Kronik kuno memberikan informasi yang saling bertentangan tentang tempat dan tanggal lahir Olga, apakah dia berasal dari keluarga pangeran atau dia dari keluarga sederhana, dan perselisihan tentang ini masih berlangsung. Seseorang memanggilnya putri Pangeran Oleg Nabi, sumber lain percaya bahwa keluarganya berasal dari Bulgaria dari Pangeran Boris. Nestor yang terkenal dalam The Tale of Bygone Years menunjukkan tanah air Olga di sebuah desa dekat Pskov, dan bahwa dia berasal dari rakyat jelata.
Juga, dalam biografi Putri Olga, hanya informasi singkat yang disimpan.
Menurut salah satu legenda, Pangeran Igor Rurikovich bertemu Olga di hutan ketika dia sedang bersenang-senang berburu. Memutuskan untuk menyeberangi sungai, dia meminta Olga, yang lewat di atas kapal, untuk mengangkutnya, mengira dia adalah seorang pria muda. Gadis itu ternyata sangat cantik, cerdas, dan berpikiran murni. Kemudian, Pangeran Igor menikahi Olga.
Putri Olga dari Kyiv terbukti menjadi penguasa yang sangat bijaksana di Rusia. Selama kampanye militer Pangeran Igor, ia menangani masalah politik, menerima duta besar, berurusan dengan pengadu, gubernur, pejuang. Pangeran Igor dan Putri Olga tidak hanya pasangan suami istri yang bahagia, tetapi juga memerintah negara bersama, berbagi tanggung jawab manajerial.
Igor memimpin perang dan menyelesaikan masalah antarsuku, sementara Olga terlibat dalam kehidupan internal negara.
Pada 945, Pangeran Igor dibunuh oleh Drevlyans untuk pengumpulan upeti yang berulang. Putri Olga dengan kejam membalas dendam pada para pemberontak, menunjukkan kemauan yang licik dan kuat.
Untuk menyelesaikan masalah dengan Olga, keluarga Drevlyan mengirim 20 suami kepadanya dengan tawaran untuk menikahi pangeran mereka Mal. Atas perintah Olga, mereka disambut dan dibawa dengan hormat tepat di atas kapal, dan di tempat kedatangan mereka dilemparkan ke dalam lubang yang telah disiapkan sebelumnya dan dikubur hidup-hidup.
Kemudian Putri Olga mengirim duta besarnya ke tanah Drevlyane dengan permintaan untuk mengirim suami terbaik untuknya agar datang kepada mereka dengan sangat hormat. Pemandian dibanjiri duta besar baru, di mana mereka dikurung dan kemudian dibakar.
Dan lagi Olga mengirim duta besar dan menuntut agar madu disiapkan untuk merayakan pesta di makam suaminya. Sang putri tiba dengan rombongan kecil. Selama pesta, keluarga Drevlyan mabuk, dan pasukan Olga menebas mereka dengan pedang.
Tetapi balas dendam Putri Olga pada Drevlyans tidak berakhir di situ. Dia mengumpulkan pasukan dan tahun berikutnya pergi ke tanah Drevlyansk. Keluarga Drevlyan dikalahkan, tetapi mereka kota utama Korosten tidak diambil.
Kemudian Olga meminta upeti dari mereka dalam jumlah tiga merpati dan tiga burung pipit dari setiap halaman. Penduduk kota yang terkepung senang dengan pembayaran yang begitu kecil dan memenuhi keinginannya. Olga memerintahkan para prajurit untuk mengikat potongan-potongan tinder (tinder adalah bahan yang mudah terbakar seperti rumput, serbuk gergaji, kulit kayu, kertas) ke kaki burung dan melepaskannya ke alam liar. Burung-burung terbang ke sarang mereka, dan segera Korosten terbakar. Orang-orang yang melarikan diri dari kota dibunuh atau diperbudak, dan sisanya dikenakan upeti yang berat.
Setelah menenangkan Drevlyans, Grand Duchess Olga secara aktif terlibat dalam reformasi pajak. Dia menghapus poliudia, membagi tanah menjadi "kuburan" (wilayah) dan menetapkan "pelajaran" (jumlah pajak tetap) untuk setiap kuburan. Makna reformasi Puteri Olga adalah untuk menciptakan sistem tertib pengumpulan upeti, melemahkan kekuatan suku dan memperkuat otoritas. pangeran kyiv.
Putra Putri Olga Svyatoslav masih kecil setelah kematian Pangeran Igor, jadi kekuasaan terkonsentrasi di tangan Olga. Dan kemudian pemerintahan Olga di Rusia berlanjut, karena. Svyatoslav sangat sering melakukan kampanye militer.
Di bawah Putri Olga, struktur batu pertama mulai dibangun di Kyiv, kota-kota baru muncul, dikelilingi oleh tembok batu yang kuat.
Kebijakan luar negeri Putri Olga dilakukan bukan dengan metode militer, tetapi dengan diplomasi. Dia memperkuat hubungan internasional dengan Jerman dan Byzantium.
Hubungan dengan Yunani mengungkapkan kepada Olga betapa iman Kristen lebih tinggi daripada yang kafir. Pada tahun 957, ia melakukan perjalanan ke Konstantinopel untuk dibaptis oleh Kaisar Konstantinus VII sendiri (walaupun beberapa sumber berbicara tentang rekan penguasanya Romawi II) dan Patriark Theophylact. Saat pembaptisan putri kyiv bernama Elena.
Kaisar Bizantium, terpesona oleh kecantikan dan kecerdasan putri Rusia, memutuskan untuk menikahinya. Olga, sesuai dengan ingatannya tentang suaminya, berhasil menolak lamaran itu tanpa menyinggung kaisar.
Upaya Olga untuk mengubah putranya Svyatoslav ke Ortodoksi tidak berhasil, tampaknya karena Svyatoslav takut kehilangan otoritas dan rasa hormat dari pasukannya, meskipun ia tidak mencegah orang lain masuk Kristen.
Pembaptisan Putri Olga tidak mengarah pada pendirian agama Kristen di Rusia, tetapi dia memiliki pengaruh besar pada cucunya Vladimir, yang melanjutkan pekerjaannya.
Putri Olga meninggal pada tahun 969 di Kyiv. Dan hanya pada tahun 1547 dia diakui sebagai orang suci.
Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, yang dibaptis Elena (c. 890 - 11 Juli 969), memerintah Kievan Rus setelah kematian suaminya, Pangeran Igor Rurikovich dari 945 hingga 962. Yang pertama dari penguasa Rusia mengadopsi agama Kristen bahkan sebelum pembaptisan Rusia, orang suci Rusia pertama. Nama Putri Olga adalah asal mula sejarah Rusia, dan dikaitkan dengan peristiwa terbesar fondasi dinasti pertama, dengan penegasan pertama Kekristenan di Rusia dan ciri-ciri cerah peradaban Barat. Grand Duchess tercatat dalam sejarah sebagai pencipta besar kehidupan negara dan budaya Kievan Rus. Setelah kematiannya, orang-orang biasa menyebutnya licik, gereja - orang suci, sejarah - bijaksana.
Olga berasal dari keluarga yang mulia Gostomysl (penguasa Veliky Novgorod bahkan sebelum Pangeran Rurik). Dia dilahirkan di tanah Pskov, di desa Vybuty, 12 km dari Pskov, di atas Sungai Velikaya, dalam keluarga pagan dari dinasti pangeran Izborsky. Nama-nama orang tua Olga belum disimpan.
Pada tahun 903, yaitu, ketika dia sudah berusia 13 tahun, dia menjadi istri Grand Duke Kievsky Igor. Menurut legenda, Pangeran Igor terlibat dalam perburuan. Suatu kali, ketika dia berburu di hutan Pskov, sambil melacak binatang itu, dia pergi ke tepi sungai. Memutuskan untuk menyeberangi sungai, dia meminta Olga, yang lewat di atas kapal, untuk mengangkutnya, yang awalnya mengira dia adalah seorang pria muda. Ketika mereka berlayar, Igor, dengan hati-hati mengintip ke wajah pendayung, melihat bahwa ini bukan seorang pria muda, tetapi seorang gadis. Gadis itu ternyata sangat cantik, cerdas, dan berpikiran murni. Kecantikan Olga melukai hati Igor, dan dia mulai merayunya dengan kata-kata, mencondongkannya pada kebingungan duniawi yang tidak murni. Namun, gadis suci, memahami pikiran Igor, dikobarkan oleh nafsu, mempermalukannya dengan nasihat bijak. Pangeran terkejut dengan pikiran dan kesucian seorang gadis muda yang luar biasa, dan tidak mengganggunya.
Igor adalah satu-satunya putra Pangeran Novgorod Rurik (+879). Ketika ayahnya meninggal, sang pangeran masih sangat muda. Sebelum kematiannya, Rurik menyerahkan kekuasaan di Novgorod kepada kerabat dan gubernurnya Oleg dan mengangkatnya sebagai wali Igor. Oleg adalah pejuang yang sukses dan penguasa yang bijaksana. Orang memanggilnya kenabian. Dia menaklukkan kota Kyiv dan menyatukan banyak orang Suku Slavia. Oleg mencintai Igor seperti putranya sendiri dan mengangkat seorang pejuang sejati darinya. Dan ketika tiba saatnya untuk mencari pengantin untuknya, di Kyiv mereka mengatur pertunjukan gadis-gadis cantik untuk menemukan di antara mereka seorang gadis yang layak untuk istana pangeran, tetapi tidak satu pun dari mereka.
tidak menyukai pangeran. Karena dalam hatinya pilihan pengantin telah lama dibuat: dia memerintahkan agar wanita perahu cantik yang telah membawanya menyeberangi sungai dipanggil. Pangeran Oleg membawa Olga ke Kyiv dengan sangat hormat, dan Igor menikah dengannya.
Pada 903, Oleg yang sudah tua, setelah menikahi pangeran muda dengan Olga, mulai rajin berkorban kepada para dewa untuk memberi Igor ahli waris. Selama sembilan tahun yang panjang, Oleg membawa banyak pengorbanan berdarah ke berhala, membakar begitu banyak orang dan banteng hidup-hidup, menunggu dewa Slavia memberi Igor seorang putra. Tidak menunggu. Dia meninggal pada tahun 912 karena gigitan ular yang merangkak keluar dari tengkorak bekas kudanya.
Berhala kafir mulai mengecewakan sang putri: pengorbanan bertahun-tahun untuk berhala tidak memberinya pewaris yang diinginkan. Nah, bagaimana Igor akan bertindak sesuai dengan kebiasaan manusia dan mengambil istri lain, sepertiga? Harem akan memimpin. Siapa dia nanti? Dan kemudian sang putri memutuskan untuk berdoa kepada Dewa Kristen. Dan Olga mulai di malam hari dengan sungguh-sungguh meminta seorang putra-pewaris kepada-Nya.
Dan pada tahun kedua puluh empat pernikahan, seorang pewaris lahir dari Pangeran Igor - Svyatoslav! Pangeran Olga dipenuhi dengan hadiah. Dia membawa yang paling mahal ke gereja Elia - untuk Tuhan Kristen. Tahun-tahun bahagia telah berlalu. Olga mulai berpikir tentang iman Kristen dan tentang manfaatnya bagi negara. Hanya Igor yang tidak memiliki pemikiran seperti itu: dewa-dewanya dalam pertempuran tidak pernah menipu dia.
Menurut kronik, pada 945, Pangeran Igor meninggal di tangan Drevlyans setelah berulang kali mengumpulkan upeti dari mereka (ia menjadi penguasa pertama dalam sejarah Rusia yang meninggal karena kemarahan rakyat). Igor Rurikovich dieksekusi, di dalam traktat, dengan bantuan "istirahat" kehormatan. Setelah membungkuk di atas dua pohon ek muda yang fleksibel, mereka mengikatnya dengan tangan dan kaki, dan melepaskannya ...
Pewaris takhta, Svyatoslav, saat itu baru berusia 3 tahun, sehingga Olga menjadi penguasa sebenarnya Kievan Rus pada tahun 945. Pasukan Igor mematuhinya, mengakui Olga sebagai perwakilan dari pewaris sah takhta.
Setelah pembunuhan Igor, keluarga Drevlyan mengirim mak comblang ke jandanya Olga untuk memanggilnya menikahi pangeran mereka Mal. Sang putri dengan kejam membalas dendam pada Drevlyans, menunjukkan kemauan yang licik dan kuat. Balas dendam Olga pada Drevlyans dijelaskan secara rinci dan rinci dalam The Tale of Bygone Years.
Balas dendam Putri Olga
Setelah pembalasan terhadap Drevlyans, Olga mulai memerintah Kievan Rus sampai Svyatoslav dewasa, tetapi bahkan setelah itu ia tetap menjadi penguasa de facto, karena putranya sering absen dari kampanye militer.
Kebijakan luar negeri Putri Olga dilakukan bukan dengan metode militer, tetapi dengan diplomasi. Dia memperkuat hubungan internasional dengan Jerman dan Byzantium. Hubungan dengan Yunani mengungkapkan kepada Olga betapa iman Kristen lebih tinggi daripada yang kafir.
Pada tahun 954, Putri Olga pergi ke Tsargrad (Konstantinopel) untuk tujuan ziarah keagamaan dan misi diplomatik, di mana ia diterima dengan hormat oleh Kaisar Constantine VII Porphyrogenitus. Selama dua tahun penuh dia berkenalan dengan dasar-dasar iman Kristen, menghadiri kebaktian di Katedral St. Sophia. Dia dikejutkan oleh kemegahan gereja-gereja Kristen dan tempat-tempat suci berkumpul di dalamnya.
Baptisan Olga
Sakramen pembaptisan atas dirinya dilakukan oleh Patriark Theophylact dari Konstantinopel, dan kaisar sendiri menjadi penerimanya. Nama putri Rusia dinamai untuk menghormati Permaisuri Suci Helena, yang menerima Salib Tuhan. Patriark memberkati putri yang baru dibaptis dengan salib yang diukir dari satu bagian Pohon Pemberi Kehidupan Tuhan dengan tulisan:"Tanah Rusia diperbarui dengan Salib Suci, dan Olga, putri bangsawan, menerimanya."
Sekembalinya ke Kyiv, Olga, yang mengambil nama Elena dalam pembaptisan, mencoba memperkenalkan Svyatoslav ke dalam agama Kristen, tetapi “dia bahkan tidak berpikir untuk mendengarkan ini; tetapi jika seseorang akan dibaptis, dia tidak melarang, tetapi hanya mengejeknya. Selain itu, Svyatoslav marah pada ibunya karena bujukannya, takut kehilangan rasa hormat dari pasukan. Svyatoslav Igorevich tetap menjadi penyembah berhala yang yakin.
Sekembalinya dari Byzantium, Olga dengan bersemangat membawa Injil Kristen kepada orang-orang kafir, mulai mendirikan gereja-gereja Kristen pertama: atas nama St. Nicholas di atas makam pangeran Kristen pertama Kyiv Askold dan Hagia Sophia di Kyiv di atas kuburan Pangeran Dir, Gereja Kabar Sukacita di Vitebsk, kuil atas nama Tritunggal Mahakudus dan Pemberi Kehidupan di Pskov, tempat yang, menurut penulis sejarah, ditunjukkan kepadanya dari atas oleh "Sinar Dewa Tri-radiant" - di tepi Sungai Velikaya, dia melihat "tiga sinar terang" turun dari langit.
Putri Suci Olga meninggal pada tahun 969, pada usia 80 tahun. dan dikuburkan di bumi menurut ritus Kristen.
Peninggalannya yang tidak dapat binasa disimpan di Gereja Persepuluhan di Kyiv. Cucunya, Pangeran Vladimir I Svyatoslavich, Pembaptis Rusia, memindahkan (pada 1007) peninggalan orang-orang kudus, termasuk Olga, ke gereja yang ia dirikan Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di Kyiv (Gereja Perpuluhan). Kemungkinan besar, pada masa pemerintahan Vladimir (970-988), Putri Olga mulai dihormati sebagai orang suci. Ini dibuktikan dengan pemindahan reliknya ke gereja dan deskripsi mukjizat yang diberikan oleh biarawan Yakub pada abad ke-11.
Pada tahun 1547 Olga dikanonisasi sebagai orang suci yang Setara dengan Para Rasul. Hanya 5 wanita suci lainnya dalam sejarah Kristen yang telah menerima kehormatan seperti itu (Maria Magdalena, Martir Pertama Thekla, Martir Apphia, Permaisuri Helena Setara dengan Para Rasul dan Pencerah dari Georgia Nina).
Ikon Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci
Memori Equal-to-the-Apostles Olga dirayakan oleh Ortodoks dan Katolik dan gereja-gereja Barat lainnya.
Putri Olga menjadi penguasa pertama Kievan Rus yang dibaptis, meskipun pasukan dan orang-orang Rusia Kuno kafir di bawahnya. Putra Olga juga hidup dalam paganisme, adipati Kyiv Svyatoslav Igorevich. Olga adalah pangeran Rusia pertama yang secara resmi menerima agama Kristen dan dikanonisasi oleh Rusia Gereja ortodok bahkan pada periode pra-Mongolia. Pembaptisan Putri Olga tidak mengarah pada pendirian agama Kristen di Rusia, tetapi dia memiliki pengaruh besar pada cucunya Vladimir, yang melanjutkan pekerjaannya. Dia tidak mengobarkan perang penaklukan, tetapi mengarahkan seluruh energinya untuk politik dalam negeri, jadi lama orang-orang menyimpan kenangan yang baik tentang dia: sang putri melakukan reformasi administrasi dan pajak, yang meringankan situasi orang-orang biasa dan merampingkan kehidupan di negara bagian.
Grand Duchess Olga
Putri Suci Olga dihormati sebagai pelindung para janda dan orang Kristen yang baru bertobat. Penduduk Pskov menganggap Olga sebagai pendirinya. Di Pskov ada tanggul Olginskaya, jembatan Olginskiy, kapel Olginskaya. Hari-hari pembebasan kota dari penjajah fasis(23 Juli 1944) dan memori St Olga dirayakan di Pskov sebagai Hari Kota.
Adipati Agung OLGA (890-969)
Dari siklus "Sejarah Negara Rusia".
Setelah menyelesaikan "dispensasi" negara dan merampingkan pengumpulan upeti, Putri Olga berpikir untuk memilih keyakinan baru. Dia adalah penguasa Rusia pertama yang menerima agama Kristen.
Tetap menjadi penyembah berhala, Olga tahun yang panjang mengamati kehidupan orang-orang Kristen, di antaranya sudah ada banyak di Kyiv. Pada awal akhir tahun 866, Patriark Photius dari Konstantinopel, dalam "Pesan Daerah" -nya yang dikirim ke hierarki Gereja Timur, melaporkan pembaptisan Russ Kiev di Byzantium. Dalam perjanjian damai Rusia-Bizantium tahun 944, selain orang-orang kafir, orang-orang Kristen disebutkan dalam pasukan dan pengiring Pangeran Igor. Mereka mengambil sumpah setia pada klausul perjanjian di Hagia Sophia. Di Kyiv di era Olga, ada beberapa gereja Kristen dan gereja katedral St. Elijah.
Ketertarikan Olga pada Kekristenan. Menjadi penguasa negara bagian Kiev, Putri Olga mulai mencermati ajaran agama yang dianut banyak negara Eropa. Perlahan-lahan, Olga sampai pada kesimpulan bahwa adopsi agama baru dapat lebih menyatukan negara, membuatnya setara dengan negara-negara Kristen lainnya di dunia. Dia diliputi oleh keinginan untuk mengunjungi Konstantinopel, untuk melihat kemegahan kuil-kuilnya dan untuk bertemu dengan kaisar, dan kemudian menerima baptisan suci.
Kronik pembaptisan Olga. Kisah kronik tentang perjalanan Olga ke Konstantinopel berasal dari tahun 954-955 dan melaporkan bahwa sang putri pergi "ke Yunani" dan mencapai Konstantinopel. Kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus menerimanya dan menghormatinya dengan sebuah percakapan. Dia terpesona oleh kecantikan dan pikiran tamu itu, dan dia berkata, mengacu pada kemungkinan ikatan pernikahan dengannya: " Anda layak untuk memerintah di kota bersama kami!"Olga menghindari jawaban langsung. Dia ingin menerima iman Kristus dan meminta kaisar untuk menjadi ayah baptisnya dari font. Ini dilakukan. Ketika basileus kembali menawarkan Olga untuk menjadi istrinya, dia menjawab bahwa orang Kristen tidak menerima pernikahan antara ayah baptis dan putri baptis. Kaisar menghargai langkah liciknya dan tidak marah. " Dan dia memberinya banyak hadiah - emas, perak, tirai, dan berbagai bejana; dan biarkan dia pergi..."- melaporkan" The Tale of Bygone Years ". Dinamakan saat pembaptisan Elena, sang putri kembali ke Kyiv.
Kesaksian kontemporer. Sumber "Kronik" dan Bizantium Jerman menyebutkan pembaptisan putri Rusia, di antaranya risalah Konstantin Porphyrogenitus "Tentang upacara pengadilan Bizantium", di mana ia menggambarkan dua resepsi Olga Rosskaya di Konstantinopel, sangat menarik bagi kami . Tulisan Basileus memungkinkan kita untuk memulihkan jalannya peristiwa yang menyebabkan pembaptisan Olga.
Kedutaan Besar Archontissa. Sejarawan percaya bahwa pada musim panas 957 sang putri pergi ke Konstantinopel dengan air. Dia membawa dengan hadiahnya yang kaya kepada kaisar Byzantium. Dalam perjalanan, dia ditemani oleh rombongan besar, jumlah total sekitar seribu orang. Perjalanannya ke Konstantinopel memakan waktu setidaknya empat puluh hari. Akhirnya, karavan kapal Rusia memasuki Teluk Tanduk Emas. Di sana Olga harus menanggung penantian yang menyakitkan: otoritas Bizantium tidak dapat memutuskan bagaimana mereka harus menerima tamu terhormat. Akhirnya, pada tanggal 9 September, dia ditunjuk untuk tampil di depan mata kaisar.
Upacara yang megah. Kaisar Constantine menerima Putri Olga di Kamar Emas Istana Agung. Upacara dipentaskan dengan kemegahan biasa. Penguasa duduk di atas takhta, yang merupakan karya seni yang luar biasa. Olga memasuki aula ditemani oleh kerabat dekat. Selain mereka, ada 20 duta besar dan 43 pedagang dalam rombongan. Membungkuk dengan bermartabat kepada kaisar, dia memberinya hadiah. Basileus orang Romawi tidak mengucapkan sepatah kata pun. Seorang punggawa, seorang dromologophet, berbicara atas namanya. Ini mengakhiri resepsi.
Tetap di Konstantinopel. Pada hari yang sama, Putri Olga diterima oleh istri kaisar Elena di separuh istananya. Setelah pemberian hadiah, Olga dan teman-temannya diantar ke kamar untuk beristirahat. Kemudian, sang putri diundang untuk berbicara dengan kaisar, di mana dia dapat mendiskusikan masalah negara dengannya. Sejarawan juga menyarankan bahwa Olga ingin mencari tahu kemungkinan pernikahan dinasti antara putranya Svyatoslav dan salah satu putri Bizantium. Untuk ini, Konstantin Porphyrogenitus menolak, yang menyinggung sang putri. Perjanjian damai antara kedua negara dikonfirmasi: Konstantinus membutuhkan bantuan militer Rusia dalam perang melawan Nicephorus Phocas dalam negeri. Untuk menghormati tinggalnya sang putri di Konstantinopel pada bulan Agustus, Elena memberikan makan malam, setelah itu para tamu diberikan hadiah dari kaisar. Sang putri menerima mangkuk emas ditutupi dengan batu mulia", dan itu berisi 500 koin perak. Segera resepsi kedua berlangsung di kaisar Bizantium. Konstantin Bagryanorodny tidak melaporkan detail baru tentang dia. Penting bagi kami bahwa Putri Olga sudah menjadi Kristen di resepsi ini. Versi kronik Rusia tentang keterlibatan basileus dalam pembaptisan Olga Bahkan, sakramen dilakukan oleh Patriark Konstantinopel Polievkt di Katedral St. Sophia.Sebagai hadiah untuk kuil, Olga memberikan hidangan liturgi emas.
Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - bagaimana dia melindungi orang-orang Kristen Ortodoks? Anda dapat membaca kehidupan santo Rusia yang hebat ini di artikel.
Para juru tulis Kyiv tidak melakukan upaya khusus untuk memuliakan bintang pagi Kekristenan Rusia, Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci. Kisah yang membingungkan dan sangat tendensius * The Tale of Bygone Years, sebuah fragmen kecil dalam "Memory and Praise to Vladimir" oleh Jacob Mnikh, asal usul legenda yang agak terlambat tersebar di berbagai kronik dan edisi kehidupan prolog - yang, pada kenyataannya, hanya itu yang dia bawa untuk kita Tulisan Rusia kuno dari legenda tentang Grand Duchess. Oleh karena itu, karya sejarawan modern menjadi agak mirip dengan restorasi ikon mosaik. Dari sekian banyak kubus kecil dengan berbagai corak dan ukuran yang berserakan tak beraturan, perlu diciptakan kembali wajah yang unik dalam keagungan dan keindahannya. Pengetahuan dan logika tidak berdaya di sini. Dari sekian banyak kombinasi, yang paling mendekati kebenaran adalah kombinasi yang didorong oleh naluri estetis dan rasa iman yang hidup, dan bukan oleh pengetahuan mendalam tentang hubungan sosial dan situasi politik. Ceritanya jauh lebih solid dan elegan dalam komposisinya daripada yang terlihat oleh mereka yang melihatnya sebagai tidak lebih dari kumpulan frasa yang tidak jelas dan suara yang tidak dapat dipahami. Kekhususan sejarah adalah bahwa itu selalu merupakan Sejarah Suci. Oleh karena itu, satu-satunya yang tersisa bagi kita adalah untuk melihat dengan seksama dan hormat pada wajah orang-orang kudus, seperti mereka dimuliakan oleh Tuhan, dan tidak mencoba untuk membentuk kembali mereka menurut selera kita sendiri, bahkan sangat saleh. Hanya dengan demikian perenungan yang penuh doa dapat berubah menjadi percakapan dan komunikasi dengan orang-orang yang hidup kekal, karena, menurut kata-kata penulis sejarah, “jiwa orang benar tidak mati, dan ingatan orang benar adalah abadi.”
Kami tidak tahu persis kapan dan di mana Olga lahir. Satu-satunya hal yang dapat ditegaskan lebih atau kurang andal adalah bahwa tanah Pskov adalah tempat kelahiran sang putri. Kronik mengatakan bahwa Oleg membawa Igor seorang istri dari Pskov sendiri, dan penyusun salah satu kehidupan Olga, seorang Pskovite sendiri, mencatat bahwa “Olga lahir di negara Pleskov, namanya Vybuto, ayahnya memiliki keberadaan yang tidak setia, jadi ibunya tidak dibaptis dari bahasa Varangian dan bukan dari pangeran, bukan bangsawan<…>Tentang nama ayah dan ibu, kitab suci tidak mengungkapkan di mana pun ... ". Kemungkinan besar dia benar. Untuk menghubungkan kelahiran Grand Duchess alih-alih kota yang kaya dan terkenal dengan desa sederhana di tepi Sungai Velikaya, 12 mil selatan Pskov, diperlukan alasan yang baik. Ya, dan rekan senegaranya lebih tahu. Oleh paling sedikit Olga, yang sudah berada di puncak kekuasaannya, tidak melupakan Vybutskaya sama sekali. Dia adalah bagian dari harta pribadi sang putri, dan dia memerintahkan untuk mendirikan kuil Theotokos Mahakudus di dekatnya. Satu-satunya poin di mana kita membiarkan diri kita tidak setuju dengan hagiografer adalah pernyataan tentang asal-usul orang suci yang sederhana. Tidak mungkin bahwa pada awal abad IX. seorang Varangian di tempat-tempat itu bisa menjadi petani biasa. Dan raja Varangian Igor tidak perlu mengambil istri dari penduduk desa biasa.
Pada abad kesembilan pemukiman perdagangan dan kerajinan kecil Pskov, tentu saja, belum menjadi kota besar yang kemudian menjadi terkenal dalam sejarah Rusia. Tidak jauh dari sana, di sepanjang Sungai Volkhov, jalan raya utama dari jalan dari Varangian ke Yunani berlalu, Lord Veliky Novgorod mendapatkan kekuatan, menjadi pusat ekonomi Rusia kuno, dan peristiwa politik yang bergejolak sedang berlangsung. Itu jauh lebih tenang di Sungai Velikaya, tetapi bahkan di sini, di sepanjang cabang Great Way, pedagang Yunani, Arab dan Norman berlayar dari Skandinavia ke Konstantinopel dan kembali, dan kadang-kadang detasemen Viking pemberani muncul di kapal mereka yang tangguh, mencari keuntungan menggunakan keterampilan militer mereka. Pemerintah semua-Rusia Pangeran Oleg, yang baru-baru ini memantapkan dirinya di Kyiv, harus mengendalikan seluruh rute dari Varangia ke Yunani. Untuk melakukan ini, sama sekali secara strategis poin penting petugas bea cukai, tentara detasemen penjaga dan kepala penyeberangan, yang direkrut terutama dari Varangian, diperlukan. Salah satu perwakilan dari aristokrasi militer-komersial ini adalah ayah Olga, yang bertanggung jawab atas penyeberangan di desa Vybutskaya. Di sanalah, di antara para pedagang dan pejuang, orang suci Rusia pertama melihat cahaya.
Sang Pencipta menganugerahkan gadis itu dengan limpah. Dia sangat cantik, cerdas, berani dan suci. Kekuatan pengamatan dan pemikirannya yang luas berkembang secara luar biasa di antara tamu-tamu luar negeri, yang darinya orang dapat mendengar kisah-kisah menakjubkan tentang Persia dan India, Roma dan Konstantinopel, Skandinavia dan Jerman, negara yang berbeda, adat dan kepercayaan. Meski begitu, Olga muda seharusnya mendengar nama Dewa orang Kristen, jadi tidak seperti dewa Skandinavia dan Slavia yang biasa. Dan untuk menjaga martabat dan kesuciannya di antara para pejuang yang berbahaya dan penuh nafsu, Olga yang cantik itu sendiri harus cekatan, banyak akal, dan terkadang kejam. Legenda legendaris "Book of Powers" menggambarkan sisi kehidupan santo masa depan ini. Pangeran Igor muda, yang berkeliaran di hutan Pskov saat berburu, ingin menyeberang ke sisi lain Sungai Velikaya dan, sudah duduk di perahu, menemukan bahwa pembawa itu adalah gadis yang luar biasa cantik. Sang pangeran mulai menggodanya dan jelas putus asa ketika dia menerima penolakan yang berani, bijaksana dan sangat tajam, diperkuat oleh ancaman untuk pergi ke bawah dengan Igor jika dia mencoba menggunakan kekuatan. Malu, Igor diam-diam pergi, dan segera mengirim mak comblang ke perawan suci.
Putri Olga. Istri tercinta
Menurut Tale of Bygone Years, Oleg menarik perhatian pada kecantikan dan pikiran Olga selama salah satu perjalanannya ke Pskov. Pada 903, ia mengatur pernikahan sang pangeran dengan seorang wanita Pskov yang menawan. Olga kemungkinan besar bukan yang pertama atau satu-satunya istri Igor, tetapi segera menjadi yang paling dicintai. Jadi "Igor kemudian memiliki istri lain, tetapi Olga, demi kebijaksanaannya, lebih dari chyashe lainnya." Sang putri cantik mencapai lebih banyak: dia berhasil mengambil tempat kedua dalam hierarki politik negara Rusia kuno dan dengan kuat memegangnya sepanjang masa pemerintahan Igor, mengarahkan kebijakan suaminya ke arah yang benar. Igor, tentu saja, mendengarkan nasihatnya.
Kievan Rus cukup fana entitas politik. Suku-suku multi-bahasa di Dataran Eropa Timur tidak mengikat apa pun kecuali kekuatan militer dan kepentingan perdagangan bersama. Pangeran Kyiv mengendalikan militer Dnieper-Baltik jalur perdagangan, menerima keuntungan yang signifikan dari layanannya dan dari perdagangan upeti yang dikumpulkan untuk polyud. Otoritas kekuasaan Rurikovich bertumpu pada dominasi atas rute perdagangan. Namun, tidak ada kesatuan dalam kebijakan Kyiv mengenai nasib masa depan rute perdagangan ini. Partai perdagangan, yang terdiri dari pedagang Varangian dan Slavia, di antaranya banyak orang Kristen, menganjurkan penguatan lebih lanjut hubungan yang saling menguntungkan dengan Khazaria, Skandinavia, dan terutama dengan Bizantium. Gagasan untuk bergabung dengan komunitas Bizantium sangat menarik bagi mereka, yang dapat meningkatkan gengsi dan peluang perdagangan negara Rusia, dan yang tidak terpikirkan tanpa Kristenisasi. Sebuah rombongan pengiring, kebanyakan kafir, sedang menuju ke arah lain. Tujuannya sama sekali bukan kelanjutan dari serangan predator, seperti yang sering digambarkan oleh para sejarawan, tetapi pembentukan dominasi penuh atas semua perdagangan Eropa Timur, Laut Hitam, dan Baltik. Pusat ekonomi yang kuat seperti Khazaria dan Volga Bulgaria, tunduk pada kehancuran sebagai pesaing berbahaya. Tetapi objek utama kebencian adalah Byzantium, yang kehancurannya siap dikerahkan oleh pihak pengiring dengan semua kekuatan dan sarananya. Rombongan militernyalah yang mendorong Igor untuk mencoba mewujudkan mimpi bunuh diri ini. Bunuh diri - karena rute perdagangan yang ramai, yang jatuh ke tangan monopolis yang tidak terkendali, layu dalam lima puluh hingga seratus tahun. Olga selalu memahami hal ini, dan kebijakannya ditujukan untuk memperkuat hubungan damai dengan tetangganya. Dan Byzantium tampak baginya sebagai model di mana negara Rusia harus setara dalam segala hal. Pada tahun-tahun itu, sejauh ini hanya atas dasar kebetulan kepentingan, kontak Olga terjalin dengan orang-orang Kristen Kyiv.
Sang putri berhasil menetralkan pengaruh pengiring pada Igor untuk waktu yang cukup lama, tetapi saatnya tiba ketika posisinya terguncang. Putra Svyatoslav tumbuh, yang, menurut Tatishchev, lahir pada tahun 920 dan merupakan pusat dari semua harapan militer Kyiv. Pewaris yang energik, tampaknya, dengan mudah berhasil membujuk Igor yang sudah tua untuk bertualang. Pada 941, ketika perjanjian Rusia-Bizantium 911 berakhir, Igor mengumpulkan pasukan yang kuat dan pindah ke Konstantinopel. Merusak segala sesuatu yang dilaluinya, Rus mencapai hampir ibu kota Bizantium. Bizantium, bingung karena terkejut, berhasil menghentikan kekejaman orang-orang kafir hanya dengan memobilisasi semua kekuatan kekaisaran, mengingat tiga tentara besar dan jenderal terbaik. Hanya di dekat kota Hieron di Bosphorus, menggunakan "api Yunani" yang menakutkan, Bizantium mengalahkan armada Igor. Tetapi bahkan setelah itu, bagian dari Rus bertempur untuk waktu yang lama di pantai Asia Kecil.
Setelah beristirahat selama satu tahun, pada tahun 943, Igor, atas hasutan putranya, memutuskan untuk mencoba peruntungannya lagi. Kali ini kampanye diselenggarakan dengan ruang lingkup dan kecerdikan yang melekat pada Svyatoslav. Sebuah koalisi diciptakan dari musuh-musuh terburuk Byzantium: Hongaria, Pecheneg, dan Khazar, yang diam-diam mendukung kampanye tersebut, terganggu oleh penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi yang dimulai di kekaisaran. “Igor mengumpulkan banyak prajurit: Varangian, Rus, dan rawa, dan Slavia, dan Krivichi, dan Tivertsy - dan menyewa Pecheneg, dan mengambil sandera dari mereka, - dan pergi ke Yunani dengan perahu dan kuda, mencoba membalas dendam. .” Satu-satunya sekutu Byzantium adalah Bulgaria, dan kekaisaran terancam, jika bukan dengan kehancuran, maka dengan kejutan yang mengerikan. Dan tiba-tiba sesuatu yang luar biasa terjadi. Setelah sampai di Danube, Igor berhenti dan jelas-jelas mendengarkan usulan para duta besar Yunani untuk perdamaian. Mereka menjanjikan hadiah uang tunai yang besar dan pembayaran upeti yang diperbarui. Untuk raja, yang memutuskan untuk menghancurkan kekaisaran - tidak terlalu banyak. Referensi penulis sejarah tentang fakta bahwa Rus tidak ingin mengambil risiko dalam perang melawan hasil yang tidak jelas tidak meyakinkan: pejuang pemberani juga terbiasa dengan perusahaan yang tidak memiliki harapan.
Tidak diragukan lagi, dalam perjuangan tersembunyi untuk mendapatkan pengaruh atas Igor, partai perdamaian, yang dipimpin oleh Olga, akhirnya menang. Sang putri berhasil menetralisir pengaruh putranya dan membujuk suaminya untuk melakukan gencatan senjata dengan orang-orang Yunani. Sisa musim panas dan musim gugur tahun 943 disibukkan dengan negosiasi perjanjian damai jangka panjang, yang akhirnya diselesaikan, menandai pembentukan antara Rusia dan kekuatan perdamaian Romawi dan aliansi militer yang erat.
Perjanjian dan prosedur ratifikasinya adalah bahan yang menarik baik untuk menetapkan posisi Olga saat itu di negara Rusia, dan untuk pemahaman yang benar peran Kristen Kyiv dalam politik Rusia. Teks perjanjian dimulai dengan kata-kata: “Kami adalah duta besar dan pedagang dari keluarga Rusia, Ivor, duta besar Igor, Adipati Agung Rusia, Vuefast, dari Svyatoslav, putra Igor, Iskusevi dari Putri Olga; Sludy dari Igor, keponakan Igorev; Uleb dari Volodyslav; Ianitsar dari Predslava; Shihbern Sfandr dari istri Uleb…” Svyatoslav, sebagai pewaris langsung, disebutkan segera setelah Igor. Dia memiliki duta besar sendiri, yang membela kepentingan pribadinya. Jika pada saat itu, seperti yang diklaim oleh kronik, Svyatoslav berusia tiga tahun, kecil kemungkinan bayi itu membutuhkan duta besar pribadi. Keraguan kami tentang masa kanak-kanak Svyatoslav juga ditegaskan oleh Konstantin Porphyrogenitus, yang melaporkan bahwa pada awal 40-an "monoksil yang datang dari luar Rusia ke Konstantinopel berasal dari Nemogard, tempat Sfendoslav, putra Ingor, penguasa Rusia, duduk." Nemogard-Novgorod adalah batu loncatan tradisional untuk pindah ke meja Kyiv. Di tempat ketiga adalah Olga, yang memiliki pengaruh luar biasa pada politik Kyiv. Iskusevi membela di Konstantinopel tidak hanya prestise politik archontissa, tetapi juga kepentingan komersialnya, yang tidak pernah dilupakan sang putri. Olga adalah salah satu pemilik tanah terbesar di Rusia. Penulis sejarah melaporkan bahwa “Vyshgorod adalah kota Olgin<…>dan tempat-tempat dan kuburannya, dan kereta luncurnya di Pskov hingga hari ini, dan di sepanjang Dnieper ada tempat untuk menangkap burung, dan di sepanjang Desna, dan desanya Olzhichi telah bertahan hingga hari ini. Selanjutnya dalam kontrak adalah nama-nama duta besar penguasa dari 22 pusat politik dan komersial terbesar di Rusia. Beberapa tahun kemudian, delegasi dari perwakilan yang sama akan pergi bersama Olga ke Konstantinopel.
Kekristenan
Jejak-jejak kemenangan partai Kristen dalam perebutan pengaruh di Igor tidak diragukan lagi adalah tempat-tempat kesepakatan di mana superioritas Kristen dan pengabaian pengagum Perun jelas terasa. Dan upacara pengambilan sumpah di pasukan Igor memberi orang-orang Kristen Kyiv alasan untuk menunjukkan kekuatan mereka: sementara pangeran dengan bagian tentara pagan bersumpah tidak dapat diganggu gugat kontrak di depan idola Perun, tentara Kristen bersumpah sebelumnya duta besar Yunani di gereja st. Ilya. “Itu adalah gereja katedral, karena ada banyak orang Kristen Varang.
Hampir segera setelah berakhirnya perjanjian, para pejuang yang rakus menyeret Igor ke dalam petualangan baru, kali ini bahkan tidak memiliki kilau romantis kampanye melawan Konstantinopel. Iri para pemuda voivode Sveneld, yang "menjadi inti dari senjata dan pelabuhan", dan, tidak diragukan lagi, menyesali bahwa mereka tidak masuk ke dalam komposisi ekspedisi ke Laut Kaspia, yang menghancurkan kota-kota Arab yang kaya demi kepentingan dari Byzantium, para prajurit mendorong sang pangeran untuk mengupas suku Drevlyans seperti lengket. Entah karena kebodohannya sendiri atau karena hasutan jahat seseorang, Igor memutuskan bahwa ini tidak cukup. Dia, pada refleksi, berkata kepada pasukannya: "Pulanglah dengan upeti, dan saya akan kembali dan terlihat seperti lebih." Keluarga Drevlyans, yang dipimpin oleh pangeran mereka Mal, dengan tepat beralasan bahwa dengan praktik pengumpulan upeti seperti itu, mereka akan segera mati kelaparan, dan memutuskan untuk mengambil risiko. Pangeran yang sembrono itu menemukan ajalnya yang mengerikan di suatu tempat di hutan dekat Iskorosten. Dia terbelah dua oleh pohon birch, bahkan tidak layak untuk pemakaman yang layak. Olga dan Svyatoslav berada di Kyiv pada waktu itu.
Kami membuka mungkin halaman paling misterius dalam kehidupan St. Petersburg. Olga. Siapa yang tidak ingat dari masa kanak-kanak yang mengerikan, tetapi dengan cara mereka sendiri kisah-kisah puitis yang luar biasa tentang balas dendam yang kejam pada Drevlyans! Logika mitos itu aneh, dan kadang-kadang sebuah karya fantasi rakyat terletak di balik cerita yang benar-benar masuk akal, dan, sebaliknya, sifat fantasi yang tak terpikirkan dari plot mungkin menjadi bukti utama keasliannya - hal yang mustahil tidak ditemukan. . Sulit dipercaya bahwa kisah balas dendam Olga hanyalah sebuah fiksi. Itu terlalu tidak standar untuk bentuk legenda rakyat yang agak stereotip, dan pada saat yang sama cukup realistis dan konkret. Jika ini adalah mitos, maka mitos dalam arti yang diberikan A.F. Losev pada kata ini - "dengan kata-kata kisah pribadi yang luar biasa ini" dari Olga pagan, sebuah kisah yang secara fisik membuat fitur-fitur gelap dan mengerikan dari agama Slavia itu hampir dapat diraba. yang sekarang sedang dicoba membayangkan hampir sebuah kemenangan kebebasan spiritual dan humanisme.
Sejarawan menganggap balas dendam Olga sebagai fiksi terutama karena dia secara logis dan konsisten mereproduksi fitur utama dari upacara pemakaman kafir. Dari sini, untuk beberapa alasan, dapat disimpulkan bahwa kisah balas dendam tidak lebih dari interpretasi yang luar biasa. Sering dilupakan bahwa orang zaman dahulu menjalankan tugas agamanya dengan sangat serius, bahkan mungkin lebih serius dari yang seharusnya. Igor meninggal sebagai tahanan yang menyedihkan dan dimakamkan begitu saja di tanah tanpa upacara pemakaman. Menurut kepercayaan Slavia, kehidupan setelah kematian seseorang bergantung pada statusnya pada saat kematian dan pada kemegahan pemakaman. Siapa, jika bukan kekasih Igor Olga, yang menghormati kenangan mendiang suaminya! Dan Olga, dengan segenap kesungguhan seorang penyembah berhala yang setia, melakukan segala daya untuk memberikan suaminya tugas terakhir. Dalam balas dendamnya, dia tidak hanya menghukum para pemberontak, tetapi juga secara konsisten mereproduksi semua bagian dari ritual pemakaman.
Menurut aturan duel militer primitif, pemenangnya adalah pewaris yang kalah. Dan adalah mungkin untuk naik takhta pangeran hanya dengan menikahi janda penguasa. Menurut kebiasaan kuno ini, Mal bertindak ketika dia mengirim 20 suami Drevlyansk terbaik untuk merayu Olga. Keluarga Drevlyan sangat menyadari watak bangga para pangeran Varang dan mengandalkan tidak lebih dari gencatan senjata dan penundaan ekspedisi hukuman. Namun, penerimaan Olga melebihi semua harapan. Sang putri tidak hanya dengan tenang mendengarkan berita kematian suaminya, tetapi juga dengan senang hati menerima presentasi proyek pernikahan: “Pidato Anda baik untuk saya - saya tidak dapat membangkitkan suami saya; tetapi saya ingin menghormati Anda besok di depan orang-orang saya. Di sinilah para duta besar harus berpikir. Dengan kata-katanya sendiri, Olga memulai ritual permainan pernikahan, yang terkenal dari ritual kuno dan dongeng: pengantin pria menerima pengantin wanita hanya dengan menebak teka-tekinya, jika tidak dia akan kehilangan akal. Dan teka-teki itu telah diucapkan: "untuk menghormati" seseorang dalam bahasa Slavonik berarti "kehormatan" dan "balas dendam", "membunuh". Keluarga Drevlyan tidak menebak teka-teki Olga.
Dan teka-teki itu berlanjut: “Sekarang pergilah ke perahu Anda dan berbaringlah di perahu dengan bangga, dan di pagi hari saya akan mengirim untuk Anda, Anda berkata: kami tidak menunggang kuda, kami tidak berjalan kaki, tetapi membawa kami di perahu; dan mereka akan mengangkatmu dengan perahu.” Para duta besar menganggap ini sebagai bagian umum dari upacara perjodohan, ketika para mak comblang, untuk menipu roh-roh jahat, datang "tidak dengan berjalan kaki atau menunggang kuda", "siang atau malam", memasuki gubuk pengantin wanita, pertama-tama berbicara tentang orang asing hal, dll. Tapi arti dari teka-teki itu mengancam. Tidak dengan berjalan kaki atau menunggang kuda, tetapi dengan perahu, di tangan sesama anggota suku, seorang bangsawan Rusia mengikuti tempat perlindungan terakhirnya. Perahu itu adalah aksesori pemakaman tradisional untuk orang Slavia dan Skandinavia. Dan begitulah yang terjadi keesokan paginya: setelah membawa para duta besar ke halaman Holguin, orang-orang Kiev melemparkan mereka ke dalam kuburan yang dalam. Dan, sambil mencondongkan tubuh ke lubang, Olga bertanya kepada mereka: "Apakah kehormatan baik untukmu?" Mereka menjawab: "Lebih buruk bagi kami daripada kematian Igor." Dan memerintahkan mereka untuk tertidur hidup-hidup; dan menutupinya." Beberapa kronik menambahkan bahwa duta besar dibakar di dalam lubang.
Balas dendam baru saja dimulai. Segera Olga mengirim Drevlyans permintaan untuk mengirim suami yang lebih baik ke Kyiv sebagai mak comblang, mengatakan bahwa orang-orang Kiev tidak akan membiarkan dia pergi tanpa pengawalan kehormatan. Ketika kelompok bangsawan Drevlyansk berikutnya tiba untuk disembelih, sang putri mengundang mereka untuk pergi ke pemandian. Itu tampak seperti manifestasi biasa dari kepedulian terhadap para tamu. Tetapi Drevlyans lupa bahwa Slavia memiliki kebiasaan untuk memanaskan bak mandi untuk orang mati dan menaruh air untuk wudhu. Lama setelah pembaptisan Rusia, kuesioner dan pengakuan menyimpan item: "Pada Sabtu Agung, dan pada Lima Puluh, ketika kami membuat memori untuk orang mati, bukankah Anda memerintahkan pemandian untuk dipanaskan?" dan mengandalkan penebusan dosa. Ketika Drevlyans memasuki pemandian, mereka memperlakukan mereka seperti orang mati: mereka menguncinya dan membakarnya.
Teka-teki ketiga Olga dirumuskan lebih transparan daripada dua yang pertama: "Aku sudah datang kepadamu, siapkan banyak madu di kota tempat suamiku terbunuh, tetapi aku akan menangis di kuburannya dan membuat pesta untuk suamiku." Tak sulit menebak siapa yang akan menjadi korban dalam ritual kurban di makam Igor. Keluarga Drevlyan bahkan tidak khawatir dengan kenyataan bahwa sang putri secara langsung menyebut mereka pembunuh. Ketika ditanya ke mana orang-orang itu mengirimnya ke Kyiv, Olga minta diri: "Mereka mengikuti." Setelah kuburan menangis, gundukan dituangkan dan pesta dimulai, di mana Drevlyans mabuk. Saatnya untuk permainan perang penguburan. Dan kemudian pasukan Olga menjatuhkan Drevlyan yang ceroboh alih-alih pukulan ritual dengan pedang - yang asli. “Dan potonglah mereka lima ribu. Dan Olga kembali ke Kyiv dan mengumpulkan pasukan untuk sisanya.
Teka-teki yang licik dan ritus pagan yang aneh telah digantikan oleh kekuatan militer yang kejam namun jujur. Pasukan hukuman yang dipimpin oleh Svyatoslav menyerang tanah Drevlyansk. Dalam pertempuran pertama, para pemberontak dihancurkan oleh serangan gencar pasukan Kyiv. Penghormatan berat diberikan kepada Drevlyans yang kalah. Kembali ke Kyiv, sang putri tiba-tiba mengetahui bahwa dia telah melupakan satu upacara pemakaman lagi.
Kembali dengan rasa kewajiban yang telah dilakukan, Olga pasti merasa seperti penguasa tunggal Rusia. Namun, para pejuang pagan dari rombongan Svyatoslav, yang sangat menginginkan kekuasaan, sangat membenci putri berpengaruh, seorang pendukung setia perdamaian dengan Byzantium. Dia, tentu saja. tidak melupakan akhir tak terduga dari kampanye melawan Tsargrad. Dan sekarang putri bangga Varangian, yang dengan licik melakukan ritual pemakaman Slavia, secara langsung, seperti seorang prajurit, diingatkan bahwa istri, sebagai budak yang setia, harus mengikuti suaminya ke alam baka, dan lebih cepat lebih baik. Sungguh tidak senonoh bagi istri tercinta Igor untuk tetap hidup. Belum tua, penuh rencana ambisius, sang putri harus gantung diri atau menggorok lehernya.
Olga mendapati dirinya, seperti yang dikatakan seorang filsuf modern, dalam situasi eksistensial di mana, di ambang keputusasaan dan kematian, pertanyaan terakhir makhluk. Pikiran, hati, keinginan untuk hidup - seluruh keberadaan sang putri memprotes akhir yang tidak berarti. Apa yang tampak perlu dan alami jika dilihat dari luar ternyata merupakan absurditas yang kejam dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Mengapa Igor dan para dewa membutuhkan pengorbanan yang tidak masuk akal ini? Benarkah di balik peti mati Olga sedang menunggu kehidupan sedih sang putri - atau, mungkin, pembalasan atas pembantaian Drevlyans? Sebelumnya, Olga tidak perlu memikirkan secara serius validitas pandangan tradisional tentang kematian dan kehidupan setelah kematian. Dan mereka sudah agak terguncang di Kyiv yang beraneka ragam dan multinasional. Olga pasti telah berulang kali mendengar pidato orang Yahudi Khazar dan Arab Mohammedan. Sang putri terus-menerus berkomunikasi dengan orang-orang Kristen Kyiv, di antaranya adalah banyak dari sesama anggota sukunya yang membelakangi Odin dan Thor. Mereka semua mengatakan bahwa di akhirat kedudukan seseorang tidak ditentukan oleh kekayaan dan kebangsawanan, bukan oleh kemegahan pemakaman dan jumlah korban, tetapi perbuatan baik. Pembunuh, pembohong dan pengkhianat, jika mereka tidak bertobat, menunggu siksaan yang mengerikan di dunia berikutnya. Dan hati nurani, yang tidak sepenuhnya dipelintir oleh fanatisme pagan, tidak diragukan lagi mengingatkan Olga lebih dari sekali bahwa tidak ada pembenaran atas kekejamannya terhadap Drevlyans. Dalam menghadapi kematian "sukarela" yang tidak terduga, terutama ketika ada sesuatu yang harus disalahkan pada diri sendiri, dunia tampak suram dan tidak berarti. Gambaran mengerikan tentang pemakaman seorang bangsawan Rus, seperti yang dijelaskan oleh pengelana Arab Ibn Fadlan, seharusnya muncul di depan mata Olga. Setelah kematian suaminya, sementara persiapan pemakaman sedang berlangsung, seorang wanita yang ditakdirkan untuk mati harus bersenang-senang, berpesta, pindah dari tenda ke tenda, menyerahkan diri kepada sesama suku, setelah itu masing-masing mengucapkan kalimat sakramental yang dia lakukan itu semata-mata karena cinta dan rasa hormat untuk almarhum ... Di sini pada hari pemakaman, mereka membawa rus beristirahat di perahu ... Perahu diisi dengan emas, perhiasan, sutra dan berlumuran darah pengorbanan binatang ... Budak dibunuh ... Seorang wanita mabuk berat dibawa ke perahu. Ada kengerian yang tidak masuk akal di matanya ... Seorang wanita tua jangkung berbahu lebar dengan jubah hitam menunggunya - "malaikat kematian" ... Kerabat almarhum mengangkat wanita itu di atas kerumunan, dan dia, sebagai jika setengah tertidur, ucapkan kata-kata yang disarankan sebelumnya: "Di sini saya melihat ayah dan ibu saya ..." Di kedua kalinya: "Ini semua kerabat saya yang sudah meninggal ..." Yang ketiga: "Di sini saya melihat tuanku duduk di taman, dan taman itu indah dan hijau, dan pria dan pemuda bersamanya, jadi dia memanggil saya - jadi bawa saya kepadanya ..." Dia mereka menempatkannya di atas perahu dan memberinya secangkir anggur perpisahan, di mana dia menyanyikan lagu pemakaman ... Dia mencoba bernyanyi selama mungkin, tetapi wanita tua itu bergegas dengan mengancam ... Mereka menempatkannya di bawah lengan ke dalam gubuk almarhum, dia mencoba melarikan diri, tetapi sia-sia ... Enam kerabat almarhum menggunakan hak mereka untuk mencintai di sebelah mayat almarhum ... Ada deru rebana, yang dirancang untuk meredam jeritan orang yang terbunuh ... Orang-orang mencekiknya dengan tebal tali, dan wanita tua itu secara metodis menusukkan pisau di bawah setiap tulang rusuk ... Semuanya berakhir. Api dalam beberapa menit mengubah tubuh mereka dan kekayaan yang tidak perlu menjadi debu. Dan mereka yang berdiri di sekitar bersukacita karena angin kencang, yang dengan cepat akan membawa jiwa-jiwa orang mati ke dunia bawah.
…Dan bagaimana jika Kebenaran itu milik orang Kristen? Tuhan mereka tidak membutuhkan pengorbanan berdarah - sebaliknya, Dia sendiri menjadi korban, turun ke bumi dan menerima kematian yang memalukan untuk menyelamatkan orang dari kejahatan dan kuasa Setan. Kristus menjanjikan mereka yang percaya kepada-Nya bukan hanya penghiburan setelah kematian, tetapi Kebangkitan dan kehidupan nyata. Dewa seperti itu, tentu saja, tidak akan pergi di masa-masa sulit.
Ada hal lain dalam agama Kristen yang akhirnya mendorong Olga pada keputusan untuk dibaptis: hukum Kristen melarang bunuh diri, pemikiran yang dengan tegas ditentang oleh jiwanya. Namun, apakah dia bisa tetap hidup saat orang-orang Svyatoslav berkuasa? Bukankah seorang putra yang rentan terhadap petualangan akan menghancurkan negara yang masih cukup rapuh? Itu perlu untuk pergi ke Konstantinopel untuk dibaptis di sana, untuk menerima dukungan tidak hanya dari orang-orang Kristen Kiev, tetapi juga dari Bizantium. Hanya dengan cara ini Olga bisa menyelamatkan jiwanya, menyelamatkan hidupnya dan mendapatkan kembali kekuatannya.
Kronik menyebut kaisar yang membaptis Olga Konstantin, putra Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), dan tanggal pembaptisannya adalah 955. Sejarawan biasanya menyebut 957, karena, menurut pendapat mereka, kisah tentang Constantine dalam risalahnya "De ceremoniis Aulae" tentang dua resepsi Olga di istana. Namun, mengejutkan bahwa penulis kelahiran porfiri tidak mengatakan sepatah kata pun tentang pembaptisan putri pagan. Pada saat yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh G. Ostrogorsky dengan meyakinkan, setelah menganalisis dengan cermat peringkat penerimaan, Olga diterima di pengadilan sebagai seorang Kristen. Untuk menjelaskan kontradiksi ini, banyak teori ilmiah yang elegan ditemukan: kaisar menggambarkan resepsi sebagai model untuk masa depan, dan tidak pantas untuk berbicara tentang pembaptisan, Olga dibaptis di Kyiv secara diam-diam, pada malam perjalanan; ada dua perjalanan, pada tahun 955 dan pada tahun 957, dan tidak satu pun; Olga dibaptis pada tahun 959 di Kyiv, dll. Analisis sumber memberikan dukungan yang sangat sedikit untuk konsep-konsep ini.
G. G. Litavrin benar-benar membingungkan segalanya, di awal 80-an. membuktikan, atas dasar analisis menyeluruh terhadap kisah Konstantinus, bahwa Olga pergi ke Konstantinopel bukan pada tahun 957, tetapi pada tahun 946. Tidak ada upaya serius untuk menentang penanggalan ini, mereka lebih suka mengabaikannya begitu saja. Tetapi di tempat konstruksi sebelumnya ada kekosongan yang menganga. G. G. Litavrin sendiri mencoba mengisinya, menantang pendapat Ostrogorsky tentang Kekristenan Olga pada saat pertemuannya dengan Konstantinus VII. Dia menyarankan perjalanan kedua ke Konstantinopel pada tahun 955, ketika Olga dibaptis oleh Patriark. Konsep ini tampaknya tidak beralasan dan juga tidak meyakinkan.
Sebuah hipotesis cerdas dan tak terduga memecahkan semua kontradiksi diusulkan oleh O. M. Rapov: Olga dibaptis pada tahun 944 oleh Kaisar Roman I Lakapin. Kami akan mencoba membuktikan pendapat ini.
Secara umum diterima bahwa nama kaisar "Konstantin putra Leonov", yang terkandung dalam daftar PVL Laurentian, adalah bacaan aslinya. Sementara itu, para peneliti PVL telah lama membuktikan bahwa di teks kuno tidak ada nama kaisar sama sekali, dan dalam beberapa sumber kaisar disebut Romawi.
Tanggal kronik secara umum diterima sebagai kredibel; Pada saat yang sama, makna khusus melekat pada kebetulan tanggal dengan indikasi "Kenangan dan Pujian" oleh Jacob Mnich bahwa Olga meninggal pada 969, setelah hidup sebagai seorang Kristen selama 15 tahun. Namun, sejarawan sangat menyadari bahwa penanggalan annalistik tidak selalu dapat dianggap sebagai kronologi absolut. Mengenai kebetulan PVL dan "Memory and Praise", dapat dicatat bahwa dalam Praise to Olga, yang merupakan bagian independen dari karya ini, sejarawan sastra menemukan interpolasi yang tidak diragukan. Seluruh cerita tentang "keajaiban dengan jendela" dengan indikasi kronologis berikutnya juga merupakan revisi nanti. Tanggal 15 tahun dihitung oleh interpolator berdasarkan PVL yang sama.
Akhirnya, kisah pacaran kaisar dalam teks kronik kadang-kadang dianggap sebagai penemuan nakal yang diperkenalkan oleh penulis sejarah. Namun, mari kita bertanya pada diri sendiri: siapa Kaisar Bizantium bisa merencanakan pernikahan dengan Olga? Baik Konstantin dan Roman II menikah. Tetapi Roman I Lecapenus menjadi janda pada tahun 937! Manfaat politik dari persatuan pribadi Rusia dan Bizantium sangat besar bagi kekaisaran.
Penulis sejarah Jerman, penerus Reginon of Pryum, secara langsung mengatakan bahwa Olga ”dibaptis di Konstantinopel di bawah Kaisar Romawi dari Konstantinopel”. Dengan atribusi yang diterima secara umum dari kronologi ini kepada Adalbert, uskup Rusia yang malang, yang menghabiskan satu tahun di Kyiv, hampir tidak dapat dipercaya bahwa penulis sejarah mengacaukan Konstantinus VII dengan putranya Roman II, yang baru-baru ini naik takhta. Adalbert sangat menyadari hal ini.
Jika kita menerima versi bahwa Olga bertemu di Konstantinopel pada tahun 946 sebagai seorang Kristen, maka keheningan Konstantinus VII tentang baptisan menjadi tidak dapat dijelaskan. Dia memerintah pada tahun 945, dan pada tahun 946 Olga dibaptis. Kita tidak dapat mengasumsikan kunjungan lagi ke Konstantinopel pada musim panas tahun 945, tetapi mengenai pembaptisan di Kyiv, G. G. Litavrin dengan tepat mencatat: “Tidak peduli seberapa cerdas hipotesis ini atau itu, itu tidak boleh bertentangan dengan kesaksian semua sumber tanpa kecuali.” Inilah yang terjadi dengan teori Kievan. Semuanya menjadi pada tempatnya jika kita berasumsi bahwa Olga dibaptis pada tahun 944 oleh Roma I. Konstantinus tidak perlu menyebutkan dalam risalah sebuah peristiwa dua tahun lalu, dan bahkan dengan partisipasi ayah mertua perampas yang dibenci.
Indikasi penulis sejarah Bizantium Skilitsa sangat penting: “Dan istri seorang archon Rusia yang pernah berlayar melawan Romawi, bernama Elga, ketika suaminya meninggal, berlayar ke Konstantinopel. Dibaptis dan setelah menunjukkan preferensi pada iman yang benar, setelah preferensi (ini) dia dihormati dengan kehormatan tinggi, dan kembali ke rumah. Pesan ini ditempatkan pada awal pemerintahan Konstantinus VII. Ini mungkin berarti bahwa Olga yang dibaptis tiba di Konstantinopel pada tahun 946 dan dianugerahi kehormatan tinggi. Sangat menarik bagi kami bahwa sang putri dibaptis tidak lama setelah kematian suaminya.
Mungkin ada keberatan bagi kami bahwa secara fisik mustahil bagi Olga untuk berada di Konstantinopel pada tahun 944: PVL mencatat kematian Igor pada 945, dan akhir perang melawan Drevlyan pada 946. Disebutkan bahwa sepanjang musim panas setelahnya kematian Igor Olga berdiri di dekat Iskorosten. Namun, setelah penanggalan ulang kampanye melawan Yunani (943) yang dibuktikan secara ilmiah, semua tanggal kronik digeser. Jika kita memperhitungkan bahwa tahun Rusia Kuno dimulai pada 1 September, maka tidak ada yang tidak mungkin dalam kenyataan bahwa pada musim gugur 943 (944 menurut gaya lama) perjanjian dibuat dengan orang Yunani, Igor terbunuh di musim dingin , dan musim semi pergi untuk pembalasan terhadap Drevlyans. Penyebutan pengepungan Iskorosten, yang berlangsung sepanjang musim panas, tidak menjadi masalah bagi kita di sini, karena ini adalah salah satu sisipan terbaru dalam teks kronik. Dengan demikian. pada musim panas dan musim gugur tahun 944, sangat mungkin bagi Olga dan, yang paling penting, sangat diperlukan untuk berada di Konstantinopel.
Di musim panas atau musim gugur, St. Olga tiba di Konstantinopel di istana Kaisar Romanus Lecapenus. Terlepas dari situasinya yang putus asa, basileus menerimanya dengan baik. Permintaan pembaptisan dan tawaran aliansi sangat menyenangkan kaisar. Dia berseru: "Apakah saya akan menyatakan kata ini kepada Patriark!" . ereksi pada Tahta Kyiv pasukan Bizantium dari putri Kristen akan segera memberikan kekaisaran sekutu yang kuat dan setia. Tetapi bahkan lebih menarik bagi kaisar janda prospek menikahi archontissa dari Rus, luar biasa cerdas dan masih cantik. Persatuan pribadi dengan kekuatan Romawi akan segera memasukkan Rusia ke dalam sistem ekonomi dan politik kekaisaran. Pengkristenan yang dilakukan oleh Putri Vasilisa akan dilakukan dengan cepat dan tanpa rasa sakit. Alih-alih saingan Bizantium yang kuat dan berbahaya, Rusia akan berubah menjadi warga yang damai di pinggiran kekaisaran.
Putri Olga - "Saya seorang penyembah berhala, baptislah saya sendiri"
Olga sangat menyadari ancaman terhadap Rusia yang ditimbulkan oleh simpati kaisar yang tak terduga. Namun, posisinya tidak sedemikian rupa sehingga orang bisa menolak secara langsung. Sang putri, seperti biasa, menemukan jalan keluar yang tak terduga dan cerdas. “Dia, pada refleksi, menjawab raja: “Saya seorang kafir; jika Anda ingin membaptis saya, maka baptislah saya sendiri, jika tidak saya tidak akan dibaptis.” Seorang pelaut biasa yang mencapai warna ungu kerajaan, “Tuan Roman Vasilevs adalah seorang pria sederhana dan buta huruf yang bukan milik<…>untuk mereka yang mengikuti adat Romawi sejak awal…” Kaisar, kemungkinan besar, tidak tahu tentang larangan gereja pada pernikahan antara ayah baptis dan putri baptis. Karena itu, dia tidak memperhatikan kata-kata Olga.
Segera, di Hagia Sophia dari Konstantinopel, Kaisar Romawi dan putranya, Patriark Theophylact, melakukan apa yang Olga berlayar ke Konstantinopel. Yang pertama dari rumah pangeran Rusia, St. Olga dibaptis dengan nama Elena, untuk menghormati ibu Konstantinus Agung. Nama ini termasuk seluruh program tindakan untuk mengubah Rusia menjadi Kristen. Memahami dengan sangat baik pentingnya apa yang telah terjadi, Patriark menoleh ke putri suci dengan kata-kata yang dapat disebut Kabar Sukacita kepada orang-orang Rusia: “Berbahagialah Anda dalam istri Rusia, karena Anda menyukai cahaya, tetapi meninggalkan kegelapan. Putra-putra Rusia akan memberkati Anda sampai generasi terakhir dari cucu-cucu Anda. St Olga berdiri "seperti bibir yang disolder", menyelidiki perintah-perintah iman Kristen dan prinsip-prinsip pengajaran moral. Mendengarkan instruksi Patriark tentang doa, puasa, pantang dan ketaatan pada piagam gereja, dia menerima permintaan sedekah yang murah hati terutama di hatinya. Dengan Olga, tradisi, yang merupakan ciri khas Kekristenan Rusia, menggabungkan administrasi negara yang bijaksana dengan amal yang tersebar luas dimulai. Dan di daerah ini, pekerjaan dimulai oleh St. Olga, diambil dan dibawa ke skala yang belum pernah terjadi sebelumnya oleh St. Vladimir.
Namun, kepentingan politik juga tidak dilupakan. Untuk Rusia, yang, menurut harapan St. Olga, segera menjadi seorang Kristen, itu perlu untuk mengamankan tempat yang layak di dunia Kristen. Kaisar sangat kecewa ketika mengetahui bahwa sang putri berhasil menahannya dan pernikahan di antara mereka tidak mungkin dilakukan, tetapi keinginannya untuk menjalin aliansi dekat dengan Rusia tidak berkurang. Roman "memberinya banyak hadiah - emas, dan perak, dan tirai, dan berbagai bejana." Dana ini cukup untuk merekrut di Konstantinopel sebuah detasemen militer yang solid dari Varangian yang bertugas di sana. Dengan kekuatan seperti itu, kembalinya takhta menjadi sangat nyata. Tapi aliansi telah melangkah lebih jauh. Kaisar menyebut Olga "putrinya". Itu lebih dari gelar kehormatan. Fakta bahwa Roman menjadi penerus sang putri merupakan keberhasilan yang luar biasa. Sebelum ini, kaisar dianggap sebagai ayah baptis hanya di antara basileus Bulgaria. Sekarang persaingan dengan Bulgaria untuk supremasi dalam komunitas Bizantium semakin jauh. Penguasa Rusia dari tempat terakhir dalam sistem hubungan Internasional kekaisaran, yang didefinisikan dengan judul ocpxoov, pindah ke yang pertama - . Roman Lekapin, yang secara konsisten menindas dan mempermalukan kerajaan Bulgaria yang melemah, jelas ingin menyampaikan perannya dalam persemakmuran Rusia, yang kuat dan, terlebih lagi, terpisah dari kekaisaran dengan jarak yang sangat jauh.
Senang dengan kesuksesan luar biasa, yang sangat meningkatkan peluangnya dalam perebutan tahta Kyiv, St. Petersburg. Olga pergi untuk percakapan perpisahan dengan Patriark. Dia membawa hidangan berharga ke Hagia Sophia, mungkin diambil dari hadiah kekaisaran. Pada tahun 1252, itu masih disimpan dengan hati-hati di Konstantinopel, di mana dilihat oleh peziarah Rusia Dobrynya Yadreykovich, calon Uskup Agung Anthony dari Novgorod. Dalam catatannya, dia mencatat: “Sepiring emas besar disajikan oleh Olga si Rusia, ketika dia mengambil upeti, pergi ke kota Tsar. Di piring Olzhin, ada batu berharga, Kristus tertulis di batu yang sama; dan dari situ orang-orang Kristus menerima meterai pada semua hal yang baik; di piring yang sama, semuanya ditaburi mutiara.” Dalam sebuah percakapan, Ust. Olga dengan cemas berkata: "Umatku dan putraku adalah penyembah berhala - semoga Tuhan menyelamatkanku dari semua kejahatan." Dia jelas khawatir tentang nasib ekspedisi yang akan datang ke Kyiv. Tetapi Patriark meyakinkannya: “Anak yang setia! Anda dibaptis ke dalam Kristus dan mengenakan Kristus, dan Kristus akan menjaga Anda seperti Dia telah memelihara Anda.<…>Musa dari Firaun, Daud dari Saul, tiga pemuda dari tungku, Daniel dari binatang - jadi Dia akan membebaskanmu dari tipu muslihat iblis dan dari jaringnya. Didorong oleh Patriark, St. sang putri kembali ke Kyiv, di mana dia menghadapi perjuangan yang sulit dengan orang-orang kafir untuk kekuasaan dan nasib agama Kristen di Rusia.
Kami tidak tahu bagaimana kudeta politik di Kyiv terjadi. Itu tidak mengakibatkan perselisihan sipil bersenjata yang serius - jika tidak, jejaknya tidak akan hilang dari sumbernya sama sekali, dan hubungan antara ibu dan anak akan rusak tanpa harapan. Rupanya, Olga diplomatis berhasil meyakinkan putranya bahwa tidak aman untuk membuat musuh dalam pribadi kaisar dan semua orang Kristen Kyiv. Di hadapan pasukan yang jauh melebihi jumlah pasukannya, Svyatoslav memilih untuk menyerah. Tidak diragukan lagi, dia mengharapkan kematian cepat dari ibunya yang sudah lanjut usia. Tapi St. Olga God melepaskan seperempat abad lagi, di mana 15 tahun dia adalah satu-satunya penguasa Kyiv.
Sang putri segera jatuh ke dalam keprihatinan negara, yang dengan terampil dia gabungkan dengan pelayanan Kabar Baik. Insiden dengan Igor menunjukkan bahwa kekacauan sistem pajak mendorong perampokan dan pemberontakan, dan kemungkinan membunuh sang pangeran membuktikan lemahnya sentralisasi negara. Dan St. Olga melakukan perjalanan ke seluruh Rusia, membangun "pelajaran dan kuburan" - ukuran dan tempat pengumpulan upeti, sekaligus memperkuat kekuatannya di daerah terpencil. Cukup keadaan kuat adalah mungkin untuk melakukan pembaptisan dengan cepat dan tanpa kejutan internal. Para penulis hagiografi memilih aspek lain dari kegiatan reformasinya: menetapkan jumlah upeti disertai dengan bantuan yang signifikan dan redistribusi yang lebih adil. Belas kasihan Kristen segera meninggalkan segel pada semua kegiatan St. Olga. Kemudian, Jacob Mnich, dalam pujiannya, akan menggambarkan dengan kekaguman bagaimana dia hidup, “menghias dirinya dengan sedekah, memberi pakaian kepada yang telanjang, memberi minum kepada yang haus, merawat orang asing dan menunjukkan belas kasihan kepada setiap janda dan yatim piatu dan pengemis, dan memberi semua orang apa yang mereka butuhkan dengan damai dan cinta hati”.
Menurut "Book of Powers", Olga "berkeliling kota dan desa di seluruh Russtey di bumi, mengkhotbahkan kesalehan kepada semua orang dan mengajari mereka iman akan Kristus<…>upeti dan iuran mudah ditetapkan, dan berhala-berhala dihancurkan, dan di tempat-tempat berhala salib Kristus diserahkan. Kita tidak tahu seberapa luas cakupan kegiatan misionaris St. Olga. Khotbahnya, tidak diragukan lagi, ada di mana-mana. Namun, penghancuran kuil-kuil kafir, kemungkinan besar, tidak melampaui batas-batas milik pribadinya (namun, sangat luas). St Olga tidak mencoba menggunakan kekuatan untuk pembaptisan Rusia, mengetahui betapa sengitnya perlawanan orang-orang kafir, dan tidak menganggap cambuk sebagai pengkhotbah Injil yang terbaik. Dia segera menyadari bahwa tanpa organisasi gereja yang independen dari Yunani, tidak mungkin bagi Rusia untuk menerima Kekristenan sebagai miliknya, agama rakyat. Pembaptisan orang Bulgaria oleh St. Boris menyadari dengan relatif cepat dan tanpa rasa sakit, paling tidak karena ia berhasil membuat Bizantium memberikan autocephaly kepada keuskupan agung Bulgaria. Aliansi dekat dengan Roman I, tampaknya, menjanjikan kesempatan seperti itu. Tetapi di Konstantinopel ada perubahan lain yang tidak terduga.
Berbelok
Olga menghabiskan seluruh musim panas tahun 945 di dekat Iskorosten, berperang melawan Drevlyans yang baru memberontak. Pasti di sanalah para duta besar dari Byzantium datang dengan membawa pesan bahwa pada tanggal 16 Desember 944, Roman digulingkan dan diasingkan oleh putra-putranya sendiri. Constantine Porphyrogenitus, yang didorong mundur pada 1920-an, segera kembali berkuasa. Jika terjadi perubahan kekuasaan di salah satu negara sekutu, tatanan diplomatik Bizantium mengharuskan negosiasi ulang perjanjian. Olga memutuskan untuk memanfaatkan kesempatan ini untuk kembali ke Konstantinopel dan menyelesaikan masalah yang membuatnya khawatir secara pribadi dengan kaisar.
Kali ini, selain mendirikan organisasi gereja independen di Rusia, Olga bermimpi memperkuat otoritas internasionalnya. Rupanya, dia dipandu oleh gagasan "mengambil jalan memutar" dari Svyatoslav, yang memiliki antipati yang kuat terhadap agama Kristen. Rencananya termasuk menikahi putranya dengan seorang putri Bizantium. Pernikahan dengan putri pembawa porfiri akan segera meningkatkan prestise penguasa Rusia, dan pangeran yang keras kepala akan dipaksa untuk dibaptis. Bersama dengan dia, pasukan akan dibaptis, dan kemudian seluruh negeri. Olga berulang kali memberi tahu Svyatoslav, yang takut akan ejekan dari para prajurit jika dia mengadopsi agama Kristen: "Jika Anda dibaptis, maka semua orang akan melakukan hal yang sama." Membuka jalan menuju pernikahan ini, Olga memisahkan putranya dari Malusha tercinta, yang telah melahirkan Vladimir sesaat sebelumnya (menurut laporan kronik, yang menurutnya Vladimir berusia sedikit di atas 70 tahun pada 1015). Dan meskipun, menurut adat pagan, tidak ada yang ilegal dalam pernikahan mereka, sang putri mengasingkan budaknya ke Vybutovo.
Olga mempersiapkan diri dengan matang untuk perjalanan ke Konstantinopel. Sang putri ingin kali ini muncul di hadapan kaisar dengan segala kemegahan kekuasaannya. Karavan yang berangkat dari Kyiv pada awal musim panas terdiri dari lusinan kapal, yang menampung 1.500 orang. Di rombongan itu adalah istri para penguasa semua pusat terbesar Rusia, termasuk setidaknya 6 putri. Olga ditemani oleh beberapa lusin duta besar dan pedagang, perwakilan para bangsawan Kiev. Ekspedisi itu diperintahkan oleh kerabatnya yang agak misterius, yang oleh Konstantin disebut anepsia - keponakan. Kita tidak dapat berasumsi bahwa Svyatoslav sendiri bersembunyi di bawah nama ini. Tidak menyebutkan pewaris Konstantin tidak masuk akal. Mungkin itu saudara lelaki misterius Svyatoslav - Uleb, yang disebutkan secara umum oleh Joachim Chronicle kecil yang dapat diandalkan? Jejaknya juga dilestarikan dalam perjanjian Igor dengan orang Yunani. Di sana, di salah satu tempat pertama, istri Ulebov, orang yang sangat berpengaruh, disebutkan. Tidak ada Uleb sendiri, meskipun duta besar "Uleb dari Volodislav" disebutkan. Ada kemungkinan bahwa tempat ini harus dibaca "Volodislav dari Uleb", karena penulis sejarah dapat mengubah teks perjanjian untuk menyembunyikan kisah tidak menyenangkan yang terjadi di rumah pangeran: Uleb dibunuh oleh saudaranya karena dia mengaku Kristen.
Kekecewaan pertama menunggu Olga segera setelah tiba di Konstantinopel. Sekutu Romawi yang digulingkan, dan bahkan tiba dengan armada besar, disambut dengan rasa tidak percaya. Kemudian Olga mengingat dengan penuh kebencian bagaimana dia ditahan di pelabuhan selama lebih dari satu minggu sebelum diizinkan masuk ke Konstantinopel. Namun, hal-hal secara bertahap membaik. Diplomat Kyiv berhasil mencapai hak istimewa eksklusif untuk sang putri. Ketika pada 9 September 946, sebuah resepsi khusyuk berlangsung di aula yang megah - Magnavra, Olga mendekati kaisar, tidak didukung, seperti biasa, oleh dua telinga-eun. Alih-alih mengandalkan proskinesis, sang putri menyapa kaisar dengan sedikit membungkuk dan berbicara dengannya sambil berdiri. Di antara lukisan dinding di menara St. Sophia of Kyiv, yang, seperti yang berhasil dibuktikan S. A. Vysotsky relatif baru-baru ini, menggambarkan kunjungan Olga ke Konstantinopel, sebuah adegan resepsi di kaisar telah dilestarikan. Putri dalam batang dan maforia putih berdiri di hadapan kaisar sendirian, tanpa pendampingan kasim. Artis itu merekam satu detail lagi: alih-alih menyilangkan tangan di dada sebagai tanda kerendahan hati, St. Olga memegangnya dengan telapak tangan terangkat ke arah penonton. Di satu sisi, gerakan ini harus memperbaiki kemandiriannya, di sisi lain, ini adalah aplikasi Pangeran Yaroslav, pelanggan lukisan, untuk mengkanonisasi nenek buyutnya. Yang diberkati biasanya digambarkan pada ikon dengan telapak tangan menghadap penonton.
Di malam hari, sebuah pesta diberikan untuk menghormati sang putri. Olga menerima hak untuk duduk di meja yang sama dengan zost - wanita tertinggi di istana, yang memiliki hak istimewa untuk makan bersama kaisar. Dengan demikian, St. Olga menerima hak istimewa yang sama. Suasana di hadapan sang putri sudah begitu seperti keluarga sehingga permaisuri mendudukkan menantunya Berta yang berusia tujuh tahun, yang sedang tidak nyaman makan duduk di singgasana anak-anaknya, bersamanya di singgasana Theophilus. Saat makanan penutup disajikan, Olga mendapati dirinya berada di meja yang sama dengan keluarga kekaisaran dan kembali berbicara dengan basileus. Setelah pesta, rombongan Olga, yang dibagi menurut model istana Bizantium menjadi tujuh kategori, dihadiahkan "hadiah kemurahan hati" kekaisaran. Di antara orang-orang yang diberkahi secara sederhana adalah seorang pendeta Gregory, tampaknya, yang secara rohani memelihara orang-orang Kristen dari rombongan Olga. Orang-orang Svyatoslav, baik melalui penghinaan sang putri atau permusuhan Bizantium, berakhir di tempat kedua dari belakang, masing-masing menerima 5 miliar. Sang putri sendiri dihadiahi 500 miliari dalam mangkuk emas dengan permata, jumlah yang sederhana, tetapi masih banyak.
Putri Olga. kekecewaan
Tapi di depan st. Olga sebagian besar kecewa. Dia dibawa berkeliling Konstantinopel, kaisar mengundangnya ke hipodrom, yang juga digambarkan di lukisan dinding Hagia Sophia. Namun, semua itu dilakukan hanya demi mempermanis pil pahit runtuhnya semua harapannya kepada sang putri angkuh. Perjanjian sekutu dinegosiasikan ulang, negosiasi perdagangan berhasil. Olga berjanji kepada kaisar "melolong untuk membantu" untuk ekspedisi yang akan datang untuk merebut kembali Kreta dari orang-orang Arab (yang berakhir dengan kegagalan pada tahun 949). Namun, dia ditolak autocephaly gerejawi. Kesatuan Gereja-Gereja Timur di bawah pemerintahan despotik Patriark Konstantinopel adalah idee fixe dari Bizantium. Proyek pernikahan juga gagal. Pembenci fanatik "orang barbar" dan fanatik kemurnian darah porfiri Konstantinus VII menolak menikahi putrinya, mengacu pada larangan mitos Konstantinus Agung untuk mengekstradisi para putri ke luar negeri. Belakangan, tampaknya mengacu pada perjodohan Olga, Konstantinus menginstruksikan putranya: baik untuk mendapatkan putrinya sebagai istri, atau untuk memberikan putri Anda kepada Vasileus sebagai istri atau putra Vasileus, Anda juga harus menolak permintaan mereka yang tidak masuk akal ini.<…>Biarlah kemangi Roma tidak pernah dihubungkan melalui pernikahan dengan orang-orang yang berkomitmen pada kebiasaan khusus dan asing ... ". Bahkan gelar "putri basileus" tidak diperuntukkan bagi Olga. Dalam karyanya "On Ceremonies", Porphyrogenet dengan keras kepala memanggilnya archontissa.
Resepsi perpisahan pada 18 Oktober sudah dingin dan menegangkan. Kali ini rombongan sang putri hanya dibagi menjadi empat kategori, dan Olga sendiri dianugerahi jumlah hanya 200 miliaris. Perwakilan dari tunangan malang Svyatoslav sama sekali tidak diundang. Namun, suntikan kecil ini untuk St. Olga tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan pukulan utama: rabun jauh pengadilan kekaisaran membahayakan pembaptisan Rusia.
Kembali ke Kiev, St. Olga tetap tidak kehilangan harapan dan terus mempersiapkan landasan untuk adopsi agama Kristen. Dia mulai membangun gereja. Olga adalah orang pertama yang memulai persaingan antara Kyiv dan Konstantinopel. Para Orang Suci “Rasul” 1307, di bawah 11 Mei, memuat entri: “Pada hari yang sama, pentahbisan St. Sophia Kyiv pada musim panas 6460” (925). Berita ini dikonfirmasi oleh Joachim Chronicle dan penulis sejarah Jerman Titmar dari Merseburg. Katedral Sophia muncul di Kyiv, sedangkan Biara St. Sophia, yang didirikan oleh sang putri, akan menjadi pusat budaya Kristen dan pemasok personel untuk Gereja Rusia masa depan. Olga mewariskan seluruh Vybutskaya asalnya ke Katedral Theotokos Mahakudus, yang dibangun di dekatnya, dan di Pskov, setelah mendapat penglihatan, dia memerintahkan pendirian sebuah gereja untuk menghormati Tritunggal Mahakudus.
Khotbah misionaris St Olga menabur benih Kekristenan di daerah paling terpencil di Rusia. Komunitas Kristen kecil bermunculan di mana-mana. Bahkan di benteng paganisme - pasukan Svyatoslav, banyak yang dibaptis. Svyatoslav, "jika seseorang akan dibaptis, dia tidak melarang, tetapi hanya menertawakannya," namun, dia sendiri bersikeras, dan untuk semua bujukan ibunya dia hanya menjawab bahwa untuk orang yang tidak percaya "kebodohan Kristen adalah iman." Sang pangeran tidak akan mengubah kehidupan bebas seorang Viking kafir untuk sukacita memalukan hidup di dalam Kristus. Dia sedang menunggu saat ketika Olga yang berusia tujuh puluh tahun akan menyerahkan kekuasaan kepadanya. Sang putri memahami hal ini dan berusaha untuk melakukan pembaptisan Rusia sesegera mungkin: hanya dalam hal ini adalah mungkin untuk tidak takut akan nasib kecambah kehidupan Kristen yang ditanam olehnya.
Tetapi di Konstantinopel mereka tetap tuli terhadap harapan misi di antara orang-orang Rus. Hal ini menyebabkan suatu tempat di pertengahan 50-an. kesenjangan antara st. Olga dan kaisar. Ketika Konstantinus, yang membutuhkan bantuan militer mendesak melawan orang-orang Arab, mengirim pengingat kewajiban sekutu ke Kyiv, Olga mengantar para duta besar keluar, mengingat penghinaan yang dia alami di pelabuhan Konstantinopel. Yakin akan kesia-siaan mengharapkan orang-orang Yunani, sang putri memutuskan untuk mencoba peruntungannya di Barat, di antara orang-orang Latin.
Di bawah 959, dalam kronik penerus Reginon dari Pryumsky, ada entri: “Mereka datang kepada raja, - ternyata kemudian, dengan cara yang salah, - duta besar Helen Ratu Karpet, yang dibaptis di Konstantinopel di bawah Kaisar Romawi Konstantinopel, dan diminta untuk menahbiskan seorang uskup dan imam untuk bangsa ini”. Pesan ini sangat tidak biasa sehingga banyak, misalnya, A. V. Kartashev, dari pemahaman yang salah Patriotisme ortodoks menolak untuk percaya pada kemungkinan langkah seperti itu di pihak St. Olga. Namun, faktanya tetap: sang putri dikirim ke raja Saxon Otto I, yang sedang bersiap untuk menjadi Kaisar Jerman, duta besar dengan permintaan untuk mendirikan keuskupan; ini menyiratkan status autocephalous-nya. Olga berharap Otto, yang adalah seorang misionaris yang bersemangat di antara orang-orang Slavia, akan menyetujui persyaratan seperti itu. Namun, di Barat, otonomi bahkan tidak pernah terdengar, dan karena itu, tanpa berpikir dua kali, mereka langsung menunjuk biksu Libutius sebagai uskup Rusia. Namun, keberangkatannya ke Kyiv tertunda. Bizantium bereaksi sangat gugup terhadap campur tangan Jerman dalam urusan Rusia dan segera memutuskan hubungan dengan Sachsen. Otto memutuskan untuk menggunakan pertanyaan tentang keuskupan Rusia, memeras orang-orang Yunani dengan itu dalam perjuangan untuk pengakuan gelar kekaisarannya. Libutius meninggal sebelum mencapai keuskupannya, dan pada tahun 961 ia digantikan oleh notaris dari kantor kerajaan, saudara Adalbert. Dia segera pergi ke tempat itu, tetapi kembali pada tahun berikutnya, “karena dia tidak berhasil dalam apa pun yang untuknya dia dikirim, dan melihat usahanya sia-sia; pada jalan kembali beberapa temannya terbunuh, tetapi dia sendiri nyaris tidak lolos dengan susah payah.
Dari pesan uskup "Rusia" yang tidak beruntung, tidak jelas apa yang terjadi di Kyiv dan menghancurkan semua rencananya. Ada kemungkinan bahwa St. Olga, memastikan bahwa Adalbert tidak membawa autocephaly yang diinginkan, sekali lagi menaruh harapannya pada Byzantium. Ini tampaknya dibuktikan dengan fakta bahwa pada tahun 961 Rus mengambil bagian dalam ekspedisi komandan Nikephoros Foki ke Kreta. Tapi sesuatu yang lain tidak dikecualikan. Metode penanaman Kekristenan yang tegas dan tidak toleran, yang melekat pada misionaris Jerman, menyebabkan ledakan kemarahan di antara partai pagan di Kyiv. Olga harus menyerahkan kekuasaan kepada putranya. Sekitar awal tahun 60-an. Svyatoslav mendapatkan kembali peran utamanya di arena politik Rusia. St Olga memasuki kehidupan pribadi, mengabdikan dirinya untuk membesarkan cucu-cucunya sehingga mereka dapat melanjutkan Kristenisasi Rusia. Dia menaruh harapan khusus pada yang tertua, Yaropolk. Yang terburuk, dengan ironi sejarah, situasinya dengan yang termuda, Vladimir: di keluarganya untuk waktu yang lama mereka tidak bisa memaafkan nenek dari pengasingan Malusha.
Putri Olga. Peran penguasa negara
Svyatoslav memulai petualangan militer yang telah lama direncanakan, menghancurkan satu demi satu pesaing komersial Rusia. Dia benar-benar lupa tentang Kyiv, dan Olga harus mengambil peran biasa sebagai penguasa negara selama kunjungan lapangannya. Tanah itu, yang ditinggalkan oleh sang pangeran karena belas kasihan nasib, menjadi mangsa empuk bagi para pengembara pemangsa yang membanjiri stepa Eropa Timur setelah kekalahan "brilian" oleh Svyatoslav dari Khazaria, yang sampai sekarang menahan mereka. "Pada tahun 968. Pechenegs datang ke tanah Rusia untuk pertama kalinya, dan Svyatoslav kemudian berada di Pereyaslavets ...". St Olga harus memimpin pertahanan Kyiv. Kota itu diselamatkan oleh keajaiban, hanya berkat trik yang bisa kami hubungkan dengan percaya diri kepada sang putri. Voevoda Pretich, setelah menyeberang ke kota dari sisi lain Dnieper, memberi tahu khan bahwa dia memimpin barisan belakang Svyatoslav yang kembali. Nama prajurit yang tak terkalahkan memiliki efek, dan Pecheneg mundur. Dan orang-orang Kiev mengirim celaan pahit kepada sang pangeran: “Kamu, pangeran, mencari tanah orang lain dan merawatnya, tetapi kamu meninggalkan milikmu sendiri, dan Pecheneg hampir membawa kami, dan ibumu, dan anak-anakmu . Jika Anda tidak datang dan melindungi kami, maka mereka akan membawa kami. Tidakkah kamu merasa kasihan pada tanah airmu, ibumu yang tua, anak-anakmu?”
Svyatoslav yang dipermalukan dengan cepat kembali dan mengalahkan Pecheneg. Namun, dia segera bosan lagi di Kyiv. Percaya diri dalam kemenangan dekat atas Bizantium yang dibenci dan penciptaan kerajaan Eropa Timur yang besar, ia memutuskan untuk meninggalkan hamparan Dnieper yang tidak ramah dan memindahkan ibu kota ke Pereyaslavets di Danube. St Olga tidak lagi memiliki kekuatan atau keinginan untuk berdebat dengan putranya, yang akhir hidupnya dekat dan memalukan telah dia ramalkan. Satu-satunya hal yang dia minta kepada Svyatoslav adalah menunggu kematiannya yang mendekat: "Ketika kamu menguburku, pergilah ke mana pun kamu mau." "Tiga hari kemudian Olga meninggal, dan putranya serta cucu-cucunya dan semua orang menangisinya dengan tangisan yang nyaring ...". Dia meninggal kepada Tuhan pada 11 Juli. Dengan kematiannya, tidak hanya orang-orang Kristen Kyiv, yang kehilangan pelindung mereka yang kuat, merasa yatim piatu, tetapi juga orang-orang kafir, kepada siapa orang suci itu dengan murah hati, tanpa menghitung, memberi sedekah. Selama pemerintahannya yang damai dan bijaksana, seluruh generasi Kyivans telah tumbuh dewasa.
Mereka menguburkannya, tidak biasa bagi para pangeran Kyiv, dengan sederhana dan tenang. Tidak ada kekayaan luar biasa yang ditempatkan di peti mati, tidak ada ratapan pemakaman ritual. Sang putri dengan tegas melarang pesta pemakaman, rias wajah, dan peletakan gundukan di atas kuburannya; dia hanya memerintahkan pengiriman emas ke Konstantinopel kepada Patriark untuk mengingat jiwa. Para imam Kristen menguburkannya dengan doa dan himne, yang masih tidak biasa bagi orang Kiev, tentang tempat peristirahatan "di mana tidak ada penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada keluh kesah."
Setelah kematian
Seperempat abad setelah kematian St. Olga, ketika ramalannya tentang pembaptisan Rusia yang akan segera terjadi menjadi kenyataan, St. Vladimir mengekstraksi peninggalan neneknya dari bumi, yang ternyata tidak rusak, dan dengan sungguh-sungguh memindahkannya ke Gereja Persepuluhan. Mereka ditempatkan di makam terbuka dan segera menjadi salah satu kuil terpenting di Kyiv, dari mana banyak orang yang menderita menerima kesembuhan. Di tahun-tahun Invasi Mongol peninggalan itu disembunyikan di bawah tanah dan baru ditemukan kembali pada abad ke-17. Metropolitan Peter Mohyla. Namun, pada abad ke-18, pada saat penganiayaan tersembunyi terhadap tempat-tempat suci, Sinode kembali merebutnya di bawah tekanan dari pemerintah, tanpa menjamin keasliannya. Kanonisasi St. Olga berkomitmen di suatu tempat pada pergantian abad ke-13 dan ke-14, secara diam-diam dan tidak mencolok, tanpa tindakan formal apa pun - mereka tidak pernah meragukan kesuciannya.
Prestasi St. Olga, mungkin, tidak sehebat dan sekeras revolusi nyata yang dilakukan di Rusia oleh St. Olga. Vladimir. Dia tidak ditakdirkan untuk melihat Rusia Kristen. Tapi, mungkin, tidak sia-sia bahwa penyusun "Book of Powers" menempatkan kehidupan luas sang putri di tempat pertama - di luar derajat. Dan bukan kebetulan bahwa pemujaan orang suci yang sederhana namun menekankan selalu dipertahankan di Rusia. Tanpa jerih payahnya dalam menumbuhkan benih-benih iman di tanah Rusia, kemenangan Kekristenan yang begitu cepat dan menakjubkan di bawah St. Petersburg. Vladimir. Upayanya untuk menerapkan masuknya Rusia sepenuhnya ke dalam komunitas Bizantium meletakkan dasar bagi pengaruh paling kuat dari budaya Bizantium, yang membentuk budaya Rusia. Ciri-ciri penampilan spiritual santo Rusia pertama seperti kebijaksanaan, ketenangan yang asing bagi permuliaan, kemampuan baik untuk perbuatan doa maupun untuk kreativitas negara dan budaya selamanya menentukan pola dasar kekudusan Rusia. Dan karena itu, "putra-putra Rusia, hingga cucu-cucu terakhir" akan menghargainya di dalam hati mereka kenangan abadi dan terima kasih kepada buku doa agung untuk tanah Rusia.
Singkatan yang diterima:
PVL - The Tale of Bygone Years;
PSRL - Koleksi lengkap kronik Rusia;
VV - Bizantium sementara;
VI - Pertanyaan tentang sejarah;
VDI - Buletin Sejarah Kuno.
Sejak zaman kuno, orang-orang di tanah Rusia menyebut Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci sebagai "prinsipal iman" dan "akar Ortodoksi". Pembaptisan Olga ditandai oleh kata-kata kenabian dari patriark yang membaptisnya: “Berbahagialah kamu di antara istri-istri Rusia, karena kamu telah meninggalkan kegelapan dan mencintai Terang. Putra Rusia akan memuliakan Anda sampai jenis terakhir!" Saat pembaptisan, putri Rusia dihormati dengan nama Saint Equal-to-the-Apostles Elena, yang bekerja keras untuk menyebarkan agama Kristen di Kekaisaran Romawi yang luas dan menemukan Salib Pemberi Kehidupan di mana Tuhan disalibkan. Seperti pelindung surgawinya, Olga menjadi pengkhotbah Kristen yang Setara dengan Para Rasul di hamparan luas tanah Rusia. Ada banyak ketidakakuratan kronologis dan misteri dalam bukti kronik tentang dia, tetapi keraguan hampir tidak dapat muncul tentang keandalan sebagian besar fakta hidupnya, dibawa ke zaman kita oleh keturunan bersyukur dari putri suci, penyelenggara tanah Rusia. . Mari kita simak kisah hidupnya.
Nama pencerahan masa depan Rusia dan tanah airnya, yang tertua dari sejarah - "The Tale of Bygone Years" menyebut dalam deskripsi pernikahan pangeran Kyiv Igor: "Dan mereka membawakannya seorang istri dari Pskov bernama Olga. " Joachim Chronicle menyebutkan bahwa dia milik keluarga pangeran Izborsk, salah satu dinasti pangeran Rusia kuno.
Istri Igor disebut nama Varangian Helga, dalam pengucapan Rusia - Olga (Volga). Tradisi menyebut tempat kelahiran Olga sebagai desa Vybuty dekat Pskov, di atas Sungai Velikaya. Kehidupan St. Olga menceritakan bahwa di sini untuk pertama kalinya dia bertemu calon suaminya. Pangeran muda sedang berburu "di wilayah Pskov" dan, ingin menyeberangi Sungai Velikaya, dia melihat "seseorang mengambang di perahu" dan memanggilnya ke pantai. Setelah berlayar dari pantai dengan perahu, sang pangeran menemukan bahwa dia sedang digendong oleh seorang gadis yang sangat cantik. Igor meradang dengan nafsu untuknya dan mulai mencondongkannya ke dosa. Pembawa itu tidak hanya cantik, tetapi juga suci dan cerdas. Dia mempermalukan Igor, mengingatkannya pada martabat pangeran dari penguasa dan hakim, yang harus menjadi "contoh yang baik dari perbuatan baik" untuk rakyatnya. Igor putus dengannya, mengingat kata-katanya dan gambar yang indah. Ketika tiba saatnya untuk memilih pengantin wanita, yang paling gadis-gadis cantik kerajaan. Tapi tak satu pun dari mereka yang membuatnya senang. Dan kemudian dia ingat Olga yang "indah pada anak perempuan" dan mengiriminya kerabat pangeran Oleg. Jadi Olga menjadi istri Pangeran Igor, Adipati Agung Rusia.
Setelah menikah, Igor melakukan kampanye melawan orang-orang Yunani, dan kembali darinya sebagai seorang ayah: putranya Svyatoslav lahir. Segera Igor dibunuh oleh Drevlyans. Khawatir akan balas dendam atas pembunuhan pangeran Kyiv, keluarga Drevlyan mengirim utusan ke Putri Olga, menawarkannya untuk menikahi penguasa mereka Mal. Olga pura-pura setuju. Dengan licik, dia memikat dua kedutaan besar Drevlyans ke Kyiv, mengkhianati mereka hingga kematian yang menyakitkan: yang pertama dikubur hidup-hidup "di halaman pangeran", yang kedua dibakar di pemandian. Setelah itu, lima ribu pria Drevlyansky dibunuh oleh tentara Olga di pesta pemakaman Igor di dekat tembok ibu kota Drevlyan, Iskorosten. Tahun berikutnya, Olga kembali mendekati Iskorosten dengan pasukan. Kota itu dibakar dengan bantuan burung, yang kakinya diikat dengan derek yang terbakar. Drevlyans yang masih hidup ditangkap dan dijual sebagai budak.
Bersamaan dengan itu, kronik-kronik itu penuh dengan bukti "perjalanannya" yang tak kenal lelah di tanah Rusia untuk membangun kehidupan politik dan ekonomi negara itu. Dia mencapai penguatan kekuatan Kyiv Grand Duke, terpusat ilmu Pemerintahan dengan bantuan sistem "pogost". Kronik mencatat bahwa dia, bersama putranya dan pengiringnya, melewati tanah Drevlyansk, "menetapkan upeti dan iuran", menandai desa dan kamp dan tempat berburu untuk dimasukkan dalam harta pangeran agung Kyiv. Dia pergi ke Novgorod, mengatur kuburan di sepanjang sungai Msta dan Luga. “Menangkapnya (tempat berburu) ada di seluruh bumi, tanda-tanda yang mapan, tempat-tempat dan kuburannya,” tulis penulis sejarah, “dan giringnya berdiri di Pskov hingga hari ini, ada tempat-tempat yang ditunjukkan olehnya untuk menangkap burung di sepanjang Dnieper dan sepanjang Desna; dan desanya Olgichi ada sampai hari ini. Makam (dari kata "tamu" - pedagang) menjadi andalan kekuatan adipati agung, pusat penyatuan etnis dan budaya orang-orang Rusia.
Life menceritakan kisah pekerjaan Olga dengan cara ini: “Dan Putri Olga memerintah wilayah tanah Rusia yang tunduk padanya, bukan sebagai wanita, tetapi sebagai suami yang kuat dan masuk akal, dengan kuat memegang kekuasaan di tangannya dan dengan berani membela diri dari musuh. Dan dia mengerikan untuk yang terakhir oleh orang-orangnya sendiri, dicintai sebagai penguasa yang penuh belas kasihan dan saleh, sebagai hakim yang adil dan tidak menyinggung siapa pun, menjatuhkan hukuman dengan belas kasihan, dan memberi penghargaan kepada yang baik; dia mengilhami ketakutan dalam semua kejahatan, menghadiahi masing-masing sesuai dengan martabat perbuatannya, tetapi dalam semua masalah manajemen dia menunjukkan pandangan ke depan dan kebijaksanaan. Pada saat yang sama, Olga, yang berbelas kasih di hati, murah hati kepada yang miskin, yang miskin dan yang membutuhkan; permintaan yang adil segera mencapai hatinya, dan dia dengan cepat memenuhinya ... Dengan semua ini, Olga menggabungkan kehidupan yang sederhana dan suci, dia tidak ingin menikah lagi, tetapi tetap menjadi janda murni, mengamati kekuatan pangeran putranya sampai hari-harinya usia. Ketika yang terakhir matang, dia menyerahkan kepadanya semua urusan pemerintahan, dan dia sendiri, setelah menghindari desas-desus dan perhatian, hidup di luar urusan manajemen, terlibat dalam perbuatan baik.
Rusia tumbuh dan menguat. Kota-kota dibangun dikelilingi oleh tembok batu dan kayu ek. Sang putri sendiri tinggal di balik tembok Vyshgorod yang andal, dikelilingi oleh pengiring yang setia. Dua pertiga dari upeti yang dikumpulkan, menurut kronik, dia berikan kepada Dewan Kyiv, bagian ketiga pergi "ke Olga, ke Vyshgorod" - ke struktur militer. Pada saat Olga, pendirian yang pertama perbatasan negara Kievan Rus. Pos terdepan heroik, dinyanyikan dalam epos, menjaga kehidupan damai orang-orang Kiev dari perantau Great Steppe, dari serangan dari Barat. Orang asing bergegas ke Gardarika ("negara kota"), seperti yang mereka sebut Rusia, dengan barang-barang. Skandinavia, Jerman rela masuk ke tentara bayaran di tentara Rusia. Rusia menjadi kekuatan besar.
Sebagai penguasa yang bijaksana, Olga melihat contoh Kekaisaran Bizantium bahwa tidak cukup hanya mengkhawatirkan kehidupan negara dan ekonomi. Itu perlu untuk mengurus organisasi kehidupan keagamaan, spiritual masyarakat.
Penulis "Book of Powers" menulis: "Pencapaiannya / Olga / adalah bahwa dia mengenali Tuhan yang benar. Tidak mengetahui hukum Kristen, dia menjalani kehidupan yang murni dan suci, dan dia ingin menjadi seorang Kristen atas kehendaknya sendiri, dengan mata hatinya dia menemukan jalan untuk mengenal Tuhan dan mengikutinya tanpa ragu-ragu. The Monk Nestor the Chronicler menceritakan: "Sejak usia dini, Beato Olga mencari kebijaksanaan, yang merupakan hal terbaik di dunia ini, dan menemukan mutiara yang berharga - Kristus."
Setelah membuat pilihannya, Grand Duchess Olga, mempercayakan Kyiv kepada putranya yang sudah dewasa, berangkat dengan armada besar ke Konstantinopel. Penulis sejarah Rusia kuno akan menyebut tindakan Olga ini "berjalan", itu menggabungkan ziarah keagamaan, misi diplomatik, dan demonstrasi kekuatan militer Rusia. “Olga ingin pergi ke Yunani sendiri untuk melihat dengan mata kepala sendiri layanan Kristen dan sepenuhnya yakin akan ajaran mereka tentang Tuhan yang benar,” menceritakan kehidupan St Olga. Menurut kronik, di Konstantinopel Olga memutuskan untuk menjadi seorang Kristen. Sakramen Pembaptisan dilakukan di atasnya oleh Patriark Theophylact of Constantinople (933-956), dan kaisar Constantine Porphyrogenitus (912-959) adalah ayah baptisnya, yang meninggalkan dalam esainya "On the Ceremonies of the Byzantine Court" deskripsi rinci upacara selama Olga tinggal di Konstantinopel. Di salah satu resepsi, Putri Rusia disuguhi piring emas berhiaskan batu mulia. Olga menyumbangkannya ke sakristi Hagia Sophia, di mana ia terlihat dan dijelaskan pada awal abad ke-13 oleh diplomat Rusia Dobrynya Yadreykovich, kemudian Uskup Agung Anthony dari Novgorod: Kristus ditulis di atas batu yang sama.
Patriark memberkati putri Rusia yang baru dibaptis dengan salib yang diukir dari sepotong Pohon Tuhan yang Memberi Kehidupan. Di salib ada tulisan: "Perbarui tanah Rusia dengan Salib Suci, itu juga diterima oleh Olga, putri bangsawan."
Olga kembali ke Kyiv dengan ikon, buku-buku liturgi - pelayanan kerasulannya dimulai. Dia mendirikan sebuah kuil atas nama St. Nicholas di atas makam Askold, pangeran Kristen pertama di Kyiv, dan mengubah banyak orang Kyivan menjadi Kristus. Dengan dakwah iman, sang putri pergi ke utara. Di tanah Kyiv dan Pskov, di desa-desa terpencil, di persimpangan jalan, dia mendirikan salib, menghancurkan berhala-berhala kafir.
Saint Olga menandai awal dari penghormatan khusus di Rusia terhadap Tritunggal Mahakudus. Dari abad ke abad, kisah tentang penglihatan yang dia alami di dekat Sungai Velikaya, tidak jauh dari desa asalnya, ditransmisikan. Dia melihat bahwa "tiga sinar terang" turun dari langit dari timur. Berbicara kepada teman-temannya, yang adalah saksi dari penglihatan itu, Olga berkata secara nubuat: “Biarlah diketahui oleh Anda bahwa dengan kehendak Tuhan akan ada sebuah gereja di tempat ini atas nama Tritunggal Mahakudus dan Pemberi Kehidupan dan di sana akan menjadi kota yang besar dan mulia, berlimpah dalam segala hal.” Di tempat ini Olga mendirikan sebuah salib dan mendirikan sebuah kuil atas nama Tritunggal Mahakudus. Itu menjadi katedral utama Pskov, kota Rusia yang mulia, yang sejak itu disebut "Rumah Tritunggal Mahakudus". Dengan cara suksesi spiritual yang misterius, setelah empat abad, pemujaan ini dialihkan ke St. Sergius dari Radonezh.
Pada 11 Mei 960, gereja Hagia Sophia, Kebijaksanaan Allah, ditahbiskan di Kyiv. Hari ini dirayakan di Gereja Rusia sebagai hari libur khusus. Kuil utama kuil adalah salib yang diterima oleh Olga saat pembaptisan di Konstantinopel. Kuil yang dibangun oleh Olga terbakar pada tahun 1017, dan sebagai gantinya Yaroslav the Wise mendirikan Gereja Martir Agung Suci Irina, dan memindahkan kuil Gereja Olga St. Sophia ke gereja batu St. Sophia of Kyiv yang masih berdiri, didirikan pada 1017 dan ditahbiskan sekitar 1030. Dalam Prolog abad XIII, dikatakan tentang salib Olga: “Izhe sekarang berdiri di Kyiv di Hagia Sophia di altar di sisi kanan". Setelah penaklukan Kyiv oleh orang Lituania, salib Holgin dicuri dari Katedral St. Sophia dan dibawa oleh umat Katolik ke Lublin. Nasibnya selanjutnya tidak kita ketahui. Pekerjaan kerasulan sang putri menemukan rahasianya dan resistensi terbuka kafir. Di antara para bangsawan dan pejuang di Kyiv, ada banyak orang yang, menurut penulis sejarah, “memiliki kebencian terhadap Kebijaksanaan,” seperti St. Olga, yang membangun kuil untuknya. Orang-orang fanatik pagan kuno mengangkat kepala mereka lebih dan lebih berani, memandang dengan harapan pada Svyatoslav yang sedang tumbuh, yang dengan tegas menolak bujukan ibunya untuk menerima agama Kristen. “The Tale of Bygone Years” menceritakannya sebagai berikut: “Olga tinggal bersama putranya Svyatoslav, dan dia membujuk ibunya untuk dibaptis, tetapi dia mengabaikan ini dan menutup telinganya; namun, jika seseorang ingin dibaptis, dia tidak melarangnya, atau mengejeknya ... Olga sering berkata: “Anakku, aku telah mengenal Tuhan dan bersukacita; jadi kamu juga, jika kamu tahu, kamu juga akan mulai bersukacita.” Dia, tidak mendengarkan ini, berkata: “Bagaimana saya bisa ingin mengubah iman saya sendiri? Prajurit saya akan menertawakan ini! Dia memberi tahu dia, ”Jika Anda dibaptis, semua orang akan melakukan hal yang sama.”
Dia, tidak mendengarkan ibunya, hidup menurut kebiasaan kafir, tidak mengetahui bahwa jika seseorang tidak mendengarkan ibunya, dia akan mendapat masalah, seperti yang dikatakan: "Jika seseorang tidak mendengarkan ayah atau ibunya, maka dia akan mati." Selain itu, dia juga marah pada ibunya ... Tetapi Olga mencintai putranya Svyatoslav ketika dia berkata: “Kehendak Tuhan yang terjadi. Jika Tuhan ingin mengasihani keturunan saya dan tanah Rusia, semoga dia memerintahkan hati mereka untuk berbalik kepada Tuhan, seperti yang diberikan kepada saya. Dan mengatakan ini, dia berdoa untuk putranya dan untuk orang-orangnya sepanjang siang dan malam, merawat putranya sampai dia dewasa.
Terlepas dari keberhasilan perjalanannya ke Konstantinopel, Olga tidak dapat membujuk kaisar untuk menyetujui dua masalah penting: pernikahan dinasti Svyatoslav dengan putri Bizantium dan dengan syarat untuk pemulihan kota metropolis yang ada di bawah Askold di Kyiv. Karena itu, St. Olga mengalihkan pandangannya ke Barat - Gereja pada waktu itu bersatu. Tidak mungkin putri Rusia mengetahui tentang perbedaan teologis antara kredo Yunani dan Latin.
Pada tahun 959, seorang penulis sejarah Jerman menulis: "Para duta besar Elena, ratu Rusia, yang dibaptis di Konstantinopel, datang kepada raja dan meminta untuk menahbiskan seorang uskup dan imam untuk orang-orang ini." Raja Otto, calon pendiri Kekaisaran Romawi Suci bangsa jerman menanggapi permintaan Olga. Setahun kemudian, Libutius, dari saudara-saudara biara St. Alban di Mainz, diangkat menjadi Uskup Rusia, tetapi dia segera meninggal (15 Maret 961). Adalbert dari Trier ditahbiskan menggantikannya, yang akhirnya dikirim Otto, "dengan murah hati menyediakan semua yang diperlukan", ke Rusia. Ketika Adalbert muncul di Kyiv pada tahun 962, dia "tidak berhasil dalam apa pun yang dia kirim, dan melihat usahanya sia-sia." Dalam perjalanan kembali, "beberapa rekannya terbunuh, dan uskup sendiri tidak luput dari bahaya fana" - beginilah riwayat misi Adalbert menceritakan.
Reaksi pagan memanifestasikan dirinya begitu kuat sehingga tidak hanya misionaris Jerman yang menderita, tetapi juga beberapa orang Kristen Kyiv yang dibaptis bersama dengan Olga. Atas perintah Svyatoslav, keponakan Olga, Gleb, terbunuh dan beberapa gereja yang dibangunnya dihancurkan. Saint Olga harus menerima apa yang telah terjadi dan pergi ke masalah kesalehan pribadi, menyerahkan kendali kepada Svyatoslav pagan. Tentu saja, dia masih diperhitungkan, pengalaman dan kebijaksanaannya selalu dirujuk secara keseluruhan acara penting. Ketika Svyatoslav meninggalkan Kyiv, administrasi negara dipercayakan kepada Saint Olga. Penghiburannya adalah kemenangan militer yang gemilang dari tentara Rusia. Svyatoslav mengalahkan musuh kuno negara Rusia - Khazar Khaganate, selamanya menghancurkan kekuatan penguasa Yahudi di Laut Azov dan wilayah Volga bawah. Pukulan berikutnya diberikan ke Volga Bulgaria, kemudian datang giliran Danube Bulgaria - delapan puluh kota diambil oleh pejuang Kyiv di sepanjang Danube. Svyatoslav dan para pejuangnya mempersonifikasikan semangat kepahlawanan Rusia pagan. Chronicles menyimpan kata-kata Svyatoslav, dikelilingi oleh pengiringnya oleh pasukan Yunani yang besar: “Kami tidak akan mempermalukan tanah Rusia, tetapi kami akan meletakkan tulang kami di sini! Orang mati tidak tahu malu!” Svyatoslav bermimpi menciptakan negara Rusia yang besar dari Danube hingga Volga, yang akan menyatukan Rusia dan bangsa Slavia lainnya. Saint Olga mengerti bahwa dengan semua keberanian dan keberanian pasukan Rusia, mereka tidak akan mampu mengatasi kekaisaran kuno Romawi, yang tidak akan memungkinkan penguatan Rusia pagan. Namun sang anak tidak mendengarkan peringatan ibunya.
Saint Olga harus menanggung banyak kesedihan di akhir hidupnya. Putranya akhirnya pindah ke Pereyaslavets di Danube. Sementara di Kyiv, dia mengajar cucu-cucunya, anak-anak Svyatoslav, iman Kristen, tetapi tidak berani membaptis mereka, takut akan murka putranya. Selain itu, dia menghalangi upayanya untuk mendirikan agama Kristen di Rusia. Dalam beberapa tahun terakhir, di tengah-tengah kemenangan paganisme, dia, yang pernah dihormati oleh semua nyonya negara, dibaptis oleh Patriark Ekumenis di ibu kota Ortodoksi, harus diam-diam membawa seorang imam bersamanya agar tidak menyebabkan pecahnya sentimen anti-Kristen baru. Pada 968 Kyiv dikepung oleh Pechenegs. Putri Suci dan cucu-cucunya, di antaranya adalah Pangeran Vladimir, berada dalam bahaya besar. Ketika berita pengepungan sampai ke Svyatoslav, dia bergegas membantu, dan Pecheneg diterbangkan. Saint Olga, yang sudah sakit parah, meminta putranya untuk tidak pergi sampai kematiannya. Dia tidak kehilangan harapan untuk mengarahkan hati putranya kepada Tuhan, dan di ranjang kematiannya dia tidak berhenti berkhotbah: “Mengapa kamu meninggalkan saya, anakku, dan ke mana kamu pergi? Mencari milik orang lain, kepada siapa Anda mempercayakan milik Anda? Bagaimanapun, anak-anak Anda masih kecil, dan saya sudah tua, dan sakit, - saya mengharapkan kematian dini - keberangkatan kepada Kristus yang terkasih, yang saya percayai; sekarang saya tidak khawatir tentang apa pun, tetapi tentang Anda: saya menyesal bahwa meskipun saya banyak mengajar dan mendesak saya untuk meninggalkan kejahatan berhala, untuk percaya pada Tuhan yang benar yang saya tahu, dan Anda mengabaikan ini, dan saya tahu apa ketidaktaatan Anda adalah akhir yang buruk menanti Anda di bumi, dan setelah kematian - siksaan abadi disiapkan untuk orang-orang kafir. Penuhi sekarang setidaknya permintaan terakhir saya ini: jangan pergi ke mana pun sampai saya meninggal dan dikuburkan; lalu pergi kemanapun kamu mau. Setelah kematianku, jangan lakukan apa pun yang diwajibkan oleh kebiasaan pagan dalam kasus-kasus seperti itu; tetapi biarlah pendeta saya dengan pendeta mengubur tubuh saya sesuai dengan kebiasaan Kristen; jangan berani menuangkan gundukan kuburan ke atasku dan membuat pesta pemakaman; tetapi kirim emas ke Konstantinopel kepada patriark yang paling suci, sehingga dia membuat doa dan persembahan kepada Tuhan untuk jiwaku dan membagikan sedekah kepada orang miskin.
“Mendengar ini, Svyatoslav menangis dengan sedih dan berjanji untuk memenuhi semua yang diwariskan olehnya, menolak hanya untuk menerima iman suci. Setelah tiga hari, Olga yang terberkati mengalami kelelahan yang luar biasa; dia mengambil komuni Misteri Ilahi Tubuh Yang Paling Murni dan Darah Kristus yang Memberi Kehidupan, Juru Selamat kita; sepanjang waktu dia tetap berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan dan kepada Theotokos Yang Paling Murni, yang menurut Tuhan selalu dia miliki sebagai penolongnya; dia memanggil semua orang suci; Beato Olga berdoa dengan semangat khusus untuk pencerahan tanah Rusia setelah kematiannya; melihat masa depan, dia berulang kali meramalkan bahwa Tuhan akan mencerahkan orang-orang di tanah Rusia dan banyak dari mereka akan menjadi orang suci yang hebat; Beato Olga berdoa agar nubuat ini segera digenapi pada saat kematiannya. Dan doa lain ada di bibirnya, ketika jiwanya yang jujur dilepaskan dari tubuh, dan, sebagai orang benar, diterima oleh tangan Tuhan. Pada tanggal 11 Juli 969, Santo Olga meninggal, “dan putra dan cucunya serta semua orang menangisinya dengan tangis yang pedih.” Pendeta Gregory memenuhi keinginannya dengan tepat.
Saint Equal-to-the-Apostles Olga dikanonisasi pada konsili tahun 1547, yang menegaskan pemujaannya yang meluas di Rusia pada era pra-Mongol.
Tuhan memuliakan "tuan" iman di tanah Rusia dengan mukjizat dan peninggalan yang tidak dapat rusak. Di bawah Pangeran Suci Vladimir, relik St. Olga dipindahkan ke Gereja Persepuluhan Asumsi Theotokos Tersuci dan diletakkan di sarkofagus, di mana merupakan kebiasaan untuk menempatkan relik orang-orang kudus di Timur Ortodoks. Ada sebuah jendela di dinding gereja di atas makam St. Olga; dan jika seseorang dengan keyakinan datang ke relik, dia melihat kekuatan melalui jendela, dan beberapa melihat pancaran yang memancar dari mereka, dan banyak yang kerasukan penyakit menerima kesembuhan. Tetapi bagi mereka yang datang dengan sedikit keyakinan, jendela dibuka, dan dia tidak bisa melihat relik, tetapi hanya peti mati.
Jadi, setelah kematiannya, Saint Olga mengkhotbahkan kehidupan abadi dan kebangkitan, memenuhi orang-orang percaya dengan sukacita dan menegur orang-orang yang tidak percaya.
Ramalannya tentang kematian jahat putranya menjadi kenyataan. Svyatoslav, menurut penulis sejarah, dibunuh oleh pangeran Pecheneg Kurei, yang memotong kepala Svyatoslav dan membuat cangkir dari tengkorak, mengikatnya dengan emas, dan meminumnya selama pesta.
Nubuat orang suci tentang tanah Rusia juga terpenuhi. Kerja keras dan perbuatan St. Olga yang penuh doa menegaskan perbuatan terbesar cucunya St. Vladimir (Komun. 15 (28) Juli) - Pembaptisan Rusia. Gambar-gambar Holy Equal-to-the-Apostles Olga dan Vladimir, yang saling melengkapi satu sama lain, mewujudkan prinsip-prinsip ibu dan ayah dari sejarah spiritual Rusia.
Saint Equal-to-the-Apostles Olga menjadi ibu spiritual orang-orang Rusia; melalui dia, pencerahan mereka dengan cahaya iman Kristus dimulai.
Nama kafir Olga sesuai dengan Oleg laki-laki (Helgi), yang berarti "santo". Meskipun pemahaman pagan tentang kekudusan berbeda dari pemahaman Kristen, hal itu mengandaikan dalam diri seseorang sikap spiritual khusus, kesucian dan ketenangan, kecerdasan dan wawasan. Mengungkap makna spiritual dari nama ini, orang-orang menyebut Oleg Profetik, dan Olga - Bijaksana. Selanjutnya, Saint Olga akan disebut Bijaksana Tuhan, menekankan padanya hadiah utama, yang menjadi dasar dari seluruh tangga kesucian istri Rusia - kebijaksanaan. Theotokos Yang Mahakudus sendiri, Rumah Kebijaksanaan Allah, memberkati St. Olga atas karya kerasulannya. Pembangunan Katedral St. Sophia di Kyiv - ibu kota-kota Rusia - adalah tanda partisipasi Bunda Allah dalam Dispensasi Rusia Suci. Kiev, yaitu Christian Kievan Rus, menjadi Lot ketiga Bunda Allah di Alam Semesta, dan pembentukan Lot ini di bumi dimulai melalui wanita suci pertama Rusia - Olga Suci yang Setara dengan Rasul.
Nama Kristen St. Olga - Elena (diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno "Obor"), menjadi ekspresi dari pembakaran semangatnya. Saint Olga (Elena) menerima api spiritual, yang belum padam dalam seluruh sejarah seribu tahun Kristen Rusia.
