Kritik bürgerliche Gesellschaft- eines der zentralen Themen der russischen und westeuropäischen Literatur an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. I. A. Bunin deckt in mehreren Geschichten die Laster der europäischen bürgerlichen Zivilisation auf.

In der Geschichte "Brothers" erscheint dem Autor die schreckliche Figur eines grausamen und zynischen englischen Kolonialisten. Die Handlung des Werks basiert auf der Geschichte, wie ein Engländer einen jungen Rikscha-Fahrer folterte und ihn den ganzen Tag durch das schwüle Colombo fuhr. Als er sieht, wie seine Braut an Weiße verkauft wird, nimmt eine junge Rikscha bewusst einen tödlichen Schlangenbiss in Kauf. Die Liebe wurde mit Füßen getreten, ein junges Leben ruiniert, und die „geschäftsmäßigen Bürger“ – die Europäer – sind schuld.

Noch ausgeprägter ist dieses Thema in der Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“. Seine Hauptidee ist Ungerechtigkeit Klassengesellschaft. Sein kleiner Teil genießt alle Segnungen des Lebens - das sind Vertreter herrschende Kreise. I. A. Bunin zeigt, dass diese Menschen den Luxus, der sie umgibt, nicht verdienen. Sie führen ein müßiges Leben, ihr Geschmack ist pervers, sie verstehen das wirklich Schöne nicht.

Um die Bedeutungslosigkeit der Existenz dieser Menschen zu betonen, schneidet I. A. Bunin das Leben seines Helden ab. Der verstorbene "Schicksalsschiedsrichter" interessiert niemanden. Die Erklärung für diese Gleichgültigkeit gegenüber einem der "Herrscher der Welt" ist, dass er in seinem ganzen Leben nichts nicht nur Herausragendes, sondern einfach Menschliches getan hat.

Die Falschheit hat Menschen versklavt, die auf einem luxuriösen Schiff segeln. Hier wird ein junges Paar angeheuert, um sich als Liebespaar auszugeben. All dies ist ein schlechtes Spiel, entgegen dem Geist gesundes Leben, das Spiel dahinter - geistiges Sterben.

In The Gentleman from San Francisco zeigt I. A. Bunin, wie die bürgerliche Zivilisation die Persönlichkeit nivelliert, sie ihres inneren Gehalts beraubt, sie zu einer seelenlosen Puppe macht. Das Hauptlaster des modernen Bürgertums sieht er in seiner Lebensanschauung, in der Überzeugung, dass höchster Wert Die menschliche Existenz liegt in Vergnügen, Komfort, Geld.

Die Falschheit solcher Ansichten macht sich besonders in Bezug auf den Tod bemerkbar. Laut I. A. Bunin spürt ein Mensch die Kraft und den Reichtum des Lebens nur dann, wenn er die Unausweichlichkeit des Todes spürt. Daher ist der Tod des Helden der Geschichte das einzige Ereignis, das aus dem Wechsel von Unterhaltung und Mahlzeiten herausfällt.

Der Tod des Helden wird in all seiner Hässlichkeit ausführlich beschrieben. Der Held stirbt wie ein Tier, weil er keine geistige Bereitschaft für das Ende hat. Charakteristischerweise nehmen andere Charaktere den Tod als einen unglücklichen Vorfall wahr. Eine solche Zivilisation ist dem Untergang geweiht, die Menschen auf dem Schiff segeln im Netz des Teufels.

Allerdings ist das Weltbild, das das Schiff „Atlantis“ symbolisiert, nicht allumfassend. Während die Leiche eines Gentleman aus San Francisco in einer Getränkekiste schwimmt und Touristen sich an Deck langweilen, vergeht ein anderes Leben: Hirten aus den Abruzzen spazieren entlang der Monte Solaro-Straße, freuen sich über die Sonne und den Morgen und preisen den „unbefleckten Schutzpatron von alles Leiden in dieser bösen und schönen Welt.

Die Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“ ist eine davon die besten Werke I. A. Bunina. Der Held hat keinen Namen, was die Universalität seines Schicksals zeigt. I. A. Bunin stellt der Geschichte ein Epigraph aus der Apokalypse voran: „Weh dir, Babylon, alte Stadt!“

Das Schicksal moderne Welt das gleiche wie das Schicksal von Babylon. Das ist das Schicksal des Helden, der unerwartet den Tod erlitt: Angesichts des Schicksals sind alle Herrscher der Welt unbewaffnet.

Das Schreiben

Die Erzählung „Der Gentleman aus San Francisco“ wurde von I. A. Bunin 1915 geschrieben, auf dem Höhepunkt des Weltkriegs, in dem sich die kriminelle und menschenverachtende Natur der bürgerlichen Welt besonders deutlich zeigte. Dies ist wahrscheinlich die einzige Geschichte von Bunin, in der die Einschätzungen des Autors ziemlich direkt sind und so weit wie möglich abgeschwächt werden. lyrischer Anfang was seine Prosa insgesamt auszeichnet. Bunin erzählt über das Leben von Menschen, denen Geld anscheinend alle Freuden und Segnungen gab, die es auf der Welt gibt. So wird sich der Held der Geschichte bei seiner Ankunft in Europa amüsieren: „... Er dachte daran, einen Karneval in Nizza, in Monte Carlo, zu veranstalten, wo sich damals die wählerischste Gesellschaft versammelt, wo sich einige mit Begeisterung hingeben bei Auto- und Segelrennen andere - Roulette, andere - was gemeinhin als Flirten bezeichnet wird, und das vierte - auf Tauben schießen, die sehr schön aus den Käfigen über den smaragdgrünen Rasen steigen und sofort weiße Klumpen auf den Boden schlagen ... “In die Liste der Vorteile, die verwendet werden Mächte der Welt das ist eine bittere Ironie. Bunin zeigt die Leere und Sättigung derer, die sich aufgrund des erworbenen Reichtums der übrigen Menschheit überlegen fühlen. Schließlich interessieren sich wohlhabende Touristen, die mit einem Luxusdampfer nach Europa gekommen sind, nicht wirklich für die Architektur der antiken Städte Italiens, für Malerei oder Musik oder das Leben der Menschen mit ihren Bräuchen und Lebensweisen. Die Schönheit der italienischen Natur ist ihnen gleichgültig. Es ist nur so, dass es in der "High Society" üblich ist zu reisen. Dies ist einer der äußeren Beweise für ihren Reichtum, ihre Macht und ihren Wohlstand. Bunin erzählt ausführlich auf mehreren Seiten, wie Touristen ihre Zeit auf einem Dampfschiff verbringen: Ihre Freizeit erstreckt sich unmerklich von einer deftigen Mahlzeit zur nächsten: „... Das Dampfschiff - das berühmte Atlantis - sah aus wie ein riesiges Hotel mit allen Annehmlichkeiten - mit eine Nachtbar, mit orientalischen Bädern, mit eigener Zeitung, - und das Leben darauf verlief sehr gemäßigt ... „In dieser Welt ist alles gemessen, ein für allemal festgelegt. Für Fantasie und Kreativität ist kein Platz. Macht und Geld haben alle abgestumpft und geebnet. So erscheint der Held der Geschichte, ein Gentleman aus San Francisco, dem der Autor noch nicht einmal mit einem Namen beehrt hat, wie eine mechanische Uhrwerkpuppe, die nur zu elementarsten Bewegungen fähig ist. Die Hauptfreude, für alle seinesgleichen zu sein, sind Wein, Essen, Karten. Alles zum eigenen Vergnügen und nichts für andere. Anderen bleibt jedoch das Recht zu arbeiten, um den Schoß der „Meister des Lebens“ zu befriedigen. Neben der Welt der Herren gibt es eine Welt der gefälligen Sklaven, die kein Recht auf Ermüdung haben eigene Gefühle und Wünsche. Bunin vergleicht scharf zwei Welten, zwei Ebenen eines Dampfers: „Die Wächter auf ihrem Turm, die düsteren und schwülen Eingeweide der Unterwelt, waren vor Kälte erstarrt und wurden verrückt vor der unerträglichen Anspannung der Aufmerksamkeit, wie ihr letzter, neunter Kreis der Unterwasserschoß des Dampfers, - der, wo die riesigen Öfen haufenweise verschlangen harte Kohle, mit einem Gebrüll von Menschen, die mit ätzendem, schmutzigem Schweiß und hüfttiefen nackten Menschen bedeckt sind, lila von den Flammen ... “Bunin konzentrierte sich in seiner Geschichte auf die„ sinnlose Macht “derer, die Millionen von Menschen grausam unterdrücken. So war es bereits vor zweitausend Jahren, als Capri regierte verdammter Tyrann Tiberius. Aber Bunin will nicht glauben, dass dies immer so sein wird. Er verlagert die Möglichkeit der Vergeltung auf die Schultern des Herrn, nach dem Ermessen des Teufels. Die Geschichte ist voller dunkler Vorahnungen. Schon der Name des Schiffes wirkt wie eine warnende Metapher: Atlantis war der Name des mythologischen Kontinents, der im Mittelmeer versank. Darüber hinaus wurde die Geschichte drei Jahre nach der Titanic-Tragödie geschrieben, die die Welt erschütterte. Daher erscheint die Beschreibung des schrecklichen Ozeans, der über Bord wütet, und des schweren feurigen Blicks des Teufels, der auf das Schiff gerichtet ist, wie eine alarmierende Warnung. Was er über die Menschen längst weiß, wollen sie selbst nicht wissen in dem Wirbelwind des Lebens, der sie erfasst hat.

Wohlhabende Reisende versuchen jedoch, die geheimen Zeichen nicht zu bemerken. Sie verlassen sich in allem auf den Hauptmann - "ein rothaariger Mann von ungeheurer Größe und Gewicht, immer wie verschlafen, in seiner Uniform mit breiten Goldstreifen einem riesigen Idol ähnlich ...". Aber sowohl der Kapitän als auch die Heizer, die wie Teufel aussehen und Kohle in den Hochofen werfen, sind machtlos im Kampf gegen das Schicksal, mit dem Wahnsinn, der die Welt erfasst hat.

Sowohl der Herr aus San Francisco als auch die übrigen Schiffspassagiere sind unpersönlich. Bunin skizziert nur mit leichten Strichen ihre Konturen – „ein gewisser großer reicher Mann, rasiert, lang, in einem altmodischen Frack“, „berühmter spanischer Schriftsteller“, „weltweite Schönheit“ usw. Auch ein junges schönes Paar wird hier erwähnt, angeheuert, um Liebe zu spielen, um das Interesse einer abgestumpften Öffentlichkeit aufrechtzuerhalten. Und diese Inszenierung der Liebe ist organisch in die Erzählung eingewoben als ein weiterer Beweis für die Käuflichkeit der Welt der Reichen. Niemand hier ist dazu in der Lage starke Gefühle Alles hat seinen Preis und ist kalkulierbar.

Ein Gentleman aus San Francisco kann viel kaufen, aber er kann seine eigene Tochter nicht glücklich machen. Er nimmt sie mit auf Reisen, in der Hoffnung, einen Milliardär zu treffen (schließlich ist Reichtum ein Synonym für Glück in seinem Verständnis). Auch das Interesse des Mädchens an dem Ostprinzen beruht vor allem darauf, dass Adel seinen eigenen hohen Preis hat. Der Welt der mager erkauften Freuden des Gentleman aus San Francisco steht die lebendige Welt Italiens gegenüber. Die vom Schriftsteller geschaffenen Gemälde verblüffen mit der Genauigkeit einzelner Details, Helligkeit und Farbfülle. Aber auch hier setzt die Schönheit der Natur der menschlichen Armut und Hässlichkeit entgegen. Reiche Touristen empfinden dieses Land als etwas, das ihnen gefallen soll, deshalb ärgern sie sich über die Hütten und Lumpen der Armen.

Aber der alles ausgleichende Tod degradiert den Gentleman aus San Francisco zum letzten Armen. Geld errichtete zu seinen Lebzeiten eine Art Schmuck um ihn herum. Der Tod zerstört sie gnadenlos und zeigt die Zerbrechlichkeit der mit Geld erkauften menschlichen Macht. Es ist kein Zufall, dass Bunin eine Geschichte über den römischen Kaiser Tiberius, der wegen seiner Grausamkeit in die Geschichte einging, in einen lyrisch-journalistischen Exkurs einführt. Er erinnert noch einmal daran, dass Reichtum und Macht, die durch Grausamkeit und Demütigung erlangt werden, einem Menschen kein Glück bringen.

Wir sehen, dass das Fest des Lebens an Bord der Atlantis wie ein Fest während einer Seuche ist. Der Schatten der Vergeltung, verkörpert nicht nur im Bild des Teufels, sondern auch in den wilden Elementen außerhalb des Schiffes, schwebt unsichtbar über diesem Fest. Am Ende der Geschichte ist eine tragische Intensität zu spüren: In dem lichtdurchfluteten Salon versuchen schon andere „Meister des Lebens“, sich zu amüsieren, doch die Zerbrechlichkeit ihrer Welt, die Vergeblichkeit ihrer Bemühungen erinnert an einen Teer Sarg, der tief im Laderaum steht - ein Symbol des Endes, des Untergangs einer Welt, die im Krieg versunken ist. Darüber nachgedacht bevorstehende Katastrophe endgültige Vollständigkeit erlangt, wird zu einer schrecklichen Prophezeiung, die sich im 20. Jahrhundert weitgehend bewahrheitet hat.

Andere Schriften zu diesem Werk

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Ivan Alekseevich Bunin wird "der letzte Klassiker" genannt. Und das ist nicht verwunderlich. In seinen Werken zeigt er uns die ganze Bandbreite der Problematik spätes XIX- Anfang des 20. Jahrhunderts. Das Werk dieses großen Schriftstellers hat immer eine Reaktion hervorgerufen und ruft immer noch eine Reaktion hervor menschliche Seele. Tatsächlich sind die Themen seiner Werke in unserer Zeit relevant. Bunins Reflexionen über das Leben, über seine tiefen Prozesse, ergeben Perfektion Kunstformen. Die Originalität der Komposition, Bilder und Details unterliegen dem intensiven Denken des Autors. Schriftsteller fanden ihre Anerkennung nicht nur in Russland. Nach der Verleihung im Jahr 1933 Nobelpreis Bunin ist weltweit zu einem Symbol der russischen Literatur geworden.

Einer der meisten interessante Themen seine Werke thematisierten den unvermeidlichen Tod der bürgerlichen Welt. Ein Paradebeispiel ist die Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“. Bis ins kleinste Detail, jedes Detail erwähnend, beschreibt Bunin den Luxus der Meister der neuen Zeit. Ihre Gier, ihr Durst nach Profit und ihr völliger Mangel an Spiritualität. Im Mittelpunkt der Arbeit steht ein amerikanischer Millionär, der gar nicht erst hat eigener Name. Oder besser gesagt, es ist, aber "weder in Neapel noch in Capri hat sich niemand daran erinnert." Und braucht er einen Namen? Das ist ein kollektives Bild des damaligen Kapitalisten. Bis zu seinem 58. Lebensjahr war sein Leben dem Horten untergeordnet, der Beschaffung materieller Werte. Er arbeitet unermüdlich: "Er hat nicht gelebt, sondern nur existiert, sehr gut, aber dennoch all seine Hoffnungen auf die Zukunft setzend." Als Millionär will ein Mann aus San Francisco alles bekommen, was ihm vorenthalten wurde lange Jahre. Er sehnt sich nach den Freuden, die man mit Geld kaufen kann: „... er dachte daran, einen Karneval in Nizza zu veranstalten, in Monte Carlo, wo sich zu dieser Zeit die wählerischste Gesellschaft versammelt, wo sich einige Auto- und Segelrennen hingeben, andere - Roulette , andere , was gemeinhin als Flirten bezeichnet wird, und das vierte ist das Schießen von Tauben, die sehr schön aus den Käfigen über den smaragdgrünen Rasen vor dem Hintergrund des vergissmeinnichtfarbenen Meeres schweben und sofort weiße Klumpen auf den Boden schlagen . .. ". Der Autor zeigt wahrheitsgemäß das Leben der Städter, die alles verloren haben Spiritualität und interne Inhalte. Für sie sind alle Gefühle fremd. Auch die Tragödie ist nicht imstande, das Menschliche in ihnen zu erwecken. So wird der Tod eines Gentleman aus San Francisco mit Unmut aufgenommen, denn „er ​​war irreparabel verwöhnt“. Doch bald vergessen alle den "toten alten Mann" und nehmen diese Situation als kleinen unangenehmen Moment. In dieser Welt wird Wert genommen Vermögen und Geld ist alles. Hotelgäste wollen also nur Genuss für ihre Bezahlung erhalten, während der Eigentümer an Gewinn interessiert ist. Nach dem Tod des Protagonisten ändert sich die Einstellung zu seiner Familie dramatisch. Jetzt wird auf sie herabgesehen und sie erhalten nicht einmal einfache menschliche Aufmerksamkeit.

Symbolisch in der Arbeit ist das Bild eines riesigen, wie eine Klippe, Teufels, der eine Art Warnung an die Menschheit ist. Im Allgemeinen enthält die Geschichte viele biblische Allegorien. Der Laderaum des Schiffes ist wie die Hölle, in der sich der Gentleman aus San Francisco wiederfand, nachdem er seine Seele für irdische Freuden verkauft hatte. Es ist kein Zufall, dass er auf dasselbe Schiff stieg, wo die Menschen auf den Oberdecks auch weiterhin Spaß haben, nichts wissen und vor nichts Angst haben.

Bunin zeigte uns die Bedeutungslosigkeit selbst einer mächtigen Person vor dem Tod. Geld entscheidet hier nichts, das ewige Gesetz über Leben und Tod bewegt sich in seiner eigenen Richtung. Jeder Mensch ist vor ihm gleich und machtlos. Offensichtlich liegt der Sinn des Lebens nicht in der Anhäufung verschiedener Reichtümer, sondern in etwas anderem. In etwas Aufrichtigeres und Menschlicheres. Damit Sie nach sich selbst den Menschen eine Art Erinnerung, Eindrücke und Bedauern hinterlassen können. Der Meister oder „tote Greis“ weckte in seiner Umgebung keine Emotionen, sondern erschreckte sie nur mit einer „Erinnerung an den Tod“. Die Konsumgesellschaft hat sich selbst beraubt. Sie warten auf das gleiche Ergebnis wie der Herr aus San Francisco. Und es weckt keine Sympathie.

Die Erzählung „Der Gentleman aus San Francisco“ wurde von I. A. Bunin 1915 geschrieben, auf dem Höhepunkt des Weltkriegs, in dem sich die kriminelle und menschenverachtende Natur der bürgerlichen Welt besonders deutlich zeigte. Dies ist wohl die einzige Erzählung von Bunin, in der die Einschätzungen des Autors ganz direkt wiedergegeben werden, der lyrische Anfang, der seine Prosa insgesamt auszeichnet, maximal abgeschwächt ist. Bunin erzählt über das Leben von Menschen, denen Geld anscheinend alle Freuden und Segnungen gab, die es auf der Welt gibt. So wird sich der Held der Geschichte bei seiner Ankunft in Europa amüsieren: „... Er dachte daran, einen Karneval in Nizza, in Monte Carlo, zu veranstalten, wo sich damals die wählerischste Gesellschaft versammelt, wo sich einige mit Begeisterung hingeben bei Auto- und Segelrennen, andere - Roulette, andere - was gemeinhin als Flirten bezeichnet wird, und das vierte - Taubenschießen, die sehr schön aus den Käfigen über den smaragdgrünen Rasen fliegen und sofort weiße Klumpen auf den Boden schlagen ... "

Es gibt eine bittere Ironie in der Liste der "Waren", die von den Mächtigen dieser Welt verwendet werden. Bunin zeigt die Leere und Sättigung derer, die sich aufgrund des erworbenen Reichtums der übrigen Menschheit überlegen fühlen. Schließlich interessieren sich wohlhabende Touristen, die mit einem Luxusdampfer nach Europa gekommen sind, nicht wirklich für die Architektur der antiken Städte Italiens, für Malerei oder Musik oder das Leben der Menschen mit ihren Bräuchen und Lebensweisen. Die Schönheit der italienischen Natur ist ihnen gleichgültig. Es ist nur so, dass es in der "High Society" üblich ist zu reisen. Dies ist einer der äußeren Beweise für ihren Reichtum, ihre Macht und ihren Wohlstand. Bunin erzählt ausführlich auf mehreren Seiten, wie Touristen ihre Zeit auf einem Dampfschiff verbringen: Ihre Freizeit erstreckt sich unmerklich von einer deftigen Mahlzeit zur nächsten: „... Das Dampfschiff - das berühmte Atlantis - sah aus wie ein riesiges Hotel mit allen Annehmlichkeiten - mit eine Nachtbar, mit orientalischen Bädern, mit eigener Zeitung, - und das Leben darauf verlief sehr gemäßigt ... „In dieser Welt ist alles gemessen, ein für allemal festgelegt. Für Fantasie und Kreativität ist kein Platz. Macht und Geld haben alle abgestumpft und geebnet. Der Held der Geschichte, ein vom Autor nicht einmal mit einem Namen geehrter Gentleman aus San Francisco, scheint daher eine mechanische Uhrwerkpuppe zu sein, die nur zu elementarsten Bewegungen fähig ist.

Die Hauptfreude, für alle seinesgleichen zu sein, sind Wein, Essen, Karten. Alles zum eigenen Vergnügen und nichts für andere. Anderen bleibt jedoch das Recht zu arbeiten, um den Schoß der „Meister des Lebens“ zu befriedigen. Neben der Welt der Herren gibt es eine Welt der gefälligen Sklaven, die kein Recht auf Müdigkeit, auf ihre eigenen Gefühle und Wünsche haben. Bunin vergleicht scharf zwei Welten, zwei Ebenen eines Dampfers: „Die Wächter auf ihrem Turm, die düsteren und schwülen Eingeweide der Unterwelt, waren vor Kälte erstarrt und wurden verrückt vor der unerträglichen Anspannung der Aufmerksamkeit, wie ihr letzter, neunter Kreis der Unterwasserschoß des Dampfers, - der, wo die gigantischen Öfen, die mit ihren rotglühenden Mündern Kohlehaufen verschlingen, mit einem Gebrüll von Menschen, die mit beißendem, schmutzigem Schweiß übergossen sind, und hüfttiefen nackten Menschen, lila aus dem Flammen ... “Bunin konzentrierte sich in seiner Geschichte auf die„ sinnlose Macht “derer, die Millionen von Menschen grausam unterdrücken. So war es bereits vor zweitausend Jahren, als der blutige Tyrann Tiberius Capri regierte. Aber Bunin will nicht glauben, dass dies immer so sein wird. Er verlagert die Möglichkeit der Vergeltung auf die Schultern des Herrn, nach dem Ermessen des Teufels. Die Geschichte ist voller dunkler Vorahnungen. Schon der Name des Schiffes wirkt wie eine warnende Metapher: Atlantis war der Name des mythologischen Kontinents, der im Mittelmeer versank. Darüber hinaus wurde die Geschichte drei Jahre nach der Titanic-Tragödie geschrieben, die die Welt erschütterte. Daher erscheint die Beschreibung des schrecklichen Ozeans, der über Bord wütet, und des schweren feurigen Blicks des Teufels, der auf das Schiff gerichtet ist, wie eine alarmierende Warnung. Was er längst über die Menschen weiß, wollen sie selbst nicht wissen in dem Wirbelwind des Lebens, der sie erfasst hat.

Wohlhabende Reisende versuchen jedoch, die geheimen Zeichen nicht zu bemerken. Sie verlassen sich in allem auf den Hauptmann - "ein rothaariger Mann von ungeheurer Größe und Gewicht, immer wie verschlafen, in seiner Uniform mit breiten Goldstreifen einem riesigen Idol ähnlich ...". Aber sowohl der Kapitän als auch die Heizer, die wie Teufel aussehen und Kohle in den Hochofen werfen, sind machtlos im Kampf gegen das Schicksal, mit dem Wahnsinn, der die Welt erfasst hat.

Sowohl der Herr aus San Francisco als auch die übrigen Schiffspassagiere sind unpersönlich. Bunin skizziert nur mit leichten Strichen ihre Konturen – „ein gewisser großer reicher Mann, rasiert, lang, in einem altmodischen Frack“, „berühmter spanischer Schriftsteller“, „weltweite Schönheit“ usw. Auch ein junges schönes Paar wird hier erwähnt, angeheuert, um Liebe zu spielen, um das Interesse einer abgestumpften Öffentlichkeit aufrechtzuerhalten. Und diese Inszenierung der Liebe ist organisch in die Erzählung eingewoben als ein weiterer Beweis für die Käuflichkeit der Welt der Reichen. Hier ist niemand zu starken Gefühlen fähig, alles hat seinen Preis und ist kalkulierbar.

Ein Gentleman aus San Francisco kann viel kaufen, aber er kann seine eigene Tochter nicht glücklich machen. Er nimmt sie mit auf Reisen, in der Hoffnung, einen Milliardär zu treffen (schließlich ist Reichtum ein Synonym für Glück in seinem Verständnis). Auch das Interesse des Mädchens an dem Ostprinzen beruht vor allem darauf, dass Adel seinen eigenen hohen Preis hat. Der Welt der mager erkauften Freuden des Gentleman aus San Francisco steht die lebendige Welt Italiens gegenüber. Die vom Schriftsteller geschaffenen Gemälde verblüffen mit der Genauigkeit einzelner Details, Helligkeit und Farbfülle. Aber auch hier setzt die Schönheit der Natur der menschlichen Armut und Hässlichkeit entgegen. Reiche Touristen empfinden dieses Land als etwas, das ihnen gefallen soll, deshalb ärgern sie sich über die Hütten und Lumpen der Armen.

Aber der Tod, der alle gleich macht, reduziert den Gentleman aus San Francisco auf die Position des letzten Armen. Geld errichtete zu seinen Lebzeiten eine Art Schmuck um ihn herum. Der Tod zerstört sie gnadenlos und zeigt die Zerbrechlichkeit der mit Geld erkauften menschlichen Macht. Es ist kein Zufall, dass Bunin eine Geschichte über den römischen Kaiser Tiberius, der wegen seiner Grausamkeit in die Geschichte einging, in einen lyrisch-journalistischen Exkurs einführt. Er erinnert noch einmal daran, dass Reichtum und Macht, die durch Grausamkeit und Demütigung erlangt werden, einem Menschen kein Glück bringen.

Wir sehen, dass das Fest des Lebens an Bord der Atlantis wie ein Fest während einer Seuche ist. Der Schatten der Vergeltung, verkörpert nicht nur im Bild des Teufels, sondern auch in den wilden Elementen außerhalb des Schiffes, schwebt unsichtbar über diesem Fest. Am Ende der Geschichte ist eine tragische Intensität zu spüren: In dem lichtdurchfluteten Salon versuchen schon andere „Meister des Lebens“, sich zu amüsieren, doch die Zerbrechlichkeit ihrer Welt, die Vergeblichkeit ihrer Bemühungen erinnert an einen Teer Sarg, der tief im Laderaum steht - ein Symbol des Endes, des Untergangs einer Welt, die im Krieg versunken ist. Die Idee einer bevorstehenden Katastrophe erlangt endgültige Vollständigkeit, wird zu einer schrecklichen Prophezeiung, die sich im 20. Jahrhundert in vielerlei Hinsicht bewahrheitet hat.

Die Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“ basiert auf Bunins Eindrücken von seinen Reisen Ausland zwischen 1905 und 1914. Und diese Geschichte erschien 1915. Ivan Alekseevich Bunin erzählt über das Leben von Menschen der Bourgeoisie, die für Geld Zugang zu fast allem haben: Auto- und Segelrennen, Roulette, Schießen, Stierkampf, Aufenthalt in jedem Land der Welt. Vorbild ist der riesige "Atlantis", in dem der Millionär reist kapitalistische Gesellschaft. In den unteren Stockwerken sind Arbeiter, in den oberen - wohlhabende Leute, von dem "... der Stil von Smokings und die Stärke von Thronen und die Kriegserklärung und das Wohlergehen von Hotels" abhängen. Hier spürt der Leser die Ironie des Autors, der erklärt, dass Krieg und Hotels gleichwertige und profitable Phänomene sind. Vor der Reise hatte der Gentleman aus San Francisco „... nicht gelebt, sondern nur existiert, wenn auch nicht schlecht, aber dennoch voller Hoffnung in die Zukunft gesetzt. Er arbeitete unermüdlich, die Chinesen, denen er zu Tausenden befahl, für ihn zu arbeiten, wussten genau, was das bedeutete: Geschmack, Verlangen. Sie sind alle in "Flanellpyjamas" gekleidet; gleichzeitig schlafen, essen, gehen. Das Hauptereignis des Tages ist Abendessen, Wein, Tanz, Musik. Bunin offenbart dem Leser das Leben des Dienstpersonals: Diener, Arbeiter, Wächter. Die Namen des Herrn aus San Francisco, seiner Tochter, Ehefrau und anderer Charaktere werden nicht genannt, um die Typizität dieser Menschen zu betonen. Bunin vertritt die Auffassung, dass die Stärke dieser Menschen auf Geld beruht. Verstärkt wird diese Idee durch die Inszenierung der Liebe durch ein anmutiges Liebespaar, das von Lloyd angeheuert wird, „...um für gutes Geld Liebe zu spielen...“. Ein Gentleman aus San Francisco kann viel tun, aber Liebe für seine Tochter kann er sich nicht erkaufen. Bunin skizziert die Merkmale geistiger und körperlicher Degeneration. Die Tochter eines Meisters aus San Francisco ist kränklich und mager

Und ich. "Der Prinz ist überhaupt nicht brav." Er hat eine unverhältnismäßige großer Kopf und kleine Ohren. Doch das Mädchen bewundert den Prinzen, denn „… es spielt keine Rolle, was genau die Seele des Mädchens erweckt – ob es Geld, Ruhm, Adel der Familie ist …“. Das heißt, es gab tatsächlich keine Liebe. Mit leuchtenden Farben zeigt Ivan Alekseevich Italien, Neapel, Capri, den Reichtum der Natur, Stadtleben. Ein Herr aus San Francisco verzweifelt am unansehnlichen Hüttenpanorama im Regen, doch an Armut in diesen heruntergekommenen Häusern denkt er nicht. Mehrere Textseiten der Geschichte widmen sich der Schilderung des Tagesablaufs auf dem Schiff und in den Hotels von Neapel und Capri. Bunin vertritt die Idee, dass Macht und Geld den Geschmack ausgleichen. Die Geschichte führt den Leser allmählich zu einem Verständnis der Unausweichlichkeit des Todes der etablierten Ordnung. Die Inschrift, der Sturm im Ozean, der Tod des Meisters zeigen dies. In der Beschreibung seines Todes gibt Bunin nichts Bedeutendes an, er dehnt die Beschreibung des „Fangens“ des Manschettenknopfs bewusst aus. Die Rückreise des verstorbenen reichen Amerikaners liegt bereits im Frachtraum. Der Tod des Meisters teilt die Geschichte in zwei Teile. Korridor Luigi macht sich jetzt über den Meister lustig und ahmt seine Manieren nach. Der Autor vergleicht die Kapitalisten mit Tiberius, dem Militärdiktat Sklavenstaat. Aber in der Geschichte gibt es Bilder, in denen der Leser versteht Haltung des Autors zum Leben. Edelnaturen wie dem Herrn aus San Francisco steht der alte Bootsmann Lorenzo gegenüber, der sich mit ein paar Lire zum Essen begnügt. Lorenzo wird von Bunin glücklich und gezeichnet voller Leben. Bei der Passage von Gibraltar wird der Teufel erwähnt. „Der Teufel war so groß wie eine Klippe…“ Der Autor fügt dem langen Fest der Reichen einen alarmierenden Ton hinzu. Das verliebte Paar ist zurück auf dem Schiff, aber wie müde ist es, die Liebe darzustellen! Die Geschichte von Ivan Alekseevich Bunin "The Gentleman from San Francisco" führt den Leser auf die Idee der Unmöglichkeit des Glücks für einen Menschen