Periodisasi adalah pembagian bersyarat dari sejarah umat manusia sesuai dengan kriteria tertentu ke dalam tahapan waktu. Kronologi adalah ilmu yang memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi waktu keberadaan suatu objek atau fenomena.

Ada dua jenis kronologi: absolut dan relatif. Kronologi absolut secara akurat menentukan waktu peristiwa (pada waktu tertentu: tahun, bulan, hari). Kronologi relatif hanya menetapkan urutan peristiwa, mencatat bahwa salah satunya terjadi sebelum yang lain. Kronologi ini banyak digunakan oleh para arkeolog dalam kajian berbagai budaya arkeologi.

Untuk menentukan tanggal pastinya, para ilmuwan menggunakan metode seperti radiokarbon (menurut kandungan isotop karbon dalam residu organik), dendrochronological (menurut cincin pohon), archeomagnetic (benda tanah liat yang dipanggang diberi tanggal) dan lain-lain. Semua metode ini masih jauh dari akurasi yang diinginkan dan memungkinkan kami untuk menghitung tanggal peristiwa hanya kira-kira.

Ada beberapa jenis periodisasi: sejarah primitif. Periodisasi arkeologi sebagai kriteria utama menggunakan perubahan alat yang konsisten. Tahap utama:

Paleolitik (Zaman Batu Tua) - dibagi menjadi lebih rendah (paling awal), tengah dan atas (akhir). Paleolitik dimulai lebih dari 2 juta tahun yang lalu, berakhir sekitar milenium ke-8 SM. e.;

Mesolitikum (Zaman Batu Tengah) - milenium VIII-V SM e.;

Neolitik (zaman batu baru) - milenium V-III SM e.;

Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) - tahap transisi antara periode batu dan logam;

Zaman Perunggu - milenium III-II SM e.;

Zaman Besi - dimulai pada milenium pertama SM. e.

Tanggal-tanggal ini sangat perkiraan dan peneliti yang berbeda menawarkan pilihan mereka sendiri. Selain itu, di daerah yang berbeda tahapan ini terjadi pada waktu yang berbeda.

periodisasi geologi.

Sejarah Bumi dibagi menjadi empat era. Era terakhir adalah Kenozoikum. Ini dibagi menjadi periode Tersier (dimulai 69 juta tahun yang lalu), Kuarter (dimulai 1 juta tahun yang lalu) dan Modern (dimulai 14.000 tahun yang lalu). Periode Kuarter dibagi menjadi Pleistosen (zaman praglasial dan glasial) dan Holosen (zaman pascaglasial).

Periodisasi sejarah masyarakat primitif. Tidak ada kesatuan di antara para peneliti tentang masalah periodisasi sejarah masyarakat paling kuno. Yang paling umum adalah sebagai berikut: 1) kawanan manusia primitif; 2) masyarakat suku (tahap ini dibagi menjadi awal komunitas suku pemburu, pengumpul dan nelayan dan komunitas petani dan penggembala yang maju); 3) masyarakat primitif tetangga (proto-petani). Era masyarakat primitif berakhir dengan munculnya peradaban pertama.

Anda juga dapat menemukan informasi menarik di mesin pencari ilmiah Otvety.Online. Gunakan formulir pencarian:

Kebudayaan dan peradaban

• Budaya dan peradaban - halaman 2
• Budaya dan peradaban - halaman 3

Tipologi budaya dan peradaban

• Tipologi budaya dan peradaban - halaman 2
• Tipologi budaya dan peradaban - halaman 3

Masyarakat primitif: kelahiran manusia dan budaya

• Karakteristik umum dari primitif
• Budaya material dan hubungan sosial
• budaya spiritual
  • Munculnya mitologi, seni dan pengetahuan ilmiah
  • Pembentukan ide-ide keagamaan

Sejarah dan budaya peradaban kuno di Timur

• Timur sebagai fenomena sosial budaya dan peradaban
• Budaya Pra-Aksial timur kuno
  • keadaan awal di Timur
  • budaya seni
• budaya india kuno
  • Pandangan dunia dan keyakinan agama
  • budaya seni
• Budaya Tiongkok Kuno
  • Tingkat perkembangan peradaban material
  • Negara dan asal mula ikatan sosial
  • Pandangan dunia dan keyakinan agama
  • budaya seni

Zaman kuno adalah dasar peradaban Eropa

• Karakteristik umum dan tahap utama perkembangan
• Polis antik sebagai fenomena unik
• Pandangan dunia manusia dalam masyarakat kuno
• budaya seni

Sejarah dan budaya Abad Pertengahan Eropa

• Karakteristik umum Abad Pertengahan Eropa
• Budaya material, ekonomi, dan kondisi kehidupan di Abad Pertengahan
• Sistem sosial dan politik Abad Pertengahan
• Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia
  • Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia - halaman 2
  • Gambar abad pertengahan dunia, sistem nilai, cita-cita manusia - halaman 3
• Budaya artistik dan seni Abad Pertengahan
  • Budaya artistik dan seni Abad Pertengahan - halaman 2

Timur Arab Abad Pertengahan

• Ciri-ciri umum peradaban Arab-Muslim
• Pertumbuhan ekonomi
• Hubungan sosial-politik
• Ciri-ciri Islam sebagai agama dunia
• budaya seni
  • Budaya artistik - halaman 2
  • Budaya seni - halaman 3

peradaban Bizantium

• Gambar dunia Bizantium

peradaban Bizantium

• Ciri-ciri umum peradaban Bizantium
• Sistem sosial dan politik Byzantium
• Gambar dunia Bizantium
  • Gambar dunia Bizantium - halaman 2
• Budaya artistik dan seni Byzantium
  • Budaya artistik dan seni Byzantium - halaman 2

Rusia di Abad Pertengahan

• karakteristik umum Rusia abad pertengahan
• Ekonomi. Struktur kelas sosial
  • Ekonomi. Struktur kelas sosial - halaman 2
• Evolusi sistem politik
  • Evolusi sistem politik - halaman 2
  • Evolusi sistem politik - halaman 3
• Sistem nilai Rusia abad pertengahan. budaya spiritual
  • Sistem nilai Rusia abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 2
  • Sistem nilai Rusia abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 3
  • Sistem nilai Rusia abad pertengahan. Budaya spiritual - halaman 4
• Seni budaya dan seni
  • Budaya seni dan seni - halaman 2
  • Seni budaya dan seni - halaman 3
  • Budaya seni dan seni - halaman 4

Renaisans dan reformasi

• Isi konsep dan periodisasi zaman
• Latar belakang ekonomi, sosial dan politik dari Renaisans Eropa
• Perubahan pola pikir warga
• konten Renaisans
• Humanisme - ideologi Renaisans
• Titanisme dan sisi "kebalikannya"
• seni Renaisans

Sejarah dan budaya Eropa di zaman modern

• Karakteristik umum Zaman Baru
• Cara hidup dan peradaban material zaman modern
• Sistem sosial dan politik zaman modern
• Gambar dunia zaman modern
• Gaya artistik dalam seni zaman modern

Rusia di Era Modern

• Informasi Umum
• Karakteristik panggung utama
• Ekonomi. Komposisi sosial. Evolusi sistem politik
  • Komposisi sosial masyarakat Rusia
  • Evolusi sistem politik
• Sistem nilai masyarakat Rusia
  • Sistem nilai masyarakat Rusia - halaman 2
• Evolusi budaya spiritual
  • Korelasi antara budaya provinsi dan metropolitan
  • budaya Don Cossack
  • Perkembangan pemikiran sosial-politik dan kebangkitan kesadaran sipil
  • Munculnya tradisi protektif, liberal dan sosialis
  • Dua baris dalam sejarah budaya Rusia abad XIX.
  • Peran sastra dalam kehidupan spiritual masyarakat Rusia
• Budaya artistik zaman modern
  • Budaya artistik zaman modern - halaman 2
  • Budaya artistik zaman modern - halaman 3

Sejarah dan budaya Rusia di terlambat XIX- awal abad XX.

• Ciri-ciri umum periode
• Pilihan jalur pembangunan sosial. Program Partai-partai politik dan gerakan
  • Alternatif Liberal untuk Transformasi Rusia
  • Alternatif Sosial-Demokrat untuk Transformasi Rusia
• Revaluasi sistem tradisional nilai-nilai dalam pikiran publik
• zaman perak- kebangkitan budaya Rusia

Peradaban Barat pada abad ke-20

• Ciri-ciri umum periode
  • Karakteristik umum periode - halaman 2
• Evolusi sistem nilai di budaya Barat abad ke-20
• Tren utama dalam perkembangan seni Barat

masyarakat dan budaya Soviet

• Masalah sejarah masyarakat Soviet dan budaya
• Pembentukan sistem Soviet (1917–1930-an)
  • Ekonomi
  • tatanan sosial. kesadaran publik
  • budaya
• masyarakat Soviet selama tahun-tahun perang dan damai. Krisis dan runtuhnya sistem Soviet (40-80an)
  • Ideologi. Sistem politik
  • Perkembangan ekonomi masyarakat Soviet
  • Hubungan sosial. kesadaran publik. Sistem nilai
  • Kehidupan budaya

Rusia di tahun 90-an

• Pembangunan politik dan sosial-ekonomi Rusia modern
  • Perkembangan politik dan sosial-ekonomi Rusia modern - halaman 2
• Kesadaran publik di tahun 90-an: tren perkembangan utama
  • Kesadaran publik di tahun 90-an: tren perkembangan utama - halaman 2
• Pengembangan Budaya

Periodisasi sejarah primitif

Periode paling kuno dalam sejarah manusia (prasejarah) - dari munculnya orang pertama hingga munculnya negara-negara pertama - disebut sistem komunal primitif, atau masyarakat primitif. Pada saat ini, tidak hanya tipe fisik seseorang yang berubah, tetapi juga alat kerja, tempat tinggal, bentuk organisasi kolektif, keluarga, pandangan dunia, dll. Dengan mempertimbangkan komponen-komponen ini, para ilmuwan telah mengajukan sejumlah sistem periodisasi sejarah primitif.

Yang paling berkembang adalah periodisasi arkeologi, yang didasarkan pada perbandingan alat buatan manusia, bahannya, bentuk tempat tinggal, penguburan, dll. Menurut prinsip ini, sejarah peradaban manusia dibagi menjadi abad - batu, perunggu dan besi. Pada Zaman Batu, yang biasanya diidentifikasi dengan sistem komunal primitif, tiga zaman dibedakan: Paleolitik (Yunani - batu kuno) - hingga 12 ribu tahun yang lalu, Mesolitik (batu tengah) - hingga 9 ribu tahun yang lalu, Neolitik ( batu baru ) - hingga 6 ribu tahun yang lalu.

Zaman dibagi menjadi periode - awal (bawah), tengah dan akhir (atas), serta budaya yang dicirikan oleh kompleks artefak yang seragam. Budaya dinamai sesuai dengan tempat lokasi modernnya ("Shel" - dekat kota Shel di Prancis Utara, "Kostenki" - dari nama desa di Ukraina) atau menurut tanda lain, misalnya: "budaya kapak perang", "budaya penguburan kayu", dll. .

Pencipta budaya Paleolitik Bawah adalah seorang pria dari tipe Pithecanthropus atau Sinanthropus, Paleolitik Tengah - Neanderthal, Paleolitik Atas - Cro-Magnon. Definisi ini didasarkan pada penelitian arkeologi di Eropa Barat dan tidak dapat sepenuhnya diperluas ke wilayah lain. Di wilayah bekas Uni Soviet, sekitar 70 situs Paleolitik Bawah dan Tengah dan sekitar 300 situs Paleolitik Atas telah dieksplorasi - dari Sungai Prut di barat hingga Chukotka di timur.

Pada periode Paleolitik, orang awalnya membuat kapak tangan kasar dari batu, yang merupakan alat terpadu. Kemudian pembuatan alat khusus dimulai - ini adalah pisau, penusuk, pengikis samping, alat komposit, seperti kapak batu. Di Mesolitikum, mikrolit mendominasi - alat yang terbuat dari lempengan batu tipis, yang dimasukkan ke dalam tulang atau bingkai kayu.

Pada saat yang sama, busur dan anak panah ditemukan. Neolitik dicirikan oleh pembuatan alat yang dipoles dari bebatuan lunak - batu giok, batu tulis, batu tulis. Teknik menggergaji dan mengebor lubang di batu sedang dikuasai.

Zaman batu sedang diganti periode singkat Eneolitik, yaitu keberadaan budaya dengan alat-alat tembaga-batu.

Zaman Perunggu (Latin - Eneolitik; Yunani - Kalkolitik) dimulai di Eropa dari milenium ke-3 SM. Pada saat ini, di banyak wilayah di planet ini, negara bagian pertama muncul, peradaban berkembang - Mesopotamia, Mesir, Mediterania (Minoa awal, Helladik awal), Meksiko, dan Peru di Amerika. Di Don Bawah, pemukiman saat ini dipelajari di Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, di tepi danau Manych.

Produk besi pertama muncul di wilayah Rusia pada abad ke-10-7. SM - di antara suku-suku yang tinggal di Kaukasus Utara (Scythians, Cimmerians), di wilayah Volga (budaya Dyakovo), Siberia dan wilayah lainnya. Perlu dicatat bahwa migrasi yang sering dan masif dari berbagai orang dari timur, melewati wilayah itu Rusia Tengah dan Don stepa, menghancurkan pemukiman penduduk yang menetap, menghancurkan seluruh budaya yang dapat, dalam kondisi yang menguntungkan, berkembang menjadi peradaban dan negara.

Sistem periodisasi lain, berdasarkan deskripsi komprehensif budaya material dan spiritual, diusulkan pada tahun 70-an abad ke-19. L.Morgan. Pada saat yang sama, ilmuwan didasarkan pada perbandingan budaya kuno dengan budaya modern Indian Amerika. Menurut sistem ini, masyarakat primitif dibagi menjadi tiga periode: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban.

Masa kebiadaban adalah masa awal sistem kesukuan(Paleolitik dan Mesolitik), puncaknya pada penemuan busur dan anak panah. Selama periode barbarisme, produk keramik muncul, pertanian dan peternakan muncul. Peradaban ditandai dengan munculnya metalurgi perunggu, tulisan dan negara.

Pada 40-an abad XX. Ilmuwan Soviet P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Pershits dan lainnya mengusulkan sistem periodisasi masyarakat primitif, yang kriterianya adalah evolusi bentuk kepemilikan, tingkat pembagian kerja, hubungan keluarga, dll.

Dalam bentuk umum, periodisasi tersebut dapat direpresentasikan sebagai berikut:

1. era kawanan primitif;
2. era sistem kesukuan;
3. era dekomposisi sistem komunal-suku (munculnya peternakan, pertanian bajak dan pengolahan logam, munculnya unsur eksploitasi dan kepemilikan pribadi).

Semua sistem periodisasi ini tidak sempurna dengan caranya sendiri. Ada banyak contoh ketika alat-alat batu dari bentuk Paleolitik atau Mesolitik digunakan oleh orang-orang di Timur Jauh pada abad ke-16-17, ketika mereka memiliki masyarakat suku dan mengembangkan bentuk-bentuk agama dan keluarga. Jadi sistem optimal periodisasi harus mempertimbangkan nomor terbesar indikator kemajuan masyarakat.

Isu periodisasi dan pembuatan kronologi yang memadai dari sejarah primitif telah diangkat berulang kali, tetapi kurangnya fakta yang dapat diandalkan dan, yang tidak kalah pentingnya, adanya asumsi dan teori yang sangat beragam, tidak memungkinkan untuk menarik kesimpulan yang jelas. jauh.
Sejak berkembangnya penulisan dan perolehan data yang lebih spesifik, kita memiliki sejumlah dokumen informasi dan sumber arkeologi, namun ada juga sejumlah ketidaksepakatan mengenai periode ini. Spesialis di bidang sejarah untuk jangka waktu yang lama ditawarkan cukup contoh yang berbeda distribusi dan periodisasi perkembangan umum masyarakat manusia. Misalnya, A. Ferguson, dan kemudian Morgan, mengusulkan periodisasi sejarah dengan mencakup tiga tahap berturut-turut: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Anehnya, Morgan juga membagi masing-masing dari dua tahap pertama menjadi tiga tahap lagi: bawah, tengah dan tinggi. Menurut penulis, pada tingkat kebiadaban yang paling rendah, aktivitas manusia lebih banyak berkaitan dengan berburu, memancing, dan meramu. Kepemilikan pribadi kemudian sama sekali tidak ada dan kesetaraan mutlak ada di antara penduduk suku tersebut. Penulis mengklasifikasikan pertanian aktif dan pembiakan ternak yang diucapkan sebagai tahap barbarisme. Diyakini bahwa selama periode itu kepemilikan pribadi muncul dan hierarki sosial terbentuk. Ketiga, tahap terakhir dikaitkan dengan munculnya dan perkembangan negara, kota, masyarakat, dibagi menjadi kelas, tulisan, dan atribut modernitas lainnya. Menurut Morgan, yang paling awal, dan karena itu tahap awal perkembangan masyarakat memiliki tingkat kebiadaban yang paling rendah, karena pada saat itu pembentukan ujaran artikulasi hanya dalam masa pertumbuhan. Yang kedua, yaitu langkah tengah keliaran, menurut klasifikasi, dimulai dengan penggunaan api dan pengenalan makanan ikan ke dalam makanan, dan tahap terakhir, bola keliaran tertinggi berhubungan langsung dengan penemuan bawang. Bersamaan dengan itu, tingkat barbarisme yang lebih rendah mungkin dimulai dengan munculnya dan penyebaran tembikar, dan setelah itu tahap tengah ditandai dengan transisi ke pertanian dan peternakan. Puncaknya, yaitu, tahap tertinggi barbarisme muncul dari saat logam dikuasai.
Periodisasi yang paling berkembang secara menyeluruh adalah arkeologis, karena didasarkan pada perbandingan alat nyata dan buatan manusia, berbagai bahan, fitur bentuk tempat tinggal dan penguburan. Menurut gradasi ini, sejarah umat manusia dibagi menjadi tiga periode utama: Zaman Batu, setelahnya jaman perunggu dan, fakta yang paling bermanfaat, Zaman Besi.
Berbagai ilmuwan Soviet, termasuk P. P. Efimenko dan A. I. Pershits, mengusulkan sistem periodisasi baru untuk masyarakat primitif. Kriteria utama untuk pendekatan mereka adalah evolusi bentuk kepemilikan, hubungan keluarga, dan tingkat pembagian kerja. Dalam bentuk yang sedikit digeneralisasi, periodisasi ini dapat dicirikan sebagai tiga periode volume:
- era awal kawanan primitif;
- era berikutnya dari sistem kesukuan yang khas;
- era terakhir dari dekomposisi komprehensif sistem klan komunal.
Tidak diragukan lagi, semua sistem periodisasi yang ada tidak sempurna. pada saat ini ada banyak berbagai contoh sanggahan masing-masing, karena tidak mungkin untuk secara ideal mengkarakterisasi berbagai fakta secara agregat dan memberikannya nilai bagus terikat pada periode tertentu. Bukti penggunaan silang alat di antara orang-orang yang berbeda atau peningkatan kejang mereka juga merupakan bukti yang tidak mendukung periodisasi.
Saat ini, diyakini bahwa periodisasi kondisional global dan universal urutan primitif habis dan berakhir di Mesolitikum, pada saat perkembangan budaya tiba-tiba mengalami percepatan yang sangat tajam. Pada saat yang sama, periodisasi arkeologis dari tahap-tahap kunci dalam perkembangan masyarakat primitif, yang secara umum diterima dengan kesepakatan, terlihat sangat banyak dan dicirikan oleh era yang berbeda dengan indikasi periodisasi. Pada saat yang sama, budaya perkembangan masyarakat bisa ada di ambang dua era, sehingga meja memiliki barang-barang yang berdekatan di tempat-tempat yang tidak terduga.
Jadi, kronologi sejarah primitif meliputi zaman Zaman Batu Tua (Paleolitik), Zaman Batu Tengah (Mesolitikum), Zaman Batu Baru (Neolitikum), Zaman Perunggu dan Zaman Besi. Pada saat yang sama, Paleolitik awal, tengah dan akhir dengan spesies manusia seperti hominid yang berbeda spesies homo, sebaik Homo neanderthalensis dan Homo sapiens sapiens di Paleolitik Tengah. Neolitik juga dibagi menjadi awal, tengah dan akhir sesuai dengan karakteristik perkembangan, jenis kegiatan. Zaman Perunggu ditandai oleh sejarah awal dan penyebaran aktif metalurgi. Selama periode ini, orang-orang belajar bagaimana mengekstrak dan memproses logam secara efektif seperti emas, tembaga, perunggu. Omong-omong, sumber tertulis pertama yang memberikan informasi tentang penulisan periode ini ditemukan di Asia Kecil dan Laut Aegea. Zaman Besi, sebagai yang paling mudah diakses untuk belajar dan memberi jumlah maksimum informasi secara konvensional dibagi menjadi tiga tahap: periode sejarah awal, zaman kuno, Abad Pertengahan dan cerita baru.
Apa rencana dan apa yang akan menjadi penemuan dalam waktu dekat dan apakah keturunan kita akan dapat memperbaiki data ini, orang hanya bisa menebak.

Sejarah masyarakat primitif (selanjutnya - IPO) adalah tahap tertua dalam sejarah umat manusia, terpanjang secara kronologis. Istilah ini diperkenalkan oleh para ilmuwan Soviet. Dalam sastra asing, ia memiliki nama "prasejarah", "prasejarah" (karena kurangnya tulisan). Subyek penelitian IPO adalah masyarakat dan budaya umat manusia, fisiologi, kemampuan intelektual. IPO bagian dari single ilmu sejarah. Kekhususan: lainnya disiplin sejarah berdasarkan studi sumber tertulis, IPO praktis tidak memiliki sumber seperti itu. Sejarawan dipaksa untuk merekonstruksi IPO berdasarkan data arkeologi, etnologi, paleoantropologi, paleozoologi, dan paleobotani. Rekonstruksi IPO merupakan hasil sintesis data dari sejumlah ilmu lain. Aspek utama dari studi tersebut (DNA) adalah bahwa mereka memungkinkan merekonstruksi sejarah kemunculan orang itu sendiri.
Kesamaan ekstrim seseorang pada tingkat struktur DNA diamati dengan monyet, terutama dengan simpanse, dengan siapa kita hampir 99% serupa pada tingkat genetik. (+33% dengan Narcissus, 75% dengan anjing). Ini lagi-lagi membuktikan asal usul manusia dari salah satu spesies fosil kera.

Historiografi sejarah masyarakat primitif.

Informasi paling awal tentang primitif - pengamatan etno peradaban timur kuno. Menulis dimulai dengan mesir kuno. Teks Mesir berisi informasi tentang tetangga yang berada pada tingkat perkembangan yang lebih rendah. Pada zaman kuno, pusat peradaban adalah Mediterania, orang-orang di wilayah ini, Yunani dan Romawi, dianggap beradab. Peneliti kuno juga tertarik pada mereka, ada cukup bahan yang bagus dalam literatur kuno tentang orang-orang yang lebih rendah dalam hal pembangunan Yunani kuno dan Roma. Pada Abad Pertengahan, era kemunduran dan stagnasi pemikiran ilmiah dimulai di Eropa Barat. Semua postulat Kitab Suci diambil atas dasar iman. Konsep primitif tetap sepenuhnya bersifat dogmatis Kristen. Ini berarti bahwa seluruh sejarah umat manusia dimulai dengan Adam dan Hawa. Dengan dimulainya era Agung penemuan geografis Orang-orang Eropa bertemu dengan orang-orang yang berada pada tahap perkembangan yang jauh lebih rendah. Teori evolusi Charles Darwin, yang dikemukakan pada tahun 1859, penting untuk memahami perkembangan manusia.Pada masa-masa berikutnya, semakin banyak penemuan sisa-sisa kerangka manusia purba mulai mengkonfirmasi teori ini. abad ke-20 - pemrosesan mendalam ilmiah yang hebat, sejumlah besar baru penemuan arkeologi, daya tarik data disiplin ilmu alam. Panggung modern: klarifikasi dan penambahan bentuk leluhur manusia. Perkembangan lebih lanjut dari teori evolusi Darwin dalam hubungannya dengan pencapaian genetika.

Kronologis sejarah masyarakat primitif.

Sekitar 6 ribu tahun telah berlalu sejak munculnya negara dan tulisan pertama. Berkenaan dengan kronologi IPO, dua jenis definisi peristiwa dan fenomena harus dibedakan:

• kronologi absolut - ketika spesifik, kurang lebih tanggal pasti peristiwa (misalnya tahun, abad, jumlah ribuan tahun yang lalu),
• kronologi adalah relatif, ketika, mempertimbangkan dan membandingkan sejumlah peristiwa dan fenomena, kami hanya menentukan posisi mereka dalam waktu relatif satu sama lain, tanpa menyebutkan tanggal tertentu (misalnya: situs A ada sebelum situs B, tetapi lebih lambat dari situs C).

Adapun metode kronologi absolut, mereka didasarkan pada penelitian kimia. Laju peluruhan unsur radioaktif konstan dan praktis tidak bergantung pada kondisi lingkungan. Mengetahui tingkat ini, dan mengukur kandungan elemen tersebut di temuan arkeologis, Anda dapat menghitung berapa banyak waktu yang telah berlalu sejak kematian organisme atau pembuatan alat. Metode kronologi relatif terutama metode geologis dan paleontologis, yang intinya adalah untuk mengidentifikasi posisi relatif berbagai lapisan geologis dan budaya, yaitu, dengan kata lain, untuk menetapkan dan mempelajari stratigrafi. Periodisasi erat kaitannya dengan kronologi.

Periodisasi sejarah masyarakat primitif.

Periodisasi arkeologi diciptakan pada abad ke-19, didasarkan pada penggunaan bahan baku dari mana alat dibuat, Thomsen. Seluruh sejarah dibagi menjadi tiga abad: batu (rp - 2-3 juta - 250 ribu SM; SRP - 250-40 ribu SM; VP - 40-12 ribu SM. ; Mez - 10-5 ribu SM; Neo - 5 -3 ribu SM; Eneo - 3-2 ribu SM), perunggu (2 ribu SM - abad ke-8 SM) dan besi (abad ke-8-7 SM). John Lubbock, Paleolitik dan Neolitik. O. Thorell, Mesolitikum.

Geologi - ilmu perubahan permukaan bumi dan strukturnya. 65 juta tahun terakhir dari sejarah bumi disebut Era Kenozoikum. Tahap akhir Kenozoikum biasanya dibedakan sebagai periode Kuarter. Eosen - 54 juta (monyet), Oligosen (38 juta), Miosen - 23 juta (Hominoid), Pliosen - 5,5 juta (Hominid), Pleistosen - 1,7 juta, Holosen - 10 ribu SM. e.

Sejumlah besar alat- periode tambahan(teknik pengolahan batu, pengolahan alat). Orang Prancis Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.

Pendahuluan ................................................. . ................................................... .. ............. 2

1. Periodisasi sejarah primitif............................................ ... ............... 3

2. Antropogenesis ................................................................... ........................................................ . ... 5

2.1. Masalah umum antropogenesis ............................................................ ......... ................ 5

2.2. Masalah filosofis antropogenesis………………………………………...8

Kesimpulan................................................. ........................................................ . ....... sepuluh

Literatur................................................. ........................................................ . ..... sebelas

Pengantar.

Sekitar 3 juta tahun yang lalu manusia terpisah dari kerajaan hewan. Pada saat 35 - 10 ribu tahun yang lalu, pembentukan pria modern. Dan hanya 5 - 1.000 tahun yang lalu, kelas dan negara bagian terbentuk di berbagai belahan dunia. Para ilmuwan telah menghitung bahwa jika seluruh sejarah umat manusia disamakan dengan satu hari, maka itu hanya akan memakan waktu 4 menit dari saat kelas-kelas dibentuk hingga hari ini.

Dari seluruh sejarah umat manusia, sistem komunal primitif adalah yang terpanjang dalam waktu - lebih dari satu juta tahun. Tidak mudah untuk menentukan batas bawahnya dengan pasti, karena dalam sisa-sisa tulang yang baru ditemukan dari nenek moyang kita yang jauh, sebagian besar ahli melihat pramanusia atau manusia, dan dari waktu ke waktu pendapat umum berubah. Saat ini, beberapa ilmuwan percaya bahwa manusia paling kuno (dan dengan demikian masyarakat primitif) muncul 1,5 - 1 juta tahun yang lalu, yang lain menghubungkan penampilannya lebih dari 2,5 juta tahun yang lalu. Wajah atas sistem komunal primitif berfluktuasi dalam 5 ribu tahun terakhir, berbeda dengan benua yang berbeda. Di Asia dan Afrika, masyarakat dan negara kelas satu terbentuk pada pergantian milenium ke-4 dan ke-3 SM, di Amerika - pada milenium ke-1 M, di wilayah ekumene lainnya - bahkan kemudian.

Sejarah asal usul manusia dari makhluk hewan masih menjadi misteri alam. Di mana, kapan dan mengapa seseorang dan komunitas manusia muncul - masih belum ada konsensus di antara para ilmuwan. Dan pertanyaannya sangat menarik, terutama karena tidak ada monumen pada waktu itu - baik tertulis maupun arsitektural. Tetap hanya untuk memeriksa tulang orang kuno, untuk menggali tempat pemakaman dan tempat tinggal orang - dan berdasarkan bahan yang sangat sedikit untuk menarik kesimpulan umum, membangun asumsi yang luas, berbicara tentang asal usul manusia modern dan peradaban modern. Dalam hal ini, di kemudian hari, Zaman Tembaga atau Perunggu dan Besi, lebih "subur" untuk penelitian sejarah - monumen, termasuk yang tertulis dan arsitektur, pada waktu itu masih cukup bertahan, dan oleh karena itu misteri yang dihasilkan oleh tahap itu sejarah semuanya jauh lebih sedikit.

1. Periodisasi sejarah primitif.

Kami segera mencatat bahwa saat ini di antara para ilmuwan yang terlibat dalam penelitian ini sejarah kuno Tidak ada pendapat tunggal umat manusia tentang periodisasi sejarah ini. Ada beberapa periodisasi (historis) khusus dan umum dari sejarah primitif, sebagian mencerminkan sifat disiplin ilmu yang terlibat dalam perkembangannya.

Dari periodisasi khusus tersebut, yang terpenting adalah periodisasi arkeologi, berdasarkan perbedaan bahan dan teknik pembuatan alat. Sudah diketahui oleh para filsuf Cina kuno dan Romawi kuno, pembagian sejarah kuno menjadi tiga abad - batu, perunggu (tembaga) dan besi - diterima pengembangan ilmiah pada abad ke-19 - awal abad ke-20, ketika zaman dan tahapan abad ini pada dasarnya ditandai.

Pada awal perkembangan budaya umat manusia, periode Zaman Batu dibedakan, beberapa ratus kali lebih lama dari seluruh sejarah umat manusia berikutnya, dan periodisasi dalam periode ini dilakukan sesuai dengan perubahan dan komplikasi bentuk-bentuk peradaban. inventaris batu. Dalam Paleolitikum, sebagaimana telah disebutkan, zaman Paleolitik Bawah, Tengah dan Atas biasanya dibedakan, tahap Olduvian, karakteristik Australopithecus, hanya merupakan awal dari era Paleolitik Bawah. Era inilah yang berkorelasi dalam kerangka kronologis yang luas dengan zaman Pithecanthropes, durasinya sangat besar, dan dengan sendirinya mengungkapkan dinamika yang signifikan dalam bentuk pemukiman kelompok manusia paling kuno dan jenis alat-alat batu yang mereka buat.

Jadi, Zaman Batu dimulai dengan Zaman Batu Tua (Paleolitik), di mana sebagian besar ilmuwan sekarang membedakan zaman Paleolitik awal (bawah), tengah dan akhir (atas).

Kemudian mengikuti zaman peralihan Zaman Batu Tengah (Mesolitikum) yang kadang disebut “Pasca-Paleolitik” (Epipaleolitik), atau “Pra-Neolitik” (Protoneolitik), kadang tidak dibedakan sama sekali.

Era terakhir Zaman Batu adalah Zaman Batu Baru (Neolitik). Pada akhirnya, alat tembaga pertama muncul, yang memberikan alasan untuk berbicara tentang tahap khusus Eneolitik, atau Kalkolitik.

Skema periodisasi internal Zaman Batu Baru, Perunggu dan Besi pada tahap peneliti yang berbeda sangat berbeda satu sama lain. Bahkan yang lebih berbeda lagi adalah budaya atau fase yang diidentifikasi dalam tahapan tersebut, dinamai sesuai area di mana mereka pertama kali ditemukan.

Periodisasi arkeologi sepenuhnya didasarkan pada kriteria teknologi dan tidak memberikan gambaran lengkap tentang perkembangan produksi secara keseluruhan. Saat ini, periodisasi arkeologis telah berubah dari global menjadi seperangkat regional, tetapi bahkan dalam bentuk ini, itu tetap sangat penting.

Aspek khusus dari periodisasi sejarah primitif adalah pembagiannya ke dalam sejarah masyarakat primitif yang ada sebelum munculnya peradaban pertama, dan masyarakat yang hidup berdampingan dengan peradaban ini dan kemudian. PADA sastra barat mereka berbeda sebagai, di satu sisi, prasejarah, di sisi lain, proto-, para- atau ethnohistory, yang dipahami tidak hanya sebagai bagian dari sains, tetapi juga sebagai era yang mereka pelajari. Tetapi ini terutama merupakan perbedaan studi sumber: prasejarah dipelajari terutama secara arkeologis, protosejarah - juga dengan bantuan informasi tertulis tentang peradaban yang berdekatan dengan masyarakat primitif, yaitu, secara historis. Sementara itu, pemilihan masyarakat tersebut dan masyarakat lainnya juga memiliki makna konten-historis. Keduanya termasuk dalam formasi sosial-ekonomi yang sama, karena kriteria untuk menjadi milik suatu formasi adalah cara produksi, dan bukan era keberadaannya. Namun, mereka tidak identik dalam hal tingkat kemandirian perkembangan mereka: sebagai aturan, yang pertama mengalami lebih sedikit pengaruh luar daripada yang terakhir.

Untuk semua pentingnya periodisasi khusus dari sejarah primitif, tidak ada yang mampu menggantikan periodisasi umum (sejarah) dari masa lalu umat manusia yang paling kuno, yang perkembangannya telah berlangsung selama lebih dari satu abad, terutama atas dasar data etnografi dan arkeologi.

Periodisasi historis-materialistik dari sejarah primitif didasarkan pada evolusi kekuatan-kekuatan produktif. Sesuai dengan skema ini, sejarah masyarakat manusia dibagi menjadi tiga tahap utama, tergantung pada bahan dari mana alat-alat yang digunakan manusia dibuat: Zaman Batu - 3 juta tahun yang lalu - akhir milenium ke-3 SM; zaman perunggu - dari akhir III milenium SM - 1 milenium SM; Zaman Besi - dari milenium pertama SM

Jadi, ada lebih dari cukup kriteria untuk periodisasi sejarah manusia - mereka dapat ditemukan untuk "rasa dan warna" apa pun, mis. masalah untuk mengklasifikasikan komunitas primitif tertentu, alat atau jota, bahkan sisa-sisa fosil tidak ada.

2. Antropogenesis.

2.1. Masalah umum antropogenesis.

Klarifikasi banyak masalah antropogenesis difasilitasi oleh pekerjaan penelitian intensif yang dilakukan di sejumlah negara pada morfologi temuan yang sudah diketahui, perbandingannya dengan penanggalan geologis dan interpretasi sejarah dan budaya dari inventaris arkeologi yang menyertainya. Sebagai hasilnya, kita dapat merumuskan beberapa tesis yang mencerminkan modifikasi pengetahuan kita di bidang antropogenesis selama beberapa dekade terakhir dan ide-ide modern kita.

1. Interpretasi paleogeografis ceruk ekologis primata Pliosen antropoid di perbukitan Sivalik di kaki selatan Himalaya, bersama dengan perluasan pengetahuan tentang morfologi mereka, memungkinkan dengan alasan yang cukup andal untuk mengekspresikan gagasan tentang posisi tubuh yang diluruskan dan penggerak bipedal di primata ini - seperti yang diyakini banyak peneliti, nenek moyang langsung manusia. Saat berjalan tegak, kaki depan bebas, yang menciptakan prasyarat lokomotor dan morfologis untuk aktivitas kerja.

2. Penanggalan penemuan Australopithecus paling kuno di Afrika menyebabkan diskusi panas. Jika kita tidak mengikuti sudut pandang yang paling ekstrim dan tidak bergantung pada tanggal tunggal, tetapi pada serangkaian tanggal, maka dalam hal ini kekunoan Australopithecus paling awal harus ditentukan pada 4-5 juta tahun. Studi geologi di Indonesia menunjukkan usia Pithecanthropes yang jauh lebih besar daripada yang diperkirakan sebelumnya dan membawa usia yang paling kuno menjadi 2 juta tahun. Kira-kira sama, jika tidak lebih terhormat, usia ditemukan di Afrika, yang secara kondisional dapat dikaitkan dengan kelompok pithecanthropes.

3. Pertanyaan tentang awal mula sejarah umat manusia terkait erat dengan pemecahan masalah tempat Australopithecus dalam sistem taksonomi. Jika mereka termasuk dalam keluarga hominid, atau manusia, maka tanggal tertentu dari usia geologis mereka yang paling awal memang menandai awal dari sejarah manusia; jika tidak, permulaan ini tidak dapat didorong kembali dari masa sekarang lebih dari 2 - 2,5 juta tahun, yaitu, pada usia penemuan pithecanthropes paling kuno. Boom terangkat literatur ilmiah sekitar orang yang disebut terampil (homo habilis), tidak menerima dukungan dari sudut pandang morfologis: ternyata dimungkinkan untuk memasukkan temuan itu ke dalam kelompok Australopithecus. Tetapi jejak aktivitas yang disengaja ditemukan bersamaan dengan itu, penemuan alat berlapis dengan sisa-sisa tulang Australopithecus, osteodontokeratic, atau tulang, industri kelompok selatan Australopithecus Afrika, morfologi Australopithecus sendiri sepenuhnya menguasai gerak bipedal dan terasa lebih besar daripada kera besar, otak - izinkan kami untuk secara positif menyelesaikan masalah masuknya Australopithecus dalam komposisi hominid, dan karenanya memberi tanggal kemunculan orang pertama 4 - 5 juta tahun yang lalu.

4. Diskusi jangka panjang dalam taksonomi biologis juga menyentuh perkembangan klasifikasi fosil hominid, yang mengarah pada munculnya skema di mana seluruh keluarga hominid direduksi menjadi satu genus dengan tiga spesies - manusia Australopithecus, Homo erectus (hominid awal - Pithecanthropus dan Sinanthropus) dan manusia dengan tipe fisik modern (hominid akhir - Neanderthal dan orang Paleolitik Atas). Skema ini menyebar luas dan mulai digunakan dalam banyak karya paleoantropologi. Tetapi penilaian yang menyeluruh dan obyektif dari skala perbedaan morfologis antara kelompok individu hominid fosil memaksa kita untuk menolaknya dan mempertahankan status generik Pithecanthropes, di satu sisi, Neanderthal dan manusia modern, di sisi lain, sambil membedakan beberapa spesies di dalamnya. genus Pithecanthropus, serta memisahkan Neanderthal dan manusia modern menjadi kualitas spesies mandiri. Pendekatan ini juga didukung oleh perbandingan perbedaan antara fosil hominid dan bentuk generik dan spesifik di dunia hewan: perbedaan antara bentuk individu fosil hominid lebih dekat ke generik daripada spesies.

5. Semakin banyak temuan paleoantropologi fosil manusia menumpuk (walaupun jumlahnya masih dapat diabaikan), semakin jelas terlihat bahwa kemanusiaan kuno sejak awal ada dalam banyak bentuk lokal, beberapa di antaranya mungkin telah menjadi jalan buntu perkembangan evolusioner dan tidak ikut serta dalam pembentukan varian-varian selanjutnya dan progresif. Multilinearitas evolusi hominid fosil sepanjang sejarah mereka dibuktikan dengan cukup pasti.

6. Manifestasi evolusi multilinier tidak membatalkan prinsip stadial, tetapi akumulasi informasi tentang bentuk-bentuk khusus manusia fosil dan lebih banyak lagi cara yang sempurna perkiraan batas usia kronologis mereka terlalu lugas menggunakan prinsip ini. Berbeda dengan pandangan dekade-dekade sebelumnya, yang menurutnya transisi dari tahap awal ke tahap selanjutnya dan progresif dari perkembangan morfologi dilakukan secara menakjubkan, konsep tersebut tampaknya adil, yang menurutnya ada penundaan dan percepatan yang konstan. perkembangan evolusioner, karena tingkat isolasi teritorial, sifat pemukiman, tingkat perkembangan ekonomi kelompok hominid tertentu, jumlah dan alasan lain dari tatanan geografis dan sosio-historis. Koeksistensi selama beberapa milenium bentuk yang terkait dengan level yang berbeda perkembangan phasic, sekarang dapat dianggap terbukti dalam sejarah keluarga hominid.

7. Tahapan dan sifat multilinier evolusi jelas tercermin dalam proses pembentukan manusia modern. Setelah penemuan kerangka Neanderthal di Asia Timur keseluruhan cahaya tua memasuki kisaran spesies manusia Neanderthal, yang sekali lagi menegaskan keberadaan fase Neanderthal dalam evolusi manusia. Diskusi yang sedang berlangsung antara pendukung hipotesis monosentris dan polisentris tentang asal usul umat manusia sebagian besar telah kehilangan ketajamannya, karena argumen yang mendukung satu atau lain sudut pandang, berdasarkan temuan lama, tampaknya telah habis, dan temuan baru tentang sisa-sisa fosil manusia sangat jarang muncul. Gagasan tentang posisi dominan cekungan Mediterania, terutama bagian timurnya, dan Asia Barat dalam pembentukan tipe manusia modern, mungkin, sah untuk Kaukasoid dan Negroid Afrika.

Formulasi klasik dari hipotesis polisentris dan monosentris sekarang terlihat ketinggalan zaman, dan konsep modern evolusi multilinier dalam kaitannya dengan proses asal usul manusia modern membutuhkan pendekatan yang fleksibel dalam interpretasi fakta-fakta ini dan harus dibebaskan dari ekstrem yang hanya mendukung monosentrisme.

Masalah filosofis antropogenesis.

Kesatuan alam dan sosial dalam diri manusia. Individu, individualitas, kepribadian. Kepribadian dan masyarakat. Tujuan dan makna hidup manusia.
Sistem mempelajari seseorang yang sangat rumit, yang mencakup hampir seluruh rentang pengetahuan (dari ilmu fisika dan matematika hingga humaniora), membuat tuntutan baru pada doktrin filosofis seseorang ...

Filsafat modern menerapkan pendekatan monistik terhadap manusia, mengingat sifat fisik dan mentalnya dalam kesatuan. Pada saat yang sama, kesatuan sosial dan biologis selalu diperhitungkan ketika menjelaskan mekanisme aksi kausalitas sosial melalui seperangkat kondisi internal tubuh manusia.

Generalisasi filosofis dari pengetahuan ilmiah yang heterogen tentang hubungan antara sosial dan perkembangan individu pria adalah salah satunya cara yang paling penting bangunan teori umum pengetahuan manusia.

Dalam setiap masalah ilmu pengetahuan manusia, interaksi ilmu alam, psikologi dan ilmu-ilmu sosial didasarkan pada doktrin filosofis manusia. Sudah saat ini, interaksi ilmu-ilmu yang terkait dengan ilmu alam, di satu sisi, dan ilmu sosial, di sisi lain, berfungsi untuk mengintegrasikan pengetahuan tentang seseorang (untuk tujuan pendidikan, organisasi ilmiah tenaga kerja, dll). Peningkatan skala integrasi tersebut ketika memecahkan masalah baru, misalnya, eksplorasi ruang angkasa atau adaptasi manusia untuk menyelam di laut dalam, dll, adalah instruktif. langkah penting hubungan teknis yang memerlukan pengaturan hukum dan moral ditransformasikan ke dalam nilai-nilai spiritual, antara lain: kualitas manusia, termasuk mental dan kesehatan fisik. Bahkan transplantasi organ (misalnya, jantung), hubungan donor dan penerima dalam operasi bedah modern menjadi moral dan legal dan masalah filosofis berkaitan dengan makna dan nilai hidup manusia bagi masyarakat. Integrasi pengetahuan ilmiah yang heterogen tentang manusia dapat diwujudkan sepenuhnya hanya pada tingkat doktrin filosofis manusia, yang mengungkapkan dialektika alam dan masyarakat.

Masalah manusia adalah masalah mendasar filsafat. Manusia adalah objek studi yang paling kompleks. Ada banyak definisi dari kategori filosofis fundamental ini. Manusia adalah organisme hidup tingkat tertinggi di Bumi, subjek dari aktivitas sosio-historis budaya. Masalah manusia terbentuk dalam filsafat dan budaya jauh dari segera. Dalam filsafat zaman kuno dan Timur Kuno, seseorang dipahami sebagai bagian dari alam, yang esensinya disebabkan oleh roh atau pikiran dunia yang impersonal, dan sifat-sifatnya. jalan hidup ditentukan oleh hukum takdir. Perbedaan mendasar antara filsafat Barat dan Timur pada tahap ini adalah bahwa Timur tidak pernah mengetahui pertentangan tajam antara tubuh dan jiwa, yang terbentuk dalam filsafat dan budaya Barat, dimulai dari Plato. Dimulai dengan Plato, dilema jiwa dan tubuh menajam. Dalam filosofi pemikir ini, seseorang pada awalnya bertindak sebagai makhluk ganda: dengan tubuhnya ia termasuk dalam dunia alam yang sia-sia, dan dengan jiwa rasionalnya ia bernostalgia tentang harmoni kosmik yang hilang dan ide-ide abadi. Sebuah alternatif untuk Plato di zaman kuno adalah Aristoteles, yang, berbeda dengan yang pertama, mendamaikan manusia tidak hanya dengan Dunia alami, tetapi juga dengan diri sendiri, mengarahkan kepribadian untuk mencapai kebahagiaan dalam pengalaman empiris tertentu, dan bukan dalam pengembaraan kosmik jiwa. Secara umum, citra seseorang dalam filsafat kuno adalah kosmosentris (seseorang dianggap sebagai mikrokosmos dalam keharmonisan jiwa dan tubuh), berbeda dengan Kristen. pandangan dunia abad pertengahan yang didasarkan pada model teosentris manusia.

Dalam filsafat Kristen, gagasan alkitabiah tentang manusia sebagai gambar dan rupa Allah, yang secara internal terbagi sebagai akibat dari kejatuhan, digabungkan dengan doktrin penyatuan yang ilahi dan sifat manusia dalam bentuk Kristus. Filosofi Renaisans memperkuat nilai swasembada manusia dan kehidupan duniawinya. Dalam filosofi zaman modern, sesuai dengan gagasan Descartes "cogito ergo sum" ("Saya berpikir, maka saya ada"), kesadaran diri dan proses individualisasi individu yang terkait dengannya ditekankan. Dalam filsafat klasik Jerman, keterlibatan budaya dan sejarah kesadaran manusia (Hegel) dan kemungkinan sensualitas dalam menciptakan hubungan dan hubungan manusia yang sesungguhnya (Feuerbach) juga dibenarkan. P.p. Abad XX ditandai dengan beralihnya filsafat Barat kepada manusia. Masalah manusia telah menjadi pusat sejumlah gerakan filosofis dan keagamaan. Istilah "antropologi filosofis" diberikan kepada gerakan filosofis, yang pendirinya adalah Max Scheler. “Antropologi filosofis adalah cabang filsafat yang mempelajari seseorang sebagai makhluk khusus, memahami masalah sifat manusia dan keberadaan manusia, menganalisis mode keberadaan manusia, dan mengungkapkan potensi gambaran antroposentris dunia.”

Manusia adalah konsep generik, itu adalah kombinasi fisiologis dan karakteristik psikologis membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya. Seorang individu adalah perwakilan konkret dari ras manusia. Individualitas adalah seperangkat fitur fisik, mental, eksternal yang membedakan satu individu dari yang lain. Dalam proses pertumbuhan, anak mengembangkan karakter yang bergantung pada eksternal dan dunia batin. Tergantung pada faktor-faktor ini, anak tumbuh dengan tenang atau tidak seimbang ( fitur mental), sehat atau sakit ( fitur fisik), cantik atau cacat (fitur eksternal). kepribadian adalah entitas sosial orang, totalitas karakteristik sosial yang muncul dalam perjalanan pengalaman sosial. Suatu kepribadian terbentuk dan berkembang dalam kegiatan hidupnya, yaitu suatu keadaan tertentu pengalaman sosial. Mengalokasikan kepribadian fisik, sosial dan spiritual. Menurut filsuf Rusia Berdyaev, individu adalah kategori naturalistik, terutama biologis; merupakan bagian dari genus dan berada di bawah genus. Individu juga merupakan kategori sosiologis, dan karena itu ia berada di bawah masyarakat, adalah bagian dari masyarakat. Menjadi seseorang adalah tugas seseorang. Manifestasi individu yang paling mencolok adalah keunikannya. Lawan dari keunikan individu adalah tipikal. Kasus tipifikasi perangkat teknis yang membatasi adalah standardisasi. Seseorang tidak dapat menyadari kepenuhan hidupnya dengan isolasi dalam dirinya sendiri. Manusia bukan hanya makhluk, tetapi juga makhluk sosial. Tetapi masyarakat, bangsa, negara bukanlah kepribadian, seseorang sebagai pribadi memiliki nilai yang lebih besar daripada dirinya. Oleh karena itu, hak pribadi manusia dan kewajibannya untuk mempertahankan orisinalitasnya, kemandiriannya, kebebasan spiritualnya, untuk memenuhi panggilannya dalam masyarakat.

Masalah makna hidup manusia dikutuk oleh para filosof arah yang berbeda, era yang berbeda. Pertimbangkan beberapa pendekatan filosofis:

Eksistensialisme adalah filsafat keberadaan manusia. Arah ini ditandai dengan studi tentang kondisi manusia, masalah keterasingan seseorang dari masyarakat. Menurut para filsuf - eksistensialis, seseorang membuat dirinya sendiri, memperoleh esensinya yang sudah ada. Makna hidup sesuai dengan fitrahnya sendiri, pemuasan kebutuhan, penerimaan kesenangan, kegiatan kreatif untuk kesenangan mereka sendiri dan kebaikan masyarakat.

Dari sudut pandang para filosof - Marxis, makna hidup manusia berada dalam perampasan esensi manusia sejatinya sendiri oleh seseorang. Makna hidup dari sudut pandang kaum Marxis adalah mengakui kebutuhan untuk berpartisipasi orang perseorangan dalam gerakan komunis, dalam penghapusan kondisi kerja yang memalukan, dalam transformasi sifat manusianya sendiri.

Kesimpulan.

Asal usul orang dari kera antropoid dikonfirmasi oleh kesamaan anatomi, fisiologi, etologi, imunologi, dan struktur genetik mereka, serta oleh temuan sisa-sisa tulang makhluk fosil perantara - pithecanthropes, dan secara umum tidak menimbulkan keraguan dalam alam. sains. Namun, untuk semua itu, dalam hipotesis sederhana antropogenesis, masih ada banyak kontradiksi dan misteri yang serius, sering dibungkam, atau digunakan oleh anti-Darwinis, atau tidak diperhatikan sama sekali. masalah yang belum terselesaikan Antropogenesis mencakup alasan misterius hilangnya wol oleh manusia, meskipun bahkan di daerah tropis dingin di malam hari dan semua monyet mempertahankan wol. Apa yang tetap tidak dapat dijelaskan adalah tudung rambut di kepala seseorang, penonjolan dagu dan hidung dengan lubang hidung menghadap ke bawah karena suatu alasan; alasan fungsional perbedaan antara gigi manusia dan primata lainnya, meskipun mereka semua dianggap sama-sama omnivora dalam nutrisi, kecepatan yang luar biasa secara genetik (seperti yang biasanya diyakini dalam 4-5 milenium) transformasi Pithecanthropus menjadi manusia modern ( Homo sapiens) dan banyak lagi. Begitu banyak rahasia dalam rekonstruksi bentuk asli manusia menunjukkan bahwa di teori modern antropogenesis ada beberapa kesenjangan besar.

Literatur.

Situs web www.rambler.ru
1. Boriskovsky P.I. Masa lalu kuno umat manusia. M, 1979.
2. Peradaban kuno. Di bawah redaktur umum G. M. Bongard-Levin. M., 1989.

3. Peradaban kuno: dari Mesir hingga Cina. M., 1997.
4. Ibraev L. I. Asal usul manusia. M., 1994
5. Sejarah dunia kuno. Ed. D. Reder dan lain-lain - M., 1981. - Bagian 1-2.
6. Sejarah masyarakat primitif. Dalam 3 jilid. M., 1983-1988.
7. Mongait A.L. Arkeologi Eropa Barat / Jaman Batu. M., 1973.
8. Urienson M.I. Asal usul ras manusia berdasarkan data terbaru /