आधुनिक तुर्की की आबादी का मुख्य हिस्सा जातीय तुर्क हैं जो लोगों के तुर्क जातीय समूह से संबंधित हैं। तुर्की राष्ट्र ने 11वीं-13वीं शताब्दी में आकार लेना शुरू किया, जब मध्य एशिया और ईरान (मुख्य रूप से तुर्कमेन्स और ओगुज़ेस) में रहने वाले तुर्किक देहाती जनजातियों को सेल्जुक और मंगोलों के हमले के तहत एशिया माइनर में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था। कुछ तुर्क (पेचेनेग्स, उज़ेस) बाल्कन से अनातोलिया आए। एक विषम स्थानीय आबादी (यूनानी, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, कुर्द, अरब) के साथ तुर्किक जनजातियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप, आधुनिक तुर्की राष्ट्र का जातीय आधार बना। यूरोप और बाल्कन में तुर्की के विस्तार की प्रक्रिया में, तुर्कों ने अल्बानियाई, रोमानियाई और कई दक्षिण स्लाव लोगों से कुछ प्रभाव का अनुभव किया। तुर्की राष्ट्र के अंतिम गठन की अवधि को आमतौर पर 15 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

Tyuumrks एक जातीय-भाषाई समुदाय है जिसने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्तरी चीन के मैदानों के क्षेत्र में आकार लिया था। तुर्क खानाबदोश पशुचारण में लगे हुए थे, और उन क्षेत्रों में जहाँ इसे शामिल करना असंभव था - कृषि। आधुनिक तुर्क-भाषी लोगों को प्राचीन तुर्कों के प्रत्यक्ष जातीय रिश्तेदारों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कई तुर्क-भाषी जातीय समूह, जिन्हें आज तुर्क कहा जाता है, का गठन यूरेशिया के अन्य लोगों और जातीय समूहों पर तुर्क संस्कृति और तुर्क भाषा के सदियों पुराने प्रभाव के परिणामस्वरूप हुआ था।

तुर्क-भाषी लोग दुनिया के सबसे अधिक लोगों में से हैं। उनमें से ज्यादातर लंबे समय से एशिया और यूरोप में रहते हैं। वे अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीपों पर भी रहते हैं। तुर्क आधुनिक तुर्की के 90% निवासियों का निर्माण करते हैं, और उनमें से लगभग 50 मिलियन पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में हैं, अर्थात। वे स्लाव लोगों के बाद जनसंख्या के दूसरे सबसे बड़े समूह का गठन करते हैं।

मध्य युग में पुरातनता और रेनियम में, कई तुर्किक थे राज्य गठन: सीथियन, सरमाटियन, हुनिक, बुल्गार, एलनियन, खजर, पश्चिमी और पूर्वी तुर्किक, अवार और उइघुर खगनेट्स, आदि। इनमें से केवल तुर्की ने आज तक अपना राज्य का दर्जा बरकरार रखा है। 1991-1992 में पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में, तुर्क संघ के गणराज्य स्वतंत्र राज्य और संयुक्त राष्ट्र के सदस्य बन गए। ये हैं अजरबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उज्बेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान। रूसी संघ के हिस्से के रूप में, बश्कोर्तोस्तान, तातारस्तान, सखा (याकूतिया) ने राज्य का दर्जा प्राप्त किया। रूसी संघ के भीतर स्वायत्त गणराज्यों के रूप में तुवन, खाकास, अल्ताई, चुवाश का अपना राज्य है।

संप्रभु गणराज्यों में कराची (कराचाय-चर्केसिया), बलकार (कबार्डिनो-बलकारिया), कुमायक्स (दागेस्तान) शामिल हैं। उज़्बेकिस्तान के भीतर कराकल्पकों का अपना गणतंत्र है, और अजरबैजान के भीतर नखिचेवन अजरबैजान है। मोल्दोवा के भीतर संप्रभु राज्य की घोषणा गागौज द्वारा की गई थी।

अब तक, क्रीमियन टाटर्स का राज्य का दर्जा बहाल नहीं किया गया है, नोगिस, मेस्केटियन तुर्क, शोर्स, चुलिम्स, साइबेरियाई टाटर्स, कराटे, ट्रूखमेन और कुछ अन्य तुर्क लोग।

पूर्व यूएसएसआर के बाहर रहने वाले तुर्कों के पास अपने स्वयं के राज्य नहीं हैं, तुर्की में तुर्क और तुर्की साइप्रस के अपवाद के साथ। चीन में लगभग 8 मिलियन उइगर, 1 मिलियन से अधिक कज़ाख, 80,000 किर्गिज़ और 15,000 उज़्बेक रहते हैं (मोस्कलेव, 1992, पृष्ठ 162)। मंगोलिया में 18 हजार तुवन रहते हैं। लगभग 10 मिलियन अजरबैजान सहित ईरान और अफगानिस्तान में बड़ी संख्या में तुर्क रहते हैं। अफगानिस्तान में उजबेकों की संख्या 1.2 मिलियन, तुर्कमेन - 380 हजार, किर्गिज़ - 25 हजार लोगों तक पहुँचती है। कई लाख तुर्क और गागुज़ बुल्गारिया, रोमानिया, यूगोस्लाविया के क्षेत्र में रहते हैं, कम संख्या में कराटे "- लिथुआनिया और पोलैंड में। तुर्क लोगों के प्रतिनिधि भी इराक में रहते हैं (लगभग 100 हजार तुर्कमेन, कई तुर्क), सीरिया ( 30 हजार तुर्कमेन, साथ ही कराची, बलकार।) संयुक्त राज्य अमेरिका, हंगरी, जर्मनी, फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, इटली, ऑस्ट्रेलिया और कुछ अन्य देशों में तुर्क-भाषी आबादी है।

तुर्की भाषी लोग प्राचीन समयविश्व इतिहास के पाठ्यक्रम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, विश्व सभ्यता के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। हालाँकि, तुर्क लोगों का सही इतिहास अभी तक नहीं लिखा गया है। उनके नृवंशविज्ञान के सवाल में बहुत कुछ स्पष्ट नहीं है, कई तुर्क लोग अभी भी नहीं जानते हैं कि वे किस जातीय समूहों के आधार पर और कब बने थे।

वैज्ञानिक तुर्क लोगों के नृवंशविज्ञान की समस्या पर कई विचार व्यक्त करते हैं और नवीनतम ऐतिहासिक, पुरातात्विक, भाषाई, नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय आंकड़ों के आधार पर कुछ निष्कर्ष निकालते हैं।

विचाराधीन समस्या के एक या दूसरे मुद्दे को कवर करते समय, लेखक इस तथ्य से आगे बढ़े कि, युग और विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति के आधार पर, कुछ प्रकार के स्रोत - ऐतिहासिक, भाषाई, पुरातात्विक, नृवंशविज्ञान या मानवशास्त्रीय - कम या ज्यादा हो सकते हैं। समस्या को हल करने के लिए महत्वपूर्ण है इस लोगों का नृवंशविज्ञान। हालांकि, उनमें से कोई भी मौलिक रूप से अग्रणी भूमिका का दावा नहीं कर सकता है। उनमें से प्रत्येक को अन्य स्रोतों से डेटा के साथ फिर से जांचने की आवश्यकता है, और उनमें से प्रत्येक किसी विशेष मामले में वास्तविक नृवंशविज्ञान सामग्री से रहित हो सकता है। एस.ए. अरुतुनोव ने जोर दिया: "कोई भी स्रोत दूसरों पर निर्णायक और फायदेमंद नहीं हो सकता है, अलग-अलग मामलों में अलग-अलग स्रोत प्रबल हो सकते हैं, लेकिन किसी भी मामले में, निष्कर्षों की विश्वसनीयता मुख्य रूप से उनकी पारस्परिक क्रॉस-चेकिंग की संभावना पर निर्भर करती है"

आधुनिक तुर्कों के पूर्वज - खानाबदोश ओगुज़ जनजातियाँ - पहली बार 11 वीं शताब्दी में सेल्जुक विजय की अवधि के दौरान मध्य एशिया से अनातोलिया में प्रवेश किया। 12 वीं शताब्दी में, सेल्जुक द्वारा विजय प्राप्त एशिया माइनर की भूमि पर आइकॉनियन सल्तनत का गठन किया गया था। 13 वीं शताब्दी में, मंगोलों के हमले के तहत, तुर्किक जनजातियों का अनातोलिया में पुनर्वास तेज हो गया। हालांकि, परिणामस्वरूप मंगोल आक्रमण एशिया माइनर तक, आइकॉनियन सल्तनत सामंती रियासतों में टूट गई, जिनमें से एक पर उस्मान बे का शासन था। 1281-1324 में, उसने अपने अधिकार को एक स्वतंत्र रियासत में बदल दिया, जो उस्मान के नाम पर, ओटोमन के रूप में जाना जाने लगा। बाद में यह ओटोमन साम्राज्य में बदल गया और इस राज्य में रहने वाली जनजातियों को ओटोमन तुर्क कहा जाने लगा। उस्मान स्वयं ओगुज़ जनजाति के नेता एर्टोगुल के पुत्र थे। इस प्रकार, ओटोमन तुर्कों का पहला राज्य ओघुज़ राज्य था। ओगुज़ कौन हैं? मध्य एशिया में 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में ओघुज़ आदिवासी संघ का उदय हुआ। संघ में प्रमुख स्थान पर उइगरों का कब्जा था। 10 वीं शताब्दी में, किर्गिज़ द्वारा दबाए गए ओगुज़, झिंजियांग के क्षेत्र में चले गए। 10वीं शताब्दी में, सीर दरिया के निचले इलाकों में, ओघुज़ राज्य का निर्माण यांशकंद में अपने केंद्र के साथ किया गया था। 11वीं शताब्दी के मध्य में इस राज्य को पूर्व से आए किपचकों ने पराजित किया था। ओगुज़, सेल्जुक के साथ, यूरोप चले गए। दुर्भाग्य से, ओघुज़ की राज्य प्रणाली के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और आज ओघुज़ और ओटोमन राज्य के बीच कोई संबंध खोजना असंभव है, लेकिन यह माना जा सकता है कि ओटोमन राज्य प्रशासन ओघुज़ के अनुभव पर बनाया गया था। राज्य। उस्मान के बेटे और उत्तराधिकारी, ओरहान बे ने 1326 में बीजान्टिन से ब्रुसा पर विजय प्राप्त की, इसे अपनी राजधानी बना दिया, फिर मर्मारा सागर के पूर्वी तट पर कब्जा कर लिया और गैलियोपोली द्वीप पर खुद को स्थापित कर लिया। मुराद प्रथम (1359-1389), जिसने पहले से ही सुल्तान की उपाधि धारण की थी, ने एंड्रियानोपोल सहित सभी पूर्वी थ्रेस पर विजय प्राप्त की, जहां उसने तुर्की की राजधानी (1365) को स्थानांतरित कर दिया, और अनातोलिया की कुछ रियासतों की स्वतंत्रता को भी समाप्त कर दिया। बायज़िद I (1389-4402) के तहत, तुर्कों ने बुल्गारिया, मैसेडोनिया, थिसली पर विजय प्राप्त की और कॉन्स्टेंटिनोपल से संपर्क किया। अनातोलिया पर तैमूर के आक्रमण और अंगोरा (1402) की लड़ाई में बायज़िद के सैनिकों की हार ने अस्थायी रूप से यूरोप में तुर्कों की प्रगति को रोक दिया। मुराद II (1421-1451) के तहत, तुर्कों ने यूरोप के खिलाफ अपना आक्रमण फिर से शुरू कर दिया। डेढ़ महीने की घेराबंदी के बाद मेहमेद II (1451-1481) ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया। बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया। कॉन्स्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) ओटोमन साम्राज्य की राजधानी बन गया। मेहमेद द्वितीय ने स्वतंत्र सर्बिया के अवशेषों को समाप्त कर दिया, बोस्निया, ग्रीस के मुख्य भाग, मोल्दाविया, क्रीमियन खानटे पर विजय प्राप्त की और लगभग सभी अनातोलिया की अधीनता को पूरा किया। सुल्तान सेलिम प्रथम (1512-1520) ने मोसुल, सीरिया, फिलिस्तीन और मिस्र, फिर हंगरी और अल्जीरिया पर विजय प्राप्त की। तुर्की उस समय की सबसे बड़ी सैन्य शक्ति बन गया। तुर्क साम्राज्य में आंतरिक जातीय एकता नहीं थी, और फिर भी, 15 वीं शताब्दी में तुर्की राष्ट्र का गठन समाप्त हो गया। इस युवा राष्ट्र के पीछे क्या था? ओगुज़ राज्य और इस्लाम का अनुभव। इस्लाम के साथ, तुर्क इस्लामी कानून को समझते हैं, जो रोमन कानून से उतना ही अलग है जितना कि तुर्क और यूरोपीय लोगों के बीच का अंतर महत्वपूर्ण था। यूरोप में तुर्कों के आगमन से बहुत पहले, अरब खलीफा में एकमात्र कानूनी कोड कुरान था। हालांकि, अधिक विकसित लोगों की कानूनी अधीनता ने खिलाफत को महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करने के लिए मजबूर किया। छठी-वीं शताब्दी में, मोहम्मद की सलाह और आज्ञाओं की एक सूची दिखाई देती है, जो समय के साथ पूरक होती है और जल्द ही कई दर्जन संस्करणों तक पहुंच जाती है। इन कानूनों का सेट, कुरान के साथ, तथाकथित सुन्ना, या "धार्मिक मार्ग" का गठन किया। इन कानूनों ने विशाल अरब खलीफा के कानून का सार गठित किया। हालांकि, विजेता धीरे-धीरे विजित लोगों के कानूनों से परिचित हो गए, मुख्य रूप से रोमन कानून के साथ, और मोहम्मद के नाम पर इन्हीं कानूनों को विजित लोगों को पेश करना शुरू कर दिया। 8वीं शताब्दी में, अबू हनीफा (696-767) ने कानून के पहले स्कूल की स्थापना की। वह मूल रूप से एक फारसी थे और एक कानूनी दिशा बनाने में कामयाब रहे जो लचीले ढंग से सख्त मुस्लिम सिद्धांतों और महत्वपूर्ण जरूरतों को जोड़ती थी। इन कानूनों में, ईसाइयों और यहूदियों को अपने पारंपरिक कानूनों का उपयोग करने का अधिकार दिया गया था।

ऐसा लग रहा था कि अरब खिलाफत ने एक कानूनी समाज की स्थापना का रास्ता अपनाया था। हालांकि, ऐसा नहीं हुआ. न तो अरब खलीफा और न ही बाद के सभी मध्यकालीन मुस्लिम राज्यों ने राज्य-अनुमोदित कानूनों का कोड बनाया। इस्लामी कानून का मुख्य सार कानूनी और वास्तविक अधिकारों के बीच एक विशाल अंतर की उपस्थिति है। मोहम्मद की शक्ति प्रकृति में ईश्वरवादी थी और अपने आप में दिव्य और दोनों को समेटे हुए थी राजनीतिक शुरुआत. हालाँकि, मोहम्मद के उपदेशों के अनुसार, नए खलीफा को या तो एक आम बैठक में चुना जाना था, या उसकी मृत्यु से पहले पिछले खलीफा द्वारा नियुक्त किया जाना था। लेकिन हकीकत में खलीफा की सत्ता हमेशा विरासत में मिली थी। कानूनी कानून के अनुसार, मुस्लिम समुदाय, विशेष रूप से राजधानी के समुदाय को, अयोग्य व्यवहार के लिए, मानसिक विकलांगता के लिए, या दृष्टि और सुनने की हानि के लिए खलीफा को हटाने का अधिकार था। लेकिन वास्तव में, खलीफा की शक्ति निरपेक्ष थी, और पूरे देश को उसकी संपत्ति माना जाता था। कानून तोड़े गए और दूसरी तरफ. कानूनी कानूनों के अनुसार, एक गैर-मुस्लिम को देश की सरकार में भाग लेने का कोई अधिकार नहीं था। न केवल उसे अदालत में रहने का अधिकार नहीं था, बल्कि वह किसी जिले या शहर पर शासन नहीं कर सकता था। वास्तव में, खलीफा ने अपने विवेक से गैर-मुसलमानों को सर्वोच्च पद पर नियुक्त किया सार्वजनिक कार्यालय. इस प्रकार, यदि यूरोपीय, हार्मोनिक युग से वीर युग में संक्रमण के दौरान, रोमन कानून के साथ भगवान की जगह लेते हैं, तो, मध्य एशिया में अपनी हार्मोनिक अवधि बिताकर, वीर युग में भविष्य के मुसलमानों ने धर्म के साथ कानून को बदल दिया। खिलाफत के शासक का एक खिलौना, जो एक विधायक और एक निष्पादक और एक न्यायाधीश दोनों था।

हमने स्टालिन के शासन के दौरान सोवियत संघ में कुछ ऐसा ही देखा। सरकार का यह रूप सभी पूर्वी निरंकुशता में निहित है और मूल रूप से सरकार के यूरोपीय रूपों से अलग है। सरकार का यह रूप बेलगाम विलासिता शासकों को हरम, दास और हिंसा के साथ पैदा करता है। यह लोगों के भयावह वैज्ञानिक, तकनीकी और आर्थिक पिछड़ेपन को जन्म देता है। आज, कई समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री, और मुख्य रूप से तुर्की में ही, देश के भीतर तथाकथित क्रांतियों की एक श्रृंखला के बावजूद, तुर्क साम्राज्य के आर्थिक पिछड़ेपन के कारणों का पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं, जो आज तक जीवित है। कई तुर्की लेखक तुर्की के अतीत की आलोचना करते हैं, लेकिन उनमें से कोई भी तुर्की के पिछड़ेपन की जड़ों और तुर्क साम्राज्य के शासन की आलोचना करने की हिम्मत नहीं करता है। तुर्क साम्राज्य के इतिहास के प्रति अन्य तुर्की लेखकों का दृष्टिकोण आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से मौलिक रूप से भिन्न है। तुर्की के लेखक सर्वप्रथम यह सिद्ध करने का प्रयास करते हैं कि तुर्की इतिहासहै अपना विशिष्ट लक्षणजो अन्य सभी लोगों के इतिहास में अनुपस्थित हैं। "ऑटोमन साम्राज्य की सामाजिक व्यवस्था का अध्ययन करने वाले इतिहासकारों ने न केवल इसकी तुलना सामान्य से करने की कोशिश नहीं की" ऐतिहासिक कानूनऔर कानून, लेकिन, इसके विपरीत, उन्हें यह दिखाने के लिए मजबूर किया गया कि तुर्की और तुर्की का इतिहास अन्य देशों और अन्य सभी इतिहासों से कैसे भिन्न है। तुर्क सामाजिक व्यवस्था तुर्कों के लिए बहुत सुविधाजनक और अच्छी थी, और साम्राज्य अपने विशेष तरीके से विकसित हुआ जब तक कि तुर्की यूरोपीय प्रभाव में नहीं आ गया। उनका मानना ​​है कि इसके तहत यूरोपीय प्रभावअर्थव्यवस्था का उदारीकरण हुआ, भूमि का अधिकार, व्यापार की स्वतंत्रता और कई अन्य उपायों को वैध किया गया, और इन सभी ने साम्राज्य को बर्बाद कर दिया। दूसरे शब्दों में, इस लेखक के अनुसार, इसमें यूरोपीय सिद्धांतों के प्रवेश के परिणामस्वरूप तुर्की साम्राज्य ठीक से बर्बाद हो गया था।

जैसे पहले बताया गया है, पहचानयूरोपीय संस्कृति सही, आत्म-संयम, विज्ञान का विकास और व्यक्ति के प्रति सम्मान थी। इसके विपरीत, इस्लामी कानून में, हमने शासक की असीमित शक्ति देखी, जो व्यक्ति को महत्व नहीं देता और बेलगाम विलासिता को जन्म देता है। आस्था और जुनून के लिए समर्पित समाज विज्ञान की लगभग पूरी तरह से उपेक्षा करता है, और इसलिए एक आदिम अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करता है।

तुर्क (राष्ट्र) तुर्क(स्व-नाम - तुर्क), राष्ट्र, तुर्की की मुख्य जनसंख्या। तुर्की में यह संख्या 35 मिलियन से अधिक लोगों की है। (1975, स्था।) वे बुल्गारिया (700 हजार से अधिक लोग), यूगोस्लाविया (लगभग 200 हजार लोग), ग्रीस (लगभग 100 हजार लोग), साइप्रस (लगभग 100 हजार लोग), रोमानिया, इराक, यूएसएसआर और अन्य में भी रहते हैं। तुर्की।धर्म के अनुसार, टी. के थोक सुन्नी मुसलमान हैं। मानवशास्त्रीय रूप से, अधिकांश टी. का अर्थ है भूमध्य जाति . जातीय रूप से, ताजिक दो मुख्य घटकों से बने थे: तुर्किक खानाबदोश देहाती जनजाति (मुख्य रूप से ओगुज़ेस और तुर्कमेन्स), जो मंगोल और सेल्जुक विजय के दौरान 11 वीं-13 वीं शताब्दी में मध्य एशिया और ईरान से एशिया माइनर में चले गए थे (नीचे देखें)। सेलजुक्सो), और स्थानीय एशिया माइनर आबादी। तुर्किक जनजातियों का एक हिस्सा बाल्कन (उज़ेस और पेचेनेग्स) से एशिया माइनर में घुस गया। स्थानीय आबादी (यूनानी, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, आदि) के साथ मिलाकर, तुर्कों ने इसका हिस्सा आत्मसात कर लिया, लेकिन उन्होंने खुद उससे अर्थव्यवस्था के कौशल और संस्कृति की कई विशेषताओं को अपने कब्जे में ले लिया। टी के नृवंशविज्ञान में भाग लिया अलग समयअरबी, कुर्द, दक्षिण स्लाव, रोमानियाई, अल्बानियाई और अन्य तत्व भी। 14-16 शताब्दियों की तुर्की विजय के दौरान। टी. ने बाल्कन और साइप्रस में प्रवेश किया। तुर्की राष्ट्र का गठन लगभग 15वीं शताब्दी में पूरा हुआ; तुर्की राष्ट्र ने 20वीं शताब्दी के पहले दशकों में आकार लिया।

आज के अधिकांश ताजिक (लगभग 65 प्रतिशत) कृषि (खेती और पशुपालन) में कार्यरत हैं। औद्योगिक श्रमिकों की संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं।

टी. में शामिल हैं नृवंशविज्ञान समूहअर्ध-खानाबदोश: युरीक्स, तुर्कमेन्स, तख्तादज़ी, अब्दाल, और अन्य। अर्ध-खानाबदोश, जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़ते हुए, जल्दी से टी को आत्मसात कर लेते हैं। टी के इतिहास, अर्थव्यवस्था और संस्कृति के लिए, कला देखें। टर्की।

पश्चिमी एशिया के लोग, एम।, 1957; एरेमीव डी। ई।, तुर्कों का नृवंशविज्ञान, एम।, 1971।

डी ई एरेमीव।

महान सोवियत विश्वकोश। - एम .: सोवियत विश्वकोश. 1969-1978 .

देखें कि "तुर्क (राष्ट्र)" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

तुर्क तुर्कलर ... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, तुर्क (अर्थ) देखें। "तुर्क" यहाँ पुनर्निर्देश करता है; अन्य अर्थ भी देखें। तुर्क ... विकिपीडिया

- (अक्षांश से। नाटियो जनजाति, लोग), ऐतिहासिक। लोगों का एक समुदाय जो अपने क्षेत्र के एक समुदाय के गठन के दौरान विकसित होता है, आर्थिक। कनेक्शन, लिट। भाषा, संस्कृति और चरित्र की कुछ विशेषताएं। बुर्जुआ में कोई समाजशास्त्र या इतिहासलेखन नहीं ... दार्शनिक विश्वकोश

- (स्व-पदनाम तुर्क) राष्ट्र, तुर्की की मुख्य जनसंख्या (50 मिलियन से अधिक लोग)। कुल संख्या 53.3 मिलियन लोग (1992) हैं। तुर्की भाषा। सुन्नी मुस्लिम विश्वासियों... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

रॉक, रकम; कृपया राष्ट्र, तुर्की की मुख्य जनसंख्या; इस राष्ट्र के प्रतिनिधि। ◁ तुर्क, आरका; (बोलचाल) तुर्क, और; एम. तुर्की, और; कृपया वंश। नोक, तारीख नाकाम; कुंआ। तुर्की (देखें)। * * * तुर्क (स्व-पदनाम तुर्क), लोग, तुर्की की मुख्य जनसंख्या (50 मिलियन ... ... विश्वकोश शब्दकोश

तुर्क नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश

तुर्क- तुर्की का स्वदेशी राष्ट्र, रूस का लंबे समय से पड़ोसी देश, काला सागर के दक्षिण में स्थित एक देश। तुर्कों के मनोविज्ञान में, गहरी कट्टर धार्मिकता, धीरज और धैर्य, रोजमर्रा की जिंदगी में अत्यधिक स्पष्टता जैसे लक्षण सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

मैं तुर्की अहमद रियाद (16 मार्च, 1902, टांटा, 17 जनवरी, 1971, काहिरा), मिस्र के भौतिक रसायनज्ञ। काहिरा विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उन्होंने वहां (1953 में, 57 विज्ञान संकाय के डीन) काम किया। उन्होंने अकादमी के राष्ट्रीय अनुसंधान केंद्र (1957 से) का नेतृत्व किया ... ... महान सोवियत विश्वकोश

- (स्व-पदनाम तुर्क) राष्ट्र, मुख्य। (90%) तुर्की की जनसंख्या। संख्या तुर्की में टी. 32 मिलियन (1972), बुल्गारिया सेंट में। 750 हजार, यूगोस्लाविया लगभग। 200 हजार, ग्रीस सीए। 100 हजार, साइप्रस में लगभग। 100 हजार, रोमानिया में 15 हजार, इराक में 10 हजार, यूएसएसआर में 79 हजार लोग। तुर्की… सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

तुर्क- रॉक, रकम; कृपया यह सभी देखें तुर्क, तुर्की, तुर्की महिला, तुर्की राष्ट्र, तुर्की की मुख्य जनसंख्या; इस देश के प्रतिनिधि... कई भावों का शब्दकोश

पहली पंक्ति: उस्मान I बयाज़ीद I लाइटनिंग मेहमेद II फ़ातिह सुलेमान I शानदार अब्दुल-मजीद I अब्दुल-अज़ीज़
दूसरी पंक्ति: सफ़िये अली मुस्तफ़ा फ़हमी कुबिला खालिद एदीब आदिवर मीमर केमलेद्दीन फ़ेरिहा तेवफ़िक अली फ़ेथी ओकेयार

तीसरी पंक्ति: नामिक केमल काहिदे सोनकू मुस्तफा कमाल अतातुर्क फातमा अलीये टोपुज़ तेवफिक फिक्रेट निगार खानिम

चौथी पंक्ति: इवान कुटैसोव टार्कन एलिफ शफाक नूरी शाहीन वेज्दी रशीदोव रेसेप तैयप एर्दोगन स्वयं का नाम बस्ती और आबादी का आधुनिक क्षेत्र

कुल: लगभग 60,000,000
टर्की: 55,500,000 - 59,000,000
जर्मनी: 3,500,000 - 4,000,000
कनाडा: 190,000
रूस: 105.058 (2010), 92.415 (2002)
कजाखस्तान: 97.015 (2009)
किर्गिज़स्तान: 39,534 (स्था। 2011)
आज़रबाइजान: 38 000 (2009)
यूक्रेन: 8 844 पीसी (2001)
तजाकिस्तान: 700 (2000)
बेलोरूस: 469 (2009)
लातविया: 142 (स्था. 2010)

भाषा धर्म नस्लीय प्रकार सम्मिलित संबंधित लोग

जातीय इतिहास

तुर्किक जनजातियों के बड़े पैमाने पर प्रवास से पहले एशिया माइनर

नृवंशविज्ञान की शुरुआत। सेल्जुक युग। बेलिकी

आधुनिक तुर्क दो मुख्य घटकों से विकसित हुए हैं: तुर्किक खानाबदोश देहाती जनजाति (मुख्य रूप से ओगुज़ और तुर्कमेन्स), जो 11 वीं-13 वीं शताब्दी में चले गए। मध्य एशिया और फारस से, और एशिया माइनर की स्थानीय आबादी।

14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अनातोलिया - बेयलिक के क्षेत्र में दर्जनों स्वतंत्र राज्य संरचनाएं बनाई गईं, जो 16 वीं शताब्दी तक मौजूद थीं। उन सभी का गठन आदिवासी आधार पर शासक परिवार के आसपास खानाबदोश और अर्ध-घुमंतू तुर्किक जनजातियों के संघों के रूप में किया गया था। सेल्जुक के विपरीत, जिनकी प्रशासन की भाषा फ़ारसी थी, अनातोलियन बेयलिक ने तुर्की को अपनी औपचारिक साहित्यिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया। इन बेयलिकों में से एक, करमानिड्स के शासकों ने सेल्जुकिड्स, कोन्या की राजधानी पर कब्जा कर लिया, जहां 1327 में तुर्क भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा - लिपिक पत्राचार, दस्तावेजों आदि में। और यद्यपि करमानिड्स अनातोलिया में सबसे मजबूत राज्यों में से एक बनाने में कामयाब रहे, उनके शासन के तहत सभी तुर्किक बेयलिक को एकजुट करने में मुख्य भूमिका एक छोटे तुर्क राज्य द्वारा निभाई गई थी, जिसके शासक काई जनजाति से आए थे।

तुर्क युग

1683 तक तुर्क साम्राज्य।

मंगोल विजय की अवधि के दौरान, ओघुज़ केई जनजाति खोरेज़मशाह जलाल-अद-दीन के साथ पश्चिम में चले गए और रम के सेल्जुक सुल्तान की सेवा में प्रवेश किया। 1230 के दशक में। काई जनजाति के नेता एर्टोग्रुल ने सुल्तान से बीजान्टियम के साथ सीमा पर नदी पर संपत्ति प्राप्त की। सोगीत शहर में निवास के साथ सकारिया। 1289 में, सुल्तान ने अपने बेटे उस्मान I को बीई की उपाधि से सम्मानित किया, और 1299 में उस्मान ने अपनी रियासत को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया, जो एक नए राजवंश और राज्य का संस्थापक बन गया जो इतिहास में ओटोमन साम्राज्य के रूप में नीचे चला गया। विजय के परिणामस्वरूप तुर्क सुल्तान XIV-XV सदियों के उत्तरार्ध में, एशिया माइनर में बीजान्टिन संपत्ति को जब्त करने में कामयाब रहे। उन्होंने बाल्कन प्रायद्वीप पर विजय प्राप्त की, और 1453 में सुल्तान मेहमेद द्वितीय फातिह ने कॉन्स्टेंटिनोपल ले लिया, बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व को समाप्त कर दिया। पर। बासककोव का मानना ​​​​है कि एक राष्ट्रीयता के रूप में तुर्क केवल XIII सदी के अंत से मौजूद थे। डे। बदले में, एरेमीव, 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में तुर्की राष्ट्र के गठन के पूरा होने का श्रेय देता है। . क्रीमियन तातार मूल के तुर्की तुर्क इतिहासकार खलील इनाल्डज़िक के अनुसार, गठित तुर्की जातीय समूह में 30% इस्लामीकृत ऑटोचथोनस आबादी शामिल थी, और 70% तुर्क थे; डे। एरेमीव का मानना ​​है कि तुर्कों का प्रतिशत बहुत कम था। प्रारंभिक तुर्क सुल्तानों की ऐतिहासिक भूमिका पर, लॉर्ड किन्रोस लिखते हैं:

उस्मान की ऐतिहासिक भूमिका आदिवासी नेता की गतिविधि थी, जिसने अपने आसपास के लोगों को लामबंद किया। उनके बेटे ओरहान ने लोगों को एक राज्य में बदल दिया; उनके पोते मुराद प्रथम ने राज्य को एक साम्राज्य में बदल दिया। राजनेताओं के रूप में उनकी उपलब्धियों की 19वीं शताब्दी के एक तुर्क कवि ने विधिवत सराहना की, जिन्होंने कहा: "हमने एक जनजाति से दुनिया को अपने अधीन करने वाली शक्ति को खड़ा किया।"

1516 में, सेलिम I द टेरिबल ने प्रतिबद्ध किया मिस्र का अभियानमामलुकों के खिलाफ, उनके मामलुक सल्तनत के अस्तित्व को समाप्त कर दिया। मिस्र की विजय के साथ, ओटोमन्स ने इस्लामी दुनिया में एक असाधारण स्थिति पर कब्जा कर लिया, पवित्र स्थानों की सुरक्षा, विशेष रूप से मक्का और मदीना के पवित्र शहरों की सुरक्षा की। खादिम्यु "एल-हरेमीन". एक लोकप्रिय संस्करण के अनुसार, सेलिम प्रथम ने हागिया सोफिया मस्जिद में खलीफा अल-मुतावक्किल से खिलाफत स्वीकार की। इस्लामिक उम्माह में तुर्क वंश की भूमिका के बारे में, 19 वीं शताब्दी में ट्यूनीशिया के सबसे बड़े राजनीतिक विचारक, खैराद्दीन एट-टुनिसी ने लिखा: "उन्होंने बहुमत को एकजुट किया मुस्लिम देशउनकी न्यायसंगत सरकार के अधीन, जिसे 699 (1299) में स्थापित किया गया था। अच्छी सरकार के माध्यम से, अहिंसक शरीयत का सम्मान, प्रजा के अधिकारों का सम्मान, गौरवशाली विजय, विजय की याद ताजा करती है धर्मी खलीफा, और सभ्यता (तमादुन) की सीढ़ियाँ चढ़ते हुए ओटोमन्स अपनी शक्ति उम्माह पर लौट आए ... "।

18वीं शताब्दी में ओटोमन साम्राज्य में एक संकट खड़ा हो गया। 1821 में, ग्रीस में राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध शुरू हुआ, जिसने 1830 में अपनी स्वतंत्रता हासिल की। ग्रीक क्रांति के साथ एक ओर तुर्क और यहूदियों और दूसरी ओर यूनानियों की जातीय सफाई हुई, जिसके कारण पेलोपोन्नी में एक महत्वपूर्ण तुर्की समुदाय गायब हो गया। विलियम क्लेयर नोट के रूप में: "ग्रीस के तुर्कों ने कुछ निशान छोड़े। वे 1821 के वसंत में अचानक और पूरी तरह से गायब हो गए, बाकी दुनिया द्वारा बेफिक्र और किसी का ध्यान नहीं गया।वर्षों बाद, जब यात्रियों ने पत्थर के खंडहरों की उत्पत्ति के बारे में पूछा, तो बूढ़े लोगों ने कहा: "अली आगा का टॉवर यहाँ खड़ा था। मालिक खुद, उसके हरम और उसके दास उसमें मारे गए थे।" तब यह विश्वास करना कठिन था कि एक बार ग्रीस की अधिकांश आबादी तुर्की मूल के लोग थे, जो पूरे देश में बिखरे हुए छोटे समुदायों में रहते थे, समृद्ध किसान, व्यापारी और अधिकारी थे, जिनके परिवार कई वर्षों तक दूसरे घर को नहीं जानते थे। जैसा कि यूनानियों ने कहा, चंद्रमा ने उन्हें खा लिया।" .

ताज़ा इतिहास

स्वतंत्रता संग्राम के दौरान तुर्की पैदल सेना, 1922

प्रथम विश्व युद्ध में ओटोमन साम्राज्य की हार और ट्रूस ऑफ मुड्रोस पर हस्ताक्षर के बाद, विजयी शक्तियों ने अपने क्षेत्र को विभाजित करना शुरू कर दिया, जिसमें तुर्की भूमि भी शामिल थी। देश के कई क्षेत्रों के कब्जे के खिलाफ आबादी के बीच एक सहज लोकप्रिय आंदोलन उभरा, जो पूर्व तुर्क अधिकारी मुस्तफा कमाल पाशा के नेतृत्व में एक राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में विकसित हुआ। राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन 1918-1923 एक राष्ट्र में तुर्कों के अंतिम समेकन में योगदान दिया। तुर्की राष्ट्रीय आंदोलन ने सल्तनत के परिसमापन और एक नए राज्य - तुर्की गणराज्य के गठन का नेतृत्व किया।

तुर्की के बाहर, साइप्रस में एक बड़े तुर्की समुदाय का प्रतिनिधित्व किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, ग्रीस के साथ साइप्रस सहित ऐतिहासिक ग्रीक क्षेत्रों (एनोसिस) के एकीकरण के लिए ग्रीक आबादी के बीच एक बढ़ता हुआ आंदोलन था। एनोसिस के सिद्धांत के जवाब में, द्वीप की तुर्की आबादी ने "तकसीम" के सिद्धांत को सामने रखा, अर्थात। विभाग। साइप्रस में अंतर-सांप्रदायिक तनाव के बढ़ने से जल्द ही सशस्त्र समूहों का गठन हुआ - ग्रीक ईओकेए और तुर्की टीएमटी। 1974 में ग्रीस में सैन्य जुंटा द्वारा किए गए तख्तापलट के परिणामस्वरूप, ईओकेए के ग्रीक राष्ट्रवादी द्वीप पर सत्ता में आए, जिसने साइप्रस में तुर्की सैनिकों के आक्रमण और द्वीप के उत्तर और उत्तर-पूर्व के कब्जे को उकसाया। 1983 में तुर्की सैनिकों के कब्जे वाले क्षेत्र में, उत्तरी साइप्रस के तुर्की गणराज्य की घोषणा की गई थी।

आत्म-पहचान

जातीय नाम

शब्द "तुर्क" (तुर्क) का अर्थ है "मजबूत, मजबूत"। तुर्की में, "तुर्क" का अर्थ तुर्की जातीय समूह के प्रतिनिधि के रूप में "तुर्क" और तुर्क लोगों के जातीय-भाषाई समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में "तुर्क" है। शब्द "तुर्की", फिर "तुर्की वर्चस्व" पहली बार 1190 में पश्चिमी यूरोपीय राजनीतिक साहित्य में अनातोलिया को संदर्भित करने के लिए प्रकट हुआ, जो सेल्जुकिड्स के शासन के अधीन था। ओटोमन साम्राज्य में, तुर्की के किसान खुद को "तुर्क" कहते थे, और सामंती अभिजात वर्ग के बीच, "ओटोमन्स" नाम आम था, जिसका अर्थ अधिकांश साम्राज्य से संबंधित था। हालांकि, तुर्क साम्राज्य के विषयों के बीच, कानूनी स्थिति एक धार्मिक समुदाय से संबंधित थी, और जातीय पहचान को इकबालिया द्वारा बदल दिया गया था। जैसा कि के। मैककॉन ने उल्लेख किया है: "राष्ट्रीय आत्म-चेतना धार्मिक के अधीन थी: तुर्क साम्राज्य का एक विषय शायद ही कभी खुद को तुर्क, या कम से कम एक तुर्क, लेकिन हमेशा एक मुस्लिम कहता है". पर। इवानोव ने यह भी नोट किया कि "यूरोपीय लोगों के बीच, न केवल जातीय, बल्कि धार्मिक और राजनीतिक सामग्री भी" तुर्क "अभिव्यक्ति में निवेश की गई थी। इस अर्थ में," तुर्क "शब्द का अर्थ मुस्लिम, सुल्तान के विषय या महान तुर्क था। इसलिए भाव "तुर्की", "तुर्क बनें", जो यूरोपीय लोगों पर लागू होते थे, विशेष रूप से रूसियों के लिए जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे ".

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जातीय नाम "तुर्क" का प्रयोग अक्सर अपमानजनक अर्थों में किया जाता था। "तुर्क" को अनातोलिया के तुर्क-भाषी किसान कहा जाता था, अज्ञानता के स्पर्श के साथ (जैसे। काबा तुर्कलर"अशिष्ट तुर्क")। फ्रेंच यात्री XVIIIसेंचुरी एम. ह्यू ने उल्लेख किया कि तुर्क का अर्थ "किसान", "असभ्य", "बिना मुंह वाला" है और यह प्रश्न "क्या वह तुर्क है या नहीं?" तुर्क जवाब - मुस्लिम। , में प्रकाशित देर से XIX 20वीं सदी की शुरुआत में, यह भी नोट किया कि "वैज्ञानिक साहित्य में, ओटोमन्स का नाम, या, बेहतर, "ओस्मानली", लंबे समय से यूरोपीय तुर्कों के लिए स्थापित किया गया है, खुद ओटोमन्स [पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में उन्हें ओटोमन्स कहा जाता है।] कहलाना भी पसंद नहीं करते हैं। "तुर्क", इन बाद वाले लोगों को असभ्य और अशिक्षित मानते हैं" .

यह उल्लेखनीय है कि बोस्निया में तुर्क युग में, एक तुर्क का मतलब यूगोस्लाव मुस्लिम था, और बोस्नियाई मुस्लिम आबादी ने खुद को तुर्क कहा, जिसका अर्थ है कि यह प्रमुख धर्म से संबंधित है, जबकि वे खुद तुर्क उस्मानली को बुलाते थे। ईसाइयों ने मुस्लिम स्लावों को तुर्क भी कहा। 1850 के दशक में रूसी स्लाविस्ट ने दिया निम्नलिखित विशेषताबोस्निया की जनसंख्या की जातीय संरचना और पहचान: "बोस्निया के निवासी, अपनी अवधारणा और आधिकारिक मान्यता से, तीन लोगों का गठन करते हैं, हालांकि सभी सर्बियाई जनजाति से संबंधित हैं और एक ही भाषा बोलते हैं। ये तीन लोग हैं: तुर्क, यानी मुस्लिम, लैटिन ..., यानी कैथोलिक, और सर्ब ... यानी रूढ़िवादी ". अर्मेनियाई भाषा में, आधुनिक समय तक, तुर्कों को "तत्शिक" कहा जाता था, जो मूल रूप से सामान्य रूप से मुसलमानों के संबंध में उपयोग किया जाता था।

तुर्की पहचान

D.E. Eremeev, जातीय नाम के बारे में बोलते हुए, पहचान को छुआ:

तुर्की राष्ट्र का मूल सबसे पहले ओटोमन बेयलिक में आकार लेना शुरू किया, जहां उस्मानली जनजाति ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। बाद में इस आदिवासी जातीय नाम को आधिकारिक तौर पर ओटोमन राज्य के सभी तुर्क कहा जाने लगा। हालांकि, शब्द "ओस्मानली" (तुर्क या, जैसा कि वे कभी-कभी लिखते हैं, उस्मान) तुर्कों का एक लोकप्रिय स्व-नाम, एक जातीय नाम नहीं बन गया। सबसे पहले, इसका मतलब उस्मानली जनजाति या उस्मान के बेयलिक से था, और फिर - ओटोमन साम्राज्य की नागरिकता के लिए। सच है, पड़ोसी लोगों ने कभी-कभी इस नाम का इस्तेमाल तुर्कों के संबंध में और एक जातीय नाम के रूप में किया था, लेकिन केवल उन्हें अन्य तुर्क लोगों से अलग करने के लिए। उदाहरण के लिए, रूसी में, विशेष रूप से 20वीं शताब्दी के 20-30 के दशक तक, तुर्क तुर्कों का नाम था या तुर्क तुर्क(अन्य तुर्कों को अक्सर तुर्क या तुर्को-तातार, तुर्की लोग या तुर्की-तातार लोग, साथ ही साथ उनकी भाषाएँ - तुर्की-तातार बोलियाँ या भाषाएँ भी कहा जाता था)।

और तुर्कों का जातीय नाम, उनका लोकप्रिय स्व-नाम, जो, हालांकि, मुख्य रूप से किसानों के बीच फैला था, न कि शहरवासियों और तुर्क समाज के सामंती अभिजात वर्ग के बीच, प्राचीन जातीय नाम "तुर्क" (तुर्क) बना रहा। इसके कारण इस प्रकार थे। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जातीय नाम "तुर्क" सभी तुर्क जनजातियों के लिए आम था जो अनातोलिया में चले गए। जब खानाबदोश तुर्कों का हिस्सा बस गया और स्थानीय आबादी के साथ मिल गया, तो आदिवासी संबंध टूट गए, और आदिवासी नृवंशविज्ञान धीरे-धीरे भुला दिए गए। तुर्कों द्वारा स्थानीय निवासियों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, तुर्क भाषा की जीत हुई। आध्यात्मिक और विशेष रूप से भौतिक संस्कृतिउधार, इसके विपरीत, स्थानीय। हालाँकि, नवगठित नृवंश खुद को तुर्किक मानते थे, क्योंकि यह तुर्क भाषा बोलते थे, या यों कहें, अनातोलियन-तुर्क भाषा की बोलियाँ, और महसूस किया कि तुर्क ने इसके मूल में एक बड़ी भूमिका निभाई। लेकिन यह सब मुख्य रूप से किसानों, तुर्की किसानों के लिए सच था, जो बसे हुए खानाबदोश तुर्क और स्थानीय पूर्व-तुर्की किसानों के मिश्रण से पैदा हुए थे, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। शहरी आबादी के लिए, सबसे अधिक बार इसका स्व-नाम जातीय नहीं, बल्कि धार्मिक - मुस्लिम था। सामंती अभिजात वर्ग भी खुद को ऐसा ही कहता था। इन जनसंख्या समूहों में, आधिकारिक नाम "ओटोमन" भी आम था, लेकिन इसका अर्थ अक्सर "तुर्क राज्य का विषय" होता था। यह इस तथ्य के कारण था कि तुर्क साम्राज्य में शहरी आबादी और सामंती अभिजात वर्ग दोनों अक्सर पूर्व खानाबदोश तुर्कों से नहीं, बल्कि स्थानीय इस्लामीकृत आबादी से आए थे। तुर्क शासक वर्ग के मुंह में "तुर्क" (तुर्क) शब्द लंबे समय से "आदमी", "प्लेबियन" का पर्याय बन गया था, जैसा कि एशिया माइनर के सेल्जुक राज्य में था।

XVII-XVIII सदियों में तुर्क साम्राज्य का पतन। विभिन्न क्षेत्रों में गिरावट का कारण बना सांस्कृतिक जीवन, और तुर्कों का सामाजिक-आर्थिक विकास गैर-मुस्लिम लोगों के विकास में तेजी से पिछड़ गया। पहली तुर्की पुस्तक 1729 में छपी थी, जबकि तुर्क साम्राज्य में 1494 में यहूदियों के बीच पहला प्रिंटिंग हाउस, 1565 में अर्मेनियाई लोगों के बीच और 1627 में यूनानियों के बीच छपा था। इसके अलावा, 20वीं सदी की शुरुआत में, 90% तुर्क निरक्षर रहे, जबकि यूनानियों में निरक्षर 50% थे, और अर्मेनियाई लोगों में - 33%। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, तुर्कों का इतिहास ओटोमन स्कूलों में नहीं पढ़ाया जाता था, और धार्मिक स्कूलों (मदरसों) के दरवाजे 1908 की क्रांति तक तुर्की भाषा के लिए बंद कर दिए गए थे। तुर्क-इस्लामी इतिहास पढ़ाया जाता था, जिसकी शुरुआत पैगंबर के जीवन से हुई थी। इन परिस्थितियों के साथ-साथ यूरोपीय शक्तियों की नीति राष्ट्रीय आंदोलनसाम्राज्य में, जिसने इन लोगों के बीच राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास को प्रेरित किया, राष्ट्रीय विचारों के विकास के स्तर के संदर्भ में तुर्कों के बैकलॉग को प्रभावित किया। तुर्की राष्ट्रवाद की पहली रूढ़ियाँ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में गुप्त के बीच उत्पन्न हुईं राजनीतिक संगठन"न्यू ओटोमन्स"। इस आंदोलन के नेताओं ने तुर्कवाद (तुर्कवाद) की अवधारणा विकसित की, जो साम्राज्य के सभी लोगों को एक "तुर्क राष्ट्र" में विलय करने के विचार पर आधारित थी। 1869 में पारित राष्ट्रीयता कानून ने ओटोमन साम्राज्य के सभी नागरिकों के लिए समान दर्जा प्राप्त किया, यह घोषणा करते हुए कि "साम्राज्य के सभी नागरिक बिना किसी भेदभाव के ओटोमन कहलाते हैं, चाहे वे किसी भी धर्म को मानते हों". कला। 1876 ​​​​के ओटोमन साम्राज्य के संविधान के 8 में तुर्कवाद के सिद्धांत को दर्शाया गया है: "साम्राज्य के सभी विषयों को धर्म के भेद के बिना तुर्क कहा जाता है". तुर्की विद्वान तानेर अक्कम लिखते हैं:

तुर्की राष्ट्रवाद, या in सामान्य योजना, तुर्की की राष्ट्रीय पहचान, ऐतिहासिक क्षेत्र में काफी देर से दिखाई दी। कुछ किस्से अक्सर दोहराए जाते थे जिनमें इस विलंबता को स्पष्ट रूप से उजागर किया जाता था। 19वीं शताब्दी के अंत में, जब पेरिस में स्थित यंग तुर्क के कुछ प्रतिनिधियों से पूछा गया कि वे किस राष्ट्र के हैं, तो उन्होंने सबसे पहले उत्तर दिया "हम मुसलमान हैं", और जब उन्हें समझाया गया कि इस्लाम एक धर्म है, तो उन्होंने उत्तर दिया "हम तुर्क हैं।" उन्हें समझाया गया कि यह एक राष्ट्र नहीं है, लेकिन इन युवाओं के लिए यह कहना पूरी तरह से अकल्पनीय है कि वे तुर्क थे। .

मूललेख(अंग्रेज़ी)

तुर्की राष्ट्रवाद या, अधिक सामान्य शब्दों में, तुर्की राष्ट्रीय पहचान, ऐतिहासिक मंच पर बहुत देर से दिखाई दी। कुछ किस्से अक्सर दोहराए जाते हैं जो इस विलंबता को स्पष्ट रूप से उजागर करते हैं। 19वीं सदी के अंत में, जब युवा तुर्कों के कुछ सदस्य जो पेरिस में थे, उनसे पूछा गया कि वे किस राष्ट्र के हैं, तो वे सबसे पहले जवाब देंगे, "हम मुसलमान हैं," और उसके बाद ही यह समझाया गया कि इस्लाम एक धर्म था क्या वे जवाब देंगे, "हम तुर्क हैं।" फिर उन्हें याद दिलाया जाएगा यह यहएक राष्ट्र भी नहीं था, लेकिन इन युवाओं के लिए यह कहना पूरी तरह से समझ से बाहर था कि वे तुर्क थे।

तुर्की राष्ट्रवाद आखिरी राष्ट्रीय प्रवृत्ति है जो साम्राज्य के पतन के दौरान देर से उठी। साम्राज्य के मालिक, यानी तुर्क, ने इसके पतन को देखा और यह महसूस किया कि वे जिस राज्य पर शासन करते हैं वह एक साम्राज्य है जो विदेशी क्षेत्रों और विदेशी आबादी के साथ पैदा हुआ है, शायद खुद को तुर्क के रूप में महसूस किया होगा। तुर्की राष्ट्र, तुर्की मातृभूमि, तुर्की भाषा और तुर्की संस्कृति की अवधारणाएँ - यह सब उन दिनों में उत्पन्न हुआ और इसका विकास हुआ .

केमालिस्ट क्रांति और ओटोमन साम्राज्य के पतन के बाद, जातीय नाम "तुर्क" ने "मुसलमान" और "ओटोमन्स" नामों को बदल दिया। कला में। 1924 के तुर्की संविधान के 88 में कहा गया है: "तुर्की के सभी निवासी, धर्म और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, नागरिकता के मामले में तुर्की हैं". एक समय में, जातीय नाम "तुर्क" के बजाय, तुर्की भाषा में "तुर्क" और "तुर्क" के बीच भ्रम को समाप्त करने के लिए अनातोलियन ("अनाडोलुलु") नाम को पेश करने का प्रस्ताव किया गया था।

भाषा

तुर्क भाषा

20वीं शताब्दी तक, तुर्क साम्राज्य की एक साहित्यिक भाषा थी, जो बोली जाने वाली तुर्की भाषा से काफी अलग थी - तुर्क भाषा (ओटोमन। لسان مانى‎, लिसान-ı उस्मानो, यात्रा। उस्मानली तुर्केसी, उस्मानलीकास), जो, हालांकि यह तुर्क समूह की भाषा थी, लेकिन 80-90% तक अरबी और फारसी शब्द शामिल थे। तो 17 वीं, 18 वीं और बाद की शताब्दियों के कुछ स्मारकों में, तुर्की परत एक महत्वहीन स्थान (लगभग 10-15%) पर कब्जा कर लेती है। पुरानी तुर्क भाषा विलुप्त सेल्जुक भाषा की तत्काल उत्तराधिकारी थी। शब्दावली और व्याकरण के अनुसार, तुर्क भाषा को तीन किस्मों में विभाजित किया गया था:

• "उत्तम" (तूर। फसीह तुर्कस) - अदालत की कविता, आधिकारिक दस्तावेज और अभिजात वर्ग की भाषा;
• "मध्य" (तूर। ओर्टा तुर्कस) - शहरी आबादी, व्यापारियों और कारीगरों की भाषा;
• "वल्गर" (तूर। काबा तुर्कस) - वाइड की भाषा लोकप्रिय जनता, मुख्य रूप से किसान।

आधुनिक तुर्की भाषा का गठन तुर्क भाषा के "अश्लील" संस्करण के आधार पर किया गया था।

तुर्की भाषा

20वीं सदी की शुरुआत तुर्की की राष्ट्रीय पहचान के विकास से चिह्नित हुई; तुर्की बुद्धिजीवियों के बीच, तुर्की साहित्यिक भाषा की शुद्धता के विचार तेजी से फैल रहे थे। ए। टायरकोवा ने अपनी परिभाषा के अनुसार, "एक प्रमुख तुर्की लेखक", 1911 में बनाया गया एक का बयान लिखा: "तुर्क अपने मूल को भूल गया है। उससे पूछो वह कौन है? वह कहेगा कि वह मुसलमान है। सब कुछ उससे लिया गया था, यहाँ तक कि उसकी भाषा भी। एक स्वस्थ, सरल तुर्की भाषा के बजाय, वे उसे एक विदेशी, समझ से बाहर, फ़ारसी और अरबी शब्दों के साथ देते हैं।

सत्ता में आने के बाद, केमालिस्टों ने अरबी और फारसी प्रभाव से भाषा को शुद्ध करने के लिए संघर्ष किया। वर्णमाला सुधार के मुद्दे का अध्ययन करने के लिए, 15 जनवरी, 1928 को, तुर्की के मंत्रिपरिषद ने शिक्षा मंत्रालय (दौरे। दिल एनक्यूमेनी) के तहत "भाषा आयोग" का गठन किया, जिसे जल्द ही भंग कर दिया गया। इसके बजाय, 28 जून को , यह बनाया गया था नया संगठन- "वर्णमाला आयोग" (दौरा। अल्फाबे एनक्यूमेनी), जिसने 8 और 12 जुलाई को अपनी बैठकों में लैटिन लिपि पर आधारित एक मसौदा वर्णमाला को अपनाया। इसके प्रसिद्ध भाषणउसी वर्ष 8 अगस्त को इस्तांबुल में मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने कहा:

"नागरिकों, हमें स्वीकार करना चाहिए नया अक्षरहमारी सुंदर लगने वाली भाषा के लिए। हमें अपने आप को उन संकेतों से मुक्त करना चाहिए जो हमारे लिए समझ से बाहर हैं, जिस लोहे की पकड़ में हमारा दिमाग सदियों से तड़पता रहा है। बिना देर किए तुर्की के इन नए अक्षरों को सीखें। उन्हें सभी लोगों को सिखाएं, किसान, चरवाहे, लोडर और फेरीवाले, इसे देशभक्ति और राष्ट्रीय कर्तव्य समझें।

1 नवंबर, 1928 को, वीएनएसटी के नियमित सत्र की पहली बैठक में, संसद ने एक नई वर्णमाला की शुरूआत पर एक कानून पारित किया। आधुनिक तुर्की वर्णमाला में 29 अक्षर (21 व्यंजन और 8 स्वर) और 2 वर्तनी चिह्न होते हैं। 12 जून, 1932 को अतातुर्क ने टर्किश लिंग्विस्टिक सोसाइटी की स्थापना की।

तुर्की भाषा की उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ ध्वन्यात्मक रूप से गागौज़ भाषा के बहुत करीब हैं, इसके अलावा, स्वयं तुर्की (विशेषकर इसकी उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ) और गागौज़ दोनों पेचेनेग भाषा के करीब हैं।

तुर्की बोलियों को 2 मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है:

• पश्चिमी या डेन्यूब-तुर्की: अदकली, एड्रियनोपल, बोस्नियाई और मैसेडोनियन बोलियाँ
• पूर्वी अनातोलियन: आयडिन, इज़मिर, करमन, केन्याई, शिव बोलियाँ। इस समूह में साइप्रस बोली और अंकारा की शहरी बोली भी शामिल है।

साहित्यिक भाषा का आधार इस्तांबुल बोली है, जो हाल के समय मेंअंकारा शहर - देश की राजधानी की बोली से प्रभावित।

मनुष्य जाति का विज्ञान

1880 और 1900 . के बीच तुर्की महिला

तुर्क पोशाक में तुर्की लड़की

सबसे सामान्यीकृत शब्दों में, तुर्कों के मानवशास्त्रीय प्रकार का आधार बाल्कन-कोकेशियान जाति का पश्चिमी एशियाई संस्करण है, जो एक बड़ी कोकेशियान जाति के हिस्से के रूप में है।

मानवशास्त्रीय रूप से, अधिकांश तुर्क भूमध्यसागरीय जाति के हैं। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के प्रारंभ में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश, एक संक्षिप्त विवरण देता है:

ओटोमन्स (तुर्कों का नाम मजाक या अपमानजनक माना जाता है) मूल रूप से यूराल-अल्ताई जनजाति के लोग थे, लेकिन अन्य जनजातियों से बड़े पैमाने पर आने के कारण, उन्होंने अपने नृवंशविज्ञान चरित्र को पूरी तरह से खो दिया। विशेष रूप से यूरोप में, आज के तुर्क अधिकांश भाग के लिए ग्रीक, बल्गेरियाई, सर्बियाई और अल्बानियाई पाखण्डी के वंशज हैं या इन जनजातियों की महिलाओं के साथ या काकेशस के मूल निवासियों के साथ तुर्क के विवाह से उतरे हैं। एक प्रकार के प्राकृतिक चयन के आधार पर, तुर्क वर्तमान में महान विशेषताओं वाले लंबे, अच्छे और सुंदर रूप से निर्मित लोगों की एक जनजाति का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी प्रमुख विशेषताएं राष्ट्रीय चरित्र- उपचार में महत्व और गरिमा, संयम, आतिथ्य, व्यापार और विनिमय में ईमानदारी, साहस, अतिरंजित राष्ट्रीय गौरव, धार्मिक कट्टरताभाग्यवाद और अंधविश्वास .

लेख "ओटोमन तुर्क" में, ईएसबीई ने तुर्कों की मानवशास्त्रीय विशेषताओं का व्यापक रूप से वर्णन किया है:

मानवशास्त्रीय रूप से, तुर्क तुर्कों ने तुर्किक जनजाति की मूल विशेषताओं को लगभग पूरी तरह से खो दिया है, जो वर्तमान में विभिन्न प्रकार के सबसे विषम मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हैं। नस्लीय प्रकारउनके द्वारा अवशोषित राष्ट्रीयताओं में से एक या दूसरे के आधार पर, सामान्य तौर पर, कोकेशियान जनजाति के सभी प्रकार के सबसे अधिक। इस तथ्य का कारण इस तथ्य में निहित है कि तुर्क तुर्कों का प्रारंभिक द्रव्यमान, जिन्होंने एशिया माइनर और बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया, अपने अस्तित्व की आगे की अवधि में, अन्य तुर्क लोगों के बीच से कोई नया प्रवाह प्राप्त किए बिना, निरंतर युद्धों के कारण , धीरे-धीरे संख्या में कमी आई और अपनी रचना में उन लोगों को शामिल करने के लिए मजबूर किया गया जिन्हें उनके द्वारा जबरन तुर्क बनाया गया था: ग्रीक, अर्मेनियाई, स्लाव, अरब, कुर्द, इथियोपियाई, आदि। यहां तक ​​​​कि सेल्जुक के तहत, बहुत सारे ग्रीक ईसाई पाखण्डी बन गए, और इसके तहत उस्मानिड्स ने जबरन धर्मांतरण किया, ईसाई युवाओं से जनिसरी कोर का गठन, बहुविवाह, जिसने ओटोमन तुर्कों के हरम को विभिन्न देशों और नस्लों की सुंदरियों से भर दिया, दासता, जिसने इथियोपियाई तत्व को तुर्क तुर्कों के घरों में पेश किया, और अंत में, भ्रूण को बाहर निकालने की प्रथा - यह सब धीरे-धीरे तुर्किक तत्व को कम कर देता है और विदेशी तत्वों के विकास में योगदान देता है।

इसलिए, तुर्क तुर्कों के बीच, हम नाजुक, सुंदर चेहरे की आकृति, खोपड़ी की एक गोलाकार संरचना, एक उच्च माथे, एक बड़ा चेहरे का कोण, एक पूरी तरह से गठित नाक, रसीला पलकें, छोटी जीवंत आँखें, एक प्रकार के सभी संक्रमणों को पूरा करते हैं। उलटी हुई ठुड्डी, नाजुक काया, काले, थोड़े घुंघराले बाल, चेहरे के बालों से भरपूर। अक्सर गोरे और लाल बालों वाले व्यक्ति भी तुर्क (रिगलर) में पाए जाते हैं। विशेष रूप से, कुछ क्षेत्रों में, वाम्बरी नोट करते हैं: प्राचीन आर्मेनिया के क्षेत्र में कुर्द प्रकार की विशेषताओं की प्रबलता (कार्स से मलाटिया और करोज रेंज तक), हालांकि एक गहरे रंग और कम लम्बी चेहरे की आकृति के साथ, अरबी के साथ सीरिया की उत्तरी सीमा, और अंत में, उत्तरी अनातोलिया में एक सजातीय यूनानी प्रकार, एक प्रकार जो, जैसे-जैसे निकट आता है समुद्र तटहालांकि, कम और कम नीरस हो जाता है। यूरोपीय तुर्की के लिए, यहां तक ​​​​कि इस्तांबुल सबसे विविध प्रकार के पूर्वकाल एशियाई, ग्रीको-स्लाविक और कोकेशियान का मिश्रण है, एक मिश्रण जो सजातीय लगता है केवल कपड़े, हेडड्रेस, मुंडा सिर और बिना काटे दाढ़ी आदि के समान कटौती के लिए धन्यवाद। यूरोपीय तुर्की में विभिन्न स्थानों से एक सौ से अधिक खोपड़ियों के वीसबैक और इवानोवस्की ने डॉलिचोसेफली (मेड। गोल। कल्पना: 74) का विशाल बहुमत दिया, बाकी सांकेतिक के साथ। 80-81 (सब्राचिसेफली)। एशिया माइनर में एलिसेव द्वारा मापी गई 143 तुर्क तुर्कों में, वृद्धि औसतन 1,670 थी, और हेड इंडेक्स 84, और ब्रैचिसेफल्स और सबब्राचीसेफल्स 60% (मुख्य रूप से खानाबदोशों के बीच) डोलिचोसेफल्स और सबडोलिचोसेफल्स केवल 20% (शहरी आबादी के बीच) ) .

संस्कृति

साहित्य

तुर्की में पहली लिखित रचनाएँ से संबंधित हैं XIII के मध्यसदी, और एशिया माइनर में तुर्क-भाषी लिखित ग्रंथप्रकृति में विशेष रूप से सूफी थे। जल्द से जल्द सूफी काम अहमद फकीह द्वारा द बुक ऑफ डेस्टिनी है, जिसके छात्र श्याद हमजा ने यूसुफ और ज़ेलिहा की कविता बनाई थी। तुर्की में पहला महत्वपूर्ण काम 1330 का है, जब सूफी आशिक पाशा ने मेसनेवी कविता द बुक ऑफ द वांडरर की रचना की थी।

15 वीं शताब्दी के मध्य में, तुर्की कविता के विकास में तथाकथित शास्त्रीय काल शुरू होता है, जो 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चला। इस अवधि के दौरान, दरबारी कविता का तेजी से विकास हुआ। नए तुर्की साहित्य के पूर्वज लेखक और प्रचारक शिनासी इब्राहिम थे, जिन्होंने तुर्की साहित्य में पहला नाटकीय काम बनाया - एक-एक्ट व्यंग्यात्मक कॉमेडी द पोएट्स मैरिज (1860)।

संगीत

बाहरी वीडियो फ़ाइलें
	तुर्की शास्त्रीय गीत "कातिबिम (Üsküdar" ए गिडर आइकेन) "सफ़िये आयला द्वारा प्रस्तुत किया गया
	तुर्क युद्ध राग - मार्च मेहतेरो
	तुर्क संगीत, संगीतकार प्रिंस दिमित्री कैंटेमिरी
	"चेचन बेटी", संगीतकार तानबुरी दज़मिल-बेयू

पारंपरिक तुर्की संगीत अरब-ईरानी संस्कृति से जुड़ा हुआ है, जो अनातोलिया में रहने वाले लोगों की कला में निहित विशिष्ट विशेषताओं को अवशोषित करता है। लोक संगीत कला में, एक समान लय के साथ एक छोटी श्रेणी की धुन - किरिक हवा (लघु राग) और धुन विस्तृत श्रृंखला, लयबद्ध रूप से मुक्त, स्पष्ट मेट्रो-लयबद्ध योजनाओं में फिट नहीं होना (घड़ी का विभाजन बदलना प्रबल होता है) - uzun hava (लंबी माधुर्य)।

तुर्क साम्राज्य के दौरान, एक नया संगीत शैली- आर्केस्ट्रा सैन्य संगीत, जो कई अभियानों और अभियानों के साथ था शाही सेना. 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूरोप में जनिसरीज के सैन्य बैंड के पारंपरिक वाद्ययंत्रों का एक सेट दिखाई दिया, जिसमें उस समय एक बड़ा ड्रम (दौल), 2 छोटे ड्रम (सरदार-नगर), 2 झांझ (त्सिल) शामिल थे। , 7 तांबे के पाइप (बोरी) और 5 शाल्मेई (सूरनाडर)। एक विशिष्ट समय परिसर के रूप में जनिसरी संगीत (झांझ के साथ बड़ा ड्रम, अक्सर एक त्रिकोण से जुड़ा होता है) का यूरोपीय ऑपरेटिव और सिम्फोनिक संगीत पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। ईएसबीई ने तुर्की संगीत को जनिसरीज के संगीत के रूप में वर्णित किया, जिसका ताल वाद्य यंत्र "ऑस्ट्रिया और फिर अन्य देशों के सैन्य ब्रास बैंड को पारित कर दिया गया, लेकिन अधिक सीमित और सार्थक आवेदन के साथ।"

20वीं शताब्दी में, तुर्की संगीत यूरोप में उत्पन्न हुई नई शैलियों से समृद्ध हुआ। हालांकि, सिम्फनी, ओपेरा, बैले आदि को तुर्की में ज्यादा लोकप्रियता नहीं मिली है। आधुनिक तुर्की संगीत विकसित हो रहा है मजबूत प्रभावपाश्चात्य संगीत।

तुर्की प्रवासी

मुख्य लेख: तुर्की प्रवासी

ऐतिहासिक रूप से, पहले ज्ञात ओटोमन (तुर्की) प्रवासी क्रीमियन खानटे में मौजूद थे, जो तुर्क साम्राज्य का एक जागीरदार राज्य था। हालांकि, 18वीं शताब्दी तक, जब क्रीमिया रूस का हिस्सा बन गया, तुर्क लगभग पूरी तरह से क्रीमियन तातार जातीय समूह में एकीकृत हो गए थे। क्रीमियन तातार भाषा की दक्षिणी बोली भाषाओं के ओगुज़ समूह से संबंधित है (किपचक मूल की दो अन्य बोलियाँ इससे स्पष्ट रूप से और व्याकरणिक रूप से भिन्न हैं)।

वर्तमान में, सबसे बड़े तुर्की प्रवासी उन देशों में हैं जो पहले ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा थे। अरब देशों (मघरेब, मिस्र, सीरिया, इराक) में, तुर्क धार्मिक दबाव का अनुभव नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही, अपनी मूल भाषा सीखने और समर्थन करने की उनकी क्षमता का अनुभव करते हैं। सांस्कृतिक संबंधतुर्की के साथ गंभीरता से सीमित है।

तुर्की साइप्रस

साइप्रस में, द्वीप को ग्रीस से जोड़ने के असफल प्रयास और 1974 में आगामी युद्ध के परिणामस्वरूप, गैर-मान्यता प्राप्त तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस का गठन किया गया था। एक स्वतंत्र राज्य के रूप में उत्तरी साइप्रस को केवल तुर्की द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो संयुक्त राष्ट्र के कई प्रस्तावों के अनुसार, इस क्षेत्र पर अवैध रूप से कब्जा कर लेता है, 1974 में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त साइप्रस गणराज्य से सैन्य आक्रमण के परिणामस्वरूप फट गया। अंतर्राष्ट्रीय कानून के अनुसार, साइप्रस गणराज्य पूरे क्षेत्र पर संप्रभुता बरकरार रखता है जो 1974 तक इसका हिस्सा था। वर्ष में साइप्रस को उत्तरी (तुर्की) भाग के बिना यूरोपीय संघ में भर्ती कराया गया था।

जर्मनी में तुर्क

जर्मनी में तुर्की प्रवासी का गठन 1960 के "आर्थिक चमत्कार" के परिणामस्वरूप हुआ, जब आर्थिक विकास के परिणामस्वरूप, श्रम की मांग में वृद्धि हुई, जबकि जर्मनी की जनसंख्या न केवल बढ़ी, बल्कि घट भी गई। इस संबंध में जर्मनी में बड़ी संख्या में तुर्क पहुंचे। अक्सर मौत के साथ तुर्क और जर्मन राष्ट्रवादियों के बीच संघर्ष होते थे। 1990 के दशक में, हालांकि, स्थिति बदलने लगी बेहतर पक्ष: जर्मन सरकार ने अपनी राष्ट्रीय पहचान बनाए रखते हुए तुर्कों को जर्मन समाज में एकीकृत करने के लिए एक लक्षित कार्यक्रम शुरू किया।

अन्य यूरोपीय देशों में तुर्क

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

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    मूललेख(रूसी)

    सबसे सामान्य शब्दों में, तुर्कों के नृवंशविज्ञान को इस तथ्य की विशेषता है कि तुर्की लोगों का गठन कई जातीय घटकों से हुआ था, लेकिन परिभाषित घटक तुर्किक जनजातियाँ थीं - ओगुज़ेस, तुर्कमेन्स, उज़ेस (पश्चिमी ओगुज़ेस), पेचेनेग्स, किपचाक्स, आदि।एक अन्य घटक तुर्कों द्वारा आत्मसात की गई स्थानीय आबादी के समूह थे - ग्रीक, अर्मेनियाई, कुर्द, लाज़ियन, जॉर्जियाई, आदि। स्थानीय आबादी को आत्मसात करना "इस तथ्य से सुगम था कि तुर्कों ने एक शक्तिशाली बनाया" सामंती राज्य- सेल्जुक सल्तनत (11वीं सदी के 70 के दशक - 1307), यानी वे राजनीतिक रूप से प्रभावशाली समुदाय थे।

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    Seljuks . के साथ संयुक्त और यहअनातोलियन मुख्य भूमि में तुर्किक जनजातियों के आप्रवासन, उन्होंने अनातोलिया में तुर्की और इस्लामी प्रभाव फैलाया। सेल्जुक्स के विपरीत, जिनकी प्रशासन की भाषा फ़ारसी थी, करमानिड्स और अन्य अनातोलियन तुर्की अमीरात ने अपनी औपचारिक साहित्यिक भाषा के रूप में बोली जाने वाली तुर्की को अपनाया। तुर्की भाषा ने इन रियासतों में व्यापक उपयोग हासिल किया और तुर्क युग के दौरान अपने उच्चतम परिष्कार तक पहुंच गया।

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    मूललेख(रूसी)

    तुर्क साम्राज्य (1821) के खिलाफ यूनानियों का विद्रोह तुर्की सरकार के प्रति वफादार ग्रीस के यहूदियों के लिए एक गंभीर आपदा साबित हुआ। विद्रोहियों द्वारा कब्जा किए गए शहरों में, कई यहूदी मारे गए थे। अकेले पेलोपोनिज़ में पाँच हज़ार यहूदी मारे गए। इस तथ्य के बावजूद कि स्वतंत्र ग्रीस ने यहूदियों की समानता की घोषणा की, 1821 के बाद वे पोग्रोम्स के निरंतर खतरे के तहत सदी के अंत तक जीवित रहे।

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    मूललेख(अंग्रेज़ी)

    ग्रीस के तुर्कों ने कुछ निशान छोड़े। वे अचानक गायब हो गए और अंत में 1821 के वसंत में शेष दुनिया द्वारा बेफिक्र और किसी का ध्यान नहीं गया। वर्षों बाद, जब यात्रियों ने पत्थरों के ढेर के बारे में पूछा, तो बूढ़ों ने समझाया, "वहाँ खड़ा था मीनारअली आगा की, और वहाँ हमने उसे, उसके हरम और उसके दासों को मार डाला। तब यह विश्वास करना कठिन था कि ग्रीस में एक बार तुर्की मूल की एक बड़ी आबादी थी, जो पूरे देश में छोटे समुदायों में रहती थी, समृद्ध किसान, व्यापारी, और अधिकारी, जिनके परिवारों को वर्षों से कोई दूसरा घर नहीं पता था।

ओटोमन साम्राज्य का उदय और पतन शिरोकोरड अलेक्जेंडर बोरिसोविच

अध्याय 1 ओटोमन्स कहाँ से आए थे?

ओटोमन्स कहाँ से आए थे?

ओटोमन साम्राज्य का इतिहास एक छोटे से आकस्मिक प्रकरण से शुरू हुआ। एक छोटी ओगुज़ जनजाति कायी, लगभग 400 तंबू, मध्य एशिया से अनातोलिया (एशिया माइनर प्रायद्वीप का उत्तरी भाग) में चले गए। एक दिन, एर्टोग्रुल (1191-1281) नामक एक जनजाति के नेता ने मैदान पर दो सेनाओं की लड़ाई देखी - सेल्जुक सुल्तान अलादीन कीकुबाद और बीजान्टिन। किंवदंती के अनुसार, एर्टोग्रुल के घुड़सवारों ने लड़ाई के परिणाम का फैसला किया, और सुल्तान अलादीन ने नेता को एस्किसेर शहर के पास भूमि आवंटन के साथ पुरस्कृत किया।

एर्टोग्रुल का उत्तराधिकारी उसका पुत्र उस्मान (1259-1326) था। 1289 में, उन्होंने सेल्जुक सुल्तान से एक ड्रम और बंचुक के रूप में बीई (राजकुमार) और संबंधित रेगलिया की उपाधि प्राप्त की। इस उस्मान I को तुर्की साम्राज्य का संस्थापक माना जाता है, जिसे उनके नाम पर ओटोमन साम्राज्य कहा जाता था, और तुर्कों को स्वयं ओटोमन कहा जाता था।

लेकिन उस्मान एक साम्राज्य का सपना भी नहीं देख सकता था - एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में उसकी विरासत 80 से 50 किलोमीटर मापी गई थी।

किंवदंती के अनुसार, उस्मान ने एक बार एक धर्मपरायण मुसलमान के घर में रात बिताई थी। उस्मान के सोने से पहले घर का मालिक कमरे में एक किताब लेकर आया। इस पुस्तक का नाम पूछते हुए, उस्मान ने उत्तर प्राप्त किया: "यह कुरान, ईश्वर का वचन है, जो दुनिया को उनके पैगंबर मुहम्मद द्वारा बोला गया था।" उस्मान ने किताब पढ़ना शुरू किया और पूरी रात खड़े रहकर पढ़ना जारी रखा। वह सुबह के करीब सो गया, एक घंटे में, मुस्लिम मान्यताओं के अनुसार, भविष्यवाणी के सपनों के लिए सबसे अनुकूल। दरअसल, उसकी नींद के दौरान, उसे एक स्वर्गदूत दिखाई दिया।

संक्षेप में, उसके बाद, मूर्तिपूजक उस्मान एक सच्चा मुसलमान बन गया।

एक और दिलचस्प किंवदंती है। उस्मान मल्खातुन (मल्हुन) नाम की एक सुंदरी से शादी करना चाहता था। वह पास के गांव शेख एडेबली में एक कादी (मुस्लिम जज) की बेटी थी, जिसने दो साल पहले शादी के लिए अपनी सहमति देने से इनकार कर दिया था। लेकिन इस्लाम कबूल करने के बाद उस्मान ने सपना देखा कि उसके साथ कंधे से कंधा मिलाकर लेटे हुए शेख के सीने से चांद निकल आया है। फिर उसकी कमर से एक पेड़ उगने लगा, जो जैसे-जैसे बढ़ता गया, अपनी हरी-भरी और सुंदर शाखाओं की छाया से पूरी दुनिया को ढँकने लगा। पेड़ के नीचे, उस्मान ने चार पर्वत श्रृंखलाएँ देखीं - काकेशस, एटलस, वृषभ और बाल्कन। उनके पैरों से चार नदियाँ निकलती हैं - टाइग्रिस, यूफ्रेट्स, नील और डेन्यूब। खेतों में पक गई एक समृद्ध फसल, घने जंगलों ने पहाड़ों को ढँक दिया। घाटियों में गुंबदों, पिरामिडों, ओबिलिस्क, स्तंभों और टावरों से सजे शहरों को देखा जा सकता था, सभी एक अर्धचंद्र के साथ शीर्ष पर थे।

अचानक, शाखाओं पर पत्तियाँ फैलने लगीं, तलवार के ब्लेड में बदल गईं। हवा उठी, उन्हें कांस्टेंटिनोपल की ओर निर्देशित करते हुए, जो, "दो समुद्रों और दो महाद्वीपों के जंक्शन पर स्थित, दो नीलम और दो पन्ना के फ्रेम में सेट हीरे की तरह लग रहा था, और इस तरह एक अंगूठी के रत्न की तरह लग रहा था जिसमें शामिल थे संपूर्ण दुनिया।" उस्मान अपनी उंगली पर अंगूठी डालने ही वाला था कि अचानक उसकी नींद खुल गई।

मुझे यह कहने की आवश्यकता है कि बाद में सार्वजनिक कहानीएक भविष्यवाणी के सपने के बारे में, उस्मान ने मलखातुन को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त किया।

उस्मान के पहले अधिग्रहणों में से एक 1291 में मेलंगिल के छोटे बीजान्टिन शहर पर कब्जा था, जिसे उसने अपना निवास बनाया था। 1299 में, सेल्जुक सुल्तान काई-कदद III को उसकी प्रजा द्वारा उखाड़ फेंका गया था। उस्मान ने इसका फायदा उठाने में कोई कसर नहीं छोड़ी और खुद को पूरी तरह से स्वतंत्र शासक घोषित कर दिया।

उस्मान ने 1301 में बाफे (बेथिया) शहर के पास बीजान्टिन सैनिकों के साथ पहली बड़ी लड़ाई दी। 4,000-मजबूत तुर्की सेना ने यूनानियों को पूरी तरह से हरा दिया। यहां एक छोटा, लेकिन अत्यंत महत्वपूर्ण विषयांतर करना आवश्यक है। यूरोप और अमेरिका की अधिकांश आबादी को यकीन है कि बीजान्टियम तुर्कों के प्रहार के तहत नष्ट हो गया। काश, दूसरे रोम की मृत्यु का कारण चौथा धर्मयुद्ध था, जिसके दौरान 1204 में पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर धावा बोल दिया।

कैथोलिकों के विश्वासघात और क्रूरता ने रूस में सामान्य आक्रोश पैदा किया। यह प्रसिद्ध में परिलक्षित होता है पुराना रूसी काम"द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ त्सारेग्रेड बाय द क्रूसेडर्स"। कहानी के लेखक का नाम हमारे पास नहीं आया है, लेकिन निस्संदेह, उन्होंने घटनाओं में प्रतिभागियों से जानकारी प्राप्त की, यदि वह स्वयं प्रत्यक्षदर्शी नहीं थे। लेखक क्रूसेडरों के अत्याचारों की निंदा करता है, जिन्हें वह फ्लास्क कहता है: "और सुबह में, सूर्योदय के समय, फ्लास्क सेंट सोफिया में टूट गए, और दरवाजे छीन लिए और उन्हें तोड़ दिया, और एंबो, सभी चांदी से बंधे, और बारह चाँदी के खम्भे और चार किलोट; और उन्होंने उस थाली को, और वेदी के ऊपर के बारह क्रॉसोंको काटा, और उनके बीच में मनुष्य से भी ऊंचे वृक्षोंके समान शंकु, और वेदी की शहरपनाह को खम्भोंके बीच में काटा, और यह सब चांदी का था। और उन्होंने अद्‌भुत वेदी को फाड़ डाला, और उसे फाड़ डाला जवाहरातऔर मोती, परन्तु वह स्वयं जानता है कि कहाँ जाना है। और उन्होंने वेदी के साम्हने खड़े चालीस बड़े पात्र, और झाड़, और चांदी के दीपक, जिन्हें हम सूचीबद्ध भी नहीं कर सकते, और अमूल्य उत्सव के पात्र चुरा लिए। और सेवा सुसमाचार, और ईमानदार क्रॉस, और अमूल्य प्रतीक - वे सभी छीन लिए गए। और भोजन के नीचे उन्हें एक छिपने का स्थान मिला, और उसमें चोखे सोने के चालीस पीपे तक थे, और अलमारियों पर और दीवारों में और बर्तन के रखवाले में - यह नहीं गिनने के लिए कि कितना सोना, और चांदी, और कीमती बर्तन . मैंने यह सब केवल सेंट सोफिया के बारे में बताया, बल्कि भगवान की पवित्र माँ के बारे में भी बताया, जो ब्लैचेर्ने पर है, जहाँ पवित्र आत्मा हर शुक्रवार को उतरती थी, और वह पूरी तरह से लूट ली गई थी। और अन्य चर्च; और मनुष्य उनकी गिनती नहीं कर सकता, क्योंकि उनके पास कोई संख्या नहीं है। लेकिन अद्भुत होदेगेट्रिया, जो शहर के चारों ओर घूमता था, भगवान की पवित्र माँ, भगवान के हाथों से बचाई गई थी अच्छे लोग, और वह अभी भी पूरी है, उस पर और हमारी आशाओं पर। और नगर में और नगर के बाहर की सब कलीसियाएं, और नगर में और नगर के बाहर मठ, सब लूट लिए गए हैं, और हम न तो उन्हें गिन सकते हैं और न ही उनकी शोभा के विषय में बता सकते हैं। भिक्षुओं और नन और पुजारियों को लूट लिया गया, और उनमें से कुछ को मार दिया गया, और शेष यूनानियों और वरांगियों को शहर से निकाल दिया गया ”(1) .

मजे की बात यह है कि "1991 मॉडल" के हमारे कई इतिहासकार और लेखक "मसीह के योद्धा" कहा जाता है। 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल में रूढ़िवादी मंदिरों के नरसंहार को रूढ़िवादी लोग आज तक रूस या ग्रीस में नहीं भूले हैं। और क्या यह पोप के भाषणों पर विश्वास करने लायक है, जो मौखिक रूप से चर्चों के सुलह का आह्वान करते हैं, लेकिन 1204 की घटनाओं के लिए वास्तव में पश्चाताप नहीं करना चाहते हैं और न ही कैथोलिक और यूनीएट्स द्वारा रूढ़िवादी चर्चों की जब्ती की निंदा करते हैं। पूर्व यूएसएसआर।

उसी 1204 में, क्रुसेडर्स ने तथाकथित लैटिन साम्राज्य की स्थापना की, जिसकी राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल में बीजान्टिन साम्राज्य के क्षेत्र में थी। रूसी रियासतों ने इस राज्य को मान्यता नहीं दी। रूसियों ने निकेन साम्राज्य (एशिया माइनर में स्थित) के सम्राट को कॉन्स्टेंटिनोपल का वैध शासक माना। रूसी महानगरों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का पालन करना जारी रखा, जो निकिया में रहते थे।

1261 में निकेने सम्राट माइकल पलाइओगोस ने क्रुसेडर्स को कॉन्स्टेंटिनोपल से निष्कासित कर दिया और बीजान्टिन साम्राज्य को बहाल कर दिया।

काश, यह एक साम्राज्य नहीं होता, बल्कि केवल उसकी पीली छाया होती। XIII के अंत में कॉन्स्टेंटिनोपल - प्रारंभिक XIVसदियों से, केवल एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी कोने, थ्रेस और मैसेडोनिया का हिस्सा, थिस्सलोनिका, द्वीपसमूह के कुछ द्वीप और पेलोपोनिज़ (मिस्ट्रा, मोनेमवासिया, मैना) में कई गढ़ थे। ट्रेबिज़ोंड का साम्राज्य और एपिरस के तानाशाह ने अपना स्वतंत्र जीवन जीना जारी रखा। आंतरिक अस्थिरता से बीजान्टिन साम्राज्य की कमजोरी बढ़ गई थी। दूसरे रोम की पीड़ा आ गई, और एक ही सवाल था कि वारिस कौन बनेगा।

यह स्पष्ट है कि इतनी छोटी ताकतों वाले उस्मान ने ऐसी विरासत का सपना भी नहीं देखा था। उन्होंने बाफियस के तहत सफलता हासिल करने और निकोमीडिया के शहर और बंदरगाह पर कब्जा करने की हिम्मत नहीं की, लेकिन केवल अपने परिवेश को लूटने के लिए खुद को सीमित कर लिया।

1303-1304 में। बीजान्टिन सम्राट एंड्रोनिकस ने कैटलन (पूर्वी स्पेन में रहने वाले लोगों) की कई टुकड़ियों को भेजा, जिन्होंने 1306 में लेवका के तहत उस्मान की सेना को हराया था। लेकिन जल्द ही कैटलन चले गए, और तुर्कों ने बीजान्टिन संपत्ति पर हमला करना जारी रखा।1319 में, तुर्कों ने, उस्मान के बेटे ओरहान की कमान के तहत, बड़े बीजान्टिन शहर ब्रुसा को घेर लिया। कॉन्स्टेंटिनोपल में सत्ता के लिए एक हताश संघर्ष हो रहा था, और ब्रूसा गैरीसन को अपने लिए छोड़ दिया गया था। यह शहर 7 साल तक चला, जिसके बाद इसके गवर्नर, ग्रीक एवरेनोस ने अन्य सैन्य नेताओं के साथ मिलकर शहर को आत्मसमर्पण कर दिया और इस्लाम में परिवर्तित हो गया।

ब्रुसा पर कब्जा 1326 में तुर्की साम्राज्य के संस्थापक उस्मान की मृत्यु के साथ हुआ। उनका उत्तराधिकारी 45 वर्षीय बेटा ओरहान था, जिसने ब्रुसा को अपनी राजधानी बनाया, इसका नाम बदलकर बर्सा रखा। 1327 में, उन्होंने बर्सा में शुरू होने वाले पहले ओटोमन चांदी के सिक्के, अक्स की ढलाई का आदेश दिया।

सिक्के पर शिलालेख लगाया गया था: "ईश्वर उस्मान के पुत्र ओरहान के साम्राज्य के दिनों को लम्बा खींचे।"

ओरहान का पूरा शीर्षक विनय से अलग नहीं था: "सुल्तान, सुल्तान गाज़ी का पुत्र, गाज़ी का पुत्र गाज़ी, पूरे ब्रह्मांड के विश्वास का केंद्र।"

मैं ध्यान देता हूं कि ओरखान के शासनकाल के दौरान, उनकी प्रजा ने खुद को ओटोमैन कहना शुरू कर दिया था ताकि वे अन्य तुर्क राज्य संरचनाओं की आबादी के साथ भ्रमित न हों।

सुल्तान ओरहान I

ओरखान ने तीमारदारों की व्यवस्था की नींव रखी, अर्थात् प्रतिष्ठित सैनिकों को भूमि का आवंटन। वास्तव में, बीजान्टिन के तहत टाइमर भी मौजूद थे, और ओरखान ने उन्हें अपने राज्य की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया।

तिमार वास्तव में शामिल हैं भूमि का भाग, जिसे तिमारियो अपने दम पर और किराए के श्रमिकों की मदद से काम कर सकता था, और आसपास के क्षेत्र और उसके निवासियों पर एक तरह का मालिक था। हालाँकि, तिमारियो एक यूरोपीय सामंती प्रभु नहीं था। किसानों के पास अपनी तिमिर के प्रति केवल कुछ ही अपेक्षाकृत छोटे कर्तव्य थे। इसलिए, उन्हें साल में कई बार प्रमुख छुट्टियों पर उसे उपहार देना पड़ता था। वैसे, मुसलमान और ईसाई दोनों तिमारियो हो सकते हैं।

तिमारियो ने अपने क्षेत्र पर आदेश रखा, छोटे अपराधों के लिए जुर्माना लगाया, आदि। लेकिन उसके पास वास्तविक न्यायिक शक्ति नहीं थी, साथ ही साथ प्रशासनिक कार्य भी थे - यह राज्य के अधिकारियों (उदाहरण के लिए, कादी) या स्थानीय सरकारों के अधिकार क्षेत्र में था, जो साम्राज्य में अच्छी तरह से विकसित थे। तिमारियो पर अपने किसानों से कई तरह के कर वसूल करने का आरोप लगाया गया था, लेकिन किसी भी तरह से उन सभी पर नहीं। सरकार द्वारा अन्य करों की खेती की जाती थी, और जजिया - "गैर-विश्वासियों पर एक कर" - संबंधित धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रमुखों, यानी रूढ़िवादी कुलपति, अर्मेनियाई कैथोलिक और मुख्य रब्बी द्वारा एकत्र किया जाता था।

तिमारियट ने अपने लिए एकत्रित धन का पहले से सहमत हिस्सा अपने लिए रखा था, और इन निधियों के साथ, साथ ही साथ सीधे उससे संबंधित भूखंड से होने वाली आय, उसे खुद को खिलाना था और एक सशस्त्र टुकड़ी को आनुपातिक कोटा के अनुसार बनाए रखना था। उसके टाइमर का आकार।

तिमार को विशेष रूप से सैन्य सेवा के लिए दिया गया था और उन्हें कभी भी बिना शर्त विरासत में नहीं मिला था। तिमारियट का बेटा, जिसने खुद को सैन्य सेवा के लिए समर्पित कर दिया था, एक ही आवंटन, और एक पूरी तरह से अलग, दोनों प्राप्त कर सकता था, या कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकता था। इसके अलावा, पहले से प्रदान किया गया आवंटन, सिद्धांत रूप में, किसी भी समय आसानी से लिया जा सकता है। सारी भूमि सुल्तान की संपत्ति थी, और तिमार उसका अनुग्रहकारी उपहार था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 14 वीं -16 वीं शताब्दी में, पूरी तरह से टाइमर प्रणाली ने खुद को उचित ठहराया।

1331 और 1337 . में सुल्तान ओरहान ने दो अच्छी तरह से किलेबंद बीजान्टिन शहरों - निकिया और निकोमीडिया पर कब्जा कर लिया। मैं ध्यान देता हूं कि दोनों शहर पहले बीजान्टियम की राजधानियाँ थे: निकोमीडिया - 286-330 में, और निकिया - 1206-1261 में। तुर्कों ने क्रमशः इज़निक और इज़मिर शहरों का नाम बदल दिया। ओरहान ने निकिया (इज़निक) को अपनी राजधानी (1365 तक) बनाया।

1352 में, ओरहान के बेटे सुलेमान के नेतृत्व में तुर्कों ने डारडानेल्स को सबसे संकीर्ण बिंदु (लगभग 4.5 किमी) पर राफ्ट पर पार किया। वे अचानक त्सिम्पे के बीजान्टिन किले पर कब्जा करने में कामयाब रहे, जिसने जलडमरूमध्य के प्रवेश द्वार को नियंत्रित किया। हालांकि, कुछ महीने बाद, बीजान्टिन सम्राट जॉन कंटाकोज़ेनोस ने ओरहान को 10,000 डुकाट के लिए सिम्पे को वापस करने के लिए मनाने में कामयाबी हासिल की।

1354 में, गैलीपोली प्रायद्वीप पर एक जोरदार भूकंप आया, जिसने सभी बीजान्टिन किले नष्ट कर दिए। तुर्कों ने इसका फायदा उठाया और प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया। उसी वर्ष, तुर्क पूर्व में अंगोरा (अंकारा) शहर, तुर्की गणराज्य की भविष्य की राजधानी पर कब्जा करने में कामयाब रहे।

1359 में ओरखान की मृत्यु हो गई। सत्ता उसके पुत्र मुराद ने हथिया ली थी। सबसे पहले, मुराद प्रथम ने उसके सभी भाइयों को मारने का आदेश दिया। 1362 में, मुराद ने अर्डियानोपोल के पास बीजान्टिन सेना को हराया और बिना लड़ाई के इस शहर पर कब्जा कर लिया। उनके आदेश से, राजधानी को इज़निक से एड्रियानोपल में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसका नाम बदलकर एडिरने कर दिया गया। 1371 में, मारित्सा नदी पर, तुर्कों ने अंजु के हंगरी के राजा लुई के नेतृत्व में 60,000-मजबूत योद्धा सेना को हराया। इसने तुर्कों को पूरे थ्रेस और सर्बिया के हिस्से पर कब्जा करने की अनुमति दी। अब बीजान्टियम चारों ओर से तुर्की की संपत्ति से घिरा हुआ था।

15 जून, 1389 को कोसोवो की लड़ाई हुई, जो पूरे दक्षिणी यूरोप के लिए घातक थी। 20,000 वीं सर्बियाई सेना का नेतृत्व प्रिंस लज़ार ख्रेबेलियानोविच ने किया था, और 30,000 वीं तुर्की सेना का नेतृत्व खुद मुराद ने किया था।

सुल्तान मुराद प्रथम

लड़ाई की ऊंचाई पर, सर्बियाई गवर्नर मिलोस ओबिलिच तुर्कों के पार भाग गया। उसे सुल्तान के तम्बू में ले जाया गया, जहाँ मुराद ने उसके पैर चूमने की माँग की। इस प्रक्रिया के दौरान, मिलोस ने एक खंजर खींचा और सुल्तान के दिल में मारा। पहरेदार ओबिलिक पहुंचे और एक छोटी सी लड़ाई के बाद वह मारा गया। हालाँकि, सुल्तान की मृत्यु से तुर्की सेना का विघटन नहीं हुआ। मुराद के बेटे बायज़ीद ने तुरंत कमान संभाली, जिसने अपने पिता की मृत्यु के बारे में चुप रहने का आदेश दिया। सर्ब पूरी तरह से हार गए थे, और उनके राजकुमार लज़ार को बंदी बना लिया गया था और बायज़ीद के आदेश पर उन्हें मार डाला गया था।

1400 में, सुल्तान बायज़ीद प्रथम ने कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी की, लेकिन वह इसे नहीं ले सका। फिर भी, उन्होंने खुद को "रम का सुल्तान" घोषित किया, यानी रोमन, जैसा कि बीजान्टिन को कभी कहा जाता था।

खान तैमूर (तामेरलेन) के विश्वासघात के तहत एशिया माइनर में टाटारों के आक्रमण से बीजान्टियम की मृत्यु में आधी सदी की देरी हुई।

25 जुलाई, 1402 को अंकारा के पास एक युद्ध में तुर्क और तातार मिले। यह उत्सुक है कि टाटर्स की ओर से, 30 भारतीय युद्ध हाथियों ने तुर्कों को भयभीत करते हुए युद्ध में भाग लिया। बायज़िद प्रथम को तैमूर ने अपने दो बेटों के साथ पूरी तरह से हरा दिया और कब्जा कर लिया।

तब टाटर्स ने तुरंत ओटोमन्स की राजधानी, बर्सा शहर पर कब्जा कर लिया और एशिया माइनर के पूरे पश्चिम को तबाह कर दिया। तुर्की सेना के अवशेष डार्डानेल्स भाग गए, जहां बीजान्टिन और जेनोइस ने अपने जहाजों को चलाया और अपने पुराने दुश्मनों को यूरोप पहुंचाया। नए दुश्मन तैमूर ने ओटोमन्स की तुलना में अदूरदर्शी बीजान्टिन सम्राटों में बहुत अधिक भय को प्रेरित किया।

हालाँकि, तैमूर को कॉन्स्टेंटिनोपल की तुलना में चीन में बहुत अधिक दिलचस्पी थी, और 1403 में वह समरकंद गए, जहाँ से उन्होंने चीन के लिए एक अभियान शुरू करने की योजना बनाई। और वास्तव में, 1405 की शुरुआत में, तैमूर की सेना ने एक अभियान शुरू किया। लेकिन रास्ते में ही 18 फरवरी 1405 को तैमूर की मौत हो गई।

ग्रेट लंगड़े के उत्तराधिकारियों ने नागरिक संघर्ष शुरू किया, और ओटोमन राज्य बच गया।

सुल्तान बायज़िद I

1403 में, तैमूर ने बंदी बायज़ीद I को अपने साथ समरकंद ले जाने का फैसला किया, लेकिन उसे जहर मिल गया या उसे जहर दे दिया गया। बायज़िद के सबसे बड़े बेटे सुलेमान I ने तैमूर को उसके पिता की सारी एशियाई संपत्ति दे दी, जबकि वह खुद यूरोपीय संपत्ति पर शासन करता रहा, जिससे एडिरने (एड्रियानोपल) उसकी राजधानी बन गया। हालाँकि, उनके भाइयों ईसा, मौसा और महमेद ने संघर्ष शुरू कर दिया। मेहमेद मैं इससे विजयी हुआ, और बाकी भाई मारे गए।

नया सुल्तान एशिया माइनर में बायज़ीद I द्वारा खोई गई भूमि को वापस करने में कामयाब रहा। इसलिए, तैमूर की मृत्यु के बाद, कई छोटे "स्वतंत्र" अमीरात का गठन किया गया था। उन सभी को मेहमेद प्रथम द्वारा आसानी से नष्ट कर दिया गया था। 1421 में, मेहमेद प्रथम की एक गंभीर बीमारी से मृत्यु हो गई और उनके बेटे मुराद द्वितीय ने उनका उत्तराधिकारी बना लिया। हमेशा की तरह कुछ झगड़े भी हुए। इसके अलावा, मुराद ने न केवल अपने भाइयों के साथ, बल्कि अपने धोखेबाज चाचा फाल्स मुस्तफा के साथ भी लड़ाई लड़ी, जिन्होंने बायज़िद प्रथम का पुत्र होने का नाटक किया।

सुल्तान सुलेमान I

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Oguzes ने पड़ोसी लोगों के कमजोर होने का फायदा उठाया और गजनवीड्स और सेल्जुकिड्स के अपने देश की स्थापना की। सेल्जुक राज्य का निर्माण ईरान के पश्चिम में सेल्जुकों के प्रवास का कारण था। 1071 से 1801 तक, सेल्जुकों ने पूरे एशिया माइनर पर विजय प्राप्त की। ओघुज़ मध्य पूर्व में चले गए। एशिया माइनर में सेल्जुक के कब्जे के दौरान, विभिन्न राष्ट्रों के लोग रहते थे। उनमें से बड़ी संख्यायूनानियों के पास था। यूनानियों ने 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भूमि का उपनिवेश करना शुरू कर दिया था। यूनानी बीजान्टिन साम्राज्य की रीढ़ थे और पूर्वी ईसाई धर्म का प्रचार करते थे।

एकल तुर्की लोगों के गठन में बहुत समय लगा। इस लोगों का गठन कई तुर्क जनजातियों के एकीकरण पर आधारित है। ओटोमन गणराज्य की स्थापना के बाद भी लोगों का गठन पूरा नहीं हुआ था।

अपने अस्तित्व के दौरान तुर्क राज्यसभी राष्ट्रों को नष्ट कर दिया। अलग-अलग लोग अपने को बचाने में कामयाब रहे जातीयता. तुर्क साम्राज्य के लोगों में असीरियन, अर्मेनियाई, यूनानी, कुर्द, कोकेशियान जनजाति और अल्बानियाई शामिल थे। थोड़ी देर बाद, साम्राज्य ने बाल्कन प्रायद्वीप की भूमि पर कब्जा कर लिया। मैसेडोनिया, सर्ब और बल्गेरियाई इन भूमि पर रहते थे। अधिग्रहण के बाद, अधिकांश राष्ट्र इस्लाम में परिवर्तित हो गए। बोस्निया, बुल्गारिया और हर्जेगोविना में, नए स्लाव मुसलमानों का गठन हुआ।

ओटोमन साम्राज्य के समृद्ध कुलीनों ने स्लाव महिलाओं को उपपत्नी के रूप में लिया। जनिसरी सेना मुख्य रूप से स्लाव राष्ट्र से बनाई गई थी। कोकेशियान लोगों के साम्राज्य के साथ अच्छे संबंध थे। कोकेशियान काला सागर तट पर रहते थे। सर्कसियन तुर्क सैनिकों के रैंक में थे।

बहुत से लोग तुर्क गणराज्य की भूमि पर जाने लगे। इस प्रकार, राज्य में सर्कसियन, चेचन और दागिस्तान कम्यून्स का गठन किया गया, जिसने तुर्की जातीय समूह का गठन किया।

19वीं - 20वीं शताब्दी में, ओटोमन गणराज्य के शासकों ने रूढ़िवादी क्षेत्रों में मुस्लिम निवासियों के समुदायों को फिर से बसाया। मुस्लिम यूनानी सीरिया और लेबनान में आकर बस गए। इसी तरह, प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, बुल्गारिया, ग्रीस, रोमानिया और सर्बिया ने संप्रभुता प्राप्त की। तुर्क राज्य ने लोगों को उनकी धार्मिक संबद्धता के अनुसार आदान-प्रदान करना शुरू कर दिया। इस कारण से, बाल्कन तुर्क और स्लाव तुर्की चले गए, जिन्होंने इस्लाम के नियमों का पालन किया। लोगों का सबसे बड़ा आदान-प्रदान 1921 में हुआ था। विनिमय के दौरान, क्रेते, साइप्रस और एपिरस, मैसेडोनिया के यूनानी तुर्की में बस गए। प्रवासन बहुत जल्दी हुआ। इसका कारण सदियों पुरानी संयुक्त परंपराएं, कालक्रम और संस्कृति थी।

मुहाजिरों का एक बड़ा समूह रूस से तुर्की चला गया। बनने के बाद सोवियत सत्ताक्रीमियन टाटर्स और एक कोकेशियान जनजाति तुर्की चले गए। थोड़ी देर बाद, चीन से बसने वाले कज़ाख, उइगर और किर्गिज़ के रूप में यहाँ चले गए।

आधुनिक तुर्की का कानून उन लोगों को तुर्क मानता है जो एक तुर्की महिला और एक तुर्क से पैदा हुए थे। वहीं, मिश्रित परिवारों के बच्चों को तुर्क माना जाता है।