कलमाकी। सूत्रों का विश्लेषण हमें यह कहने की अनुमति देता है कि कलमक शब्द, जाहिरा तौर पर, सबसे पहले शेरफ एड-दीन यज़्दी द्वारा ज़फ़र-नाम में प्रकट होता है, जहां यह लिखा है कि बीजिंग से युआन राजवंश के खानों के निष्कासन के बाद, केवल स्वदेशी क्षेत्र उनके कब्जे में रहे - काराकोरम और कलमक। उसी क्रॉनिकल में, यह बताया गया है कि अमीर तैमूर में एक स्वागत समारोह में, जब उनका मुख्यालय ओतरार में था, के बीच विदेशी राजदूतओगेदाई-कान के वंशज, कलमाक्स ताइज़ी-ओग्लान का एक प्रतिनिधि था। मिर्जा मुहम्मद हैदर के लेखन में, पहले के स्रोतों के संदर्भ में, यह उल्लेख किया गया था कि चंगेज खान ने काराकोरम और कलमक से मिलकर अपनी पैतृक भूमि ओगेदेई को हस्तांतरित कर दी थी। और रशीद-अद-दीन के इतिहास से यह ज्ञात होता है कि ओगेदेई को कंगई से तरबगताई तक की भूमि मिली थी, अर्थात। नैमन्स की पूर्व संपत्ति।

अगली बार कलमाक के बारे में जानकारी 1457 में संकलित "शजरत अल-अत्रक" (तुर्कों की वंशावली) में निहित है, जहां यह लिखा गया है कि संत सैयद-अता सुल्तान-मुहम्मद उज़्बेक खान के सभी विषयों को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था। , "मावरनहर के क्षेत्रों का नेतृत्व किया, और उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों ने जो इनकार कर दिया ... और वहां रहे, उन्हें कलमक कहा जाने लगा, जिसका अर्थ है "रहने के लिए बर्बाद।" ... इस कारण से, उस समय से, आने वाले लोगों को उज़्बेक कहा जाता था, और जो लोग वहां रहते थे उन्हें कलमाक कहा जाता था। गोल्डन होर्डे में पैदा हुआ संघर्ष धार्मिक आधार, रशीद एड-दीन द्वारा "इतिहास के संग्रह की निरंतरता" निबंध में कहा गया है, जो लगभग उसी समय लिखा गया था: "उज़्बेक के लिए अमीरों की शत्रुता का कारण यह था कि उज़्बेक लगातार मांग करते थे कि वे रूढ़िवादी और इस्लाम में परिवर्तित हो जाएं। और उन्हें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया। अमीरों ने उसे इसका उत्तर दिया: "आप हमसे विनम्रता और आज्ञाकारिता की उम्मीद करते हैं, लेकिन आप हमारे विश्वास और हमारे स्वीकारोक्ति के बारे में क्या परवाह करते हैं, और हम चंगेज खान के कानून (तूर) और चार्टर (यासिक) को कैसे छोड़ेंगे और आगे बढ़ेंगे अरबों का विश्वास? ” उसने (उज़्बेक) अपने दम पर जोर दिया, लेकिन परिणामस्वरूप, उन्होंने उसके प्रति शत्रुता और घृणा महसूस की और उसे खत्म करने की कोशिश की ... "। नतीजतन, उज़्बेक खान ने चुपके से एक सेना इकट्ठा करते हुए अपने विरोधियों को हरा दिया। जनवरी 1460 में कलमीक भूमि और देश-ए-किपचक से हेरात में खुलगीद अबू-सईद खान के राजदूतों के आगमन के बारे में अब्द-अर-रज्जाक समरकंदी के काम में एक छोटा सा समाचार भी है। अन्य स्रोत 1461-1462 में हुई एक बड़ी हार की रिपोर्ट करते हैं। कल्याणक तैशी उज़-तैमूर शायबनिद अबुलखैर खान। मुगलों और कलमकों (ओइरात) के बीच संबंधों के बारे में कुछ विवरण मिर्जा मुहम्मद हैदर "तारीह-ए रशीदी" के काम में दिए गए हैं। कलमाक्स और उनके पड़ोसी लोगों के बारे में निम्नलिखित जानकारी तुर्क लेखक सेफ़ी चेलेबी के काम में उपलब्ध है। वे ज्यादातर 50-70 के दशक के हैं। 16 वीं शताब्दी कलमकों का देश, जैसा कि उन्होंने लिखा था, "खिताई के एक तरफ स्थित है। शासक का नाम उगताई है, जिसका उपनाम अल्तुन है। तो, कलमक शब्द (और इसके रूप) मुस्लिम लेखकों के लेखन में बाद में दिखाई नहीं दिया देर से XIVसदियों। तुलना के लिए: 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के यूरोपीय यात्रियों के कार्यों में। (प्लानो कार्पिनी, विल्हेम रूब्रक, मार्को पोलो) नाम टाटर्स, मंगोल (मोआल) और ओइरात (गोरियाट, वॉयरेट के रूप में) का भी इस्तेमाल किया गया था, कलमक नहीं मिला है। पर भौगोलिक महत्वतुर्क शब्द "कल-मक", "भूमि, शिविर" शब्दों के संयोजन में, ओगेदेई के उलुस के संबंध में इस्तेमाल किया गया था, जिसमें अल्ताई का क्षेत्र शामिल था, जो प्राचीन तुर्किक जनजातियों का पैतृक घर है। जातीय अर्थ में, कलमक शब्द मूल रूप से अपने पूर्वजों (अल्ताई-कंगई) की मूल, स्वदेशी भूमि में रहने वाले लोगों के लिए लागू किया गया था। मुस्लिम लेखकों के लेखन में, इसका उपयोग उन लोगों (जनजातियों) के संबंध में भी किया गया था जो समय से विरासत में मिले पुराने मानदंडों और रीति-रिवाजों का पालन करते थे। चंगेज खान. तो, अतिरंजना की अवधि में राजनीतिक संघर्षगोल्डन होर्डे में, यह शब्द पुराने स्टेपी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए लागू किया गया था। लगभग XV सदी के मध्य से। Kalmak (Kalmyk) शब्द Oirats और Dzungaria के अन्य गैर-मुस्लिम लोगों और मंगोलिया के पड़ोसी क्षेत्रों को सौंपा गया था। लेखन में रूसी लेखक Kalmak (Kalmyk) शब्द का प्रयोग 16वीं शताब्दी से होने लगा। टोबोल्स्क और टॉम्स्क के शहरों की स्थापना के बाद, रूसी राज्यपालों ने ओराट ("कलमक, ज़ेंगर") ताइशास के साथ सीधे संपर्क में प्रवेश किया, जिनके खानाबदोश इरतीश की निचली पहुंच और ओब के बाएं किनारे पर पहुंच गए। तब से आधिकारिक रूसी दस्तावेज़ओब और इरतीश नदियों के बीच ऊपरी ओब तेलंगुट्स और अन्य जनजातियों के संबंध में, "व्हाइट कलमाक्स" और "ब्लैक कलमाक्स" शब्दों का इस्तेमाल किया जाने लगा। ऊपरी ओब तेलंगुट्स को गोरे कहा जाता था, जिनमें से राजकुमारों ने समय-समय पर पश्चिम साइबेरियाई राज्यपालों के साथ "श्वेत राजा" के प्रतिनिधियों के साथ मूल सैन्य-राजनीतिक समझौतों का समापन किया। 1710 में पुनर्वास के बाद। ओब के पास के अधिकांश तेलंगुटों ने दज़ुंगर खानटे के क्षेत्र में गहराई से ज़ेंगोर (ज़ोंगर) कलमाक्स, ज़ेंगोर कंकारकोल कलमाक्स आदि शब्दों का उपयोग करना शुरू कर दिया। शामिल होने के बाद गोर्नी अल्ताई 1756-1757 में रूसी राज्य के लिए। आधिकारिक दस्तावेजों और साहित्य में अल्ताई (तेलगुट्स, उरान-खैत), पूर्व Dzungarian विषयों को अल्ताई कलमीक्स कहा जाता था। हालांकि, उन्होंने स्थानीय-क्षेत्रीय नामों के साथ-साथ खुद को टेलेंगेट्स और ओरोट्स कहना जारी रखा। इतिहास के विरोधाभास जल्दी XVIIमें। Dzungaria से निचले वोल्गा क्षेत्र तक। और, विशाल और महिमा के साथ, शब्द Oirat (Oirot) अब कोई भी राष्ट्र आधिकारिक तौर पर खुद को नहीं कहता है। हालांकि ऐतिहासिक स्मृतिजीवित है, और अब ओरात्स शब्द को मंगोलिया, चीन और रूस में रहने वाले कई मंगोलियाई-भाषी लोगों के एक जातीय-सांस्कृतिक समुदाय के रूप में माना जाता है।

निकोलाई ईकेईईवी, बजटीय वैज्ञानिक संस्थान के निदेशक "साइंटिफिक रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ अल्टिस्टिक्स का नाम ए.आई. एस.एस. सुरज़ाकोव, अल्ताई गणराज्य, रूसी संघ

काल्मिकिया गणराज्य प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी तक।

प्राचीन काल में, कलमीकिया का क्षेत्र कई जनजातियों और लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा बसा हुआ था। यह शुरुआती में से एक का केंद्र था राज्य गठनपूर्वी यूरोप - खजरिया, जिसका यूरोप और एशिया के इतिहास पर गहरा प्रभाव पड़ा।
स्टेपी ज़ोन की लगभग सभी संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व कलमीकिया के क्षेत्र में किया जाता है। पूर्वी यूरोप के: सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन पिछली सहस्राब्दी में एक दूसरे के उत्तराधिकारी बने। तब हूण, खज़ार, पेचेनेग्स, पोलोवत्सी थे। XIII सदी में। पूरा क्षेत्र गोल्डन होर्डे के शासन में था, और इसके पतन के बाद, नोगाई यहां घूमते थे।
Kalmyks या पश्चिमी मंगोल (Oirats) - Dzungaria के अप्रवासियों ने 50 के दशक से डॉन और वोल्गा के बीच की जगह को आबाद करना शुरू कर दिया। सत्रवहीं शताब्दी और स्थापित काल्मिक ख़ानते.
काल्मिक खानटे ने आयुकी खान (आर। 1669-1724) के शासनकाल के दौरान अपनी सबसे बड़ी शक्ति हासिल की। आयुका खान ने रूस की दक्षिणी सीमाओं का मज़बूती से बचाव किया, बार-बार क्रीमियन और क्यूबन टाटारों के खिलाफ अभियान चलाया। 1697 में, पीटर I, एक महान दूतावास के हिस्से के रूप में विदेश छोड़कर, आयुका खान को दक्षिणी रूसी सीमाओं की रक्षा करने का निर्देश दिया। इसके अलावा, आयुका खान ने कज़ाकों के साथ युद्ध छेड़े, मंगेशलक तुर्कमेन्स पर विजय प्राप्त की, और बार-बार उत्तरी काकेशस के हाइलैंडर्स के खिलाफ विजयी अभियान चलाया।

XVIII-XIX सदियों में कलमीकिया गणराज्य।

में रूसी उपनिवेश की अवधि मध्य अठारहवींमें। काल्मिकों के मुख्य खानाबदोश शिविरों के क्षेत्र में गढ़वाले ज़ारित्सिन्स्काया लाइन के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया है: हजारों परिवार यहां बसने लगे डॉन कोसैक्स, पूरे निचले वोल्गा में शहर और किले बनाए गए थे। काल्मिक लोगों के एक हिस्से का डॉन कोसैक्स में आधिकारिक प्रवेश और डॉन सेना के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर 1642 में हुए। तब से, कलमीक कोसैक्स ने रूस द्वारा छेड़े गए सभी युद्धों में भाग लिया। काल्मिक ने विशेष रूप से आत्मन प्लाटोव की कमान के तहत नेपोलियन के साथ युद्ध के मैदान में खुद को प्रतिष्ठित किया। रूसी सेना में सबसे आगे, काल्मिक रेजिमेंट अपने झबरा छोटे घोड़ों और लड़ने वाले ऊंटों पर भी पराजित पेरिस में प्रवेश कर गए।
1771 में, tsarist प्रशासन के उत्पीड़न के कारण, अधिकांश Kalmyks (लगभग 33 हजार वैगन या लगभग 170 हजार लोग) चीन चले गए। Kalmyk Khanate का अस्तित्व समाप्त हो गया। शेष Kalmyks में शामिल थे शाही व्यवस्थाविदेशियों का नियंत्रण। उनमें से ज्यादातर काल्मिक स्टेपी में रहते थे। काल्मिक के छोटे समूह यूराल, ऑरेनबर्ग और तेरेकी का हिस्सा थे कोसैक सैनिक. पर देर से XVIIIसदियों से, डॉन पर रहने वाले काल्मिकों को डॉन आर्मी क्षेत्र के कोसैक एस्टेट में नामांकित किया गया था।
विदेशियों और अन्यजातियों के रूप में, काल्मिकों को नियमित सेवा के लिए नहीं बुलाया गया था, लेकिन 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में उन्होंने तीन रेजिमेंट (पहली और दूसरी कलमीक और स्टावरोपोल कलमीक) का गठन किया, जो लड़ाई के साथ पेरिस पहुंचे। डॉन के Kalmyk-Cossacks ने Cossack डिवीजनों में महान आत्मान प्लाटोव की कमान के तहत लड़ाई लड़ी।
10 मार्च, 1825 को, रूस की tsarist सरकार काल्मिक लोगों को नियंत्रित करने के लिए नियम जारी करती है, जिसके अनुसार Kalmyk मामलों को विदेश मंत्रालय के अधिकार क्षेत्र से आंतरिक मामलों के मंत्रालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। यानी 10 मार्च, 1825 को रूसी साम्राज्य द्वारा कलमीकिया का अंतिम रूप से कब्जा कर लिया गया था।
एक अलग जीवन शैली और एक अलग धर्म वाले वातावरण में लोगों के लंबे समय तक रहने से काल्मिक समाज में गंभीर परिवर्तन हुए। 1892 में, किसानों और सामंतों के बीच अनिवार्य संबंधों को समाप्त कर दिया गया। रूसी बसने वालों द्वारा काल्मिक स्टेपी के उपनिवेशीकरण के कारण भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में कलमीकिया गणराज्य।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, काल्मिकों ने स्वायत्तता प्राप्त की। सोवियत सत्ताफरवरी-मार्च 1918 में स्थापित।
गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, श्वेत सेना की ओर से लड़ने वाले काल्मिकों का हिस्सा, शरणार्थियों के साथ, रूस छोड़ दिया और प्रवासी का गठन किया जो अभी भी यूगोस्लाविया, जर्मनी, फ्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में मौजूद हैं।
गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद, श्वेत आंदोलन में भाग लेने वाले काल्मिक यूगोस्लाविया, बुल्गारिया, फ्रांस और कुछ अन्य देशों में चले गए। रूस में, 4 नवंबर, 1920 को, काल्मिक ऑटोनॉमस ऑक्रग बनाया गया था, जिसे 20 अक्टूबर, 1935 को ASSR में बदल दिया गया था।
20-30 के दशक में। 20 वीं सदी Kalmykia ने आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति की है। लेकिन फिर भी गणतंत्र का विकास बहुत धीमा था। इस दौरान राजनीति सोवियत सरकार Kalmykia के परिवर्तन में योगदान दिया कच्चे माल का आधारपशुपालन के साथ।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान काल्मिकिया गणराज्य

1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान। 1942 की गर्मियों में, काल्मिकिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जर्मन सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, लेकिन अगले वर्ष जनवरी तक सोवियत सेनागणराज्य के क्षेत्र को मुक्त कर दिया।
कलमीकिया के योद्धाओं ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मोर्चों पर बहादुरी से लड़ाई लड़ी और पक्षपातपूर्ण टुकड़ीकाल्मिकिया के कदमों में, बेलारूस में, यूक्रेन में, ब्रांस्क, आदि में। डॉन के लिए लड़ाई में और उत्तरी काकेशस 110वें अलग काल्मिक कैवेलरी डिवीजन ने खुद को प्रतिष्ठित किया।
पहला काम उन्होंने किया जर्मन सैनिक, एलिस्टा में प्रवेश करके, उन्होंने पूरी यहूदी आबादी (कई दर्जन लोगों) को इकट्ठा किया, उन्हें शहर से बाहर निकाला और उन्हें गोली मार दी। मुक्ति के बाद, Kalmyks पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था, और दिसंबर 1943 में Kalmyk ASSR को नष्ट कर दिया गया था, और सभी Kalmyks को रात भर साइबेरिया और कजाकिस्तान भेज दिया गया था। निर्वासन में मरने वालों की संख्या का कोई सटीक डेटा नहीं है, लेकिन यह अनुमान लगाया जाता है कि यह पूरे काल्मिक लोगों का लगभग एक तिहाई है।
कलमीकिया के लगभग 8 हजार मूल निवासियों को आदेश और पदक दिए गए, 21 लोगों को सोवियत संघ के हीरो की उपाधि से सम्मानित किया गया।

युद्ध के बाद के वर्षों में काल्मिकिया गणराज्य

28 दिसंबर, 1943, के तहत एक सावधानीपूर्वक नियोजित ऑपरेशन के अनुसार संकेत नामसामान्य आयुक्त द्वारा अनुमोदित "उलस" राज्य सुरक्षाएल.पी. बेरिया, एक साथ सभी खेतों, गांवों, कस्बों और एलिस्टा शहर में, एनकेवीडी-एनकेजीबी सैनिकों के तीन सैनिकों ने कलमीक्स के घरों में प्रवेश किया और घोषणा की कि 27 दिसंबर, 1943 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के फरमान से , काल्मिक स्वायत्त गणराज्य अब समाप्त हो गया था, और सभी काल्मिकों को देशद्रोही और देशद्रोही के रूप में साइबेरिया से बेदखल कर दिया गया था। निर्वासन शुरू हुआ। जीवन और कार्य की अमानवीय परिस्थितियों ने काल्मिक लोगों के कई प्रतिनिधियों के जीवन का दावा किया, और निर्वासन के वर्षों को अभी भी काल्मिकों द्वारा दुख और दुख के समय के रूप में याद किया जाता है।
Kalmyk ASSR को समाप्त कर दिया गया था। सेना के क्रूर रवैये और सड़क की कठिनाइयों के कारण काल्मिक आबादी का नुकसान, केवल मोटे अनुमान के अनुसार, इसकी संख्या का लगभग आधा हिस्सा था। ज्यादातर, ये नुकसान निर्वासन के पहले महीनों में होते हैं - मार्ग का अनुसरण करते हुए और निर्वासन के स्थानों पर पहुंचते समय।
फरवरी 1957 में यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत ने 9 जनवरी, 1957 को यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के डिक्री को मंजूरी दी "RSFSR के भीतर काल्मिक स्वायत्त क्षेत्र के गठन पर।" काल्मिक स्वायत्त क्षेत्र का गठन स्टावरोपोल क्षेत्र के हिस्से के रूप में किया गया था। उसके बाद, काल्मिक अपने क्षेत्र में लौटने लगे।
चूंकि काल्मिक लोगों की स्वायत्तता स्थापित करने की प्रक्रिया में और देरी नहीं हो सकती थी, 29 जुलाई, 1958 को यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम ने स्वायत्त क्षेत्र को कलमीक में बदलने का फैसला किया। स्वायत्त गणराज्य. इस प्रकार, गणतंत्र की स्थिति बहाल हो गई। गणतंत्र में उद्योग, कृषि, विज्ञान और शिक्षा, संस्कृति और कला का गहन विकास होने लगा।
सामाजिक और के बाद राजनीतिक संकट 1980 के दशक में सोवियत समाज सुधार के नए तरीके खोजे राष्ट्रीय संबंध. अक्टूबर 1991 काल्मिकिया के लिए विशेष महत्व का था, जब कलमीक ASSR को RSFSR के भीतर Kalmyk SSR घोषित किया गया था, बाद में, फरवरी 1992 में, यह Kalmykia गणराज्य बन गया।
जटिल राजनीतिक और के कारण आर्थिक स्थितिपूरे देश में और क्षेत्रों में, कलमीकिया में राष्ट्रपति पद की शुरुआत की गई थी।

कलमीक ASSR के इतिहास पर निबंध। अक्टूबर से पहले की अवधि। पब्लिशिंग हाउस "नौका", मॉस्को, 1967।

अध्याय II काल्मिक लोगों के विकास के लिए ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

1. काल्मिकों की उत्पत्ति। ओरात्स - कलमीक लोगों के पूर्वज

कलमीकिया और उसके लोगों का इतिहास रूस और उसके लोगों के इतिहास का एक अभिन्न अंग है। साढ़े तीन शताब्दी से अधिक समय से स्वेच्छा से शामिल होने के बाद रूसी राज्य, काल्मिकों ने अपने भाग्य को रूस के साथ, रूस के लोगों के साथ, सबसे पहले, रूसी लोगों के साथ जोड़ा। काल्मिकों के निकटतम पूर्वज ओरात्स थे, अन्यथा पश्चिमी मंगोल, जो प्राचीन काल से डज़ुंगरिया और मंगोलिया के पश्चिमी क्षेत्रों में रहते थे। कई उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, जिन पर नीचे विस्तार से चर्चा की जाएगी, 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत। ओराट्स का कुछ हिस्सा अपने मुख्य द्रव्यमान से अलग हो गया, अपने मूल चरागाहों को छोड़ दिया और धीरे-धीरे आगे बढ़ना शुरू कर दिया उत्तर पश्चिम दिशा, वोल्गा की निचली पहुंच की ओर। XVII सदी के 30-40 के दशक में। वह हमेशा के लिए इन हिस्सों में बस गई, यहाँ अपने और अपने वंशजों के लिए एक नया घर ढूंढ रही थी।

Dzungaria से एक विशाल और उस समय दूरी को दूर करने के लिए मुश्किल से अलग, वोल्गा पर बसने वाले Oirats ने धीरे-धीरे अपने पूर्व हमवतन लोगों के साथ संपर्क खोना शुरू कर दिया जो पुराने चरागाहों में बने रहे। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ओराट सामंती राज्य के बाद - दज़ुंगर खानटे - पराजित हो गया और अस्तित्व समाप्त हो गया, ये संबंध पूरी तरह से टूट गए। लेकिन वोल्गा ओरेट्स के लिए एक अलग अस्तित्व, निश्चित रूप से असंभव था। वे पड़ोसियों से घिरे हुए थे, उनमें से कुछ, जैसे ओरात्स, खानाबदोश चरवाहे थे, अन्य एक व्यवस्थित कृषि अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करते थे: इनमें से कुछ पड़ोसी सांस्कृतिक विकास के निम्न स्तर पर थे, अन्य, इसके विपरीत, पहुंच गए ऊँचा स्तरसंस्कृति।

इसके साथ ही डज़ुंगरिया के साथ संबंधों के कमजोर होने के साथ, वोल्गा ओरेट्स के अपने नए पड़ोसियों के साथ आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और घरेलू संबंध, मुख्य रूप से और मुख्य रूप से रूसियों के साथ, तेजी से गुणा और मजबूत होने लगे।

इस प्रकार, वोल्गा की निचली पहुंच में एक नई राष्ट्रीयता के गठन के लिए शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं, जो इतिहास में कलमीक्स के नाम से नीचे चली गईं।

लेकिन "काल्मिक" शब्द कहां से आया, इसका क्या अर्थ है कि कौन था और इसका क्या अर्थ है। ये सवाल ऐतिहासिक विज्ञान के सामने लंबे समय से खड़े हैं, लेकिन अभी भी इनका कोई पुख्ता जवाब नहीं है। यह ज्ञात है कि कई शताब्दियों के लिए तुर्क-भाषी लेखकों ने उन सभी ओराटों को बुलाया जो पश्चिमी मंगोलिया और डज़ुंगरिया "कल्मिक्स" में रहते थे, कि ओरात्स के तुर्क-भाषी पड़ोसियों से, बाद में रूस में ओरात्स के रूप में जाना जाता था, लेकिन जैसा कि काल्मिक, जैसा कि XVI सदी के 70 के दशक से सभी रूसी स्रोतों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रमाणित किया गया है। 30 मई, 1574 को ज़ार इवान IV के डिक्री में पहले से ही काल्मिकों का उल्लेख किया गया है। स्ट्रोगनोव्स के नाम पर। हालांकि, यह निर्विवाद है कि, सबूतों के अनुसार ऐतिहासिक स्मारकऔर स्रोत, ओराट्स ने खुद को कभी भी कलमीक्स नहीं कहा, यहां तक ​​​​कि वोल्गा ओइराट्स ने भी धीरे-धीरे और धीरे-धीरे "काल्मिक" नाम अपनाया, जो उनके बीच स्थापित हो गया और 18 वीं शताब्दी के अंत से पहले शायद ही उनका वास्तविक स्व-नाम बन गया।

इस तरह के एक सक्षम गवाह के रूप में वी.एम. बाकुनिन, जो कई वर्षों तक वोल्गा पर काल्मिकों के जीवन का अवलोकन और अध्ययन कर रहे थे, ने 1761 में लिखा था: "यह ध्यान देने योग्य है कि खोशेत्स और ज़ेंगोरियन आज तक खुद को और टॉर्गआउट्स कलमीक्स नहीं कहते हैं, लेकिन कॉल करते हैं, जैसा कि ऊपर संकेत दिया गया है, "ओइराट" टॉर्गआउट्स खुद के रूप में , हालांकि वे खोशाउट्स और ज़ेंगोरियन कलमीक्स कहते हैं, वे खुद इस बात की गवाही देते हैं कि यह नाम उनकी भाषा की विशेषता नहीं है, और वे सोचते हैं कि रूसियों ने उन्हें बुलाया था, लेकिन वास्तव में यह स्पष्ट है कि यह शब्द "काल्मिक" तातार भाषा से आया है, क्योंकि तातार उन्हें "कलमक" कहते हैं, जिसका अर्थ है "पिछड़ा" या "पिछड़ा"। बकुनिन द्वारा उल्लिखित टोर्गआउट्स, खोसचाउट्स, ज़ेंगोरियन आदि में ओरेट्स के विभाजन पर यहाँ रहने के बिना, क्योंकि इस पर नीचे चर्चा की जाएगी, हम उनकी गवाही पर ध्यान देते हैं कि पहले से ही उस समय तक, अर्थात्। 1761 तक, टॉरगाउट्स ने खुद को और अन्य ओरेट्स काल्मिक्स को बुलाया, हालांकि उन्होंने इस नाम को उनके लिए असामान्य माना मातृ भाषा, लेकिन गैर-ओइरात और गैर-मंगोलों से बाहर से इसमें लाया गया। यह बाकुनिन के शब्दों का भी अनुसरण करता है कि उस समय के बाकी हिस्सों, टोर्गआउट्स को छोड़कर, अभी भी अपने पारंपरिक स्व-नाम "ओराट" का उपयोग करना जारी रखा था।

बिचुरिन को भी कोई संदेह नहीं था कि "कालीमक पश्चिमी मंगोलों को तुर्किस्तानों द्वारा दिया गया नाम है।" द टेल ऑफ़ द डर्बेन ओरेट्स के लेखक, कलमीक नोयोन बटूर-उबाशी-ट्युमेन के रूप में इस तरह के एक इच्छुक गवाह ने 1819 में लिखा: नुटुक: हलीमक का अर्थ है ओरत युलदुल (शेष)"। यह गवाह, जैसा कि हम देखते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं था कि "कल्मिक" शब्द तुर्क मूल का था, कि यह तुर्कों द्वारा नुटुक के विघटन के दौरान ओराटों को दिया गया था। यह केवल स्पष्ट नहीं है कि वह किस प्रकार के नुटुक के विघटन के बारे में बात कर रहे थे और किस समय उन्होंने इसे समय दिया था।

Kalmyks के बारे में एक विशेष लेख में, वी.वी. बदले में, बार्टोल्ड ने यह विचार व्यक्त किया कि "कल्मिक" शब्द मंगोलियाई लोगों में से एक का तुर्किक नाम है, जिसका स्व-नाम "ओइरात्स" है।

आइए हम वी.एल. के कथन के साथ समाप्त करें। कोटविच, जिसे में माना जा सकता है एक निश्चित अर्थ मेंइस मुद्दे के अध्ययन के कुछ परिणाम के रूप में: "नामित करने के लिए" पश्चिमी मंगोल(यानी ओरेट्स - एड।) रूसी में और विदेशी साहित्यतीन शब्दों का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है: ओरात्स - मंगोलियाई और कलमीक स्रोतों से, कलमीक्स - मुस्लिम लोगों से, जिनका अनुसरण पुराने रूसी स्रोतों द्वारा किया जाता है, जिनमें शामिल हैं अभिलेखीय दस्तावेज, और elutes (olts, eleuths) - चीनी से। यहां (यानी, ओरेट्स के इतिहास पर इस काम में। - एड।) मंगोलियाई शब्द ओइराट्स को अपनाया गया है: काल्मिक शब्द ने ओइराट्स के उस समूह को नामित करने के लिए अपने विशेष उपयोग को बरकरार रखा है जो वोल्गा, डॉन और यूराल नदियों के साथ रहता है और अपनाया जाता है यह नाम अपने लिए ओरात्स के पुराने नाम को भूलकर।

इसलिए, यह स्थापित माना जा सकता है, सबसे पहले, कि उनके तुर्क-भाषी पड़ोसियों ने सभी ओराट कलमीक्स को बुलाया, जबकि खुद ओरात्स, विशेष रूप से पश्चिमी मंगोलियाई और डज़ंगेरियन, अपने पारंपरिक स्व-नाम का पालन करते थे, और दूसरी बात, केवल अंत में 18वीं सदी के। शब्द "काल्मिक्स" ने उन ओराटों के वंशजों के स्व-नाम का अर्थ प्राप्त करना शुरू कर दिया, जो 17 वीं शताब्दी में थे। वोल्गा की निचली पहुंच में बसे, जिससे एक स्वतंत्र नए मंगोलियाई भाषी लोगों - कलमीक में उनके समेकन की प्रक्रिया के पूरा होने को दर्शाता है। इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर 40 के दशक में काल्मिक शासक डोंडुक-दशी की विधायी गतिविधि है साल XVIIIसदी, जिस पर अध्याय V में विस्तार से चर्चा की जाएगी। डोंडुक-दशी के नियमों ने आर्थिक, राजनीतिक और में नई घटनाओं को दर्शाया। सांस्कृतिक जीवनकाल्मिक समाज, तत्कालीन रूसी वास्तविकता की स्थितियों में अपने अस्तित्व के सौ वर्षों में जमा हुआ।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य तौर पर काल्मिक राष्ट्रीयता के गठन की समस्या को अभी भी अपने विशेष अध्ययन की आवश्यकता है। यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि तुर्क-भाषी पड़ोसियों ने कब और क्यों ओरात्स कलमीक्स को बुलाना शुरू किया। बटूर-उबाशी-ट्युमेन, जैसा कि हमने देखा है, का मानना ​​​​था कि तुर्कों ने ओरात्स को "काल्मिक" नाम दिया जब "ओइरात नुटुक ढह गया।" यह संभव है कि इस परिभाषा से उनका मतलब 16वीं के अंत में - 47वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रवासन से था। Oirat आबादी का हिस्सा Dzungaria से रूस तक, और बाद में Volga तक। लेकिन ऐसी समझ एक भूल होगी। "काल्मिक" शब्द इस घटना की तुलना में बहुत पहले तुर्क साहित्य में दिखाई दिया था। काल्मिकों का पहला उल्लेख 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में लिखे गए शेरफ-अद-दीन यज़्दी "ज़फ़र-नाम" के काम में मिलता है। तैमूर खान (1370-1405) के युग की सैन्य घटनाओं का वर्णन करते हुए, लेखक ने 1397/98 में देश-ए-किपचक के राजदूतों के तैमूर के आगमन की रिपोर्ट दज़ुचिव (यानी गोल्डन होर्डे से) के अल्सर से की, जिनके निवासी वह कलमीक्स को बुलाता है। एक अन्य लेखक, अब्द-अर-रज्जाक समरकंदी (1413-1482), शाहरुख (1404-1447) और सुल्तान-अबू-सईद (1452-1469) के शासनकाल के इतिहास को रेखांकित करते हुए बताते हैं कि 1459/60 में "महान राजदूत" काल्मिक और देश-ए-किपचक की भूमि से पहुंचे", कि इन राजदूतों को अबू सईद में भर्ती कराया गया था, जिनके पैर चूमे गए थे, आदि। अज्ञात लेखक द्वारापंद्रहवीं शताब्दी के मध्य से पहले नहीं। उज़्बेक खान (1312-1343) के शासनकाल के दौरान गोल्डन होर्डे में इस्लाम के प्रसार के बारे में बोलते हुए, लेखक लिखते हैं: एक निस्संदेह संकेत से, संत सैयद-अता ने सभी को मावेरन्नाहर के क्षेत्रों की ओर ले जाया, और उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों ने भक्ति से इनकार कर दिया सेंट सैयद-अता के लिए और वहाँ रहने के लिए कलमक कहा जाने लगा, जिसका अर्थ है "बने के लिए बर्बाद" ... इस कारण से, उस समय से जो लोग आए थे उन्हें उज़्बेक कहा जाने लगा, और जो लोग वहाँ रहे - कलमाक्स।

जैसा कि हम देख सकते हैं, यह स्रोत न केवल उस समय की रिपोर्ट करता है जब "काल्मिक" शब्द प्रकट हुआ, बल्कि उन कारणों की भी रिपोर्ट करता है जिन्होंने इसे जन्म दिया। वह 14 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में गोल्डन होर्डे के इस्लामीकरण की प्रक्रिया के साथ "काल्मिक" शब्द को सीधे और स्पष्ट रूप से जोड़ता है, और उनके अनुसार, कलमीक्स को उन लोगों के रूप में जाना जाने लगा, जिन्होंने इस्लाम में शामिल होने से इनकार कर दिया, वे वफादार रहे। पुरानी धार्मिक मान्यताएँ, मध्य एशिया में नहीं जाना चाहती थीं और लोअर वोल्गा और देश-ए-किपचक की सीढ़ियों में भटकती रहीं।

इस स्रोत की रिपोर्ट पर संदेह करने का शायद ही कोई कारण हो। यह बहुत संभव है कि जिस समय वर्णित किया जा रहा था, ठीक यही स्थिति थी, कि गोल्डन होर्डे की मंगोल- और तुर्क-भाषी आबादी का वह हिस्सा, जो उज़्बेक खान और सैयद-अता का पालन नहीं करता था, वफादार इस्लामवादियों से प्राप्त हुआ था। "कल्मिक" नाम "बने रहने के लिए बर्बाद", "शेष", "धर्मत्यागी", आदि के अर्थ में। लेकिन यह सब हमें यह नहीं समझा सकता है कि संकेतित नाम तुर्क-भाषी पड़ोसियों द्वारा पश्चिमी में रहने वाले ओराटों को क्यों स्थानांतरित किया गया था मंगोलिया और डज़ुंगरिया, जिनका गोल्डन होर्डे से कोई लेना-देना नहीं था, और विशेष रूप से, ओरात्स के उस हिस्से पर, जो XVI-XVII सदियों में था। वोल्गा की निचली पहुंच में चले गए। वी.वी. बार्टोल्ड ने इसका कारण इस तथ्य में देखा कि पश्चिमी मंगोलिया और ज़ुंगरिया के ओइरात ने भी इस्लाम में शामिल होने से इनकार कर दिया, डूंगन के विपरीत, जो एक दूसरे से अलग रहते थे और ओरात्स के बगल में रहते थे और पैगंबर मुहम्मद के धर्म में शामिल हो गए थे। लेकिन इस स्पष्टीकरण की अभी तक ठोस ऐतिहासिक तथ्यों से पुष्टि नहीं हो सकी है और यह एक अनुमान ही बना हुआ है। अंत में इस मुद्दे को हल करने के लिए, तुर्क-भाषी, रूसी, मंगोलियाई और संभवतः, चीनी और तिब्बती स्रोतों का और अध्ययन आवश्यक है। इस आधार पर ही बहाया जा सकता है पूर्ण प्रकाशइतिहास पर, शब्द "कल्मिक", इसकी उत्पत्ति और अर्थ।

यह केवल स्पष्ट है कि आधुनिक काल्मिक लोगों के पूर्वज ओरात्स हैं। इन पूर्वजों के इतिहास के विस्तृत विवरण में जाने के बिना, क्योंकि यह एक अभिन्न है घटक भागमंगोलिया और मंगोलियाई लोगों के इतिहास में, हमें उन ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं के विकास को प्रकट करना और उनका पता लगाना है, जिनके कारण 16 वीं - 17 वीं शताब्दी में ओइरात्स के हिस्से को डज़ुंगरिया से स्थानांतरित कर दिया गया था। और रूसी राज्य के भीतर एक स्वतंत्र Kalmyk राष्ट्र के बाद के गठन।

11वीं-12वीं शताब्दी से शुरू होने वाले स्रोतों में ओरैट्स पर कमोबेश विश्वसनीय आंकड़े दिए गए हैं। इस समय तक, मध्य एशिया के कदमों में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से सामंतवाद, आदिवासी और आदिवासी जातीय समूहों से अधिक में संक्रमण की ऐतिहासिक प्रक्रिया उच्च प्रकारजातीय समुदाय - राष्ट्रीयताएँ। इस संक्रमणकालीन अवधि के दौरान, जो लगभग 15 शताब्दियों तक चली, कई तुर्क-भाषी और मंगोल-भाषी लोगों ने आकार लिया, सामाजिक व्यवस्थाजो XII-XIII सदियों तक। सामंती उत्पादन प्रणाली के प्रारंभिक रूपों के अनुरूप था। स्रोतों के संकेत हमें ऐसे मंगोलियाई-भाषी संघों में देखने की अनुमति देते हैं जैसे कि नाइमन, केरेइट्स और कुछ अन्य, न कि केवल जनजातियाँ या आदिवासी संघ, जैसा कि उन्हें आमतौर पर साहित्य में चित्रित किया जाता है, और छोटे राज्यया प्रारंभिक सामंती प्रकार के खानटे।
12वीं शताब्दी में इस प्रकार के संघ का संपर्क किया गया था। और ओराट। रशीद-अद-दीन XIII-XIV सदी की शुरुआत के अंत में। उनके बारे में लिखा है: "ये जनजातियाँ प्राचीन काल से असंख्य रही हैं और कई शाखाओं में बंटी हुई हैं, प्रत्येक का व्यक्तिगत रूप से एक विशिष्ट नाम था ..."। दुर्भाग्य से, राशिद एड-दीन की पांडुलिपि के पाठ में एक चूक के कारण, हम उन जनजातियों और कुलों के नाम स्थापित करने में सक्षम नहीं हैं, जिन्होंने ओराट संघ बनाया था। लेकिन यह चूक आकस्मिक नहीं थी। राशिद एड-दीन के पास प्रासंगिक सामग्री नहीं थी। वह खुद इसे स्वीकार करते हैं, यह देखते हुए कि ओराट जनजाति "विस्तार से [वे] अज्ञात हैं।" एक स्थान पर, हालांकि, वह रिपोर्ट करता है कि प्रारंभिक XIIIमें। ओराट्स के मुखिया डरबेन जनजाति से खुदुखा-बेकी थे। इससे यह पता चलता है कि डर्बेन्स ओराट एसोसिएशन का हिस्सा थे। यह कहना मुश्किल है कि क्या इन प्राचीन डर्बेन्स और बाद के डर्बेट्स के बीच एक आनुवंशिक संबंध है, जिसके बारे में 17 वीं -19 वीं शताब्दी के सभी मंगोलियाई इतिहास लिखते हैं।

XI सदी के पहले भाग में भी। कुछ मंगोल-भाषी जनजातियों और आदिवासी संघों, जिनमें ओराट भी शामिल हैं, बैकाल क्षेत्र के क्षेत्रों और येनिसी के ऊपरी इलाकों में चले गए। यह संभव है कि यह उन सामान्य लोगों के कारण था प्रमुख आंदोलनमध्य और के लोग मध्य एशिया, जो XI सदी के 20-30 के दशक में सामने आया। लेकिन ओरात्स के चिह्नित क्षेत्रों में प्रवास की पुष्टि राशिद-अद-दीन ने भी की है। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मंगोल प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर, ओराट जनजातियों के खानाबदोश शिविर उत्तर और उत्तर-पश्चिम में येनिसी किर्गिज़ की सीमाओं तक, पूर्व में नदी तक फैले हुए थे। सेलेंगा, दक्षिण में अल्ताई के स्पर्स तक, यहाँ पहुँचते हुए इरतीश की ऊपरी पहुँच। चंगेज खान द्वारा नैमन खानटे की हार ने ओरात्स को मंगोलिया के पश्चिम में अपने खानाबदोश शिविरों पर कब्जा करने की अनुमति दी।

चंगेज खान और उनके उत्तराधिकारियों के साम्राज्य में, ओरात्स ने सामंती संपत्ति में से एक का गठन किया, कमोबेश स्वतंत्र, उनके संप्रभु राजकुमारों द्वारा शासित, जिनकी शक्ति वंशानुगत थी। मंगोल साम्राज्य की परिधि पर होने के कारण, इसके केंद्रों से दूर, ओराट सामंती प्रभुओं ने केंद्रीय खान की शक्ति से सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लिया, साथ ही साथ हर संभव तरीके से अपनी संपत्ति में अपनी शक्ति को मजबूत किया। भिन्न मध्य क्षेत्रउस समय मंगोलिया क्या था, आर्थिक रूप से चीन के बाजारों की ओर बढ़ रहा था और उन पर निर्भर था, ओराट संपत्ति, चीन के साथ व्यापार में रुचि रखने वाले पूर्वी मंगोलों से कम नहीं, फिर भी चीनी बाजारों से कम जुड़े हुए थे, क्योंकि उनके पास कम से कम अवसर था आंशिक रूप से और कभी-कभी पश्चिमी तुर्क-भाषी पड़ोसियों के साथ व्यापार के माध्यम से अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए। इस प्रकार, ओराट सामंती सम्पदा के कुछ क्षेत्रीय, प्रशासनिक और आंशिक रूप से आर्थिक अलगाव विकसित हुए, जिसने ओराट की भाषा, जीवन और सांस्कृतिक परंपराओं में विशिष्ट विशेषताओं के संरक्षण और मजबूती में योगदान दिया, उन्हें एक साथ लाया, लेकिन एक ही समय में भेद किया उन्हें बाकी मंगोलों से। इन परिस्थितियों में, मंगोलियाई भाषी लोगों के लिए एक विशेष ओरत के गठन की प्रवृत्ति पैदा नहीं हो सकती थी और विकसित हो सकती थी। इस प्रवृत्ति को इस तथ्य के कारण तेज किया गया था कि ओइरात, निवास कर रहे थे पश्चिमी क्षेत्रमंगोलिया, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, मंगोल ढोंगियों द्वारा मध्य में और 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में खान के सिंहासन के लिए किए गए संघर्ष में शामिल थे।

ओराट समाज के भीतर सामाजिक-आर्थिक संबंधों के लिए, वे आम तौर पर मंगोलियाई समाज के बाकी हिस्सों से अलग नहीं थे। पूरे मंगोलिया की तरह, साम्राज्य के वर्षों के दौरान सामंती उत्पादन संबंधों को मजबूत किया गया और ओरात्स के बीच हावी रहा।

नोयन्स, "श्वेत हड्डी" (त्सगन-यस्ता) के लोग, भूमि, चरागाह क्षेत्रों, खानाबदोश चरवाहों के उत्पादन का यह मुख्य साधन का एकमात्र और पूर्ण प्रबंधक बन गया। प्रत्यक्ष उत्पादक, "ब्लैक बोन" (हारा-यस्त) के लोग, सामंती रूप से आश्रित वर्ग में बदल गए, सामंती जबरन वसूली और कर्तव्यों का बोझ उठाते हुए, सामंती प्रभुओं की भूमि से जुड़े, अनधिकृत प्रस्थान, जिसमें से गंभीर रूप से दंडित किया गया था खान कानून। ओराट संप्रभु राजकुमार, जो साम्राज्य की शुरुआत में महान खान के जागीरदार थे, जिन्होंने उन्हें नटुक (यानी खानाबदोश) और अल्सर (यानी लोग) का सशर्त उपयोग दिया, जिसे मंगोलियाई में "हुबी" कहा जाता था, समय के साथ मजबूत हुआ उनकी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति, उनकी संपत्ति के वंशानुगत मालिकों में बदल जाती है, जिन्हें "उम्ची" (ओंची - कलमीक में) कहा जाता है।

1368 में साम्राज्य का पतन और निर्वासन। चीन के मंगोलियाई सामंती विजेताओं ने मंगोलियाई समाज के गहरे आंतरिक अंतर्विरोधों को उजागर किया, जिनमें से मुख्य था अभाव आंतरिक एकताऔर इस एकता के निर्माण के लिए किसी और चीज की कमजोरी। और प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के अविभाजित वर्चस्व की परिस्थितियों में एकता कहाँ से आ सकती है, कमजोरी सार्वजनिक विभाजनश्रम और लगभग पूर्ण अनुपस्थितिआंतरिक व्यापार, बसे हुए कृषि लोगों के साथ विदेशी व्यापार विनिमय पर विशेष निर्भरता, स्थानीय लोगों की उदासीनता सामंती शासककेंद्रीय खानटे सत्ता को मजबूत करने में, जिसकी ताकत, अधिकार और महत्व तेजी से गिर गया है? यदि साम्राज्य की अवधि के दौरान, शाही दरबार की प्रतिभा और ताकत और शाही शक्ति के अन्य गुणों के कारण इन विरोधाभासों को तोड़ नहीं दिया गया, तो बाद के पतन ने तुरंत केन्द्रापसारक बलों को गति में डाल दिया जो निष्क्रिय थे तब तक। एक युग शुरू हो गया है सामंती विखंडनमंगोलिया।

इसे ओराट सामंतों द्वारा खोला गया था। अपनी संपत्ति की आर्थिक शक्ति, बल्कि महत्वपूर्ण सैन्य बलों और ओराट समाज के सापेक्ष सामंजस्य पर भरोसा करते हुए, वे मंगोलिया में सबसे पहले केंद्रीय खान की शक्ति का विरोध करने और एक स्वतंत्र आंतरिक और नेतृत्व करने वाले थे। विदेश नीति, सामान्य मंगोलियाई शासकों के हितों और योजनाओं की परवाह किए बिना - चंगेज खान के प्रत्यक्ष वंशज। 15वीं सदी का पहला भाग एक ओर, पूर्वी मंगोलिया में बढ़ती हुई फूट से, और दूसरी ओर, ओराट सामंती प्रभुओं की ताकतों की वृद्धि और उनके राजनीतिक समेकन द्वारा विशेषता। इस आधार पर, एक प्रवृत्ति पैदा हुई और पूरे मंगोलिया में अपने आधिपत्य की स्थापना की दिशा में संक्रमण की ओर बढ़ने लगी। राज्य की शक्तिउनके हाथों में। इस प्रवृत्ति को ओरत नोयन एसेन के शासनकाल के दौरान अपना सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ थोडा समयजिसने अपने शासन के तहत पूरे मंगोलिया को एकजुट किया, सभी मंगोल खान बन गए, जीता बड़ी जीतचीन के मिंग राजवंश की सेना पर और यहां तक ​​कि सम्राट यिंग-जोंग पर कब्जा कर लिया।

Oirat सामंती प्रभुओं की ये सफलताएँ Oirats के एक विशेष मंगोल-भाषी जातीय समुदाय - Oirat लोगों में समेकन की प्रक्रिया को और गहरा करने में योगदान नहीं दे सकती हैं। यह उल्लेखनीय है कि उलान-हॉल पहनने के रूप में इस तरह के नृवंशविज्ञान नवाचार की उपस्थिति - लाल कपड़े का एक छोटा ब्रश headwear, जो ओरात्स से कलमीक्स तक जाता था और अपेक्षाकृत हाल तक उपयोग में था। 1437 में ओराट शासक तोगोन-ताशी के फरमान द्वारा पहली बार पेश किया गया, उलान-ज़ाला बाद में जनता के बीच व्यापक हो गया, बाकी मंगोलों से उनके अंतर की स्पष्ट अभिव्यक्ति के रूप में सेवा की। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि काल्मिक, अक्टूबर क्रांति तक, अक्सर खुद को "उहलान ज़ालता" या "उहलान ज़ालता हलमग" कहते थे, अर्थात। "लाल ब्रश पहने हुए" या "लाल ब्रश वाले कलमीक्स", इन शब्दों में "कल्मिक" शब्द के अर्थ के बराबर एक जातीय नाम का अर्थ डालते हैं।

ओराट लोगों के इतिहास के दौरान, इसकी भाषा धीरे-धीरे एक विशेष, स्वतंत्र भाषा के रूप में विकसित हुई। शोध करना हाल के वर्षगवाही देते हैं कि मंगोल साम्राज्य के पतन के परिणामस्वरूप, ओराट बोली, पहले से ही 13 वीं शताब्दी में। अन्य मंगोलियाई बोलियों से कुछ अलग खड़े होकर, एक विशेष ओराट भाषा के गठन की प्रक्रिया को जन्म दिया। उस समय से, ओरात्स की भाषा में महत्वपूर्ण परिवर्तनध्वन्यात्मक और रूपात्मक चरित्र. इसे अन्य भाषाओं, मुख्य रूप से तुर्किक से उधार लिए गए शब्दों की एक महत्वपूर्ण संख्या के साथ फिर से भर दिया गया। वाई। लिटकिन ने लिखा: "प्रभाव" तुर्की भाषाओराट्स या पश्चिमी मंगोलों की भाषा में विकसित कोमलता, लचीलापन और लोच, जो पूर्वी मंगोलों की भाषा से वंचित थी, जीवंतता और असाधारण संक्षिप्तता, अद्भुत प्रवाह और ओइरात की जीवित बोली के उत्थान ने उनके जीवन को पूरी तरह से व्यक्त किया, प्रफुल्लित, सक्रिय।

इस प्रकार, Oirat भाषा का गठन एक अलग राष्ट्रीयता में Oirats के समेकन की प्रक्रिया के समानांतर विकसित हुआ और, राष्ट्रीयता की मुख्य विशेषताओं में से एक होने के नाते, इस प्रक्रिया के पूरा होने की पुष्टि करता है। बदले में, Oirat भाषा ने ही अंतत: आकार ले लिया विशेष भाषा 16वीं-17वीं शताब्दी की शुरुआत में। ओराट लिखित साहित्यिक भाषा का गठन प्रसिद्ध ओराट शिक्षक और राजनेता ज़या पंडिता के साथ जुड़ा हुआ है, जिन्होंने ओराट लिखित भाषा बनाई, जिसे "टोडो बिचिग" के नाम से जाना जाने लगा, यानी। "स्पष्ट लेखन", "जैसे कि नई जरूरतों का जवाब देना और" राष्ट्रीय पहचान Oirats, - शिक्षाविद B.Ya ने लिखा। व्लादिमिरत्सोव, होशाउट्स के ओराट जनजातियों में से एक के प्रतिनिधि, ज़ाया पंडिता, जिन्होंने तिब्बत में एक ठोस शिक्षा प्राप्त की, ने 1648 में आम मंगोलियाई पर आधारित एक विशेष ओराट वर्णमाला का आविष्कार किया, और मुख्य रूप से निर्देशित नई वर्तनी के नियमों की स्थापना की। वर्तनी के व्युत्पत्ति संबंधी सिद्धांत। ज़या पंडिता की एक और बड़ी खूबी यह है कि उन्होंने ओरात्स की साहित्यिक भाषा को परिभाषित और स्थापित किया।

जया पंडिता द्वारा किए गए सुधारों की जीवंतता और समयबद्धता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि यह विशेष रूप से है लघु अवधि Oirat का एकमात्र आधार बन गया लिखित भाषाऔर ओराट साहित्य, जिस पर काल्मिक लोगों की संस्कृति पर अध्याय में विस्तार से चर्चा की जाएगी। वे में हैं आम तोर पेओराट लोगों के गठन में मुख्य चरण - कलमीक लोगों के पूर्वज।

ठोस ऐतिहासिक डेटा, ऐतिहासिक प्रक्रिया का उद्देश्य पाठ्यक्रम इस बात की पुष्टि करता है कि काल्मिक और ओइरात एक और एक ही लोग नहीं हैं, जिन्हें केवल अलग-अलग कहा जाता है, लेकिन दो अलग तरह के लोग, हालांकि वे काफी स्पष्ट आनुवंशिक संबंधों से जुड़े हुए हैं: ओराट पूर्वज हैं, काल्मिक वंशज हैं। काल्मिक लोगों का इतिहास ओरात्स के इतिहास की एक साधारण निरंतरता नहीं है। इस तरह काल्मिक इतिहास का उदय और विकास स्टेप्स में नहीं हुआ मध्य एशिया, और वोल्गा की निचली पहुंच में। 16वीं शताब्दी के अंत और 17वीं शताब्दी के प्रारंभ की घटनाएँ। काल्मिक लोगों के इतिहास से ओराट इतिहास को अलग करने वाली सीमाएँ हैं।

यह हमारे लिए इस सवाल पर विचार करना बाकी है कि ओराट्स और कलमीक्स के ऐसे विभाजन क्या थे जैसे टोरगाउट्स, डरबेट्स, खोशाउट्स, खोयट्स इत्यादि। साहित्य में लंबे समय से यह राय स्थापित की गई है कि टॉरगाउट्स, डरबेट्स, खोयट्स, होशआउट्स आदि। नृवंशविज्ञान हैं, जनजातियों के नाम, जिनमें से समग्रता कथित तौर पर ओराट लोग थे, या "ओइरात संघ", जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने लिखा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्राचीन काल में इनमें से कई नाम वास्तव में आदिवासी और आदिवासी समूहों के नाम थे। सच, ऐतिहासिक विज्ञान, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, के पास ऐसे पुख्ता सबूत नहीं हैं जो इस तरह की पुष्टि कर सकें प्राचीन मूलटोर्गआउट्स, डरबेट्स, खोयट्स इत्यादि। लेकिन अगर ऐसा होता भी, तो यह कल्पना करना असंभव है कि 18 वीं - 20 वीं शताब्दी तक कुलों और जनजातियों को ओरात्स और काल्मिकों के बीच लगभग अछूते रूप में संरक्षित किया जा सकता था। ओरात्स का आदिवासी विभाजन और विशेष रूप से काल्मिक उनके प्राचीन रूपऔर प्राचीन अर्थएक लंबा अतीत चरण था, सदियों पहले कुलों और जनजातियों के स्थान पर ओराट का कब्जा था, और फिर काल्मिक लोगों द्वारा, जिन्होंने इन पुरातन सामाजिक समूहों को अवशोषित और भंग कर दिया था।

तो, 17वीं - 18वीं शताब्दी में टॉर्गआउट्स, डरबेट्स, खोयट्स और काल्मिकों के अन्य समान समूह क्या थे? और बादमें? इस मुद्दे पर अभी भी पूरी तरह से स्पष्टता नहीं है। इसके लिए अतिरिक्त ऐतिहासिक, भाषाई और नृवंशविज्ञान अध्ययन की आवश्यकता है। एक राय है कि XVII-XVIII सदियों में। टोर्गआउट्स, खोशाउट्स, डरबेट्स, आदि, साथ ही साथ उनके अधिक आंशिक उपखंड, अभी भी एक सामान्य मूल, बोली, रीति-रिवाजों, ऐतिहासिक भाग्य, आदि से जुड़े लोगों के कमोबेश कॉम्पैक्ट जन थे और इस प्रकार एक अवशेष, एक अवशेष संरक्षित किया जा रहा था अतीत के संबंधित आदिवासी संघों की।

एक और राय है, जिसके अनुसार वर्णित समय में टॉरगाउट्स, डरबेट्स, खोशआउट्स आदि अब जातीय समुदाय नहीं थे, बल्कि नॉयन्स के परिवार के उपनाम, जो अपने हाथों में सत्ता रखते थे, नुटुक और उलुसन के मालिक थे। रियासतें जो संबंधित सामंती सम्पदा के प्रमुख थे। इस मत के समर्थक स्वीकार करते हैं कि सुदूर अतीत में, टोरगाउट्स, डरबेट्स, खोयट्स, खोशाउट्स आदि वास्तव में आदिवासी और आदिवासी संघों का प्रतिनिधित्व करते थे। लेकिन इतिहास के क्रम में, ये संघ खंडित, मिश्रित, विलीन हो गए और गायब हो गए, जिससे जातीय और सामाजिक संरचनाओं के अन्य, अधिक प्रगतिशील रूपों को रास्ता मिल गया। इसका परिणाम ऐतिहासिक प्रक्रियावह XVII-XVIII सदियों तक था। इस तरह के संघों का मतलब अब कुलों या जनजातियों से नहीं, बल्कि परिवार के नाम से था शासक राजवंश, वंशानुगत रूप से सत्तारूढ़ कुलीन परिवार, जिनके नाम से प्रत्यक्ष निर्माता सामंती रूप से उन पर निर्भर थे - "खरचू" ("काली हड्डी के लोग"), उनके मूल की परवाह किए बिना। कल ये लोग तोरगौत खानों और राजकुमारों के शासन में थे, और इसलिए उन्हें टोर्गआउट कहा जाता था; आज वे डरबेट खान या ताइशियों के अधीन थे, और वे डरबेट बन गए, इसी कारण से वे कल खोयत या खोशौत बन सकते थे। उपरोक्त में, हमें रूसी कानून और रूसी प्रशासन के प्रभाव को जोड़ना चाहिए, जिसने काल्मिकिया में विकसित प्रशासनिक और राजनीतिक संरचना के स्थिरीकरण में योगदान दिया, जिसने एक शासक से लोगों को एक अल्सर से दूसरे में मुक्त आंदोलन को रोका। दूसरे को, और इस तरह खारचा को उनके खानों और राजकुमारों के परिवार के नाम सौंपे गए।

यह ज्ञात है कि सबसे बड़ा मुगोल-भाषी घटक जो एकल कलमीक लोगों को बनाते हैं, वे टॉर्गआउट्स और डर्बेट्स हैं, जिसमें खोयट्स, मर्किट्स, उरियनखुस, त्सोरोस, ट्रैम्पोलिन्स, चोनोस जैसे अधिक या कम प्राचीन आदिवासी और क्षेत्रीय समूहों के अवशेष शामिल थे। , Sharnuts, Harnuts, Abganers और अन्य। इन स्रोतों से संकेत मिलता है कि समय के साथ इन समूहों, विशेष रूप से 16 वीं -17 वीं शताब्दी की अवधि में, टॉर्गआउट्स और डर्बेट्स द्वारा अवशोषित कर लिया गया, जिन्होंने धीरे-धीरे उन्हें आत्मसात कर लिया। इसके परिणामस्वरूप, मर्किट्स, ट्रैम्पोलिन्स, यूरियनखुस और हार्नट्स टॉर्गआउट्स का हिस्सा बन गए और उन्हें टॉर्गआउट्स कहा जाता है, जबकि चोनोस, एबगनर्स, त्सोरोस, शर्नट्स और अन्य डर्बेट्स का हिस्सा बन गए और उन्हें डरबेट्स कहा जाता है।

लेकिन मंगोलियाई-भाषी घटकों के अलावा, काल्मिक लोगों में तुर्किक, फिनो-उग्रिक, कोकेशियान और के अन्य जातीय समूह भी शामिल थे। स्लाव मूल, निकट संपर्क और बहुपक्षीय संबंध जिनके साथ वोल्गा पर काल्मिकों के बसने के बाद से व्यापक रूप से विकसित हुए हैं।

कलमीक्स नाम से आया है तुर्क शब्द"कलमक" - "शेष"। एक संस्करण के अनुसार, यह उन ओरात्स का नाम था जिन्होंने इस्लाम में धर्मांतरण नहीं किया था।

16 वीं शताब्दी के अंत से जातीय नाम काल्मिक रूसी आधिकारिक दस्तावेजों में दिखाई दिया, और दो शताब्दियों बाद स्वयं काल्मिक ने इसका उपयोग करना शुरू कर दिया।

कई शताब्दियों के लिए, काल्मिकों ने अपने पड़ोसियों को बहुत परेशान किया। उनके खिलाफ लड़ाई में, तामेरलेन के युवा गुजर गए। लेकिन तब काल्मिक गिरोह कमजोर हो गया। 1608 में, काल्मिकों ने कज़ाख और नोगाई खानों से खानाबदोश और सुरक्षा के लिए जगह आवंटित करने के अनुरोध के साथ ज़ार वासिली शुइस्की की ओर रुख किया। मोटे अनुमान के मुताबिक, 270 हजार खानाबदोशों ने रूसी नागरिकता ले ली।

उनके निपटारे के लिए सबसे पहले पश्चिमी साइबेरिया, और फिर वोल्गा की निचली पहुंच में, पहला कलमीक राज्य का गठन किया गया - कलमीक खानते। काल्मिक घुड़सवार सेना ने रूसी सेना के कई अभियानों में भाग लिया, विशेष रूप से पोल्टावा की लड़ाई में।
1771 में, लगभग 150,000 Kalmyks Dzungaria में घर गए। ज्यादातरवे रास्ते में मर गए। Kalmyk Khanate का परिसमापन किया गया था, और इसके क्षेत्र को शामिल किया गया था आस्ट्राखान प्रांत.

अक्टूबर क्रांति और गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, काल्मिकों को 2 शिविरों में विभाजित किया गया था: उनमें से कुछ ने स्वीकार किया नई प्रणाली, जबकि अन्य (विशेष रूप से डॉन कोसैक क्षेत्र के कलमीक्स) श्वेत सेना के रैंक में शामिल हो गए और अपनी हार के बाद निर्वासन में चले गए। उनके वंशज अब संयुक्त राज्य अमेरिका और कुछ यूरोपीय देशों में रहते हैं।

काल्मिक राज्य की बहाली 1920 में हुई, जब कलमीको खुला क्षेत्र, फिर Kalmyk ASSR में तब्दील हो गया।

कलमीकिया में जबरन सामूहिकता ने जनसंख्या की तीव्र दुर्बलता को जन्म दिया। "बेदखल" की नीति और उसके बाद के अकाल के परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में काल्मिकों की मृत्यु हो गई। अकाल की आपदाओं के साथ काल्मिकों की आध्यात्मिक परंपराओं को खत्म करने का प्रयास किया गया था।

इसलिए, 1942 में, काल्मिकों ने नाजी सैनिकों को बड़े पैमाने पर समर्थन प्रदान किया। वेहरमाच के हिस्से के रूप में, काल्मिक कैवलरी कोर का गठन लगभग 3,000 कृपाणों के साथ किया गया था। बाद में, जब व्लासोव ने रूस के लोगों की मुक्ति के लिए समिति (KONR) की स्थापना की, तो रूसियों के अलावा, केवल एक जातीय समूह उसके साथ जुड़ गया - कलमीक्स।

Wehrmacht . में Kalmyks

1943 में, Kalmyk ASSR को समाप्त कर दिया गया था, और Kalmyks को साइबेरिया, मध्य एशिया और कजाकिस्तान के क्षेत्रों में जबरन निर्वासन के अधीन किया गया था, जो 13 वर्षों से अधिक समय तक चला था।

स्टालिन की मृत्यु के तुरंत बाद, काल्मिक स्वायत्तता बहाल हो गई, और काल्मिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वापस आ गया पूर्व स्थाननिवास स्थान।

क्रांति से पहले रूस का साम्राज्यलगभग 190 हजार काल्मिक थे। यूएसएसआर में, 1939 में उनकी संख्या घटकर 130,000 और 1959 में 106,000 हो गई। 2002 की जनगणना के अनुसार, 178,000 काल्मिक रूस में रहते हैं। यह यूरोप में "सबसे छोटा" जातीय समूह है और एकमात्र मंगोलियाई लोगइसके भीतर रह रहे हैं।

काल्मिकों ने प्राचीन काल से खानाबदोश जीवन व्यतीत किया है। उन्होंने अपने स्टेपी को पहचान लिया सामान्य स्वामित्वअल्सर प्रत्येक काल्मिक अपने परिवार के साथ घूमने के लिए बाध्य था। रास्तों की दिशा कुओं द्वारा नियंत्रित की जाती थी। शिविर को हटाने की घोषणा एक विशेष संकेत के साथ की गई थी - रियासत मुख्यालय के पास एक पाईक फंस गया।

पशुधन Kalmyks की भलाई का स्रोत था। जिसका झुंड मर गया वह "बेगुश" या "मनहूस" में बदल गया। इन "मनहूस" ने अपनी आजीविका अर्जित की, मुख्य रूप से मछली पकड़ने के गिरोहों और कलाकृतियों में काम पर रखा।

काल्मिक ने उस उम्र से पहले शादी नहीं की जब लड़का स्वतंत्र रूप से झुंड को चराने में सक्षम था। शादी दूल्हे के खेमे में हुई, लेकिन दूल्हे के जत्थे में। शादी समारोह के अंत में, युवा नवविवाहितों के खानाबदोश शिविर में चले जाते हैं। परंपरा के अनुसार, पति अपनी पत्नी को उसके माता-पिता को वापस करने के लिए हमेशा स्वतंत्र था। आमतौर पर इससे कोई नाराजगी नहीं होती, अगर केवल पति ईमानदारी से अपनी पत्नी के साथ दहेज वापस लौटा देता।

काल्मिकों के धार्मिक संस्कार शैमैनिक और बौद्ध मान्यताओं का मिश्रण हैं। काल्मिक आमतौर पर मृतकों के शवों को एक सुनसान जगह पर स्टेपी में फेंक देते थे। में केवल देर से XIXसदी, रूसी अधिकारियों के अनुरोध पर, उन्होंने मृतकों को जमीन में दफनाना शुरू कर दिया। मृत राजकुमारों और लामाओं के शरीर को आमतौर पर कई धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान जला दिया जाता था।
एक काल्मिक कभी भी सरलता से नहीं कहेगा: एक सुंदर महिला, क्योंकि काल्मिकिया में वे चार प्रकार की महिला सौंदर्य को जानते हैं।

पहले वाले को "एर्युन शशवदता एम" कहा जाता है। यह नैतिक पूर्णता की महिला है। काल्मिकों का मानना ​​था कि अच्छी सोचऔर भावनाओं, मन की एक शुद्ध अवस्था राज्य में परिलक्षित होती है मानव शरीर. इसलिए, शुद्ध नैतिकता वाली महिला लोगों को ठीक कर सकती है, कई बीमारियों को ठीक कर सकती है।

दूसरा प्रकार है "न्युदयन खाल्ता, न्युयुर्त्तन गर्ल्टा एम", या शाब्दिक रूप से, एक महिला "उसकी आँखों में आग के साथ, उसके चेहरे में एक चमक के साथ"। पुश्किन, कलमीक स्टेपी के माध्यम से ड्राइविंग करते हुए, जाहिरा तौर पर इस प्रकार के कलमीक जादूगरों से मिले। आइए इस काल्मिक महिला के बारे में कवि के शब्दों को याद करें:

... ठीक आधा घंटा,
जबकि घोड़ों को मेरे लिए दोहन किया गया था,
मेरा दिमाग और दिल व्यस्त है
आपकी टकटकी और जंगली सुंदरता।

तीसरा प्रकार "क्योव्लुंग एम" या शारीरिक रूप से सुंदर महिला है।

उपनाम कलमीकोव का पुरालेख। काल्मिक परिवार की उत्पत्ति प्रथम नाम काल्मिक कहां से आता है? कलमीकोव नाम का मतलब क्या होता है? कलमीक उपनाम की उत्पत्ति कलमीकोव उपनाम पूर्वजों के बारे में क्या जानकारी संग्रहीत करता है।

कलमीकोव नाम का अर्थ और उत्पत्ति

कलमीकोव उपनाम के मालिक, निश्चित रूप से, अपने पूर्वजों पर गर्व कर सकते हैं, जिसके बारे में जानकारी रूस के इतिहास में उनके द्वारा छोड़े गए निशान की पुष्टि करने वाले विभिन्न दस्तावेजों में निहित है।

प्राचीन काल से, स्लाव में एक व्यक्ति को बपतिस्मा में प्राप्त नाम के अलावा एक उपनाम देने की परंपरा थी। तथ्य यह है कि चर्च के अपेक्षाकृत कम नाम थे, और उन्हें अक्सर दोहराया जाता था। उपनामों की वास्तव में अटूट आपूर्ति ने समाज में एक व्यक्ति को अलग करना आसान बना दिया। निम्नलिखित को स्रोतों के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है: पेशे का एक संकेत, चरित्र की विशेषताएं या किसी व्यक्ति की उपस्थिति, उस राष्ट्रीयता या इलाके का नाम जहां से वह आया था। ज्यादातर मामलों में, उपनाम जो मूल रूप से बपतिस्मा के नामों से जुड़े थे, न केवल नामों को पूरी तरह से बदल दिया रोजमर्रा की जिंदगीलेकिन आधिकारिक दस्तावेजों में भी।

कलमीकोव नाम का अर्थ

उपनाम Kalmyks उपनामों की एक परत से संबंधित है जो किसी व्यक्ति के राष्ट्रीय मूल के आधार पर दिए गए उपनामों से उत्पन्न हुआ है।

तो, उपनाम काल्मिक उपनाम कलमीक से बना है, जो अलग-अलग बोलियों में अलग-अलग लगता है। उदाहरण के लिए, कोल्मिक, कलमीक या कोलमक उपनाम का ध्वन्यात्मक संस्करण है। कलमीक्स को पहले कामचटका का निवासी कहा जाता था।

इसके अलावा, काल्मिक मुख्य रूप से कलमीक स्वायत्त गणराज्य के साथ-साथ अस्त्रखान, वोल्गोग्राड में रहने वाले लोग हैं, रोस्तोव क्षेत्रऔर रूस के स्टावरोपोल क्षेत्र में।

मूल रूप से, सभी काल्मिकों ने कलमीक भाषा बोली और लामावाद (बौद्ध धर्म के रूपों में से एक) को स्वीकार किया। अतीत में अधिकांश काल्मिकों की अर्थव्यवस्था का आधार खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन (मवेशी, भेड़, घोड़े, ऊंट) थे। अलग समूहकाल्मिक मछली पकड़ने में लगे हुए थे।

काल्मिक परिवार की उत्पत्ति

पहले से ही 15वीं-16वीं शताब्दी में, अमीर लोगों के बीच, किसी व्यक्ति के एक विशेष परिवार से संबंधित उपनामों को तय किया जाने लगा और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाने लगा। ये थे संबंधवाचक विशेषणप्रत्यय के साथ -ov/-ev, -in, मूल रूप से पिता के उपनाम का संकेत देता है।

अधिकांश आबादी लंबे समय तक उपनाम के बिना रही। उनके समेकन की शुरुआत पादरी, विशेष रूप से कीव पेट्रो मोहिला के महानगर द्वारा की गई थी, जिन्होंने 1632 में पुजारियों को जन्म, विवाहित और मृत लोगों के मैट्रिक्स रखने का निर्देश दिया था।

दास प्रथा के उन्मूलन के बाद, सरकार का सामना करना पड़ा गंभीर कार्य: पूर्व सर्फ़ों को उपनाम दें। 1888 में, सीनेट ने एक विशेष डिक्री प्रकाशित की जिसमें लिखा था: "एक निश्चित उपनाम से बुलाया जाना न केवल अधिकार है, बल्कि प्रत्येक पूर्ण व्यक्ति का कर्तव्य भी है, और कुछ दस्तावेजों पर उपनाम का पदनाम है कानून द्वारा ही आवश्यक है।"

कलमीक्स उपनाम के उद्भव के सही स्थान और समय के बारे में बात करना फिलहाल संभव नहीं है, क्योंकि उपनाम बनाने की प्रक्रिया काफी लंबी थी। फिर भी, कलमीकोव नाम एक उल्लेखनीय स्मारक है स्लाव लेखनऔर संस्कृति।