वाक्यांशविज्ञान संदर्भ में पहले के बीच बराबर (पुस्तक) का अर्थ

सबसे पहले बराबर (पुस्तक)

उत्कृष्ट, प्रमुख, अग्रणी, श्रेष्ठ। अभिव्यक्ति लैटिन प्राइमस इंटर पारेस (पहले बराबर के बीच) से आती है - वह शीर्षक जो ऑगस्टस ने शाही खिताब ग्रहण करने से पहले बोर किया था। इन शब्दों ने सीनेट, स्वामी और अदालतों की प्रतिष्ठा बनाए रखने का आभास दिया।

वाक्यांशविज्ञान की पुस्तिका। 2012

शब्दकोशों, विश्वकोशों और संदर्भ पुस्तकों में व्याख्या, समानार्थक शब्द, शब्द अर्थ और रूसी में पहले क्या है (पुस्तक) देखें:

• सबसे पहला आर्थिक शर्तों के शब्दकोश में:
  जोखिम - संपत्ति बीमा में: एक नुकसान क्षतिपूर्ति योजना जिसमें बीमित राशि से कम नुकसान की पूरी भरपाई की जाती है, और ...
• के बीच में विश्वकोश शब्दकोश:
  , जीनस के साथ पूर्वसर्ग। आइटम 1. कोई-कुछ। अंदर, a . के केंद्र में अंतरिक्ष। के साथ लॉन। जंगल। सी भीड़। 2. क्या। बीच में …
• सबसे पहला विश्वकोश शब्दकोश में:
  , "वें, -वें। 1. एक देखें। 2. प्रारंभिक, जल्द से जल्द; हो रहा है, अन्य सभी के सामने अभिनय .. पहली छाप। पहली बार (पहली)। ...
• सबसे पहला
  रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय का पहला अलग डिजाइन ऑर्केस्ट्रा, अग्रणी पूर्णकालिक संगीत। सशस्त्र दल। रोस बल। संघ। बनाया था 1935 में जैसे...
• सबसे पहला बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  डेलियन यूनियन के समान पहला एथेंस मैरीटाइम यूनियन ...
• सबसे पहला Zaliznyak के अनुसार पूर्ण उच्चारण प्रतिमान में:
  प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम, प्रथम , पहले, पहले,...
• सबसे पहला रूसी व्यापार शब्दावली के थिसॉरस में:
  1. 'बाद की श्रृंखला में पहला' Syn: प्रारंभिक (पुस्तक), प्रारंभिक, प्रारंभिक चींटी: अंतिम, अंतिम 2. ' सर्वोपरि महत्वरखना उच्चतम मूल्यउच्चतम...
• सबसे पहला रूसी थिसॉरस में:
  1. 'बाद की श्रृंखला में पहला' Syn: प्रारंभिक (पुस्तक), प्रारंभिक, प्रारंभिक चींटी: अंतिम, अंतिम 2. 'सर्वोपरि महत्व का, सबसे बड़ा ...
• के बीच
  सेमी। …
• सबसे पहला अब्रामोव के पर्यायवाची शब्दकोश में:
  प्रमुख, भड़काने वाला, गाया, झड़प करने वाला, मनोरंजन करने वाला, उन्नत, आरंभ करने वाला, अग्रणी। बुध . मुख्य देखें, सर्वश्रेष्ठ || सबसे पहले होना, सबसे आगे रहना,...
• के बीच
  अंदर, बीच में, बीच में, बीच में, बीच में,...
• सबसे पहला रूसी भाषा के पर्यायवाची के शब्दकोश में:
  बाद के Syn की एक श्रृंखला में पहला: प्रारंभिक (पुस्तक), प्रारंभिक, प्रारंभिक चींटी: अंतिम, सर्वोपरि महत्व का अंतिम, उच्चतम मूल्य वाला, डिग्री में उच्चतम ...
• के बीच
  जीनस के साथ पूर्वसर्ग (साथ ही अप्रचलित। के बीच)। तकती। प्रयोग करना अर्थ के साथ: 1) अंदर, अंदर कुछ का केंद्र. अंतरिक्ष; 2) शुरुआत के बीच...
• सबसे पहला रूसी भाषा एफ़्रेमोवा के नए व्याख्यात्मक और व्युत्पन्न शब्दकोश में:
  1. एम. 1) वह जो या क्या सजातीय वस्तुओं, घटनाओं की एक श्रृंखला शुरू करता है। 2) जो या जिसका उल्लेख किया गया हो उसे कहते हैं...
• सबसे पहला रूसी भाषा के शब्दकोश लोपाटिन में।
• सबसे पहला भरा हुआ वर्तनी शब्दकोशरूसी भाषा।
• के बीच वर्तनी शब्दकोश में:
  वातावरण...
• के बीच वर्तनी शब्दकोश में:
  मध्य और मध्य...
• सबसे पहला वर्तनी शब्दकोश में।
• के बीच...
  अर्थ के साथ विशेषण बनाता है। मध्य में स्थित, भूमध्य सागर के मध्य में, मध्य-दिन, ...
• के बीच रूसी भाषा के शब्दकोश में ओज़ेगोव:
  प्रयोग करना विषय को नामित करते समय, किसी को, विशेषज्ञों के किसी एस के घेरे में, संदेह था। अन्य वस्तुओं, व्यक्तियों, घटनाओं के बीच ...
• सबसे पहला रूसी भाषा के शब्दकोश में ओज़ेगोव:
  <= один первый лучший из всех в каком-нибудь отношении, отличный П. сорт. (лучший или следующий за высшим сорт товара, продукций; …
• चाकू. डाहल के शब्दकोश में:
  (संक्षिप्त नाम) साहित्यिक और किताबी ...
• डाहल डिक्शनरी में पहला:
  या दक्षिण। , अनुप्रयोग। पहले, गिनती से, गिनती के क्रम में, प्रारंभिक; एक, जिस समय से गिनती आती है। पहला दूसरा तीसरा...
• के बीच
  और (अप्रचलित, बोलचाल) के बीच, एक जीनस के साथ एक पूर्वसर्ग। n. 1. कुछ के किनारों के बीच के अंतराल में। रिक्त स्थान, मुख्य रूप से से समान दूरी पर...
• सबसे पहला रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश में उशाकोव:
  पहला, पहला। 1. संख्याएं। गण एक को। पहला शीर्ष। पहला नंबर। प्रथम चरण। 1 जनवरी (मतलब संख्या)। - तीन खजाने ...
• निज़न।) रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश में उशाकोव:
  क्रिया पर क्रिया। पूर्वाभास प्रोविडेंस का उपहार। प्रावधान, प्रोविडेंस, pl. नहीं, सीएफ। (गिरजाघर।)। धार्मिक लोगों के अनुसार, एक सर्वोच्च व्यक्ति की कार्रवाई ...
• के बीच
  जीनस के साथ पूर्वसर्ग (साथ ही अप्रचलित। के बीच)। तकती। प्रयोग करना अर्थ के साथ: 1) अंदर, एक स्मथ के केंद्र में। अंतरिक्ष; 2)...
• सबसे पहला एफ़्रेमोवा के व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
  पहले 1. एम। 1) वह जो या क्या सजातीय वस्तुओं, घटनाओं की एक श्रृंखला शुरू करता है। 2) वह जो या जिसका उल्लेख किया गया हो,...
• के बीच
  सुझाव; जन्म से; - मध्य अर्थों के साथ प्रयोग किया जाता है 1) अंदर, किसी भी स्थान के केंद्र में 2) किसी की शुरुआत और अंत के बीच ...
• सबसे पहला रूसी भाषा एफ़्रेमोवा के नए शब्दकोश में:
  
• के बीच
  सुझाव ; वंश से ; = मध्य अर्थों के साथ प्रयोग किया जाता है 1) अंदर, एक स्थान के केंद्र में 2) शुरुआत और के बीच ...
• सबसे पहला रूसी भाषा के बड़े आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
  मैं हूँ। 1. वह जो या क्या सजातीय वस्तुओं, घटनाओं की एक श्रृंखला शुरू करता है। 2. जो या जिसका उल्लेख किया गया है उसका नाम है...
• एस्टोनियाई सोवियत समाजवादी गणराज्य
  सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक, एस्टोनिया (ईस्टी एनएसवी)। I. सामान्य जानकारी एस्टोनियाई एसएसआर का गठन 21 जुलाई, 1940 को हुआ था। 6 अगस्त 1940 से ...
• यूएसएसआर। साहित्य और कला महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  और कला साहित्य बहुराष्ट्रीय सोवियत साहित्य साहित्य के विकास में गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। एक निश्चित कलात्मक पूरे के रूप में, एक एकल सामाजिक-वैचारिक रूप से एकजुट ...
• अमेरीका महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  अमेरिका के राज्य (यूएसए) (संयुक्त राज्य अमेरिका, यूएसए)। I. सामान्य जानकारी यूएसए उत्तरी अमेरिका का एक राज्य है। क्षेत्रफल 9.4 मिलियन ...
• रूसी सोवियत संघीय समाजवादी गणराज्य, RSFSR
• जापान*
• खगोल विज्ञान ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश में।
• लिंग कोटा लिंग अध्ययन शब्दावली में:
  - सरकार में महिलाओं और पुरुषों के प्रतिनिधित्व का वैध स्तर। कोटा महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता की आधुनिक अवधारणा पर आधारित हैं। …
• बेबफ ग्रीक पौराणिक कथाओं के पात्रों और पंथ वस्तुओं की निर्देशिका में:
  
• बेबफ प्रसिद्ध लोगों की 1000 आत्मकथाओं में:
  फ्रांकोइस-नोएल (बेबेफ, फ्रेंकोइस-नोएल) (1760-1797)। फ्रांसीसी क्रांति में प्लीबियन ताकतों के चरम वामपंथी नेता, फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत से ही प्रत्यक्ष रूप से लेते हैं ...
• जापान महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  (जापानी: निप्पॉन, निहोन)। I. सामान्य जानकारी जापान पूर्वी एशिया के तट के पास प्रशांत महासागर के द्वीपों पर स्थित एक राज्य है। के हिस्से के रूप में…
• फ्रांस ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, टीएसबी में।
• यूक्रेनी सोवियत समाजवादी गणराज्य महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक, यूक्रेनी एसएसआर (यूक्रेनी रेडियंस्का सोशलिस्ट रिपब्लिक), यूक्रेन (यूक्रेन)। I. सामान्य जानकारी यूक्रेनी एसएसआर का गठन 25 दिसंबर, 1917 को हुआ था। के निर्माण के साथ ...
• यूएसएसआर। कालक्रम महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  9वीं-पहली शताब्दी ईसा पूर्व की ऐतिहासिक घटनाओं का कालक्रम। इ। 9वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व ई.- उरारतु राज्य। सातवीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ।- ...
• यूएसएसआर। तकनीकी विज्ञान महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  विज्ञान उड्डयन विज्ञान और प्रौद्योगिकी पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, मूल डिजाइन के कई विमान बनाए गए थे। उनके विमान (1909-1914) Ya. M. द्वारा बनाए गए थे।
• सोमनेरा विधि महान सोवियत विश्वकोश में, टीएसबी:
  एक विधि, स्थिति की ऊंचाई रेखाओं का निर्माण करके खगोलीय पिंडों की मापी गई ऊंचाइयों से प्रेक्षक के स्थान के भौगोलिक अक्षांश और देशांतर को निर्धारित करने की एक विधि। …

बराबरी के बीच पहले

बराबरी के बीच पहले
लैटिन से: प्राइमस इंटर पारेस (प्राइमस इंटर पारेस)।
तो रोमन सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस (63 ईसा पूर्व - 14 ईस्वी) ने खुद को बुलाया। कुछ शोधकर्ता इस अभिव्यक्ति के लेखकत्व का श्रेय हंगरी के ड्यूक (889-907) को देते हैं, क्योंकि यह मध्ययुगीन समाज में सम्राट और बड़े सामंती प्रभुओं के बीच संबंधों की विशेषता के रूप में काम कर सकता है।
मजाक में विडंबना:किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में जो लोगों को उनके साथ औपचारिक समानता के साथ ले जाता है।

पंखों वाले शब्दों और भावों का विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: "लोकिड-प्रेस". वादिम सेरोव। 2003.

समानार्थी शब्द:

देखें कि "पहले के बीच बराबरी" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

रूसी पर्यायवाची शब्द का मुख्य, उज्ज्वल, बड़ा, बड़ा, शानदार, शानदार, प्रमुख, सबसे बड़ा, उत्कृष्ट, उत्कृष्ट, उत्कृष्ट, अद्भुत शब्दकोश। समान संज्ञाओं में प्रथम, समानार्थी शब्दों की संख्या: 12 शानदार (63) ... पर्यायवाची शब्दकोश

1. किताब। मुख्य के बारे में, बाकी के बीच उत्कृष्ट। 2. प्रकाशन अप्रचलित पाथेट। यूएसएसआर के अन्य लोगों के संबंध में रूसी लोगों के बारे में। खान पीरा, 1999. /i> लैट से ट्रेसिंग पेपर। प्राइमस इंटर पारेस। बीएमएस 1998, 436 ...

बराबरी के बीच पहले- किताबों की दुकान उत्कृष्ट, प्रमुख, अग्रणी, श्रेष्ठ। अभिव्यक्ति लैटिन प्राइमस इंटर पारेस (पहले बराबर के बीच) से आती है - वह शीर्षक जो ऑगस्टस ने शाही खिताब ग्रहण करने से पहले बोर किया था। इन शब्दों ने बनाए रखने का रूप बनाया ... ... वाक्यांशविज्ञान हैंडबुक

पहले, पहले। 1. संख्याएं। गण एक को। पहला शीर्ष। पहला नंबर। प्रथम चरण। 1 जनवरी (मतलब संख्या)। "इस जीवन में तीन खजाने मेरी खुशी थे। और पहला खजाना मेरा सम्मान था। ” पुश्किन। 2. केवल pl। में एक प्रारंभिक स्थान पर कब्जा ... ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (बोलचाल और कवि।) मध्य, पूर्वसर्ग। किसको क्या 1. किसी भाग में किसी चीज के किनारों से कमोबेश समान रूप से दूर, बीच में, बीच में। साथ देना। कमरे, सड़कें। पार्क शहर के एस में बनाया गया है। कुआं स्थित है यार्ड। एस नदी द्वीप। // किस एल के भीतर ... विश्वकोश शब्दकोश

अनुरोध यहाँ पुनर्निर्देशित किया गया है चिकित्सा के संकायमास्को विश्वविद्यालय। इस विषय पर एक अलग लेख की आवश्यकता है ... विकिपीडिया

के बीच- मध्यम; (बोलचाल और कवि।) 1) क) किसी चीज के किनारों से कमोबेश समान रूप से दूर, बीच में, केंद्र में। / कमरों, गलियों के बीच में खड़े हो जाओ। शहर के बीच में एक पार्क है। कुआँ बीच/यार्ड में स्थित है। नदी के बीच में/एक द्वीप है। बी) सम्मान। अंदर… … कई भावों का शब्दकोश

पहली बार में। नोवग. पहली बार, पहली बार। NOSE 7, 116. बराबरी में प्रथम। 1. किताब। मुख्य के बारे में, बाकी के बीच उत्कृष्ट। 2. प्रकाशन अप्रचलित पाथेट। यूएसएसआर के अन्य लोगों के संबंध में रूसी लोगों के बारे में। खान पीरा, 1999. /i> लैट से ट्रेसिंग पेपर। प्राइमस इंटर…… बड़ा शब्दकोशरूसी बातें

सबसे पहला- पहले स्थान पर किसके साथ inf. (बोलचाल) पहली बार, पहली बार (आपको कुछ करना है, अनुभव करना है; अधिक बार नकारात्मक के साथ)। मैं लकड़ी काटने वाला पहला व्यक्ति नहीं हूं। आदिम अवस्था (मजाक में) पूर्व, पूर्व राज्य. किसी को लौटा दो। आदिकाल में... वाक्यांशरूसी भाषा

पुस्तकें

• विधर्मी चित्र। 2 वॉल्यूम में। वॉल्यूम एक। आर्टबुक, मेरेट एलन। एक अद्भुत किताब, होरस पाषंड के सभी प्रशंसकों के लिए एक वास्तविक खोज! ग्रेट की राख से धर्मयुद्धविश्वासघात का जन्म हुआ। सुपरमैन, जिसकी कोई बराबरी नहीं, सबसे पहले...
• बराबरी के बीच पहले। , श्वेतलोव डी.एन. अनजाने में भारत से एक शादी के उपहार को सक्रिय करके, जो वास्तव में टेलीपोर्टेशन का एक मोबाइल साधन बन गया, एडमिरल काउंट सर्गेई निकोलायेविच अलेक्सेव एक निर्जन पर समाप्त हो गया ...

यह स्पष्ट है कि सभी बुजुर्ग समान हैं, लेकिन प्रत्येक के पास कुछ विशेष आध्यात्मिक उपहार या उपहार हैं। चर्च नेतृत्व एक चेहराविहीन नौकरशाही नहीं हो सकता। प्रत्येक व्यक्ति के नेता के चरित्र लक्षण, उपहार और आध्यात्मिकता चर्च के पूरे शासी निकाय की उपस्थिति को निर्धारित करती है। उदाहरण के लिए, 1 तीमुथियुस के अंश में हम जाँच कर रहे हैं, कुछ प्राचीन जिन्होंने विशेष रूप से कड़ी मेहनत की है, उनमें से कुछ प्राचीनों को अलग किया गया है। कुल वजननेताओं। शिक्षा के उपहार वाले मंत्रियों को समानों में प्रथम के रूप में देखा जाता है।

कॉलेजियम चर्च प्रबंधन के बारे में लोगों का गलत विचार है। उनका मानना ​​है कि एक टीम में काम करने से, प्रतिभाशाली लोगउनके उपहारों को महसूस करने में असमर्थ। हालांकि, सह-नेतृत्व वास्तव में केवल प्रतिभाशाली नेताओं की प्रतिभा के विकास में योगदान देता है। यद्यपि अगुवे एक साथ काम करते हैं और परमेश्वर के झुंड का नेतृत्व करने के लिए समान जिम्मेदारी रखते हैं, वे प्रतिभा, ज्ञान और नेतृत्व करने की क्षमता में समान नहीं हैं। इसलिए, एक या अधिक बुजुर्ग स्वाभाविक रूप से भीड़ से अलग होंगे और नेता बनेंगे। कैथोलिकों का यही मतलब है जब वे कहते हैं "पहले बराबर के बीच" (प्राइमस इंटर पारेस), या "पहले बराबर के बीच" (प्राइम इंटर पारेस)। इस प्रकार का नेतृत्व बारह प्रेरितों और नए नियम के प्राचीनों में देखा जा सकता है।

पहले प्रेरितों में, यीशु ने तीन में से एक को चुना, और उसने उन्हें दिया विशेष ध्यान. वे पीटर, जेम्स और जॉन हैं। सुसमाचार हमें बताते हैं कि इन तीनों में से, साथ ही बारह में से, पतरस एक विशेष तरीके से बाहर खड़ा था, वह "पहला" था। मसीह के चेलों के नामों की चारों सूचियों में, पतरस हमेशा पहले आता है (देखें: मत्ती 10:2-4; मरकुस 3:16-19; लूका 6:14-16; प्रेरितों के काम 1:13)। लूका के सुसमाचार में, यीशु पतरस को "अपने भाइयों को दृढ़ करने" के लिए बुलाता है (देखें लूका 22:32)।

बारह में से जिन्होंने संयुक्त रूप से पहली कलीसिया की देखरेख की (देखें: प्रेरितों के काम 2:14, 42; 4:33, 35; 5:12, 18, 25, 29, 42; 6:2-6; 8:14; 9:27 ; 15:2-29), पतरस मुख्य वक्ता और प्रमुख व्यक्ति थे (देखें: प्रेरितों 1:15; 2:14; 3:1फ; 4:8एफ; 5:3फ; 5:15, 29; 8:14- 24; 9:32-11:18; 12:12:3फ; 15:7-11; गला0 2:7-14)। चूँकि पतरस स्वभाव से एक नेता, उपदेशक और सक्रिय व्यक्तिउन्होंने अन्य छात्रों को कार्रवाई के लिए प्रेरित किया। पतरस के बिना, बारह बहुत कमजोर होते। ग्यारह शिष्यों से घिरे, पीटर खुद मजबूत हुए और अपनी खुद की आवेग और भय से सुरक्षित रहे। मान्यता प्राप्त नेतृत्व के बावजूद और वक्तृत्व कौशल, पतरस के पास ऐसी कोई उपाधि या उपाधि नहीं थी जो उसे उसके साथियों से ऊपर उठाए, क्योंकि उन्होंने किसी भी तरह से उसकी बात नहीं मानी। वे उसके कार्यकर्ता या उसके छात्र नहीं थे। पीटर बस बराबरी में पहला था।

वही संबंध सात डीकनों के बीच देखा जाता है जिन्हें प्रेरितों के लिए सहायक नियुक्त किया गया था (देखें: प्रेरितों के काम 6)। फिलिप्पुस और विशेष रूप से स्तिफनुस शेष भाइयों में प्रमुख व्यक्ति के रूप में विशिष्ट हैं (देखें: प्रेरितों के काम 6:8-7:60; 8:4-40; 21:8)। लेकिन फिर भी उनके पास कोई उपाधि नहीं है और वे समूह में एक विशेष स्थान पर काबिज नहीं हैं।

प्राइमस इंटर पारेस का एक ही सिद्धांत प्रेस्बिटर्स की परिषद पर लागू होता है। किसी भी कलीसिया परिषद में एक या अधिक अगुवे होंगे। एक अर्थ में, विश्वासियों की कलीसिया में सभी प्राचीन समानों में प्रथम हैं (देखें: प्रेरितों के काम 15:22)। लेकिन प्रेस्बिटर्स की परिषद में समानों के बीच पहला या पहला भी दिखाई देगा, खासकर उन लोगों में जिनके पास चरवाहा और प्रशासन के आध्यात्मिक उपहार हैं। 1 तीमुथियुस में हमारे मार्ग के अनुसार, प्राचीन जो योग्य कार्य करते हैं (विशेषकर वे जो वचन और सिद्धांत में कार्य करते हैं) दोहरे सम्मान के पात्र हैं (अर्थात,

वित्तीय सहायता)। यदि चर्च आर्थिक रूप से उपहार में दिए गए एल्डर प्रदान करता है, तो ये एल्डर अपना कुछ समय या अपना सारा समय चर्च के नेतृत्व के लिए समर्पित कर सकते हैं, जो बड़ों की परिषद और पूरे समुदाय दोनों को बहुत मजबूत करता है। प्रेरित अगुवों ने स्वयं को कोई उपाधि नहीं दी और अपने और अन्य प्रेरितों के बीच कोई भेद नहीं किया। इसी तरह, "दोहरा सम्मान" अर्जित करने वाले प्रेस्बिटर्स कोई विशेष वर्ग नहीं बना सकते हैं, खुद को खिताब नहीं दे सकते हैं, या नए, उच्च पदों के साथ नहीं आ सकते हैं।

इस बात का हमेशा खतरा बना रहता है कि बड़ों की परिषद के सदस्य अपने कर्तव्यों को एक या अधिक प्रतिभाशाली मंत्रियों को सौंप देंगे। यह खतरा हमेशा मानवीय स्वार्थ और आलस्य के कारण बना रहेगा, खासकर आध्यात्मिक मामलों में। मनुष्य हमेशा अनजाने में प्रयास करता रहता है कि कोई दूसरा उसके लिए अपना काम करे। उदाहरण के लिए, ईसाई परिवारों में, कई पिताओं ने अपने बच्चों की आध्यात्मिक परवरिश की जिम्मेदारी अपनी पत्नियों या शिक्षकों पर स्थानांतरित कर दी है। रविवार की शाला. प्रेस्बिटर्स पर बिशप का उत्थान, जो दूसरी शताब्दी में उत्पन्न हुआ, निस्संदेह ईसाइयों की गलती के कारण था, जिन्होंने अपने कर्तव्यों और मानद अधिकारों को एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के कंधों पर स्थानांतरित कर दिया। क्या इस्राएल ने खुशी-खुशी और स्वेच्छा से अपनी स्वतंत्रता, अधिकार और विशेषाधिकारों को त्याग नहीं दिया, अपने लिए एक राजा का चयन किया और अपने आसपास के लोगों की तरह बन गया (देखें: 1 शमूएल 8)?

कलीसिया में, तथापि, प्रतिभाशाली शिक्षकों, पादरियों, और अगुवों को सेवकाई पर एकाधिकार नहीं करना चाहिए या स्वयं को अन्य अगुवों से ऊपर उठने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। प्रतिभाशाली प्राचीनों को, विनम्र सेवकों के रूप में, अपने भाइयों को विश्वास में निर्देश देना चाहिए ताकि प्रत्येक व्यक्ति मसीह की देह के निर्माण के लिए सेवा कर सके (देखें इफि0 4:11, 12)। "बराबर के बीच पहले" के सिद्धांत का किसी भी तरह से मतलब यह नहीं है कि सत्ता में कोई अकेला व्यक्ति सभी निर्णय लेने की जिम्मेदारी ले सकता है। प्रेस्बिटर्स में से किसी को भी अपने ऊपर आग नहीं बुलानी चाहिए। सभी निर्णय संयुक्त रूप से किए जाने चाहिए।

चूँकि सभी प्राचीन कलीसिया के नेतृत्व के लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं, समुदाय के प्रत्येक सदस्य को भी प्रभु और एक दूसरे के प्रति अपनी सेवा की जिम्मेदारी लेनी चाहिए (देखें: 1 पतरस 4:10, 11)। प्राणी आज़ाद लोगमसीह में, कलीसिया को निष्क्रिय नहीं होना चाहिए। अन्यथा, ऐसा रवैया दियुत्रिफेस जैसे कलीसियाई तानाशाहों को जन्म देगा। यूहन्ना ने कहा: “मैं ने कलीसिया को लिखा; परन्तु दियुत्रिफेस, जो उन में श्रेष्ठ होना चाहता है, हमें ग्रहण नहीं करता। सो यदि मैं आऊं, तो हम को निन्दा करके जो काम वह करता है, उसको स्मरण कराऊंगा बुरे शब्दों के साथऔर इस से सन्तुष्ट नहीं, वह आप ही भाइयों को ग्रहण नहीं करता, और चाहनेवालों को मना करता, और कलीसिया से निकाल देता है" (3 यूहन्ना।

9, 10).

पवित्र आत्मा की रचना के द्वारा, सभी प्राचीन कलीसिया के नेतृत्व के लिए जिम्मेदार हैं। और यद्यपि प्रेस्बिटरों में समानों में प्रथम हो सकता है, नए करारकिसी को अपने भाइयों से ऊपर नहीं उठने देता। इस प्रकार आधुनिक विभाजन में एक ओर एल्डर और दूसरी ओर नियुक्त पादरियों को ईश्वर द्वारा स्वीकृत नहीं किया गया था। कोई साधारण बुजुर्ग नहीं हैं, केवल ऐसे बुजुर्ग हैं जिनके पास इस मंत्रालय की जिम्मेदारी है जो उन्हें पवित्र आत्मा द्वारा सौंपी गई है।

नए नियम की कलीसिया का नेतृत्व केवल न्यासी बोर्ड की सदस्यता नहीं है जहाँ लोगों को आवश्यक कार्य करने के लिए चुना जाता है। चर्च नेतृत्व नहीं है संगठनात्मक संरचना, वहां प्रवेश करने वाले लोगों को प्राप्त करने की अनुमति देता है महत्वपूर्ण निर्णय. प्रेस्बिटर्स की परिषद एक निश्चित संख्या नहीं है रिक्त पदउधार लेने के लिए, न कि एक साधन जिससे अमीरों को लुभाने के लिए और प्रभावशाली लोगगिरजाघर में। बड़ों की परिषद शासी निकाय है, जिसमें पवित्र आत्मा द्वारा इस मंत्रालय में नियुक्त समर्पित चरवाहे शामिल हैं (देखें: प्रेरितों के काम 20:28)। यह नेताओं का एक घनिष्ठ समूह है जो अपनी स्थिति के लिए उपयुक्त हैं, समर्पित हैं और आत्मा की सेवा में तैनात हैं। यह एक निष्क्रिय और निष्क्रिय समिति नहीं है। चर्च में बाइबिल नेतृत्व - सही स्वरूपनेतृत्व जो एक-व्यक्ति सरकार की त्रुटियों और समुदाय के सभी सदस्यों को सत्ता दिए जाने के परिणामस्वरूप होने वाले भ्रम से बचा जाता है।

अध्याय 17
सभी विश्वासियों के पौरोहित्य के सिद्धांत पर आधारित चर्च नेतृत्व

और तुम अपने आप को शिक्षक नहीं कहते, क्योंकि तुम्हारा एक ही शिक्षक है - मसीह, फिर भी तुम भाई हो ...

भिन्न उदासीन रवैयासामान्य जन की समस्या के लिए, जो लगभग पूरे चर्च इतिहास में व्याप्त है, यह मुद्दा हाल ही में कई लोगों के लिए चिंता का विषय रहा है। "20वीं सदी में," केनेथ चाफिन लिखते हैं, "धर्मशास्त्रियों ने सामान्य जन के सिद्धांत को फिर से खोजा" 1 . इफिसियों 4:11, 12 के एक आधुनिक पठन पर टिप्पणी करते हुए, चाफिन कहते हैं, "आम लोगों के प्रश्न में रुचि का उदय इस सदी में चर्च में हुए सबसे आमूल परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है।" और भी रोमन कैथोलिक गिरजाघरद्वितीय वेटिकन परिषद में छोड़ दिया गया नकारात्मक रवैयाआमजन के लिए, जो कई शताब्दियों तक था बानगीकैथोलिक धर्मशास्त्र 3.

और फिर भी, दूसरी वेटिकन परिषद में पादरियों और सामान्य जन, याजकों और चर्च के सामान्य सदस्यों के बीच बोले गए सुंदर शब्दों के बावजूद, अभी भी एक दुर्गम खाई है। दुर्भाग्य से, यह कई प्रोटेस्टेंट चर्चों के बारे में भी सच है। यहां तक ​​कि उन चर्चों में भी जो पौरोहित्य/सामान्य वर्ग के भेद का समर्थन नहीं करते हैं, व्यवहार में, ठहराया मंत्री और गैर-नियुक्त चर्च के सदस्यों के बीच एक ठोस अंतर है। जैसा कि रॉबर्ट गिरार्ड कहते हैं, हमारे चर्चों में मंत्रालय की दो-जाति व्यवस्था का प्रभुत्व है:

हमारे चर्च दो-जाति की मंत्रालय की व्यवस्था में गहराई से निहित हैं जो बाइबिल की शिक्षा के साथ असंगत है। इस दो-जाति व्यवस्था में, पुजारियों का एक कबीला होता है, जिन्हें प्रशिक्षित किया जाता है और पल्ली में आमंत्रित किया जाता है। उन्हें उनके काम के लिए भुगतान किया जाता है और उनसे योग्य सेवा की उम्मीद की जाती है। आम लोगों की एक जाति भी होती है जो आम तौर पर दर्शकों को बनाते हैं। वे उन प्रदर्शनों के लिए कृतज्ञतापूर्वक भुगतान करते हैं जो पौरोहित्य व्यवस्था करते हैं, या इन प्रदर्शनों की कमियों की कठोर आलोचना करते हैं (और हमेशा कमियां होती हैं)।

कोई भी सामान्य जन की निचली जाति ("उपस्थिति, दशमांश और गवाही" के अलावा) से बहुत अधिक अपेक्षा नहीं करता है। लेकिन हर कोई उच्चतम जाति के पुजारियों (स्वयं पुजारियों सहित) से कुछ असाधारण की अपेक्षा करता है!

परेशानी यह है कि ऐसी व्यवस्था मंत्रालय के बाइबिल दृष्टिकोण के बिल्कुल विपरीत है। इसलिए, हमारे सामने बाइबल आधारित सेवकाई के आदर्शों तक पहुँचने की कोशिश करने के असंभव कार्य का सामना करना पड़ रहा है, जो कि इस लक्ष्य के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त हैं! और चाहे हम पौरोहित्य के लिए कितना ही ऊँचा स्तर उठा लें, यह कभी भी उन योग्यताओं के अनुरूप नहीं जी पाएगा जो बाइबल में प्रस्तुत की गई हैं! चार

इसके अलावा, यहां तक ​​कि वैज्ञानिक जो इस समस्या का अध्ययन करते हैं और स्थिति को ठीक करने का प्रयास करते हैं, वे केवल सुधार कर रहे हैं जिन्हें पूरी तरह से मिटाने की जरूरत है। उदाहरण के लिए, जॉन स्टॉट, लिपिकवाद की प्रणाली में खामियों के बारे में सही ढंग से बोलते हैं:

... लिपिकवाद की असली कुरूपता ईश्वर के लोगों की समानता और एकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ ही दिखाई देती है। लिपिकवाद हमेशा पूरी शक्ति को पुरोहितवाद के हाथों में केंद्रित करना चाहता है, और यह कम से कम भगवान के लोगों की एकता को रोकता है ... मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि चर्च की धारणा एक विशेषाधिकार प्राप्त पुजारी जाति या पदानुक्रमित संरचना के बारे में नए नियम की शिक्षा को विकृत करती है। चर्च।

... दूसरे शब्दों में, नया नियम, चर्च की प्रकृति और संचालन को प्रकट करते हुए, पौरोहित्य की स्थिति पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, न कि पौरोहित्य और सामान्य जन के बीच संबंधों पर, बल्कि परमेश्वर के सभी बच्चों पर परमेश्वर के साथ उनके संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है। और एक दूसरे को। नए नियम के अनुसार, परमेश्वर के लोग परमेश्वर की कृपा से बुलाए गए लोगों का एक अनूठा समुदाय हैं, जो इस दुनिया में उनकी विरासत और उनके दूत बनने के लिए बुलाए गए हैं।

दुर्भाग्य से, स्टॉट की लिपिकवाद की आलोचना अपने तार्किक अंत तक नहीं पहुँचती है। लिपिकवाद में निहित स्पष्ट गालियों की ओर इशारा करते हुए, स्टॉट अभी भी चर्च के विभाजन का समर्थन पादरी और सामान्य जन में करता है और अपने स्वयं के प्रवेश, गैर-बाइबल की शब्दावली द्वारा उपयोग करता है: "तो, हमें इस सवाल का सामना करना पड़ता है: के प्रतिनिधियों के बीच क्या संबंध है इन दो समूहों, शिक्षकों और छात्रों, पादरियों और झुंडों, या, आधुनिक, गैर-बाइबिल के संदर्भ में, "पुजारीपन" और "आदिवासी"? 6.

यदि शब्द "पुजारी" और "आम आदमी" वास्तव में बाइबिल नहीं हैं, तो जॉन स्टॉट जैसे प्रसिद्ध बाइबिल विद्वान उनका उपयोग क्यों जारी रखते हैं? यह नहीं भूलना चाहिए कि एक समाज अपने नेताओं को जो नाम देता है, वह समाज के चरित्र और विश्वासों के बारे में बहुत कुछ कहता है। यह जानते हुए, नए नियम के लेखकों ने कलीसिया के अगुवों के लिए उपयुक्त उपाधियों को सावधानीपूर्वक चुना। शब्द "पुजारीपन" और "महात्मा" जो आज हम उपयोग करते हैं, नए नियम की भाषा और ईसाई भाईचारे के सार दोनों को गलत तरीके से प्रस्तुत करते हैं।

वचन के प्रत्येक शिक्षक का पवित्र कर्तव्य है कि वह हर चीज की पहचान करे और उसे ठीक करे, जिसमें दुर्भाग्यपूर्ण शब्दावली का उपयोग भी शामिल है, जो पवित्रशास्त्र के अनमोल सत्यों को गलत तरीके से प्रस्तुत करता है। हालांकि स्टॉट का तर्क है कि पुजारी केवल सामान्य जन के सेवक हैं, व्यवहार में वह लिपिकवाद को ईश्वर के परिवार के गैर-बाइबिल विभाजन और सामान्य जन से ऊपर पुजारियों के एक वर्ग की स्थापना के साथ न्यायसंगत ठहराते हैं: "बेशक, हमें पुरोहितवाद के लिए विशेष अधिकार सुरक्षित रखना चाहिए। वचन सिखाना और संस्कारों का संचालन करना। किसी को भी इन कर्तव्यों के नियमों के अनुसार बुलाए बिना चर्च में उपदेश देने या संस्कार करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए ”7। ये शब्द अपोस्टोलिक, न्यू टेस्टामेंट ईसाई समुदाय के सिद्धांतों के विपरीत हैं, वे लिपिकवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पवित्र भाईचारे के गलत विभाजन के अलावा, किसी भी अन्य शिक्षण से कहीं अधिक, चर्च नेतृत्व को कमजोर करता है। इसके अलावा, लिपिकवाद के समर्थक, अपनी स्थिति की पुष्टि करने के लिए नए नियम के ग्रंथों का उपयोग करते हैं (देखें: 1 तीमु। 5:17, 18), केवल चर्च के बारे में बाइबिल की शिक्षा को और भी विकृत करते हैं।

प्रेस्बिटर्स की संस्था को पूरी तरह से बहाल करने और उन्हें चर्च में उनका सही स्थान देने के लिए, हमें पौरोहित्य और सामान्य जन के बीच एक द्विभाजन के अस्तित्व को पहचानना चाहिए और एक पूरे के दो हिस्सों के ऐसे विरोध को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करना चाहिए। यदि हम परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह के प्रति विश्वासयोग्य होना चाहते हैं, तो हमें "पुजारी" और "आम आदमी" शब्दों के प्रयोग से बचना चाहिए क्योंकि ये शब्द उन अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं जो नए नियम की कलीसिया के लिए विदेशी हैं। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें ऐसे किसी भी कार्य का विरोध करना चाहिए जो परमेश्वर के लोगों को सामान्य जन और पौरोहित्य, सेवकों और गैर-सेवकों, ठहराया और गैर-अभिषिक्त ईसाइयों में विभाजित करता है। हमें मसीह की शिक्षाओं का निर्भीकता से पालन करना चाहिए, जिसके अनुसार हम सभी भाई हैं, चाहे शिक्षक हों या छात्र, चरवाहे हों या झुंड, अगुवाई करें या नेतृत्व करें।

शाही उपाधि

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, इवान III और वसीली III दोनों को कभी-कभी tsars कहा जाता था। लेकिन आधिकारिक तौर पर, यह इवान द टेरिबल था जो पहला रूसी ज़ार बना।

शब्द "राजा" स्वयं लैटिन "सीज़र" से आया है (गयूस जूलियस सीज़र के व्यक्तिगत नाम से, जो धीरे-धीरे बदल गया घटक भागशाही शीर्षक)। रूस में, बीजान्टियम के सम्राटों को tsars कहा जाता था, इसलिए गोल्डन होर्डे के खान थे, और फिर खानटे जो इसकी रचना से अलग हो गए थे। अब तक देश में मौजूद था महा नवाब"केवल" राजकुमार "की तुलना में रैंक में बहुत अधिक नहीं था। लेकिन रूस में पर्याप्त महान राजकुमार थे, लेकिन अभी तक कोई आधिकारिक राजा नहीं था। यदि ग्रैंड ड्यूक को समानों में प्रथम माना जा सकता है, तो राजा को समान नहीं होना चाहिए। यह एक गुणात्मक रूप से नया शीर्षक था। बीजान्टियम में, उदाहरण के लिए, गंभीर धार्मिक साहित्य में, राजा को सम्मान कैसे दिया जाए, उसे क्या सम्मान दिया जाए, इस पर शिक्षाओं को बहुत जगह दी गई थी। ये सिफारिशें, जैसा कि थीं, स्वचालित रूप से मुस्कोवी को पारित कर दी जानी चाहिए थीं।

मोनोमखी की टोपी

पर अंतरराष्ट्रीय संबंधराजा की उपाधि ने भी कुछ लाभ दिए। आखिरकार, कज़ान और क्रीमियन खानटे दोनों में, जिसके साथ रूस ने युद्ध या बातचीत की, tsars ने शासन किया। और अब मास्को संप्रभु उनके साथ समान स्तर पर था। पश्चिमी यूरोप में, "ग्रैंड ड्यूक" शीर्षक का अनुवाद "राजकुमार", "ड्यूक" के रूप में किया गया था, लेकिन "राजा" या "सम्राट" के रूप में नहीं। लेकिन "राजा" - को राजा और सम्राट के साथ समान स्तर पर रखा गया था। इसलिए हर तरफ से, एक नई उपाधि को अपनाना संप्रभु के लिए फायदेमंद और महत्वपूर्ण था।

... राज्य की शादी 16 जनवरी, 1547 को क्रेमलिन के अस्सेप्शन कैथेड्रल में हुई थी। सबसे पहले, जीवन देने वाले क्रॉस, मुकुट और बरमा को यहां एक सोने की थाली में लाया गया था। तब इवान स्वयं अपने विश्वासपात्र, राजकुमारों और लड़कों के साथ आया। मंदिर के बीच में, बारह सीढ़ियों के साथ एक ऊँचे आसन (लुगदी) पर, दो स्थान बनाए गए थे, "सोने के कालीन, मखमली और पैरों पर जामदानी बिछाई गई थी।" प्रार्थना सभा के बाद इन स्थानों पर इवान चतुर्थ और मेट्रोपॉलिटन मैकरियस बैठ गए। एन.एम. करमज़िन लिखते हैं: “पुलपिट के सामने शाही बर्तनों के साथ एक समृद्ध रूप से सजाया गया भंडार खड़ा था। धनुर्धरियों ने इसे ले लिया और मैकरियस को दे दिया। वह जॉन के साथ खड़ा हुआ और उस पर एक क्रॉस, बरमा और एक मुकुट रखकर, जोर से प्रार्थना की कि सर्वशक्तिमान पवित्र आत्मा की शक्ति से इस ईसाई डेविड की रक्षा करेगा, उसे पुण्य के सिंहासन पर बिठाएगा, उसे हठ के लिए आतंकित करेगा और आज्ञाकारी के लिए एक दयालु आंख। संप्रभु को नए कई वर्षों की घोषणा के साथ संस्कार संपन्न हुआ ... अब से रूसी सम्राटउन्होंने न केवल अन्य शक्तियों के साथ संबंधों में, बल्कि राज्य के भीतर, सभी कर्मों और कागजात में, राजा कहलाने के लिए, प्राचीन काल से पवित्र, भव्य ड्यूक की उपाधि बरकरार रखना शुरू कर दिया ... "

मेट्रोपॉलिटन मैकरियस

पार

ओर्ब - शाही शक्ति का प्रतीक

तो स्वीकृति शाही उपाधि, जिसके परिणामस्वरूप इवान चतुर्थ को पश्चिमी यूरोपीय सम्राटों के साथ समान किया गया था, मुख्य रूप से मजबूत करने के लिए किया गया था केन्द्रीय सरकारऔर राज्य के भीतर सम्राट की असीमित शक्ति पर बल दिया।

वहीं, रूस के लिए इस कदम का विशेष आध्यात्मिक और नैतिक महत्व था। उस समय की राज्य विचारधारा के लिए और आम लोगों की विश्वदृष्टि के लिए, रूस की विशेष भूमिका का विचार एकमात्र जीवित स्वतंत्र के रूप में था रूढ़िवादी राज्य. आखिरकार, 1453 में तुर्कों के प्रहार के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद, रूढ़िवादी केवल रूसी राज्य - पूर्वी मॉडल के ईसाई धर्म में बने रहे। यह रूसी रूढ़िवादी चर्च की विशेष पवित्रता द्वारा समझाया गया था।

"दो रोम गिर गए, मास्को तीसरा रोम है। चौथा नहीं होगा।" इसका मतलब यह था कि अगर रूढ़िवादी के संरक्षक मास्को का पतन हो गया, तो वह मर जाएगा, समाप्त हो जाएगा और पवित्र इतिहास. रूढ़िवादी दुनिया से पहले इसे मास्को की विशेष मसीहा भूमिका माना जाता था। और रूस के संप्रभु अपने मुख्य कार्य के रूप में रूढ़िवादी की रक्षा और रूढ़िवादी की आत्माओं के उद्धार के लिए चिंता - पृथ्वी पर "सच्चे सत्य" की स्थापना के लिए बाध्य थे।

भगवान की माँ का डॉन आइकन, जिसके सामने इवान चतुर्थ ने प्रार्थना की थी

अनुमान कैथेड्रल का आंतरिक दृश्य

ऐसा महान भूमिकायुवा महत्वाकांक्षी इवान IV को काफी पसंद आया। यहाँ क्लाईचेव्स्की लिखते हैं: "... उसका अपना व्यक्ति समान प्रतिबिंबउन्हें प्रतिभा और भव्यता के साथ प्रकाशित किया गया था, जो उनके पूर्वजों, साधारण मास्को राजकुमारों-स्वामी, खुद पर गंध नहीं करते थे। इवान IV मास्को के पहले संप्रभु थे जिन्होंने अपने आप में एक सच्चे बाइबिल अर्थ में एक राजा को देखा और स्पष्ट रूप से महसूस किया, भगवान का अभिषेक। यह उनके लिए एक राजनीतिक रहस्योद्घाटन था, और उसी समय से उनके शाही "मैं" उनके लिए पवित्र पूजा की वस्तु बन गए। वे स्वयं के लिए एक तीर्थ बन गए और उनके विचारों में राजनीतिक आत्म-पूजा के एक संपूर्ण धर्मशास्त्र का निर्माण किया वैज्ञानिक सिद्धांतउसकी शाही शक्ति। ऊपर से प्रेरित स्वर में और सामान्य सूक्ष्म विडंबना के साथ, शांति वार्ता के दौरान, उन्होंने अपने दुश्मन स्टीफन बेटरी को अपनी चुनावी शक्ति से अपनी आँखें चुभोते हुए लिखा: ""।

और, ज़ाहिर है, चर्च ने सक्रिय रूप से उसका समर्थन किया। यह अकारण नहीं था कि मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, जिसने निरंकुशता को मजबूत करने और लड़कों की अराजकता को समाप्त करने की मांग की, ने कल्पना की और राज्य का ताज पहनाने की रस्म को अंजाम दिया।

वसीली III की पुस्तक से। इवान भयानक लेखक स्क्रीनिकोव रुस्लान ग्रिगोरिएविच

वसीली III के शाही शीर्षक ने लड़कों को आदेश दिया, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अपने बेटे को 15 साल की उम्र तक "रक्षा" करने के लिए, जिसके बाद उसे शुरू करना था स्वतंत्र सरकार. 16वीं सदी के लोगों के जीवन में 15 साल उम्र के आने का समय होता है। इस उम्र में, कुलीन बच्चों ने "नौसिखियों" के रूप में सेना में प्रवेश किया।

रस और रोम पुस्तक से। XV-XVI सदियों में रूस-होर्डे द्वारा अमेरिका का औपनिवेशीकरण लेखक

1. मॉस्को ज़ार का शीर्षक आप क्या कहेंगे यदि आप देखते हैं कि एक निश्चित के हथियारों का कोट आधुनिक राज्यलगातार किसी अन्य राज्य के हथियारों के कोट के साथ एक जोड़ी में चित्रित किया गया है? इसके अलावा, उसके साथ एक सामान्य फ्रेम में संलग्न होना। सिक्कों, पत्रों, सरकारी कागजों आदि पर शायद

लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

4.3.13. जेरूसलम किले की दीवार के अंदर रॉयल गार्डन और डेविड सिटी - तटबंध रॉयल गार्डन और शाही महलक्रेमलिन में यरूशलेम की किले की दीवार के स्रोत के द्वार के पास, बाइबिल शाही उद्यान, सेला जलाशय और "डेविड का शहर" रखता है। बाइबल कहती है कि वही

प्रकाश में मास्को पुस्तक से नया कालक्रम लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

4.3.21. ज़ार का घर और जेरूसलम किले के अंदर "उच्च स्तंभ" के पास क्रेमलिन में ज़ार का महल और इवान द ग्रेट का बेल टॉवर है। ओस्ट्रोह बाइबिल के अनुसार, आगे की गति के साथ हम "यहां तक ​​​​कि चोरी और यहां तक ​​​​कि" तक पहुंचते हैं कोने" (नहेमायाह 3)। पर धर्मसभा अनुवादके बजाय

रूस की किताब से। चीन। इंग्लैंड। मसीह और प्रथम के जन्म की डेटिंग पारिस्थितिक परिषद लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

पीटर द ग्रेट का इतिहास पुस्तक से लेखक ब्रिकनर अलेक्जेंडर गुस्तावोविच

अध्याय VII पीटर के अधीन शाही शीर्षक रूस बन गया बहुत अधिक शक्ति. क्षेत्र में उनके प्रयासों का समग्र परिणाम विदेश नीतियूरोप के लिए विदेशी, मस्कोवाइट साम्राज्य का परिवर्तन था निकट संबंधयूरोप के साथ अखिल रूसी साम्राज्य। 1715 में, पीटर ने पहले ही लिखा था:

किताब से गुप्त कार्यालयपीटर द ग्रेट के तहत लेखक सेमेव्स्की मिखाइल इवानोविच

4. नया शीर्षक 22 अक्टूबर 1721 को, न्यस्तद की शांति के पवित्र उत्सव में, फूफान प्रोकोपोविच ने एक स्तवन कहा। अपनी प्रजा के पक्ष में महामहिम के असामान्य रूप से बुद्धिमान आदेशों और आशीर्वादों की गणना करते हुए, आर्कबिशप ने घोषणा की कि संप्रभु हकदार थे

लेखक इस्तोमिन सर्गेई विटालिविच

किताब से मैं दुनिया को जानता हूं। रूसी tsars . का इतिहास लेखक इस्तोमिन सर्गेई विटालिविच

"द डाउजर किंगडम" पुस्तक से [ राजनीतिक संकटरूस में 16वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में] लेखक क्रॉम मिखाइल मार्कोविच

1. राजनैतिक दर्जाशासक और उसकी उपाधि इसलिए, 1534 की शरद ऋतु तक, ग्रैंड डचेस ऐलेना ने सर्वोच्च शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। क्या उसकी स्थिति में बदलाव किसी तरह स्रोतों में परिलक्षित हुआ? इतिहासलेखन में पहली बार यह प्रश्न ए.एल. युर्गानोव ने उठाया था। वैज्ञानिक ने आकर्षित किया

लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

4.13. जेरूसलम किले की दीवार के अंदर रॉयल गार्डन और डेविड सिटी क्रेमलिन में रॉयल गार्डन और रॉयल पैलेस है। बाइबल कहती है कि वह

पुस्तक से 2. रूस-होर्डे द्वारा अमेरिका का विकास [बाइबिल रूस। अमेरिकी सभ्यताओं की शुरुआत। बाइबिल नूह और मध्ययुगीन कोलंबस। सुधार का विद्रोह। उबड खाबड लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

4.21. ज़ार का घर और उसके बगल में जेरूसलम किले के अंदर "उच्च स्तंभ" क्रेमलिन में ज़ार का महल और इवान द ग्रेट का बेल टॉवर है। धर्मसभा में

फाइट फॉर द सीज किताब से। महान का युग भौगोलिक खोजें लेखक एर्दोदी जानोसी

ज़ार इवान द टेरिबल पुस्तक से लेखक कोलिवानोवा वेलेंटीना वैलेरीवना

शाही उपाधि जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, इवान III और वासिली III दोनों को कभी-कभी राजा कहा जाता था। लेकिन आधिकारिक तौर पर, यह इवान द टेरिबल था जो पहला रूसी ज़ार बन गया। "ज़ार" शब्द लैटिन "सीज़र" से आया है (गयूस जूलियस सीज़र के व्यक्तिगत नाम से, जो धीरे-धीरे बदल गया

किताब से मैं दुनिया को जानता हूं। रूसी tsars . का इतिहास लेखक इस्तोमिन सर्गेई विटालिविच

शीर्षक - ग्रैंड ड्यूक ग्रैंड ड्यूक - रूसी शासकों की सबसे पुरानी उपाधि। जब राजकुमार रुरिक का परिवार बड़ा हुआ, तो वरिष्ठ राजकुमारों को "ग्रैंड ड्यूक" की उपाधि से छोटे लोगों से अलग किया जाने लगा। प्रारंभ में, इस शीर्षक का केवल मानद अर्थ था। भविष्य में, "ग्रैंड ड्यूक" शीर्षक है

किताब से मैं दुनिया को जानता हूं। रूसी tsars . का इतिहास लेखक इस्तोमिन सर्गेई विटालिविच

शीर्षक - राजा राजा - लैटिन सीज़र से - संप्रभु संप्रभु, सम्राट, साथ ही साथ सम्राट की आधिकारिक उपाधि। पुरानी रूसी भाषा में, यह लैटिन शब्द सीज़र की तरह लग रहा था - "ज़ार।" प्रारंभ में, यह रोमन का नाम था और बीजान्टिन सम्राट, इसलिए स्लावोनिक

मोनोमखी की टोपी

तातार-मंगोल जुए के युग में और उससे पहले, सबसे बड़े विशिष्ट राजकुमारोंग्रैंड ड्यूक की उपाधि धारण की। हां। एन। शचापोव ने नोट किया कि राजाओं के रूप में राजकुमारों का उल्लेख दो प्रमुख आंकड़ों को दर्शाता है रूस बारहवीं-XIIIसदियों: मस्टीस्लाव द ग्रेट और आंद्रेई बोगोलीबुस्की।

गोल्डन होर्डे पर रूस की निर्भरता के बाद, राजा (लैटिन सीज़र से व्युत्पन्न) को गोल्डन होर्डे का महान खान कहा जाने लगा। शीर्षक ज़ारसबसे पहले, उन्होंने संकेत दिया कि इसका मालिक पूरी तरह से संप्रभु शासक है और किसी पर निर्भर नहीं है। यही है, ग्रैंड ड्यूक, होर्डे की एक सहायक नदी होने के नाते, पदानुक्रम में स्वाभाविक रूप से कम था।

वैसे, यह ध्यान देने योग्य है कि एक निश्चित क्षण तक (दिमित्री डोंस्कॉय के शासनकाल से पहले), रूस में रूसी राजकुमारों के प्रमुख के रूप में महान खान की वैधता पर सवाल नहीं उठाया गया था, लेकिन तातार-मंगोल जुएपापों के लिए भगवान की सजा के रूप में माना जाता था, जिसे विनम्रतापूर्वक सहन किया जाना चाहिए।

इवान III के युग तक, जब रूस जुए से मुक्त हो गया और पूरी तरह से बन गया स्वतंत्र राज्य, राजनयिक पत्राचार में "ज़ार" (या "सीज़र") शीर्षक का उपयोग करते हुए ग्रैंड ड्यूक के पहले मामलों को शामिल करें - अभी तक केवल छोटे जर्मन राजकुमारों के साथ संबंधों में और लिवोनियन ऑर्डर; साहित्यिक कार्यों में शाही शीर्षक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा।

कोई भी उपाधि लेना संभव था, लेकिन विदेशी शासक इसे नहीं पहचान सकते थे - यही कारण है कि इवान III छोटे राज्यों के साथ राजनयिक पत्राचार में शाही खिताब की कोशिश करता है।

1489 में, पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट, निकोलाई पोपेल के राजदूत ने अपने अधिपति की ओर से, प्रस्तावित किया इवान III शाही उपाधि. ग्रैंड ड्यूक ने इनकार कर दिया, यह इंगित करते हुए कि "हम" ईश्वर की कृपा सेउनकी भूमि पर उनके पहले पूर्वजों से, और हमें भगवान से नियुक्ति मिली है, हमारे पूर्वजों और हम दोनों ... और हम पहले किसी से नियुक्ति नहीं चाहते थे, और अब हम इसे नहीं चाहते हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि, सीज़र से "ज़ार" शब्द की व्युत्पत्ति करते समय, रूसी शासकों ने इस उपाधि को सम्राट ("सीज़र" के समान ही माना था। यूनानी साम्राज्य), लेकिन 1453 में तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम के पतन के बाद, रूस को इसका उत्तराधिकारी और रूढ़िवादी का एकमात्र गढ़ माना गया (या, अधिक व्यापक रूप से, सभी ईसाई धर्म का, क्योंकि बाकी ईसाई संप्रदायों को "गलत" माना जाता था। ”)। इसलिए प्रसिद्ध "मास्को - तीसरा रोम।"

इसी तरह, इस उपाधि की व्याख्या पश्चिमी सम्राटों द्वारा की गई थी - लेकिन हमेशा नहीं, लेकिन जब यह उनके लिए फायदेमंद था।
1493 में मस्कोवाइट राज्य और डेनमार्क के बीच संधि में, इवान III को "टोटियस रुत्ज़ी इम्पीरेटर" कहा जाता था। 1514 में मास्को में संपन्न सम्राट मैक्सिमिलियन I के साथ एक समझौते में वसीली III को सम्राट भी नामित किया गया था: "कैसर अंड हर्शर अल्टर र्यूसेन"। 1517 में ब्रेंडेनबर्ग के अल्ब्रेक्ट के लैटिन चार्टर में, वसीली III को "इम्परेटर एसी डोनिनेटर टोटियस रशिया" भी कहा जाता था।

आधिकारिक तौर पर, केवल इवान III के पोते, इवान द टेरिबल ने शाही उपाधि लेने का फैसला किया। 16 जनवरी, 1547 को मॉस्को और ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच को पूरी तरह से ज़ार की उपाधि से नवाजा गया। भाषण में शाही शादीमेट्रोपॉलिटन ने जोसेफ वोल्त्स्की के शब्दों के साथ शाही गरिमा की शक्तियों की ऊंचाई की विशेषता बताई: "राजा को सुनें और समझें कि आपको ईश्वर से शक्ति और परमप्रधान से शक्ति दी गई है, क्योंकि प्रभु ने आपको अपने आप में चुना है। पृथ्वी पर जगह ..."।

शाही उपाधि ने इसमें एक महत्वपूर्ण रूप से भिन्न स्थिति लेना संभव बना दिया राजनयिक संबंधोंपश्चिमी यूरोप के साथ। ग्रैंड ड्यूकल शीर्षक का अनुवाद "राजकुमार" या यहां तक ​​कि " महा नवाब". शीर्षक "राजा" का या तो अनुवाद नहीं किया गया था, या "सम्राट" के रूप में अनुवादित किया गया था। इस प्रकार रूसी निरंकुश यूरोप में पवित्र रोमन साम्राज्य के एकमात्र सम्राट के बराबर खड़ा हो गया।

इवान III के 16 वर्षीय पोते के राज्याभिषेक के बारे में बॉयर्स ने तुरंत विदेशों को सूचित नहीं किया। केवल दो साल बाद, मास्को में पोलिश राजदूतों को पता चला कि इवान IV को उनके पूर्वज मोनोमख के उदाहरण के बाद "राजा का ताज पहनाया गया", और उन्होंने "किसी और का नाम नहीं लिया"। इस अत्यंत महत्वपूर्ण कथन को सुनने के बाद, राजदूतों ने तुरंत मांग की कि उन्हें लिखित साक्ष्य के साथ पेश किया जाए। लेकिन चालाक लड़कों ने इनकार कर दिया, इस डर से कि डंडे, लिखित उत्तर प्राप्त करने के बाद, आपत्तियों पर विचार करने में सक्षम होंगे, और फिर उनके साथ बहस करना मुश्किल होगा। पोलैंड भेजे गए दूतों ने मास्को के परिवर्तनों का अर्थ इस तरह से समझाने की कोशिश की, ताकि पोलिश अदालत की नाराजगी न बढ़े।

अब, उन्होंने कहा, हमारे संप्रभु अकेले रूसी भूमि के मालिक हैं, यही वजह है कि महानगर ने उन्हें मोनोमख ताज के साथ ताज पहनाया। मस्कोवाइट्स की नजर में, राज्याभिषेक इस प्रकार इवान के निरंकुश शासन की शुरुआत का प्रतीक था, जो उसके शासनकाल के चौदहवें वर्ष में था।

इवान भयानक

इवान द टेरिबल ने 1547 में शादी की, लेकिन उनके विदेशी सहयोगियों ने तुरंत उनके लिए इस उपाधि को नहीं पहचाना। 7 साल बाद, 1554 में, इंग्लैंड ने उन्हें बिना शर्त मान्यता दी। कैथोलिक देशों में शीर्षक का प्रश्न अधिक कठिन था, जिसमें एकता का सिद्धांत " पवित्र साम्राज्य". 1576 में, सम्राट मैक्सिमिलियन द्वितीय, इवान द टेरिबल को तुर्की के खिलाफ गठबंधन में लाने की इच्छा रखते हुए, उन्हें भविष्य में सिंहासन और "पूर्वी [पूर्वी] सीज़र" की उपाधि प्रदान की। जॉन IV "यूनानी tsardom" के प्रति पूरी तरह से उदासीन था, लेकिन उसने "सभी रूस" के राजा के रूप में खुद को तत्काल मान्यता देने की मांग की, और सम्राट ने सिद्धांत के इस महत्वपूर्ण मामले को स्वीकार कर लिया, खासकर जब से मैक्सिमिलियन I ने शाही उपाधि को मान्यता दी तुलसी III, उसे "भगवान की कृपा से, सीज़र और अखिल रूसी और ग्रैंड ड्यूक के मालिक" कहते हुए।

पोपसी बहुत अधिक जिद्दी हो गई, जिसने पोप के शाही और अन्य खिताबों को संप्रभुता देने के अनन्य अधिकार का बचाव किया, और दूसरी ओर, "एकजुट साम्राज्य" के सिद्धांत के उल्लंघन की अनुमति नहीं दी। इस अपूरणीय स्थिति में, पोप के सिंहासन को पोलिश राजा का समर्थन मिला, जो मॉस्को संप्रभु के दावों के महत्व को पूरी तरह से समझता था। सिगिस्मंड II ऑगस्टस ने पोप सिंहासन को एक नोट प्रस्तुत किया, जिसमें उन्होंने चेतावनी दी कि "ऑल रशिया के ज़ार" के शीर्षक के इवान चतुर्थ की पोपसी द्वारा मान्यता से पोलैंड और लिथुआनिया से रहने वाली भूमि का बहिष्कार होगा। Rusyns" मस्कोवियों से संबंधित था, और मोल्दोवन और Vlachs को अपनी ओर आकर्षित करेगा। अपने हिस्से के लिए, जॉन IV ने पोलिश-लिथुआनियाई राज्य द्वारा अपने शाही खिताब की मान्यता को विशेष महत्व दिया, लेकिन 16 वीं शताब्दी में पोलैंड उनकी मांग से सहमत नहीं था।

यह ज्ञात है कि 1580 में प्रसिद्ध फ्लेमिश कार्टोग्राफर जी। मर्केटर के अंग्रेजी भूगोलवेत्ता आर। हकलुयट के साथ पत्राचार ने रूसी सम्राट को "ले ग्रैंड एम्पीयर डी मोस्कोवी" कहा।

तो, "ज़ार" शीर्षक को रूसी शासकों द्वारा शाही के बराबर माना जाता था। सच है, उनके सभी विदेशी सहयोगी इससे सहमत नहीं थे - उस समय यूरोप में केवल एक ही साम्राज्य था - पवित्र रोमन साम्राज्य और सम्राट, जिसका अर्थ है कि केवल एक ही होना चाहिए था।

झूठी दिमित्री I

पोलैंड पर केंद्रित, फाल्स दिमित्री मैं सम्राट कहलाना चाहता था। एक पत्र में पोलिश राजासिगिस्मंड III फाल्स दिमित्री I, "के अनुसार प्राचीन रिवाजमहान और शक्तिशाली राजाओं और सम्राटों के साथ, ”उनके परिग्रहण की सूचना दी। उन्होंने बताया कि उन्हें "हमारे सबसे प्रतिभाशाली माता-पिता" से उत्तराधिकारी के रूप में आशीर्वाद मिला है। इसके बाद नई शाही उपाधि की व्याख्या की गई, जो पिछली परंपरा के लिए असामान्य थी: "हम विवाहित हैं और पवित्र दुनियाहमारे सबसे पवित्र कुलपति द्वारा न केवल हमारी विशाल संपत्ति के सम्राट के पद के लिए, बल्कि सभी तातार साम्राज्यों के राजा के पद पर भी अभिषेक किया गया, जो प्राचीन काल से हमारी राजशाही के अधीन रहे हैं।

विदेशी पत्राचार (पोप, पोलिश राजा और रईसों को संदेश) में फाल्स दिमित्री I के शीर्षक के सभी सूत्रों का अध्ययन करने के बाद, एन। एन। बंटीश-कामेंस्की ने बताया कि 1605 की शरद ऋतु के बाद से उनके नामों का एक ही प्रतीकवाद रहा है: दिमित्री इवानोविच, ईश्वर की कृपा सेसभी रूस के सीज़र और ग्रैंड ड्यूक, और सभी तातार राज्य, और मॉस्को राजशाही के लिए संप्रभु और राजा से संबंधित कई अन्य भूमि। इन सभी उपाधियों ने झूठे दिमित्री I की शक्ति को सांसारिक राजाओं में सर्वोच्च और सबसे शक्तिशाली के रूप में पहचानने का दावा किया और इसके दिव्य एनालॉग - किंग्स ऑफ किंग्स की ओर इशारा किया।

यह स्पष्ट है कि इन प्रतीकों-नामों ने तुरंत पश्चिमी अदालतों में, विदेशी राजनेताओं और राजनयिकों के बीच एक तीव्र नकारात्मक प्रतिक्रिया को जन्म दिया। रूस में समकालीनों द्वारा उनका नकारात्मक मूल्यांकन भी किया गया था। कोनराड बुसोव ने मास्को में विदेशियों की प्रतिक्रिया पर ध्यान दिया: "घमंड प्रतिदिन बढ़ता गया ... उसके साथ ... यह न केवल इस तथ्य में प्रकट हुआ कि वे सभी विलासिता और वैभव में अन्य सभी से आगे निकल गए पूर्व राजा, लेकिन उसने खुद को "सभी राजाओं का राजा" कहने का भी आदेश दिया। दिलचस्प बात यह है कि प्रिटेंडर ने शुरू में इस शीर्षक को केवल आंतरिक उपयोग (अर्थात अदालत में) के लिए वितरित किया था। फाल्स दिमित्री I की हत्या के बारे में बोलते हुए स्टानिस्लाव बोरशा ने संक्षेप में कहा: "यह स्पष्ट रूप से भगवान को बहुत प्रसन्न करता था, जो अब इस डेमेट्रियस के गर्व और अहंकार को सहन नहीं करना चाहता था, जो खुद को किसी भी संप्रभु के बराबर नहीं मानता था। दुनिया में और लगभग खुद को भगवान के बराबर कर लिया। ”

डंडे, बिल्कुल, शाही शीर्षकझूठी दिमित्री को खारिज कर दिया गया था।

जैसा कि आप जानते हैं, पूर्ण शाही उपाधि ("महान शीर्षक") में राजा के अधीन भूमि की एक सूची शामिल थी। 1645 में, अर्थात्, रोमानोव राजवंश के पहले संप्रभु की मृत्यु के दौरान, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच और उनके बेटे, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सत्ता में आने के दौरान, "बिग टाइटल" इस प्रकार लग रहा था: "भगवान की कृपा से, हम, महान संप्रभु, ज़ार और ग्रैंड ड्यूक एलेक्सी मिखाइलोविच, ऑल रशिया, व्लादिमीर, मॉस्को और नोवगोरोड के ऑटोक्रेट, कज़ान के ज़ार, अस्त्रखान के ज़ार, साइबेरिया के ज़ार, पस्कोव के संप्रभु और टवर के ग्रैंड ड्यूक, यूगोर्स्की, पर्म, व्याटका, बल्गेरियाई और अन्य। नोवागारोड निज़ोवस्की भूमि के संप्रभु और ग्रैंड ड्यूक, रियाज़ान, रोस्तोव, यारोस्लाव, बेलूज़र्स्क, उडोरा, ओबडोर्स्क, कोंडी और सभी उत्तरी देश, इबेरियन भूमि के संप्रभु और संप्रभु, कार्तल और जॉर्जियाई राजा और काबर्डियन भूमि, चर्कासी और माउंटेन प्रिंसेस और कई अन्य राज्य संप्रभु और स्वामी।

राजा की उपाधि में उस समय के असंगठित काकेशस और ट्रांसकेशिया का उल्लेख आश्चर्यजनक हो सकता है। इस मामले में, वांछित को वास्तविक के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

इस मुद्दे का अध्ययन जीके कोतोशिखिन ने निबंध "ऑन रशिया इन द अलेक्सी मिखाइलोविच" में किया था। शाही शीर्षक में अनियंत्रित क्षेत्रों को शामिल करने का मतलब अन्य लोगों के विशेषाधिकारों के लिए अवैध दावे थे। इस तरह की कार्रवाइयों से राजनयिक जटिलताओं का खतरा हो सकता है। होने के कारण शाही आंगनहथकंडे अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। ईसाई संप्रभुओं को संबोधित पत्रों में, "बुसुरमन राज्यों" को पत्रों में, और सबसे पहले, पूर्वी भूमि की सूची के साथ महान शाही शीर्षक को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत किया गया था। फारसी शाही"पूर्वी" शीर्षक निर्दिष्ट नहीं थे। अन्यथा, "यह उन शीर्षकों के साथ कैसे लिखा जाएगा ... और सभी बसुरमन राज्य उसके खिलाफ युद्ध करेंगे।"

कोतोशिखिन बताते हैं कि तुर्की सुल्तानऔर रूसी ज़ार फ़ारसी शाह को "एक बड़े शीर्षक के साथ लिखा गया था, सभी नहीं, केवल" संप्रभु "के अनुसार। यही है, शीर्षक में अंतिम वाक्यांश "और सभी उत्तरी देशों के शासक" बने रहे, वाक्यांश "कार्तलिंस्की और जॉर्जियाई राजाओं की इबेरियन भूमि, चर्कासी और पर्वतीय राजकुमारों की काबर्डियन भूमि, और कई अन्य राज्यों के संप्रभु और मालिक" को हटा दिया गया था। . यदि आप अपने आप से 17 वीं शताब्दी के शाही शीर्षक में सूचीबद्ध क्षेत्रों के अनुक्रम के कारणों के बारे में पूछते हैं, तो हम यह मान सकते हैं कि न केवल भूमि का महत्व और स्थिति या राज्य में शामिल होने का उनका क्रम पूर्व निर्धारित है, बल्कि व्यावहारिक भी है विचार: अंत में यह डालने योग्य है कि सबसे विवादास्पद क्या है जिसे यदि आवश्यक हो तो हमेशा हटाया जा सकता है।

इस तथ्य को देखते हुए, हम कह सकते हैं कि XVII सदी में एक महान उपाधि। - क्षेत्र के अधिकार या राज्य की क्षेत्रीय अखंडता के बारे में विचारों की अभिव्यक्ति के दिमाग में इतना प्रतिबिंब नहीं है, लेकिन ऐसी स्थिति में राजनयिक खेल का एक साधन है जिसमें पश्चिम और पूर्व का एक निश्चित विखंडन, दो दुनियाओं का अस्तित्व जो एक-दूसरे में अपेक्षाकृत कमजोर रुचि और राजनयिक के अविकसित होने के कारण एक-दूसरे से अच्छी तरह वाकिफ नहीं हैं व्यापारिक संबंध, रूस को यूरेशिया के एक हिस्से की कीमत पर दूसरे के साथ संबंधों में अपने राजाओं की शक्ति की प्रतिष्ठा बढ़ाने का मौका दिया।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यूरोप में सभी ने शाही शीर्षक की शाही उपाधि की समानता को मान्यता नहीं दी, और रूस और पवित्र रोमन साम्राज्य के बीच संबंधों में ऐसी कोई समानता नहीं थी। "रूसी और सीज़र की अदालतों के बीच मास्को में बने रिकॉर्ड" में, सीज़र के असाधारण दूतों ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि 17 वीं शताब्दी में विद्यमान है। परंपरा अधिक पुष्ट करती है ऊंचा ओहदाअन्य संप्रभुओं के संबंध में सम्राट और इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि न केवल रूसी राजा, बल्कि सम्राट के अन्य यूरोपीय राजा भी हमेशा "महारानी" शीर्षक लिखते हैं।

रूसी राजनयिकों के मन में और रूसी अदालतअलेक्सी मिखाइलोविच के लिए, "महिमा" के अपने शीर्षक के साम्राज्य द्वारा अपनी संप्रभु मान्यता प्राप्त करने के कार्य का अर्थ रूसी ज़ार को सम्राट के बराबर रखने का अवसर था। वास्तव में, उस अवधि के अंतरराष्ट्रीय अभ्यास में, शब्द "राजा" = "राजा" = "महारानी"; शब्द "सम्राट" = "महिमा"।

रूस की तीव्र वृद्धि के बाद ही समस्या का समाधान किया गया था अंतरराष्ट्रीय क्षेत्रमहान उत्तरी युद्ध में स्वीडन पर विजय के बाद। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि पीटर I को 1721 तक सम्राट कहा जाता था। 1698 में इंग्लैंड में अपने प्रवास के दौरान, शाही निवासी हॉफमैन ने बताया कि यहाँ सभी ने "रूसी सम्राट को यहाँ रूस का सम्राट कहा", और ज़ार की संसद की यात्रा के बाद, किसी ने मजाक शुरू किया कि उसने "सिंहासन पर राजा और छत पर सम्राट" - पीटर ने खिड़की से देखा अंग्रेजी राजाभूमि कर विधेयक को मंजूरी सम्राट को पीटर I और के लोग कहा जाता था पश्चिमी यूरोपजिन्होंने रूस में सेवा की। उदाहरण के लिए, केवल इस तरह से, शानदार फ्रांसीसी वास्तुकार जे.बी.ए. लेब्लोन ने उन्हें कई पत्रों और परियोजनाओं में संबोधित किया।

पीटर आई

18 अक्टूबर, 1721 को, धर्मसभा के सदस्यों ने "एक गुप्त चर्चा की।" महान उत्तरी युद्ध के बाद स्वीडन के साथ संपन्न "शाश्वत शांति" के संबंध में महामहिम के "कर्म", "कार्य" और "मार्गदर्शन" पर विचार करने के बाद, उन्होंने फैसला किया कि उन्हें सम्राट के लिए "सभ्य का आविष्कार" करना चाहिए। सभी विषयों के लिए एक आम व्यक्ति से"। यह "सभ्य" "ज़ार से प्रार्थना" करने का निर्णय था "फादर ऑफ फादरलैंड, पीटर द ग्रेट और ऑल रशिया के सम्राट की उपाधि स्वीकार करने के लिए।"

यह समझते हुए कि यह राज्य का मामला था, धर्मसभा के सदस्यों ने इसे "गुप्त रूप से" धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों - सीनेट को रिपोर्ट करने के लिए "तर्क" किया। 19 अक्टूबर को, यह धर्मसभा के उपाध्यक्ष, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के माध्यम से किया गया था। 20, 21 अक्टूबर और 22 अक्टूबर की सुबह, सीनेट और धर्मसभा की संयुक्त बैठकें दर्शकों के कक्ष में, यानी सेंट पीटर्सबर्ग के भव्य सिंहासन कक्ष में आयोजित की गईं। 22 अक्टूबर, 1721 (नई शैली के अनुसार - 2 नवंबर) को सेंट पीटर्सबर्ग में ट्रिनिटी कैथेड्रल में, ज़ार पीटर I को "सम्राट" की उपाधि से प्रस्तुत किया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस दिन रूसी साम्राज्य, मस्कॉवी, आधिकारिक तौर पर बन गया रूस का साम्राज्यऔर देश के इतिहास में एक नए, शाही काल की उलटी गिनती शुरू हुई।

यह ज्ञात है कि इस अधिनियम से पहले, ज़ार और कुछ सीनेटरों और नोवगोरोड और प्सकोव, थियोडोसियस यानोवस्की और फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के आर्कबिशप के बीच बातचीत हुई थी। सम्राट के साथ बातचीत आवश्यक हो गई, क्योंकि राजा ने लंबे समय तक शीर्षक को स्वीकार करने से "मना कर दिया" और इसके लिए कई "कारण" पैदा किए। हालांकि, सीनेटरों और बिशपों के "महत्वपूर्ण विचार" प्रबल हुए और पीटर "उस पर झुक गए।"

शायद राजा का यह व्यवहार परंपरा और किसी प्रकार की नाटकीय विनम्रता के लिए एक श्रद्धांजलि के अलावा और कुछ नहीं था - जो पेशकश की गई थी उसे तुरंत स्वीकार नहीं करना था। और शायद पतरस की आपत्तियों के लिए और अधिक सम्मोहक कारण थे। आखिरकार, "सम्राट" और "ज़ार" शीर्षक के बीच मतभेदों की शुरूआत का मतलब था कि रूस यह मानता है कि शाही शीर्षक शाही से अधिक है - इवान द टेरिबल के समय से रूस में मौजूद विचारों के विपरीत। यह संभावना है कि यह पूरी तरह से पीटर I को पसंद नहीं आया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि Feofan Prokopovich ने अपने "वर्ड फॉर स्तुति ... पीटर द ग्रेट की याद में" में उल्लेख किया है कि शीर्षक के 1721 में गोद लेने से पहले भी " महान सम्राट"यह शीर्षक" पहले था और सभी के द्वारा बुलाया गया था।