„Ține minte că ignoranța nu face niciodată rău; numai amăgirea este dăunătoare. Oamenii greșesc, nu pentru că nu știu, ci pentru că își imaginează că sunt la curent.”
(J.J. Rousseau)

Fie Dumnezeu a intenționat-o astfel, fie matricea „atârnă”, dar fenomenul gemenilor istorici îi bântuie pe cercetători. Ici și colo, oamenii se aseamănă izbitor de personaje istorice celebre. Încercând să dezleg ghicitoarea legendarilor huni, am ajuns la concluzii uimitoare. Nu Atilla este mongol.

Dmitri Nagiyev este un descendent al lui Attila. (glumă)

Se spune că Attila a trăit în secolul al V-lea. Mă întreb dacă au existat deja gravuri atunci? Sau este un copiator dintr-un basorelief pe cupru?

Mulți preoți europeni și creștini din acei ani au încercat să înțeleagă cum oamenii care au apărut dintr-o dată de nicăieri s-au ridicat deasupra tuturor. Ei l-au numit pe Attila „Biciul lui Dumnezeu”. „Pentru desfrânarea care a predominat în Europa, Dumnezeu i-a trimis pe huni și pe stăpânul lor împotriva noastră”, au spus ei. Și unii au binecuvântat sosirea lui Attila. De exemplu, Lou, arhiepiscopul de Troisses, a lăsat următoarele cuvinte despre el: „Binecuvântată să fie venirea ta, Biciul lui Dumnezeu, căruia îi slujesc. Și nu este de mine să te opresc”.

„Lasă-ți spiritul să se ridice, lasă-ți furia să clocotească.”
„Cine merge la biruință nu se ajunge cu săgeți”.
„Cine se odihnește când Attila luptă este deja îngropat”

Doar că frica are ochi mari, dar în Europa încă mai sperie copiii cu barbari groaznici și cruzi. Dar iată întrebarea: - De ce nu a atins Rusia? El nu a ucis pe nimeni și nu a distrus orașul? Răspunsul se sugerează de la sine. Rusia este casa lui. Cu toate acestea, acesta nu este un secret. Toată lumea știe că s-a născut în gloriosul oraș Itil (Atil) de pe malul râului RA - Mama Volga. Iată prima descoperire. Attila nu este deloc un nume. Aceasta este o interpretare greșită a titlului său - ATILLE HUN (mai târziu, ortografia s-a schimbat în ATTILA REX și până în prezent există două ortografii - ATTila și Atilla, acest lucru se datorează faptului că diferiți scribi au scris pe măsură ce aud) - Hanul lui Atilsky . Așa că orașul din delta Volga a dat numele atât hanului însuși, cât și întregului popor în gura europenilor „luminați”. KHAN (HUN) a fost transformat în „HUNN”, sau „Hun-aryan” - HUNGARI.

Attila este singurul personaj care se potrivește definiției lui " Marele Han". De ce sunt convins de asta? Da, pentru că biografia lui Attila coincide în detaliu cu legenda „domnului marilor moguli”. Chiar și ritualul înmormântării acestor gemeni istorici este descris aproape cuvânt cu cuvânt. Aceleași trei sicrie, devierea albiei, inundarea ulterioară a mormântului și uciderea tuturor celor care au participat la înmormântare și care cunoșteau locul de înmormântare. Apropo, aceasta este doar o legendă frumoasă. De fapt, Marii Hani au fost îngropați în cel mai obișnuit mod, doar mormântul a fost săpat sub rădăcinile celui mai bătrân copac din pădure. Și nu a fost acum o mie și jumătate de ani, ci doar vreo opt sute. Odată ce mi-am dat seama, totul s-a prăbușit.

Țara hunilor.

Și iată un alt truc... Volgarii (Bulgarii) pe nume Atilla Mstislav! Ei bine, asta-i tot. Acum nu mai este nimic de discutat. De ce atâtea mituri? Ce făcea Attila în Europa? Și ce a făcut armata rusă în Caucaz? Aceeași! Stabilirea ordinii constituționale. Italienii, galii, francii și nibelungii trăiau pentru ei înșiși, nu se amestecau cu nimeni, ei înșiși nu doreau să se alăture Tartariei, dar plăteau în mod regulat tribut. Atunci cineva din Iberia (Spania) a început să incite pe toată lumea, spunând că să ne „domnăm”, fără tătari. A trebuit să merg la război și să pun lucrurile în ordine. Păcat că Roma a fost cruțată. Papa a plătit-o pe Atilla cu un imens tribut. Oh scuze! Dacă atunci regele ar fi ars această infecție din boboc, acum am trăi într-o altă lume.

Ungurii și bulgarii se consideră cu toții descendenți ai hunilor. Este clar acum de ce chuvașii înțeleg limba maghiară fără un interpret?

Dar cum s-a întâmplat ca în descrierile contemporanilor despre huni să spună: - „negru, cu ochi înclinați, cu obrajii pestriți de cicatrici pentru ca barba să nu crească.” E simplu.

Să ne amintim de iunie 1941. Când soldații Wehrmacht au văzut primii prizonieri ruși, s-au îngrozit. Vestitorii lui Goebbels nu i-au mințit că rușii sunt barbari cu ochii îngusti, nici măcar oameni, dar așa... Ceva ca niște maimuțe. De ce sa întâmplat așa? Toți cei care au servit în armata sovietică vor înţelege: - Recruţi din republici frăţeşti precum Turkmenistan, Kârgâzstan, Tadjikistan etc., care ar putea fi trimişi în armată? Păstori și cultivatori de bumbac. Acești luptători, care nici măcar nu cunosc limba rusă, au mers pe cele mai necalificate poziții. Batalion de construcții, unități de sprijin, servicii din spate etc.

Acești „cavaleri” erau cei mai nepregătiți pentru operațiuni de luptă. De aceea au fost capturați în masă. Priviți singuri acești „ruși”. Adevărat, este imposibil să te uiți la aceste fotografii fără durere. Le-am găsit pe unul dintre forumurile germane de război.

Nu ni s-au arătat astfel de orori. Am selectat cele mai „traumatice” poze pentru sufletul rusesc. Și nemții o au acolo... chiar și cadavrele pe jumătate mâncate ale camarazilor lor, cărora li s-a permis să mănânce pentru a supraviețui pentru alții, într-un lagăr de prizonieri de război. Tabăra este un câmp curat, împrejmuit cu spini, iar SS-uri cu câini ciobani de-a lungul perimetrului. Era amuzant pentru ei să vadă cum oamenii flămânzi își devorau proprii compatrioți. Europa iluminată bine... Uite:

„finno-ugro-mongoli” ruși

„finno-ugro-mongoli” ruși

„finno-ugro-mongoli” ruși

DRUMEIE ITALIANĂ

„O avalanșă de huni coboară de pe versanții Alpilor. Ești comandantul șef al Imperiului și singur îl poți salva”, a scris împăratul Aetius. Patricianul a înșeuat un cal de război și a mers în galop spre Roma, unde i-a cerut împăratului să se mute de la Ravenna cu întreaga curte sub protecția puternicelor ziduri de cetate ale capitalei antice.

Imediat după sosire, i-a trimis o scrisoare lui Marcian, în care îi anunța că intenționează să tragă o linie de apărare de-a lungul malului sudic al Po și i-a cerut împăratului bizantin să blocheze retragerea lui Attila și să invadeze ținuturile hune de pe coasta de est. a Adriaticii. Aetius a trimis o altă scrisoare lui Avita cu o cerere de a-i convinge pe vizigoți să vină din nou în ajutorul Romei, dar Avitus, știind de situația tulbure din Aquitania, nici nu a început să preia cazul, care era sortit eșecului dinainte. .

Aetius și-a staționat legiunile pe malul Po. Toate măsurile de întărire a apărării ținuturilor de la nord de această linie s-au redus la întărirea garnizoanelor din Aquileia și a unui număr de alte orașe. Nordul Italiei, așadar, nu era acoperit de trupe, iar locuitorii erau neliniștiți, ceea ce s-a transformat în panică după căderea Aquileiei.

Despre provinciile nordice, se pare, și-a amintit contemporanul evenimentelor Prosper de Aquitaine, care a scris în Cronica sa pentru 452: „Locuitorii, zdrobiți de frică, nu au putut să se apere”.

Plecând din Sirmium, Attila a trecut prin Mona și Nauport, situate pe locul modernului Ljubljana. Ambele orașe au fost jefuite. Hunii au trecut apoi Alpii. Pe versantul italian, poteca a fost blocată de un castre roman numit „Tabăra de pe râul rece”. O avangardă a hunilor a fost suficientă pentru a reduce garnizoana până la ultimul om. Au ucis pe toți, chiar și pe cei care și-au depus armele.

Attila s-a deplasat apoi spre „bariera” Sontia, care trebuia să respingă orice posibilă lovitură din spatele Râului Rece. Această tabără era mai fortificată decât cea dintâi și era situată pe ambele maluri ale pârâului Sontia, șauându-și canalul. Sontius a devenit astăzi Isonzo, iar tabăra a devenit Gorizia modernă, care a rămas în istorie ca fortul austriac Goritz - unul dintre cele mai mortale locuri de pe frontul italo-austriac din Primul Război Mondial.

Balista lui Edecon a distrus fortificațiile lagărului. Francii ripuari și războinicii huni de picior, alături de călăreți descăleați, au izbucnit în goluri și s-au ocupat de garnizoana romană.

Armata hunilor a trecut podul peste Isonzo și s-a răspândit peste bogata câmpie venețiană. Spre deosebire de strategia de cucerire aparent deja dezvoltată, Attila nu și-a reținut poporul și și-a potolit setea de distrugere cu putere și putere.

În cele din urmă, s-a anunțat o colectare generală, iar armata s-a mutat la Aquileia.

Aquileia se află, sau mai degrabă era, la vestul peninsulei Istria - o mică margine în Marea Adriatică între coasta de nord a Dalmației și Golful Veneției, pe care se află Trieste.

Aquileia a stat foarte aproape de Trieste, apoi de Tergestum, aproape pe locul modernului Gradiska Postojna, la sud de Gorizia. La vest, spre Padova, se află acum Veneția, care își datorează și nașterea lui Aquileia și hunilor.

Aquileia era considerată inexpugnabilă, deși în 361 Iulian a reușit să cucerească acest oraș și să se ocupe de garnizoana care a jurat credință rivalului său Constantius. Rolul decisiv în asediu l-a jucat apoi o mașină plutitoare specială, ridicată pe trei nave uriașe, conectate printr-o pardoseală comună. Dar Aquileia era într-adevăr o nucă greu de spart. Vizigotul Alaric, care a jefuit Roma în 410, a fost învins sub zidurile ei. Aquileia a fost o cetate de cetăți. Era înconjurat de un șanț larg cu apă și ziduri înalte cu turnuri. In Aquileia era cel mai mare si mai frumos port de pe Marea Adriatica, aici se afla baza flotei militare, curatandu-se marea de pirati. Alături de strategic, orașul a avut și o mare importanță economică, aflându-se la intersecția rutelor comerciale care leagă diverse orașe ale Italiei, pe de o parte, și Iliria, Pannonia și ținuturile barbare transdanubiene, pe de altă parte. Două civilizații au convergit aici. Orașul adăpostește o garnizoană de elită, dar întreaga populație masculină era în același timp războinici, marinari, negustori și bancheri. Orașul era condus de „senatori”, care erau responsabili, dar oamenii de rând, foarte activi, nu erau lipsiți de drepturi. Era un oraș cu matrone respectate, artizani și negustori pricepuți, curtezane luxoase și nenumărate curve. Orașul de pază și orașul sunt centrul luxului, orașul generalilor și al comercianților, al armatorilor și al gladiatorilor, al marii burghezii și al proletariatului care nu trăiește în sărăcie. Vechi și modern. Bogat și inexpugnabil. Răscrucea a două imperii, protejându-le de griji, încrezători în soarta lor.

De aceea Attila a vrut să-l captureze.

Acesta nu este Metz, nu Orleans, nu Reims și nu Paris! Acesta este un atu al atuurilor - cheia Romei, a Ravenei, a Constantinopolului - și a Galiei. Aceasta este calea către oriunde - și în primul rând către glorie.

Un pe îndelete pregătire metodologică la asediu. Fără atacuri premature, fără încercări de blocare a accesului la mare.

O săptămână mai târziu, fără să-și folosească măcar o dată balistele și catapultele, Edekon a pus în acțiune echipe de sapatori și bătători. O grindină de săgeți și o ploaie de ulei în clocot i-au forțat să se retragă. Pregătirea pentru nou atac, s-au oprit destul de departe de locația forțelor principale, de care asediații nu au întârziat să profite. Noaptea au făcut o ieșire și i-au ucis pe nepăsători sapatori huni.

Câteva zile mai târziu, Edekon a ordonat un bombardament balistic al orașului, în timp ce noii sapatori au săpat tranșee și echipe de asalt cu cârlige și lanțuri încercau să escaladeze pereții.

Și de data aceasta a fost un eșec total. Subminarea nu a reușit să doboare zidurile, iar cei care au urcat pe pereți s-au întins la picioarele lor.

Raidurile asediaților au devenit mai dese, ajungând din ce în ce mai multă frică asupra hunilor.

Catapultele au fost rareori folosite - se pare că Attila spera să înfometeze orașul. Dar până la sfârșitul primei luni a asediului, foametea i-a amenințat pe hunii înșiși. Distrugând cartierul, ei înșiși s-au lipsit cu ușurință sursele disponibile alimente. Acum era necesară slăbirea armatei, trimițând echipe speciale pe țări îndepărtate, care aprovizionau trupele cu păcat în jumătate. Au început epidemiile. Spiritul războinicilor a căzut și - un lucru fără precedent - nomazii de obicei convinși au început, după cum relatează Jordan, să mormăiască și să se plângă de soarta lor. Tabăra bâzâia și era îngrijorată.

Potrivit legendei, Attila era pe cale să ridice asediul, dar apoi a văzut un stol de berze zburând din oraș. Era un semn: berzele părăsesc orașul condamnat, ceea ce înseamnă că a sosit timpul pentru un asalt decisiv.

Dar aceasta este o legendă. Indiferent dacă au fost berze sau nu, asediul a continuat încă o lună fără încercări de asalt masiv. Attila a trimis echipe de alimentație și mai departe, a așteptat ca epidemia de enterită să se diminueze datorită consumului abundent de koumiss și s-a asigurat că orașul poate rezista unei blocade lungi. A luptat împotriva atacurilor de noapte ale orăşenilor, folosind din ce în ce mai multe noi trucuri militare: a poruncit să înfiinţeze tabere false chiar lângă ziduri, chiar şi cu corturile conducătorilor, dar numai fără oameni, a poruncit să tragă în oraş. din toate părţile noaptea cu baliste şi altele asemenea.

Bombardarea a fost efectuată timp de câteva zile, în timp ce armele orașului au răspuns doar ocazional. Subminarea a fost făcută din nou, și de data aceasta cu un oarecare succes: zidul s-a prăbușit, dar era doar un strat exterior, practic în fața unui adevărat zid de fortăreață puternic. Săpătura a trebuit să continue.

Au început să ajungă vești tulburătoare: Marcian a decis să intre în război și a mutat legiunile în Moesia. A fost necesar să se termine cât mai repede cu Aquileia pentru a evita un atac neașteptat dinspre est. Asediul a durat, trei luni sunt prea lungi.

Deci totul este în joc. Șase ore de bombardament continuu de la catapulte cu lucru simultan cu saperii. Pereții se prăbușesc. Mase mari cei asediați fug de-a lungul coastei mării spre vest. Onegez ordonă să nu se amestece cu ei și să nu piardă timpul în urmăriri inutile: acum principalul lucru este să luați orașul. Acești fugari s-au refugiat pe insulele din lagună și au fondat Veneția.

Fortificațiile trosnesc, se prăbușesc sub loviturile pietrelor și a berbecilor. Attila dă ordin să atace.

Avea propriile sale motive, nu umane, ci rezonabile. Soarta „orașului inexpugnabil” ar trebui să devină indicativă, astfel încât ceilalți să se predea mila învingătorului de teamă pură de a experimenta un astfel de coșmar.

Hunii, francii și alți barbari aliați cu ei au izbucnit în orașul învins. Masacrul de bărbați și copii, viol și ucidere de femei. Istoria a păstrat memoria unui anume Digna, tânăra soție a unuia dintre senatorii orașului. Urmărita de acești bandiți, ea și-a înfășurat capul într-o eșarfă și s-a aruncat în șanțul din zidul cetății.

Jaf, împărțire a pradă și distrugere pentru plăcerea de a distruge. Din Aquileia nu mai rămâne nimic.

De ce a reapărut această nebunie? De unde această furie? De ce s-a întors Attila la barbarie, de a cărei perniciozitate era conștient și încerca să o învingă?

Cert este că, revenind la Dunăre după înfrângerea pe Câmpurile Catalauniei, Attila a decis să-și revizuiască politica în detrimentul umanismului.

Nu poți forța oamenii să lupte doar pentru ideea de a crea un imperiu, pentru un viitor mai bun. Nu le poți explica necesitate militară retragere strategică, neînsoțită de capturarea prăzii. Oamenii trebuie să fie acceptați așa cum sunt și conduși nu de promisiuni de binecuvântări viitoare, ci de satisfacerea dorințelor lor de moment. Pot fi puși în slujba idealurilor înalte fără ca ei să-și dea seama. Așa funcționează o persoană și toate mințile strălucitoare știu să-l folosească, forțând oamenii în mod inconștient să-și atingă obiectivele.

orașe italiene gol. Locuitorii au fugit, cel mai adesea pe mare. Imigranții din Altinum - astăzi Altino - au stabilit insulele Torcello și Murano. Oamenii din Padova s-au refugiat pe Rialto. Locuitorii din Vicenza, Mestre, Arcol, Este, Rovigo și chiar Ferrara, la sud de Po, au fugit, oriunde le priveau ochii, mai ales în lagune.

Cei care au rămas cu respect au deschis porțile orașelor aproape pustii, dar, cu cea mai rară excepție, nu au putut evita să bată, în ciuda promisiunii de a-și salva viața. flagelul lui Dumnezeu!...

Procesiune devastatoare prin Lombardia, Piemont și Liguria. Dar de ce nu se grăbea Attila să meargă la Roma? Nu mă grăbesc, se gândi el. Aetius nu va trece Poul, iar dacă Marcianus va invada Moesia, va întâlni rezistența panonienilor. Există timp. Să semănăm panică, să-și diminueze aroganța romanii cu Corbii.

Marșul victorios a continuat. Mantua, Verona, Castillo, Cremona, Brescia, Bergamo, Lodi, Pavia, Milano, Como, Novara, Trecate, Vercelli, Chigliano, Mortara, Magenta, Vigevano... Trupele aflate sub comanda personală a lui Oneges au trecut cu ușurință Poul între Cremona și Piacenza! Linia de apărare a lui Aetius nu a fost atât de continuă și densă pe cât părea!

Attila și-a concentrat trupele la sud de Mantua la confluența dintre Po și Mincio, pe un drum larg care ducea la Roma prin Apenini. Adunarea armatei, care se împrăștiase în căutarea prăzii, nu s-a dovedit a fi o sarcină ușoară, dar a fost făcută. Și acum, admirându-și cohortele, Attila a declarat că nu intenționează să meargă mai departe!

Edekon și Oreste nu au înțeles nimic.

A fost o mișcare genială. Attila a ținut mare secret manevra planificată, desfășurând-o împreună cu Oneges. Faptul că nu a dezvăluit cărțile celorlalți asociați ai săi nu a însemnat deloc neîncredere în ei, a vrut pur și simplu să acționeze natural, a vrut să-i impresioneze, să le întărească și mai mult credința în înțelepciunea și darul vizionar al liderului. . Nu-și putea refuza plăcerea de a-și surprinde prietenii și de a-i face să țipe de încântare!

Nu a fost jocuri de noroc dar o strategie bine gândită. Oneges a trecut Po, ceea ce înseamnă că Aetius va decide că avangarda armatei lui Attila a trecut și va îndepărta o parte semnificativă din bariera sa defensivă pentru a-i împinge pe huni peste râu. Attila, însă, nu îl va urma pe Oneges, ci va trece cu calm Poul într-un cu totul alt loc, unde apărarea va fi slăbită.

Edecon și Oreste au fost cu adevărat uimiți de înțelepciunea vizionară a împăratului lor și au fost zgomotoși de entuziasmați de geniul său.

Pentru a confirma corectitudinea planului său, Attila le-a spus cele mai recente știri: după ce a aflat despre descoperirea lui Oneges, Aetius și-a retras în grabă o parte din trupe pentru a concentra forțe semnificative la sud de Cremona și Piacenza și pentru a-i împinge pe huni de cealaltă parte. . Dar atâta timp cât trupele se vor aduna, Onegez va merge deja mai spre sud. Planul este următorul: în timp ce Aetius se plimbă de-a lungul malurilor râului, căutând armata lui Attila, Oneges cu armata sa îi va ataca spatele, iar Aetius va fi nevoit să respingă atacul, lăsând o parte din legiuni ca o barieră împotriva așteptărilor. apropierea lui Attila. Forțele romane vor fi împrăștiate. Oneges, după ce a pus în fugă ariergarda lui Aetius, va merge la Pisa, de unde drumul Aurelian duce de-a lungul coastei până la Roma. Aetius va trebui să se grăbească să blocheze calea hunilor către capitală și să-și slăbească și mai mult linia de apărare. Și atunci Attila va trece Po, va ajunge la Mantua și Florența, iar de acolo, pe Calea Cassian, va ajunge la Roma!

Acesta a fost planul pe care strategii îl admiră și astăzi. Planul a fost sortit succesului, iar în partea care depindea de Onegez, rezultatele chiar au depășit așteptările. Totuși - cu adevărat minuni! - parte principală„planul genial” nu a fost niciodată implementat pentru că dezvoltatorul său s-a răzgândit!

Marele talent militar al lui Onegez a făcut posibilă rezolvarea principalelor sarcini ținând cont de condițiile reale și a oferit hunilor un avantaj strategic.

Într-adevăr, Aetius, cercetând malurile râului în căutarea hunilor, habar n-avea în ce direcție a mers Oneges, deoarece a ordonat trupelor să se retragă într-o varietate de moduri, dintre care unele au îndepărtat în mod deliberat de obiectivul principal.

Aetius a trebuit să urmărească aceste detașamente și grupuri împrăștiate, răspândindu-se în multe direcții. Succesul nu a fost întotdeauna la romani, pentru că hunii erau stăpâni ai ambuscadelor insidioase. Aetius s-a trezit implicat într-un fel de debilitant război de gherilă, pentru care tacticile adoptate de legiunile disciplinate puternic înarmate erau puțin potrivite. Războinicii nu puteau folosi abilitățile dobândite, iar bagajele voluminoase îngreunau manevrarea. Aetius a chemat aproape toată cavaleria de care dispunea, slăbind și mai mult cordonul de trupe de-a lungul râului Po. Cavaleria romană cu greu putea ține pasul cu călăreții născuți huni și, desigur, nu se punea problema încercuirii inamicului sau creării condițiilor pentru o luptă frontală. Din ordinul lui Oneges, detașamentele s-au grupat mai întâi, apoi s-au separat din nou, dispărând chiar de sub nasul romanilor, care nu se despărțiseră încă de speranța zadarnică de a-i prinde pe huni într-o pungă.

În cele din urmă, Oneges a făcut o concentrare de forțe și a luat direcția Carrara, Massa, Pistoia și Pisa. Aetius a fost nevoit să se transfere în Etruria cea mai bună parte a puterii lor. Trupele lui Onegez s-au concentrat între Massa și Carrara. Aetius credea că a ghicit planul inamicului: de pe Lună, armata inamică se va deplasa pe o scurtă și drum larg care duce de la Po la valea Tibrului, iar de acolo la Roma. Acest lucru nu putea fi permis. Oneges s-a prefăcut că urmează această cale, apoi a desființat trupele în toate direcțiile de la Massa și Carrara până la Pisa și Florența, le-a reasamblat și le-a desființat din nou, făcând să pară că jefuiește țara, înainte de a ajunge. drum militar, care a atras atentia atenta a patricianului, care nu voia sa-i permita lui Attila, in timp ce toate acestea erau doar un joc de-a v-ati ascunselea si o distragere a atentiei, iar marea armata a lui Attila nu a parasit Mantua.

Ce s-a întâmplat? De ce și-a abandonat Attila planul, pe care tovarășii săi de arme l-au găsit excelent și de ce, în timp ce Oneges îl conducea pe Aetius, el, profitând de ocazie, nu a forțat Poul și a trecut prin valea Tibrului pentru a asedi Roma?

A venit a doua jumătate a lunii iunie, iar căldura era înăbușitoare. Boala a început din nou. O parte din armată a fost lovită de epidemii, cealaltă a suferit de consecințele exceselor unei campanii de succes în tara bogata. În plus, vagonul era plin de pradă și mulți eroi se plângeau de oboseală, care era cu atât mai grea, cu atât dorința lor de a livra prada acasă cât mai curând posibil izbucnea mai puternică.

O epidemie a făcut ravagii de jur împrejur și a existat o concepție greșită că era mai puternică la sud de Po decât la nord și, prin urmare, ideea tentantă de a continua războiul de cealaltă parte a Po acum nu era de bun augur.

În plus, Aetius și-a irosit forțele urmărind umbra lui Oneges și nu știa unde să se aștepte la lovitura principală. Asta înseamnă că mâine trecerea va fi chiar mai ușoară decât astăzi, iar inamicul își va depune rapid armele.

Dar a fost necesar să punem ultimul punct în această campanie. Și a apărut Attila idee noua: dar se poate, în loc de ofensivă, să se creeze doar aparența unei ofensive, să se semene o astfel de panică încât frica să oblige Roma să capituleze și să nu mai fie nevoie de bătălii?

Attila l-a chemat la el pe Oneges și s-a întors pe același drum în care plecase. Aetius nu putea să nu înțeleagă că se desfășura o concentrare de forțe înaintea unei ofensive decisive. A început să-și adune toate legiunile pentru a proteja Apeninii cu orice preț.

Dar la Roma, după ce a aflat despre pregătirea ofensivei generale a hunilor în regiunea Po și Mincio, toată lumea și-a pierdut capul de frică și nici nu și-a putut imagina că hunii vor zăbovi mult timp în marșul lor asupra capitalei. de-a lungul drumul principal Apeninii.

Valentinian al III-lea și-a adunat miniștrii și consilierii. A trebuit să-l aleg pe cel mai mic dintre rele. Trebuia să aflăm de la Attila în ce condiții a acceptat să cruțe orașul, să trimită ambasadori cu daruri, să meargă la orice umilință, să promită un tribut anual, care ar putea fi foarte mare dacă hunul nu ar prezenta și pretenții teritoriale.

Maximus Petronius a obiectat că acest lucru nu va duce nicăieri. Tot ceea ce își dorește Attila este victorie militară, înfrângerea și moartea lui Aetius, bucuria jafului și masacrului. Ambasadori imperiali? Da, nici nu vor fi acceptați!.. Dar dacă însuși Aetius este trimis la Attila?

Împăratul a răspuns că Aetius cu siguranță nu va fi de acord. Da, chiar dacă ar fi fost de acord, tot nu ar fi acceptat, ca orice alt ambasador.

Atunci ce a mai rămas, delegație a Senatului? A adunat Senatul. Senatul a hotărât, în unanimitate, să desemneze mai mulți senatori care, în numele lui, vor cere pacea la prețul pe care îl va numi Attila.

Dar ce vor crede oamenii? Va lua el asta drept lașitate și trădare din partea împăratului și a nobilimii?

A anunțat adunarea generală a orășenilor. Senatorii au raportat despre pericolul care planează asupra Romei. Orașul ar fi putut fi complet distrus. Tot nordul Italiei este jefuit, legiunile nu pot decât pentru scurt timp să întârzie inamicul redutabil, care se va afla în curând sub zidurile orașului.

Deci ce vrea poporul, pace sau război?

Pace! Pace!

Ce ar prefera cetățenii Romei: să aștepte sosirea hunilor sau să trimită ambasadori?

Ambasadori! Ambasadori!

Senatul s-a întrunit din nou, în prezența împăratului, a miniștrilor săi și a înalților demnitari. Cine va conduce ambasada? Cine este sigur că va fi acceptat? Este imposibil, până la urmă, să-l întrebi pe împărat însuși? Și chiar îl vor accepta pe împărat? Atunci cel mai cunoscut senator, Gennady Avien, s-a ridicat și a spus: „Trimite-l pe papă, va fi acceptat”.

Tata! Nimeni nu s-a gândit la asta. Mulți nici nu au îndrăznit să se gândească la asta. Tata! Era profund respectat de toți. Era apreciat de intelectuali, respectat de demnitari, iubit de popor. Până și păgânii au aprobat devotamentul său față de binele comun. În plus, deși încă era un simplu diacon, în 440, s-a dovedit a fi un diplomat priceput. Galla Placidia l-a trimis în Galia pentru a soluționa conflictul dintre Aetius și prefectul roman.

Papa a fost atunci Leon I, același care este cunoscut în istorie drept Leon cel Mare, iar în Biserică drept Sfântul Leon.

Ce barbat! În timp ce era încă în gradul scăzut de diacon, el era deja un teolog și filosof proeminent. A fost ales papă în 440, când nici măcar nu fusese hirotonit preot. Leul a purtat război principalelor erezii ale vremii - maniheismul din Italia, care s-a opus bunului Dumnezeu zeu răuși a încercat să îmbine creștinismul și credințele păgâne orientale, priscilianismul în Spania, care, recunoscând într-un singur Dumnezeu abstract putere mai mare, a distribuit-o în întregul panteon al zeităților și monofizitismul la Constantinopol.

Lupta împotriva acestuia din urmă a fost cea mai grea. Arhimandritul Eutyches din Constantinopol s-a opus doctrinei Părinților Bisericii, care au recunoscut în Iisus Hristos două principii, unul, dar nu identic: cel divin și cel uman. Pentru Eutyches și adepții monofizitismului natura umana absorbit esență divină prin crearea unităţii naturii lui Mesia. Leul s-a opus acestei interpretări. Sub președinția Patriarhului Constantinopolului s-a întrunit un sinod, care a confirmat falsitatea prevederilor monofizitismului. Leon I a scris atunci, în 449, Scrisoarea sa dogmatică, în care a expus doctrina catolică a unității persoanei și a dualismului naturii lui Isus. Ca răspuns, Teodosie al II-lea, care era considerat un teolog care nu cunoștea egal, l-a susținut pe Eutyches și s-a opus papei. Cu puterea sa, a convocat un alt sinod la Efes, la care au fost proclamate principiile de bază ale monofizitismului, iar papa a fost defrocat! Leon I a răspuns: „Istoria nu va vorbi despre Sinodul de la Efes, ci despre jaful din Efes”. Apoi, Leon a convocat Sinodul Ecumenic de la Calcedon în 451, la care au fost aprobate prevederile Scrisorii Dogmatice și a fost în cele din urmă expus monofizitismul.

Spre acest om sfânt, un toscan de șaptezeci de ani, cu o barbă lungă și cenușie (care avea să moară la Roma nouă ani mai târziu), s-a întors senatorul Ghenadi Avien, îndeplinind instrucțiunile împăratului și ale Senatului.

Papa, pe care Prosper de Aquitania l-a numit elegant „sănătate sufletească”, a acceptat oferta și a trimis imediat un episcop și mai mulți diaconi la Mantua, în veșminte clericale, dar călare. Ambasadorii au plecat fără gărzi înarmate, dar cu un standard papal și o cruce înaltă de argint, care trebuia să le ofere protecție.

Episcopul, singurul care cunoștea textul mesajului, a fost instruit să nu vorbească cu nimeni până când nu a obținut o audiență la Attila sau la unul dintre slujitorii săi. Ambasada a ajuns la Po fără incidente, iar nu departe de podul Mantua s-a întâlnit cu Aetius, care i-a salutat pe legații papali, fără a-și ascunde surprinderea. Ce se întâmplă, domnilor? Ambasada Papei la împăratul hunilor. Ce altă ambasadă? Dar Dumnezeu știe, ei au trimis totul, un raport secret, se spunea că se preda lui Attila personal.

Aetius îl cunoștea pe papă și, ca nimeni altcineva, își putea aprecia talentul de diplomat. El a considerat că se pregătește o ultimă încercare pentru a pune capăt războiului și a trece la negocieri de pace. Aetius i-a oferit episcopului o escortă și un herald care să-i anunțe pe huni în prealabil cu privire la vizita ambasadorilor papali. Episcopul a refuzat oferta și s-a îndreptat spre pod.

Din cealaltă parte ambasada era văzută de postul hunilor. Legaților li s-a ordonat să se oprească. După cincisprezece minute de tam-tam, Oreste a apărut pe coasta hună. El a apreciat imediat standardul, hainele și crucea. A pus o gardă de onoare la ieșirea de pe pod și a ieșit personal în întâmpinarea ambasadorilor, dându-le semn să se apropie.

Episcopul a descălecat. Oreste a descălecat și el - o întâmplare rară. Au urmat salutări reciproce. Episcopul a spus că a fost trimis de papă cu un mesaj personal către împăratul hunilor. Oreste i-a așezat pe ambasadori într-un cort și a ordonat să-i hrănească. A luat scrisoarea pecetluită și i-a cerut să aștepte până când va preda împăratului mesajul.

S-a întors două ore mai târziu și a informat legații că împăratul hunilor i-a transmis papei cele mai bune urări și i-a mulțumit pentru inițiativă. Papa și delegația romană vor fi primiți pe 4 iulie. Negocierile vor avea loc pe câmpul Amboulean, la vadul de peste Mincio. Până la sosirea papei, nu se va întreprinde nicio acțiune militară, cu condiția ca legiunile romane să nu se deplaseze de la locul lor, nici măcar sub pretextul de a însoți ambasada pontifului la întoarcerea sa la Roma.

Episcopul a promis că va îndeplini toate condițiile, a mulțumit pentru primire și s-a ridicat să plece. Atunci Oreste i-a dat o scrisoare sigilată cu pecete și a pus ultima condiție: nimeni să nu afle răspunsul împăratului hunilor, care este destinat papei și numai lui.

Ambasadorii au urcat pe cai. Episcopul a evitat nevoia de a minți, pentru că la ieșirea de pe pod nu s-a întâlnit cu Aetius. Cu un oftat de uşurare, a trimis să-l informeze pe comandantul-şef în numele papei şi al împăratului roman că nicio acţiune militară nu trebuie întreprinsă fără un ordin de la Roma şi că trupele nu trebuie să-şi schimbe dislocarea.

Detaliile întâlnirii au devenit cunoscute istoricilor datorită lui Prosper of Aquitaine. Pe 4 iulie, pe la ora unsprezece dimineața, însoțiți de zece diaconi în veșminte albe, cu steag papal și cruce de argint, și zece legionari în veșminte de ceremonie și arme de ceremonie, o delegație formată din papă, Avien și Trigetius ajuns la podul Mantua. Prosper of Aquitaine a făcut, de asemenea, parte din ambasadă în calitate de secretar. Avien a primit o scrisoare de credință de la împărat în calitate de ambasador plenipotențiar.

Aetius i-a primit pe ambasadori și a sărutat inelul pontifului. A început să pună întrebări, dar Avien i-a arătat scrisoarea:

Nu pot să-ți spun nimic.

Dar mai departe macar imi poti spune ce ar trebui sa fac?

Stai pe loc.

Deci nu te voi însoți ca parte a ambasadei?

Nu. Vei rămâne cu trupele.

Nu pot să-mi las asistentul aici și să merg la Roma să-l salut pe împărat și să-i dau o relatare completă despre tot ce s-a întâmplat în acest timp?

Nu. Vei rămâne cu legiunile.

Aetius i-a escortat pe ambasadori la intrarea pe pod și, după ce și-a luat rămas bun, s-a retras.

Oreste i-a întâlnit pe malul celălalt al râului și i-a escortat la un cort, unde îi așteptau mese. Un alt cort a fost pregătit pentru escortă.

Tata a întrebat când va avea loc prima întâlnire. Oreste a răspuns: „Stăpânul meu te va primi astăzi, la ora specificată de tine. El îți dă timp să te odihnești și îți dorește să te odihnești bine. El vă cere să-l onorați cu ospitalitatea în seara asta și vrea să vă așeze vizavi de el, nu unul lângă altul, astfel încât amândoi să puteți conduce masa. Negocierile, dacă nu vă deranjează, vor începe abia mâine, la o oră convenabilă pentru dvs.

O primire neașteptat de plăcută și promițătoare!

Tata a fost chiar puțin atins. A fost de acord cu toate propunerile. Oreste trebuia să-l ia la cinci seara. Papa a îmbrăcat haine de sărbătoare pentru a-l onora pe împăratul hunilor. A fost de acord să ia masa, spunând că este măgulit de oferta de a sta în capul mesei și, din moment ce îi rămânea să stabilească ora negocierilor, a programat o întâlnire pentru ora nouă dimineața. ziua urmatoare.

Diaconii și soldații au adus mari genti de piele cu veşmintele de ceremonie ale papei şi senatorilor.

Amédée Thierry, pe baza materialelor de la deschiderea mormântului lui Leon I, își descrie hainele astfel: „Leul purta o mitră din mătase brodată cu aur, rotunjită în stil oriental, o sutană visiniu cu un paliu decorat cu un cruce roșie mică pe umărul drept și alta, mai mare, pe partea stângă a pieptului.

Senatorii erau îmbrăcați în toge albe purtând însemnele înaltei lor demnități. Avien, de exemplu, purta un guler de aur cu o medalie cu imaginea împăratului suspendată de el - un semn al celei mai complete autorităţi.

Oreste a chemat ambasadorii la ora stabilită și i-a condus la locul de întâlnire într-un cort spațios, brodat cu aur. Attila era îmbrăcat în mod roman: o togă lungă albă, dar cu guler de hermină și coliere scumpe care îi cădeau peste piept.

În cinstea sosirii ambasadorilor papali, a fost oferită o cină festivă. Înalta delegație a fost reprezentată de șeful Bisericii Romano-Catolice, Papa Leon I, de senatorii Avien și Trigetius, și de secretarul ambasadei, Prosper de Aquitania. Oaspeții au fost primiți de împăratul hunilor Attila, miniștrii Onegez, Edekon și secretarul... Oreste! Da, Attila a vrut să respecte egalitatea părților în negocieri. Sunt trei ambasadori și trei primitori. Oreste a acceptat rolul care i-a fost atribuit. Attila l-a așezat pe Avienus pe mâna dreaptă și pe Trigetius pe stânga. În dreapta Leului stătea Onegez, în stânga - Edekon. La capătul mesei, Prosper și Oreste s-au cuibărit unul față de celălalt. Mâncărurile au fost delicioase, vinurile învechite. Au vorbit despre vreme, s-au plâns de căldură, furtuni frecvente și ciumă. Tata a vorbit despre Asia Mică, despre care Attila și-a împărtășit impresiile Orientul îndepărtat. Incredibilul s-a întâmplat, dar Attila a fost plin de admirație pentru bătrânul nobil și înțelept, iar papa nu a putut rezista farmecului conducătorului invincibil și faimos civilizat!

Negocierile au fost amânate de la 5 la 6 iulie. În a cincea, papa și împăratul au convenit să se întâlnească singuri, față în față.

Nu se va ști niciodată despre ce vorbeau Leo I și Attila. Prosper of Aquitaine a consemnat doar următoarele: „Papa s-a bazat pe ajutorul Domnului, care nu-i părăsește pe cei care slujesc unei cauze drepte, iar credința lui a adus succes”.

Negocierile au avut loc pe 6 iulie. Însuși Attila a anunțat că părțile au ajuns la o înțelegere. El va începe să retragă trupele din Italia pe 8 iulie și va alege calea care i se potrivește. Împăratul Imperiului Roman de Apus va plăti un tribut rezonabil în termen de cinci ani. El renunță de acum înainte la toate încercările de a invada Galia și Italia, cu condiția să nu fie atacat în altă parte și Roma să se abțină de la orice incitare care să seamănă confuzie și să submineze ordinea imperiului ei. Se așteaptă ca Valentinian să-l îndemne pe Marcian să plătească tributul promis de predecesorul său și, de asemenea, să nu-l deranjeze pe împăratul hunilor. În caz contrar, se va considera liber de obligații și Constantinopolul va fi atacat. La finalul discursului, acesta i-a mulțumit papei, spunând că este o mare onoare pentru el să se găzduiască „însuși om înțeleptîn lume”, și i-a urat ani viaţă. Tata a fost atât de mișcat încât nu a putut răspunde. S-au îmbrățișat în tăcere.

Tata s-a retras în camera lui și s-a schimbat în haine albe simple. Au adus caii.

Attila, reamintindu-se, a vrut să-și lase ultimul cuvânt și i-a aruncat batjocoritor cuvinte de despărțire lui Trigetius: „Și amintește-ți împăratului tău că încă o aștept pe mireasa mea Honoria!”.

Ambasadorii au plecat. Oreste i-a însoțit până la pod. Aetius i-a întâlnit de cealaltă parte. Înclinându-se în fața papei, se întoarse către Avien:

Ce ar trebuii să fac?

Pregătește-te să pleci.

Când ar trebui să verific?

Mâine seara.

Îl las pe Attila aici?

Lăsând-o aici. El va pleca mâine.

In ce directie?

Orice îți dorești.

Ești sigur că va pleca?

Sunt sigur că va pleca.

Ai grijă! Îi cunosc viclenia, îl cunosc mai bine decât tine!

Îl cunoști mai puțin decât mine.

Plecarea mea este o comandă?

Acesta este un ordin de la împăratul tău.

Unde ar trebui să merg?

ne intalnim acolo.

Într-o confuzie completă, neînțelegând nimic, Aetius a îndeplinit fără tragere de inimă ordinul. A adunat trupe. A doua zi erau gata să plece. A ajuns la Roma. Avien îl aștepta la zidul orașului:

Astăzi luăm masa împreună la Împărat.

Ce vrea?

Să vă felicit. Și mâine luăm cina cu tata, care vrea și el să te felicite.

Și așa s-a întâmplat.

Valentinian al III-lea a revărsat laude: „Ați supraviețuit și am putut să negociem, așa cum a vrut papa. Tu - comandant suprem trupele mele. Trimiteți legionarii în vacanță, merită, și rămâneți alături de mine, sfatul vostru îmi este întotdeauna drag.

Poporul Romei s-a bucurat și l-a lăudat pe Aetius! Papa i-a primit cea mai călduroasă primire. Dacă nu ar fi fost o mare experiență tristă, Aetius ar fi crezut că a sosit cea mai frumoasă ceasă. Adevărat, a lovit foarte târziu și la momentul nepotrivit, deoarece de data aceasta el, Aetius, nu a făcut absolut nimic remarcabil, dimpotrivă, nu a înțeles deloc ce se întâmplă, a stat deoparte de toate deciziile politice și nu a participat la negocieri. Dar el este în onoare și acesta este principalul lucru. Intrigile lui Maximus Petronius i-au arătat foarte repede că nu are de ce să se bucure. A părăsit curtea de mai multe ori. Ei au spus - de ce nu au vorbit despre el? - că nu și-a putut reține lacrimile când a aflat de moartea lui Attila, iar suspiciunea de conspirație a căzut din nou asupra lui. Dar timpul va trece, iar el va fi chemat din nou în judecată: Valentinian avea atât de nevoie de sfatul lui! Știm ce s-a întâmplat apoi și cum s-a terminat.

Attila a început să se retragă pe 8 iulie. Trupele erau bine dispuse: pacea fusese încheiată, inamicul acceptase să plătească un mare tribut, iar acum se putea dispune de binele care fusese obținut pe parcursul întregii campanii. Attila nu a urmat vechea cale. El știa că Marcian nu numai că a desfășurat forțe mari în Moesia, dar a trimis și o întreagă armată în Pannonia sub comanda lui Mark Julius Aetius, care nu avea legături de familie cu Flavius ​​Aetius. Această armată ar putea să-i aștepte pe huni pe versanții alpini din Bavaria sau Salzburg.

Prin urmare, Attila, după ce a ridicat Adige, a ales calea mai dificilă prin Alpii Retici. Prin Innsbruck, pe lângă Lacul Constance, de-a lungul văii Wertach, a mers la Augsburg, apoi la Augusta Vendelikorum. A rămas doar să coborâm pe Jlexy, și acolo este deja Dunărea natală! Dar lângă Augsburg, soldații i-au cerut să mai permită un ultim jaf. Attila a ezitat, pentru că acest lucru nu a mers bine cu angajamentele luate. După câteva gânduri, a fost de acord. În timp ce traversa Lekh, o femeie urâtă - o adevărată vrăjitoare - s-a aruncat în apă și, apucându-și calul de căpăstru, a strigat de trei ori: „Înapoi, Aggila!”

Războinicii au vrut să aibă de-a face cu ea, dar Attila a eliberat-o pe femeie în pace. A ajuns la Dunăre, a trecut-o și a poruncit să întindă un cort. Toată noaptea a fost chinuit de accese de vărsături și sângele îi ieșea din gât.

De ce a părăsit Attila Italia? Poți să dai un răspuns la asta? Au fost multe încercări. Iată prima explicație: minunea Sfântului Leu.

Prosper of Aquitaine ne aduce la această concluzie: „Să mulțumim Domnului, care ne-a mântuit dintr-un mare dezastru!”. Deci, potrivit lui, i-a spus papa împăratului la întoarcerea sa la Roma.

Minunea Sf. Lou, minunea Sf. Anian, minunea Sf. Genevieve si, in final, minunea Sf. Leu. Nu sunt prea multe miracole pentru a lua înapoi flagelul lui Dumnezeu?

O altă explicație, apropiată de prima, dar nu atât de mistică, ci mai degrabă psihologică: marea putere de convingere a lui Leu, căreia Attila nu i-a putut rezista.

Da... da, dar... Attila nu a cedat atât de ușor influenței nimănui. În cazurile lui Lou, Anian și Genevieve, a fost vorba doar de orașe obișnuite, dar de a abandona Roma! Și apoi pleacă - pleacă, abandonând Italia și Galia! .. Lev, probabil, chiar a știut să convingă!

Opțiune: Attila pentru prima - și singura - dată în viața sa s-a întâlnit cu papa și cu papa, care era venerat de întreaga lume creștină, nu doar cu episcopul Romei. Attila a fost măgulit să vorbească cu el pe picior de egalitate și, uneori, chiar să-i arate propria sa superioritate. Era încântat, era la apogeul faimei sale, a fost un sfârșit strălucit pentru a lui drumul vietii nu mai dorea nimic!

Varianta este interesantă, dar nu a fost atât de ușor să-l încânți pe Attila. El a interacționat cu împărații romani și nu a avut o reverență specială pentru ei. Era ateu, iar vicarul lui Dumnezeu pe pământ era pentru el vicarul cuiva care nu exista, cel puțin pentru el. Nu se poate presupune că papa l-a convertit la credința sa în zece minute! .. Attila a văzut un om grozav care a făcut o impresie puternică asupra lui, asta este, fără îndoială. Dar nu se punea problema de ascultare umilă.

O altă opțiune: Leul l-a ajutat pe Attila să-și găsească pacea cu el însuși, trezind în el un sentiment de umanitate.

De asemenea, pare un miracol. Attila avea deja licăriri de umanism între două campanii de exterminare. Au fost Troyes, Orleans și Paris, dar nu au împiedicat câmpurile Catalauniene, iar predicile lui Leu nu au salvat Augsburgul!

Nu, indiciul nu este aici...

Mai era o explicație, poetică, sentimentală, fermecătoare, idilică: un cadou pentru Elena. O explicație oferită în legenda italiană și care nu este susținută de niciun document istoric.

În vecinătatea Mantoei locuia o tânără romană, frumoasă și curată, evlavioasă și milostivă. Credința ei a învins toate temerile și a rămas singură în vila familiei când părinții ei au fugit când au aflat de apropierea hunilor. Attila trecea, însoțit de o escortă foarte mică - asta se întâmpla des - și voia să se oprească, să mănânce ceva și să se odihnească puțin. Tânăra a ieșit la oaspeți neaștepți, cu un zâmbet dulce l-a invitat pe Attila în casă și a început să-l servească. Attila a fost atât de fascinat de ea încât a cerut să-și hrănească oamenii în următoarea cameră mare și să rămână să vorbească singur cu el. Fata a fost de acord și au început să vorbească. Ea și-a dat seama imediat că înaintea ei se afla îngrozitorul împărat al hunilor și a fost uimită de curtoazia lui.

Ea i-a spus că este creștină și intenționează să-și dedice viața slujirii Domnului. Dumnezeul ei este Dumnezeul păcii, al bunătății și al iertării. De ce aduce el, Attila, război, chin și moarte oamenilor? Simțindu-se stânjenit în fața unei asemenea inocențe și curaj, împăratul i-a răspuns că s-a comportat astfel doar pentru că este Biciul lui Dumnezeu și trebuie să-și împlinească destinul. L-a înțeles, iar explicația i s-a părut convingătoare, dar numai Biciul lui Dumnezeu nu este încă Arhanghelul Morții. Sfâșiat între sărutat-o ​​pe frunte și râs, el a rugat-o să continue. Fata a vorbit despre milă în urma răzbunării, despre o bătrânețe umilă și fericită, despre bucuriile unei vieți liniștite și despre restul unui războinic, despre un destin împlinit. Attila era încântat. Aici legenda începe să diverge: conform unei versiuni, el a sedus o creștină care s-a predat, fie cedând în fața farmecului său irezistibil, fie din spiritul de sacrificiu de sine; potrivit altuia, s-a hotărât să devină prieten cu acest copil cu inimă simplă și i-a promis că se va gândi, după care s-a culcat singur. În ambele versiuni (dragoste fizică și platonică), Attila o reîntâlnește, se lasă convins, abandonează toate planurile de dragul ei și caută acum doar o ocazie să plece fără să plătească cu reputația lui. Și apoi tatăl - părintele Elenei creștine! - îi cere să se întâlnească cu el: zarul a fost deja aruncat.

Dulce, dulce poveste. E prea frumos ca să fie adevărat.

Faptul că Attila a avut o aventură cu o frumoasă femeie mantuană este destul de probabil și, având în vedere pasiunea lui pentru frumusețile din toate țările pe care le-a vizitat, nu există nicio îndoială. Dar respectul lui pentru ea este puțin probabil, iar puterea asupra lui este în general din domeniul fanteziei. În plus, Elena nu a mai fost menționată niciodată.

Ce atunci? O explicație de natură pur militară? Sau mai degrabă, explicații militare?

Prima explicație: după ce s-a gândit bine, Attila a decis că continuarea campaniei va duce la înfrângerea lui. A devastat nordul Italiei, a pus mâna pe mai multă pradă decât se târjise, iar asta, credea el, va fi suficient.

Această explicație nu rezistă examinării.

Attila știa și știa bine că niciunul dintre generalii săi nici măcar nu se gândea la înfrângere. Edecon era încrezător că se poate descurca cu fortificațiile Romei, iar realizările artileriei sale modernizate i-au dat destule motive să fie optimist. Onegez și Oreste s-au răzvrătit pentru prima dată în viața lor: nici nu au vrut să audă despre capitulare necondiţionată, insistând asupra cuceririi. S-au resemnat doar pentru că împăratul este împăratul și voința lui este legea. În plus, Attila a început campania, urmărind destul de mult scop specific: să cucerească Italia, apoi Galia. Un exces de pradă în tren nu l-a putut face să-și abandoneze planul.

A doua explicație: moralul scăzut al trupelor. Sa spunem. Dar cum s-a putut întâmpla ca Attila să fie cuprins de spiritul defeatismului atunci când comandanții și consilierii săi erau dornici să lupte? Asta cu greu s-ar fi putut întâmpla. Mai bine decât au simțit starea de spirit a luptătorilor? Improbabil. El stătea chiar mai departe de războinicii obișnuiți decât de comandanții săi.

A treia explicație: amenințarea lui Marcian, care urma să devasteze ținuturile hune și putea bloca retragerea lui Attila. Dar în Pannonia au rămas forțe semnificative care se puteau apăra și au existat aliați care s-au angajat să vină în ajutor în caz de pericol real. În Mantua, întrebarea nu era despre o retragere pe care Marcian ar putea-o împiedica, ci despre o înaintare mai spre sud! În plus, prima preocupare a lui Attila, chiar înainte de a coborî versanții alpini, pe care le putea proteja Marcian, a fost să-l provoace să vorbească și să amenințe cu ce este mai rău dacă bizantinul nu se alătură tratatului și continua să refuze să plătească tribut.

Nu, nu se poate ca Attila să se teamă cu adevărat de Marcianus. Cândva stătuse deja la zidurile Constantinopolului și acum prefera să-și pună sarcini mai dificile.

Asa de? Explicația - în cele din urmă și militară - este că era îngrijorat de soarta părților centrale și de est ale imperiului?

Această explicație, deși nu poate fi singura, este cea mai apropiată de adevăr.

Attila a înființat atât de bine un serviciu poștal încât a fost mereu și pretutindeni la curent cu evenimentele care aveau loc în cele mai îndepărtate colțuri ale imperiului său. El știa că expediția lui Oreste nu rezolvase toate problemele din Asia Centrală și din Est. „Punctele fortificate” au fost din nou șterse de pe suprafața pământului, iar alanii caucazieni ar putea prelua pe Ellak. A fost necesar, în aceste condiții, să se continue lupta, străduindu-se să extindă limitele imperiului, dacă era imposibil să-l țină ferm în mâini și așa cum era?

Pentru a completa imaginea, merită menționată o altă ipoteză înaintată de unii cercetători. Prezintă din nou „pactul a doi prieteni”. Aetius l-a ajutat pe Attila să iasă dintr-o situație dificilă de lângă Orleans și de pe câmpurile Catalauniene, iar acum Attila putea să distrugă întreaga carieră strălucitoare a lui Aetius dintr-o singură lovitură, dar nu a făcut-o, deoarece datoria era o plată roșie. Dar în condițiile actuale, și mai ales având în vedere amploarea obiectivelor stabilite de Attila, o astfel de presupunere pare apa pura romantism.

Și totuși? O altă explicație: sănătatea lui Attila.

Numai starea precară de sănătate a lui Attila nu poate explica totul, dar acest factor nu trebuie să fie scazut.

Attila și-a pierdut puterea și i-a fost frică de final. Vărsături, dureri de cap, sângerări și leșin. Nu mai putea juca.

Și-a ascuns boala, dar știa că în curând nu va mai putea. Atunci de ce persista? De ce să încerce să ducă la bun sfârșit o cucerire la care nu ar vedea niciodată sfârșitul, de ce să continue și mai departe când ar putea muri pe drum? Nu ar fi mai înțelept să renunți la planurile trecute și să-ți dedici restul zilelor întăririi imperiului deja înființat, în speranța că va rămâne puternic mulți ani de acum înainte?

Această stare de spirit este de înțeles. Se știe că la întoarcerea din campanie, Attila a fost inaccesibil pentru toată lumea multe zile, cu excepția medicilor, care au jurat să țină totul secret. Nu și-a permis nici măcar Onegez, care la acea vreme era nevoit să guverneze în numele lui.

Simțindu-se mai bine, Attila l-a părăsit pe Oneges ca conducător de facto și a luat mai multe decizii menite să-și întărească simultan propriul prestigiu și să întărească alianțele în eventualitatea unei posibile reluări a ostilităților. Indiferent dacă există sau nu motive, totuși, ei au văzut acest lucru ca pe un semn al fricii sale apăsătoare, crezând că împăratul voia să-și amintească, să-și ascundă boala de toată lumea și să arate că el însuși se ocupă de cele mai importante probleme politice și trape. noi planuri grandioase.

În această perioadă a trimis în Pannonia o „forță expediționară” sub comanda lui Oreste, care i-a aruncat pe mercenarii lui Marcian în Moesia. Îndeplinind ordinul împăratului, Oreste a trimis ambasadori la Constantinopol, care au fost primiți de unul dintre miniștrii bizantini. Ambasadorii au întrebat dacă împăratul Imperiului Roman de Răsărit intenționează să plătească tributul promis de Teodosie al II-lea sau nu? Dacă nu, atunci trebuie să se pregătească pentru ce e mai rău. Nu a fost niciun răspuns, dar Marcian a devenit îngrijorat. Și-a întărit trupele în Moesia, numind comandantul „celălalt” Aetius, despre care a fost deja menționat.

Attila a trimis și o delegație la Roma, care a ajuns cu bine la destinație. Trimișii au sosit să primească tributul convenit cu papa și reprezentant autorizatîmpărat, deoarece plata a fost amânată într-un mod inacceptabil. Valentinian al III-lea a acceptat imediat cererea și și-a cerut scuze pentru întârziere, care s-a produs din cauza „împrejurărilor independente de voința sa”.

În plus, Attila a trimis un transport de arme către francii ripuari în semn de prietenie și de o alianță dragă lui, pe care dorea să o întărească și mai mult în cazul unui posibil război.

De asemenea, a încercat, dar fără succes, să reînnoiască relațiile cu burgunzii.

Cu o bucurie deosebită, a aflat despre moartea lui Sangiban, care încă nu a scăpat de armele vizigoților. Dar cu alani, lucrurile cu siguranță nu au mers bine. Alanii de Vest din Galia și Spania au fost aproape complet uciși, alanii de Est au făcut viața lui Ellac insuportabilă. În plus, a avut loc o despărțire între akatsiri, iar unii dintre ei s-au alăturat alanilor recalcitrați, în timp ce, de obicei, aceste popoare nu se înțelegeau bine între ele. S-a observat apariția unor noi triburi care, se pare, erau legate de Akatsirs. Extratereștrii sălbatici au invadat văile din aproape toate părțile râurile de estîn est şi în regiunile Uralilor.

Împăratul i-a adunat, încercând să facă această întâlnire cât mai solemnă, principalii săi generali și miniștri și i-a anunțat că sănătatea lui este în perfectă ordine și că intenționează să restabilească personal ordinea în imperiu până la cea mai îndepărtată periferie estică, iar apoi întreprinde cea mai grandioasă campanie împotriva „imperiilor romane” din viața sa.

Este posibil, având în vedere cele de mai sus, să explicăm plecarea din Italia din cauza stării de sănătate precare?

Este posibil, deoarece unele dintre acțiunile lui Attila mărturisesc acest lucru, fără îndoială, să presupunem că o deteriorare neașteptată a bunăstării a jucat un rol în decizia de a abandona capturarea Romei, dar nu a fost singurul motiv.

Nevoia de a pacifica rebelii din centrala si părţile de est imperiul a servit drept motiv suplimentar. Trebuie să recunoaștem însă că Attila nu s-a grăbit imediat să cucerească provinciile răzvrătite și că i-a putut încredința punerea în aplicare a expediției punitive lui Oreste, oferindu-i instrucțiunile necesare și trupe suplimentare.

Abia isi recupera sanatatea, Attila si-a anuntat imediat dorinta de a restabili ordinea in imperiu si de a-si afirma autoritatea in intreaga lume romana - obiectiv pe care l-a declarat pentru prima data oficial.

Având în vedere acest lucru, se poate presupune că respingerea Romei a fost dictată de circumstanțe. Attila s-a îndoit de puterea sa fizică și s-a prefăcut că cedează în fața cererilor papei, dar de fapt nu a vrut decât să se odihnească și să se vindece și apoi să reia lupta cu o vigoare reînnoită. Cu toate acestea, știind despre disponibilitatea Romei de a capitula, este greu de imaginat că Attila s-ar putea priva de astfel de victorie glorioasă, care ar fi un sfârșit strălucit al carierei sale. A muri la Roma, a cucerit Roma, care i-a deschis porțile - asta ar fi o adevărată apoteoză!

Unii cercetători susțin că el a considerat acest triumf inutil, deoarece după moartea sa nimeni nu ar putea să-și salveze imperiul. O astfel de presupunere este justificată, dar în același timp duce inevitabil la concluzia că Attila nu credea în posibilitatea existenței imperiului său vast și divers (cu sau fără Roma) după propria sa moarte, iar acest lucru pare cu totul imposibil. , întrucât în ​​această perioadă a manifestat o mare atenție moștenitorilor săi și transferă din ce în ce mai multe puteri către Oneges.

Deci, suntem din nou forțați să luăm în considerare problema tulburărilor mintale. Neașteptarea deciziilor, schimbarea fazelor de calm și neurastenie, hotărârea și incertitudinea au fost deja remarcate în mod repetat. Attila ar putea dezvolta una dintre formele de schizofrenie.

Unii cercetători tind să vadă în Attila un aventurier, un aventurier. Pentru el, se spune, jocul a avut mai multă valoare decât să câștige, așadar, realizând că va câștiga acest joc, nu mai era interesat să ducă problema până la capăt. A aruncat totul și s-a repezit în căutarea unor noi aventuri, deja mulțumit că a uimit întreaga lume. Alții, precum G. Homeyer și Helmut de Boor, au mers și mai departe pe calea psihanalizei, susținând că Attila a fost o victimă a instinctului de distrugere și că geniul distrugerii a determinat toate acțiunile sale, fie că a șters orașul. de pe faţa pământului sau a zdrobit speranţele anturajului său refuzând să-l distrugă.

Puteți gândi orice. Attila era o natură complexă și adesea aproape imprevizibilă. Dar multe dintre deciziile, ordinele și declarațiile sale dovedesc că toate aceste întorsături neașteptate s-au născut nu de un bolnav, ci de o minte strălucitoare.

Attila și-a declarat intenția de a aduce ordine în întregul său imperiu. A așteptat timpul necesar pentru a-și reface sănătatea pentru a-și pregăti plecarea. A luat cu el doar cavalerie, și în număr relativ mic, știind că va trebui să-i urmărească pe nomazi, care nu i-ar putea opune cu forțe semnificative. Artileria consta numai din baliste ușoare trase de cai. El predă din nou frâiele guvernării lui Oneges, în mod deschis, dacă nu ostentativ, în timp ce îi dă din nou instrucțiuni publice să pregătească tot ce este necesar pentru o campanie grandioasă, pe care intenționează să o desfășoare la câteva luni după întoarcerea sa, adică primăvara viitoare. El a declarat în mod explicit că va ataca imperiul orientalşi că toată Italia şi toată Galia i se vor supune.

Se naște o presupunere care laudă geniul lui Attila: a făcut campanii în Galia și Italia doar pentru a-și arăta puterea și a lăsa acolo o amintire de neșters despre sine; a refuzat să repete bătălia de pe câmpurile Catalauniene, să cucerească Roma și să continue cucerirea Italiei, pentru că era sigur că și-a arătat deja suficient puterea și mai târziu Italia și Galia se vor preda lui fără luptă; a cruțat Roma și a cedat în fața convingerii papei pentru a se da măreție și a obține sprijinul Bisericii; a permis în mod deliberat împăratului bizantin Marcian să creadă că îi este frică de el și că nu va ataca, în timp ce urma să-i dea o lovitură de moarte și să cucerească Imperiul Roman de Răsărit, după care Imperiul de Apus, inclusiv Galia și Italia, avea să cadă în genunchi înaintea lui; și, în cele din urmă, a înțeles că un asalt hotărâtor asupra întregului Imperiu Roman va fi posibil numai după restabilirea ordinii în întregul imperiu al hunilor.

Sunt prea multe explicații, chiar prea multe. Încercările de a explica acțiunile lui Attila prin natura paradoxală a mentalității sale, care este împotriva logicii, nu trebuie ignorate, deși unii istorici, precum Eduard Troplong și Rashid Saffet Atabinen, admit că geniul său diplomatic s-a bazat pe o analiză amănunțită a tuturor posibilelor. Opțiuni de dezvoltare evenimente.

Performanţă națiunile europene despre regele hunilor, Attila, se bazează în principal pe legende și tradiții și are puține în comun cu personalitate istorică Attila. Istoricul Attila ne este practic necunoscut, deși mai multe dovezi de la contemporanii săi au ajuns la noi astăzi decât despre majoritatea celorlalte personaje istorice ale acelei epoci. Crearea mitului lui Attila a început în antichitate, a continuat cu succes în Evul Mediu și, se pare, nu a fost finalizată până în prezent, singura diferență fiind că mitul modern acționează sub formă de ipoteze, cu mai multe sau mai puţină soliditate pretinzând a fi ştiinţifică. Nu este greu să te convingi de acest lucru citind cartea lui M. Bouvier-Azhan, care este acum oferită cititorului rus. Mă grăbesc să fiu clar: această carte nu este o contribuție la mitologie, ci la biblioteca literaturii populare despre personalități remarcabile, printre care este permis să fie inclus și Attila (remarcabil în sensul de celebru, dar nu neapărat glorios). Doar că M. Bouvier-Azhan este fascinat de aceste ipoteze și le împărtășește cu generozitate cititorului, ducând în mod discret la ideea de a prefera una sau alta dintre ele. La urma urmei, cartea lui nu este monografie științifică, ci mai degrabă un roman istoric și biografic și, având în vedere acest lucru, trebuie abordat. Autorul romanului se află într-o relație diferită cu cititorul decât omul de știință care a publicat monografia: scopul său este să captiveze, și nu să convingă cu argumente strict științifice. în mod autentic fapte cunoscute sunt prezentate în carte la fel de sigur și acolo unde autorul pășește pe terenul șubrede al ipotezelor, el poate fi infirmat, cu excepția cazului în care propune încă o ipoteză...

E greu să spui lucruri evidente fără să riști banalitatea (pentru că e banal pentru că e evident), dar uneori e și mai greu să nu le spui. M-aș îndrăzni să vă amintesc că Attila a fost fiul poporului său (nu cel mai blând) și timpul lui (nu cel mai binecuvântat). Ce este oamenii, așa este liderul. Timp de aproximativ opt decenii, de la 375 la 453, dintre care nouăsprezece ani sub conducerea lui Attila, hunii au cufundat Europa în groază. Suferința pe care au provocat-o în acest timp diferitelor popoare s-a întipărit de neșters în memoria urmașilor lor. Însuși numele „huni” evocă imagini înfricoșătoare până în ziua de azi și nici măcar cercetările istorice bazate pe studiul surselor nu au reușit să facă aceste imagini mai atractive. Hunul este un barbar sălbatic și feroce. Judecata cercetătorilor serioși cu privire la rolul hunilor în istoria Europei nu s-a schimbat niciodată. În general coincide cu tradiție populară, chiar dacă diferă în evaluarea evenimentelor și faptelor individuale. Un lucru este cert: hoardele hunilor au semănat moarte și distrugere peste tot în calea lor. Niciuna dintre sursele de încredere nu informează despre eliberarea sau misiunea culturală a acestui popor nomad, nici măcar despre o faptă benefică care a supraviețuit șederii lor în Europa.

Departe de a fi la fel de simplu ca cu evaluarea hunilor în ansamblu, situația este cu judecățile despre faimosul lor lider Attila. Imaginea lui pare să continue să trăiască, în continuă schimbare, dobândind din când în când o anumită colorare romantică în scrierile biografice. Deci, în cartea lui M. Bouvier-Azhan, Attila nu arată atât de înfricoșător și, cu siguranță, nu atât de rău pe cât credeau oamenii despre el. Dacă „Plegea lui Dumnezeu”, atunci biciuirea după deserturile sale ... Cu toate acestea, puteți iubi pe oricine, iubirea nu înțelege. Deși nu, Atgila, după părerea mea, nu poate fi iubită, iar atitudinea autorului cărții prezentate față de el este mai degrabă nu iubire, ci, cel mult, simpatie, respect, pentru care se poate găsi justificare. Toate sursele mărturisesc că Attila în viața sa privată a fost simplu și reținut. Nefiind ascet prin obiceiurile și înclinațiile sale (după obiceiul hun, avea numeroase soții și nu s-a sfiit de un anumit lux la curtea sa), în același timp nu a uitat niciodată că trebuie să păstreze demnitatea regală. În public, în timpul sărbătorilor și în timpul mișcării, era excepțional de reținut, ceea ce a devenit a doua lui natură. În general, pe baza unor dovezi străvechi, se creează o imagine a unui om care, în calitate de conducător al hoardelor barbare, deși a inspirat groază, nu a făcut personal o impresie nefavorabilă celor care l-au întâlnit.

Atât în ​​legendă, cât și în istoriografie, Attila este înfățișat ca un conducător remarcabil incontestabil, așa cum, de exemplu, Alfred cel Mare le apare englezilor sau Otto cel Mare germanilor. Attila a fost cu adevărat un mare conducător? Autorii contemporani îl caracterizează fără îndoială ca fiind personalitate puternica. Attila a fost singurul rege al hunilor care a reușit să-i unească sub propria suveranitate pe individualii huni și pe mulți alții cuceriți de ei. triburile barbareși să-i pună în slujba obiectivelor lor politice. În politica externa a dat dovadă de perspicacitate și prudență uimitoare, combinând cu pricepere puterea și viclenia. Conducerea sa de campanii militare dezvăluie în el un talent considerabil ca strateg. Oameni de stat Roma, părea să fie ceea ce ar putea părea a fi - un parvenit îndrăzneț și un jucător de noroc. În timp ce se aventura în promoții la scară largă, nu a pierdut niciodată din vedere oportunitatea de a achiziționa măcar ceva. În relațiile cu adversarii, el a devenit, de îndată ce a simțit respingerea din partea lor, ireconciliabil și arogant până la fanfară. Intratabil și precaut în negocierile cu inamicii, el a exploatat cu viclenie oricare dintre slăbiciunile acestora. Pe de altă parte, putea să-și demonstreze generozitatea față de un inamic învins, chiar a știut să-l cucerească de partea lui, dându-i încredere. Buna înțelegere reciprocă care a existat de mulți ani între el și liderii triburilor ostrogote se explică prin poziția politică excepțional de generoasă și inteligentă a lui Attila. Într-un cuvânt, o personalitate remarcabilă, care în sine este dincolo de orice îndoială, dar nu exagerează M. Bouvier-Ajan, pictând cu vădită plăcere cum Attila îi conduce cu dibăcie pe ambii Cezari, apusului și estului, după nas? Desigur, Valentinian al III-lea și Teodosie al II-lea sunt departe de cele mai glorioase personaje din istoria greco-romană, dar trebuie să alegi răul mai mic. Cu toate acestea, lăsați cititorii să decidă.

Adevărat, Attila era considerat un om mare doar în propria sa lume, printre triburile sale nomade rude, care trăiau prin jaf, fără să știe. exigențe mariși nu luptă pentru ceea ce le-ar da vieții permanență și nu numai înțeles adânc. Măreția istorică este dobândită nu numai prin succesele militare: o persoană remarcabilă trebuie să exercite și o anumită influență spirituală asupra celor din jur.

Grecii și romanii contemporani ai lui Attila, care au rămas dedicați păgânismului, vedeau în el un dușman extrem de periculos de luat în seamă, dar, altfel, îl disprețuiau ca pe un barbar, un om care le era din toate punctele de vedere inferior. Toți autorii, fără a exclude prudentul grec Priscus, neobișnuit de reținut și de imparțial în declarațiile sale, aproape întotdeauna vorbesc despre el ca pe un „barbar”. Se știe că grecii și romanii i-au numit pe toți barbari, în afară de ei înșiși (și grecii i-au numit și pe romani), dar Attila, în opinia lor, a concentrat barbaria nemăsurat mai mult decât orice vizigot sau vandal.

Creștinii romani și greci l-au disprețuit pe Attila ca pe un non-Hristos. Ei îl considerau nevrednic de mila lui Dumnezeu și, prin urmare, predestinat să comită fapte diavolești. Acesta este sensul care este încorporat în porecla lui „Plagul lui Dumnezeu”. Porecla unei persoane reflectă întotdeauna locul său în sistemul de idei de valori al societății. În lumea creștină, axată pe mântuirea sufletului și dobândirea fericirii veșnice, Attila nu putea fi considerat decât un instrument al Diavolului.

„Plaga lui Dumnezeu” este o definiție teribilă, dar în raport cu Attila ca persoană care, potrivit contemporanilor, nu se deosebea prin cruzimea patologică și nu persecuta conform religiei sau etnie(cum a făcut, de exemplu, regele vandalilor Geiseric sau regele goților Eurych), poate prea dur. Dacă îl considerăm pe Attila regele hunilor, atunci el este marcat cu această poreclă pe bună dreptate. Hunii s-au dovedit a fi una dintre cele mai dificile încercări pentru popoarele Europei în acea epocă atât de abundentă în dezastre teribile. Și cum s-a raportat Attila însuși la această poreclă? Și, în general, știa că lumea creștină i-a pus un asemenea stigmat? Dovezile din surse cu privire la acest punct de vedere sunt destul de fabuloase și, prin urmare, nu par convingătoare. Autorilor antici le plăcea să-și înfrumusețeze povestea cu episoade, fabule și anecdote în mod deliberat fictive, care nu numai că au distrat cititorul, ci au lucrat și pentru conceptul autorului. Fabula despre modul în care un anume ascet creștin i-a aruncat direct în fața lui Attila: „Plea lui Dumnezeu!”, Și cum a reacționat liderul hunilor la acest lucru, este într-o oarecare măsură plauzibilă, iar M. Bouvier-Azhan folosește de bunăvoie acest lucru. , obligând fabula să lucreze pentru propriul concept. Câștigul autorului este evident: falsificare istorică nu, datorită acestui truc simplu, Attila apare și mai misterios și personalitate complexă intrigand cititorul.

Ross Laidlaw

Attila, flagelul lui Dumnezeu

Margaret, soția mea, Kenneth, fiul meu, Ruth, fiica mea, Bill, soțul ei și fiul lor, William McKinley

Lui Bill Paget, Dr. Alberto Massimo, Roy Ellis și Barbara Haley pentru ajutorul lor neprețuit în găsirea de informații pe Internet și Helen Simpson pentru editare excelentă. Mulțumiri speciale editorilor mei Hugh Andrew (care a plantat sămânța și a făcut tot ce a putut pentru a o face să crească) și lui Nevil Moir pentru sprijinul și încurajarea lor continuă.

Referință istorică

În 376, exact cu o sută de ani înainte de sfârşitul Imperiului Roman de Apus, s-a întâmplat ceva ieșit din comun. Întregul națiune germană, vizigoții, s-au adunat de-a lungul malurilor Dunării și au trimis ambasadori la împăratul roman Valens cu o umilă cerere de a o primi, promițându-i că se va comporta calm și va furniza, dacă împrejurările o vor cere, detașamente auxiliare. Vizigoții aveau un motiv întemeiat pentru aceasta: dinspre est au fost atacați brusc de un trib teribil de războinici nomazi, hunii, atât de cruzi și numeroși, încât germanii au fugit cu frică la granița romană. Romanii i-au tratat favorabil pe intruși și totul părea să meargă bine - goții cultivau pașnic pământul sau erau recrutați în legiuni - dar numai atâta timp cât exploatarea nemiloasă a vizigoților de către oficiali romani corupți (a ajuns până la punctul în care Goții care mureau de foame au fost forțați să-și vândă fiii ca sclavi în schimbul unor mâna nenorocite) nu a inspirat mândru trib germanic să se revolte. În august 378, în vecinătatea Adrianopolului Tracic, au învins cu desăvârșire imensa armată romană a împăratului de Răsărit Valens, care și-a întâlnit moartea pe câmpul de luptă (la vremea aceea imperiul fusese deja împărțit în două părți, cu capitale la Milano. și Constantinopol). Roma nu a suferit înfrângeri atât de grave din anul 216 î.Hr., când formidabila armată romană a fost complet învinsă la Cannae de către armata cartagineză semnificativ inferioară a lui Hannibal.

Durul, dar diplomatic, Teodosie I Flavius, ultimul mare soldat-împărat roman, a reușit să-i frâneze pe vizigoți. După ce a făcut pace cu goții, i-a stabilit în Moesia ca federați. Imperiul, din nou, s-ar părea, dobândind putere și liniște, de ceva timp (în anul trecut domnia lui Teodosie I) și-a recăpătat integritatea de odinioară, dar de îndată ce acesta a murit în 395, fiii tineri și slabi de voință ai împăratului Honorius și Arcadius au permis din nou să fie împărțit în două părți, de data aceasta complet (prima a început să guvernează în vest, al doilea în est).

Honorius cu corp moale era departe de laurii tatălui său decedat, iar Imperiul Roman de Apus a plonjat în criză. În 395, vizigoții, în frunte cu Alaric, părăsesc Moesia și s-au mutat mai întâi în Balcani, iar apoi în Italia, unde, începând din 401, au invadat în repetate rânduri. îndreptat un comandant remarcabil Stilicho (de fapt conducând în Occident în calitate de gardian al tânărului împărat Honorius), romanii au reușit să învingă de mai multe ori armata barbară a lui Alaric, dar el a evitat întotdeauna cu succes capturarea sau moartea, poate și datorită faptului că Stilicho avea un anumit respect pentru liderul celor gata. LA ultimele zileÎn 406 a avut loc dezastrul. Triburi germane adunate - vandali, suevi, burgunzi și altele - au traversat Rinul înghețat și au invadat Galia, apoi s-au stabilit în Spania. Stilicho, care la vremea aceea își punea la cale planuri grandioase de a lua Balcanii din Imperiul Roman de Răsărit, a permis greseala fatala, nefiind necesar să intre în conflict cu germanii; ca urmare, a pierdut puterea și a fost executat. Vizigoții au umplut din nou Italia; punctul culminant al invaziei lor a fost jefuirea Romei în 410, dar Alaric nu sa bucurat mult timp de triumful său - câteva luni mai târziu a murit de moarte naturală. Curând, goții au părăsit Italia, luând-o cu ei pe sora lui Honorius, Galla Placidia, care a fost capturată în timpul căderii Romei (în cele din urmă romanii au răscumpărat-o pentru jumătate de milion de măsuri de cereale). Marea Britanie, lipsită de trupe de către uzurpator, a primit sfaturi de la Honorius să se apere singure împotriva atacurilor sașilor, picților și scoțienilor (din Irlanda).

Situația, care era atât de critică pentru Occident, a fost stabilizată și, într-o oarecare măsură, schimbată de remarcabilul general roman Constanțiu. Politica sa pașnică de convingere a dus la întoarcerea vizigoților în Imperiul Roman și stabilirea într-o serie de provincii imperiale. Honorius a apreciat eforturile generalului său, numindu-l în 421 co-conducător al Imperiului Roman de Apus (sub numele de Constanțiu al III-lea) și sancționându-i căsătoria cu Placidia, care a născut un fiu, viitorul împărat Valentinian al III-lea, și un fiica, Honoria, a cărei relație scandaloasă cu liderul hunilor, Attila, a condus-o imperiul occidental spre un final prematur. (Planurile de reluare a Marii Britanii au trebuit să fie suspendate pe termen nelimitat.)

Din păcate, Constanțiu a murit la doar câteva luni după ce a primit demnitatea imperială. Dar marea lucrare pe care a făcut-o, menită să asigure că romanii și „oaspeții” lor germani (cum erau numiți eufemistic federații) coexista armonios în cadrul Imperiului Roman, a devenit opera de viață a unui alt comandant roman, Flavius ​​​​Aetius. Sarcina lui a fost complicată de o problemă religioasă. Până atunci, creștinismul catolic fusese deja recunoscut ca religie oficială a statului roman. Germanii care s-au stabilit în imperiu erau și ei creștini, dar se considerau arieni. Potrivit credințelor lor, Dumnezeu Fiul a stat în ierarhia cerească de sub Dumnezeu Tatăl, care se încadrează complet în tradițiile societății paternaliste germane. În ochii romanilor, acest fapt i-a transformat pe vizigoți în eretici care trecuseră toate limitele decenței.

În anul 423 de la nașterea lui Hristos - și anume, de la acest moment începe narațiunea noastră - Honorius a murit fără să lase vreun urmaș, ceea ce a creat imediat un vid de putere. Împărat de Est, Teodosie al II-lea, fiul lui Arcadius, a renunțat la pretențiile la tronul vestic în favoarea următorului moștenitor legitim, Valentinian, fiul minor al lui Constanțiu al III-lea și al lui Galla Placidia (împărăteasa și tânărul ei fiu îl vizitau pe Teodosie la Constantinopol în acea vreme). Între timp, toată puterea din Occident a fost uzurpată de Ioan, care s-a autoproclamat împărat la Ravenna, pe atunci capitala Imperiului Roman de Apus. Imediat, a fost trimisă o expediție de la Constantinopol la Ravenna (printre altele, i-a inclus pe Placidia și Valentinian), a cărei sarcină era să-l destituie pe Ioan. Cu cereri de ajutor, uzurpatorul s-a întors către Aetius. Dorind să împiedice ascensiunea lui Placidia la putere ca regent al lui Valentinian – ceea ce el credea că ar fi dezastruos pentru Occident – ​​Aetius a fost de acord să-i acorde sprijinul lui Ioan. Cu o armată uriașă adunată de cealaltă parte a Dunării, în cea mai mare parte prietenii și aliații săi, hunii (printre ei a trăit ca ostatic în copilărie), Aetius a plecat în Italia. Recent zilele de primavaraÎn anul fatidic 425, cele două armate s-au întâlnit față în față la Ravenna.