मनुष्य, श्रम के औजारों का उत्पादन करने वाले प्राणी के रूप में, लगभग दो मिलियन वर्षों से अस्तित्व में है, और लगभग सभी समय के लिए, उसके अस्तित्व की स्थितियों में परिवर्तन के कारण स्वयं मनुष्य में परिवर्तन हुआ - उसका मस्तिष्क, अंग, और इसी तरह सुधार हुआ। और केवल लगभग 40 हजार (कुछ स्रोतों के अनुसार 100 हजार से अधिक) वर्ष पहले, जब मनुष्य का उदय हुआ आधुनिक प्रकार - « होमो सेपियन्स”, उन्होंने बदलना बंद कर दिया, और इसके बजाय, समाज बदलना शुरू हुआ - पहले बहुत धीरे-धीरे, और फिर अधिक से अधिक तेज़ी से, जिसने लगभग 50 सदियों पहले पहले राज्यों के उद्भव के लिए नेतृत्व किया और वैधानिक प्रणाली. आदिम समाज कैसा था और यह कैसे बदल गया?

अर्थव्यवस्थायह समाज सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित था। उसी समय, दो सिद्धांतों (रीति-रिवाजों) को सख्ती से लागू किया गया था: पारस्परिकता (जो कुछ भी उत्पादित किया गया था वह "सामान्य बर्तन" को सौंप दिया गया था) और पुनर्वितरण (सब कुछ सौंप दिया गया था, सभी के बीच पुनर्वितरित किया गया था, सभी को एक निश्चित हिस्सा प्राप्त हुआ था)। अन्य आधारों पर, आदिम समाज बस अस्तित्व में नहीं हो सकता था, यह विलुप्त होने के लिए बर्बाद हो जाएगा।

कई शताब्दियों और सहस्राब्दियों के लिए, अर्थव्यवस्था प्रकृति में विनियोजित थी: श्रम उत्पादकता बहुत कम थी, जो कुछ भी उत्पादित किया गया था उसका उपभोग किया गया था। स्वाभाविक रूप से, ऐसी परिस्थितियों में न तो निजी संपत्ति और न ही शोषण उत्पन्न हो सकता है। यह आर्थिक रूप से समान, लेकिन गरीबी में समान लोगों का समाज था।

अर्थव्यवस्था का विकास दो परस्पर दिशाओं में आगे बढ़ा:

श्रम उपकरणों में सुधार (मोटे पत्थर के औजार, अधिक उन्नत पत्थर के औजार, तांबे, कांस्य, लोहे आदि से बने उपकरण);

श्रम के तरीकों, तकनीकों और संगठन में सुधार (इकट्ठा करना, मछली पकड़ना, शिकार करना, पशु प्रजनन, कृषि, आदि, श्रम का विभाजन, श्रम के प्रमुख सामाजिक विभाजन, आदि सहित)।

यह सब श्रम उत्पादकता में धीरे-धीरे और अधिक तेजी से वृद्धि का कारण बना।

संरचना आदिम समाज. समाज की मुख्य इकाई जनजातीय समुदाय था - एक संयुक्त नेतृत्व करने वाले लोगों के पारिवारिक संबंधों पर आधारित एक संघ आर्थिक गतिविधि. अधिक जानकारी के लिए देर से चरणविकास, जनजातियाँ उत्पन्न होती हैं, घनिष्ठ कुलों को एकजुट करती हैं, और फिर जनजातियों के गठजोड़। सामाजिक संरचनाओं का विस्तार समाज के लिए फायदेमंद था: इसने प्रकृति की ताकतों का अधिक प्रभावी ढंग से विरोध करना संभव बना दिया, श्रम के अधिक उन्नत तरीकों का उपयोग किया (उदाहरण के लिए, पैडॉक के साथ शिकार), प्रबंधन की विशेषज्ञता के अवसर पैदा किए, इसे संभव बनाया पड़ोसियों की आक्रामकता को और अधिक सफलतापूर्वक पीछे हटाना और उन पर स्वयं हमला करना: कमजोर, असंबद्ध का अवशोषण था। इसी समय, समेकन ने और अधिक योगदान दिया त्वरित विकासनए उपकरण और श्रम के तरीके

हालांकि, एकीकरण की संभावना काफी हद तक आर्थिक विकास के स्तर पर, श्रम उत्पादकता पर निर्भर करती थी, जो यह निर्धारित करती थी कि एक निश्चित क्षेत्र कितने लोगों को खिला सकता है।

प्रबंधन, शक्ति।कबीले के जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे उसके सदस्यों की आम बैठक द्वारा तय किए गए थे। प्रत्येक वयस्क को किसी भी मुद्दे की चर्चा और समाधान में भाग लेने का अधिकार था। कार्यान्वयन के लिए परिचालन प्रबंधनएक बुजुर्ग चुना गया - परिवार का सबसे सम्मानित सदस्य।

यह स्थिति न केवल वैकल्पिक थी, बल्कि बदली भी थी: जैसे ही एक मजबूत (विकास के शुरुआती चरणों में), अधिक बुद्धिमान, अनुभवी व्यक्ति (बाद के चरणों में) दिखाई दिया, उसने बड़े को बदल दिया। उसी समय, कोई विशेष विरोधाभास नहीं था, क्योंकि एक ओर, एक भी व्यक्ति ने खुद को (और अपने हितों) को कबीले से अलग नहीं किया, और दूसरी ओर, एक बुजुर्ग की स्थिति ने कोई विशेषाधिकार नहीं दिया ( सम्मान को छोड़कर): उन्होंने सभी के साथ मिलकर काम किया और हर किसी की तरह अपना हिस्सा प्राप्त किया। बड़े की शक्ति पूरी तरह से उसके अधिकार, परिवार के अन्य सदस्यों द्वारा उसके प्रति सम्मान पर आधारित थी।

जनजाति पर संबंधित कुलों का प्रतिनिधित्व करने वाले बुजुर्गों की एक परिषद का शासन था। परिषद ने एक आदिवासी नेता का चुनाव किया। यह स्थिति भी शुरुआती दौर में है सामुदायिक विकासबदलने योग्य था और विशेषाधिकार नहीं देता था। आदिवासी संघ का शासन आदिवासी नेताओं की एक परिषद द्वारा किया जाता था जो संघ के नेता (कभी-कभी दो, जिनमें से एक युद्ध प्रमुख था) का चुनाव करते थे।

समाज के विकास के साथ, अच्छे प्रबंधन, नेतृत्व के महत्व को धीरे-धीरे महसूस किया गया, और इसकी विशेषज्ञता धीरे-धीरे हुई, और यह तथ्य कि प्रबंधन का प्रयोग करने वाले व्यक्ति प्रासंगिक अनुभव जमा करते हैं, धीरे-धीरे आजीवन प्रस्थान की ओर ले जाते हैं सार्वजनिक पद. उभरते हुए धर्म ने भी इस तरह के आदेशों को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

नियामक विनियमन।कोई भी समुदाय (जानवर, और उससे भी अधिक मानव) अपने सदस्यों के संबंधों में एक निश्चित क्रम के बिना मौजूद नहीं हो सकता है। आचरण के नियम जो इस आदेश को सुदृढ़ करते हैं, कुछ हद तक दूर के पूर्वजों से विरासत में मिले हैं, धीरे-धीरे उत्पादन और वितरण, परिवार, जाति और अन्य को विनियमित करने वाले मानदंडों की एक प्रणाली में बनते हैं। जनसंपर्क. संचित अनुभव के आधार पर, ये नियम लोगों के सबसे तर्कसंगत संबंधों, उनके व्यवहार के रूपों, सामूहिकता में एक निश्चित अधीनता, जो कबीले और जनजाति के लिए फायदेमंद हैं, आदि को ठीक करते हैं। ऐसे स्थिर रिवाज हैं जो समाज के सभी सदस्यों के हितों को दर्शाते हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं और आदत से बाहर स्वेच्छा से विशाल बहुमत में देखे जाते हैं। उल्लंघन के मामले में, उन्हें पूरे समाज द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसमें जबरदस्ती के उपाय, अपराधी की मृत्यु या समकक्ष निष्कासन तक शामिल हैं। प्रारंभ में, जाहिरा तौर पर, निषेध (वर्जित) की एक प्रणाली तय की जाती है, जिसके आधार पर रीति-रिवाज धीरे-धीरे प्रकट होते हैं जो कर्तव्यों और अधिकारों को स्थापित करते हैं।

समाज में परिवर्तन, सामाजिक जीवन की जटिलता से नए रीति-रिवाजों का उदय और समेकन होता है, उनकी संख्या में वृद्धि होती है।

आदिम समाज का विकास।आदिम समाज कई सहस्राब्दियों से व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रहा है। इसका विकास अत्यंत धीमा था, और अर्थव्यवस्था, संरचना, प्रबंधन आदि में वे महत्वपूर्ण परिवर्तन, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया था, अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुए। एक ही समय में, हालांकि ये सभी परिवर्तन समानांतर में हुए और अन्योन्याश्रित थे, फिर भी अग्रणी भूमिकाअर्थव्यवस्था के विकास ने एक भूमिका निभाई: इसने सामाजिक संरचनाओं के विस्तार, प्रबंधन की विशेषज्ञता और अन्य प्रगतिशील परिवर्तनों के अवसर पैदा किए।

मानव प्रगति में सबसे महत्वपूर्ण कदम रहा है नवपाषाण क्रांति,जो 10-15 हजार साल पहले हुआ था। इस अवधि के दौरान, बहुत ही उत्तम, पॉलिश किए गए पत्थर के औजार दिखाई दिए, पशु प्रजनन और कृषि का उदय हुआ। श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई: एक व्यक्ति ने अंततः उपभोग से अधिक उत्पादन करना शुरू कर दिया, एक अधिशेष उत्पाद दिखाई दिया, सामाजिक धन जमा करने, भंडार बनाने की संभावना। अर्थव्यवस्था उत्पादक बन गई, लोग प्रकृति की अनियमितताओं पर कम निर्भर हो गए, और इससे जनसंख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। लेकिन साथ ही, संचित धन को हथियाने, मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण करने की संभावना उत्पन्न हुई।

इस अवधि के दौरान, नवपाषाण युग में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन और एक राज्य-संगठित समाज में क्रमिक संक्रमण शुरू हुआ।

धीरे-धीरे, समाज के विकास में एक विशेष चरण और उसके संगठन का एक रूप, जिसे "आद्य-राज्य" या "प्रधानता" कहा जाता था।

* अंग्रेज़ी से। "प्रमुख" - प्रमुख, नेता (प्रमुख) और "डोम" - आधिपत्य, वर्चस्व; सीजेके "राज्य" - एक राज्य।

इस रूप की विशेषता है: गरीबी का एक सामाजिक रूप, श्रम उत्पादकता में उल्लेखनीय वृद्धि, आदिवासी बड़प्पन के हाथों में संचित धन का निपटान, जनसंख्या का तेजी से विकास, इसकी एकाग्रता, प्रशासनिक बनने वाले शहरों का उदय, धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र। और यद्यपि सर्वोच्च नेता और उनके दल के हित, पहले की तरह, मूल रूप से पूरे समाज के हितों के साथ मेल खाते हैं, हालांकि, सामाजिक असमानता धीरे-धीरे प्रकट होती है, जिससे शासकों और शासितों के बीच हितों का अधिक से अधिक विचलन होता है।

यह इस अवधि के दौरान था, जो विभिन्न लोगों के साथ मेल नहीं खाता था, कि मानव विकास के मार्ग "पूर्वी" और "पश्चिमी" ** में विभाजित थे। इस विभाजन के कारण थे कि "पूर्व" में कई परिस्थितियों के कारण (उनमें से मुख्य अधिकांश स्थानों पर बड़े सिंचाई कार्यों की आवश्यकता है, जो एक परिवार की शक्ति से परे था), समुदायों और, तदनुसार , भूमि के सार्वजनिक स्वामित्व को संरक्षित किया गया था। "पश्चिम" में इस तरह के काम की आवश्यकता नहीं थी, समुदाय टूट गए, और भूमि निजी स्वामित्व में थी।

** ये शर्तें सशर्त हैं, क्योंकि "पश्चिमी" पथ केवल यूरोप के लिए विशिष्ट है, जबकि दुनिया के अन्य सभी क्षेत्रों में, "पूर्वी" प्रकार के अनुसार राज्यों का उदय हुआ।

) संस्कृतियों के प्रागैतिहासिक काल के स्रोतों के रूप में, हाल ही में लेखन से रहित होने तक, मौखिक परंपराएं पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो सकती हैं।

चूंकि प्रागैतिहासिक काल के आंकड़े शायद ही कभी व्यक्तियों से संबंधित होते हैं और हमेशा जातीय समूहों के बारे में कुछ भी नहीं कहते हैं, मानव जाति के प्रागैतिहासिक युग की मुख्य सामाजिक इकाई पुरातात्विक संस्कृति है। निएंडरथल या लौह युग जैसे इस युग के सभी शब्द और कालक्रम पूर्वव्यापी और बड़े पैमाने पर मनमाने हैं, और उनके सटीक परिभाषाचर्चा का विषय है।

शब्दावली

"प्रागितिहास" का पर्यायवाची शब्द है " प्रागितिहास”, जिसका उपयोग रूसी भाषा के साहित्य में समान शब्दों की तुलना में कम बार किया जाता है विदेशी साहित्य(अंग्रेज़ी) प्रागितिहास, जर्मन उर्गेस्चिच्टे).

किसी भी संस्कृति के प्रागैतिहासिक युग के अंतिम चरण को निरूपित करने के लिए, जब उसने स्वयं अभी तक अपनी लिखित भाषा नहीं बनाई है, लेकिन पहले से ही इसका उल्लेख किया गया है लिखित स्मारकअन्य लोगों, विदेशी साहित्य में "प्रोटोहिस्ट्री" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है (इंग्लैंड। आद्य-इतिहास, जर्मन फ्रुहगेस्चिच्टे) शब्द को बदलने के लिए आदिम समाजसत्ता के उदय से पहले की सामाजिक संरचना की विशेषता बताते हुए, कुछ इतिहासकार "बर्बरता", "अराजकता", "आदिम साम्यवाद", "पूर्व-सभ्यता काल" और अधिक शब्दों का उपयोग करते हैं। रूसी साहित्य में, इस शब्द ने जड़ नहीं ली है।

गैर-शास्त्रीय इतिहासकार समुदायों के अस्तित्व को ही नकारते हैं और आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, अंतर्संबंध, शक्ति और हिंसा की पहचान।

सामाजिक विकास के निम्नलिखित चरणों से आदिम समाजनिजी संपत्ति, वर्गों और राज्य की अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित। आधुनिक शोधनव-इतिहासकारों के अनुसार आदिम समाज जो विकास की पारंपरिक अवधि को नकारते हैं मानव समाज, इस तरह के एक सामाजिक ढांचे के अस्तित्व और समुदायों के अस्तित्व का खंडन करते हैं, सांप्रदायिक संपत्ति के तहत आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, और भविष्य में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की गैर-मौजूदगी के एक प्राकृतिक परिणाम के रूप में - 18 वीं शताब्दी के अंत तक रूस सहित दुनिया के अधिकांश देशों में सांप्रदायिक कृषि भूमि के स्वामित्व की गैर-मौजूदगी, कम से कम तब से नवपाषाण।

आदिम समाज के विकास की अवधि

अलग-अलग समय में, मानव समाज के विकास के विभिन्न कालखंड प्रस्तावित किए गए थे। तो, ए। फर्ग्यूसन और फिर मॉर्गन ने इतिहास की अवधि का उपयोग किया, जिसमें तीन चरण शामिल थे: जंगलीपन, बर्बरता और सभ्यता, और पहले दो चरणों को मॉर्गन ने तीन चरणों (निचले, मध्य और उच्च) में विभाजित किया था। जंगली मंच पर मानव गतिविधिशिकार, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना हावी था, कोई निजी संपत्ति नहीं थी, समानता थी। बर्बरता के चरण में, कृषि और पशु प्रजनन दिखाई देते हैं, निजी संपत्ति और सामाजिक पदानुक्रम उत्पन्न होते हैं। तीसरा चरण - सभ्यता - राज्य के उद्भव से जुड़ा है, वर्ग समाज, शहर, लेखन, आदि।

मॉर्गन ने जंगलीपन के निम्नतम चरण को माना, जो मुखर भाषण के गठन के साथ शुरू हुआ, मानव समाज के विकास में सबसे प्रारंभिक चरण होने के लिए, जंगलीपन का मध्य चरण, उनके वर्गीकरण के अनुसार, आग के उपयोग और उपस्थिति के साथ शुरू होता है आहार में मछली खाना, और उच्चतम स्तरहैवानियत - धनुष के आविष्कार के साथ। बर्बरता का निम्नतम चरण, उनके वर्गीकरण के अनुसार, मिट्टी के बर्तनों के आगमन के साथ शुरू होता है, बर्बरता का मध्य चरण - कृषि और पशु प्रजनन के लिए संक्रमण के साथ, और बर्बरता का उच्चतम चरण - लोहे के उपयोग की शुरुआत के साथ।

सबसे विकसित कालक्रम पुरातात्विक है, जो मानव निर्मित औजारों, उनकी सामग्रियों, आवासों के रूपों, कब्रों आदि की तुलना पर आधारित है। इस सिद्धांत के अनुसार, मानव जाति का इतिहास मुख्य रूप से पाषाण युग, कांस्य युग और लोहे में विभाजित है। आयु।

युग	यूरोप में अवधि	अवधिकरण	विशेषता	मानव प्रजाति
पुराना पाषाण युग या पुरापाषाण काल	2.4 मिलियन - 10,000 ईसा पूर्व इ।	प्रारंभिक (निचला) पुरापाषाण काल 2.4 मिलियन - 600,000 ईसा पूर्व इ। मध्य पुरापाषाण काल 600,000-35,000 ईसा पूर्व इ। लेट (ऊपरी) पुरापाषाणकालीन 35,000-10,000 ईसा पूर्व इ।	शिकारियों और इकट्ठा करने वालों का समय। चकमक उपकरण की शुरुआत जो धीरे-धीरे अधिक जटिल और विशिष्ट हो गई।	होमिनिड्स, प्रजातियां: होमो हैबिलिस, होमो इरेक्टस, होमो सेपियन्स प्रैसपियंस, होमो हीडलबर्गेंसिस, मिडिल पैलियोलिथिक होमो निएंडरथेलेंसिस और होमो सेपियन्स सेपियन्स।
मध्य पाषाण युग या मध्य पाषाण काल	10,000-5000 ई.पू इ।		यूरोप में प्लेइस्टोसिन के अंत में शुरू होता है। शिकारियों और संग्रहकर्ताओं ने पत्थर और हड्डी के औजार बनाने की अत्यधिक विकसित संस्कृति विकसित की, साथ ही तीर और धनुष जैसे लंबी दूरी के हथियार भी विकसित किए।	होमो सेपियन्स सेपियन्स
नया पाषाण युग या नवपाषाण	5000-2000 ई.पू इ।	प्रारंभिक नवपाषाण मध्य नवपाषाण लेट नियोलिथिक	नवपाषाण काल ​​​​का उद्भव नवपाषाण क्रांति से जुड़ा है। साथ ही सुदूर पूर्वदिखाई देना प्राचीन खोजलगभग 12,000 साल पुराने मिट्टी के बर्तन, हालांकि यूरोपीय नवपाषाण काल ​​​​पूर्व-मिट्टी के बर्तनों के नवपाषाण काल ​​​​के साथ निकट पूर्व में शुरू होता है। अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के नए तरीके दिखाई देते हैं, इकट्ठा करने और शिकार करने वाली अर्थव्यवस्था ("विनियोग") के बजाय - "उत्पादन" (कृषि, पशु प्रजनन), जो बाद में यूरोप में फैल गया। लेट नियोलिथिक के लिए सांस्कृतिक निरंतरता में एक विराम के बिना, अगले चरण, कॉपर एज, ताम्रपाषाण, या ताम्रपाषाण काल ​​​​में पारित होना असामान्य नहीं है। उत्तरार्द्ध को दूसरी औद्योगिक क्रांति की विशेषता है, जिसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता धातु के औजारों की उपस्थिति है।	होमो सेपियन्स सेपियन्स
कांस्य - युग	3500-800 ई.पू इ।	आरंभिक इतिहास	धातु विज्ञान का प्रसार धातुओं को प्राप्त करना और संसाधित करना संभव बनाता है: (सोना, तांबा, कांस्य)। प्रथम लिखित स्रोतएशिया माइनर और ईजियन में।	होमो सेपियन्स सेपियन्स
लोह युग	रस। 800 ई.पू इ।	आरंभिक इतिहास ठीक है। 800-500 ईसा पूर्व इ।		होमो सेपियन्स सेपियन्स

पाषाण युग

पाषाण युग - प्राचीन कालमानव जाति के इतिहास में, जब मुख्य उपकरण और हथियार मुख्य रूप से पत्थर के बने होते थे, लेकिन लकड़ी और हड्डी का भी उपयोग किया जाता था। पाषाण युग के अंत में, मिट्टी (व्यंजन, ईंट की इमारतें, मूर्तिकला) का उपयोग फैल गया।

पाषाण युग की अवधि:

• पुरापाषाण काल:
  • लोअर पैलियोलिथिक - उपस्थिति की अवधि प्राचीन प्रजातिलोग और व्यापक होमो इरेक्टस .
  • मध्य पुरापाषाण - लोगों की क्रमिक रूप से अधिक उन्नत प्रजातियों द्वारा इरेक्टस के विस्थापन की अवधि, जिसमें शामिल हैं आधुनिक आदमी. पूरे मध्य पुरापाषाण काल ​​के दौरान निएंडरथल यूरोप पर हावी रहे।
  • ऊपरी पुरापाषाण - वर्चस्व की अवधि आधुनिक रूपहर जगह लोग विश्वअंतिम हिमनद के दौरान।
• मेसोलिथिक और एपिपेलियोलिथिक; शब्दावली इस बात पर निर्भर करती है कि कैसे यह क्षेत्रग्लेशियर के पिघलने के परिणामस्वरूप मेगाफौना के गायब होने को प्रभावित किया। इस अवधि को पत्थर के औजारों के उत्पादन के लिए प्रौद्योगिकी के विकास की विशेषता है और आम संस्कृतिव्यक्ति। सिरेमिक गायब है।
• नियोलिथिक - कृषि के उद्भव का युग। उपकरण और हथियार अभी भी पत्थर हैं, लेकिन उनका उत्पादन पूर्णता में लाया जाता है, और चीनी मिट्टी की चीज़ें व्यापक रूप से वितरित की जाती हैं।

ताम्र युग

ताम्र युग, ताम्र-पाषाण युग, चालकोलिथ (ग्रीक। χαλκός "तांबा" + ग्रीक। λίθος "पत्थर") या एनोलिथिक (lat। एनियस"तांबा" + ग्रीक। λίθος "पत्थर")) - आदिम समाज के इतिहास में एक अवधि, पाषाण युग से कांस्य युग तक एक संक्रमणकालीन अवधि। लगभग 4-3 हजार ईसा पूर्व की अवधि को कवर करता है। ई।, लेकिन कुछ क्षेत्रों में यह लंबे समय तक मौजूद है, और कुछ में यह पूरी तरह से अनुपस्थित है। सबसे अधिक बार, एनोलिथिक को कांस्य युग में शामिल किया गया है, लेकिन कभी-कभी इसे एक अलग अवधि भी माना जाता है। एनोलिथिक के दौरान, तांबे के औजार आम थे, लेकिन पत्थर के औजार अभी भी प्रचलित थे।

कांस्य - युग

कांस्य युग आदिम समाज के इतिहास में एक अवधि है, जो कांस्य उत्पादों की प्रमुख भूमिका की विशेषता है, जो अयस्क जमा से प्राप्त तांबे और टिन जैसे धातुओं के प्रसंस्करण में सुधार और बाद में कांस्य के उत्पादन से जुड़ा था। उन्हें। कांस्य युग प्रारंभिक धातु युग का दूसरा, देर से चरण है, जिसने प्रतिस्थापित किया ताम्र युगऔर पूर्व लौह युग। सामान्य तौर पर, कालानुक्रमिक रूपरेखा कांस्य - युग: 35/33 - 13/11 शतक ईसा पूर्व ई।, लेकिन विभिन्न संस्कृतियां अलग हैं। पूर्वी भूमध्य सागर में, कांस्य युग का अंत 13वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ पर सभी स्थानीय सभ्यताओं के लगभग एक साथ विनाश के साथ जुड़ा हुआ है। ईसा पूर्व ई।, कांस्य पतन के रूप में जाना जाता है, जबकि यूरोप के पश्चिम में कांस्य से लौह युग में संक्रमण कई और शताब्दियों तक चलता है और पुरातनता की पहली संस्कृतियों - प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम की उपस्थिति के साथ समाप्त होता है।

कांस्य युग की अवधि:

1. प्रारंभिक कांस्य युग
2. मध्य कांस्य युग
3. स्वर्गीय कांस्य युग

लोह युग

लौह युग के सिक्कों का खजाना

लौह युग आदिम समाज के इतिहास में एक अवधि है, जिसमें लौह धातु विज्ञान के प्रसार और लोहे के औजारों के निर्माण की विशेषता है। कांस्य युग की सभ्यताओं के लिए, यह आदिम समाज के इतिहास से परे है, अन्य लोगों के लिए, सभ्यता लौह युग के युग में विकसित होती है।

शब्द "लौह युग" आमतौर पर यूरोप की "बर्बर" संस्कृतियों पर लागू होता है, जो प्राचीन काल की महान सभ्यताओं (प्राचीन ग्रीस, प्राचीन रोम, पार्थिया) के साथ-साथ मौजूद थे। "बर्बर" प्राचीन संस्कृतियों से लेखन के अभाव या दुर्लभ उपयोग से प्रतिष्ठित थे, जिसके संबंध में उनके बारे में जानकारी या तो पुरातत्व के अनुसार या प्राचीन स्रोतों में संदर्भों के अनुसार हमारे पास आई है। लौह युग के युग में यूरोप के क्षेत्र में, एम। बी। शुकिन ने छह "बर्बर दुनिया" की पहचान की:

• प्रोटो-जर्मन (मुख्य रूप से जस्तोर्फ संस्कृति + दक्षिणी स्कैंडिनेविया);
• अधिकतर वन क्षेत्र की प्रोटो-बाल्टिक संस्कृतियां (संभवतः प्रोटो-स्लाव सहित);
• उत्तरी वन क्षेत्र की प्रोटो-फिनो-उग्रिक और प्रोटो-सामी संस्कृतियां (मुख्य रूप से नदियों और झीलों के किनारे);
• स्टेपी ईरानी भाषी संस्कृतियाँ (सीथियन, सरमाटियन, आदि);
• थ्रेसियन, डेसीयन और गेटे की देहाती-कृषि संस्कृतियां।

जनसंपर्क के विकास का इतिहास

मानव श्रम का पहला उपकरण एक कटा हुआ पत्थर और एक छड़ी थी। लोग शिकार करके अपनी आजीविका प्राप्त करते थे, जिसे वे संयुक्त रूप से और इकट्ठा करके करते थे। मानव समुदाय छोटे थे, वे एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, भोजन की तलाश में आगे बढ़ते थे। लेकिन सबसे अनुकूल परिस्थितियों में रहने वाले लोगों के कुछ समुदाय आंशिक निपटान की ओर बढ़ने लगे।

मानव विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण भाषा का उदय था। जानवरों की सांकेतिक भाषा के बजाय, जो शिकार में उनके समन्वय में योगदान करती है, लोगों को भाषा में "सामान्य रूप से पत्थर", "सामान्य रूप से जानवर" की अमूर्त अवधारणाओं को व्यक्त करने का अवसर मिला। भाषा के इस प्रयोग ने संतानों को शब्दों के साथ सिखाने की क्षमता पैदा की है, न कि केवल उदाहरण के लिए, शिकार से पहले कार्यों की योजना बनाने के लिए, न कि उसके दौरान, आदि।

कोई भी लूट लोगों की पूरी टीम के बीच साझा की जाती थी। श्रम के उपकरण, घरेलू बर्तन, सजावट व्यक्तिगत लोगों के उपयोग में थे, लेकिन वस्तु का मालिक इसे साझा करने के लिए बाध्य था, और इसके अलावा, कोई भी किसी और की चीज ले सकता था और बिना पूछे उसका उपयोग कर सकता था (इसके अवशेष अभी भी पाए जाते हैं) व्यक्तिगत लोगों के बीच)।

एक व्यक्ति की स्वाभाविक रूप से कमाने वाली उसकी माँ थी - पहले तो उसने उसे अपना दूध पिलाया, फिर उसने आम तौर पर उसे भोजन और जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें उपलब्ध कराने की जिम्मेदारी ली। इस भोजन का शिकार पुरुषों द्वारा किया जाना था - माँ के भाई, जो उसके परिवार से थे। इस प्रकार, कई भाइयों, कई बहनों और बाद के बच्चों से मिलकर कोशिकाओं का निर्माण शुरू हुआ। वे साम्प्रदायिक आवासों में रहते थे।

विशेषज्ञ अब आमतौर पर मानते हैं कि पुरापाषाण काल ​​और नवपाषाण काल ​​के दौरान - 50-20 हजार साल पहले - सामाजिक स्थितिमहिला और पुरुष समान थे, हालांकि पहले यह माना जाता था कि पहले मातृसत्ता का प्रभुत्व था।

सबसे पहले, पड़ोसी कुलों और जनजातियों ने आदान-प्रदान किया कि प्रकृति ने उन्हें क्या दिया: नमक, दुर्लभ पत्थर, आदि। उपहारों का आदान-प्रदान पूरे समुदायों और दोनों द्वारा किया जाता था। व्यक्तिगत लोग; इस घटना को उपहार विनिमय कहा जाता है। इसकी किस्मों में से एक "मूक विनिमय" था। फिर किसानों, चरवाहों और कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करने वालों की जनजातियाँ बाहर खड़ी हुईं, और विभिन्न आर्थिक झुकाव वाली जनजातियों के बीच, और बाद में जनजातियों के भीतर, उनके श्रम के उत्पादों का आदान-प्रदान विकसित हुआ।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि शिकारियों की जनजातियाँ, जिन्होंने कृषि जीवन शैली नहीं अपनाई, ने "शिकार" करना शुरू कर दिया किसान समुदाय, भोजन और संपत्ति को छीन लेना। तो हुआ दोहरी प्रणालीउत्पादन ग्रामीण समुदायऔर उन्हें लूटने वाले पूर्व शिकारियों के दस्ते। नेताओं - शिकारियों के नेता धीरे-धीरे किसानों की लूट की छापेमारी से नियमित विनियमित मांगों (श्रद्धांजलि) में चले गए। प्रतिस्पर्धियों के छापे से आत्मरक्षा और विषयों की सुरक्षा के लिए गढ़वाले शहरों का निर्माण किया गया था। अंतिम चरण पूर्व राज्य विकाससमाज तथाकथित सैन्य लोकतंत्र बन गया।

आदिम समाज में शक्ति और सामाजिक मानदंड

धर्म का उदय

आदिम जनजातियों के पास विशेष पादरी नहीं थे; धार्मिक और जादुई संस्कार मुख्य रूप से पूरे कबीले की ओर से आदिवासी समूहों के प्रमुखों द्वारा या व्यक्तिगत गुणों से प्रतिष्ठा प्राप्त करने वाले लोगों द्वारा किए जाते थे। जो तरकीब जानते हैंआत्माओं और देवताओं (चिकित्सक, जादूगर, आदि) की दुनिया पर प्रभाव। सामाजिक भेदभाव के विकास के साथ, पेशेवर पुजारी बाहर खड़े होते हैं, जो खुद को आत्माओं और देवताओं के साथ संवाद करने का विशेष अधिकार देते हैं।

यह सभी देखें

• प्रारंभिक इतिहास (प्राचीन इतिहास)

टिप्पणियाँ

लिंक

• अलेक्सेव वी.पी., पर्सिट्स ए.आई. आदिम समाज का इतिहास: प्रोक। विशेष पर विश्वविद्यालयों के लिए "कहानी"। - एम।: उच्चतर। स्कूल, 1990

• "आदिम से वर्ग समाज में संक्रमण: विकास के तरीके और विकल्प।" भाग I

आदिम समाज का कालक्रम। ह्यूमनॉइड जीव पृथ्वी पर 2 मिलियन साल से भी पहले दिखाई दिए थे। ये मानव जाति के प्रतिनिधि थे, जिन्हें हम होमो हैबिलिस कहते हैं - होमो इरेक्टस (आसान आदमी - ईमानदार आदमी), और हम - होमो सेपियन्स (सोचने वाले आदमी) के प्रतिनिधि - कम से कम 200 हजार साल पहले दिखाई दिए।

बहुत साल पहले।

आदिम व्यवस्था मानव जाति के इतिहास की सबसे लंबी अवस्था थी। यह युग लगभग 7 हजार वर्ष पूर्व समाप्त हो गया था। ऐसा माना जाता है कि प्रारंभिक वर्ग समाजों का उदय और प्रथम राज्यों का उद्भव चीन में 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, अफ्रीका में 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, भूमध्यसागरीय क्षेत्र में 3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, अमेरिका में - पहली सहस्राब्दी में हुआ था। ईस्वी सन्, और विश्व के अन्य क्षेत्रों में - बाद में भी।

हम आदिम लोगों के बारे में बहुत कम जानते हैं, लेकिन फिर भी उनके जीवन का एक सामान्य प्रभाव बनाया जा सकता है।

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था कई युगों (अवधि) में विभाजित है। यहां विद्वान एकमत हैं और कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे उन्हें नामित करने के लिए किस शब्द का उपयोग करते हैं, वे तीन अवधियों को अलग करते हैं: प्रारंभिक (या अग्र-समुदाय का युग, गठन का चरण), मध्य (या युग) आदिवासी समुदाय, परिपक्वता का चरण) और देर से (या वर्ग गठन का युग, आदिम समाज के पतन का चरण) काल। इसके विकास के अंतिम चरण में, एक नौकरशाही तंत्र का गठन होता है, निजी संपत्ति का जन्म होता है, समाज को शासन और शासित में विभेदित किया जाता है, और राज्य प्रकट होता है।

पहले दो चरणों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, आदिम लोगों के जीवन पर विचार करें आदिम इतिहास, तीसरे को एक अलग, गहन अध्ययन के लिए बाद में छोड़ दें।

आदिम प्रणाली के गठन की अवधि (पूर्व-समुदाय का युग)। उस दूर की अवधि में, लोग 20-30 लोगों के छोटे परिवार समूहों में रहते थे, बेतरतीब ढंग से एक स्थान से दूसरे स्थान पर जा रहे थे, और किसी भी तरह से झुंड में नहीं थे, जैसा कि आदिम समाज के कुछ शोधकर्ताओं ने कल्पना की थी। इसका कारण सरल है: सभा को भोजन के स्रोत के रूप में परोसा जाता है, जिसके दौरान हर कोई अपने लिए एकत्र करता है, और इससे यह स्पष्ट है कि आप झुंड में ज्यादा इकट्ठा नहीं कर सकते। इकट्ठा करने के लिए बहुत समय की आवश्यकता होती है, और भोजन थोड़ा, इसके अलावा, अक्सर कम कैलोरी देता है। शिकार के लिए भी बड़ी टीमों की आवश्यकता नहीं होती है, हालांकि यह संबंधित है बड़ी मुश्किल. बड़ी संख्यायहां के लोगों को नुकसान होने की संभावना अधिक है, लाभकारी नहीं। इसके अलावा, यह कई पीड़ितों के साथ था और हमेशा सफल नहीं रहा।

इसलिए, आदिम लोगों के लिए भोजन का स्रोत इकट्ठा करना और शिकार करना था। लेकिन आख़िर ऐसा हुआ कैसे?

हाथ में खुदाई की छड़ी लेकर हमारे दूर के पूर्वज जंगलों, वन-सीपियों और अर्ध-रेगिस्तानों में घूमते रहे। उन्होंने कई खाद्य फलों और सब्जियों, जड़ी-बूटियों और जड़ों के गुणों और गुणों को याद किया। वे जानवरों की आदतों को भी अच्छी तरह से जानते थे। यदि जानवर केवल तेज पैरों पर निर्भर थे, तो जानवरों की आदतों के दिमाग और ज्ञान ने व्यक्ति के लिए गति की जगह ले ली। उनका शारीरिक संगठन ऐसा है कि यह उन्हें शिकार में ज्ञान को सफलतापूर्वक लागू करने की अनुमति देता है। लोगों का लचीलापन बस अद्भुत है। यदि शिकारी जानवरों के लिए सामान्य रास्तों को जानता है, या उसे कम से कम यकीन है कि जानवर एक चाप में भाग जाएंगे, तो व्यक्ति सीधे मिल जाएगा, ताकत बचाने के लिए, इच्छित बैठक स्थान पर।

लेकिन सबसे विश्वसनीय बट्टू शिकार था। लोगों ने इस प्रकार के शिकार की खोज 300-400 हजार साल पहले की थी। फिर उन्होंने एक लकड़ी के भाले का भी आविष्कार किया, जिससे दुर्जेय सांडों और यहाँ तक कि हाथियों पर भी हमला करना संभव हो गया। जानवरों को दलदल में धकेल दिया जाता था, और जहां वे नहीं थे, वे जानवरों के लिए गड्ढे-जाल खोदने लगे।

शिकारी और संग्रहकर्ता ऊर्जावान और जिज्ञासु थे। जानवरों और पौधों के बारे में किसी भी नए ज्ञान, आसपास की दुनिया की घटनाओं के बारे में धीरे-धीरे शिकार और इकट्ठा करने की दक्षता में वृद्धि हुई। इस अवधि में मनुष्य ने केवल प्रकृति से लिया, और प्रत्येक सहस्राब्दी के साथ उसने अधिक से अधिक लेना सीखा। शिकारी और संग्रहकर्ता उन परिस्थितियों में जीवन के लिए इतने अनुकूलित थे कि यह वे थे जिन्होंने अपने दूर के वंशजों ने पहले बीज को जमीन में फेंक दिया या जानवरों को कैसे वश में करना सीखा, इससे बहुत पहले ही अधिकांश ग्रह बस गए।

और फिर भी आदिम लोगों को अक्सर और लंबे समय तक हाथ से मुंह तक रहना पड़ता था। आखिरकार, शिकार एक अविश्वसनीय व्यवसाय है। मनुष्य ने लगभग सब कुछ खा लिया - पक्षी और मछली, जानवर और कीड़े, पेड़ों पर फल और जमीन में कंद खाए गए। लेकिन खिलाना आसान नहीं था। संचित अनुभव से पता चला है कि निकटतम जिले में मिलने वाली हर चीज का शिकार करना ज्यादा लाभदायक नहीं है, बल्कि विशेष शिकार में महारत हासिल करना है। यह, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति ने जानवरों की अन्य प्रजातियों की उपेक्षा की "जो हाथ में आया"। लेकिन विशेषज्ञता, कई हजारों साल पहले, तकनीकों को बेहतर ढंग से काम करना, हथियारों में सुधार करना, खोजना संभव बना दिया बेहतर तरीकेशिकार का उपयोग। सच है, शिकार की विशेषज्ञता कभी-कभी दुखद परिणाम देती है। विशाल, गुफा भालू और कुछ अन्य जानवरों के गायब होने में, कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, प्राचीन शिकारियों ने भी भूमिका निभाई थी।

आदिम लोगों का जीवन बहुत कठिन था। निर्वाह के साधन, धीरे-धीरे अर्जित कौशल के बावजूद, बहुत दुर्लभ थे। पुरुष शिकार करने गए, जानवर की रक्षा की, एक क्लब, एक दांव, एक तेज हड्डी या एक पत्थर के साथ भगाया और मार डाला। महिलाएं घरों के पास रहती थीं, जामुन, जंगली फल और बीज इकट्ठा करती थीं, जमीन से जड़ें खोदती थीं। इस प्रकार आदिम लोगों के जीवन का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया जाता है। विद्वान इतिहासकार, श्रम के जैविक (लिंग के आधार पर) विभाजन पर जोर देना न भूलें। हालांकि, मुझे लगता है कि यह तस्वीर मानव जीवन के बाद के चरण के संबंध में सच है। यह संभावना नहीं है कि पहले मानव समूहों को इस तरह के एक संगठित चरित्र की विशेषता थी। आदिम समाज के गठन के चरण की मुख्य सामग्री एंथ्रोपॉइड वानरों के झुंड से विरासत में मिली पशु अवस्था के अवशेषों पर काबू पाना है, और साथ ही साथ पूरा होना भी है। जैविक विकासव्यक्ति स्वयं।

उस दूर की अवधि में रहने की स्थिति ने जनजातियों की विशेषज्ञता को समग्र रूप से निर्धारित किया: कुछ जनजातियाँ (ज्यादातर में रहने वाली) उत्तरी अक्षांशया शुष्क जलवायु वाले क्षेत्रों में), उन्हें निर्वाह के साधन के रूप में शिकार को चुनने के लिए मजबूर किया गया, जबकि अनुकूल जलवायु वाले क्षेत्रों में, सभा निर्वाह के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती थी। विशेषज्ञता के पहले चरण बेहोश और निर्देशित हो सकते हैं प्राकृतिक चयन. अलग-अलग आबादी पहले से ही अलग-अलग दिशाओं में विशिष्ट थी, और यह प्रक्रिया समानांतर में चली गई। विशेष रूप से, सवाना में, हिप्पो, जंगली बैल, मृग, हाथी शिकार की वस्तु थे, और उत्तर में - घोड़े, जंगली सूअर, बाइसन, गुफा भालू। शिकार की प्रक्रिया में, संचालित विधि का उपयोग किया जाता था। वे शोर, पत्थर आदि से जानवरों को डराते थे। शिकार भोजन का सबसे प्रभावी स्रोत था। मांस में मानव शरीर के लिए सबसे महत्वपूर्ण पदार्थ, त्वरित विकास और मानव जीवन शक्ति में वृद्धि हुई।

लोगों ने शिकार किया, उनके संबंधों की जटिलता, उनके बीच सहयोग के उद्भव और भाषा के सुधार में योगदान दिया। सांकेतिक भाषा पहले विकसित हुई गतिज भाषण), फिर ध्वनि भाषण ने इसे बदल दिया। ध्वनि भाषणक्रोध, क्रोध, भय आदि को व्यक्त करने वाली ध्वनियों के स्वर के साथ शुरू हुआ। सबसे पहले, क्रियाओं का एहसास होने लगा और मौखिक नामांकन दिखाई दिया, फिर विषय (उद्देश्य), बहुत बाद में दिखाई दिया। काम करने वाला हिस्साभाषा: हिन्दी।

शेड, गुफाएं, कुटी और अन्य आश्रय आवास के रूप में कार्य करते थे। हालाँकि, आदिम समाज के इतिहास के कुछ शोधकर्ताओं का यह विचार कि लोग मूल रूप से पेड़ों पर रहते थे, पूरी तरह से गलत है। इस राय का खंडन किया जाता है शारीरिक संरचनाव्यक्ति। पेड़ों पर वे निवास के लिए आश्रयों का निर्माण कर सकते थे।

गुफावाले को कपड़े नहीं पता थे। ठंड से, उसने खुद को एक जानवर से फटी हुई त्वचा के साथ छिपा लिया। गर्म जलवायु में रहने वाले व्यक्ति को इसकी आवश्यकता नहीं थी।

जानवरों के विपरीत, लोगों ने धीरे-धीरे आग बनाना सीख लिया। गुफा के बीच में बनी आग ने एक कठिन शिकार के बाद परिवार को इकट्ठा किया: उन्होंने खुद को इसके चारों ओर गर्म किया, आग पर खाना पकाया।

मनुष्य के पास जो श्रम के उपकरण थे, वे बहुत आदिम थे। ये जानवरों और मछलियों की तेज और मजबूत हड्डियाँ थीं, एक बड़े हिरण के सींग, नुकीले पत्थर। सबसे द्वारा सरल तरीके से प्राचीनउदाहरण के लिए, उसने पत्थरों को स्वयं संसाधित करने का प्रयास किया, उदाहरण के लिए, पत्थर के किनारे पर एक और पत्थर से कई वार करके, इस प्रकार भविष्य में अन्य वस्तुओं पर एक मजबूत प्रभाव के लिए इसका उपयोग करने के लिए पत्थर को तेज करने की कोशिश की। यह कुल्हाड़ी, चाकू, खुरचनी जैसा कुछ निकला। ये बंदूकें अधिक प्रभावी थीं।

आदिम समाज की परिपक्वता की अवधि (आदिवासी समुदाय का युग)। कई सदियां बीत चुकी हैं। धीरे-धीरे लोगों के तकनीकी उपकरणों को बढ़ाया। पत्थर की पोशाक में मनुष्य ने महान कौशल हासिल किया है। हालाँकि, अब उसके हाथ में केवल संसाधित पत्थर ही नहीं था। उसने भाले, हापून, हुक का उपयोग करना शुरू कर दिया। मनुष्य ने पीसने, काटने, ड्रिलिंग जैसे श्रम कार्यों में महारत हासिल की है। वह पहले से ही एक कुदाल, एक नाव, एक जाल, शिकार के लिए एक धनुष, एक कुल्हाड़ी बना सकता था।

मानव निवास में भी परिवर्तन आया है। उसने अब चट्टानों या पेड़ों में एक आकस्मिक आश्रय की तलाश नहीं की, बल्कि उन आश्रयों की तरह घर बनाना शुरू कर दिया, जो उसे प्रकृति में मिले, उदाहरण के लिए, उसने बड़े पत्थरों से एक गुफा बनाई या एक छेद खोदा, एक डगआउट और एक गोल छत डाल दी। यह, झोंपड़ियों, पवन अवरोधों का निर्माण किया।

तब स्टिल्ट्स पर लकड़ी, बांस के आवास थे।

जटिल श्रम उपकरणों के उपयोग के अनुभव और उनके आगे के सुधार के लिए स्थानांतरण और निरंतरता की आवश्यकता थी, जिसके कारण स्थायी आर्थिक समूहों का निर्माण हुआ: कबीले या आदिवासी समुदाय, यानी। जटिल सामाजिक संरचनाएं, आम सहमति के आधार पर, जहां इसके प्रत्येक सदस्य पहले से ही काफी थे जटिल सिस्टमअन्य रिश्तेदारों के साथ संबंध, जिनके बीच न केवल जैविक, बल्कि औद्योगिक विशेषज्ञता भी थी, उदाहरण के लिए, सिलाई, व्यंजन बनाना, आग का स्रोत बनाए रखना, आवास के लिए आश्रय बनाना, मछली पकड़ना, शिकार करना आदि।

यह यहां है कि जनजातीय समुदाय के समूह में शामिल लोगों की गतिविधियों में विशेषज्ञता अपना प्रारंभिक विकास प्राप्त करती है, जो बाद के युगों (आधुनिक एक सहित) में शानदार अनुपात तक पहुंचती है। पुरुष मुख्य रूप से एक शिकारी बन गया, और बाद में आमतौर पर एक मछुआरा, महिला कपड़े, व्यंजन के निर्माण में लगी हुई थी, जिस पर ध्यान केंद्रित किया गया था। परिवार, चूल्हा का संरक्षक बन गया। वृद्ध लोगों ने समुदाय के सक्षम सदस्यों की मदद की, और इसके अलावा, वे आमतौर पर सामूहिक अनुभव के रखवाले थे और उपकरणों के निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेते थे। जैविक कारकों पर आधारित श्रम या विशेषज्ञता के इस तरह के विभाजन से पूरी टीम की उत्पादकता में वृद्धि हुई।

साथ ही, प्राकृतिक, प्राकृतिक कारकों से जुड़े मानव समूहों की गहराई और विशेषज्ञता, जो आदिम प्रणाली के गठन के युग में हुई थी, गहरी होती जा रही है। इस प्रकार, जो जनजातियाँ शिकार में लगी हुई थीं और बड़े जानवरों के धीरे-धीरे गायब होने के कारण, छोटे और छोटे लोगों का शिकार करने के लिए मजबूर हो गईं, एक हवा तीर-फेंकने वाली ट्यूब, एक भाला फेंकने वाले का उपयोग करना शुरू कर दिया। संचालित शिकार के साथ, घात लगाकर और छिपकर व्यक्तिगत शिकार व्यापक हो गया है, अर्थात। शिकार के लिए अगोचर दृष्टिकोण। इस समय, कुत्ते को वश में किया गया था।

अपेक्षाकृत गतिहीन समुदाय दिखाई दिए, जो मुख्य रूप से मछली पकड़ने और समुद्री शिकार में लगे हुए थे।

इतनी सहस्राब्दी बीत गई। पृथ्वी पर जलवायु बदल गई है: यह गर्म और नम हो गई है। बड़े जानवरों की कई नस्लें गायब हो गईं (मैमथ, गुफा भालू, प्राचीन बड़े बैल), हमारे समय की विशेषता वाले जानवर कई गुना बढ़ गए। लोग खुले स्थानों में, नदी घाटियों में, वनस्पति से भरपूर समुद्र के किनारे, जंगलों के बाहरी इलाके में रहने लगे। वे एक व्यवस्थित जीवन की ओर बढ़ने लगे, जिसमें स्टॉक किया गया था भूखा समयवर्षों, और बाद में मनुष्य ने धीरे-धीरे अपनी जरूरत के भोजन का उत्पादन करना सीख लिया।

हालांकि, यह उत्सुक है कि पुरातनता के शिकारियों और संग्रहकर्ताओं ने कृषि और पशुपालन के लिए संक्रमण कैसे किया, उत्पादक अर्थव्यवस्था कैसे दिखाई दी, प्रकृति का उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन कैसे शुरू हुआ?

मुझे कहना होगा कि यहाँ प्रकृति ने एक व्यक्ति की बहुत मदद की, वह उसे बताती थी कि भविष्य का रास्ता कहाँ है। तो, उदाहरण के लिए, में उत्तरी अमेरिकाजिन भारतीयों को अभी तक कृषि का ज्ञान नहीं था, उन्होंने झीलों के किनारे फसलें काटी जंगली चावल. एशिया माइनर में, ईरानी हाइलैंड्स पर, कुछ अन्य स्थानों पर, जंगली गेहूं के पूरे खेत पाए गए। जिस व्यक्ति ने भोजन की तलाश में इतना समय बिताया, उसने अंततः देखा कि पौधे बीजों से विकसित होते हैं, और सहस्राब्दियों तक अनजाने में और होशपूर्वक उनकी खेती करने के मार्ग का अनुसरण करते हैं।

कृषि के उद्भव में स्वाभाविक परिस्थितियांजिसमें लोग रहते थे, खूब खेलते थे महत्वपूर्ण भूमिका. यह कोई संयोग नहीं है कि कृषि के शुरुआती केंद्र दुनिया के एक क्षेत्र में पैदा हुए, लगभग 20वीं और 45वीं समानांतरताओं के बीच, यानी। इसके लिए सबसे अनुकूल प्राकृतिक वातावरण में।

कृषि के लिए संक्रमण क्रमिक था। पहले लोग केवल फसलों की रखवाली करते थे जहाँ उपयोगी पौधेवे अपने आप बढ़े - उन्होंने पक्षियों को कान वाले अनाज से दूर भगाया, जंगली ungulate के झुंडों को खेतों में प्रवेश नहीं करने दिया, कभी-कभी वे जानबूझकर फसल का हिस्सा छोड़ देते थे ताकि कटाई न हो आगामी वर्षखेत को स्व-बुवाई से बहाल किया गया था। समय-समय पर सूखा, जब पृथ्वी पत्थर में बदल गई और उसमें गिरने वाले बीजों को स्वीकार नहीं किया, लोगों को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि मिट्टी को ढीला किया जाना चाहिए ... धीरे-धीरे, कदम दर कदम, कई पीढ़ियों के दौरान, कृषि का जन्म हुआ - मनुष्य द्वारा पौधों के भोजन का निष्कर्षण खुद का श्रम. लोग फलों और पौधों को इकट्ठा करने से लेकर उन्हें घर के पास ही उगाने लगे। लेकिन यह कैसे हुआ? यह विश्वास करना कठिन है कि आदिम मनुष्य एक बीज के पौधे में या फल देने वाले पेड़ में परिवर्तन की पूरी श्रृंखला से अवगत था। सब कुछ धीरे-धीरे चला। कलेक्टर ने अतिरिक्त अनाज को छिपा दिया, जिसमें से पौधा उग आया, पेड़ को लाठी, कांटेदार शाखाओं से घेर दिया, जिसमें फल लगे, घर के करीब झाड़ियों को प्रत्यारोपित किया, आदि। मुख्य भोजन अनाज था, लेकिन उनके बेहतर विकास के लिए, उन्होंने कुदाल से पृथ्वी को ढीला करना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे अनाज पीसना और रोटी सेंकना सीख लिया।

कलेक्टर की खुदाई वाली छड़ी को कुदाल में बदलने में सैकड़ों खोजें और आविष्कार हुए, बड़े और छोटे, और कलेक्टर खुद एक किसान बन गया। खेती की गई कृषि फसलें पहले से ही मानव जाति को खिलाने में सक्षम थीं। केवल उनकी देखभाल करना आवश्यक था: भूमि पर ठीक से खेती करना, अनाज, सब्जियों, फलों की देखभाल करना, सिंचाई प्रणाली विकसित करना आदि। और लोगों ने यह सब और काफी सफलता के साथ किया।

मनुष्य ने पशुओं को अपना सेवक और सहायक बना लिया। जैसा कि कृषि के मामले में, यहां क्रांति के लिए "मिट्टी" वास्तविक पशुपालन के लिए समय आने से बहुत पहले प्रकृति द्वारा तैयार की गई थी। प्रारंभिक शिकारीऔर इकट्ठा करनेवाले, यदि वे अधिक अनुकूल परिस्थितियों में स्वयं को पाते, तो शिकार में पकड़े गए सभी युवा जानवरों को नहीं मारते थे। उन्होंने कई जानवरों और पक्षियों को वश में किया, जिनकी उन्हें जरूरत थी, घर पर रखा - पहले एक पट्टे पर या एक हल्के बाड़ के पीछे, और फिर कभी-कभी स्वतंत्रता में। पहले तो एक व्यक्ति ने उन्हें वध के लिए रखा, लेकिन फिर उसने इन जानवरों से संतान प्राप्त करना सीखा।

तो क्या जनजातियों ने, जो पहले से ही कुछ कृषि कौशल में महारत हासिल कर चुके थे, और इसलिए उन्हें हर दिन भूख के खिलाफ लड़ाई के बारे में सोचने की जरूरत नहीं थी। बेशक समान छविजीवन ने जानवरों के साथ संचार के कौशल को लाया। शिकारी अपने विविध शिकार की आदतों और विशेषताओं से अच्छी तरह वाकिफ थे। देर-सबेर ये कौशल एक नए प्रकार की अर्थव्यवस्था का आधार बनने वाले थे। अब तक, वैज्ञानिक यह तर्क देते रहे हैं कि क्या पशुपालन स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से कृषि के रूप में प्रकट हुआ, इसलिए बोलने के लिए, इसके समानांतर, या क्या कृषि पशुपालन से पहले थी। वास्तव में, न केवल पकड़े गए जानवरों को "जीवित डिब्बाबंद भोजन" में बदलने के लिए, बल्कि उनसे ऊन, दूध प्राप्त करने, संतान पैदा करने और उन्हें शिक्षित करने के लिए, दो चीजों की आवश्यकता थी: भोजन का एक विश्वसनीय स्रोत और खेल की अनुपस्थिति, क्योंकि इससे मांस उत्पादन की आवश्यकता समाप्त हो जाती है। फिर यह पता चला कि जो लोग पहले से ही कृषि में लगे हुए थे, वे बड़े और छोटे मवेशियों और सूअरों को पाल सकते थे।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मानव कौशल लगातार विकसित हुआ है। श्रम के औजारों में भी सुधार किया गया: कुदाल, आरी, खंजर, तीर, भाले, धुरी आदि। उनका प्रसंस्करण एक कठिन कार्य में बदल गया जिसके लिए कौशल और शक्ति की आवश्यकता थी। दोनों पुरुष (टर्नर, बंदूकधारी, राजमिस्त्री, आदि) और महिलाएं (टोकरी बुनना, मिट्टी से बर्तन बनाना, कपड़े बनाना) इसमें शामिल होने लगे।

आदिम समाज लेखन के आविष्कार से पहले मानव जाति के इतिहास में एक अवधि है, जिसके बाद लिखित स्रोतों के अध्ययन पर आधारित ऐतिहासिक शोध की संभावना है।

पहला लिखित इतिहास 5000 साल पहले सामने आया था, लेकिन लगभग 25 लाख साल पहले अफ्रीका में पहली मानव जाति के अस्तित्व के प्रमाण हैं।

आदिम लोगों का विकास हिमयुग की पृष्ठभूमि में हुआ। लगभग 15,000 साल पहले, बर्फ की टोपियां पिघलने लगीं और जलवायु अधिक अनुकूल हो गई। पृथ्वी फल देने लगी, वनस्पतियों, पेड़ों और जड़ी-बूटियों से आच्छादित, प्रकट हुई विभिन्न प्रतिनिधिवनस्पतियों और जीवों, और आदिम लोगों के समुदायों में विभिन्न जीवन शैली आकार लेने लगे।

राज्य हमेशा अस्तित्व में नहीं था, यह मानव जाति के समाजीकरण के गठन के क्षण से धीरे-धीरे बना था।

विद्वान और राजनीतिक वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि आर्थिक आधारआदिम सांप्रदायिक व्यवस्था उत्पादन के साधनों का सामूहिक स्वामित्व था। दूसरे शब्दों में, सभी उपकरण, भोजन, वस्त्र सभी के थे, या यूँ कहें कि लोगों के एक सामान्यीकृत समूह के थे। फार्म सामाजिक संस्थाउस दौर में ऐसा मानव छात्रावास अलग था, जैसे कि एक आदिवासी समुदाय, जनजाति, मानव झुंड, आदि।

यह देखते हुए कि समाज बहुत ऊपर उठ गया राज्य से पहले, आदिम समाज में मौजूद सामाजिक शक्ति और मानदंडों को चिह्नित करना आवश्यक है।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबे समय तक (दस लाख वर्ष से अधिक) चरण थी।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था एक सामूहिक चरित्र की विशेषता है

श्रम, श्रम का विभाजन, लिंग और उम्र के अनुसार, पुरुष - योद्धा और शिकारी, महिलाएं और बच्चे - फल और जामुन के संग्रहकर्ता।

प्रत्येक लिंग और आयु वर्ग के एक सदस्य ने एक निश्चित भूमिका निभाई सामाजिक भूमिका, अर्थात्, में किया जाता है सार्वजनिक जीवन निश्चित कार्यजिसकी पूर्ति समाज ने उनसे की थी। एक वयस्क व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से शिकार करना और शिकार करना पड़ता था, और किसी भी तरह से अपने विवेक से नहीं। प्रत्येक बच्चा, एक निश्चित उम्र तक पहुँचने पर, एक दीक्षा संस्कार (वयस्कों में दीक्षा, बल्कि क्रूर परीक्षणों से जुड़ा) से गुजरता है, जिसके बाद उसे तुरंत प्राप्त होता है स्थितिएक वयस्क, जो सभी संबंधित अधिकार और दायित्व प्राप्त करता है।

आदिम समाज में, कबीले के सभी वयस्क सदस्यों (बुजुर्गों, सैन्य नेताओं, पुजारियों) से सत्ता आती थी, जिन्हें कबीले के सदस्यों की एक बैठक द्वारा नियुक्त किया जाता था।

सशस्त्र बल में हथियार (भाले, लाठी, पत्थर) ले जाने और उपयोग करने में सक्षम सभी पुरुष शामिल थे।

इसके अलावा, निम्नलिखित विशेषताएं आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की विशेषता थीं:

• 1) आदिम उपकरणों की उपस्थिति, जिसके संबंध में, पूरे परिवार की मदद के बिना, एक व्यक्ति जीवित रहने और भोजन, कपड़े और आवास प्रदान करने में असमर्थ था। आदिम समुदाय की अर्थव्यवस्था आदिम पर आधारित थी शारीरिक श्रमजो पालतू जानवरों की मदद तक नहीं जानते थे। अर्थव्यवस्था आदिवासी व्यवस्थानिकालने वाला था (यानी, से तैयार उत्पाद प्राप्त करना वन्यजीवशिकार करके, फल इकट्ठा करके, मछली पकड़कर)। जरूरतें हर दिन बढ़ती गईं, समुदाय बढ़ता गया, और उन्होंने उतना ही उपभोग किया जितना उन्हें मिला, कोई अधिशेष और भंडार नहीं था, और इसलिए, आर्थिक संकेतों के अनुसार, सभी समान थे। सामाजिक विकास के बाद के चरणों को पहले से ही उत्पादक अर्थव्यवस्था की विशेषता है। उदाहरण के लिए, एक कृषि प्रधान समाज के लिए, यह कृषि, पशु प्रजनन और शिल्प है, और एक औद्योगिक समाज के लिए, यह मुख्य रूप से उद्योग है। लूट की सभी वस्तुओं को उनके द्वारा किए गए प्रयासों के आधार पर समुदाय के सभी सदस्यों के बीच बांटा गया था;
• 2) आर्थिक समानता ने राजनीतिक समानता को भी जन्म दिया। कबीले की पूरी वयस्क आबादी - पुरुष और महिला दोनों - को कबीले की गतिविधियों से संबंधित किसी भी मुद्दे की चर्चा और समाधान में भाग लेने का अधिकार था;

राज्य-पूर्व काल में विद्यमान सार्वजनिक (सामाजिक) सत्ता की निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं थीं। यह शक्ति:

• 1) आदिवासी (पारिवारिक) संबंधों पर आधारित था, क्योंकि कबीले (आदिवासी समुदाय) समाज के संगठन का आधार थे, अर्थात। आम सहमति से लोगों का जुड़ाव, साथ ही संपत्ति और श्रम का समुदाय। प्रत्येक कबीले ने एक स्वतंत्र इकाई के रूप में कार्य किया, जिसमें सामान्य संपत्ति, श्रम का एक उपकरण और उसका परिणाम था। कुलों ने बड़े संघों का गठन किया, जैसे कि फ्रेट्री, जनजाति, आदिवासी संघ। जीनस ने आदिम समाज के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई, शक्ति, मूल रूप से, केवल अपनी इच्छा व्यक्त करते हुए, जीनस के भीतर वितरित की गई थी;
• 2) प्रत्यक्ष रूप से सार्वजनिक था, आदिम लोकतंत्र के सिद्धांतों पर निर्मित;
• 3) कबीले के सदस्यों के अधिकार, सम्मान, परंपराओं और रीति-रिवाजों पर निर्भर;
• 4) पूरे समाज द्वारा (आदिवासी बैठकें, वेचे) और उसके प्रतिनिधियों (बुजुर्गों, बड़ों की परिषद, सैन्य नेताओं, नेताओं, पुजारियों, आदि) द्वारा किया गया था, जिन्होंने निर्णय लिया था गंभीर समस्याएंआदिम समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि;

इस प्रकार, आदिम समाज में सत्ता अपने मूल रूप में कोई लाभ नहीं देती थी और केवल अधिकार पर आधारित थी। बाद में, इसने नई सुविधाओं को बदलना और हासिल करना शुरू किया।

आदिम समाज की संरचना। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में इसके विकास के कई चरण होते हैं। पाषाण युगअधिकांश लोग लगभग 30 हजार साल पहले जीवित रहे। उस समय, लोगों ने प्रकृति के तैयार उत्पादों को विनियोजित किया, जिनका खनन आदिम उपकरणों (छड़ी, पत्थर, धार आदि) की मदद से किया जाता था। इस अवधि की सामाजिक संरचना को एक झुंड समाज, या बल्कि एक मानव झुंड के रूप में जाना जाता है। इस अवधि के दौरान सामूहिक श्रम और निकाले गए उत्पादों और मांस के सामूहिक उपभोग के कौशल का निर्माण शुरू हुआ। अलग-अलग समूह, जाहिरा तौर पर, अलगाव में रहते थे, उनके बीच संबंध यादृच्छिक थे। झुंड में विवाह संबंध शुरू में उच्छृंखल थे। धीरे-धीरे, झुंड में यौन संबंधों ने एक सीमित चरित्र प्राप्त कर लिया, विवाह संबंधों पर कुछ प्रतिबंध स्थापित किए गए (भाइयों और बहनों, माताओं और बच्चों, पिता और बच्चों और अन्य रक्त करीबी रिश्तेदारों के बीच)। समय के साथ, पशुपालन, कृषि गतिविधियों का विकास होता है, श्रम के साधनों में सुधार होता है (एक कोप्टे, एक कुल्हाड़ी, एक प्रकार का चाकू, एक धनुष और तीर के निशान दिखाई देते हैं)। धीरे-धीरे, मानव जनजाति गतिविधि के सभी क्षेत्रों (शिकार, मछली पकड़ने, पशुपालन, कृषि) में कुछ अनुभव जमा करती है, जो गतिविधि के किसी भी क्षेत्र के कौशल में सुधार करती है और इसे सबसे प्रभावी बनाती है (अनुभव के साथ संचित तकनीक एक निश्चित जानवर को पकड़ने में मदद करती है, मछली, सब्जियों और फलों की फसलों को संरक्षित करें)। बदल रहे हैं और उत्पादन के संबंध, सामूहिक श्रम, सार्वजनिक संपत्ति की शुरुआत होती है। साथ ही इस अवधि में वैवाहिक संबंधों की शुरुआत विभिन्न सदस्यझुंड इस स्तर पर, झुंड पहले से ही एक जीनस में बदल जाता है। सबसे स्थिर रूप जनजातीय समुदाय था, जो आपसी सहमति के साथ-साथ संयुक्त परिवार चलाने की समानता पर आधारित लोगों का एक संघ था। एक सामाजिक व्यक्ति के निर्माण और जीनस के उद्भव में श्रम ने प्राथमिक भूमिका निभाई। जीनस ने निर्णायक भूमिका निभाई सामाजिक विकासआदिम लोग। उन्होंने एक वास्तविक सार्वजनिक संघ के रूप में काम किया, जो महत्वपूर्ण उत्पादों के उत्पादन और खपत के एक सामान्य लक्ष्य से एकजुट था। भूमि पर कबीले की एक सामान्य संपत्ति थी, श्रम के उपकरण, शिकार की वस्तुएं। वंश के सभी सदस्य मुक्त लोगरक्त संबंधों से जुड़ा हुआ है। उनका रिश्ता आपसी सहायता के आधार पर बना था, किसी को भी दूसरों पर कोई फायदा नहीं हुआ। मानव समाज की मूल कोशिका के रूप में जीनस सभी लोगों की एक सार्वभौमिक संगठन विशेषता थी। अपने मूल रूप में, एक आदिवासी संगठन में, सत्ता पूरे कबीले की होती थी और उसके सभी सदस्यों के हितों में प्रयोग की जाती थी। ज़्यादातर महत्वपूर्ण मुद्देसमाज का जीवन, महत्वपूर्ण विवादों का समाधान, जिम्मेदारियों का वितरण, सैन्य रणनीति, धार्मिक समारोह आदि। करने की अनुमति दी गई आम बैठक(परिषद) जीनस के सभी वयस्क सदस्यों के - पुरुष और महिलाएं। यह सभा, जो कुलों के साथ उठी, उसमें सर्वोच्च अधिकारी थी। सभा के निर्णय सभी के लिए बिल्कुल बाध्यकारी थे और उन्हें सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। प्रत्यक्ष नियंत्रण के लिए, सभा ने "बराबरी के बीच सर्वश्रेष्ठ" को चुना, जो कि कबीले का सबसे अनुभवी और बुद्धिमान प्रमुख (बड़े, जादूगर, नेता) है। नेता (कबीले के मुखिया) को कबीले के अन्य सदस्यों पर कोई लाभ नहीं था, दूसरों के साथ समान स्तर पर काम किया, भौतिक संसाधनों में भिन्न नहीं था, हालांकि, उसके पास अडिग अधिकार और सम्मान था। जनजातीय समुदाय में सत्ता के संगठन के उपरोक्त रूप यह कहने का हर कारण देते हैं कि इस शक्ति ने स्वशासन के रूप में कार्य किया, एक प्रकार का आदिम लोकतंत्र। आदिम रीति-रिवाजों में निहित हैं प्राचीन समयपीढ़ी से पीढ़ी तक हजारों वर्षों तक चला। सीमा शुल्क निर्विवाद निषेध (वर्जित), कहानियां (मिथक) एक निश्चित स्थिति में व्यवहार पेश करने के साथ-साथ जादुई संकेत, संस्कार और अनुष्ठान थे। कबीले के प्रत्येक सदस्य के लिए रीति-रिवाजों का पालन अनिवार्य था। सीमा शुल्क अहिंसक और पवित्र थे, इसलिए वे संशोधन और निंदा के लिए उत्तरदायी नहीं थे। सीमा शुल्क ने विनियमित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है उत्पादन प्रक्रियाएं, जीवन, परिवार और अन्य सामाजिक संबंध। सीमा शुल्क सबसे आदिम प्रणाली का एक प्राकृतिक उत्पाद था, परिणाम और आवश्यक शर्तउसकी जीवन गतिविधि। समाज ने जीनस के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार को निर्देशित किया ताकि वह सामूहिक हितों के अनुरूप हो। कई महत्वपूर्ण रीति-रिवाज मौजूदा सामाजिक संबंधों से सीधे प्रवाहित होते हैं। वे आदिम नैतिकता (नैतिकता), धार्मिक आदेशों के मानदंडों के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, और अक्सर उनके साथ मेल खाते थे। उस युग के लोगों के सौंदर्य संबंधी विचारों से जुड़े विभिन्न अनुष्ठानों और समारोहों का भी धार्मिक रंग था। कई निषेध (वर्जित) बहुत महत्व के थे। प्रथा की निर्विवादता रक्त संबंध और जनजातीय समुदाय के सदस्यों के हितों के समुदाय, उनकी स्थिति की समानता, उनके बीच अपरिवर्तनीय विरोधाभासों की अनुपस्थिति पर आधारित थी। इस प्रकार, विशेषताएँआदिम रीति-रिवाजों को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

• 1) वे कबीले से आए और अपनी इच्छा और रुचियों को व्यक्त किया;
• 2) स्वैच्छिक आधार पर आदत से बाहर किया गया था, और यदि आवश्यक हो, तो उनका पालन बल द्वारा किया गया था;
• 3) रीति-रिवाजों का पालन न करने की सजा देने वाले कोई निकाय नहीं थे, लेकिन उनके बजाय साथी आदिवासियों की सामान्य निंदा थी;
• 4) अधिकारों और कर्तव्यों के बीच कोई अंतर नहीं था: अधिकार को कर्तव्य के रूप में माना जाता है, और कर्तव्य को अधिकार के रूप में माना जाता है।

इससे यह पता चलता है कि प्रत्येक समाज को कुछ लोगों की मदद से लोगों के व्यवहार के प्रबंधन और विनियमन की एक निश्चित प्रणाली की विशेषता होती है सामान्य मानदंड. इसलिए, समुदाय और जनजातीय संगठन के सामने, स्पष्ट सीमांकित सामाजिक संस्थाएँ हैं, जनजातियों के सदस्यों का व्यवहार पहले से ही न केवल वृत्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता है, बल्कि कुछ निश्चित द्वारा भी नियंत्रित किया जाता है। सामाजिक मानदंडोंऔर नियम। सामाजिक में सबसे महत्वपूर्ण कदम मानव विकासआया नवपाषाण क्रांति, जो 10-15 हजार साल पहले हुआ था। इस अवधि के दौरान, श्रम के सही उपकरण दिखाई दिए, पशु प्रजनन और कृषि में सुधार हुआ। लोगों ने जितना वे उपभोग करते हैं उससे अधिक उत्पादन करना शुरू कर दिया, अधिशेष थे, और बाद में भोजन के भंडार थे, और परिणामस्वरूप, असमानता दिखाई दी (जिनके पास अधिक स्टॉक है)। अर्थव्यवस्था उत्पादक हो गई है, लोग कम निर्भर हो गए हैं प्राकृतिक घटनामहत्वपूर्ण जनसंख्या वृद्धि के लिए अग्रणी। माल का आदान-प्रदान भी दिखाई दिया, सेवाओं के प्रावधान की शुरुआत दिखाई दी, एक व्यक्ति ने न केवल जानवरों, बल्कि औद्योगिक गतिविधियों में मानव श्रम का उपयोग करना शुरू कर दिया (उदाहरण के लिए, उत्पादित उत्पाद के हिस्से के बदले में), गुलामी की शुरुआत दिखाई देना। इस अवधि के दौरान, नवपाषाण युग में, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन और एक राज्य-संगठित समाज में क्रमिक संक्रमण शुरू हुआ। धीरे-धीरे, समाज के विकास में एक विशेष चरण और उसके संगठन का एक रूप, जिसे "प्रोटो-स्टेट" या "चीफडम" कहा जाता था, उत्पन्न होता है। विनियोग अर्थव्यवस्था की अवधि के दौरान, एक अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति ध्यान देने योग्य नहीं थी, और पशुचारण और कृषि के आगमन के साथ, अस्तित्व के लिए विनिमय आवश्यक हो जाता है। समाज के कुछ सदस्य जिनके पास अधिशेष है, उन्हें अपनी बिक्री (विनिमय) के लिए "सौदेबाजी" करने का अधिकार है, जिसके संबंध में वे अपने स्टॉक को और बढ़ाते हैं और जनजाति के अन्य सदस्यों से आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो जाते हैं। ऐसे लोग हैं जो समुदायों के बीच उत्पादों के आदान-प्रदान में लगे हुए हैं। इससे सामाजिक श्रम का एक नया विभाजन होता है, व्यापारियों का उदय होता है जो उत्पादन प्रक्रिया में भाग नहीं लेते हैं, लेकिन केवल उपभोक्ता वस्तुओं के आदान-प्रदान में लगे होते हैं। निजी संपत्ति दिखाई देती है, और इसकी उपस्थिति और समाज के सदस्यों के भौतिक अंतर के संबंध में। युगल विवाह से एकविवाह में क्रमिक परिवर्तन परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता की ओर ले जाता है। यह भौतिक अलगाव का एक सामाजिक रूप बन जाता है, सभी निजी संपत्ति एक परिवार के ढांचे के भीतर केंद्रित होती है और विरासत में मिलती है। निजी संपत्ति के उदय ने अमीर और गरीब में स्तरीकरण का कारण बना। इस स्तर पर, आदिम सांप्रदायिक संगठन सत्ता के संकट का अनुभव करना शुरू कर देता है, क्योंकि आर्थिक संबंधों, असमानता को विनियमित करना आवश्यक हो गया था, और निजी संपत्ति की रक्षा करने की आवश्यकता थी। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अंग धीरे-धीरे अपने क्षेत्र और आबादी की रक्षा के लिए पड़ोसी जनजातियों के साथ युद्ध छेड़ने के लिए सैन्य लोकतंत्र के अंगों में पतित हो रहे हैं। इस समय, जनजाति के मजबूत और धनी सदस्यों की इच्छा सभी साथी आदिवासियों पर थोपने का जन्म होता है।

इस प्रकार, आदिम समाज के अंगों के पतन से धीरे-धीरे राज्य का उदय होता है।

एक समय था जब कोई राज्य नहीं था - इसे "पूर्व-राज्य" काल या आदिम सांप्रदायिक काल कहा जाता है।

आदिम साम्प्रदायिक समाज बस एक ऐसा दौर है।

आदिम समाज का अर्थशास्त्रविनियोग: इकट्ठा करना, शिकार करना।

प्राकृतिक संसाधनों की कमी के साथ, एक व्यक्ति कृषि और पशु प्रजनन में संलग्न होना शुरू कर देता है। एक्सचेंज शुरू होता है।

नवपाषाण क्रांति

नवपाषाण क्रांति- एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण। नतीजतन, किसान, पशुपालक और व्यापारी दिखाई देते हैं। इस प्रकार, संपत्ति असमानता प्रकट होने लगती है, और फिर सामाजिक असमानता। उस क्षण से, समाज आदिम होना बंद हो जाता है।

यह राज्य के उद्भव के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है।

श्रम का विभाजन लिंग और आयु के आधार पर होता है।

कबीले और जनजाति आदिम समाज की मुख्य कोशिकाएँ हैं:

जाति - कम बड़ा संघजो सजातीयता या कथित रिश्तेदारी, सामूहिक श्रम, सामान्य संपत्ति और सामाजिक समानता पर आधारित है।

एक जनजाति एक बड़ा संघ (कुलों का संघ) है। अपने क्षेत्र की रक्षा करना आवश्यक है, सभी के लिए एक साथ रहना अधिक सुविधाजनक है। अपना क्षेत्र, भाषा, धार्मिक और रोज़मर्रा की रस्में।

आदिम समाज में सत्ता के संस्थान

आदिम समाज की शक्ति की ख़ासियत यह है कि आदिम समाज में एक विशेष प्रकार की शक्ति होती है - पोष्टिक शक्ति। ऐसी शक्ति समाज से कटी नहीं है और उसके ऊपर नहीं टिकती है। यह समाज द्वारा ही (कबीले की सभा) या चुनिंदा व्यक्तियों (नेताओं, बुजुर्गों) द्वारा किया जाता है, जिनके पास अधिकार के अलावा अन्य विशेषाधिकार नहीं होते हैं और उन्हें बदला जा सकता है। जबरदस्ती और नियंत्रण का कोई उपकरण नहीं है।

आदिम समाज में कानून

कोई अधिकार नहीं है, व्यवहार के नियम मोनोनॉर्म्स के रूप में व्यक्त किए जाते हैं। आचरण के इन नियमों में धार्मिक, कॉर्पोरेट, नैतिक मानदंड शामिल हैं।

राज्य की उत्पत्ति के प्रमुख सिद्धांत

1. राज्य की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत।राज्य उत्पाद है परमेश्वर की इच्छा. संप्रभु पृथ्वी पर ईश्वर का वायसराय है। राज्य स्वयं भगवान की तरह शाश्वत है। यह वेटिकन का आधिकारिक सिद्धांत है।

2. राज्य की उत्पत्ति का पितृसत्तात्मक सिद्धांत।राज्य परिवार की वृद्धि और विकास का एक उत्पाद है।

3. राज्य की उत्पत्ति का वर्ग सिद्धांत।राज्य समाज के वर्गों में विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग के दमन के लिए एक मशीन है।

4. राज्य की उत्पत्ति का संविदात्मक सिद्धांत।राज्य उन लोगों के बीच एक समझौते या अनुबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो प्राकृतिक अवस्थासबके विरुद्ध सबका युद्ध छेड़ने को विवश। अनुबंध के आधार पर, लोग अपनी सुरक्षा और संरक्षण के बदले में अपने अधिकारों का हिस्सा सौंपते हैं।

5. राज्य की उत्पत्ति का हिंसक सिद्धांत।एक दूसरे की विजय। बाहरी (एक जनजाति दूसरी जनजाति पर विजय प्राप्त करती है) और आंतरिक हिंसा का एक सिद्धांत है (लोगों का एक समूह बनता है, जो बल द्वारा, बाकी आबादी को दबाते हैं, जो बहुमत में हैं)।

6. राज्य की उत्पत्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।राज्य मानव मानस की विशिष्टताओं, उसकी प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों का परिणाम है।

7. राज्य की उत्पत्ति का ऐतिहासिक स्कूल।राज्य राष्ट्रीय भावना के विकास का एक उत्पाद है, लोगों की एक जैविक अभिव्यक्ति है। यह ऐतिहासिक विकास (एक भाषा के रूप में) के दौरान बनता है।

राज्य की अवधारणा, विशेषताएं और सार