edisi ke-3, rev. dan tambahan - M.: Bustard, 1999. - 512 hal.

Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat sesuai dengan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual memberikan gambaran tentang pola utama dan arah perkembangan dunia proses peradaban, menggunakan materi ekstensif ini tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20.

Manual ini dilengkapi dengan bahan sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis rinci.

Format: doc/zip

Ukuran: 659 Kb

Bab I Peradaban Timur di Era Dunia Kuno 9

1. Dari primitif ke peradaban 10

2. Negara-negara lalim Timur 15

3. Hak atau kurangnya hak? 22

4. Batas kekuasaan dan ruang kebebasan 26

5. Dari mitos ke agama keselamatan 33

Topik untuk seminar 40

Bab II Peradaban Yunani kuno 43

1. Batas-batas peradaban 46

2. Komunitas Yunani-polis 50

3. Dua pusat peradaban. Cara pengembangan kebijakan 57

4. Budaya kebijakan Yunani kuno 67

5. Fase terakhir peradaban: era Helenisme 74

Topik untuk seminar 79

Bab III Peradaban Roma kuno 85

1. Asal-usul Peradaban Romawi 87

2. Jalan menuju republik 90

3. Pembentukan negara Romawi. Dinamika sosial dan ekonomi 99 4. Kerajaan. Kemunduran atau kebangkitan peradaban? 108

Topik untuk seminar 120

Bab IV Peradaban Eropa Barat pada Abad Pertengahan

1. "Masa Kecil" Eropa 128

Beristirahatlah - lihat gambar, lelucon, dan status lucu

Aneka kata mutiara

Hidup itu indah ketika Anda menciptakannya sendiri (Sophie Marceau).

V.M. KHACHATURYAN

Sejarah PERADABAN DUNIA

DARI WAKTU KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-20

kelas 10-11

Keuntungan

untuk pendidikan umum lembaga pendidikan

Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova

ke-3 edisi, direvisi dan diperbesar

Moskow, Penerbitan Bustard 1999

Peralatan metodologis dari manual

siap dengan partisipasi

G. M. Karpova

Khachaturyan V.M.

Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M.: Bustard, 1999. - 512p.: peta.

Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat dengan mempertimbangkan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual ini memberikan gambaran tentang pola dan arah utama perkembangan proses peradaban dunia, dengan menggunakan bahan ekstensif tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 untuk tujuan ini.

Manual ini dilengkapi dengan bahan-bahan dari sumber-sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis yang terperinci.

UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721

18VK 5-7107-2643-5

Bustard, 1996

pengantar

Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan. era modern di depan negara kita dan dunia secara keseluruhan. Pemikiran sejarah dunia, yang pada masa itu kekuatan Soviet atau diabaikan, atau dimanjakan dengan kritik yang merusak, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Terlupakan tahun Soviet adalah pencapaian sains Rusia. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama menerima pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.

Apakah dibenarkan dalam kasus seperti itu untuk memperkenalkan kursus sekolah konsep "peradaban" metode baru analisis proses sejarah di mana tidak semuanya diselesaikan dan ditentukan? Tentu saja itu akan menimbulkan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi oleh analisis ilmiah yang ketat. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.

Studi tentang sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah Dunia dalam hal ini, itu muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.

Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia sebagai dasarnya. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, memperkenalkan dimensi manusia, yaitu tugas yang paling penting adalah mempelajari seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetika, norma-norma. perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa pendekatan formasional dan peradaban saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih suka saling melengkapi, yang menurut paling sedikit, unsur-unsur pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena perkembangan sosial hubungan ekonomi - bagian utama proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai mendefinisikan dan menjelaskan semua fenomena sejarah, melanjutkan dari ketergantungan langsung dari "superstruktur" pada "dasar". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penolakan total terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu pencapaian yang dibuat oleh nasional ilmu sejarah di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.

V.M. KHACHATURYAN

Sejarah PERADABAN DUNIA

DARI WAKTU KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-20

kelas 10-11

untuk lembaga pendidikan umum

Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova

Edisi ke-3, direvisi dan diperbesar

Moskow, Rumah Penerbitan Drofa 1999

Peralatan metodologis dari manual

siap dengan partisipasi

G.M. Karpova

Khachaturyan V.M.

Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M.: Bustard, 1999. - 512p.: peta.

Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat dengan mempertimbangkan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual ini memberikan gambaran tentang pola dan arah utama perkembangan proses peradaban dunia, dengan menggunakan bahan ekstensif tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 untuk tujuan ini.

Manual ini dilengkapi dengan bahan-bahan dari sumber-sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis yang terperinci.

UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721

18VK 5-7107-2643-5

Bustard, 1996

pengantar

Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan oleh era modern ke negara kita dan dunia secara keseluruhan. Pemikiran sejarah dunia, yang selama periode kekuasaan Soviet diabaikan atau menjadi sasaran kritik yang menghancurkan, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Prestasi sains Rusia juga dilupakan di tahun-tahun Soviet. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama mendapat pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.

Apakah dibenarkan dalam hal ini untuk memasukkan ke dalam kurikulum sekolah konsep "peradaban", sebuah metode baru untuk menganalisis proses sejarah, di mana belum semuanya ditetapkan dan ditentukan? Tentu saja, ini akan menciptakan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi oleh analisis ilmiah yang ketat. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.

Studi tentang sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah dunia dalam hal ini muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.

Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia sebagai dasarnya. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, memperkenalkan dimensi manusia, yaitu tugas yang paling penting adalah mempelajari seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetika, norma-norma. perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa pendekatan formasional dan peradaban saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih suka saling melengkapi, bahwa setidaknya unsur-unsur pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena perkembangan sosial-ekonomi hubungan - bagian penting dari proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai penentu dan semua fenomena sejarah tidak boleh dijelaskan atas dasar ketergantungan langsung "superstruktur" pada "dasar". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penyangkalan penuh terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu juga pencapaian-pencapaian yang telah dicapai oleh ilmu sejarah Rusia di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.

Kata "peradaban" adalah salah satu istilah yang paling umum digunakan. ilmu pengetahuan modern dan jurnalisme. Tetapi pada saat yang sama, maknanya tetap sangat kabur, tidak terbatas.

Ambiguitas konsep "peradaban" dijelaskan oleh fakta bahwa teori peradaban telah berkembang selama beberapa abad, dan kata itu sendiri muncul lebih awal - itu kembali ke zaman kuno.

Kata "peradaban" memiliki akar bahasa Latin, berasal dari kata "civilz", yang berarti "perkotaan, negara, sipil". Dan di zaman kuno, dan kemudian, di Abad Pertengahan, itu bertentangan dengan konsep "scuancis" - hutan, liar, kasar. Ini berarti bahwa pada zaman kuno orang sudah menyadari perbedaan antara kehidupan yang beradab dan kehidupan yang kasar dan biadab.

Pada abad XVIII. konsep "peradaban" dengan kuat memasuki kamus sejarawan, pada saat yang sama mulai terbentuk berbagai teori peradaban. Proses ini berlanjut hingga hari ini. Selain itu, teori-teori baru tidak sepenuhnya menggantikan yang lama, tetapi “lebih tumpang tindih satu sama lain atau terus ada secara paralel.

Di antara mereka, dua varietas utama dapat dibedakan: teori tahap perkembangan peradaban dan teori peradaban lokal.

Teori panggung mempelajari peradaban sebagai proses tunggal perkembangan progresif umat manusia, di mana tahapan (tahapan) tertentu dibedakan. Proses ini dimulai pada zaman kuno ketika itu mulai berantakan masyarakat primitif dan sebagian dari umat manusia telah berubah menjadi peradaban. Itu berlanjut hingga hari ini. Selama ini telah terjadi perubahan-perubahan besar dalam kehidupan umat manusia, yang berdampak pada hubungan sosial ekonomi, spiritual dan budaya material. Ilmuwan modern biasanya membedakan tiga tahap utama dalam proses peradaban global: pra-industri, industri, atau mesin, yang awalnya diletakkan oleh revolusi industri, dan pasca-industri (untuk lebih jelasnya, lihat paragraf buku teks yang relevan). Tahapan ini sering disebut "peradaban": "peradaban pra-industri", "peradaban industri", dll. Namanya memang tidak terlalu sukses, mengingat perkembangan berbagai wilayah di dunia selalu tidak sinkron. Bahkan pada abad ke-20, misalnya, peradaban industri belum mencakup seluruh pelosok dunia. Namun, terminologi ini diterima secara umum dan akan digunakan dalam

(Dokumen)

Barabanov V.V., Nikolaev I.M., Rozhkov B.G. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 (Dokumen)

Nikolaev I.M. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 (Dokumen)

Ermolaev I.P., Valiulina S.I., Mukhamadeev A.I., Gilyazov I.A., Kashafutdinov R.G. Buku teks tentang sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad XIX (Dokumen)

Lichman B.V. Sejarah Rusia (Dokumen)

Bokhanov A.N., Gorinov M.M. dan lain-lain Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 (Dokumen)

Lysak I.V. Sejarah domestik (Dokumen)

Shchetnev V.E. Sejarah Kuban dari zaman kuno hingga akhir abad kedua puluh (Dokumen)

Crib - Sejarah Belarusia dalam konteks peradaban dunia (Crib)

Baskhaev A.N., Dyakieva R.B. Sejarah Kalmykia dan orang Kalmyk dari zaman kuno hingga awal abad ke-19 (Dokumen)

Komissarzhevsky F.F. Sejarah Kostum (Dokumen)

n1.doc

V.M. KHACHATURYAN
Sejarah PERADABAN DUNIA

DARI WAKTU KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-20
kelas 10-11
Keuntungan

untuk lembaga pendidikan umum
Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova

Moskow, Rumah Penerbitan Drofa 1999

Peralatan metodologis dari manual

Disiapkan dengan partisipasi

G. M. Karpova

Khachaturyan V.M.

Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan — M.: Bustard, 1999. — 512 hal.: peta.
Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat sesuai dengan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual ini memberikan gambaran tentang pola dan arah utama perkembangan proses peradaban dunia, menggunakan materi yang luas ini tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20.

Manual ini dilengkapi dengan bahan-bahan dari sumber-sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis yang terperinci.

UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721

18VK 5—7107—2643—5

Bustard, 1996

pengantar
Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan oleh era modern ke negara kita dan dunia secara keseluruhan. Pemikiran sejarah dunia, yang selama periode kekuasaan Soviet diabaikan atau menjadi sasaran kritik yang menghancurkan, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Prestasi sains Rusia juga dilupakan di tahun-tahun Soviet. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama mendapat pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.

Apakah dibenarkan dalam hal ini untuk memasukkan konsep “peradaban”, sebuah metode baru untuk menganalisis proses sejarah, di mana belum semuanya ditetapkan dan ditentukan, ke dalam kurikulum sekolah? Tentu saja, ini akan menciptakan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi oleh analisis ilmiah yang ketat. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.

Studi tentang sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah dunia dalam hal ini muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.

Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil dasar secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, menambahkan dimensi manusia, yaitu tugas yang paling penting adalah mempelajari seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetika, norma-normanya. perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa pendekatan formasional dan peradaban saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih saling melengkapi, bahwa setidaknya unsur-unsur pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena pengembangan hubungan sosial-ekonomi merupakan bagian penting dari proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai penentu dan semua fenomena sejarah tidak boleh dijelaskan atas dasar ketergantungan langsung "superstruktur" pada "basis". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penyangkalan penuh terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu juga pencapaian-pencapaian yang telah dicapai oleh ilmu sejarah Rusia di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.

Kata "peradaban" adalah salah satu konsep sains dan jurnalisme modern yang paling sering digunakan. Tetapi pada saat yang sama, maknanya tetap sangat kabur, tidak terbatas.

Ambiguitas konsep "peradaban" dijelaskan oleh fakta bahwa teori peradaban telah berkembang selama beberapa abad, dan kata itu sendiri muncul lebih awal - itu kembali ke zaman kuno.

Kata "peradaban" memiliki akar bahasa Latin, itu berasal dari kata "civilz", yang berarti "perkotaan, negara, sipil." Dan di zaman kuno, dan kemudian, di Abad Pertengahan, itu bertentangan dengan konsep "zTsuaNsiz" - hutan, liar, kasar. Ini berarti bahwa pada zaman dahulu orang sudah menyadari perbedaan antara kehidupan yang beradab dan kehidupan yang kasar dan biadab.

Pada abad XVIII. konsep "peradaban" dengan kuat memasuki kamus sejarawan, pada saat yang sama berbagai teori peradaban mulai terbentuk. Proses ini berlanjut hingga hari ini. Selain itu, teori-teori baru tidak sepenuhnya menggantikan yang lama, tetapi “lebih tumpang tindih satu sama lain atau terus ada secara paralel.

Di antara mereka, dua varietas utama dapat dibedakan: teori perkembangan peradaban tahap demi tahap dan teori peradaban lokal.

Teori tahap mempelajari peradaban sebagai proses tunggal perkembangan progresif umat manusia, di mana tahapan (tahapan) tertentu dibedakan. Proses ini dimulai pada zaman kuno, ketika masyarakat primitif mulai hancur dan sebagian dari umat manusia beralih ke keadaan peradaban. Itu berlanjut hingga hari ini. Selama ini, perubahan besar telah terjadi dalam kehidupan umat manusia, yang mempengaruhi hubungan sosial ekonomi, budaya spiritual dan material. Ilmuwan modern biasanya membedakan tiga tahap utama dalam proses peradaban global: pra-industri, industri, atau mesin, diprakarsai oleh Revolusi Industri, dan pasca-industri(untuk detailnya, lihat paragraf yang relevan dari buku teks). Tahapan ini sering disebut "peradaban": "peradaban pra-industri", "peradaban industri", dll. Namanya memang tidak terlalu sukses, mengingat perkembangan berbagai wilayah di dunia selalu tidak sinkron. Bahkan pada abad ke-20, misalnya, peradaban industri sudah merambah jauh dari seluruh penjuru dunia. Namun demikian, terminologi tersebut diterima secara umum dan akan digunakan dalam buku teks.

Periodisasi yang dibahas di atas, tentu saja, tidak sempurna dan perlu beberapa perincian, ini terutama berlaku untuk tahap pra-industri, yang mencakup lebih dari satu milenium. Oleh karena itu, penulis buku teks menganggap perlu untuk menjaga pembagian yang biasa bagi guru dan siswa menjadi dunia kuno, Abad Pertengahan dan zaman modern, meskipun harus diingat bahwa di zaman modern terjadi terobosan peradaban industri.

Teori peradaban lokal mempelajari komunitas besar yang terbentuk secara historis yang menempati wilayah tertentu dan memiliki karakteristik perkembangan sosial ekonomi dan budaya mereka sendiri. Peradaban lokal adalah semacam "unit" yang membentuk aliran umum sejarah. Sebagai aturan, peradaban lokal bertepatan dengan batas negara. Namun, ada "pengecualian". Sebagai contoh, Eropa Barat, yang terdiri dari banyak negara besar dan kecil yang sepenuhnya independen, dalam sains adalah kebiasaan untuk mempertimbangkan satu peradaban, karena dengan semua orisinalitas masing-masing mereka miliki sejumlah besar fitur umum membedakan mereka dari peradaban lain.

Peradaban lokal itu kompleks sistem, di mana "komponen" yang berbeda berinteraksi satu sama lain: lingkungan geografis, ekonomi, struktur politik, sosial

V.M. KHACHATURYAN

Sejarah PERADABAN DUNIA

DARI WAKTU KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-20

kelas 10-11

Keuntungan

untuk lembaga pendidikan umum

Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova

ke-3 edisi, direvisi dan diperbesar

Moskow, Rumah Penerbitan Drofa 1999

Peralatan metodologis dari manual

siap dengan partisipasi

G. M. Karpova

Khachaturyan V.M.

Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M.: Bustard, 1999. - 512p.: peta.

Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat dengan mempertimbangkan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual ini memberikan gambaran tentang pola dan arah utama perkembangan proses peradaban dunia, dengan menggunakan bahan ekstensif tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 untuk tujuan ini.

Manual ini dilengkapi dengan bahan-bahan dari sumber-sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis yang terperinci.

UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721

18VK 5-7107-2643-5

Bustard, 1996

pengantar

Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan oleh era modern ke negara kita dan dunia secara keseluruhan. Pemikiran sejarah dunia, yang selama periode kekuasaan Soviet diabaikan atau menjadi sasaran kritik yang menghancurkan, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Prestasi sains Rusia juga dilupakan di tahun-tahun Soviet. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama mendapat pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.

Apakah dibenarkan dalam hal ini untuk memasukkan ke dalam kurikulum sekolah konsep "peradaban", sebuah metode baru untuk menganalisis proses sejarah, di mana belum semuanya ditetapkan dan ditentukan? Tentu saja, ini akan menciptakan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi oleh analisis ilmiah yang ketat. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.

Studi tentang sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah dunia dalam hal ini muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.

Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia sebagai dasarnya. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, memperkenalkan dimensi manusia, yaitu tugas yang paling penting adalah mempelajari seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetika, norma-norma. perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa pendekatan formasional dan peradaban saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih saling melengkapi, bahwa setidaknya unsur-unsur pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena pengembangan hubungan sosial-ekonomi merupakan bagian penting dari proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai penentu dan semua fenomena sejarah tidak boleh dijelaskan atas dasar ketergantungan langsung "superstruktur" pada "dasar". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penyangkalan penuh terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu juga pencapaian-pencapaian yang telah dicapai oleh ilmu sejarah Rusia di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.

Kata "peradaban" adalah salah satu konsep sains dan jurnalisme modern yang paling sering digunakan. Tetapi pada saat yang sama, maknanya tetap sangat kabur, tidak terbatas.

Ambiguitas konsep "peradaban" dijelaskan oleh fakta bahwa teori peradaban telah berkembang selama beberapa abad, dan kata itu sendiri muncul lebih awal - itu kembali ke zaman kuno.

Kata "peradaban" memiliki akar bahasa Latin, berasal dari kata "civilz", yang berarti "perkotaan, negara, sipil". Dan di zaman kuno, dan kemudian, di Abad Pertengahan, itu bertentangan dengan konsep "scuancis" - hutan, liar, kasar. Ini berarti bahwa pada zaman kuno orang sudah menyadari perbedaan antara kehidupan yang beradab dan kehidupan yang kasar dan biadab.

Pada abad XVIII. konsep "peradaban" dengan kuat memasuki kamus sejarawan, pada saat yang sama berbagai teori peradaban mulai terbentuk. Proses ini berlanjut hingga hari ini. Selain itu, teori-teori baru tidak sepenuhnya menggantikan yang lama, tetapi “lebih tumpang tindih satu sama lain atau terus ada secara paralel.

Di antara mereka, dua varietas utama dapat dibedakan: teori tahap perkembangan peradaban dan teori peradaban lokal.

Teori tahap mempelajari peradaban sebagai proses tunggal perkembangan progresif umat manusia, di mana tahapan (tahapan) tertentu dibedakan. Proses ini dimulai pada zaman kuno, ketika masyarakat primitif mulai hancur dan sebagian dari umat manusia beralih ke keadaan peradaban. Itu berlanjut hingga hari ini. Selama ini, perubahan besar telah terjadi dalam kehidupan umat manusia, yang mempengaruhi hubungan sosial ekonomi, budaya spiritual dan material. Ilmuwan modern biasanya membedakan tiga tahap utama dalam proses peradaban global: pra-industri, industri, atau mesin, diprakarsai oleh Revolusi Industri, dan pasca-industri(untuk detailnya, lihat paragraf yang relevan dari buku teks). Tahapan ini sering disebut "peradaban": "peradaban pra-industri", "peradaban industri", dll. Namanya memang tidak terlalu sukses, mengingat perkembangan berbagai wilayah di dunia selalu tidak sinkron. Bahkan pada abad ke-20, misalnya, peradaban industri belum mencakup seluruh pelosok dunia. Namun, terminologi ini diterima secara umum dan akan digunakan dalam buku teks.