Andrej Jurjewitsch Bogoljubski(ca. -29. Juni) -Fürst Vyshgorodsky in,. Prinz Turovsky, Pinsky und Dorogobuzhy in -. Großherzog Wladimir in - .

Auch Andrei Bogolyubsky versuchte, von der Praxis der Veche-Versammlungen wegzukommen. Im Rostower Land gab es zwei ältere Veche-Städte - Rostov und Susdal. Andrei mochte weder die eine noch die andere Stadt und lebte im kleinen Wladimir an der Klyazma, wo Veche-Versammlungen nicht üblich waren. Andrei wollte allein regieren und fuhr aus dem Rostower Land nach seinen Brüdern und Neffen und den "Frontmännern" seines Vaters, dh den großen väterlichen Bojaren.

Andreis Aktivitäten in Bezug auf Südrussland werden von Historikern als Versuch gewertet, "eine Revolution im politischen System des russischen Landes zu machen".

Ein Streit zwischen den Enkeln von Mstislav dem Großen gab Andrei einen Grund, sich in Angelegenheiten einzumischen Südrussland. 1168 besetzte Mstislav Izyaslavich von Vladimir Volynsky Kiew und pflanzte seinen Sohn Roman in Nowgorod. Er behauptete, unter den Fürsten "Senior" zu sein. Aber seine Cousins ​​​​Rostislavichi aus Smolensk stellten sich sofort gegen seine Belästigung. Um den Rostislavichs zu helfen, schickte Andrei Bogolyubsky seinen Sohn mit Truppen. Insgesamt waren es also bis zu 11 Fürsten mit ihren Trupps und Heeren. Die Alliierten riefen die Polovtsy an und eroberten in der Stadt Kiew mit einem "Speer" (Angriff). Zwei Tage lang haben Susdal, Smolensk und Polovtsy die "Mütter der russischen Städte" ausgeraubt und niedergebrannt. Viele Kiewer wurden gefangen genommen. In Klöstern und Kirchen nahmen die Soldaten nicht nur Schmuck, sondern auch alle Heiligkeit mit: Ikonen, Kreuze, Glocken und Gewänder. Die Polowetzer zündeten das Höhlenkloster an. "Metropolis" St. Sophia Cathedral wurde zusammen mit anderen Tempeln geplündert. „Und es gab Stöhnen und Enge bei allen Menschen in Kiew und unaufhörliche Trauer“, woraufhin er Kiew seinem Bruder Gleb als Erbe gab, und er selbst, nachdem er sich in Vladimir Zalessky niedergelassen hatte, nahm den Titel „Großherzog“ an.

Nachdem er Kiew unterworfen hatte, wollte Andrej konsequent Nowgorod in Besitz nehmen. Im Winter des Jahres erschien in der Nähe von Nowgorod eine beeindruckende Armee - Susdal, Smolny, Rjasan, Murom und Polochan. Am Abend des 25. Februar besiegte Prinz Roman Mstislavich mit den Nowgorodern die Susdaler und ihre Verbündeten. Die Feinde flohen. Die Nowgoroder fingen so viele Susdalen, dass sie sie für fast nichts verkauften (jeweils 2 Nagata).

Er brachte auch die Ikone der Vyshgorod-Muttergottes in das Land Susdal, die später den Namen Wladimirskaja erhielt. So wird es von N. I. Kostomarov beschrieben:

Im Kloster in Vyshgorod befand sich eine Ikone der Heiligen Mutter Gottes, die aus Zaregrad mitgebracht wurde und der Legende nach vom heiligen Evangelisten Lukas gemalt wurde. Wunder wurden über sie erzählt, sie sagten unter anderem, dass sie sich, als sie an die Wand gestellt wurde, nachts von der Wand entfernte und mitten in der Kirche stand, als würde sie den Anschein zeigen, zu dem sie gehen wollte ein anderer Ort. Es war offensichtlich unmöglich, es zu nehmen, weil die Einwohner es nicht zulassen würden. Andrey plante, sie zu entführen, sie in das Land Susdal zu überführen und diesem Land damit ein in Russland respektiertes Heiligtum zu gewähren und damit zu zeigen, dass ein besonderer Segen Gottes auf diesem Land ruhen würde. Nachdem er den Priester des Klosters Nikolai und den Diakon Nestor überzeugt hatte, trug Andrei nachts die wundertätige Ikone aus dem Kloster und floh unmittelbar danach zusammen mit der Prinzessin und ihren Komplizen in das Land Susdal.

Prinz Andrei versuchte, die Kiewer Fürsten als seine Handlanger zu beseitigen, was zu einem scharfen Protest der Rostislavichs führte. Dann schickte Andrei den Schwertkämpfer Mikhno mit einer arroganten Botschaft nach Kiew. Er befahl dem Kiewer Prinzen, nach Smolensk zu gehen, und befahl seinen beiden Brüdern nicht, "im russischen Land zu sein". Der jüngste der Rostislavichs, Mstislav der Tapfere, konnte die Straftat nicht ertragen und teilte Prinz Andrei mit, dass die Rostislavichs ihn zuvor "aus Liebe" als Vater behalten hätten, aber nicht zulassen würden, dass sie wie "Helfer" behandelt würden. große Miliz Susdal-Land- Rostov, Susdal, Vladimir, Pereyaslav, Belozer, Murom und Ryazan, unter dem Generalkommando des Sohnes von Andrei Yuri und Bojar Zhidislavich, machen sich auf den Weg. Zu ihnen gesellten sich Nowgoroder und Smolensk sowie Trupps der Fürsten Turow, Pinsk und Goroden, die Polozk unterstellt waren. Rurik schloss sich in Belgorod ein, Mstislav in Vyshgorod, und David wurde nach Galich geschickt, um Yaroslav Osmomysl um Hilfe zu bitten. Die gesamte Miliz drängte hauptsächlich auf Wyschgorod, um Mstislav zu nehmen, wie Andrej es befahl. Diese Miliz stand für 9 Wochen. Truppen aus Vladimir-Volynsky kamen, um Mstislav zu helfen. Die Armee von Andrei Bogolyubsky erlitt eine vollständige Niederlage und floh in einer solchen Unordnung, dass viele, die den Dnjepr überquerten, ertranken. „Also“, sagt der Chronist, „war Prinz Andrej in allen Dingen ein so weiser Mann, aber er hat seine Bedeutung durch Unmäßigkeit ruiniert: er war entflammt vor Zorn, er wurde stolz und prahlte vergebens; aber der Teufel flößt Lob und Stolz in das Herz eines Menschen ein.

Die Rostow-Susdaler Bojaren weigerten sich, den neuen Prinzen aus Kiew zu akzeptieren und wählten Andrej Jurjewitsch zum Herrscher, in der Hoffnung, sich auf diese Weise von Kiew zu trennen.

Entwicklung der Stadt Wladimir

Als "Autokrat des gesamten Suzdal-Landes" verlegte Andrei Bogolyubsky die Hauptstadt des Fürstentums nach Wladimir, befestigte sie, baute die prächtige Himmelfahrtskathedrale und andere Kirchen und Klöster. Zur gleichen Zeit entstand in der Nähe von Wladimir die befestigte Fürstenburg Bogolyubovo - die Lieblingsresidenz von Andrei Bogolyubsky, nach der er seinen Spitznamen erhielt. Unter Fürst Andrei wurde in der Nähe von Bogolyubov die berühmte Fürbittekirche am Nerl erbaut.

In den Jahren 1158-1164 baute Andrei Bogolyubsky eine Erdfestung mit weißen Steintürmen. Bis heute ist nur eines der fünf äußeren Tore der Festung erhalten geblieben – das Goldene Tor, das mit vergoldetem Kupfer umschlossen war.

Während der Regierungszeit von Andrei Bogolyubsky erlangte das Fürstentum Wladimir-Susdal eine bedeutende Macht und war das stärkste in Russland. Die Bildung des russischen Staates mit einem neuen Namen, einer neuen territorialen Aufteilung, einer neuen politisches Zentrum- Wladimir.

Laut einer Reihe von Forschern versuchte Andrei Bogolyubsky, sich in Russland vom byzantinischen Einfluss zu befreien. Insbesondere lud er westeuropäische Architekten ein, Wladimir-Kirchen zu bauen. Der Trend zu größerer kultureller Eigenständigkeit lässt sich auch an der Einführung neuer Feiertage in Russland ablesen, die in Byzanz nicht akzeptiert wurden. Auf Initiative des Fürsten wurden, wie vermutet, die Feiertage des Allerbarmers (16. August) und der Fürbitte der Allerheiligsten Gottesgebärerin (1. Oktober nach dem Julianischen Kalender) im russischen (Nordost) eingerichtet. Kirche.

Andrei erweiterte die Grenzen seines Besitzes weiter: Er erzielte Erfolge in Kriegen mit Wolga Bulgarien, eroberte die mordwinischen Länder.

Andrews Charakter

Andrej hob sich durch die Besonderheiten seines persönlichen Charakters und seiner politischen Beziehungen von der Masse der damaligen Südfürsten ab. Der Historiker V. O. Klyuchevsky charakterisiert ihn folgende Worte: „Andrey liebte es, sich mitten in der Schlacht zu vergessen, in die gefährlichste Müllkippe gebracht zu werden, bemerkte nicht, wie ihm sein Helm abgeschlagen wurde. All dies war im Süden sehr verbreitet, wo es konstant war äußere Gefahren und Streit entwickelte sich in den Fürsten verwegen, aber Andrejs Fähigkeit, schnell aus kriegerischer Trunkenheit wieder nüchtern zu werden, war durchaus nicht üblich. Unmittelbar nach einem hitzigen Kampf wurde er ein vorsichtiger, umsichtiger Politiker, ein umsichtiger Manager. Andrei hatte immer alles in Ordnung und bereit; er konnte nicht überrascht werden; er verstand es, inmitten des allgemeinen Aufruhrs nicht den Kopf zu verlieren. Durch die Angewohnheit, jede Minute Wache zu stehen und überall für Ordnung zu sorgen, ähnelte er seinem Großvater Wladimir Monomach. Trotz seiner militärischen Fähigkeiten mochte Andrei keinen Krieg, und nach einer erfolgreichen Schlacht wandte er sich als erster an seinen Vater mit der Bitte, sich mit dem geschlagenen Feind abzufinden.

Tod von Andrei Bogolyubsky

Die Stärkung der fürstlichen Macht und der Konflikt mit prominenten Bojaren führten zu einer Verschwörung gegen Andrei Bogolyubsky, in deren Folge er in der Nacht vom 28. auf den 29. Juni getötet wurde. Die Legende (insbesondere erzählt von den Führern im Bogolyubovo-Museum) besagt, dass die Verschwörer (die Bojaren von Kuchkovichi) zuerst in die Weinkeller gingen, wo sie sich gründlich mit Alkohol vollluden. Dann näherten sich die Verschwörer dem Schlafzimmer des Prinzen. Einer von ihnen klopfte. "Wer ist da?" - fragte Andrej. "Prokopius!" - antwortete der Türklopfer (es war einer seiner Lieblingsdiener). "Nein, es ist nicht Procopius!" - sagte Andrei, der die Stimme seines Dieners gut kannte. Er schloss die Tür nicht auf und eilte zum Schwert, aber die Verschwörer entfernten das Schwert im Voraus. Das Schwert des heiligen Boris, das ständig über dem Bett des Prinzen hing, wurde in dieser Nacht von der Haushälterin Anbal heimtückisch gestohlen. Sie brachen die Tür auf und stürzten sich auf den Prinzen. Der starke Bogolyubsky hat sich lange gewehrt. Schließlich fiel er verwundet und blutend unter die Schläge der Mörder. Die Bösewichte dachten, er sei tot, und gingen - gingen wieder hinunter in die Weinkeller. Der Prinz wachte auf und versuchte sich zu verstecken. Er wurde von gefunden Blutspur. Als Andrei die Mörder sah, sagte er: „Wenn, Gott, das das Ende für mich ist, akzeptiere ich es.“ Die Attentäter haben ihre Arbeit getan.

Andrei Bogolyubsky wurde in der Himmelfahrtskathedrale in Wladimir beigesetzt. Der Anthropologe M. M. Gerasimov schuf ein skulpturales Porträt, das auf Andreis Schädel basiert.

Von Russisch kanonisiert Orthodoxe Kirche in der Nähe der Stadt in Gestalt eines Gläubigen. Speicher 4 () Juli.

Ehen und Kinder

• (seit 1148) Ulita Stepanowna, Tochter des Bojaren Stepan Iwanowitsch Kuchka
  • Izyaslav Andreevich starb im Jahr an der Wolga in Bulgarien.
  • Yuri Andreevich, in - Jahren der Ehemann der georgischen Königin Tamara

Anmerkungen

Verknüpfungen

• Untersuchung des Mordes an dem Prinzen und Klärung des biografischen Sachverhalts vor der Thronbesteigung

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Der zukünftige Großherzog wurde 1111 im „Chudsky-Hinterland“ geboren, wie die Region Rostow damals genannt wurde, die ein eigenständiges Fürstentum wurde. Andrei Yurievich erhielt für diese Zeit eine gute Erziehung und Ausbildung. Dolgoruky beauftragte seinen Sohn mit der Verwaltung von Vladimir, einem kleinen Vorort von Susdal.

Andreas regierte in Wladimir lange Jahre. Die erste Erwähnung des Prinzen von Wladimir in den Annalen erschien 1146, das heißt, Andrei war bereits 35 Jahre alt. In diesem Jahr kämpfte Juri Dolgoruky mit einem Schwert in der Hand mit seinem Cousin, dem Großherzog Izyaslav Mstislavich (1097-1154), um den Thron von Kiew. Andrei und sein Gefolge nahmen auch an den Kämpfen auf der Seite seines Vaters teil. In der Geschichte des Chronisten über diese Ereignisse wurde eine Beschreibung des Charakters von Prinz Andrei gefunden.

Seine Kampfkraft war ein Vorbild für den Kader. Andrei war immer mittendrin im Kampf. Er konnte nicht bemerken, dass ihm der Helm vom Kopf geschlagen wurde und den Feind weiter rechts und links schlagen. Notizen des Chronisten seltene Fähigkeit der Fürst, seinen kriegerischen Eifer nach der Schlacht zu beruhigen und sich sofort in einen vorsichtigen und besonnenen Politiker zu verwandeln.

Trotz der Tatsache, dass Andrei ein glorreicher Kämpfer war, mochte er keinen Krieg. Nach jeder Schlacht hatte der Prinz es eilig, mit dem besiegten Feind Frieden zu schließen. Es gibt Zeilen in den Annalen, die einen seiner Charakterzüge offenbaren: „Er hatte immer alles drin in perfekter Ordnung und bereit, jede Minute war er auf der Hut und verlor in der plötzlichen Aufregung nicht den Kopf. Andrei hat diese Eigenschaft von seinem Großvater Vladimir Monomakh geerbt. Außerdem war er genauso fromm wie sein Großvater.

1149 saß Yuri Dolgoruky auf dem Thron von Kiew, aber der Kampf mit seinem Cousin war noch nicht beendet. Izyaslav Mstislavich, der mit seinem Trupp zurückkehrte, zwang ihn, die Stadt zu verlassen. Dolgoruky erlitt die Niederlage sehr schmerzhaft, während Andrei seinen Vater nie verstand.

Er selbst wollte nicht in Kiew regieren. Andrej sah mit Ärger zu, wie seine zahlreichen Verwandten zu einer Zeit, als russische Städte von den Polovtsy ausgeraubt und viele Fürstentümer völlig ruiniert wurden, ständig in Feindschaft miteinander standen.

Erst nach dem Tod von Izyaslav Mstislavich saß Yuri Dolgoruky zum zweiten Mal und kurzzeitig auf dem Thron von Kiew, und Andrey saß, um in Wyschgorod zu regieren. Aber er konnte es nicht ertragen und reiste heimlich von seinem Vater in die Region Susdal, die ihm am Herzen lag.

Von Vyshgorod gelang es Andrei, die wundersame Ikone der Muttergottes zu Wladimir zu bringen. Anschließend wurde diese Ikone, die Wladimir-Gottesmutter genannt wurde, zum Hauptheiligtum des Landes Susdal. Viele Volksmärchen sind damit verbunden. Prinz Andrei baute eine der schönsten orthodoxen Kirchen für die Ikone - die Kirche Mariä Himmelfahrt.

In Wladimir wurden auf Erlass des frommen Andrei auch zwei Klöster (Voskresensky und Spassky), andere orthodoxe Kirchen und nach dem Vorbild von Kiew das Goldene und das Silberne Tor errichtet. Der Bau reicher Kirchen in Wladimir verlieh dieser Stadt einen besonderen Status und erhob sie über andere Städte.

Andrei gelang es, kluge und unternehmungslustige Kaufleute, talentierte Handwerker und Handwerker nach Wladimir zu locken. Die Bevölkerung wuchs schnell. Von einem kleinen Vorort von Susdal verwandelte sich Wladimir sehr bald in eine große bevölkerte Stadt, die es wert war, die Hauptstadt des Staates zu werden.

Yuri Dolgoruky starb 1157. Andrei Bogolyubsky wurde von Susdal und Rostov zur Regierung berufen. Andrei wollte die Macht nicht mit den Veche und älteren Bojaren teilen, also trat er den Thron von Kiew an seinen Cousin Rostislav Mstislavich (? -1167) ab, während er selbst in Wladimir blieb und nach Wegen zur autokratischen Herrschaft über die Russen zu suchen begann Land.

Andrei beschloss, seinen Söhnen keine Erbschaften zu geben, und versuchte damit, das Fürstentum Wladimir zu stärken. Um die uneingeschränkte Macht über den Staat zu erlangen, vertrieb Bogolyubsky einfach seine jüngeren Brüder und Neffen nach Byzanz und beraubte sie des Erbrechts.

Er baute die neue Hauptstadt Russlands aus und versuchte sogar, das Zentrum des russischen Klerus nach Wladimir zu verlegen. Aber der Patriarch von Konstantinopel weigerte sich kategorisch, den Schützling des russischen Prinzen als Metropolit zu weihen.

Andrei Bogolyubsky gab sehr wichtig Stärkung des christlichen Glaubens und des Kampfes gegen die Heiden. So unternahm er 1164 mit seinem Heer erstmals einen Feldzug in das Bulgarenreich, wo der mohammedanische Glaube gepredigt wurde. Infolgedessen wurden die Banner der Bulgaren erobert und der Prinz vertrieben. Danach wurden ständig Feldzüge gegen die Bulgaren durchgeführt, und Andrei Bogolyubsky glaubte, dass ihm eine wundersame Ikone im heiligen Kampf half.

Nach dem Tod Kiewer Prinz Rostislav Andrei stimmte der großen Herrschaft seines Neffen Mstislav Izyaslavich (? -1170) zu. Doch schon bald machte er einen politischen Fehler, indem er seinen jungen Sohn Roman als Fürsten nach Nowgorod schickte. Andrei Bogolyubsky war wütend - der Prinz von Kiew versuchte, sich ohne seine Zustimmung selbst zu regieren! Es stellte sich heraus, dass dieser Ungehorsam in den Händen von Bogolyubsky lag. Er hatte die einzigartige Gelegenheit, die Bedeutung der großen Kiewer Herrschaft herabzusetzen und das Oberhaupt aller russischen Fürsten zu werden.

Es gelang ihm, schnell die Susdal-Miliz zusammenzustellen, der sich elf Prinzen anschlossen, die mit der Herrschaft von Mstislav Izyaslavich unzufrieden waren. Zwei Tage lang kämpfte die vereinigte Armee unter den Mauern des alten Kiew. Am dritten Tag wurde die Stadt im Sturm erobert. Die Armee von Bogolyubsky hat die Stadt barbarisch ausgeraubt und zerstört. Wehrlose Einwohner wurden getötet und vergessen, dass es sich um dieselben Russen handelt. „Dann gab es in Kiew Stöhnen und Zerren für alle Menschen, untröstliche Trauer und unaufhörliche Tränen“, schrieb der Chronist.

Nach dem Sieg ging Andrei immer noch nicht nach Kiew, um zu regieren. Sein jüngerer Bruder Gleb (?–1171) wurde Prinz von Kiew. Andrei Bogolyubsky nahm den Titel eines Großherzogs an und blieb in Wladimir. Chronisten schreiben dieses Ereignis dem Jahr 1169 zu.

Nach dem Fall von Kiew gelang es Andrei Bogolyubsky, das gesamte russische Land unter seine Hand zu nehmen. Nur Lord Weliki Nowgorod wollte ihm nicht gehorchen. Dann beschloss der Prinz, mit Nowgorod dasselbe zu tun wie mit Kiew. Im Winter 1170 näherte sich die Armee von Bogolyubsky den Mauern von Nowgorod, um den Aufstand zu unterdrücken. Aber die Nowgoroder kämpften mit wahnsinnigem Mut für ihre Stadt, für die heiligen Urkunden ihrer Vorfahren, die von Prinz Andrei verletzt wurden. Sie kämpften so wütend, dass sich die Armee des Großherzogs zurückzog.

Bogolyubsky vergab den Nowgorodern die Niederlage seiner Truppen nicht und beschloss, anders zu handeln. Ein Jahr nach der Schlacht blockierte er die Getreidelieferung nach Nowgorod und zwang damit den Widerspenstigen, seine Autorität anzuerkennen. Die Novgorodians vertrieben Prinz Roman und kamen, um sich vor Bogolyubsky zu beugen. Zu diesem Zeitpunkt starb Gleb plötzlich in Kiew.

Über diesen Tod wurde viel geredet. Andrei nutzte diesen Umstand, um seine Macht zu stärken. Um die Smolensker Fürsten Rostislavich loszuwerden, erklärte Bogolyubsky offen, dass Gleb getötet worden war und sie die Mörder seines Bruders versteckten.

Andrei vertrieb die Rostislavichs aus Kiew, aber sie versöhnten sich nicht und besiegten die gegen sie entsandte Armee vollständig. Der Sieg half Kiew nicht, seine frühere Größe wiederzuerlangen, die Stadt begann, den Besitzer zu wechseln, und unterwarf sich schließlich dem Fürsten von Wladimir.

Alle Aktivitäten des Großherzogs Andrei Bogolyubsky waren ein Versuch, das politische System im russischen Staat zu ändern. Er ging Schritt für Schritt in Richtung Autokratie. Andrei folgte seinen Brüdern und Neffen und vertrieb die großen Bojaren seines Vaters aus Susdal. Bogolyubskys Fehler war, dass er sich stattdessen mit unwissenden Dienern umgab.

Der Großherzog sei „fromm und armliebend, misstrauisch und streng“. „So ein weiser Mann in allen Angelegenheiten“, sagt der Chronist über ihn, „so tapfer, Prinz Andrei hat seine Bedeutung durch Unmäßigkeit ruiniert“, das heißt, einen Mangel an Selbstbeherrschung.

Bogolyubsky akzeptierte einen schrecklichen Tod in seiner neuen Residenz in der Nähe von Vladimir - Bogolyubovo. 1174 wurde er Opfer einer Verschwörung, an der die Verwandten seiner Frau, die Kutschkowitschi, beteiligt waren. Die Chronik bewahrte eine Beschreibung dieses schicksalhaften Ereignisses auf. Der unbewaffnete Bogolyubsky wurde in seinem eigenen Schlafzimmer von zwanzig Verschwörern mit Schwertern und Speeren erstochen. Aber das Schlimmste begann nach der Ermordung des Prinzen. Andrejs Leiche wurde auf die Straße geworfen und sein Gefolge plünderte den Palast. Eine Welle von Raubüberfällen und Gewalt breitete sich zuerst auf ganz Bogoljubowo und dann auf Wladimir aus.

Laut dem Historiker V. O. Klyuchevsky „war in Russland noch nie ein einziger Fürstentod von solch beschämenden Phänomenen begleitet.“ Der Prinz wurde nicht beerdigt und wurde ganze fünf Tage lang nicht beerdigt, und in Wladimir ging die ganze Zeit das Gelage des Pöbels weiter.

Am sechsten Tag nahm einer der Priester die wundertätige Ikone der Gottesmutter von Wladimir und begann mit Gebeten durch die Stadt zu gehen. Am selben Tag wurde Bogolyubsky in der auf sein Dekret erbauten Kathedrale Mariä Himmelfahrt beigesetzt.

Mit Tragischer Tod Die Volkslegenden von Andrey Bogolyubsky verbinden einige geografische Namen der Stadtteile Wladimir und Bogolyubov. Eine der Legenden besagt, dass später die Leute des Großherzogs Vsevolod die Kuchkovichi beschlagnahmten III Groß Nest (1154–1212). Den Verbrechern wurden die Fersen abgeschnitten und fein gehacktes Rosshaar in die Wunden gegossen, dann wurden sie von Wladimir zum schwimmenden See geschleppt. Sie wurden in geteerte Kisten gesteckt, fest verschlossen und in den See geworfen.

Außerdem sagt die Legende, dass vom Grund des Sees oft das Stöhnen der Mörder von Prinz Andrei zu hören ist, besonders laute Schreie sind am nächsten Jahrestag des Verbrechens zu hören. berüchtigt Der See wurde dadurch begünstigt, dass er schnell torfig wurde und die Menschen oft riesige Torfhügel, die im Wasser trieben, mit Kisten verwechselten.

Nicht weit vom schwimmenden See entfernt gibt es einen weiteren - Poganoe. Der Legende nach ist die Frau von Andrei Bogolyubsky, Prinzessin Julitta, die eine Verschwörung gegen ihren Ehemann anführte, darin ertrunken. Sie banden ihr einen Mühlstein um den Hals und warfen sie ins Wasser.

Die russisch-orthodoxe Kirche hat den Großherzog, der den Märtyrertod erlitten hat, heiliggesprochen. Seine Reliquien wurden später in eine spezielle Kapelle des Tempels überführt. Erinnerung an St. Andrei Bogolyubsky wird am 4. Juli gefeiert.

Es ist unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, ob sein Wunsch nach Autokratie bewusst und verantwortungsbewusst war oder ob er zu einer gewöhnlichen Manifestation von Machtgier und Tyrannei wurde. Eines ist sicher: Unter Andrei Bogolyubsky hörte die Kievan Rus auf zu existieren und die Vladimir-Susdal Rus begann ihre Geschichte.

Prinz Andrey Bogolyubsky (Andrej Jurjewitsch, Heiliger Andreas), Großherzog von Wladimir, Prinz von Rjasan, Prinz von Dorogobuzh und Prinz von Vyshgorod wurde ungefähr 1155-1157 in der Familie geboren Juri Dolgoruki und die polowzianische Prinzessin Aepa. Wegen seines ständigen Wohnsitzes in der Stadt Bogolyubovo erhielt er den Spitznamen Bogolyubsky, obwohl orthodoxe Forscher zu diesem Thema eine eigene Meinung haben: Er erhielt den Spitznamen für seine persönlichen Qualitäten, und die Stadt wurde später nach dem Prinzen benannt.

Die Jahre seiner Kindheit und Jugend gingen der Geschichte verloren (es sei denn natürlich, jemand von seinen Zeitgenossen beschrieb sie).

1146 - Andrei und sein Bruder Rostislav Yurievich vertrieben Rostislav Yaroslavich aus Rjasan.

1149 - Yuri Dolgoruky erobert Kiew und gibt Vyshgorod seinem Sohn (Andrei). Im selben Jahr nahm Bogolyubsky Lutsk ein und ließ sich kurz im nahe gelegenen Dorogobuzh Volynsky nieder.

1152 - ein erfolgloser Versuch von Andrei und Yuri Dolgoruky, Tschernigow einzunehmen, bei dem Bogolyubsky schwer verwundet wurde. Danach schickte der Vater seinen Sohn nach Rjasan, aber selbst dann gab es einen Misserfolg - Rostislav Yaroslavovich kehrte nach Rjasan zurück, und Bogolyubsky, der sich nicht vollständig erholt hatte, konnte ihm nicht widerstehen. Sein Vater beschloss, ihn vorübergehend nach Vyshgorod zurückzubringen, aber Andrei ging nach Vladimir-on-Klyazma und holte zuvor die wundertätige Ikone der Jungfrau Maria (später Vladimirskaya genannt) aus Wyshgorod, die später zu einem großen russischen Heiligtum wurde. Der Legende nach erschien ihm die Muttergottes in einem Traum und bat ihn, die Ikone zu Wladimir zu bringen.

Später tat Andrei genau das und gründete an dem Ort, an dem die Vision kam, die Stadt, die er Bogolyubovo nannte (oder später nach ihm benannt wurde).

1157, nach dem Tod von Yuri Dolgoruky, wurde Bogolyubsky der Fürst der Länder Wladimir, Susdal und Rostov. Neben der Ikone „verlegte“ er die Hauptstadt nach Wladimir Russland. Dort gründete er Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale und viele andere Klöster und Kirchen.

Es wird angenommen, dass unter Andrei Bogolyubsky die Kirche der Fürbitte auf dem Nerl sowie die Moskauer Festung (1156) gebaut wurden.

Trotz der Tatsache, dass die orthodoxe Kirche Bogolyubsky für gerecht, fromm und sogar heilig hält, vertrieb er seine Stiefmutter Olga, ihre Kinder und viele weitere Verwandte aus den Ländern Susdal, Rostow und Wladimir, um allein zu regieren. Außerdem war sein Ziel die Abschaffung veche(Volksversammlung zur Erörterung aktueller politischer, sozialer und kultureller Themen). Er versuchte auch, eine von Kiew unabhängige Metropole Wladimir zu gründen, wurde aber vom Patriarchen von Konstantinopel abgelehnt.

Am 12. März 1169 nahm Andrei Bogolyubsky Kiew ein (ohne Belagerung, im Handumdrehen), plünderte es und setzte seinen Bruder Gleb dort ein, um zu regieren, und er kehrte nach Wladimir zurück. Er wurde der Erste Fürst von ganz Russland, der nicht in Kiew regierte.

1170 eroberte Andrei nach langer Belagerung Nowgorod (in dem die Menschen bereits zu hungern begannen und sich daher entschlossen, Frieden zu schließen). Der Prinz von Wladimir ließ seinen Sohn in Nowgorod regieren - Juri Andrejewitsch Bogolyubsky, benannt nach seinem Großvater - Juri Dolgoruky.

1171 - ein Feldzug gegen die Wolga-Bulgaren, der mit einem Rückzug endete, da der Feind beträchtliche Kräfte sammelte und viele Fürsten-Vasallen von Bogolyubsky den Feldzug ignorierten und ihre Truppen nicht entsandten.

1173 - ein Feldzug gegen Vyshgorod, der mit einer Niederlage endete.

Erfolglose Feldzüge gegen die Bulgaren und den Prinzen von Wyschgorod wurden zum Hauptgrund für die Verschwörung der Bojaren gegen Andrei Bogolyubsky. Am 28. Juni 1174 griffen die Bojaren den Prinzen an. Bogolyubsky widersetzte sich lange, fiel aber schließlich unter die Schläge der Verschwörer. Danach gingen die Mörder in den Weinkeller, um ihr Verbrechen zu feiern. Andrew wachte auf und verschwand. Trotzdem wurde sein Verschwinden bemerkt, mit blutigen Fußspuren auf der Straße gefunden und erledigt. Chroniken sagen, dass er vor seinem Tod seine Mörder sah und sagte: "Gott, wenn dies das Ende für mich ist, akzeptiere ich es."

Der Tod von Bogolyubsky und seine Umstände führten dazu, dass er in der Ipatiev-Chronik als "Großherzog" bezeichnet wurde. Übrigens beteiligte sich seine Frau Julitta an der Verschwörung, für die sie später 1175 hingerichtet wurde.

Nach sich selbst hinterließ Bogolyubsky fünf Söhne - Izyaslav, Mstislav, Yuri, Rostislav und Gleb.

Kurzes Leben des seligen Großherzogs Andrei Bogolyubsky

Der Heilige Große Prinz An-drey war der Sohn des Großen Prinzen Yuri Dol-go-ru-ko-go und der Enkel von Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. Seit der Kindheit, von-li-chall-sya love-bo-view bis zum Gottesdienst, einmal-ja-shaft-mehr-d-my-lo-sta-nu. Im Jahr 1155, ohne seinen Vater zu fragen, Prinz An-drey von-rechts-vil-sya nach Vla-di-mi-ro-Suz-dal-Land, wo-ja-wieder-wieder-getragen von you-sh-go-ro- ja Vla-di-mir-sky icon-well des vorheiligen Bo-go-ro-di-tsy. Hier erschien ihm die sa-ma Pre-chi-Flock De-va und befahl, zu Ehren Ihrer Geburt einen Mond-auf-Schtir zu bauen. Der Prinz ras-po-rya-dil-sya on-pi-sat iko-well, in dieser Form. als ihm die Gottesmutter erschien. Iko-nun, sie nannten Bo-go-love-sky, ebenso wie die Mond-auf-Scheiße, die hier entstanden ist. Be-duchi from-brand-nym auf der party für den prinzen etablierte prinz an-drey zum ersten mal in russland einheit-aber-autorität, kümmerte sich um -shchi-diejenigen und stärkte-le-nii-ihr land. Unter ihm wurde das Suz-dal-Fürstentum der ras-shi-ri-Elche zum neuen Zentrum der russischen Länder, und Prinz Andrey wurde der erste ve-li-ko -russische Prinz-zem. Er baute viele Mond-auf-Hundert-Reys und Tempel. Er wurde 1174 in re-zul-ta-te for-go-vo-ra tsa-re-dvor-tsev getötet.

Volles Leben des seligen Großherzogs Andrei Bogolyubsky

Heiliger b-go-treuer Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), Enkel des Ve-li-ko-go-Prinzen Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha, Sohn von Prinz Yuri Dol-go-ru-ko-go und in-lo-vet-koy-Prinzessin (in der Heiligen Taufe Maria), geboren 1110, verbrachte er ein Jahr und 35 Jahre seines Lebens in Ro-sto-in-Suz -dal-land, jemand erhielt seinen Vater als Erbe. Aber in seinen jungen Jahren lebte er in Ki-e-ve, wo sein Vater der große Prinz war. Von de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, dem Enkel von una-le-to-valve ve-li-spirituelle Ko-Umgebung-zu-that-chen-ness, love-bov dem Wort Gottes und gewohnt, sich in allen Lebenslagen auf Pi-sa-nii zu beziehen. „Vom jungen Bo-Alter, von jungen Füßen, von weltlicher Su-e-Weisheit, davon, sich selbst zu belügen, - go-vo-rit, beschreibe-sa-tel seines Lebens -tiya. - Die Stimmen des Göttlichen-wir-wir-wir-strahlen-immer-mit-dein-Ohr-sa-eigene, heilige Bücher in den Lehren des süß zu hörenden-sha-yu-schi, from-nu-du -dasselbe mit-tya-Mutter se-be for-cha-lo Pre-Weisheit-ro-sti - Furcht vor Gott und Pre-Weisheit von ra-zu-ma von Pi-sa-ny Holy -ty". Der Prinz liebte Kirchengesang und Gottesdienste, er kannte die Charta der Kirche gut und erinnerte sich perfekt daran, pa-myat ka-ko th heilig und eines Tages co-ver-sha-et-sya. Er liebte geheime Nachtgebete und oft hundert Aber-deren Geheimnisse von allen, ging zum Tempel, zündete Kerzen an und betete.

Zusammen mit dem Deep-bo-kim bless-go-che-sti-em ist der heilige Prinz Andrey owl-me-shcha-ra-nye in Bewegung. Tapferer und geschickter Krieger, An-drey from-li-chal-sya a special fight on-go-chi-vo-stu and smart-ditch, „männlich und Geist leben darin, wirklich, und ist-ti-na darin ho-di-li, er war das zweite weise Auge So-lo-mo-nom, ”pi-sal le-to-pi-set. Prinz An-drey, der an vielen Bewegungen seines In-der-in-der-nicht-th-Vaters beteiligt war, war mehr als einmal in Schlachten dem Tode nahe. In der Nähe von Lutsk (1150) trieb er die Feinde und wurde von ihnen auf der Brücke umzingelt - er wurde vor dem Co-Getränk des Deutschen-der-darauf-no-mo -lit-va-mi zu ve-li- gerettet ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, dessen pa-myat an diesem Tag (8./21. Februar) gemacht wurde. Er eilte zu einem anderen Hundert-Ro-Brunnen des Flusses und trieb die Schützen des Feindes in die Stadt, wurde aber von seinen eigenen zurückgelassen. Einer seiner Freunde packte An-dreev am Zaumzeug, hielt ihn fest und rettete ihn dadurch aus der Gefangenschaft, wenn nicht sogar aus dem Tod. 1152 in einer heißen Schlacht am Fluss. Ru-te Prinz An-drey mit einem starken Schlag von-lo-small seinem Speer, der Helm flog von seinem Kopf und der Schild fiel zu Boden, aber auch diesmal rettete Gottes unsichtbarer-mo den Prinz-zya-mo-lit -ven-no-ka.

Ein geschickter Krieger, der junge Prinz, war gleichzeitig „kein Großprotz für einen militärischen Rang“. Le-the-Scribes sind besonders-bo from-me-cha-yut das mi-ro-creator-che-sky-Geschenk von St. Andrew, selten bei Prinzen und halb-to-water-tsakh dieses su-ro-in -tes Mal. Co-che-ta-nie im Himmel dob-le-sti mit mi-ro-lu-bi-em und mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- nia mit meinem unbändigen Eifer für die Kirche, es wäre im höchsten Maße mit-su-Prinz von Prinz Andrey gewesen. Er liebte die Armen und die Elenden und gab mir mi-lo-sta-nu, indem er sagte: „Siehe, da ist Christus, komm, komm, is-ku-sitz mich“ .

Prinz An-drey, geboren und aufgewachsen im Se-ve-re, liebte sein ro-di-nu – das Suz-dal-Land – und verwaltete es geschickt, indem er ein sauberes Land voller Moral und Segen pflanzte. Zusammen mit seinem Vater, Prinz Yury Dol-go-ru-kim, baute er 1147 Moskau, 1152 - Yuryev Polsky, Stadt Vla-di-mir, 1154 - Dmitri-Graben und schmückte den Tempel-ma-mi Rostov , Suz-dal, Vla-di-mir.

Zu dieser Zeit, am Se-ve-ro-in-der-Abwasser, am Rande des Ki-ev-go-go-su-dar-stva, wo würde-lo-Rennen-auf-lo-gleichem-aber dem Fürstentum von St. Andrew, shi-ro-kim, bewegte irgendwie große Massen von Pe-Re-Se-Lens aus dem südlichen Pre-De-loving Russ-si. Würden es Menschen sein, von-mu-chen-nye-hundert-yan-ny-mi zwischen-bis-uso-bi-tsa-mi bestimmte Prinzen, ta-tar-ski-mi auf -be-ga-mi, Leiden von de-gu-la und Exzessen ihrer eigenen freien fürstlichen Trupps. Sie brüllen-but-wa-ob über die Reinheit des Rechts auf Ruhm und is-ka-ob die Wahrheit und das bless-go-che-sti-Heulen des Lebens im Licht von Christus -va Evangelion. Mit großer Liebe traf der heilige Prinz die Dorfbewohner und wie ein freundlicher Ho-zya-in konnte er sie alle beseitigen und-wa-sya an einem neuen Ort: ras-chi-scha-waren Wälder, für-se-und -va-las-brot jungfräuliche Länder; die menschen sind für-keine-mutter-erde-le-de-li-essen, bienenwasser, fischangeln, jagen geworden. Riesige Flüsse Vol-ga und Oka mit pri-to-ka-mi von-kry-va-ob Wasserwegen. Arrange-wa-li-ro-gi, Brücken, de-vi-wa-li re-mes-la, pro-bloom-ta-la tor-gov-la. Rise-no-ka-ob die Stadt Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-Oak, Zve-no-go-rod.

Als Yuri Dol-go-ru-kiy 1154 der große Prinz von Ki-ev-sky wurde, gab er seinen Sohn dem Los von you-sh-go-rod unter Ki-e-vom, um zu haben eine enge Unterstützung in seinem Mut. Aber nicht nach dem Geschmack des b-go-che-sti-vo-th Andrey im Süden Russlands. Mit tiefem Bo-koy-Trauer nimmt er die nicht-kleinen, voneinander getrennten Rassen unter den Prinzen wahr, die Dämonen ihrer Trupps, ohne Schutz-ness on-se-le-niya und das Streben nach dem Suz-dal- Himmelslande, wo in pro-ti-vo-Gewichtslärm-no-mu der Teufel-für-einige-no-mu-Süden ti -shi-na, in-coy und b-go-che-stie wäre. Und in seinem Herzen entstand mehr und mehr ein mutiger und entschlossener Gedanke – einen einzigen starken Prinzen zu gründen – denselben Staat-zha-vu auf die se-ve-re Ru-si mit einem einzigen Recht auf glorreichen Glauben. "Hier gibt es nichts für uns, ba-tyush-ka, de-lat", sagte er zu seinem Vater, "geh weg von hier, ja, für-warm-lo."

Und nicht lange davor schickte Kon-stan-ti-no-pol-sky pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg, inspiriert von Pre-Holy Bo-go-ro -di-tsy, an Ki-ev Prinz Yuri Dol-go-ru-ko-mu ve-li-kuyu heiliger-du-nu - mi-do-kreative Ikone-na Gott-sie Ma-te-ri, on-pi-san-naya immer noch Evangelist Lu- Köy. Um 1130-1131 zusammen mit der Ikone der Patin Ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" beide Heiligen-ob-du-wieder-nicht-se-ny nach Russland. Hier haben sie ein Auge für ein würdiges Treffen: für die Ikone von Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" im Bau-und-Ob-der-Kirche und im Nachhinein iko-well , genannt Vla-di-mir-sky, an einem Ort im ro-do-vo-Namen von St. rav-noap-os-tol-noy Ol-gi in you-sh-go-ro-de im ehemaligen Frauenmo-on-sta-re dort. Es wäre ein Zeichen der besonderen Barmherzigkeit Gottes und großer Segnungen für das russische Land.

„Eine Vielzahl von Wundern sehen“ von p-not-sen-noy bis you-sh-go-rod der heiligen Ikone der Patin-sie Ma-te-ri, blah-go- Treuer Prinz Andrey und segne ihm. Mit Tränen und Liebesblick breitete er sein Herz in heißem Wessengebet vor der wunderbaren Ikone go-word-ven-noy Vla-dy-chi-tsy aus: „Oh, Pre-chi-Flock des Herrn, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti Christus-hundert Bo-ha na-she-go! Asche ho-shche-shi, mo-zh-shi me Help-no-tsa be-ti im Rostov-Land, wo ist das va-ti und so-mo-se-ti uns, Vla-dy-chi- tse! - so oft und so zärtlich rief der Prinz.

Und die Muttergottes hörte-sha-la den unaufhörlichen Schrei von His-e-of-brand-no-ka und bla-gos-lo-vi-la sein gutes na-chi-on-tion. Vorheiliges Bo-go-ro-di-tsa, „von der Ikone Seiner Barmherzigkeit für uns ist-das-cha-yu-shcha“, see-di-my-know-me -eat uka-za-la in- mein-lyu. In Vysh-go-ro-de, iko-on manchmal hast du-du-sha-verloren, ging runter-no-ma-stand, ich stand auf der Luft-du-he, manchmal im Tempel "aber-sha-sie -sya hier-du und hier-du“, über-auf-ru-zhi-vaya, das Streben nach Gott-zhi-her Ma-te-ri to-ki-nut diesen Ort. Dann der b-go-treue Prinz An-drey, "verbesserte die gleiche-la-e-mine" und nahm die heilige Ikone-nun, als ein großartiges Co-to-ro-vi-mehr und segne das Wort von Gott Ma-te-ri, „geh deinen Weg, ra-du-i-sya und sing zu Gott“ (aka-Faust). Tai-aber von all dem jungen Prinzen mit dem Priester Mi-ku-li-tseyu (Ni-ko-la-em), dia-ko-n Nestor und ihrer Familie im Frühjahr 1155 reisten Sie von Ki-e- wa. Bla-go-che-sti-voe pre-da-nie, for-pi-san-noe later-her-shi-mi le-to-pis-tsa-mi, informiert, dass bla-Gott sei mit ihm. Est-va put-no-ki enter-pi-ob im pre-de-ly Ro-sto-in-Suz-dal-Fürstentum, wie von der Ikone der Patin Mate-ri na-cha-ob Co-Aufführung-sya chu-de-sa, in Folge von-pi-san-nye Spirits-hov-no-one von Prinz Andrey "in-pom Mi-ku-litsey" in "The Tale of the Chu-de- sah der Vla-di-mir-Himmelsikone des Gottes Ma-te-ri."

In der pre-de-lah von Moskau, dann, sogar mit allem, der jungen Stadt, ja, durch das Gebet des Prinzen, vor der Ikone, gab es ein Wunder, aber gerettet von po -top-le-nia in der Fluss Yau-ze einer seiner Diener; dann schlug das Pferd auf den Ro-gozh-Himmelsfeldern dieselbe Priester-no-ka Mi-ku-li-tsy nieder und sprach ihr no-ga-mi für die Spitze, aber durch Gebet-ve vor der Ikone , nachdem er gelitten hatte, blieb neuro-di-mine. Besonderes b-go-give an Ma-te-ri Bo-zhi-she eröffnete not-da-le-ku von Vla-di-mi-ra, werst in des-sya-ti entlang des Flusses Klyaz-we. Heiliger Prinz An-drey on-me-re-val-sya, um in Rosto-ve Ikonenbrunnen zu stehen, aber gemäß der Wirkung der Macht Gottes stoppte der Konvoi -sya. Lo-sha-di ging nicht weiter. Dann lo-sha-dey pe-re-me-ni-li, aber auch die Neuen konnten sich nicht von der Stelle bewegen. Der treue Prinz An-drey hielt dies für ein Geheimnis aus der Sache Gottes, „und ich kenne deinen guten Willen hier, Vlady-chi-tse, weiß.“ Von-servieren-ob-mo-le-ben vor der Wunder-zu-Kreativ-Ikone. Der Prinz und alle Anwesenden beteten auf den Knien unter Tränen. Und wenn es Nacht war, würde es ein wunderbarer Anblick sein. Die heilige Jungfrau erschien mit einer Urkunde und sagte-für-la-bla-go-ver-no-mu-Prinz Andrey: „Ich möchte nicht, dass du ein einziges Mal My in Rostov trägst. Platziere ihn in Vla-di-mir und errichte an dieser Stelle eine Steinkirche im Namen der Geburt von Mo-e-go und richte ein Kloster ino-kam ein.

Der gesegnete Prinz-len-aber-lo-lebte sofort im Tempel und rief Art-ic-ic-aber-Schriftgelehrte an und befahl, sie zu pi-saten, Ikone – nun, Bo-go-ro-di-tsy in diesem Mo -lit-ven-nom-Form, in der Sie ihm erschien. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na-la-na-pi-sa-in griechischer Schrift. Darauf ist Bo-go-ro-di-tsa in voller Höhe dargestellt, mit einer Schriftrolle in der rechten Hand, links o-ra-sche-na in mo-lit-ve zu Spa-si-te-lyu, the Prinz selbst ist auf ihr im mo-lit-ven-nom before-sto-i-nii abgebildet. Iko-na pro-ruhm-vi-las viele-gi-mi chu-de-sa-mi. Sie fing an, Bo-go-lu-bi-howl zu nennen, und den Wohnsitz und die Stadt - Bo-go-lu-bo-vo, der Prinz selbst - Bo-go-lyub-skim . Beim Segen des vorheiligen Bo-go-ro-di-tse im Jahr 1155 befahl der b-go-treue Prinz, das heilige Ikonen-Brunnen dra -go-wertvolle ok-la-Haus und im Pa zu schmücken -myatt des Wunder-des-no-ten Erscheinens von Her im Jahr 1157 wurde der jährliche Feiertag zu Ehren der Ikone am 18. Juli gegründet.

Die Stadt Bo-go-lu-bo-in und ihre Umgebung am Ort-in-der-gleichen-Weise auf you-so-be-re-gu Klyaz-we, sowie Entfernung von Vla-di-mi -ra (eins bis zwanzig Werst) in allem auf-auf-mi-nal you-so-be-re-gu des Dnjepr und in der gleichen Entfernung von Ki-e-va sowie Bo-go- lu-bo-vo von Vla-di-mi-ra.

Am 15. Mai 1157 starb der große Prinz von Kiew, Yuri Dol-go-ru-kiy, und der heilige, gesegnete Prinz Andrey wurde am fürstlichen Tisch von Ro-sto-vo-Suz-dal-sky gewählt und bestätigt, „weil wir alle lieben uns alle für viel von seinem guten-ro-de-tel, dessen Name vor Gott und allen Wesen unter Ihm war.

De-I-tel-ness von St. Andrey Bo-go-liebevoll-go-go wie sa-mo-hundert-I-tel-no-th Prinz-zya Ro-hundred-in-Suz-dal -sky earth ist alles wichtig in is-ri-che-from-no-she-nii: hier ist er-la-is-sya on-chi-on-te-lem no-vo -go-go-sudar-stven-no- hintereinander gehen lohnt sich beim is-to-kov des russischen center-tra-li-zo-van-no-go-su-dar-stva.

Aber nach dem Namen der älteren Städte, Ro-sto-va und Suz-da-la, lebte St. Andrey weder in dem einen noch in dem anderen, so dass hier die fürstliche Macht geschwächt war bezeichnet durch ve-cha und Bojar. Und in einer solchen Stadt wählte er nach der Inspiration des Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tsy den Pri-go-rod - Vla-di-peace auf Klyaz-me. Prinz An-drey wollte nicht nur Vla-di-peace über die alten Städte seines eigenen Fürstentums erheben, sondern auch daraus den zweiten Schwarm Ki-ev erschaffen. Gab es on-sy-pa-ny va-ly, ras-shi-ren Stadt und Anordnung von Mauern und ein neues hundertgesichtiges for-si-i-la bo-Reichtum und b-go-le-pi-eat. Von der westlichen Seite der Hundert wäre es in Ordnung-e-uns, nach dem Beispiel von Ki-e-va und Kon-stan-ti-no-po-la Zo-lo-tye in -ro-ta , von Osten - Silber, von Norden - Kupfer, von Süden - Wolga.

Und 1153 war er zum Lob und zur Ehre des vorheiligen Namens von Bo-go-ro-di-tsy laut a-ra für-lo-Frauen in Vla-di-mi-re Uspensky so-boro -zu mi-des-no-go ki-ev-sko-go-tempel-ma. Der gesegnete Prinz beschloss, einen solchen Tempel zu bauen, „der nie in Russland war und niemals sein wird“, damit jeder wie wir sein würde, sei es mit diesem bedeutenden Se-le-ni-em der Herrlichkeit Gottes christi-an-sko-go und His Pre-chi-stop Ma-te-ri. Ka-men für die Wände des Tempels, wenn-in-zi-ob durch Wasser aus der Wolga Bolgar-garia und you-gru-zha-ob auf dem be-re-gu des Flusses Ner-li , wenn es hineinfällt den Fluss Klyaz-mu, während der de-th-te Teil der Stein-Nya für den Aufbau nach dem Zeichen -des Blut-des-ten-Tempels verlassen wurde. Aus allen Ländern der Rus-si „Gott ist der Meister an diesem Ort“, um „Sein Tempel ist heilig und in Wahrheit di-ven“ zu bauen. Und zwei Jahre später wurde der ve-li-ko-lep-aber-geschmückte Tempel gebaut und geweiht.

Die Entschlafung So-bor brannte und leuchtete – wurde zu Gold-lo-tom. Ver-ha - in Gold, zwei-ri-Kirchen - in Gold, pa-ni-ka-di-la - Gold, se-reb-ro, gem -chug; er stellte von sich aus "die Leuchtkraft einer bestimmten Vision" dar. Er war ein lebender Pro-po-ve-due über die Größe und Herrlichkeit von Is-tin-no-go in der Dreifaltigkeit der Herrlichkeit Gottes. In diesem großartigen Stuck-Tempel-m-bla-go-treuen Prinzen An-drey und seinem Hauptheiligen-Du-Nackt, der jetzt ein Heiliger geworden ist - mehr als alle nördlichen Rus-si, - das auf wundersame Weise kreativer Ikonenbrunnen von Gott-sie Ma-te-ri, und sie wurde Vla-di-weltlich genannt. Und am Ort des Treffens, wenn re-re-not-se-nii des Ikonen-uns von Bo-go-lu-bo-va auf dem Bank-re-gu des re-ki ein-la sein würde -stro-e-auf eine Kirche im Namen von Sre-te-niya Ikone des vorheiligen Bo-go-ro-di-tsy Vla-di-mir-Himmels.

Am Tag der Errichtung der Ikone von Bo-go-ma-te-ri in Co-bo-re erklärte sich Prinz Andrey zum einzigen Kim des Prinzen Erde des gesamten russischen Landes, der Stadt von Vla-di-mir pro-voz-gla-forces das am meisten so ro-ro-Haus, und die Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde zur wichtigsten Tempel-Mutter im ganzen russischen Land. Für die Instandhaltung des Tempels gab St. An-drey von den Herden und Handelsgebühren, verliehen se-la-mi.

Also: „Ich habe in mir ein b-go-dat-noe mit-kro-vi-shche, Ikonenbrunnen Ihrer Vla-di-weltlichen, vorerfolgreichen-va-she von der Macht im Si-lu-Vater -Ding-ness auf-sie. Vla-di-mir-Himmelsikone-auf-Gott-ihr Ma-te-ri wurde-la-ve-li-coy auf-tsio-nal-noy-you-her in Rus-si und heiliger An -drey Bo -go-lub-sky erschien als-no-va-te-lem aber-in-go-su-dar-stva.

Und die Muttergottes vnu-shi-la blah-go-che-sti-vo-mu knya-zyu baut mo-on-stay-ri, Tempel und Städte wie os-but -vu kre-po-sti, Macht, Einheit von Russ-si. Na-cha-elk pro-sve-shche-tion der nördlichen Rus-si. Wo früher, in einem lu-di-kie-Stamm-me-na, for-no-ma-Fuchs jagen und fischen, ja, clo-ly-waren seelenlos -tu-ka-us, das Licht Christi aufging, der Segen der Nachricht von Christus Jesus raz-ru-shi-lo die Dunkelheit der Sprache der Bosheit. Iko-no-pi-sa-nie erschien, eröffnete Schulen und bewahrte gleichzeitig die alte b-go-che-sti-tra-di -tion von Byzanz, der Kiewer Rus und die Grundlagen des Rechts-in-Glory-no-th- Sein.

Dreißig Tempel wurden vom heiligen Prinzen An-dre-em mitgestaltet. In nur den ersten sechs Jahren seines Prinzen baute er sieben Steinkirchen: Tsy in Bo-go-lu-bo-ve (1159), Vla-di-mir-sky Assumption Cathedral (1158-1160), Assumption of Bo- go-ro-di-tsy in Ro-sto-ve (1162) (1164), die Kirche der Spa-sa in Vla-di-mi-re (1164), nach dem Blut von Bo-go-ro- di-tsy an der Mündung des Ner-li, in der Nähe von Bo-go -lu-bo-va (1165), St. mu-che-no-ka Leon-ty in Bo-go-lu-bo-ve, St Andrew Stra-tila-ta in Bo-go-lu-bo-ve.

Über sich selbst schrieb er: „I White Russia go-ro-da-mi and se-la-mi built-il and co-de-lal with many people.“ Er stärkte und vereinte das russische Land, die Gründung eines neuen spirituellen Zentrums. Ras-pro-Land-Christentum taufte er viele Bulgaren-Gar-Zungen. Er pflegte, nach den Worten des Le-the-Scribe, alle Sprachen in seine Tempel zu bringen, seine eigenen und die, die kamen, und vor allem Kaufleute aus verschiedenen Ländern „von la-you-nyan und von allen in -g-ni“ und zeige ihnen „true christ -an-stvo“. „Sprache-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve und alles in-gan“ in-ra-zha-we-li-chi-em und die Schönheit dieses Kirchen-no-go blah-go -le-pia, wo in-ist-ti-nicht der Himmel mit der Erde verbunden ist, b-go-gib Gott ka-sa-lased ihre Herzen, und viele pri-ni-ma-ob Heilige Taufe. So-zu-hätten Sie die Folgen von im-chat-le-tion aus dem erstellten sv. An-dre-em Bo-go-lyub-sky ve-li-che-stven-nyh-Tempel.

Durch das b-go-dat-no-mu for-step-le-nia und mit der Hilfe von Glorious Vla-dy-chi-tsy Bo-go-ro-di-tsy und for-bo-ta-mi das Heilige prinz-zya ras-pro-land-war und wurde stärker-la-pra-in-herrlichem-glauben - ve-li-kai si-la Christus-sto-va und raz-rosen -nicht-noe-sprache in diesen heiligen Länder, die durch die Flamme eines gemeinsamen Mo-lit-you zu einem einzigen ve-li-ko-russischen na-rod-ness vereint sind - Pra-in-glorreiches Russland. „In-se-ve-li-ko-stucco-christian-sti-an-sky Tempel, Nordrussland unter dem Dach einer einzigen Religion na-cha-la Gefühl der Einheit, und geschaffen- sha-i-sya auf Freundlichkeit wir-li-ko-Russisch hier, in diesen Tempeln, bei-ungefähr-re-la fest und nicht-co-le-bi-meine Überzeugung, dass ohne Pra-vo-Ruhm- viy es kann kein Russ-si geben “(V. Ge-or-gi-ev-sky ).

Im Jahr 1160 führte eine Veranstaltung mit, jemand-Schwarm-Auge-für-einen wichtigen Einfluss auf die Entwicklung und Stärkung von christi-an-stva in Ros-sto-in-Suz-dal-land, - hier geht es um - re-te-die Relikte von Sts. Leon-tia und Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei von Rostov-sky. Gesegnet-treuer Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky arrangierte für die heiligen Relikte ve-li-ko-geformte Särge-ni-tsy. Dies ist die Unbestechlichkeit der heiligen Überreste und chu-de-sa, cover-shav-shi-e-sya bei den Reliquien des ersten pro-sve-ti-te-lei von Rostow, wäre es ube-di -tel-nym-know-me-ni-em für die Sprachen des großen christlichen Glaubens.

Der gesegnete treue Prinz An-drey trennte sich nicht von der Vla-di-mir-Ikone von Gott-Gott-ihrem Ma-te-ri, insbesondere Ben-aber in der Zeit on-ho-dov auf Feinde. So beteiligte er sich 1164 an einem schmeichelhaften Feldzug gegen die Wolga Bolgaria, die sich an der Großen Wolga Pu-ty befand und eine ernsthafte Gefahr für den russischen Staat darstellte. St. An-drey nahm auf diese Reise den Vla-di-mir-Ikonenbrunnen der Patin Ma-te-ri und einen zweiseitigen Ikonenbrunnen mit, auf dem dann ein Schwarm ein Bild gewesen wäre einer Bruder-Ehefrau Spas Nehru-to-your-ren-ny auf der einen Seite und "In-clo-not-nie-Cross" - auf der anderen. (Zum jetzigen Zeitpunkt befinden sich beide Ikonen in der Staatlichen Tre-tya-kov-sky-Galerie.) Der Prinz und die gesamte Armee beteten zur Stunde-ti- für den Heiligen Christus Ta-in und beteten mit Tränen vor der Ikone von Gott-ihr Ma-te-ri, der um ihre Hilfe betet. Und ve-ob-etwas-lo-yav-le-aber von den heiligen Ikonen am Tag von re-sha-yu-schey im be-dy über dem bol-ga-ra-mi 1 av-gu- hundert 1164, ja. Nach dem Donner des Bol-gar-sko-go-Heuls kehrten die Brüder (An-drey, sein Bruder Yaroslav, Sohn von Izya-s-lav usw.) nach „ne -shtsam“ (pe-ho-te) zurück. , der unter dem Prinz-Ski-mi Stya-ga-mi am Vla-di-mir-icon-na steht, und der Ikone "Lob-ly und Hund-nein air-yes-va-yu-sche zu ihr. " Und dann wird jeder sehen, dass die Ikonen von Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri und Kre-sta is-ho-di-li fire-n-ny-ray-chi , Licht, den ganzen Ort erleuchtend und bla-go-ear-ing. Und der gesegnete Prinz, um diese allmächtige Hilfe im pa-my-ty auf den Eingeborenen zu erhöhen, mit dem Segen des Wortes Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar- ha hat jedes-bis-jahr-ihren feiertag 1 av-gu-hundert im pa-fleisch dieser co-würde-tia, jemand-schwarm hat mich-nein-va-lo erkannt die klare hülle von Gott-sie-ihr Ma-te-ri über Russland. One-now-men-but in 1164-du vi-zan-ty-sko-mu im-pe-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) war-lo yav-le-aber bekannt - me-nie von der Ikone von Spa-si-te-la während seines In-poor-but-th-Kampfes mit sa-ra-tsi-na-mi. Erstaunlicherweise eins-zu-jetzt-Männer-kein-Styu mit wundersamem Wissen-mich-von-halb-zu-Wasser-tsy-Mund-aber-wee-ob in Chi-na ja, blah-go-ver-no-th Prinz-zya An -dreya Fest-aber-va-nie 1 av-gu-sta - All-mi-lo-sti-vo-mu Spa-su und Pre-holy Bo-go-ro-di -tse.

Und am 1. Oktober wurde ein Feiertag für das In-Cro-va der Patin-Mutter-ihres Ma-te-ri über Russland eingeführt. Das Dach ist ein Fest des n-tsio-nal-no-go-same-stva, ve-li-koy ra-do-sti, der Bo-go-ro-di-tsey unter deinem eigenen omo- für Holy Ru- akzeptiert si. Und obwohl er auf einem Ereignis beruhte, das einen Platz in Byzanz hatte, gibt es keinen solchen Feiertag im lateinischen Za-pa-de, nicht im griechischen Vo-sto-ke, und er setzte nav-ob-val-sya als ein ein Zeichen des Namens des russischen Pra-in-glory für Pro-Ruhm -le-nia For-stup-ni-tsy but-in-go Her lot-la - Ru-si For-les-sky. Feast-nick-by-kro-va Pre-Holy Bo-go-ro-di-tsy ist nah für uns, besonderes you-ra-same-no-em-hope-dy für ein baldiges stup-no-che-stvo und mi-lo-ser-sterben Gott-sie-ihr Ma-te-ri.

Das heilige An-dre-em war der erste Tempel in sakraler Weise ein neues Feiertags-no-ku, - das bekannte Cover auf dem Ner -ob. Er errichtete es 1165 als Geschenk zum Lob Gottes für den Sieg über Feinde und zur Verherrlichung Gottes ma-te-ri, p-yav-shey unter seinem Schutz Russland Pra-in-glorious. Der Tempel wurde an der Mündung des Flusses Ner-li gebaut, an seiner Mündung in den Fluss Klyaz-mu. Nach dem Willen des Prinzen aus dem pri-v-zi-my-th white-lo-th-Stein für den Bau der Himmelfahrt-so-bo-ra in Vla-di-mir-re von-kla-dy-va -las de-sya-taya Teil für die Fürbittekirche. Hier machten der Architekt und ma-ste-ra eine b-ski-noe-no-va-tion eines künstlichen Hügels, die Oberfläche seines ob-litse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Var-va-ry Ba-tyya wusste nicht, ob der Tempel und die jährliche Überschwemmung zweier Flüsse im Laufe von sieben Jahrhunderten sein Os-aber-va-nia nicht unterspülten. Gab es einige Folterungen, um diesen Tempel zu ra-zo-rit, raz-ru-sew - ein Meisterwerk von mi-ro-howl ar-khi-tek-tu-ry, aber si-la Bo -zhiya, rette ihn.

Bleibt in allem der treue Sohn der Pra-in-glorious Church, blu-sti-te-lem des Glaubens und ka-no-nov, Saint An-drey ob-ra -til-sya in Tsa-r-grad zu pat-ri-ar-hu mit Sons-new-her Request-Kampf für die Einrichtung eines Spezialkampfes mit-ro-po-lea für Se-ve-ro-Eastern Ru-si. Mit der Mitverantwortung des prinzgleichen gra-mo-toy in Vi-zan-tia from-prav-vil-sya from-branded prince-zem kan-di-dat in mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg co-gla-Stärke, um Fe-o-do-ra zu weihen, aber nicht in mit-ro-po-li-you, sondern nur in epi -sko-pa Vla -di-Welt-sko-gehen. Gleichzeitig ehrte er in dem Bemühen, den Faden der Rassen von Prinz Andrey, dem vla-de-te-lei des russischen Landes, zu bewahren, den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit dem rechts-von-no-she-niya des weißen-lo-go clo-bu-ka, dass es in der alten Rus-si von-li-chi-tel-ny Zeichen der Kirche-kov-noy av-lo war to-no-mii - from-west-but, how do-ro-zhi- ob mit deinem weißen clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Offensichtlich ist auf diese Weise das russische let-to-pi-si co-stor-no-li für den Bischof Fe-o-do-rum Pro-Name "Be-ly clo-Buche" und später is-to- ri-ki on-zy-va-yut es manchmal "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Im Jahr 1167, Saint Rosti-glory, der zweite Bruder von Andrey, der es verstand, Mind-ro-your-re-nie in ein komplexes -a-li-ti-che-sky- und Kirchenleben dieser Zeit zu bringen, und ein neues mit-ro-po-lit wurde von Tsar-r-gra-yes Kon-stan-tin II geschickt. Ein neues mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, damit ihm Bischof Fe-o-dor zur Genehmigung erscheint. Saint Andrey wandte sich erneut an Tsa-r-grad mit der Bitte um Bestätigung des sa-mo-sto-I-tel-no-sti der Vla-di-mir-sky-Diözesen und mit der Bitte um ein mit-ro-po- Lea. So-gespeichertes-ni-las von-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, Co-Holding ka-te-go-riche-sky Ablehnung in der Anordnung von mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie, um from-gnan-no-th Bishop-pa-pa Leo-on und under-chi-thread- Xia Ki-ev-sko- zu akzeptieren mu mit-ro-po-li-tu.

St. An-drey erfüllte die Pflicht des Kirchen-kov-no-go-of-hearing und überzeugte den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit-ka-i-no – wir gehen nach Ki -ev für die Wiederherstellung von ka-but-no-che-from-no-she-ny mit mit-ro-po-li-tom. For-ka-i-nie wäre epi-sko-pa nicht gekommen. Ohne co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin gemäß vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi verurteilte ihn zu a schreckliche Hinrichtung: Fe-o-do-ru von-re-für-wenn die Zunge, von-ru-bi-li rechte Hand-ku, du-ko-lo-ob-hinter. Danach wurde er von einem Diener von mit-ro-po-li-ta ertränkt (laut anderen sve-de-ni-pits starb er bald im Dunkeln).

Nicht nur chur-kov-nye, sondern auch-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-ob bis zu diesem Zeitpunkt-me-no re-shi-tel-no- go Vermischung des ve-li-ko-go-Prinzen Vla-di-peace-go. Fürst Andrei wollte der Ro-sto-in-Suz-dal-Region den ersten Platz über alle russischen Länder geben; Es wurde jedoch angenommen, dass der Primat auf dem Sub-Chi-Non-Nii seiner eigenen Macht von New-Go-Ro-Da und Ki-E-Va beruhte. Li-ti-ka, from-no-she-niyu bis New-go-ro-du brachte ihn zu einem Zusammenstoß mit den Fürsten Südrusslands. Am 8. März 1169 eroberte die Armee der Unionsprinzen, angeführt vom Sohn von Andrey Avenge, den Ruhm von Ovla-de-li Ki-e-vom. Russisch let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-ob dies ein Ereignis als wohlverdiente Belohnung ist: „Siehe, hier bin ich für Griechenland, hi ihnen (ki-ev-lyan), pa-che für mit-ro-von-wessen falsch. Prinz Andrey selbst blieb in Vla-di-mi-re und nahm am Weg nicht teil. Für die Stadt hva-chen-ny übergab er den Prinzen an seinen jüngeren Bruder Gle-bu. Dieses Pre-nicht-bre-the-same zu Ki-e-wu would-lo co-be-ti-em von der ersten Stufe-pe-no-wichtigkeit, co-be-ti-em, laut - im Mund auf Russisch is-to-rii, so dass das Zentrum des russischen Staatslebens nicht re-me-stil-sya am se -ver in der Region der oberen Wolga ist. Das alte Hundertgesicht verlor seine frühere Bedeutung, und anstelle von Ki-e-va ist es jetzt zu Vla-di-mir-skaya Se-ver-naya Russia geworden, wo es ein starkes Single-but-der geben würde -zhav-naya fürstliche Macht.

Im selben Jahr 1169 verlegte der Prinz die Armee in das Nicht-kor-ny Novy-go-rod, aber sie stammten aus dem bro-sh-na mi-Haus der Nov-go-rod-skoy ikonoah God-she-her Ma-te-ri Know-me-niya (holiday-well-et-sya 27. November / 10. Dezember), jemand hat dich zum Gehen gebracht - die Ahnenmauer des heiligen Ar-Chi-Bischofs Johannes († 1186; Gedenktag 7./20. September-September). Aber als der feindweise große Prinz den Zorn auf Gnade vorlebte und die Welt New-go-rod-tsev zu ihm zog, kehrte b-go-in-the-le-ment Gottes zu ihm zurück: Der neue- go-rod akzeptierte den Prinzen, ernannte den heiligen Prinzen An-dre-em.

St. Andrei im alten Russland war der erste Werk-Same-Nick der Co-zi-da-nia der nördlichen Rus-si, ihrer Stärke-le-nia und ihrer Erhebung über -tion. Und Ende 1170 hatte er die Macht über ganz Süd- und Nordrussland und Nov-go-ro-dom in seinen Händen.

Eins zu eins, laut Gott, im Wald, trage-diya on-vis-la über die fürstliche Familie von Bo-go-love. Zurück im Jahr 1165, als er den Tod seines Sohnes Izya-s-la-va betrauerte, baute Prinz An-drey il zum Gebet für den verstorbenen Mo-on-stay Po-krov-sky ist eine Werst von Bo-go-lu- bo-va, an der Mündung des Flusses Ner-li in Klyaz-mu. Winter-mein 1172-Jahr-ja, heul-ska Prinz-zya unter Co-man-do-va-ni-em-Sohn-auf seine Rache, Eins-zu-eins-Freude in-sein-würde-la-omra-che-on -tod dob-schmeichelhaft-no-go Avenge-glory-va. 1174 starb der jüngste Sohn des Großfürsten, St. Gleb, an einem Tochtertod (Gedenktag 20. Juni / 3. Juli) . Bald ein Donner-für-hung-la und über den heiligen Prinzen An-dre-em.

Nach dem Tod seines Sohnes-no-wei lebte der große Prinz in Bo-go-lu-bo-ve. Trotz des chr-sti-an--sky good-ro-de-te-ob Prince-zya, through-you-tea-nuyu good-ro-das von ihm und bless-go-che-st, by- tut er geheime za-wist-ni-ki und Feinde unter seinen nahen Ehefrauen haben. Aber der gesegnete Prinz achtete nicht darauf und blieb in der Einsamkeit von Bo-go-lu-bo-va in Bewegung -che-sky über die Zeit ihres Lebens. Oft verbrachte er no-chi mit Gebeten und sah mit gebrochenem Herzen und Tränen mi-ka-i-niya in das Gesicht des Herrn und seiner Heiligen. Er hörte von geheimen Ziegen, feindseligen deb-aber gegen ihn angeordneten-i-e-myh, aber er dachte bei sich: „Wenn und der Herr, ja, ich kann e-th-p-wh-ob spa-sa-e-my Leute, dann gibt es in la-ga-yu-shu-shu für seine Freunde seinen treuen Schüler “.

Ja, aber über Christus, glaube nicht nur an Ihn, sondern leide auch für Ihn (), - der Apostel schrieb an einige seiner Jünger. Das gleiche Geschenk wurde dem gesegneten Prinzen Andrej gegeben. Für seine lebendige, feurige Liebe zum Herrn wurde er mit einem qualvollen Ende geehrt. In der Nacht des 30. Juni 1174 akzeptierte der heilige Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky mu-che-no-che-kon-chi-well von ru-ki from-men-no-kov in seinem Gott -liebendes Schloss. The Tver-sky let-the-piss berichtet, dass Saint An-drey auf Betreiben seiner Frau getötet wurde, als er sich an einem For-go-in-re beteiligte. An der Spitze von for-go-vo-ra, I-ob ihre Brüder, Bo-yar Kuch-ko-vi-chi, sowie die Region-go-de-tel-stvo-van-ny-Verbindungen -tym An -dre-em key-Spitzname Yasin (ka-bar-di-nets), An-bal und der getaufte Jude Eph-rem Mo-i-zich, some-rye, booduchi go-you-to-geben alles für Geld , „so-ve-shcha-sha Mord-stvo für die Nacht, wie Judas auf dem Herrn.“ Und komm-mit-oder-ob sie auch vor 16 Jahren zu dir kommen: ein-nicht wegen-geh-dieb-schi-kov py-la-ob-böse-kämpfe dafür, dass der richtige Prinz sie nicht erlaubt hat, in der zukunft, auf sie zu hoffen, ist es gut, auf kosten anderer zu leben; andere wurden von for-wi-sti und him-to-wa-ob an den Prinzen gerissen, weil er treu und der beste Diener seiner Pro-co-piya from-li-chal ist, besonders aus Ben-noy lu-bo-Sicht . Alle von ihnen waren Wespen-pa-na mi-lo-stya-mi Prinz-Zya, und An-bal war voller Rassen-von-ry-di-te-lem im Haus des Gastgebers Prinz-Zya, aber Leidenschaft , genauso wie die Hölle, wird nicht sagen: genug. Mitten in der Nacht kamen In-Waffen-Frauen-für-Dieb-schi-ki zum Palast in Bo-go-lu-bo-vo, pe-re-bi-li malo-numbers-len -nuyu Sicherheitsbrunnen und vlo-mi-lis in se-ni. Aber als sie sich dem Wall des Prinzen zu nähern begannen, fiel Entsetzen auf sie - sie beeilten sich, vom Heu wegzulaufen, in einer Reihe ging der Prinz, der denselben Wein trank und betrunken war, wieder. Die Mörder wurden eine Lo-Mutter und du-lo-ma-ob zwei-ri. Prinz An-drey sprang auf, wollte ein Schwert greifen, irgendjemand war immer bei ihm (er brachte den heiligen Prinzen Bo-ri-su rüber), aber me -cha not be-lo, - den Schlüssel-nick An-bal stahl es am Nachmittag. Dem Prinzen gelang es, das erste der On-pa-da-shih, jemand-ro-go-community-ki sofort auf den Boden zu werfen, durchbohrte zi-li-me-cha-mi sofort. Aber bald werden sie ihren Fehler erkennen, „und auf diese Weise kennen Sie den Prinzen und be-rya-hu-sya mit ihm vel-mi, bya-she bo si-len und se-ko-sha und me-cha -mi und sab-la-mi, und Co-Trinkzungen gibst du ihm. Ko-Drink wurde dem heiligen Prinzen von der Seite auf die Stirn geschlagen, alle anderen Schläge waren feige Killer auf-but-si-li von hinten. „Unheilig-stiv-tsy! rief er ihnen zu. - Was habe ich dir Böses angetan? Der Herr wird sich an dir rächen für mein Blut und für meine Undankbarkeit gegenüber meiner Barmherzigkeit. Als der Prinz schließlich fiel, stürmten sie aus dem Opo-chi-val-ni und eroberten das Kill-of-the-community-no-ka. Aber der Heilige lebte noch. Er stand auf und ging in einem dämonischen Geist, laut stöhnend, in den Se-ni hinaus, folgte ihm und ging die Palast-tso-heulende Leiter hinunter - no-tse, on-de-is, um den zu nennen Wachen. Aber das Stöhnen von ihm wäre von den Killern gehört worden, tsa-mi, sie sind in gewisser Weise na ja, hin und her. Der Prinz konnte sich mit ihnen in einer Nische unter der Leiter-no-tsey und raz-mi-nut-sya verstecken. For-go-thief-schi-ki rannte-ob nach opo-chi-val-nu und fand den Prinzen dort nicht. „Wir müssen sterben, denn der Prinz lebt“, schrien die Mörder entsetzt. Aber ringsherum war es ruhig, niemand kam dem heiligen Leidenden zu Hilfe. Dann wagten die Übeltäter erneut, zündeten die Kerzen an und folgten der blutigen Spur, um ihr Opfer zu suchen. Mo-lit-va war auf den Lippen von St. Andrew, als er wieder ungefähr-stu-pi-li-tsy war. Boyarin Ioakim Kuch-ko-vich zerschmetterte seine Hand, andere steckten Schwerter in die Brust. „Herr, in deinen Händen verrate ich meinen Geist“, brachte der heilige Prinz-mu-che-nick hervor und starb. Es wäre eine Nacht vom 29. Juni auf den 30. Juni 1174 gewesen. Am Morgen des nächsten Tages wurden die Mörder des Oger-bi-li im Palast des Prinzen-zhe se-reb-ro, goldene, teure Steine, Perlen, Webereien -nein und von -groß-vi-beraubt -len-noe zu Hause. Für sich selbst und durch ihre-sie-ihr-aber-wa-ob gegen die treuen Reihen-nov-no-kov des Prinzen-zya begannen sie, -stva auszurauben und zu töten, so dass es beängstigend aussehen würde, ist es klar.

Der heilige Körper des bla-go-ver-no-ten Prinzen, geworfen in ho-ro-de, va-la-moose ohne pre-zo-ra. Dann stand der treue Diener von ki-ev-lya-nin Kos-ma, nachdem er ihn gefunden hatte, auf und weinte bitterlich über ihn. Als Kos-ma An-ba-la sah, der zum Palast ging, rief er ihm zu: „Gib mir einen Ko-ver oder etwas, um den Prinzen zu bedecken.“ „Lass ihn“, sagte An-bal wütend, „uns geht es gut – ob er von Hunden gefressen werden soll.“ "Monster! - Re-click-zero good-ro-dear-ny Diener. - Erinnerst du dich, in welcher Ru-bi-sche du zum Prince-Zyu gekommen bist? Jetzt bist du in einer bar-ha-te, und der Prinz, dein Bless-de-Tel, liegt nackt da. An-bal gab Deckung und epan-chu, Kos-ma deckte den Leichnam des Verstorbenen zu und legte ihn in die Kirche-vi, wo er zwei Tage und zwei Nächte blieb. Am dritten Tag, als die Rebellion noch nicht beendet war, gab der kos-mo-dem-yan-sky higu-men Ar-se-niy dem Mörder en-no-mu blah-go-your-ri die mögliche Ehre -te-lu-knya-zyu. „Wie lange müssen wir auf die Rassen der Ältesten warten? - er sagte. - Unangemessen persönlicher, aber so verlogener Prinz-Zyu. Oto-in-der-Kirche und Mitvollstreckung fällig. Wir werden es in eine Art Sarg legen, bis dieses böse Ba-ba nicht aufhört, und dann werden sie aus Vla-di-mir kommen und es für in-gre-be-niya nehmen. Die kli-ro-shans des bo-go-lyub-skie kamen zusammen, hoben die Leichen und brachten sie in die Kirche und sangen in einem gre-bal-noe mit einem Joch-mich -nom Ar-se- ni-em, unteres sti-li in mo-gi-lu, du-lo-Frau-nuyu-Stein. In der Zwischenzeit fahren schlechte Leute, die aus den Dörfern auftauchen, in der Stadt fort, gra-be-zhi zu sein. Der Mob war aufgeregt, aber in Vla-di-mi-re, aber der Pre-swee-ter Ni-ko-lai, der einst mit dem Prinz-zem iko-well Vlady-chi-tsy von dir zusammenbrachte- sh-go-ro-yes, gekleidet in heiligen ri-zy und begann mit einer wunderbar kreativen Ikone zu gehen, uh-va -ri-vaya Menschen, um den Dämon-in-einer-Reihe-ki-in-liya zu stoppen, niemals bitte den Herrn; endlich ließ die Aufregung der Leidenschaften nach. Am sechsten Tag, als die Sorgen nachließen, ging der Vlad-di-mir-tsy der Leiche des Prinzen in Bo-go-lu-bo-vo nach. Als sie das Banner des Prinzen sahen, jemand, der es vor dem Sarg trug, weinten die Menschen und erinnerten sich daran, dass für den ermordeten Prinzen die Erde viele gute Taten sein würde. Feierlich, aber mit einem gre-bal-na-mi Hund-aber-pe-ni-i-mi und einem Schrei-als der Geist-ho-ven-stvo und ein Volk mit einem Schrei-als-ja -ob die Erde ist ein ehrlicher Körper des Prinzen in der bösen Himmelfahrt co-bo-re, den er selbst miterschaffen hat.

Und für-den-Schlüssel-cha-et-lass-die-Pi-Sets tro-ha-tel-noe-sagen-für-mi-Wörter-va-mi-Hund-lom-ski-mi: „Dieser Prinz An-drey at hat Seinen Körper nicht auf andere Weise beleben, selbst in den Augen von Dre-ma-nia, bis er kein wahres Haus gefunden hat, mit dem Leben aller Hri-sti-a-nom und des Zaren -ri-tsy der himmlischen Kräfte, viele-gi-mi-verschiedene-wir-mi-pa-ty-mi mit-in-dia-schey zum Spa-se-niyu che -lo-ve-com. Wen der Herr liebt, dann und on-ka-zu-et, geh-to-rit den Apo-Tisch und zur Rot-zu-mu-Sonne definiere-de-line ihren Abfluss und einen halben Tag und für- Katze; So führte das Vergnügen des Seinen, Prinz Andrey, nicht auf die übliche Weise zu Ihm selbst, obwohl er sonst seine Seele hätte retten können, shu, aber mu-che-no-che-Blut wäscht seine Übertretung zusammen mit dem gleichen Blut -wir-und dieselbe-Seele-wir-wir haben Angst vor ihm -einhundert-terp-tsa-mi Ro-ma-nom und Da-vi-dom führten ihn in die himmlische Glückseligkeit ein.

Russland Pra-in-glorious with b-go-dar-no-stu ehrt die Erinnerung an St. Andrew Bo-go-loving. Der heilige Prinz erschien ihm als eines der hellsten Gesichter in der Geschichte des Vaters, und das nicht umsonst, aber vergleiche sein modernes No-Ki mit dem Mole-Kim Da-vi-Haus und dem weisen Rym So-lo-mo-nom . Seine de-I-tel-ness, gemäß dem unausweichlichen Pro-mys-lu Gottes, war die Grundlage des neuen Heulens für die Gründung von Se-ve-ro-Eastern Ru-si. An-drei Bo-go-lub-sky, der der erste ve-li-ko-russische Prinz-zem wurde, lebte sein de-ya-tel-no-stu-lo-on-cha-lo und in-ka-hall auf ihre Weise gesampelt; im Gefolge von ihm, mit dem b-go-at-yat-nyh über-hundert-ich-tel-stva vor-hundert-ich-lo-tue-um-zu-nähen, was auf-mich-che-aber-lo ist sie pra-ro-di-te-lem. Bless-go-go-ve-lo vor ihm Nachkommen, und die Kirche ließ ihn angesichts ihrer himmlischen Schritte-ni-kov zusammen mit anderen Heiligen zu -shchen-ny-mi vie-tya-zya-mi Art von ihm Vla -di-mi-ra.

Aber erst in späteren Zeiten, bereits in den Tagen von Peter I., im Jahr 1702, zya Nev-sko-go (pa-myat 23 Nov-Nov-rya / 6 de-kab-rya) im neuen hundert-li-ru- si, über-re-te-wir würden in der Kathedrale der Mariä-Entschlafens-Kirche die unvergänglichen Reliquien von Prinz Andrej und dem jungen Sohn seines Prinzen Gle-ba mehr Trost finden. Ehrliche Reliquien von St. bl-gv. Prinz An-drey wäre im Pri-de-le zu Ehren des Segens des vorheiligen Bo-go-ro-di-tsy derselbe gewesen (im Jahr 1768 war er pe-re-ime-no-van zu Ehren seines Namens). Seitdem ist die Zahl der gesegnet-treuen Fürsten noch größer geworden, Herbst-ny-y-ing-mit-dem-Blut ihrer eigenen antiken Stadt Vladi-Welt.

Pe-re-not-se-nie mit-ro-po-li-dessen Café von Ki-e-va bis Vla-di-world mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom im Jahr 1299 und dann mit-ro-po-li-tom Peter im Jahr 1325 in Moskau war ein vi-di-my-Zeichen für unaufhörliches Stehen-aber-gehen pe-che-niya und in-kro-va Pre-holy Bo-go-ro- di-tsy über dem russischen Land. 1326 wurde in Moskau unter John Ka-li-te die Himmelfahrtskathedrale gebaut, und Moskau begann sich zu erheben. In kurzer Zeit wurde sie zum Zentrum von Se-ve-ro-Vo-drain-noy Rus-si, some-ruyu os-no-shaft of St. Andrey Bo-go -loving.

Eine weitere Biographie des rechtgläubigen Großherzogs Andrei Bogolyubsky

Heiliger b-go-treuer Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), Enkel von Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, Sohn von Yuri Dol-go-ru -irgendwas und genauso wie eine Prinzessin (in der Heiligen Taufe Mariens) wurde er schon in seiner Jugend Bo-go-lyub-sky für hundert -yan genannt - aber ihm innewohnend deep-bo-some mo-lit- Vene-noe Aufmerksamkeit, Bindung an Gottesdienste und „uta-ennyh Gebete zur Aneignung Gottes“. Von de-yes, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, dem Enkel der una-le-to-val-ve-li-spirituellen Ko-Umgebung-to-that-chen-ness, Liebe für das Wort Gottes und die Gewohnheit, sich in allen Lebenslagen auf Pi-sa-nia zu beziehen.

Tapferer Krieger (An-drey bedeutet „männlich“), ein Teilnehmer an vielen Bewegungen seines eigenen In-in-stven-but-th-Vaters, mehr als einmal in Kämpfen war er dem Tode nahe. Aber jedes Mal ist der Pro-Gedanke Gottes unsichtbar-mo spa-sal des Prinzen-zya-mo-lit-vene-no-ka. So wurde St. Andrey am 8. Februar 1150 in der Schlacht bei Lutsk vor einem Co-Drink eines Deutschen-der-auf-em-no-ka-mo-lit- ein Heulen zum ve-li gerettet -ko-mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, dessen Erinnerung an diesem Tag gemacht wurde.

Zur gleichen Zeit, lassen Sie die Schreiber unter-cher-ki-wa-yut das mi-ro-kreative Geschenk von St. Andrew, rotes Stichwort in Prinzen und halb-ko-vod-tsakh dieses su-ro-in -tes Mal. Co-che-ta-nie im Himmel dob-le-sti mit mi-ro-lu-bi-em und mi-lo-ser-di-em, ve-li-ko-go-smi-re- nia mit meinem unbändigen Eifer für die Kirche, es wäre im höchsten Maße mit-su-Prinz von Prinz Andrey gewesen. Ra-chi-tel-ny ho-zya-in der Erde, in einem hundert-Yan-ny-Arbeitsplatz in der Stadt-zu-Gebäude-und-Tel-Noy und Tempel-Mo-Gebäude-Tel- noy de-i-tel-no-sti von Yuri Dol-go-ru-ko-go, er baut mit seinem Vater Moscow-va (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154) , schmücken-sha-et Tempel-ma-mi Rostov, Suz-dal, Vla-di-mir. Im Jahr 1162 konnte St. An-drey mit dem Vergnügen Ihres-re-ni-em sagen: „Ich Weißrussland gehe-ro-da-mi und se-la-mi für-stro-silt und tat ein viele Leute."

Als Yuri Dol-go-ru-kiy 1154 der große Prinz von Ki-ev-sky wurde, gab er seinen Sohn dem Los von you-sh-go-rod unter Ki-epom. Aber Gott urteilte anders. Eins-zu-eins-Nacht, es war im Sommer 1155, ja, bewegte sich im Du-th-rod-Schrein der Wunder-zu-schöpferischen Ikone auf Bo-ji-her Ma-te-ri, pi -san-naya mit dem heiligen evan-ge-li-stom Lu-koy, nicht lange davor, not-sen-naya aus Tsa-r-city ​​und nach Vla-di-mir-sky benannt. In derselben Nacht, mit der Ikone in der Hand, zog der heilige Prinz An-drey, tai-but, ohne from-th, von you-sh-go-ro-yes nach Norden in das Suz-dal-Himmelsland b-go-word-ve-tion, in-vi-Wohlbefinden nur in-le God-s-her.

Chu-de-sa von der heiligen Ikone-na, früher auf dem Weg von you-sh-go-ro-da nach Vla-di-mi-ra, wäre es für-pi-sa-ny du -hov-no -eine von Prinz Andrey "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) in "Tale of the Chu-de-sah Vla-di- weltliche Ikone von Gott-sie-ihr Ma- te-ri".

In de-sya-ty Wersts von Vla-di-mi-ra hielt der Ko-ni, der den Ikonenbrunnen nach Rostow trug, plötzlich an. Aber dessen Prinz-zyu Andrey erschien Bo-go-ro-di-tsa mit einer Schriftrolle in seinen Händen und pri-ka-za-la: "Ich will nicht, aber ich trage mein Bild -shi nach Rostow, aber stellen Sie es in Vla-di-mi-re, und an diesem Ort ist die Kirche im Namen von My-e-th Nativity aus Stein gebaut - nein". In Erinnerung an die wundersame Koexistenz befahl der heilige An-drey den Iko-no-Schreibern zu-pi-sat iko-na Gott-sie-sie Ma-teri, wie ihm die vorreine Herde erschien , und veranstalten Sie die Feier dieser Ikone am 18. Juni. Iko-na, genannt Bo-go-love-sky, pro-glory-war nach vielen Zahlen-len-us-mi-chu-do-your-re-ni-i-mi

Auf dem angegebenen Tsar-ri-tsei Heavenly Place, erbaut vom Fürsten Erde An-dre-em (1159), der Tempel der Geburt von Bo-go-ro-di -tsy und for-low-Frauen die Stadt von Bo-go-lyubov, das zu seinem hundertsten Ort-to-pre-be-va-ni-em und dem Ort von mu-che -no-che-con-chi-we wurde.

Als sein Vater Yuri Dol-go-ru-ky († 15. Mai 1157) starb, ging der heilige Andreas nicht an die Tafel seines Vaters nach Kiew, sondern blieb auf dem Fürsten -nii in Vla-di-mi-re . 1158-1160. Die Himmelfahrtskathedrale wurde in Vla-di-mi-re, in some-ry-ry-me-sche-auf der Vla-di-mir-skaya-Ikone-auf Bo-zhi-she Ma-te-ri erbaut. 1164, das Jahr des Baus der Goldenen Vo-ro-ta in Vla-di-mi-re mit der Torkirche zur Aussicht auf Po-lo-zhe Ri-zy Bo-go-ma-te-ri und die Kirche der Spa-sa auf dem Hof ​​des Prinzen.

Dreißig Tempel wurden vom heiligen Prinzen An-dre-em für die Jahre seiner Herrschaft mitgestaltet. Die beste von ihnen ist die Himmelfahrtskathedrale. Reichtum und Segen-go-le-pie des Tempels-ma-serve-lo-races-pro-country-non-right-to-ruhm unter den Umgebungs-dov und ausländischen-zem-tsev-Händlern. Alle Besucher, und la-ti-nyan, und Tongues-ni-kov, Saint Andrey at-ka-zy-val, um zur Errichtung der Tempel zu gehen, die sie haben, und in-ka-zy-vat sie "ist -tin-noe khri-sti-an-stvo". Le-to-pi-setz pi-shet: "sowohl bol-ga-re, als auch zhi-do-ve, und alle in-gan, vi-dev-she die Herrlichkeit Gottes und die Dekoration der Kirche -kov- nein, getauft.“

For-in-e-va-nie V-li-ko-go Volzh-sko-go-pu-ti wurde für St. -stven-no-go-Dienst nach Russland. Wolga-Bolgarien ist seit der Zeit des Aufstiegs von Holy Glory († 972) zu einer ernsthaften Gefahr für russische -su-Gaben geworden. St. Andrey wurde ein Pro-du-zha-te-lem de la Holy-to-glory-va.

Ein co-cruci-shi-tel-ny-Schlag gegen den Feind war on-not-sen im Jahr 1164, als die russischen Truppen zusammenbrannten und raz-ru-shi-ob noch ein paar -gar-sky kre-po-stey . Saint Andrey nahm auf diese Reise den Vla-di-mir-Ikonenbrunnen der Patin Ma-te-ri und einen zweiseitigen Ikonenbrunnen mit, auf dem - dann wäre ein Schwarm ein Bild von der Bruder-Ehefrau "Saved Nehru-to-your-ren-ny" auf der einen Seite und "By-klo-not-nie Kre-stu" - auf der anderen Seite goy. (Derzeit befinden sich beide Ikonen in der Staatlichen Tretjakow-Galerie.)

Wir-ob-etwas-wäre-lo yav-le-aber russisch-to heulen-sku von den heiligen Ikonen am Tag von re-sha-yu-shchey über dem bol-ha-rami, 1. August 1164 . Nach der Zeit der gro-ma des Bol-gar-sko-go-how-ska kehrte der Prinz-zya (An-drey, sein Bruder Yaroslav, Sohn von Izya-s-lav usw.) in die " Fuß -tsam "(pe-ho-te), der unter dem Prinz-gleichen-Ski-mi stya-ga-mi an der Vla-di-mir-Himmelsikone-na steht, und der Ikone "Lob-Ly und Hund -keine Luft-ja-va-yu-shche sie." Und dann sahen alle blind Lichtstrahlen, die von ob Bo-go-ro-di-tsy und von Nehru-ko-creative Spa-sa ausgingen.

In allem der treue Sohn der großartigen Kirche bleiben, blu-sti-te-lem des Glaubens und ka-no-nov, Saint Andrey ob-ra -til-sya in Tsa-r-grad to pat-ri -ar-hu mit Sons-new-her Request-Kampf für die Einrichtung eines Sonderkampfes mit-ro-po-lea für Se-ve-ro-Eastern Ru-si. Mit der Mitverantwortung des prinzgleichen gra-mo-toy in Vi-zan-tia from-prav-vil-sya from-branded prince-zem kan-di-dat in mit -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-khi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sya, um Fe-o-do-ra zu weihen, aber nicht in mit-ro-po-li-ta, sondern nur in epi -sko- pa Vla-di-Welt-sko-go. Gleichzeitig ehrte er in dem Bemühen, den Faden der Rassen von Prinz Andrey, dem vla-de-te-lei des russischen Landes, zu bewahren, den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit dem Recht-von-no-she-niya des weißen-lo-go clo-bu-ka, dass es im alten Rus-si aus-li-chi-tel-ny Zeichen der Kirche-kov-noy av-lo war to-no-mii - from-west-but, how do-ro-zhi- ob mit deinem weißen clo-boo-com ar-hi-epi-sko-py Ve-li-ko-go New-go-ro- da. Offensichtlich auf diese Weise Russisch let-to-pi-si co-stor-no-li für den Bischof Fe-o-do-rum Pro-Namen "Be-ly Klo-buk" und später is-to-ri -ki on-zy-va-yut es manchmal "av-to-ke-fal-ny epi-sko-pom".

Im Jahr 1167, Saint Rosti-glory, der zweite Bruder von Andrey, der es verstand, Mind-ro-your-re-nie in ein komplexes -a-li-ti-che-sky- und Kirchenleben dieser Zeit zu bringen, und ein neues mit-ro-po-lit wurde von Tsar-r-gra-yes, Kon-stan-tin II geschickt. Ein neues mit-ro-po-lit on-tre-bo-val, damit ihm Bischof Fe-o-dor zur Genehmigung erscheint. Saint Andrey wandte sich erneut an Tsa-r-grad mit der Bitte um Bestätigung des sa-mo-sto-I-tel-no-sti der Vla-di-mir-sky-Diözesen und mit der Bitte um ein mit-ro-po- Lea. So-gespeichertes-ni-las von-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ga, Co-Holding ka-te-go-riche-sky Ablehnung in der Anordnung von mit-ro-po-lea, tre-bo-va-nie, um from-gnan-no-th Bishop-pa-pa Leo-on und under-chi-thread-Xia Ki-ev-sko- zu akzeptieren mu mit-ro-po-li-tu.

St. An-drey erfüllte die Pflicht des Kirchen-kov-no-go-of-hearing und überzeugte den epi-sko-pa Fe-o-do-ra mit-ka-i-no – wir gehen nach Ki -ev für die Wiederherstellung von ka-but-no-che-from-no-she-ny mit mit-ro-po-li-tom. For-ka-i-nie epi-sko-pa Fe-o-do-ra hätte nichts erhalten. Ohne co-bor-but-go di-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin gemäß vi-zan-tiy-ski-mi nra-va -mi verurteilte ihn zu a schreckliche Hinrichtung: Fe-o-do-ru von-re-für-wenn die Zunge, von-ru-bi-li rechte Hand-ku, du-ko-lo-ob-hinter. Danach wurde er von einem Diener von mit-ro-po-li-ta ertränkt (laut anderen sve-de-ni-pits starb er bald im Dunkeln).

Nicht nur chur-kov-nye, sondern auch-li-ti-che-sky de la South-noy Rus-si in-tre-bo-wa-ob bis zu diesem Zeitpunkt-me-no re-shi-tel-no- go Vermischung des ve-li-ko-go-Prinzen Vla-di-peace-go. Am 8. März 1169 eroberte die Armee der Unionsprinzen, angeführt vom Sohn von Andrey Avenge, den Ruhm von Ovla-de-li Ki-e-vom. Die Stadt wurde zerschmettert-Donner-Flachs und verbrannt, Teilnahme an-ho-de-fishing-tsy not-by-di-ob und Kirche co-cre vishch. Russisch let-to-pi-si ras-smat-ri-wa-ob dies ein Ereignis als ein-für-einen-Dienst-für-mez-sterben ist: "Siehe, hier bin ich für Griechenland, hallo sie (ki-ev -lyan), pa-che für mit-ro-von-wessen falsch." Im selben Jahr 1169 verlegte der Prinz die Armee in das Nicht-kor-ny Nov-go-rod, aber würden sie aus dem bro-she-na mi-Haus des Nov-go-rod-skoy iko-wir sind von Gott-ihrem Ma-te-ri Know-me-nia (Feiertag-well-et-sya 27. November) trugen Sie jemanden zur Stadtmauer des heiligen Ar-Chi-Bischofs Johannes († 1186, gedacht am 7. September -ten). Aber als der feindweise große Prinz den Zorn auf Gnade vorlebte und die Welt New-go-rod-tsev zu ihm zog, kehrte b-go-in-the-le-ment Gottes zu ihm zurück: Der neue- go-rod akzeptierte den Prinzen, ernannte den heiligen Prinzen An-dre-em.

Auf diese Weise bis Ende 1170, Bo-go-lyub-sky su-kreide, um die Vereinigung des russischen Landes aus eigener Kraft zu schlagen -stu.

Im Winter 1172 schickte er unter dem Befehl des Sohnes von Avenge-glory-va eine große Armee an die Wolga Bol-gary. Die Kriegs-ska-war-ob in Schwierigkeiten, ihre Freude war-la omra-che-am Tod des guten-schmeichelnden-no-go Avenge-glory-va († 28. März 1172- Ja).

In der Nacht des 30. Juni 1174 akzeptierte der heilige Prinz An-drey Bo-go-lyub-sky mu-che-no-che-kon-chi-well von ru-ki from-men-no-kov in seinem Gott -liebendes Schloss. "Tver-skaya let-to-piss" berichtet, dass St. An-drey auf Veranlassung seiner Frau getötet wurde, als er an Go-in-Re-Vaw-Shey teilnahm. An der Spitze von for-go-vo-ra, ich-ob ihre Brüder, Kuch-ko-vi-chi: "und die sve-sha-sha Mord-stvo für die Nacht, wie Judas auf dem Herrn -Ja". Eine Mörderschar, zwanzigundzwanzig Leute, machte sich auf den Weg zum Palast, re-re-bi-la ma-lo-Zahlen-len-ten Schutz und brach in opo-chi-val-nu ohne-Waffe-keine- th Prinz-zya. Das Schwert von St. Bo-ri-s, in einem Hundert-Yang-aber-vis-si-si-shi über ihm in einer Ste-le, war in jener Nacht vor dem Da-tel-ski in-chi-schen der Schlüssel niemand An-ba-lom. Dem Prinzen gelang es, den ersten der On-pa-da-shih, jemand-ro-go-common-no-ki, sofort aus Versehen auf den Boden zu werfen, durchbohrte zi-li-me-cha-mi. Aber bald erkannten sie ihren Fehler: "und so kennt ihr den Prinzen, und er war bei ihm, bya-she bo si-len , und se-ko-sha und me-cha-mi und sab-la-mi, und co-pii-nye yaz-you da-sha zu ihm. Ko-Drink wurde dem heiligen Prinzen von der Seite auf die Stirn geschlagen, alle anderen Schläge waren feige Killer auf-but-si-li von hinten. Als der Prinz schließlich fiel, stürmten sie aus dem Opo-chi-val-ni und eroberten das Kill-of-the-community-no-ka.

Aber der Heilige lebte noch. Im Gefolge seiner Bemühungen stieg er den Hof hinab, um die Leiter zu heulen, ohne die Wachen anzurufen. Aber das Stöhnen von ihm wäre von den Killern gehört worden, tsa-mi, sie sind in gewisser Weise na ja, hin und her. Der Prinz konnte sich mit ihnen in einer Nische unter der Leiter-no-tsey und raz-mi-nut-sya verstecken. For-go-thief-schi-ki rannte-ob nach opo-chi-val-nu und fand den Prinzen dort nicht. „Wir müssen sterben, denn der Prinz lebt“, schreien die Mörder entsetzt. Aber ringsherum war es ruhig, niemand kam dem heiligen Leidenden zu Hilfe. Dann wagten die Übeltäter erneut, zündeten die Kerzen an und folgten der blutigen Spur, um ihr Opfer zu suchen. Mo-lit-va war auf den Lippen von St. Andrew, als er wieder ungefähr-stu-pi-li-tsy war.

Die russische Kirche gedenkt und ehrt ihre mu-che-no-kov und so-zi-da-te-lei. An-drey Bo-go-loving-mu nimmt darin einen besonderen Platz ein. Der heilige Prinz, der das wundersame Bild des Vla-di-mir-Gottes Gottes Ma-te-ri in seine Hände nahm, segnete sie sozusagen von nun an und bis zum Jahrhundert der wichtigsten Ereignisse der russischen Geschichte. 1395 - Re-re-not-sening der Vla-di-mir-Himmelsikone von God-she-her Ma-te-ri in Moskau und von den Prozessionen von Ta-mer-la-na (Feiertagsbrunnen -et-sya 26. August-gu-hundert); 1480 - das spa-se-nie von Rus-si von der Invasion von ha-na Ah-ma-ta und das Ende-cha-tel-noe pa-de-nie des mon-gol-sko-go-yoke ( Feiertag-gut -et-sya 23. Juni); 1521 - das Spa-Se-ing von Moskau vor der Invasion der Krim-go ha-na Mah-met-Gi-ray (Feiertag-well-et-sya am 21. Mai). Mo-lit-va-mi von St. Andrew erfüllte sich über der russischen Kirche-to-view seines Most-for-vet-ny tea-i-nia. Im Jahr 1300 trug mi-ro-po-lit Mak-sim die allrussische mi-ro-po-li-deren Abteilung von Ki-e-va nach Vla-di-world, made-lav Assumption Cathedral, wo die Reliquien des heiligen Tempels der russischen Kirche und der Vla-di-mir-wundersame-zu-kreative Ikonenbrunnen - ihr Hauptheiliger-Sie-ihr. Später, als sich das allgemeine russische Kirchenzentrum nach Moskau verlagerte, vor dem Vla-di-mir-Ikonen-co-ver-sha-Elch aus der Ehe von mit-ro-po-li-tov und pat-ri-ar- hov der Russischen Kirche. Vor ihr stand 1448 ein Co-op-shi-elk, der So-bo-rum der russischen Bischöfe des ersten russischen av-to-ke-fal -no-go-mit-ro-po werden sollte -li-ta - heilig-ti-te-la Jona. Am 5. November 1917, vor ihr, cover-shi-elk from-the-bring-of-the-she-th pat-ri-ar-ha - das erste nach der Auferstehung -new-le-niya pat- ri-ar-she-stva in der Russischen Kirche. 1971, am Fest der Vla-di-Mir-Ikone des Gottes Gottes, Ma-te-ri, war ich in-tro-ni-zats-ia der Heiligen -she-go pat-ri-ar- ha Pi-me-na.

Li-tour-gi-che-sky de-i-tel-ness von St. Andrey wäre viele Grand-on und Frucht der Schöpfung gewesen. 1162 sandte der Herr b-go-ver-no-mu Prinz-Zyu einen großen Trost: In Ro-sto-ve waren dort über-re-te-we die Mo-schi der Gunst der Rostov-Himmel - die heilige-ti-te-lei von Is-ayi und Leon-ty. Allgemeine Kirche-noe Pro-Verherrlichung der Rostower Heiligen-ti-te-lei etwas später, aber für-cha-lo ihr Volk -no-mu in-chi-ta-nyu-lo-lebte Prinz An-drey . Im Jahr 1164, das Heulen-Ska von Bo-go-love-s-go einmal-gro-mi-ob es vor langer Zeit Feind war, die Wolga Bol-gary. In-be-dy des Right-in-Glory-no-go-on-ro-ja, würdest du mich kennen-aber-va-ny Rennen-ob-Tour-gi-che-th-th creative-che -stva in der Russischen Kirche. In diesem Jahr, nach dem Chi-Well von St. Andrew der Kirche, der Mund-no-vi-la Fest-no-va-nie All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su und Pre - heiliger Bo -go-ro-di-tse 1 av-gu-sta (auf chi-ta-e-my russisch on-ro-house "ho-do-vy Saviour"), - in pa - um sich an die Taufe von Rus zu erinnern -si mit den Heiligen gleich-noap-o-so-ny Vla-di-mir und in pa-myat in-be-dy über dem bol-ga-ra-mi im Jahr 1164 go-du. Gegründet bald wieder Feiertag Po-kro-va Gott-sie Ma-te-ri 1. Oktober-rya inkarniert in li-tour-gi-che-sky Formen ver-ru des heiligen Prinzen-zya und all-right-in- Glory-no-go-on-ro-yes in der Annahme von Bo-go-ro-di-tsey der Heiligen Rus-si unter deinem omo-for. Das Cover von God-she-her Ma-te-ri wurde zu einem der beliebtesten russischen Kirchenfeiertage. Shelter - ein russischer Nationalfeiertag, der weder dem lateinischen Za-pa-du noch dem griechischen Vo-sto-ku bekannt ist. Er ist-la-is-sya ob-tour-gi-che-skim über-lange-gleiche-ni-em und kreatives Raz-vi-ti-em von Göttlichen-Wort-Ideen, für-lo-Frau-nyh in der Feiertag Po-lo-zhe-niya Ri-zy Bo-go-ro-di-tsy 2. Juli.

Der erste Tempel, der einem neuen Feiertag gewidmet war, war die Fürbitte auf Ner-li (1165), For-me-cha-tel-ny-Denkmal, Spitzname der russischen Kirche-der-no-th-Architektur, die gut errichtet wurde -well ma-ste-ra-mi des heiligen Prinzen Andrey in der Flut-mich-re-ki Ner-li, damit der Prinz ihn immer aus den Fenstern seines Bo-go-love-bo-go-te sehen konnte -re-ma.

St. Andrey hatte eine nicht geringe direkte Beteiligung an der Li-Te-Ra-Tour-Arbeit der Vla-Di-Mir-Kirchen-von-Pi-Sate-Ley. Er befestigte die Wände an der Schaffung des Kreuzdienstes (die älteste Liste - im ersten Psal-ti-ri des XIV. Jahrhunderts. Staatliches Historisches Museum, Syn. 431), pro-false-no-th-sage darüber die Einrichtung eines Festes von a-kro-va (Ve-li-kie Mi-nei Che-tyi. Ok-Oktober, St. Petersburg, 1870, Spalten 4-5), "Worte für den Umschlag" (ebd ., Spalten 6, 17). Sie sind na-pi-sa-no "Die Geschichte des be-de über der bol-ga-ra-mi und die Gründung der New-le-ni-Feier der Spa-sa im Jahr 1164" , jemand in etwas Altem ru-ko-pee-syah und on-zy-va-et-sya: "Das Wort über die Barmherzigkeit Gottes-zhi- zu ihr, ve-is-who-of-prince-zya Andrey Bo-go-loving- go-go "(aus-ja-aber zwei-warten: Tale of chu-de-sah Vla-di-world-Ikone der Muttergottes, mit Pre-Di-Wort von V. O. Klyu-chev-sko-go, Moskau , 1878, S. 21-26; -be-lin I.E. Spuren von ob-te-ra-tur-no-go Arbeit-ja Andrey Bo-go-love-go. - "Ar-heo-lo-gi-che - Skye von Nachrichten und Notizen", 1895, Nr. 2-Z). Die Teilnahme von Bo-go-loving-for-met-but und an der Komposition des Vla-di-mir-go-le-to-pis-no-go-yes von 1177 ja, nach dem Tod des Prinzen, Nach dem Tod des Prinzen, seines Geist-Niemanden, fügte ihm jemand mit Hilfe von Mi-ku-loy ein spezielles Buyu "Die Geschichte vom Mord an St. Andrew" hinzu. Zur Zeit von An-drey from-no-sit-sya und Window-cha-tel-naya-Redaktion "Tale of Boris and Gle-be", in-shed -shay in der "Assumption Collection". Der Prinz war ein besonderer ben-ny in-chi-ta-te-lem des heiligen mu-che-no-ka Bo-ri-sa, der wichtigsten Heimmaschine seines heiligen-du-ihr-la-Hutes von St. Bo-ri-s. Das Schwert von St. Bo-ri-s hing immer über seinem Bett. Pa-myat-no-one mo-lit-ven-no-go inhale-but-ve-niya des heiligen Prinzen Andrey yav-la-et-sya also "Mo-lit-va", aus-aus- sept-naya in der Sommerschrift unter 1096, nach "Nach den Lehren von Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha".

Gebete

Troparion an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Da du treu und gerecht bist, / für die Liebe Christi Gottes, hast du den Tod von deinen eigenen angenommen, / nachdem du dein Blut vergossen hast, / wie vor deinen Verwandten und Märtyrern Boris und Gleb, / sogar dein Blut schreit mit Blut, heilig, zu Gott, / wie Abel und Zacharias gerechter, / treuer Leidenschaftsträger, großer Prinz Andrey, / bete mit Christus Gott für unser Land, dass es Gott gefällt // und von den Söhnen Russlands gerettet wird.

Übersetzung: Als treuer und gerechter Mensch hast du aus Liebe zu Christus, Gott, den Tod angenommen und dein Blut vergossen, wie vor deinen Verwandten und Boris und Gleb, zusammen mit ihrem Blut, dein Blut schreit, heilig, zu Gott, wie Abel und Zacharias der Gerechte ( ; ) , der treue Leidensträger, Großherzog Andrei, beten mit ihnen zu Christus Gott für unser Land, damit es Gott gefällt und die Söhne Russlands gerettet werden.

Introparion zum rechtgläubigen Großherzog Andrei Bogoljubsky

Auch in ihrem Leben wunderte sich Chini über die Alphabetisierung:/ Kako mit dem man ins Unsichtbare einwob, ich hatte den Spuk,/ und ihm wurde die kindische halbe Nacht gespritzt.

Übersetzung: Die engelhaften Heerscharen waren überrascht über dein Leben im Fleisch: wie du, in einen Körper gekleidet, in einen Kampf mit einem unsichtbaren Feind eintratst und die Dämonen des allgelobten Regiments niederschlugst. Dafür, Andrej, hat Christus dich reich beschenkt; darum, Vater, halte Fürbitte [vor Christus Gott] für das Heil unserer Seelen.

Родочисленный Ца́рства Ру́сскаго насле́дниче, от благочести́ваго корня кня́зя Юрия плодитель первоначальствующих Ру́сских Самоде́ржцев, Боголю́бче кня́же Андре́е, му́жество и у́м в себе́ нося́щий, в пра́вде и и́стине пред Бо́гом ходя́щий, о, ве́лий единодержавный основа́телю государства но́ваго, моли́ся, да Бе́лая Ру́сь многолюдством правосла́внаго ро́да vermehre dich und erscheine der ganzen Welt auf wunderbare Weise als das Licht Christi und werde durch die Herrlichkeit Gottes verherrlicht.

Übersetzung: Der einziggezeugte Erbe des Königreichs Russland, aus der frommen Wurzel von Prinz Yuri, dem Elternteil der ursprünglichen russischen Autokraten, dem gottliebenden Prinz Andrei, ausgestattet mit Mut und Intelligenz, der in Wahrheit und Wahrheit vor Gott wandelt, oh Großer autokratischer Gründer des neuen Staates, betet, dass sich Weißrussland mit orthodoxen Menschen vermehren wird und erstaunlicherweise das Licht Christi für die ganze Welt war und durch die Herrlichkeit Gottes erhöht wurde.

Vergrößerung an den seligen Großfürsten Andrei Bogolyubsky

Wir verherrlichen Sie, heiliger großer edler Prinz Andrei Bogolyubsky, und ehren Ihr heiliges Andenken, als Sie glorreich im Kampf gegen die Feinde des Erlösers Christus, unseres Gottes, gekämpft haben.
Und Packungen: Wir verherrlichen dich, heiliger Passionsträger und Märtyrer Prinz Andrew, und ehren dein ehrliches Leiden, das du für Russland den heiligen Tod ertragen und Gott Christus verherrlicht hast.
Und Packungen: Wir verherrlichen dich, Heiliger Großmärtyrer Prinz Andrej, und ehren das heilige Kloster der Gottesgebärerin, das du auf wundersame Weise im russischen Land errichtet und von Gott Christus wunderbar verherrlicht hast.
Und Packungen: Wir verherrlichen dich, heiliger, großer, treuer, gottliebender Prinz Andrej, ein wahrer Leidenschaftsträger und Märtyrer, und ehren dein heiliges Andenken, den weisen Gründer des heiligen Klosters der gottliebenden und vieler Tempel Gottes für den Schöpfer.

Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, heiliger edler Großfürst Andrey von Bogolyubsky! Treuer und theologischer Diener Gottes, ein frommer und gottesfürchtiger Christ, ein tugendhafter und gottweiser Mann, ein allehrenhafter Krieger und ein Voevodo, ein gutmütiger Herrscher, ein souveräner und verwegener Herrscher! Heiliges Russland, aufgeteilt in Schicksale und Fürstentümer, das sich nach Gottes Willen zu einem einzigen russischen Königreich versammeln und es souverän regieren will, möge es unbesiegbar sein von allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden, die sich gegen orthodoxe Christen erheben. Да не тщетны бу́дут твои́ святи́и дея́ния во сла́ву и че́сть Бо́га Христиа́нскаго, иде́же твое́ Богосве́тлое строе́ние Бо́гом люби́маго Ца́рства Правосла́внаго на Ру́сской Земле́ зри́м и велича́ем, егда́ сто́льный гра́д Влади́мир и Боголюби́вую оби́тель Пресвяте́й Богоро́дице воздви́гнувый, иде́же ты́ в не́й посреди́ но́щи неповинне злочестивыми и клятвопреступными Von seinen Dienern gefangen genommen und gesetzlos und mit den grausamsten Schwertern von ihren Händen getötet und mit seinem ehrlichen Blut blutend, legte er eine feste Grundlage für die Autokratie des orthodoxen Russlands. Und jetzt wir, sündige Diener Gottes (Namen), in der betenden nicht-tobicant-Darstellung glauben wir, und das Leben des Märtyrers gefangen, können wir den Herrn vom Schwefel und von den blutigen Opfern und den Juden erretten lassen, den furchtlosen Kriegern Christi, die immer auf den Feldern gekämpft haben den irdischen Kampf mit vielen Feinden für den Heiligen Glauben und das Vaterland, und dem ganzen russischen Land solch eine wunderbare Herrlichkeit der Siege Gottes zu zeigen. Und Sie, die Sie der haltende Gouverneur und der heilige Märtyrer sind und immer kühn über das Gebet, das Gott liebende und unausgesprochene zum Schöpfer der Heiligen Rus, in den heiligen Reliquien von Diomas und im Untergang und im Verkehr, an den Überlebenden und arrangiert und die Anti-Stani mit vielen Heiligen Fürsten, den Fürsten und mehr mit den Heiligen vom gleichberechtigten Apostal General Prinz Wladimir und der Heiligen Gleichgeduldeten Prinzessin Olga und mit den Großen Fürsten der ersten Märtyrer, Boris und das Heilige des Heiligen, und mit dem Heiligen von Blagia, und mit dem Heiligen des Oberarztes, und mit dem Heiligen des Märtyrers, und mit den Priesterinnen, Georgy Vsevolodovich von Vladimir, zusammen mit Ihre gotthellen Söhne, die Märtyrerprinzen Gleb von Wladimir und der tapfere Izyaslav, mögen das Haus der Allerheiligsten Theotokos, ganz Russland, die souveräne Dame, verherrlicht werden und durch Sie, Prinz Andrew, in ganz Andreys, durch ihre Hilfe leuchten Das russische Land wird mit dem Segen der Muttergottes und durch die Gnade ihrer vielen wunderbaren Ikonen von Wladimir und Bogoljubskaja von der frommen christlichen Rasse erfüllt, und der Ruhm des orthodoxen Russlands wird getröstet und gestärkt und wird glänzen das immaterielle und lebensspendende Licht, der Heilige Geist, Gott der Vater. Amen.

Zweites Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, großer heiliger Prinz Andrew, großer Märtyrer und Leidenschaftsträger, du wurdest mehr als viele andere Stammesgenossen deiner Art wegen deiner Frömmigkeit und Verehrung Gottes von den Theotokos geliebt, und vor ihr trittst du ständig für die Größe ein und Herrlichkeit des Heiligen Russlands. Betet stark für uns sündige Diener Gottes (Namen), и о все́х правосла́вных чадах Земли́ Ру́сской, и я́коже Богому́дрый оте́ц и Держа́вный воево́до прему́дро возрасти́вший в стра́се Бо́жием и ве́ре Христо́вей сыновей свои́х, соде́лав и́х храбрыми воинами проти́ву супоста́тов, иде́же увенчанные златы́ми му́ченическими венца́ми на небесе́х све́тло Престо́лу Бо́га Жи́зни вку́пе с тобо́ю ны́не предстоя́т lehre uns genauso. Helfen, dass es die konventionellen Krieger des Christus und dergleichen geben würde, um dasselbe einzusammeln, wer sich verspätete, sein Recht einsammelte und mies war, und er wurde im irdischen Leben sehr geehrt, und er war ehrlich und immer mehr und mehr Wir haben eine gute Sache, und wir waren eher Patron und gottliebender Prinz, und wir verherrlichen und verherrlichen Sie immer. Beten Sie zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit und zur Muttergottes, möge der Herr uns zu heuchlerischen und gottgeweihten Kindern des Heiligen Russlands machen, und wir werden im orthodoxen Glauben das große Erbe der von Gott geliebten Wohnstätte der Allerheiligsten bewahren Heilige Theotokos, Her, als großer Liebling Gottes. Und so wie du Gott Christus viele Tempel errichtet hast und sich in ihnen die Macht und Herrlichkeit des Reiches Gottes vermehren, so erhebe uns von der Liebe zur Sünde zu einem frommen, gottliebenden Leben. Wir beten sündige Diener Gottes (Namen), wir bitten demütig um Ihre Fürsprache und himmlische Hilfe: Stärkung des orthodoxen Glaubens, Liebe zu Gott und den Nächsten, perfekte Leistung. Ich bitte das gleiche, der Große Prinz, vom Großen des Allmächtigen, möge der Errettete, der Herr der irdischen und himmlischen Geschlechter und Milde, alles Zerstörerische und Sündhafte der vergänglichen Seele und des ganzen Vaterlandes des großen Reiches zulassen die Gläubigen ließen den Glauben immer wahrscheinlicher werden: die Gemeinschaft des Glaubens Christi, Erleuchtung der Seelen, Reue und Vergebung vieler und schwerer Sünden: Meineid, Verrat, Totschlag, Zarenhaß, Brudermord und jede Art von Schurkerei, sogar wenn es unter den nicht von Gott Christus erleuchteten Völkern Russlands verweilt. Möge der Herr den Erlöser des sündigen Russen aus allen Leben beugen, als ob das Böse dasselbe wäre, und alle Ehren des Gottes und des Gottes und des ganzen Rusa-Königs. , gesalbt mit einer Seele mit einem Heiligen und Freundlichkeit von dir , er wäre auch möglich in der Seele von Recht, in Reinheit und heiligem Glauben an die Röte Christi, zu multiplizieren und fernzuhalten und die Festigkeit des Russischen zu stärken, und zu den Ungesunden und zu den Ungesunden und zu den ungesunden und den ungesunden und dem unbewohnten Vater. , Prinz Andrey, laut verherrlichend in der Herrlichkeit des nieabendlichen feurigen Lichts, kommend und verherrlichend im Heer des heiligen Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Drittes Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, heiliger edler Großprinz Andrej! Leidenschaftsträger und Märtyrer! Treuer und theologischer Diener Gottes, frommer und gottesfürchtiger Christ, Unzüchtiger und gottesfürchtiger Mann, allehrenhafter und voevodo tugendhafter Krieger, von Gott erwählter und von Gott geliebter Monarch, souveräner und verwegener Herrscher! Heiliges Russland, geteilt in Schicksale und Fürstentümer, das sich zu einem einzigen Königreich zusammenschließen und es souverän regieren möchte, möge es unbesiegbar sein vor dem Feind des wahren Christentums; für diese Taten, für den Ruhm und die Ehre des christlichen Gottes, wurde er getötet und mit seinem Blut das Fundament Russlands heilig mit anderen Fürsten-Märtyrern gestärkt, aber für immer unerschütterlich bleiben; hat Russland die wunderbaren Ikonen der Muttergottes und Toya mehr als viele andere für Frömmigkeit und Verehrung Gottes verliehen, Geliebte. Er, der Söhne, nämlich dich, seinen irdischen Vater, mit seinem Leben großgezogen hat und den himmlischen Vater mit seinem Tod verherrlicht. Die gottliebende Wohnstatt gründend und viele Tempel errichtend, in denen wir immer noch beten, Sünder, bitten wir um eure Fürsprache und himmlische Hilfe; испроси́, свя́те Андре́е, у Го́спода Вседержи́теля ми́лости бога́тыя обездоленному ца́рствию ру́сскому и отпуще́ния мно́гих и тя́жких грехо́в народам христиа́нским, да да́рует Спаси́тель на́м прави́теля тебе́ подо́бнаго, и́же возмо́гл бы возроди́ти Оте́чествие на́ше земно́е и ко Оте́чествию Небе́сному привести́ на́с, иде́же ты́ ны́не, кня́же, in der Herrlichkeit des Nichtabendlichts mit allen Heiligen stehen und in der Dreifaltigkeit den glorreichen Gott, den Vater, und den Sohn und den Heiligen Geist preisen, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Viertes Gebet an den seligen Großherzog Andrei Bogolyubsky

Oh, der große russische Prinz Andrey Bogolyubsky! Für den Glauben der Bozhia und den Ruhm des Vaterlandes der Orthodoxie des Russkago, verleumdet und adoptiert von den listigen und feindlichen Menschen, aber von den Orthodoxen zu den Verehrten der Orthodoxen getauft, schützen und retten sie vor Entweihung und Plünderung der Schreine die Tempel Gottes und schützen vor der Verleumdung von Feinden und vor bösen Menschen das heilige Kloster der gottliebenden Ikone, treten für das heilige Russland und das Haus der Allerheiligsten Theotokos ein, zerstören den Weg der gesetzlosen und irdischen und ungerechten Spaltungen Russlands . Beten Sie, dass wir im Glauben Christi gerettet werden, und bitten Sie uns von Gott, dem Herrscher des Himmels, dass er uns geistige Kraft und Weisheit gibt, um dem Teufel und seinen Listen zu widerstehen, und uns stärkt, furchtlose Bekenner des Namens des Christen zu sein : als ob ihr alle davor gewesen wäret, und Miko Miko vor dem Angesicht des Antichristen und vor dem ganzen Königreich der Heiden. Gib uns nicht nur würdige Christen, sondern auch würdige Erben des von Gott geretteten russischen Staates. Aber mehr als das, ermutigen Sie uns, treue und gesegnete Kinder Gottes zu sein.
Ich bitte von der Regierung: Liebe zum Gott Gottes, heilig und Morde und Taufen des Spirituellen, mögen wir uneingeschränkt eifersüchtig auf die Intelligenz des Ruhmes des Vaterlandes von Russkogo sein, und lassen Sie uns einen Sake des Sakes haben, und Sie werden wahrscheinlicher sein, und die Heiligen sind zu viel und die Art von Sake in den Grauhaarigen und halten die uns anvertraute und von Gott gegebene Waffe gegen die Feinde Gottes und alle Monster der Menschheit. Denn wir sind irdisch geboren, oft schwach und unvernünftig, aber von dir geleitet, weise und stark, hoffen wir immer, mit deiner Hilfe bald das Reich Gottes im Russischen Land zu erreichen und deshalb kühn in das Reich einzutreten des Himmels und der Ewigen, Gottes Antwort ist mit dir der Sohn und Gott des Heiligen Geistes, die Dreieinigkeit des gleichen Wesens und untrennbar für immer und ewig. Amen. 10 Stimmen : 4,60 von 5 )

Andrei Yuryevich Bogolyubsky (um 1111 - 29. Juni 1174) - Prinz von Vyshgorodsky in 1149, 1155. Prinz von Dorogobuzh in 1150-1151, Ryazansky (1153). Großherzog von Wladimir 1157-1174. Der Sohn von Yuri Vladimirovich Dolgoruky und der polovtsischen Prinzessin, Tochter von Khan Aepa Asenevich.

Während der Regierungszeit von Andrei Bogolyubsky erlangte das Fürstentum Wladimir-Susdal eine bedeutende Macht und war das stärkste in Russland und wurde in Zukunft zum Kern des modernen russischen Staates.

Der Spitzname "Bogolyubsky" erhielt den Namen des Fürstenschlosses Bogolyubovo in der Nähe von Vladimir, seiner Lieblingsresidenz.

1146 vertrieb Andrei zusammen mit seinem älteren Bruder Rostislav den Verbündeten von Izyaslav Mstislavich, Rostislav Yaroslavich, aus Rjasan und floh nach Polovtsy.

1149, nach der Besetzung Kiews durch Juri Dolgoruky, erhielt Andrei Vyshgorod von seinem Vater, nahm am Feldzug gegen Izyaslav Mstislavich in Wolhynien teil und zeigte erstaunliche Tapferkeit während des Angriffs auf Lutsk, bei dem Izyaslavs Bruder Vladimir belagert wurde. Danach besaß Andrei vorübergehend Dorogobuzh in Wolhynien.

1153 wurde Andrei von seinem Vater gepflanzt, um in Rjasan zu regieren, aber Rostislav Yaroslavich, der mit den Polovtsy aus der Steppe zurückkehrte, vertrieb ihn.

Iwan Bilibin.

Nach dem Tod von Izyaslav Mstislavich und Vyacheslav Vladimirovich (1154) und der endgültigen Genehmigung von Yuri Dolgoruky in Kiew wurde Andrei erneut von seinem Vater in Wyschgorod gepflanzt, aber bereits 1155 ging er gegen den Willen seines Vaters nach Vladimir-on -Klyazma. Aus dem Vyshgorod-Kloster stahl er die wundertätige Ikone der Mutter Gottes, die später den Namen Wladimirskaja erhielt und als größter russischer Schrein verehrt wurde, und nahm sie mit. So wird es von N. I. Kostomarov beschrieben:

Es gab eine Ikone der Heiligen Muttergottes, die aus Tsaregrad in Wyschgorod in ein Kloster gebracht wurde, gemalt, wie die Legende sagt, vom heiligen Evangelisten Lukas. Wunder wurden über sie erzählt, sie sagten unter anderem, dass sie sich, als sie an die Wand gestellt wurde, nachts von der Wand entfernte und mitten in der Kirche stand, als würde sie den Anschein zeigen, zu dem sie gehen wollte ein anderer Ort. Es war offensichtlich unmöglich, es zu nehmen, weil die Einwohner es nicht zulassen würden. Andrei plante, sie zu entführen, sie in das Land Susdal zu überführen und diesem Land damit ein in Russland respektiertes Heiligtum zu gewähren und damit zu zeigen, dass ein besonderer Segen Gottes auf diesem Land ruhen würde. Nachdem er den Priester des Klosters Nikolai und den Diakon Nestor überzeugt hatte, trug Andrei nachts die wundertätige Ikone aus dem Kloster und floh unmittelbar danach zusammen mit der Prinzessin und ihren Komplizen in das Land Susdal.

Auf dem Weg nach Rostow erschien dem Prinzen nachts die Muttergottes im Traum und befahl ihm, die Ikone in Wladimir zu lassen. Andrei tat genau das und baute an der Stelle der Vision die Stadt Bogolyubovo, die schließlich zu seiner Lieblingsresidenz wurde.

Große Herrschaft

Goldenes Tor in Wladimir

Nach dem Tod seines Vaters (1157) wurde er Fürst von Wladimir, Rostow und Susdal. Als "Autokrat des gesamten Susdal-Landes" verlegte Andrei Bogolyubsky die Hauptstadt des Fürstentums nach Wladimir. In den Jahren 1158-1164 baute Andrei Bogolyubsky eine Erdfestung mit weißen Steintürmen. Von den fünf äußeren Toren der Festung ist bis heute nur eines erhalten geblieben – das Goldene Tor, das mit vergoldetem Kupfer eingefasst war. Die prächtige Kathedrale Mariä Himmelfahrt und andere Kirchen und Klöster wurden gebaut. Zur gleichen Zeit wuchs in der Nähe von Wladimir die befestigte Fürstenburg Bogolyubovo - die Lieblingsresidenz von Andrei Bogolyubsky, nach der er seinen Spitznamen erhielt. Unter Fürst Andrei wurde in der Nähe von Bogolyubov die berühmte Fürbittekirche am Nerl erbaut. Wahrscheinlich wurde unter der direkten Aufsicht von Andrei 1156 in Moskau eine Festung gebaut (laut Chronik wurde diese Festung von Dolgoruky gebaut, aber er war zu dieser Zeit in Kiew).

Kirche der Geburt der Jungfrau Maria und die Überreste der Kammern in Bogolyubovo

Laut Laurentian Chronicle nahm Yuri Dolgoruky den Kreuzkuss von den Hauptstädten des Fürstentums Rostow-Susdal, weil seine jüngeren Söhne aller Wahrscheinlichkeit nach mit der Zustimmung der Ältesten im Süden regieren sollten . Andrei war zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters nach dem Leitergesetz den beiden Hauptanwärtern im Dienstalter unterlegen Kiew regieren: Izyaslav Davydovich und Rostislav Mstislavich. Nur Gleb Yuryevich gelang es, im Süden zu bleiben (von diesem Moment an trennte sich das Fürstentum Pereyaslav von Kiew), seit 1155 war er mit der Tochter von Izyaslav Davydovich verheiratet und für kurze Zeit - Mstislav Yuryevich (in Porosye bis zur endgültigen Genehmigung von Rostislav Mstislavich in Kiew im Jahr 1161). Die übrigen Jurjewitsch mussten das Kiewer Land verlassen, aber nur Boris Jurjewitsch, der bereits 1159 kinderlos starb, erhielt im Norden ein festgesetztes Erbe (Kideksha).

Darüber hinaus vertrieb Andrei 1161 seine Stiefmutter, die griechische Prinzessin Olga, zusammen mit ihren Kindern Mikhail, Vasilko und dem siebenjährigen Vsevolod aus dem Fürstentum. Im Rostower Land gab es zwei ältere Veche-Städte - Rostow und Susdal. In seinem Fürstentum versuchte Andrei Bogolyubsky, von der Praxis der Veche-Versammlungen wegzukommen. Andrei wollte allein regieren und fuhr aus dem Rostower Land, gefolgt von seinen Brüdern und Neffen, den "Frontmännern" seines Vaters, dh den großen Bojaren seines Vaters. Er förderte die Entwicklung der feudalen Beziehungen und stützte sich sowohl auf die Truppe als auch auf die Stadtbewohner von Wladimir. war mit den Handels- und Handwerkskreisen von Rostov und Susdal verbunden.

Andrejs Kriege mit Nowgorod. Chorikov B.

1159 wurde Izyaslav Davydovich von Mstislav Izyaslavich von Volyn und der galizischen Armee aus Kiew vertrieben, Rostislav Mstislavich wurde Prinz von Kiew, dessen Sohn Swjatoslaw in Nowgorod regierte. Im selben Jahr eroberte Andrei den von Kaufleuten aus Nowgorod gegründeten Vorort Volok Lamsky in Nowgorod und feierte hier die Hochzeit seiner Tochter Rostislava mit Prinz Vshchizhsky Svyatoslav Vladimirovich, dem Neffen von Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich wurde zusammen mit Muroms Hilfe geschickt, um Svyatoslav in der Nähe von Vshchizh gegen Svyatoslav Olgovich und Svyatoslav Vsevolodovich zu helfen. 1160 luden die Novgorodians Andrei's Neffen Mstislav Rostislavich ein, zu regieren, aber nicht lange: Im folgenden Jahr starb Izyaslav Davydovich beim Versuch, Kiew zu erobern, und Svyatoslav Rostislavich kehrte für mehrere Jahre nach Novgorod zurück.

1160 unternahm Andrei einen erfolglosen Versuch, auf den Untertanengebieten eine von der Kiewer Metropole unabhängige Metropole zu errichten. 1168 weihte der Patriarch von Konstantinopel, Luke Chrysover, Andreevs Kandidaten, Hierarch Theodore, nicht dem Metropoliten, sondern den Rostower Bischöfen, während Theodore Wladimir und nicht Rostow als seinen Sitz wählte. Vor der Gefahr von Unruhen in der Bevölkerung musste Andrei ihn zum Kiewer Metropoliten schicken, wo er massakriert wurde.

Andrei Bogolyubsky lud westeuropäische Architekten ein, Wladimir-Kirchen zu bauen. Der Trend zu größerer kultureller Eigenständigkeit lässt sich auch an der Einführung neuer Feiertage in Russland ablesen, die in Byzanz nicht akzeptiert wurden. Auf Initiative des Fürsten wurden, wie vermutet, die Feiertage des Allerbarmers (16. August) und der Fürbitte der Allerheiligsten Gottesgebärerin (1. Oktober nach dem Julianischen Kalender) im russischen (Nordost) eingerichtet. Kirche.

Eroberung von Kiew (1169)

Nach dem Tod von Rostislav (1167) gehörte das Dienstalter in der Familie Rurik hauptsächlich Svyatoslav Vsevolodovich von Chernigov, dem Urenkel von Svyatoslav Yaroslavich (die Ältesten in der Familie Monomakh waren die Urenkel von Vsevolod Yaroslavich Vladimir Mstislavich, dann Andrei Bogolyubsky selbst). Mstislav Izyaslavich von Vladimir Volynsky besetzte Kiew, vertrieb seinen Onkel Vladimir Mstislavich und pflanzte seinen Sohn Roman in Nowgorod. Mstislav versuchte, die Verwaltung des Kiewer Landes in seinen eigenen Händen zu konzentrieren, was von seinen Cousins ​​​​Rostislavichi aus Smolensk abgelehnt wurde. Andrei Bogolyubsky nutzte die Meinungsverschiedenheiten zwischen den südlichen Fürsten und schickte eine Armee unter der Führung seines Sohnes Mstislav, der sich Verbündete anschlossen: Gleb Yuryevich, Roman, Rurik, Davyd und Mstislav Rostislavich, Oleg und Igor Svyatoslavich, Vladimir Andreevich, Andreis Bruder Vsevolod und Andrei's Neffe Mstislav Rostislavich. Laurentinische Chronik unter den Fürsten erwähnt er auch Dmitra und Yuri, und auch die Polovtsy nahmen an dem Feldzug teil. Die Polotsk-Verbündeten von Andrei und den Muromo-Ryazan-Prinzen nahmen nicht an der Kampagne teil. Die Verbündeten von Mstislav von Kiew (Yaroslav Osmomysl von Galizien, Svyatoslav Vsevolodovich von Chernigov und Yaroslav Izyaslavich von Lutsk) führten keinen Deblocking-Schlag gegen das belagerte Kiew durch. 12. März 1169 Kiew wurde von einem "Speer" (Angriff) eingenommen. Zwei Tage lang haben Susdal, Smolensk und Polovtsy die "Mütter der russischen Städte" ausgeraubt und niedergebrannt. Viele Kiewer wurden gefangen genommen. In Klöstern und Kirchen nahmen die Soldaten nicht nur Schmuck, sondern auch alle Heiligkeit mit: Ikonen, Kreuze, Glocken und Gewänder. Polovtsy hat Feuer gelegt Höhlenkloster. "Metropolis" St. Sophia Cathedral wurde zusammen mit anderen Tempeln geplündert. „Und sei in Kiew, über all die Menschen, Stöhnen und Enge und unstillbarer Kummer.“ Andrejs jüngerer Bruder Gleb regierte in Kiew, Andrej selbst blieb in Wladimir.

Großherzog Andreas. Krieg mit den Polovtsy. Chorikov B.

Andrejs Aktivitäten in Bezug auf Südrussland werden von den meisten Historikern als Versuch gewertet, „eine Revolution im politischen System des russischen Landes zu machen“. Andrey Bogolyubsky änderte zum ersten Mal in der Geschichte Russlands die Vorstellung vom Dienstalter in der Familie Rurik:

Bisher war der Titel des Senior-Großherzogs untrennbar mit dem Besitz des Seniorentischs von Kiew verbunden. Der Fürst, der als der Älteste unter seinen Verwandten gilt, setzte sich gewöhnlich in Kiew nieder; der Prinz, der in Kiew saß, wurde gewöhnlich als der Älteste unter seinen Verwandten anerkannt: so lautete die Reihenfolge, die als richtig angesehen wurde. Andrei trennte zum ersten Mal das Dienstalter vom Ort: Er zwang ihn, sich als Großherzog des gesamten russischen Landes anzuerkennen, verließ seinen Suzdal-Volost nicht und ging nicht nach Kiew, um am Tisch seines Vaters und Großvaters zu sitzen. (...) So erhielt das vom Ort losgelöste fürstliche Dienstalter eine persönliche Bedeutung, und als blitzte der Gedanke auf, ihm die Autorität der obersten Gewalt zu verleihen. Gleichzeitig änderte sich auch die Position der Region Susdal unter anderen Regionen des russischen Landes, und ihr Fürst nahm eine beispiellose Haltung ihr gegenüber ein. Bisher verließ der Fürst, der das Dienstalter erreichte und am Kiewer Tisch saß, normalerweise seine ehemalige Pfarrei und übergab sie wiederum an einen anderen Eigentümer. Jeder fürstliche Volost war ein vorübergehender, regelmäßiger Besitz eines berühmten Prinzen, der ein Vorfahren blieb, kein persönliches Eigentum. Andrei, der Großherzog geworden war, verließ seine Region Susdal nicht, die infolgedessen ihre Stammesbedeutung verlor, nachdem sie den Charakter des persönlichen unveräußerlichen Eigentums eines Fürsten erhalten hatte, und verließ somit den Kreis der russischen Regionen, die ihm gehörten wiederum nach Dienstalter.
- V. O. Klyuchevsky.

Marsch auf Nowgorod (1170)

Schlacht der Nowgoroder und Susdaler 1170, Fragment einer Ikone von 1460

1168 forderten die Nowgoroder die Herrschaft von Roman, dem Sohn von Mstislav Izyaslavich von Kiew. Der erste Feldzug wurde gegen die Fürsten von Polozk, Andreis Verbündete, geführt. Das Land war verwüstet, die Truppen erreichten Polozk 30 Meilen lang nicht. Dann griff Roman den Volost von Toropets an Fürstentum Smolensk. Die von Mstislav entsandte Armee, angeführt von Mikhail Yuryevich, und die schwarzen Kapuzen wurden von den Rostislavichs auf dem Weg abgefangen, um seinem Sohn zu helfen.

Nachdem er Kiew unterworfen hatte, organisierte Andrei einen Feldzug gegen Nowgorod. Im Winter 1170 kamen die Regimenter Mstislav Andreevich, Roman und Mstislav Rostislavichi, Vseslav Vasilkovich aus Polozk, Rjasan und Murom in die Nähe von Nowgorod. Am Abend des 25. Februar besiegte Roman mit den Nowgorodern die Susdaler und ihre Verbündeten. Die Feinde flohen. Die Novgorodians eroberten so viele Susdalians, dass sie sie für fast nichts verkauften (jeweils 2 Nogata).

Wahrscheinlich hat Andrei Bogolyubsky nach der Niederlage seiner Truppen eine Lebensmittelblockade von Nowgorod organisiert (es gibt keine direkten Nachrichten in den Quellen, der Chronist von Novgorod berichtet jedoch von unerhört hohen Kosten und stellt die Vertreibung in direkten Zusammenhang damit Roman Mstislavich, der vor einigen Monaten der Anführer der Nowgoroder in einer siegreichen Schlacht war). Die Nowgoroder nahmen Verhandlungen mit Andrei auf und stimmten der Herrschaft von Rurik Rostislavich zu. Ein Jahr später ersetzte ihn Juri Andrejewitsch in Nowgorod.

Belagerung von Wyschgorod (1173)

B. A. Chorikov. Der furchtlose Mstislaw

Nach dem Tod von Gleb Yurievich in der Kiewer Herrschaft (1171) besetzte Vladimir Mstislavich Kiew auf Einladung der jüngeren Rostislavichs und heimlich von Andrei und von einem anderen Hauptkandidaten für Kiew, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, starb aber bald. Andrei gab dem ältesten der Smolensker Rostislavichs - Roman - die Herrschaft über Kiew. Bald forderte Andrei die Auslieferung von Roman Kiewer Bojaren, verdächtigt, Gleb Yurievich vergiftet zu haben, aber er lehnte ab. Als Antwort befahl Andrei ihm und seinen Brüdern, nach Smolensk zurückzukehren. Andrei plante, Kiew seinem Bruder Mikhail Yuryevich zu geben, schickte aber stattdessen seinen Bruder Vsevolod und seinen Neffen Yaropolk nach Kiew, die dann von Davyd Rostislavich gefangen genommen wurden. Rurik Rostislavich regierte kurzzeitig in Kiew. Es wurde ein Gefangenenaustausch durchgeführt, wonach die Rostislavichs an die Rostislavichs ausgeliefert wurden, die zuvor aus Galich vertrieben, von Michail gefangen genommen und nach Tschernigow, Fürst Wladimir Jaroslawitsch, geschickt worden waren, und sie ließen Vsevolod Yuryevich frei. Jaropolk Rostislavich wurde behalten, sein älterer Bruder Mstislav wurde aus Trepol ausgewiesen und von Mikhail nicht empfangen, der sich damals in Tschernigow befand und außer Torchesk Pereyaslavl beanspruchte. Der Kiewer Chronist beschreibt den Moment der Versöhnung zwischen Andrei und den Rostislavichs wie folgt: "Andrey verlor seinen Bruder und Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow und ging nach Rostislavich." Aber bald forderte Andrei durch seinen Schwertkämpfer Mikhn erneut von den Rostislavichs, "nicht im russischen Land zu sein": von Rurik - zu seinem Bruder in Smolensk, von Davyd - zu Berlad. Dann teilte der jüngste der Rostislavichs, Mstislav der Tapfere, Prinz Andrei mit, dass die Rostislavichs ihn zuvor "aus Liebe" als Vater behalten hatten, aber nicht zulassen würden, dass sie als "Magd" behandelt werden. Roman gehorchte und seine Brüder schnitten dem Botschafter Andrei den Bart ab, was zum Ausbruch von Feindseligkeiten führte.

Mut von Andrey, Georgievs Sohn Chorikov B Andrey Bogolyubsky.

Neben den Truppen des Fürstentums Wladimir-Susdal nahmen Regimenter aus den Fürstentümern Murom, Rjasan, Turow, Polozk und Goroden, dem Land Nowgorod, den Fürsten Juri Andrejewitsch, Michail und Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich und Igor Svyatoslavich an der Kampagne teil.
Rostislavichi wählte 1169 eine andere Strategie als Mstislav Izyaslavich. Sie haben Kiew nicht verteidigt. Rurik schloss sich mit seinem Regiment und Davyds Regiment in Belgorod ein, Mstislav in Vyshgorod, und Davyd selbst ging nach Galich, um Jaroslaw Osmomysl um Hilfe zu bitten. Die gesamte Miliz belagerte Vyshgorod, um Mstislav zu erobern, wie Andrei es befahl. Mstislav nahm die erste Schlacht auf dem Feld vor Beginn der Belagerung und zog sich in die Festung zurück. In der Zwischenzeit erhielt Jaroslaw Izyaslavich, dessen Rechte auf Kiew von den Olgovichi nicht anerkannt wurden, eine solche Anerkennung von den Rostislavichs und verlegte die Volyn- und galizischen Hilfstruppen, um den Belagerten zu helfen. Nachdem eine riesige Armee der Belagerer von der Annäherung des Feindes erfahren hatte, begann sie sich willkürlich zurückzuziehen. Mstislav machte einen erfolgreichen Ausfall. Viele, die den Dnjepr überquerten, ertranken.
„Also“, sagt der Chronist, „war Prinz Andrej in allen Dingen ein so weiser Mann, aber er hat seine Bedeutung durch Unmäßigkeit ruiniert: er war entflammt vor Zorn, er wurde stolz und prahlte vergebens; aber der Teufel flößt Lob und Stolz in das Herz eines Menschen ein.
Yaroslav Izyaslavich wurde Prinz von Kiew. Aber in den folgenden Jahren mussten er und dann Roman Rostislavich die große Herrschaft an Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow abtreten, mit dessen Hilfe sich nach dem Tod von Andrei die jüngeren Jurjewitschs in Wladimir niederließen.

Wandern in der Wolga Bulgarien

1164 führte Andrej den ersten Feldzug nach Juri Dolgoruki (1120) weiter Wolga-Bulgaren mit Sohn Izyaslav, Bruder Yaroslav und Prinz Yuri von Murom. Der Feind verlor viele getötete Menschen und Banner. Die bulgarische Stadt Bryakhimov (Ibragimov) wurde eingenommen und drei weitere Städte niedergebrannt.

Im Winter 1172 wurde ein zweiter Feldzug organisiert, an dem Mstislav Andreevich, die Söhne der Fürsten Murom und Rjasan, teilnahmen. Die Trupps vereinigten sich am Zusammenfluss der Oka in die Wolga und warteten auf die Rati der Bojaren, warteten aber nicht. Die Bojaren werden nicht gehen, weil es nicht die Zeit ist, im Winter gegen die Bulgaren zu kämpfen. Diese Ereignisse zeugten von der extremen Spannung im Verhältnis zwischen dem Fürsten und den Bojaren, die das gleiche Ausmaß erreichten wie die Konflikte zwischen Fürsten und Bojaren damals am gegenüberliegenden Rand Russlands, in Galich. Die Fürsten mit ihrem Gefolge drangen in das bulgarische Land ein und begannen Raubüberfälle. Die Bulgaren sammelten eine Armee und kamen ihnen entgegen. Mstislav entschied sich aufgrund des ungünstigen Kräfteverhältnisses, eine Kollision zu vermeiden.

Die russische Chronik enthält keine Nachrichten über Friedensbedingungen, aber nach einem erfolgreichen Feldzug gegen die Wolga-Bulgaren im Jahr 1220 durch Andreis Neffen Juri Wsewolodowitsch wurde der Frieden wie zuvor unter Juri's Vater und Onkel zu günstigen Bedingungen geschlossen.

Sergei Kirillov Andrey Bogolyubsky (Mord).

Tod und Heiligsprechung

Heiliger edler Prinz Andrei Bogolyubsky (Ikone)

Die Niederlage von 1173 und ein Konflikt mit prominenten Bojaren führten zu einer Verschwörung gegen Andrei Bogolyubsky, wodurch er in der Nacht vom 28. auf den 29. Juni 1174 getötet wurde. Die Legende besagt, dass die Verschwörer (Bojaren Kuchkovichi) zuerst in die Weinkeller gingen, dort Alkohol tranken und dann in das Schlafzimmer des Prinzen gingen.

Tod von Andrei Bogolyubsky. Unbekannter Autor

Tod von Andrei Bogolyubsky. Pergament e.

Einer von ihnen klopfte. "Wer ist da?" fragte Andrej. "Prokopius!" antwortete der Türklopfer (er war einer seiner liebsten Diener). "Nein, es ist nicht Procopius!" sagte Andrey, der die Stimme seines Dieners gut kannte. Er öffnete die Tür nicht und eilte zum Schwert, aber das Schwert des heiligen Boris, das ständig über dem Bett des Prinzen hing, wurde zuvor von der Haushälterin Anbal gestohlen. Nachdem sie die Tür aufgebrochen hatten, stürzten sich die Verschwörer auf den Prinzen.

Angriff auf Andrey Yuryevich Bogolyubsky durch die Kutschkovichi-Verschwörer

Das Abschneiden der linken Hand und der Mord an Andrei Yurievich Bogolyubsky

Der starke Bogolyubsky hat sich lange gewehrt. Schließlich fiel er verwundet und blutend unter die Schläge der Mörder. Die Bösewichte dachten, er sei tot, und gingen - gingen wieder hinunter in die Weinkeller. Der Prinz wachte auf und versuchte sich zu verstecken. Sie fanden ihn auf einer Blutspur. Als Andrei die Mörder sah, sagte er: „Wenn, Gott, das das Ende für mich ist, akzeptiere ich es.“ Die Attentäter haben ihre Arbeit getan. Die Leiche des Prinzen lag auf der Straße, während die Leute die Villen des Prinzen ausraubten. Der Legende nach blieb nur sein Höfling aus Kiew, Kuzmishche Kiyanin, übrig, um den Prinzen zu begraben.

Trauerfeier und Beerdigung des ermordeten Andrei Yurievich Bogolyubsky

Der Historiker V. O. Klyuchevsky charakterisiert Andrei mit folgenden Worten:

„Andrey liebte es, sich mitten in der Schlacht zu vergessen, in die gefährlichste Müllkippe getragen zu werden, bemerkte nicht, wie sein Helm abgeschlagen wurde. All dies war im Süden sehr verbreitet, wo ständige äußere Gefahren und Streitigkeiten bei den Fürsten Kühnheit entwickelten, aber Andreis Fähigkeit, sich schnell aus kriegerischer Trunkenheit zu erholen, war überhaupt nicht üblich. Unmittelbar nach einem hitzigen Kampf wurde er ein vorsichtiger, umsichtiger Politiker, ein umsichtiger Manager. Andrei hatte immer alles in Ordnung und bereit; er konnte nicht überrascht werden; er verstand es, inmitten des allgemeinen Aufruhrs nicht den Kopf zu verlieren. Durch die Angewohnheit, jede Minute Wache zu stehen und überall für Ordnung zu sorgen, ähnelte er seinem Großvater Wladimir Monomach. Trotz seiner militärischen Fähigkeiten mochte Andrei keinen Krieg, und nach einer erfolgreichen Schlacht wandte er sich als erster an seinen Vater mit der Bitte, sich mit dem geschlagenen Feind abzufinden.

Die Reliquien von Andrei Bogolyubsky befinden sich in der Andreevsky-Kapelle der Himmelfahrtskathedrale in Wladimir. Der Anthropologe M. M. Gerasimov schuf ein skulpturales Porträt, das auf Andreis Schädel basiert.

Von der russisch-orthodoxen Kirche um 1702 in Gestalt eines Gläubigen kanonisiert. Erinnerung 4 (17. Juli).
Ehen und Kinder

(seit 1148) Ulita Stepanowna, Tochter des Bojaren Stepan Iwanowitsch Kuchka
Izyaslav, ein Teilnehmer am Feldzug gegen die Wolga-Bulgaren, starb 1165.
Mstislav, gestorben am 28.03.1173.

Yuri, Prinz von Novgorod in 1173-1175, in 1185-1189 der Ehemann der georgischen Königin Tamara, starb c. 1190.

George oder Yuri (zwischen 1160 und 1165 - etwa 1194) - der Ehepartner und Mitherrscher von Königin Tamara, er ist Yuri Andreevich, Prinz von Nowgorod (1172-1175). Der jüngste Sohn von Andrei Yurievich Bogolyubsky.

Vielleicht war er es, der in mehreren Chroniken als einer der Teilnehmer am Feldzug gegen Kiew im Jahre 1169 genannt wurde.
Den Chroniken zufolge schickte ihn Andrei Bogolyubsky 1172 auf Wunsch der Nowgoroder zur Herrschaft nach Nowgorod. 1173 nahm Juri Andrejewitsch an der Spitze einer Armee von Nowgorodern und Rostowiten (oder auch Susdalen) an einem Feldzug gegen Kiew teil, Boris Schidislawitsch war der Statthalter unter ihm; Die Rostislavichs verteidigten Kiew nicht, sondern organisierten die Verteidigung ihrer spezifischen Zentren in der Region Kiew. Die Novgorod Fourth und Sofia First Chronicles sagen, dass Yuri die Belagerung von Wyschgorod, die 9 Wochen dauerte, unterbrochen hat, weil er kein Blut vergießen wollte, aber Armee von Nowgorod nach der Belagerung von Wyschgorod sicher nach Hause zurückgekehrt. Laut der Ipatiev-Chronik verbündete Armee Als es die Nachricht von der Annäherung der wolynisch-galizischen Armee und der schwarzen Kapuzen erhielt, begann es sich willkürlich über den Dnjepr zurückzuziehen und wurde Opfer eines Angriffs von Mstislav.

In der Geschichte über den Tod von Andrei Bogolyubsky erwähnen die Chroniken, dass "sein Sohn in Nowgorod klein ist". Daher konnte Yuri in seinen Kinderschuhen in Feldzügen kein wirkliches Kommando über die Armee ausüben. 6683 (1175) vertrieben („herausgeführt“) die Nowgoroder ihren Fürsten und sperrten Svyatoslav Mstislavich ein. Laut Tatishchevs "Geschichte Russlands" beschlossen die Bojaren von Susdal, Juri Andrejewitsch aus Nowgorod anzurufen, aber bis er erwachsen ist, sollte Michail Jurjewitsch regieren. Wie N. M. Karamzin feststellte, gibt es in den erhaltenen Annalen keine Informationen von Tatishchev. Während des Krieges von Mikhail und Vsevolod Yurievich gegen ihre Neffen Mstislav und Yaropolk Rostislavich war Yuri Andreevich in der Armee von Vladimir, aber in den meisten Chroniken, mit Ausnahme von Ipatiev, wird diese Tatsache nicht erwähnt.

Das weitere Schicksal von Yuri ist nur aus georgischen und armenischen Quellen bekannt (außerdem erwähnen georgische Quellen nicht einmal den Namen des Prinzen). Laut dem Historiographen von Königin Tamara hat Vsevolod Yurievich seinen Neffen aus dem Fürstentum vertrieben und ist zu den Polovtsianern geflohen.

königliche Macht
Als 1185 nach dem Tod des georgischen Königs Georg dessen Tochter Tamara den Thron bestieg, wurde im Staatsrat (darbazi) beschlossen, einen Ehemann für sie zu wählen. Dann sagte der Adlige Abul-Asan:

„Ich kenne den Prinzen, den Sohn des Großherzogs von Russland Andrei; er blieb nach seinem Vater minderjährig und zog sich, verfolgt von seinem Onkel Savalat, in ein fremdes Land zurück, jetzt ist er in der Stadt des Kipchak-Königs Sevendzh. Die Kandidatur des Bräutigams wurde genehmigt, und es muss berücksichtigt werden, dass Tamaras Tante, Prinzessin Rusudan, die am Hof ​​Einfluss hatte, einst die Frau des Kiewer Prinzen Izyaslav Mstislavich war. Der Kaufmann Zankan Zorababeli ging nach Polovtsy und brachte Prinz Yuri von dort. Laut I. A. Javakhishvili kam Yuri Ende 1185 in Georgien an. Laut The History and Praise of the Crowned lehnte Tamara zunächst die Ehe ab und sagte, dass sie überhaupt keine Ehe wolle, aber Rusudan und das Militär bestanden auf ihrer eigenen, woraufhin eine großartige Hochzeit stattfand. Ein anderer Historiker von Tamara sagt, dass die Königin ihn zuerst testen wollte, um die Vorzüge und Nachteile des Bräutigams zu identifizieren.

Georges Status ist nicht ganz klar. Der Autor von „Geschichte und Lob der Gekrönten“ nennt ihn „den König der Russen und Abchasen“ (Kapitel 18). S.T. Yeremyan glaubt, dass aus dieser Zeit georgische Münzen stammen, auf denen auf der Vorderseite der Name von Königin Tamara und die Formel „Gott verherrliche den König und die Königin!“ und auf der Vorderseite die georgischen Buchstaben G und I (George) stehen Rückseite. Dem gleichen Autor zufolge beziehen sich zwei armenische Inschriften von 1185 und 1191, auf denen „Zar Georg der Siegreiche“ erwähnt wird, speziell auf Georg den Russen (und nicht auf den gleichnamigen Vater und Sohn von Tamara).

Laut dem armenischen Historiker Stepanos Orbelyan befehligte George die georgischen Truppen, die die Stadt Dvin einnahmen. Laut "Geschichte und Lob der Gekrönten" führte George an der Spitze der georgischen Armee zwei erfolgreiche Feldzüge durch: den ersten - gegen die Länder von Kars, den zweiten - im Osten, gegen das "Land der Parther". ". George und Tamara trafen sich auch mit der Shirvanshah.

Bald verschlechterte sich jedoch die Beziehung zwischen den Ehepartnern. Georgische Historiker werfen George hemmungslose Trunkenheit, Sodomie und Sodomie vor. Zweieinhalb Jahre lang duldete Tamara das Verhalten ihres Mannes, obwohl sie sich durch die Mönche mit Ermahnungen an sie wandte. Als sie anfing, ihn zu denunzieren, begann George, viele angesehene Menschen zu foltern. Viele Historiker stellen fest, dass der Konflikt verschiedene Gruppen Auch der georgische Adel spielte eine Rolle, was aus den späteren Ereignissen hervorgeht.

Dann zeigte Tamara Entschlossenheit und beschloss, die Ehe aufzulösen, was für ein christliches Land ein praktisch beispielloser Schritt war. Sie kündigte öffentlich an, das Ehebett wegen der Verdorbenheit ihres Mannes zu verlassen. Tante Rusudan und die georgischen Prinzen unterstützten ihre Aktionen. 1188 wurde George mit großen Schätzen per Schiff nach Konstantinopel geschickt. Georgische Chronisten sagen, dass George "aus dem sichtbaren Paradies vertrieben" wurde und "nicht so sehr angesichts seines Sturzes vom königlichen Thron unglücklich war, sondern wegen des Entzugs von Tamars Charme".

Laut dem armenischen Historiker Mkhitar Gosh „war das Königreich Georgien in Aufruhr, weil Tamara, die Tochter von König Georg, ihren ersten Ehemann, den Sohn des Königs der Ruzen, verließ und einen anderen Mann aus dem alanischen Königreich heiratete, genannt Soslan durch mütterliche Verwandtschaft ...“.

Nach dem Exil
Ein paar Jahre später kam George nach seiner Rückkehr aus Konstantinopel in Karnu-Kalak (Erzerum) an, wo sich ihm viele georgische Adlige mit Truppen anschlossen: Abul-Asan, der Minister des Hofes Vardan Dadiani, der Herrscher von Klarjeti und Shavsheti Gusan, Botso Samtskhi (im Jahr 1190 oder 1191). Im Laufe der sich entfaltenden Feindseligkeiten gewann jedoch die Königin Tamara treu ergebene Armee, angeführt von Zakharia und Ivane Mkhagrdzeli (Dolgoruky), die Schlacht auf der Nial-Ebene. George wurde gefangen genommen, aber ihm wurde vergeben und er wurde freigelassen.

Er entschied sich jedoch bald, den Kampf um die Macht fortzusetzen, und heiratete eine polowzianische Prinzessin. Giorgi ging zu Abu Bekr, dem Atabeg von Aserbaidschan, der ihm Land in Arran gab. Mit den Truppen von Ganja und Arran fiel er in Kachetien ein und verwüstete das Alazani-Tal, aber die Abteilung von Sagir Makhateliszde besiegte ihn. George floh, und seine weiteres Schicksal Unbekannt. Nach der Hypothese von S. T. Yeremyan wurde er in der Kirche des Lurge-Klosters (St. John the Theologe) in Tiflis begraben

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