În a lui lucrare nemuritoare„Război și pace” Tolstoi a promovat ideea asociată cu lipsa de sens a victimelor primite în timpul desfășurării războiului și cu esența inumană a acțiunilor militare.

de la " Povești de la Sevastopol Cititorul lui Tolstoi va afla că clasicul consideră războiul ca fiind o nebunie. Deși romanul „Război și pace” a devenit condamnarea războiului. Acest lucru a fost confirmat de dezvăluirea diverselor tehnici compoziționale, precum și reflecțiile autorului asupra problemelor vieții și morții. „Războiul și pacea” acționează ca o lucrare împotriva războiului, care subliniază lipsa de sens a cruzimii războaielor, care aduc oamenilor doar moarte și suferință.

Războiul are capacitatea nu numai de a distruge oameni în plan fizic dar şi la mutilarea sufletelor lor. Tolstoi nu-și ascunde dezgustul

La război, pe care îl consideră o crimă. El nu tinde să împartă armata luptă în cei care atacă și cei care se apără.

În rândurile sale, el exprimă ideea că milioane de oameni au comis nenumărate lucruri de neiertat unul împotriva celuilalt.

atrocități și chiar dacă cronica începe să le culeagă, nu le va putea strânge timp de secole. La acea vreme, oamenii care le-au comis nu considerau aceste atrocități drept crime. Dar Tolstoi a concluzionat că oamenii trebuie să ucidă inamicul și să ducă război, oricât de dezgustător ar fi acesta cu bătăliile sângeroase, moartea oamenilor, murdăria și minciunile. Este clar că, ucigând, nu primește plăcere și nu o consideră ceva demn de glorificare entuziastă.

lucrare monumentală epoca sovietică a fost romanul lui Vasily Grossman, numit „Viața și soarta”. Lucrarea este prezentată sub forma unei recitite istoriei țării, când cel Mare Războiul Patriotic. Autorul încearcă să înțeleagă subiectul referitor bătălie de cotitură sau Bătălia de la Stalingrad. La fel ca Tolstoi, Grossman supune toate personajele romanului la proba războiului, ca o radiografie morală, pentru a afla adevărata esență a oamenilor din condiții extreme.

(1 evaluări, medie: 4.00 din 5)

Alte lucrări pe această temă:

1. Tema războiului, ca eveniment care este contrar întregii omeniri, este foarte relevantă atât înainte, cât și în timpul nostru. Relevant pentru că războiul, înainte totul, grozav pierderi. Pierderi...
2. Condamnarea războiului ca fiind urâtă mintea umană evenimente - aceasta este problema pe care o discută Vasil Bykov. Atâta timp cât umanitatea există, atât de mult condamnă războiul. In lui...
3. Care sunt trăsăturile reprezentării lui Tolstoi despre împăratul francez în romanul epic „Război și pace”? Reflectând la întrebarea pusă, subliniați că în romanul epic „Război și pace” L.N. Tolstoi s-a opus...
4. Timp de secole omenirea a suferit din cauza războaielor. Ideea de a incita fiecare război următor s-a născut întotdeauna în camerele celor de la putere. Chipul adevărat războaie ca oglindă falsă, în...

eu

De la sfârșitul anului 1811 au început armamentul întărit și concentrarea forțelor. Europa de Vest, iar în 1812 aceste forțe - milioane de oameni (inclusiv cei care au transportat și hrănit armata) s-au mutat de la Vest la Est, la granițele Rusiei, către care, în același mod, din 1811, forțele Rusiei au concentrat. Pe 12 iunie, forțele Europei de Vest au trecut granițele Rusiei și a început războiul, adică opusul rațiunii umane și întregului natura umana eveniment. Milioane de oameni au săvârșit unii împotriva altora astfel de nenumărate atrocități, înșelăciuni, trădare, furt, fals și emitere de bancnote false, jafuri, incendieri și crime, care timp de secole nu vor aduna analele tuturor curților lumii și asupra cărora, în timpul în această perioadă, oamenii care le-au comis nu au fost priviți drept infracțiuni. Ce a produs acest eveniment extraordinar? Care au fost motivele? Istoricii spun cu o certitudine naivă că cauzele acestui eveniment au fost insulta adusă ducelui de Oldenburg, nerespectarea sistemului continental, pofta de putere a lui Napoleon, fermitatea lui Alexandru, greșelile diplomaților etc. În consecință, a meritat doar Metternich, Rumyantsev sau Talleyrand, între ieșire și recepție, să se străduiască din greu și să scrie o hârtie mai ingenioasă sau Napoleon să-i scrie lui Alexandru: Monsieur, mon frère, je consens à rendre le duché au duc d „Oldenbourg, - și nu ar fi război . Este clar că așa a fost cazul contemporanilor. Este clar că lui Napoleon i s-a părut că intrigile Angliei sunt cauza războiului (cum spunea asta pe insula Sf. Elena); este de înțeles că membrilor Camerei engleze li s-a părut că pofta de putere a lui Napoleon a fost cauza războiului; că prințului de Oldenburg i se părea că cauza războiului era violența comisă împotriva lui; că negustorilor li s-a părut că cauza războiului era sistemul continental, care ruina Europa, că bătrânilor soldați și generalilor li se părea că motivul principal este nevoia de a-i pune la treabă; legitimiştilor de atunci că era necesar să se restabilească les bons principes, iar diplomaţilor de atunci că totul s-a întâmplat pentru că alianţa Rusiei cu Austria din 1809 nu a fost ascunsă cu dibăcie de Napoleon şi că memoriul nr. 178 a fost scris stângaci. că acestea și un număr nenumărat, infinit de cauze, al căror număr depinde de nenumăratele diferențe de puncte de vedere, li s-au părut contemporanilor; dar pentru noi, urmașii, care contemplăm în toată amploarea lui enormitatea evenimentului care a avut loc și ne adâncim în sensul său simplu și teribil, aceste motive par insuficiente. Pentru noi este de neînțeles că milioane de creștini s-au ucis și s-au torturat între ei, pentru că Napoleon era avid de putere, Alexandru era ferm, politica Angliei era vicleană și ducele de Oldenburg era jignit. Este imposibil de înțeles ce legătură au aceste împrejurări cu însuși faptul de crimă și violență; de ce, din cauza faptului că ducele a fost jignit, mii de oameni din cealaltă parte a Europei au ucis și au ruinat oamenii din provinciile Smolensk și Moscova și au fost uciși de ei. Pentru noi, urmașii, nu suntem istorici, nu suntem purtați de procesul cercetării și deci cu neascuns bun simț contemplând evenimentul, cauzele sale apar în număr nenumărat. Cu cât ne adâncim mai mult în căutarea cauzelor, cu atât acestea ni se dezvăluie mai mult și orice cauză sau Întreaga linie cauzele ni se par la fel de drepte în sine, și la fel de false în nesemnificația lor în comparație cu enormitatea evenimentului și la fel de false în invaliditatea lor (fără participarea tuturor celorlalte cauze coincidente) de a produce un eveniment realizat. Același motiv ca și refuzul lui Napoleon de a-și retrage trupele dincolo de Vistula și de a da înapoi Ducatul de Oldenburg ni se pare dorința sau nedorința primului caporal francez de a intra în serviciul secundar: căci dacă nu ar fi vrut să meargă la serviciu și nu voia un alt, al treilea și al miilea caporal și soldat, cu atât mai puțini oameni ar fi în armata lui Napoleon și nu putea exista război. Dacă Napoleon nu ar fi fost jignit de cererea de a se retrage dincolo de Vistula și nu ar fi ordonat trupelor să înainteze, nu ar fi existat război; dar dacă toți sergenții nu doreau să intre în serviciul secundar, nici război nu putea fi. De asemenea, nu ar putea exista război dacă nu ar exista intrigi ale Angliei și nu ar exista prinț de Oldenburg și un sentiment de insultă în Alexandru și nu ar exista putere autocraticăîn Rusia, și nu ar exista nicio revoluție franceză și dictatura și imperiul ulterioare și tot ceea ce a produs Revolutia Franceza, si asa mai departe. Fără unul dintre aceste motive, nimic nu s-ar fi putut întâmpla. Prin urmare, toate aceste cauze – miliarde de motive – au coincis pentru a produce ceea ce a fost. Și, prin urmare, nimic nu a fost cauza exclusivă a evenimentului, iar evenimentul trebuia să se întâmple doar pentru că trebuia să se întâmple. Trebuie să fi fost milioane de oameni, renunțând la lor sentimente umaneși mintea ta, du-te la Est din Vest și ucide-ți propria specie, la fel ca cu câteva secole în urmă, mulțimi de oameni au mers de la Est la Vest, ucigându-și propria specie. Acțiunile lui Napoleon și ale lui Alexandru, pe cuvântul cărora părea că evenimentul a avut loc sau nu a avut loc, au fost la fel de puțin arbitrare ca și acțiunea fiecărui soldat care a plecat într-o campanie prin tragere la sorți sau prin recrutare. Nu se putea altfel, pentru că pentru ca voința lui Napoleon și a lui Alexandru (acei oameni de care părea să depindă evenimentul) să se împlinească, era necesară coincidența a nenumărate circumstanțe, fără una dintre care evenimentul nu ar fi putut avea loc. . Era necesar ca milioane de oameni, în mâinile cărora se afla puterea reală, soldați care trăgeau, purtau provizii și arme, era necesar ca aceștia să fie de acord să îndeplinească această voință individuală și oameni slabiși au fost aduse la aceasta de nenumărate cauze complexe, variate. Fatalismul în istorie este inevitabil pentru explicarea fenomenelor nerezonabile (adică a celor a căror raționalitate nu o înțelegem). Cu cât încercăm mai mult să explicăm rațional aceste fenomene din istorie, cu atât ele devin mai nerezonabile și mai de neînțeles pentru noi. Fiecare persoană trăiește pentru sine, se bucură de libertatea de a-și atinge scopurile personale și simte cu toată ființa sa că acum poate să facă sau nu cutare sau cutare acțiune; dar de îndată ce o face, astfel această acţiune, săvârşită la un moment dat în timp, devine irevocabilă şi devine proprietatea istoriei, în care ea nu are o semnificaţie liberă, ci o semnificaţie prestabilită. Există două aspecte ale vieții în fiecare persoană: viața personală, care este cu atât mai liberă, cu cât interesele ei sunt mai abstracte și viața spontană, în roi, în care o persoană îndeplinește inevitabil legile prescrise. O persoană trăiește în mod conștient pentru sine, dar servește ca un instrument inconștient pentru atingerea obiectivelor istorice, universale. O faptă perfectă este irevocabilă, iar acțiunea ei, coincizând în timp cu milioane de acțiuni ale altor oameni, primește sens istoric. Cu cât o persoană stă mai sus scara publica cu cât are mai multe persoane conectate, cu atât mai multă putere are asupra altor oameni, cu atât mai evidentă este predestinația și inevitabilitatea fiecărui act al său. „Inima regelui este în mâna lui Dumnezeu”. Regele este sclavul istoriei. Istoria, adică viața inconștientă, generală, plină de roi a omenirii, folosește fiecare minut al vieții regilor ca pe un instrument pentru propriile sale scopuri. Napoleon, în ciuda faptului că mai mult ca niciodată, acum, în 1812, i se părea că verser sau nu verser le sang de ses peuples depinde de el (ca în ultima scrisoare Alexandru i-a scris), niciodată mai mult decât acum nu a fost supus acelor legi inevitabile care l-au forțat (acționând în raport cu el însuși, așa cum i se părea, după arbitrariul său) să facă pentru cauza comună, de dragul istoriei, ce trebuia făcut. Oamenii din Vest s-au mutat în Est pentru a se ucide între ei. Și conform legii coincidenței cauzelor, mii de motive mărunte pentru această mișcare și pentru război au coincis cu acest eveniment: reproșuri pentru nerespectarea sistemului continental și ducelui de Oldenburg și deplasarea trupelor în Prusia. , întreprins (cum i s-a părut lui Napoleon) doar pentru a ajunge la o pace înarmată, și iubire și obișnuință împărat francez la război, care a coincis cu dispoziția poporului său, fascinația pentru măreția pregătirilor și costurile pregătirii și nevoia de a dobândi astfel de beneficii care să plătească aceste costuri, și onorurile intoxicate la Dresda și negocierile diplomatice. , care, în opinia contemporanilor, au fost conduse cu sinceră dorință de a obține pacea și care nu fac decât să rănească vanitatea unei părți și a celeilalte, și milioane și milioane de alte motive care au fost falsificate ca un eveniment care urma să aibă loc. , care coincide cu acesta. Când un măr este copt și cade, de ce cade? Oare pentru că gravitează spre pământ, pentru că nuiaua se usucă, pentru că se usucă la soare, pentru că devine mai greu, pentru că vântul o scutură, pentru că băiatul care stă dedesubt vrea să-l mănânce? Nimic nu este motivul. Toate acestea sunt doar o coincidență a condițiilor în care are loc fiecare eveniment vital, organic, spontan. Și acel botanist care constată că mărul cade pentru că fibra se descompune și altele asemenea va fi la fel de corect și la fel de greșit ca acel copil care stă dedesubt care va spune că mărul a căzut pentru că a vrut să-l mănânce. s-a rugat pentru asta. La fel de bine și de greșit va fi cel care spune că Napoleon a mers la Moscova pentru că a vrut el și pentru că a murit pentru că Alexandru a vrut să moară: cât de bine și de greșit a căzut cel care spune că s-a prăbușit într-un milion de lire săpat munte. pentru că ultimul muncitor a lovit sub el ultima data târnăcop. LA evenimente istorice așa-zișii oameni mari sunt etichetele care dau numele evenimentului, care, ca și etichetele, au cea mai mică legătură cu evenimentul în sine. Fiecare acțiune a lor, care li se pare arbitrară pentru ei înșiși, în sens istoric involuntar, dar este în legătură cu întregul curs al istoriei și este determinată veșnic.

Este mai bine să știi puțin din ceea ce este cu adevărat bun și necesar decât mult mediocru și inutil.

„Cercul de lectură”

Cunoașterea este cunoaștere doar atunci când este dobândită prin eforturile gândirii cuiva, și nu prin memorie.

„Cercul de lectură”

Un gând mișcă viața doar atunci când a fost obținut de propria sa minte, sau chiar atunci când răspunde la o întrebare care a apărut deja în suflet. Un gând străin, perceput de minte și memorie, nu afectează viața și se înțelege cu acțiunile care îi sunt contrare.

„Cercul de lectură”

Un om de știință este cel care știe multe din cărți; educat - cel care a stăpânit toate cele mai comune cunoștințe și tehnici ale timpului său; iluminat – cel care înțelege sensul a lui viaţă.

„Cercul de lectură”

Despre credință

Adevărata religie este făcută de om atitudine față de mediul său viata fara sfarsit, care îi leagă viața de acest infinit și îi ghidează acțiunile.

„Cercul de lectură”

Esența oricărei religii constă doar în răspunsul la întrebarea, de ce trăiesc și care este atitudinea mea față de lumea infinită care mă înconjoară. Nu există o singură religie, de la cea mai înălțată la cea mai brutală, care să nu aibă ca bază această stabilire a relației omului cu lumea din jurul său.

„Cercul de lectură”

Credința este înțelegerea sensului vieții și recunoașterea obligațiilor care decurg din această înțelegere.

„Cercul de lectură”

Oamenii trăiesc cu dragoste; iubirea pentru sine este începutul morții, dragostea pentru Dumnezeu și oameni este începutul vieții.

„Cercul de lectură”

Despre scopul vieții

Aș fi cel mai nefericit dintre oameni dacă nu aș găsi un scop pentru viața mea - un scop comun și util...

Pentru a trăi cinstit, trebuie să fii sfâșiat, confuz, luptat, abandonat și veșnic luptat și lipsit. Iar pacea este răutate spirituală.

Scrisoare către A.A. Tolstoi. octombrie 1857

Eram singur și nefericit trăind în Caucaz. Am început să cred într-un fel că doar o dată în viață oamenii au puterea de a gândi... A fost atât dureros, cât și timp bun. Niciodata, nici inainte si nici dupa nu am atins o asemenea inaltime a gandirii... Si tot ce am gasit atunci va ramane pentru totdeauna convingere... Am gasit un simplu, lucru vechi, am constatat că există nemurire, că există iubire și că unul trebuie să trăiască pentru altul, pentru a fi fericit pentru totdeauna...

Scrisoare către A.A. Tolstoi. aprilie-mai 1859

Mi s-a întâmplat o revoluție, care se pregătește de mult în mine și ale cărei elemente au fost întotdeauna în mine. Mi s-a întâmplat că viața cercului nostru - bogații, oamenii de știință - nu numai că m-a dezgustat, dar și-a pierdut orice sens. Am renunțat la viața cercului nostru.

"Mărturisire". 1879

Fiecare persoană este un diamant care se poate purifica și nu se poate purifica, în măsura în care este purificată, lumina veșnică strălucește prin el, prin urmare, treaba unei persoane nu este să încerce să strălucească, ci să încerce să se purifice.

Dacă nu există putere să ardeți și să turnați lumină, atunci cel puțin nu o blocați.

„Cercul de lectură”

Imaginează-ți că scopul vieții este fericirea ta - iar viața este o prostie crudă. Recunoaște ceea ce îți spune înțelepciunea umană, și mintea și inima ta: că viața este un serviciu celui care te-a trimis pe lume, iar viața devine o bucurie constantă.

„Cercul de lectură”

Singurele perioade fericite din viața mea au fost acelea în care mi-am dedicat întreaga viață slujirii oamenilor. Acestea au fost: școli, mediere, foamete și asistență religioasă.

... activitatea morală ... constituie cea mai înaltă vocație a omului ...

„Despre ceea ce se numește artă”. 1896

Despre cuvânt

O persoană va striga în clădirea plină de oameni: „Ne ardem!” - și mulțimea se grăbește și zeci, sute de oameni sunt uciși.

Acesta este răul clar făcut de cuvânt. Dar acest rău nu este mai puțin mare chiar și atunci când nu vedem oameni care au suferit din cauza cuvântului nostru.

„Cercul de lectură”

Despre educație și educație

Baza educației este stabilirea unei atitudini față de începutul tuturor și îndrumarea comportamentului rezultat din această atitudine.

„Cercul de lectură”

Pentru a educa o persoană aptă pentru viitor, este necesar să o educăm, ținând cont în totalitate om perfect- numai atunci elevul va fi un membru demn al generației în care va trebui să trăiască.

„Cercul de lectură”

Vreau educație pentru oameni doar pentru a-i salva pe acei Pușkini, Ostrogradsky, Filareți, Lomonosov care se îneacă acolo. Și plin în fiecare școală.

Atât educația, cât și educația sunt inseparabile. Este imposibil să educi fără a transmite cunoștințe; toate cunoștințele acționează educațional.

„Despre educație”

Prima și cea mai importantă cunoaștere, care este predată în primul rând copiilor și cursanților adulți, este răspunsul la întrebările eterne și inevitabile care apar în sufletul fiecărei persoane care ajunge la conștiință. În primul rând: ce sunt eu și care este atitudinea mea față de lumea infinită? Și a doua, urmând din prima: cum să trăiesc, ce să consider întotdeauna, în toate condițiile posibile, bine și ce întotdeauna, în toate condițiile posibile, rău?

„Despre educație”

Dacă un profesor are doar dragoste pentru muncă, o va face profesor bun. Dacă profesorul are doar dragoste pentru elev, ca un tată, o mamă, o va face mai bine decât atât un profesor care a citit toate cărțile, dar nu are dragoste pentru muncă sau pentru elevi.

Dacă un profesor combină dragostea pentru muncă și pentru elevi, el este un profesor perfect.

„ABC. Remarci generale pentru profesor"

… parentingul pare complex și munca grea doar atâta timp cât vrem, fără să ne educam, să ne educăm copiii sau pe oricine altcineva. Dacă înțelegem că îi putem educa pe alții doar prin noi înșine, educându-ne pe noi înșine, atunci problema educației este desființată și rămâne o întrebare a vieții: cum ar trebui să se trăiască pe sine? Nu cunosc un singur act de parenting care să nu includă autoeducația.

Despre un om

Oamenii sunt ca râurile: apa este la fel în toate și la fel peste tot, dar fiecare râu este uneori îngust, când rapid, când lat, când liniștit. La fel și oamenii. Fiecare persoană poartă în sine germenii tuturor calităților umane și uneori manifestă una, alteori alta și este adesea complet diferită de sine, rămânând una și el însuși.

"Duminică"

Întreaga mea idee este că, dacă oamenii vicioși sunt interconectați și constituie o forță, atunci oamenii cinstiți trebuie doar să facă același lucru.

"Razboi si pace". Epilog. 1863–1868

Despre război

„Este cu adevărat aglomerat ca oamenii să trăiască în această lume frumoasă, sub acest nemăsurat cer înstelat? Poate fi reținută în sufletul omului un sentiment de răutate, răzbunare sau pasiunea pentru exterminarea propriei naturi în mijlocul acestei naturi fermecătoare?

„Raid”, 1853

„... război... un eveniment contrar rațiunii umane și întregii naturi umane”.

„Război și pace”, 1863-1868

„Este destul de evident că dacă vom continua să trăim ca și acum, ghidați ca în intimitate cât şi în viaţă state individuale doar dorința de binele nostru și al statului nostru și vom asigura, ca și acum, acest bine prin violență, apoi, sporind inevitabil mijloacele de violență unul împotriva celuilalt și de stat împotriva statului, noi, în primul rând, vom fi din ce în ce mai distruși. , îndurată b despre cea mai mare parte a productivității sale este pusă în funcțiune; în al doilea rând, uciderea fizică în războaie unul împotriva celuilalt cei mai buni oameni să degenerăm din ce în ce mai mult și să cădem moral și să devenim corupti”.

„Gândește-te!” 1904.

„Vreau ca dragostea de pace să înceteze să mai fie o aspirație timidă a popoarelor care sunt îngrozite la vederea dezastrelor războiului, dar să devină o cerere de neclintit a unei conștiințe oneste.”

Interviu cu un jurnalist francez

J. A. Bourdon (ziarul „Figaro”).

Suntem aici pentru a lupta împotriva războiului... sperăm să câștigăm asta putere mare toate guvernele care au la dispoziție miliarde de bani și milioane de trupe... în mâinile noastre există doar unul, dar cel mai puternic instrument din lume - adevărul

Raport pregătit pentru Congresul de pace de la Stockholm

Pentru mine, nebunia, criminalitatea războiului, mai ales în timpuri recente când am scris și de aceea m-am gândit mult la război, sunt atât de clare încât în ​​afară de această nebunie și criminalitate nu văd nimic în el.

Războiul este un lucru atât de nedrept și rău, încât cei care luptă încearcă să înece vocea conștiinței în ei înșiși.

Despre civilizație

Ceea ce se numește civilizație este creșterea omenirii. Creșterea este necesară, nu poți vorbi despre asta, fie că este bine sau rău. Este, este viața. Ca creșterea unui copac. Dar crenga, sau forțele vieții, care cresc în ram, sunt greșite, dăunătoare, dacă absorb toată forța creșterii. Asta cu pseudo-civilizația noastră.

Despre artă și creativitate

Poezia este un foc care se aprinde în sufletul omului. Acest foc arde, încălzește și luminează. Un poet adevărat însuși involuntar și cu suferință îi arde și îi arde pe alții. Și asta este ideea.

Arta este unul dintre mijloacele de a distinge binele de rău, unul dintre mijloacele de a recunoaște binele.

Pentru ca o lucrare să fie bună, trebuie să iubești ideea principală, de bază, din ea. Deci, în „Anna Karenina” am iubit gândul familiei...

Scopul principal al artei... este acela de a dezvălui, de a exprima adevărul despre sufletul uman... Arta este un microscop care îndreaptă artistul către tainele sufletului său și arată aceste secrete comune tuturor oamenilor.

Yasnaya Polyana, Moscova

Fără a mea Yasnaya Polyana Cu greu îmi pot imagina Rusia și atitudinea mea față de ea. Fără Yasnaya Polyana, poate văd mai clar legi generale necesar pentru patria mea, dar nu o voi iubi până la parțialitate.

„Vara în sat”. 1858

... secretul principal al modului de a te asigura că toți oamenii nu cunosc nicio nenorocire, nu se ceartă niciodată și nu se enervează, dar ar fi în mod constant fericit, acest secret a fost, așa cum ne-a spus el, scris de el pe un băț verde , iar acest toiag este îngropat la drum, pe marginea râpei vechiului Ordin, în locul în care eu... am cerut în memoria lui Nikolenka să mă îngroape... Și cum am crezut atunci că există acel băț verde pe care era scris ceva care ar trebui să distrugă tot răul din oameni și să le dea mare binecuvântare, așa că cred și acum că acest adevăr există și că va fi descoperit oamenilor și le va da ceea ce promite.

"Amintiri". 1906

Îmi amintesc că am ajuns să intru la Moscova într-un scaun cu rotile cu tatăl meu. A fost o zi bună și îmi amintesc de admirația mea la vederea bisericilor și caselor din Moscova, admirație provocată de tonul de mândrie cu care tatăl meu mi-a arătat Moscova.

"Amintiri". 1906

Ce spectacol grozav oferă Kremlinul! Ivan cel Mare stă ca un uriaș în mijlocul altor catedrale și biserici... Zidurile albe de piatră au văzut rușinea și înfrângerea invincibilelor regimente napoleoniene; la aceste ziduri s-a ridicat zorii eliberării Rusiei de sub jugul napoleonian, iar în câteva secole, în cadrul acestor ziduri, s-a pus începutul eliberării Rusiei de sub puterea polonezilor pe vremea Pretenditorului; și ce impresie minunată face acest râu liniștit Moscova! A văzut cum, fiind încă un sat, neocupat de nimeni, apoi s-a înălțat. Devenind un oraș, i-am văzut toate nenorocirile și gloria și, în cele din urmă, a așteptat până la măreția ei. Acum, acest fost sat... a devenit cel mai mare și mai populat oraș din Europa.

Eseul elevului. 1837

Despre natură

Când se apropia de Ovsyannikov, se uită la minunatul apus de soare. Există un gol în norii îngrămădiți și acolo, ca un colț neregulat roșu, soarele. Toate acestea sunt deasupra pădurii, secară. Cu bucurie. Și m-am gândit: Nu, această lume nu este o glumă, nu este doar o vale a testării și a tranziției către o lume mai bună, eternă, dar aceasta este una dintre lumi eterne care este frumos, vesel și pe care nu numai că putem, dar trebuie să-l facem mai frumos și mai vesel pentru cei care trăiesc cu noi și pentru cei care vor trăi în ea după noi.

Cea mai pură bucurie, bucuria naturii.

... un prieten este bun; dar va muri, va pleca cumva, nu vei mai tine pasul cu el cumva; iar natura, cu care s-a căsătorit prin intermediul unei cetăți de negustor, sau din care s-a născut prin moștenire, este și mai bună. propria ta natură. Și ea este rece și taciturnă și importantă și pretențioasă, dar, pe de altă parte, aceasta este o astfel de prietenă, încât nu vei pierde de moarte și chiar vei muri, vei intra în ea.

Acum este vară, și o vară minunată și, ca de obicei, înnebunesc de bucuria vieții trupești și îmi uit munca. anul curent mult m-am zbătut, dar frumusețea lumii m-a cucerit. Și mă bucur de viață și nu fac aproape nimic altceva.

Natura intră în om atât cu respirația, cât și cu hrana, astfel încât omul nu poate decât să se simtă parte din ea și ea parte din sine.

Afacerea vieții, scopul bucuriei ei. Bucură-te în cer, în soare. Pe stele, pe iarbă, pe copaci, pe animale, pe oameni. Această bucurie este distrusă. Ai făcut o greșeală undeva - caută această greșeală și corectează-o. Această bucurie este încălcată cel mai adesea de interesul propriu, de ambiție... Fiți ca copiii – bucurați-vă mereu.

Dimineața, din nou, jocul de lumini și umbre de la mesteacănii mari și dens îmbrăcați pe iarba înaltă, verde închis, și nu-mă-uita, și urzici surde, și asta-i tot - principalul lucru, fluturarea mesteacăni din preshpekt este la fel ca atunci când acum 60 de ani, pentru prima dată când am observat și m-am îndrăgostit de această frumusețe.

... oamenii trăiesc așa cum trăiește natura: mor, se nasc, copulează, se nasc din nou, luptă, bea, mănâncă, se bucură și mor din nou, și fără condiții, cu excepția celor neschimbate pe care natura le-a pus pentru soare, iarbă , fiară, copac. Ei nu au alte legi.

„Cazaci”. 1863

Fericirea înseamnă să fii cu natura, să o vezi, să vorbești cu ea.

„Cazaci”. 1863

Despre dragoste, căsătorie, familie

A iubi înseamnă a trăi viața celui pe care îl iubești.

„Cercul de lectură”

Dragostea distruge moartea și o transformă într-o fantomă goală; de asemenea, transformă viața din prostii în ceva cu sens și face fericirea din nenorocire.

„Cercul de lectură”

Dacă câte capete, atâtea minți, atunci câte inimi, atâtea feluri de iubire.

"Anna Karenina"

O legătură adevărată și de durată între un bărbat și o femeie este doar în părtășie spirituală. Relațiile sexuale fără spiritualitate sunt o sursă de suferință pentru ambii soți.

„Cercul de lectură”

În afară de moarte, nu există un act atât de semnificativ, brusc, atotschimbător și irevocabil precum căsătoria.

Trebuie să ne căsătorim întotdeauna în același mod în care murim, adică numai atunci când este imposibil altfel.

Despre scriitori

Învăț multe de la Pușkin, el este tatăl meu și trebuie să învăț de la el.

S. A. Tolstaya. Jurnalele. 1873

Am citit și „De pe celălalt țărm” a lui Herzen și am admirat-o. Ar trebui scris despre el pentru ca oamenii din vremea noastră să-l înțeleagă. Inteligența noastră a coborât atât de jos încât nu mai poate să-l înțeleagă. Deja își așteaptă cititorii înainte. Și mult deasupra capetelor mulțimii prezente își transmite gândurile celor care vor putea să le înțeleagă.

Cehov a fost cu noi și mi-a plăcut de el. Este foarte talentat, iar inima lui trebuie să fie bună, dar încă nu are propriul său punct de vedere definit.

Vă sunt foarte recunoscător pentru un studiu atât de curios și minunat despre Sylvester. Judecând după asta, bănuiesc ce comori - pe care nici un alt om nu le are - ne pândesc literatura antica. Și cât de adevărată este intuiția oamenilor, trăgându-i spre rusul vechi și respingându-i de noul.

Despre tăcere, verbozitate și calomnie

Oamenii învață să vorbească stiinta principala Cum și când să taci.

"Mod de viață"

Vorbește doar despre ceea ce îți este clar, altfel taci.

„În fiecare zi”

Dacă o dată regreti că nu ai spus, atunci vei regreta de o sută de ori că nu ai tăcut.

„Cercul de lectură”

Este adevărat că acolo unde este aur, este și mult nisip; dar acesta nu poate fi nicidecum un motiv pentru a spune multe prostii pentru a spune ceva inteligent.

"Ce este arta?"

Cel care nu are nimic de spus vorbește cel mai mult.

„Cercul de lectură”

Tăcerea este adesea cel mai bun răspuns.

"Mod de viață"

Oamenilor le place atât de mult calomnia, încât este foarte greu să rezisti să faci ceva plăcut pentru interlocutorii tăi: să nu condamni o persoană.

„Cercul de lectură”

Reflecții asupra cauzelor războiului (pe baza romanului L.N. Tolstoi „Război și pace”)

Războiul este „un eveniment contrar rațiunii umane și întregii naturi umane”.

Războiul din 1812 se află în centrul L.N. Tolstoi în romanul său epic strălucit „Război și pace” (1863-1869).

Omul are un drept incontestabil de a trăi pe pământ. Moartea în război este teribilă și imorală: ia acest drept. Moartea unui erou care a apărat patria îi poate glorifica numele, dar acest lucru nu face ca sensul său tragic să fie diferit: la urma urmei, nu există nicio persoană.

În timpul războiului, „se săvârșesc un număr atât de nenumărat de atrocități, înșelăciuni, trădare, furt, fals și emiterea de bancnote false, incendiere și crime, care în secole întregi nu vor aduna analele tuturor curților din lumea."

Dar, din punctul de vedere al moralității războiului, aceste acțiuni nu sunt imorale: ele sunt, până la urmă, săvârșite împotriva unui inamic urât și, de asemenea, în numele onoarei și gloriei părții „noastre”.

L.N. Tolstoi scrie că de la sfârșitul anului 1811 „înarmarea și concentrarea forțelor” au început în Europa de Vest, astfel că până în vara lui 1812 hoarde formidabile de dușmani ai Rusiei au apărut la granițele acesteia. Potrivit surselor, 450 de mii de oameni erau în armata lui Napoleon, iar francezii - 190 de mii, restul erau un contingent de aliați.

Vorbind despre cauzele războiului, Tolstoi o numește pe cea principală. În mediul uman, fie că este vorba de state, moșii, mișcări sociale, sunt momente în care anumite forțe se unesc pentru a crea condițiile prealabile pentru apariția unor eveniment important. Acest eveniment, datorită semnificației sale în viața oamenilor, poate schimba lumea.

Deci, războaiele lui Napoleon cu alianță tripartităîn 1805-1807 iar Tratatul de la Tilsit încheiat în 1807 a redesenat harta Europei. Napoleon a fost inițiatorul blocaj economic Anglia. Rusia nu a fost de acord cu condițiile de izolare a Angliei, primind militari și asistență financiară. Cu cunoștințele lui Napoleon, Rusia și-a stabilit influența în Finlanda împotriva intereselor Suediei. Napoleon a promis independența Poloniei, care a fost împotriva intereselor Rusiei, dar ia încurajat pe polonezi.

Conflictele din cauza ciocnirii intereselor nu apar doar între state. Șefi de națiuni și armate, membri ai familiilor regale, diplomați - aceștia sunt oameni de rang înalt de care depinde dacă există sau nu război. Dar, după cum scrie Tolstoi, autoritatea lor și decisivă ultimul cuvantîn evenimentele apărute nu putea fi decât o aparenţă.

Părea doar că fermitatea împăratului rus Alexandru și pofta de putere a lui Napoleon ar putea îndrepta situația către un război între Europa de Vest și Rusia. Potrivit scriitorului, „miliarde de motive au coincis pentru a produce ceea ce a fost”. Oroarea războiului este că mecanismul său formidabil și teribil, după ce a câștigat avânt, ucide oameni fără milă.

„Milioane de oameni, după ce și-au renunțat la sentimentele și mințile lor, au fost nevoiți să meargă la est din Occident și să-și omoare propria specie...”.

De regulă, „oamenii mari”, agresorii și invadatorii sunt de vină pentru tragediile personale ale celor pe care i-au atacat.

Tolstoi scrie: „Este imposibil de înțeles... de ce, pentru că ducele a fost jignit, mii de oameni din altă regiune au ucis și au ruinat oamenii din provinciile Smolensk și Moscova și au fost uciși de ei”.

Tolstoi este un mare umanist. El susține că viața personală a unei persoane și, cel mai important, valoarea acestei vieți este mai presus de orice. Dar dacă oamenii sunt implicați în proces istoric, comun tuturor, atunci mediul lor devine „spontan, viață de roi”.

În acest caz, după cum se spune, masele fac istorie. Locuitorii Franței l-au sprijinit de bunăvoie pe Napoleon în pretențiile sale asupra teritoriilor străine, să bogatie materiala alte țări. Și toată lumea credea că costurile acestor războaie vor fi plătite prin beneficiile primite după victorie.

Soldații armatei lui Napoleon și-au exprimat dragostea pentru idolul lor exclamații vesele când, plecând din pădure către Neman, i-au văzut silueta.

Dar împăratul Alexandru și supușii statului său aveau motive complet diferite care i-au atras evenimente sângeroase război. Motivul principal intrarea în război din partea lumii ruse a fost una - aceasta este dorința întregii națiuni de a apăra independența pământ natal cu orice preț.

„Gândirea poporului” a fost întruchipată în faptele specifice ale apărătorilor Patriei.