na bukas sa publiko. Maaaring magkomento ang mga mambabasa sa mga entry, talakayin ang pagkakakilanlan ng kanilang may-akda. Ang mga patalastas sa pahayagan o Internet tungkol sa pagnanais na pumasok sa isang pag-ibig o pagkakaibigan ay maaari ding isaalang-alang bilang mga halimbawa ng pagsisiwalat ng sarili, bagama't nangingibabaw dito ang pagsisiwalat sa sarili ng personalidad.

Ang pagsisiwalat sa sarili ay lubos na naiimpluwensyahan ng bilang ng mga tao kung kanino ito nilayon. Sa Kanluraning sikolohiya, ang tao o grupo ng mga tao kung kanino tinutugunan ang impormasyon ay tinatawag na target ng pagsisiwalat ng sarili. Kadalasan, ang target ay isang tao, at ang kanyang mga katangian (socio-demographic at personal na mga katangian, ang likas na katangian ng mga relasyon sa nagsasalita) sa isang malaking lawak ay tumutukoy sa nilalaman at pormal na mga katangian ng pagsisiwalat ng sarili. Minsan nagiging target ng pagsisiwalat ng sarili maliit na grupo(halimbawa, mga miyembro ng pamilya, mga kasamahan sa trabaho, mga kapwa manlalakbay sa isang kompartimento ng tren).

Sa kasong ito, bilang panuntunan, ang antas ng pagpapalagayang-loob ng iniulat na impormasyon, bumababa ang detalye nito. Ang isang espesyal na anyo ay ang pagsisiwalat ng sarili sa mga grupo ng sikolohikal na pagsasanay o sa mga grupong psychotherapeutic. Una silang lumikha ng isang kapaligiran ng tiwala sa isa't isa at maluwag, na nagpapahintulot sa mga kalahok nito na walang takot na mag-ulat ng impormasyon tungkol sa kanilang sarili na maaaring ikompromiso ang mga ito sa mata ng mga naroroon.

Ang target ng pagsisiwalat ng sarili ay maaaring malalaking grupo mga tao, hanggang sa lahat ng sangkatauhan. Ito ay matatawag na public self-disclosure. Ang kanyang mga halimbawa ay mga panayam ng mga sikat na tao sa media, mga autobiographies na inilathala sa anyo ng mga libro. Ang mga layunin ng naturang pagsisiwalat sa sarili ay iba sa mga naunang anyo. Ang pampublikong pagsisiwalat sa sarili ay palaging naglalayong maakit ang pansin sa sarili at lumikha ng isang tiyak na impresyon tungkol sa sarili. Kabilang dito ang isang malaking elemento ng pagpapakita ng sarili, dahil hindi ito palaging taos-puso.

Ayon sa pamantayan ng distansya at pormalisasyon ng komunikasyon, ang pagsisiwalat ng sarili ay maaaring personal at nakabatay sa papel. Ang pagsisiwalat sa sarili ng tungkulin ay nagbubukas sa loob ng balangkas ng tungkulin kung saan ang isang tao ay nasa isang partikular na sandali sa oras. Halimbawa, bilang isang pasyente sa appointment ng isang doktor, ang isang tao ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili pangunahin na nauugnay sa kanyang sakit. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring hawakan ang mga intimate na detalye at hindi makaramdam ng kahihiyan, dahil ang komunikasyon ay nagaganap sa antas ng papel. Ang personal na pagsisiwalat sa sarili ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga relasyon ng pakikiramay, pagkakaibigan, pag-ibig, na siyang batayan para sa pagsisiwalat ng sarili. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ay kumokontrol sa direksyon at nilalaman ng pagsisiwalat ng sarili. Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. Rostov n./D., 2015. P.346.

Ayon sa antas ng kahandaan ng paksa ng proseso ng pagsisiwalat ng sarili, maaari isa-isa ang hindi sinasadya at ang handa. Kapag ang isang tao ay kusang nagbubunyag ng impormasyon tungkol sa kanilang pagkatao sa proseso ng komunikasyon, ito ay isang halimbawa ng hindi sinasadyang pagsisiwalat ng sarili. Minsan nangyayari ito bilang tugon sa pagiging prangka ng ibang tao, o dahil sa pagnanais na aliwin ang kausap. Kapag ang isang tao ay nagpaplano nang maaga upang ipaalam ang ilang impormasyon tungkol sa kanyang sarili sa ibang tao o grupo ng mga tao, kung gayon tayo ay nakikitungo sa handa na pagsisiwalat ng sarili. Halimbawa, maaaring maingat na isaalang-alang ng isang binata ang mga salita ng kanyang pagpapahayag ng pag-ibig sa kanyang kasintahan. Bukod dito, kaya niyang pangalagaan ang kapaligiran kung saan ito gagawin.

Isa pa mahalagang tagapagpahiwatig Ang pagsisiwalat sa sarili ay ang antas ng katapatan ng paksa ng pagsisiwalat ng sarili, na ipinakikita sa pagiging maaasahan ng impormasyong iniulat tungkol sa sarili. Ang anumang impormasyon na ibinigay ng isang tao tungkol sa kanyang sarili ay hindi kumpleto at ganap na maaasahan. Kapag ang isang tao ay gumawa ng sinasadyang mga pagbabago sa mensaheng ito, kung gayon tayo ay nakikitungo sa pseudo-self-disclosure. Platonov K.K. Istraktura at pag-unlad ng pagkatao. M., 2014. P.172.

Bilang karagdagan sa mga tampok sa itaas, ang pagsisiwalat sa sarili ay may ilang mga katangian na maaaring matukoy gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan.

Ang lalim ng pagsisiwalat ng sarili ay nauunawaan bilang ang detalye, pagkakumpleto at katapatan ng saklaw ng isang partikular na paksa. Sa kabaligtaran, ang mababaw na pagsisiwalat sa sarili ay nagsasangkot ng hindi kumpleto at bahagyang saklaw ng ilang aspeto ng personalidad ng isang tao.

mental na komunikasyon pagpapahayag ng sarili