« ბოლო კატაკლიზმი» ფედორ ტიუტჩევი

როცა ურტყამს ბოლო საათიბუნება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ტიუტჩევის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმის" ანალიზი.

ბოლო კატაკლიზმი არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოიცა ალმანახში Dennitsa 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს მითოლოგიაში ფართოდ გავრცელებულ წარღვნის ლეგენდაზე. სხვადასხვა ხალხებს. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.

ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გამეორებაზე გლობალური წყალდიდობა: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის განკითხვის დღის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ ის შემდგომში გამოჩნდება მისგან. ახალი ცხოვრება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რაც, შესაბამისად ძველი ბერძნული მითოლოგია, არის სამყაროს პირველადი მდგომარეობა.

რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელი კატაკლიზმა“ აქვს სოციალური ელფერები- ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს ადარებს სტიქიური უბედურებები. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა იყო - კონსერვატიული რუსეთიდა რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა ტერიტორიაზე გავრცელება რუსეთის იმპერიაკომუნისტური მანიფესტი, რუსულად თარგმნილი. თუ გავითვალისწინებთ პოლიტიკური შეხედულებებიტიუტჩევი, „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც განცხადება სოციალური აჯანყებების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.

ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, პირველში XIX ათწლეულისაუკუნის იამბური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.

ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

პაბლო ჯენოვესის კოლაჟები

ბოლო კატაკლიზმი არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოიცა ალმანახში Dennitsa 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს წარღვნის შესახებ ლეგენდაზე, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.

ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გლობალური წარღვნის გამეორებაზე: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის განკითხვის დღის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ შემდგომში მისგან ახალი სიცოცხლე გამოჩნდება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რომელიც, ძველი ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, სამყაროს უპირველესი მდგომარეობაა.

რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელ კატაკლიზმას“ აქვს სოციალური კონოტაცია - ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს სტიქიურ უბედურებებს ადარებს. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა არსებობდა - კონსერვატიული რუსეთი და რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე რუსულად თარგმნილი კომუნისტური პარტიის მანიფესტის გავრცელება. თუ გავითვალისწინებთ ტიუტჩევის პოლიტიკურ შეხედულებებს, მაშინ „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც განცხადება სოციალური რყევების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.

ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში იამბიური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.

შესანიშნავია ლექსების შესახებ:

პოეზია მხატვრობას ჰგავს: ერთი ნამუშევარი უფრო მოგხიბლავს, თუ კარგად დააკვირდები, მეორე კი თუ უფრო შორს წახვალ.

პატარა საყვარელი ლექსები ნერვებს უფრო აღიზიანებს, ვიდრე უცხიმო ბორბლების ხრაშუნა.

ცხოვრებაში და პოეზიაში ყველაზე ძვირფასი ის არის, რაც გატეხილია.

მარინა ცვეტაევა

ყველა ხელოვნებადან ყველაზე მეტად პოეზიას ცდუნება აქვს საკუთარი თავისებური სილამაზე მოპარული ბრწყინვალებით შეცვალოს.

ჰუმბოლდტ ვ.

ლექსები წარმატებას მიაღწევს, თუ ისინი შექმნილია სულიერი სიცხადით.

პოეზიის წერა უფრო ახლოსაა თაყვანისმცემლობასთან, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯერათ.

რომ იცოდე, რა ნაგავიდან იზრდება ლექსები სირცხვილის გარეშე... როგორც დანდელია ღობესთან, როგორც ბურდოკები და ქინოა.

ა.ა.ახმატოვა

პოეზია მარტო ლექსებში არ არის: ის ყველგან იღვრება, ის ჩვენს გარშემოა. შეხედე ამ ხეებს, ამ ცას - სილამაზე და სიცოცხლე ყველგან სუნთქავს და სადაც სილამაზე და სიცოცხლეა, იქ პოეზიაა.

I.S. ტურგენევი

ბევრი ადამიანისთვის პოეზიის წერა გონების მზარდი ტკივილია.

გ.ლიხტენბერგი

საყვარელი ლექსიჩვენი არსების ხმოვან ბოჭკოებში გამოყვანილი მშვილდივით. ჩვენი არა – ჩვენი ფიქრები პოეტს ჩვენში ამღერებს. გვეუბნება იმ ქალზე, რომელიც უყვარს, ის საოცრად აღვიძებს ჩვენს სულში ჩვენს სიყვარულს და ჩვენს მწუხარებას. ის ჯადოქარია. მისი გაგებით, ჩვენც მისნაირი პოეტები ვხდებით.

სადაც მოხდენილი ლექსები მოედინება, იქაურობის ადგილი არ არის.

მურასაკი შიკიბუ

რუსულ ვერსიფიკაციას მივმართავ. ვფიქრობ, დროთა განმავლობაში ცარიელ ლექსზე გადავალთ. რუსულში ძალიან ცოტა რითმებია. ერთი ეძახის მეორეს. ალი აუცილებლად მიათრევს ქვას უკან. გრძნობის გამო, ხელოვნება, რა თქმა უნდა, გამოდის. ვისაც არ სცალია სიყვარული და სისხლი, რთული და მშვენიერი, ერთგული და თვალთმაქცო და ა.შ.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი

- ... ლექსები კარგია, თავად უთხარი?
- ამაზრზენი! უცებ თამამად და გულახდილად თქვა ივანემ.
-აღარ დაწერო! თხოვნით ჰკითხა სტუმარმა.
გპირდები და ვფიცავ! - საზეიმოდ თქვა ივანემ ...

მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი. "ოსტატი და მარგარიტა"

ჩვენ ყველა ვწერთ პოეზიას; პოეტები დანარჩენებისგან მხოლოდ იმით განსხვავდებიან, რომ სიტყვებით წერენ.

ჯონ ფაულსი. "ფრანგი ლეიტენანტის ბედია"

ყოველი ლექსი არის ფარდა, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე სიტყვის წერტილზე. ეს სიტყვები ვარსკვლავებივით ანათებენ, მათ გამო არსებობს ლექსი.

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი

ანტიკური ხანის პოეტები, თანამედროვეებისგან განსხვავებით, იშვიათად წერდნენ ათზე მეტ ლექსს მათი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში. გასაგებია: ისინი ყველანი შესანიშნავი ჯადოქრები იყვნენ და არ უყვარდათ წვრილმანებზე თავის ფლანგვა. ამიტომ, თითოეული პოეტური ნაწარმოებიიმ დროისთვის, მთელი სამყარო, რა თქმა უნდა, დაფარულია, სავსეა სასწაულებით - ხშირად საშიშია მათთვის, ვინც უნებურად აღვიძებს მიძინებულ ხაზებს.

მაქს ფრაი. "მოლაპარაკე მკვდარი"

ჩემს ერთ-ერთ მოუხერხებელ ჰიპოპოსტეს ასეთი ზეციური კუდი მივამაგრე: ...

მაიაკოვსკი! შენი ლექსები არ თბება, არ მაღელვებს, არ აინფიცირებს!
- ჩემი ლექსები არც ღუმელია, არც ზღვა და არც ჭირი!

ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ მაიაკოვსკი

ლექსები ჩვენი შინაგანი მუსიკაა, სიტყვებით შემოსილი, მნიშვნელობებისა და ოცნებების თხელი სიმებით გაჟღენთილი და ამიტომ განდევნის კრიტიკოსებს. ისინი მხოლოდ პოეზიის საცოდავი მსმელები არიან. რისი თქმა შეუძლია კრიტიკოსს თქვენი სულის სიღრმეზე? არ დაუშვათ მისი ვულგარული ხელები იქ. დაე, ლექსები მას აბსურდულ დაბნეულობად მოეჩვენოს, სიტყვების ქაოტურ ნარევს. ჩვენთვის ეს არის დამღლელი მიზეზისგან თავისუფლების სიმღერა, დიდებული სიმღერა, რომელიც ჟღერს ჩვენი საოცარი სულის თოვლივით თეთრ ფერდობებზე.

ბორის კრიგერი. "ათასი სიცოცხლე"

ლექსები გულის მღელვარებაა, სულის მღელვარება და ცრემლები. და ცრემლები სხვა არაფერია თუ არა სუფთა პოეზიარომელმაც უარყო სიტყვა.

ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"

ძირითადი მიდგომები ლირიკული ლექსი კლასიკური ტიპიშევეცდებით ვაჩვენოთ ფ.ი.-ს ლექსის ანალიზის მაგალითზე. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" (1830).

როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,

ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:

ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,

და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!

ანალიზს ვიწყებთ სათაურის პოეტიკით, რადგან ის შეიცავს მთავარს ლირიკული გამოსახულება, პოეტისთვის მთავარი ემოცია იმალება და ფილოსოფიური იდეა. სინამდვილეში, სათაური ასახავს ავტორის მიერ ტექსტის გაგებას. ზედსართავი სახელი "ბოლო" აღნიშნავს ზღვარზე, ბოლო სტრიქონზე მიმდინარე მოვლენებს.

თვით სიტყვა „კატაკლიზმი“ (არა „ტრანსფორმაცია“ ან „ცვლილება“, მნიშვნელობით ახლოს) ხაზს უსვამს პოემის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. სათაურით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტექსტი ასახავს სურათს აპოკალიფსიდან, რომელიც ასახავს შექმნის ბოლო დღეს. თუმცა, ტიუტჩევი ორიგინალური პოეტი-ფილოსოფოსია. მისთვის ბოლო დღე იქნება ახალი შემოქმედების პირველი დღე.

ლექსი შედგება ერთი სტროფისაგან (მონოსტროფია) - ოთხთავი (ოთახიანი). თუმცა კომპოზიციურად ეს სტროფი ორ ნაწილად იყოფა - პირველი ორი ლექსი ( პოეტური სტრიქონები) და ბოლო ორი.

ეს დაყოფა აზრიანია, მასში ასახულია ორი ძირითადი მსოფლიო პროცესი (განადგურება და შექმნა), რომლებიც მოცემულია ტექსტში ორ სიმეტრიულად განლაგებულ ზმნაში „განადგურდება“ და „გამოსახული იქნება“.

ლექსში ორი ელემენტია - მიწა და წყალი. დედამიწის სიკვდილის დახატვა წყლის ქვეშ, ტიუტჩევი მიუთითებს ბიბლიურ მითზე ნოეს წარღვნის შესახებ („ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება“). თავად ამ მიმართვაში არის სიკვდილისა და ხსნის ერთდროული მითითება.

ლექსის ფილოსოფიურ ხასიათს ხაზს უსვამს არასუბიექტური კონსტრუქცია - ნაცვალსახელების არარსებობა „მე“, „შენ“, „ჩვენ“ და ა.შ., რომლებიც განასახიერებენ ლექსში ადამიანის გამოსახულებას. ლექსი ატარებს ფილოსოფიურ განზოგადებას. ამას მოწმობს ლექსიკის არჩევანიც – არა ემპირიული, არამედ უკიდურესად აბსტრაქტული („ბუნების ბოლო საათი“, „ყველაფერი ხილული“, „ღვთის სახე“).

განადგურების პროცესი ლექსის სინტაქსში „ფიქსირდება“: პირველი ორი სტრიქონი ხასიათდება ღრმა ინვერსიით (არასწორი, საპირისპირო მიზნითსიტყვები წინადადებაში). შეადარეთ, მაგალითად, შებრუნებული სიტყვების თანმიმდევრობა (წინადადება ინვერსიით) და პირდაპირ:

„როცა ბუნების უკანასკნელი საათი დგება...“;

"როცა ბუნების ბოლო საათი დგება..."

პირველ შემთხვევაში, ბოლოზე მოხვედრილი სტრესი განისაზღვრება ლექსის აგების კანონებით, მეორეში კი ლოგიკურია.

ინვერსია ქრება ბოლო სტრიქონში, რაც შეესაბამება შექმნის პროცესს. ლექსის ბოლო სტრიქონი გამოირჩევა არა მხოლოდ ინვერსიის არარსებობით („და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“), არა მხოლოდ ძახილის ინტონაციით, რომელიც ასახავს ფრაზის განსაკუთრებულ პათოსს, არამედ ფონეტიკურად ჟღერს არაერთხელ გამეორებული, სპეციალურად ინსტრუმენტირებს ლექსის დასასრულს: „და ღმერთის სახე გამოჩნდება მათში!“

ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, მამაკაცური (პერკუსია - „მიწიერი“, „ისინი“) და ქალური (დაუხაზავი - „ბუნება“, „წყალი“) დაბოლოებებით. ლექსში რითმები არის როგორც გრამატიკული (ბუნება - წყალი) ასევე არაგრამატიკული (მიწიერი - ისინი). ჯვარი, ღია (დაბოლოება ხმოვანზე) და დახურული (დაბოლოება თანხმოვანზე). ლექსის მთელი ეს კონსტრუქცია ეფუძნება ორმაგობის კანონს, „ბინარულობას“, რომელიც პირველ რიგში შინაარსობრივ დონეზე აისახება.

პირველ სტრიქონთან ერთად ("როდესაც ბუნების ბოლო საათი ატყდება"), სადაც არ არის არც ერთი მეტრიკული უკმარისობა, წარმოდგენილია სუფთა იამბიკი, რომელიც გამოხატავს "ბოლო საათის" დაწყების შეუქცევადობას და გარდაუვალობას. ხაზები შეიცავს დიგრესიებს (ისინი ხვდება მთავარზე სემანტიკური მიმართებაზმნები „დანგრეული“, „გამოსახული“). სტრესის ნაკლებობას პიროზული ეწოდება. წარმოვიდგინოთ ლექსის მეორე სტრიქონი „მიწიერი ნაწილების შედგენა დაინგრევა“ მეტრულ სქემად (ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების ერთობლიობა, რომელიც აღნიშნავს U - დაუხაზავს, I - ხაზს უსვამს):

მეოთხე ფეხი, რომელიც მიეკუთვნება ზმნას „დაინგრევა“, აღმოჩნდება „განათებული“, პიროსული.

განსაკუთრებით ბევრი გადახრები ხდება მესამე სტრიქონში ("ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

სუპერსქემის სტრესი ჩნდება პირველ ტერფში, რომელსაც ეწოდება versification sponde (II - სტრესის ორი მარცვალი). მეორე ფეხი პიროსია, გამოტოვებული აქცენტით.

საერთოდ დიდი რიცხვიამ მიმართულებით წარუმატებლობები, ჩვენი აზრით, შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მასში ადამიანური ტრაგედია იმალება. ბოლო კატაკლიზმა გაანადგურებს არა მარტო „კომპოზიციას მიწიერი ნაწილები", მაგრამ ადამიანურ ტრაგედიადაც გადაიქცევა. ერთი შეხედვით, ლექსში ადამიანის ადგილი არ არის. როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, ლექსი უზარმაზარი ფილოსოფიური განზოგადებაა. თუმცა გამოთქმა "ყველაფერი ხილული" (დან ძველი სლავური სიტყვა"მოჩვენება" - "თვალი") ასევე მოიცავს ადამიანის სიბრტყეს, ასე რომ, ხაზი, თითქოს, ფერადია. ადამიანის ემოცია, არღვევს ლექსის ჩვეულ რიტმს.

შემოთავაზებული ანალიზი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ არის „გასაღები“, რომლითაც შეგიძლიათ „გახსნათ“ ნებისმიერი პოეტური ტექსტი.