ძირითადი მიდგომები ლირიკული ლექსი კლასიკური ტიპიჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ F. I. ტიუტჩევის ლექსის ანალიზის მაგალითზე "უკანასკნელი კატაკლიზმი" (1830).
როცა ბოლო ურტყამს ბუნების საათი,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
ანალიზს ვიწყებთ სათაურის პოეტიკით, რადგან ის შეიცავს მთავარს ლირიკული გამოსახულება, პოეტისთვის მთავარი ემოცია იმალება და ფილოსოფიური იდეა. სინამდვილეში, სათაური ასახავს ავტორის მიერ ტექსტის გაგებას.
ზედსართავი სახელი "ბოლო" აღნიშნავს ზღვარზე, ბოლო სტრიქონზე მიმდინარე მოვლენებს.
თვით სიტყვა „კატაკლიზმი“ (არა „ტრანსფორმაცია“ ან „ცვლილება“, მნიშვნელობით ახლოს) ხაზს უსვამს პოემის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. სათაურით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტექსტი ასახავს სურათს აპოკალიფსიდან, რომელიც ასახავს შექმნის ბოლო დღეს. თუმცა, ტიუტჩევი ორიგინალური პოეტი-ფილოსოფოსია. მისთვის ბოლო დღე იქნება ახალი შემოქმედების პირველი დღე.
ლექსი შედგება ერთი სტროფისგან (მონოსტროფი) - ოთხთავი (ოთახიანი).
თუმცა კომპოზიციურად ეს სტროფი ორ ნაწილად იყოფა - პირველი ორი ლექსი ( პოეტური სტრიქონები) და ბოლო ორი.
ეს დაყოფა აზრიანია, მასში ასახულია ორი ძირითადი მსოფლიო პროცესი (განადგურება და შექმნა), რომლებიც მოცემულია ტექსტში სიმეტრიულად განლაგებულ ორ ზმნაში „განადგურდება“ და „გამოსახული იქნება“.
ლექსში ორი ელემენტია - მიწა და წყალი. დედამიწის სიკვდილის დახატვა წყლის ქვეშ, ტიუტჩევი მიუთითებს ბიბლიურ მითზე ნოეს წარღვნის შესახებ („ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება“). თავად ამ მიმართვაში არის სიკვდილისა და ხსნის ერთდროული მითითება.
ლექსის ფილოსოფიურ ხასიათს ხაზს უსვამს არასუბიექტური კონსტრუქცია - ნაცვალსახელების არარსებობა „მე“, „შენ“, „ჩვენ“ და ა.შ., რომლებიც განასახიერებენ ლექსში ადამიანის გამოსახულებას. ლექსი ატარებს ფილოსოფიურ განზოგადებას. ამას მოწმობს ლექსიკის არჩევანი - არა ემპირიული, არამედ უკიდურესად აბსტრაქტული (" ბოლო საათიბუნება“, „ყველაფერი ხილული“, „ღვთის სახე“).
განადგურების პროცესი ლექსის სინტაქსში „ფიქსირდება“: პირველი ორი სტრიქონი ხასიათდება ღრმა ინვერსიით (არასწორი, საპირისპირო მიზნითსიტყვები წინადადებაში). შეადარეთ, მაგალითად, შებრუნებული სიტყვების თანმიმდევრობა (წინადადება ინვერსიით) და პირდაპირ:
„როცა ბუნების ბოლო საათი დგება. "
„როცა ბუნების ბოლო საათი დგება. "
პირველ შემთხვევაში ბოლოზე ჩამოვარდნილ სტრესს ლექსის აგების კანონები განსაზღვრავს, მეორეში კი ლოგიკურია.
ინვერსია ქრება ბოლო სტრიქონში, რაც შეესაბამება შექმნის პროცესს. ლექსის ბოლო სტრიქონი გამოირჩევა არა მხოლოდ ინვერსიის არარსებობით („და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!“), არა მხოლოდ ძახილის ინტონაციით, რომელიც ასახავს ფრაზის განსაკუთრებულ პათოსს, არამედ ფონეტიკურად ჟღერს „და“, მრავალჯერ გამეორებული, განსაკუთრებული სახით ლექსის დასასრული „და ღმერთის სახე იქნება მათში გამოსახული!
ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, მამაკაცური (პერკუსია - „მიწიერი“, „ისინი“) და ქალური (დაუხაზავი - „ბუნება“, „წყალი“) დაბოლოებებით. ლექსში რითმები არის როგორც გრამატიკული (ბუნება - წყალი) ასევე არაგრამატიკული (მიწიერი - ისინი). ჯვარი, ღია (დაბოლოება ხმოვანზე) და დახურული (დაბოლოება თანხმოვანზე). ლექსის მთელი ეს კონსტრუქცია ეფუძნება ორმაგობის კანონს, „ბინარულობას“, რომელიც პირველ რიგში შინაარსობრივ დონეზე აისახება.
პირველ სტრიქონთან ერთად („როდესაც ბუნების ბოლო საათი დარტყმა“), სადაც არ არის არც ერთი მეტრიკული უკმარისობა, წარმოდგენილია სუფთა იამბიკი, რომელიც გამოხატავს „ბოლო საათის“ დაწყების შეუქცევადობას და გარდაუვალობას. ხაზები შეიცავს დიგრესიებს (ისინი ხვდება მთავარზე სემანტიკური მიმართებაზმნები „დანგრეული“, „გამოსახული“). სტრესის ნაკლებობას პიროზული ეწოდება. წარმოვიდგინოთ ლექსის მეორე სტრიქონი „მიწიერი ნაწილების შედგენა დაინგრევა“ მეტრულ სქემად (ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების ერთობლიობა, აღმნიშვნელი და - დაუხაზავი, მე - ხაზგასმული):
მეოთხე ფეხი, რომელიც მიეკუთვნება ზმნას „დაინგრევა“, აღმოჩნდება „განათებული“, პიროსული.
განსაკუთრებით ბევრი გადახრები ხდება მესამე სტრიქონში („ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება“):
სუპერსქემის სტრესი ჩნდება პირველ ფეხზე, რომელსაც ეწოდება versification sponde (II - ორი ხაზგასმული შრიალი). მეორე ფეხი პიროსია, გამოტოვებული აქცენტით.
საერთოდ დიდი რიცხვიამ მიმართულებით წარუმატებლობები, ჩვენი აზრით, შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მასში ადამიანური ტრაგედია იმალება. უკანასკნელი კატაკლიზმა გაანადგურებს არა მარტო „კომპოზიციას მიწიერი ნაწილები”, მაგრამ ის ასევე გადაიქცევა ადამიანურ ტრაგედიად. ერთი შეხედვით, ლექსში ადამიანის ადგილი არ არის. როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, ლექსი არის უზარმაზარი ფილოსოფიური განზოგადება. თუმცა, გამოთქმა "ყველაფერი ხილული" (საიდან ძველი სლავური სიტყვა"აჩრდილი" - "თვალი") მოიცავს ადამიანის სიბრტყეს, ამიტომ ხაზი თითქოს ფერადია ადამიანის ემოცია, არღვევს ლექსის ჩვეულ რიტმს.
ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"
1. როცა ბუნების ბოლო საათი დადგება,
2. ნაწილების შემადგენლობა ჩამოიშლება დედამიწაზე
3. ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
4. და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული.
XIX საუკუნის 30-იანი წლებიდან დაწყებული ფ.ი. ტიუტჩევი იწყებს დაინტერესებას ფილოსოფიური თემაპოეზიაში. ეს გამოიხატება მრავალ ლექსში ("რას ღრიალებ, ღამის ქარი", "როგორ ეხვევა ოკეანე გლობუსს", "ცეცხლები" და "უკანასკნელი კატაკლიზმი"). ამ ლექსებში ავტორი ცდილობს უპასუხოს კითხვას, რა მოხდება დედამიწაზე აპოკალიფსის შემდეგ. გიგანტური ტორნადო? ხანძრები? წყალდიდობა? ჯერჯერობით ამ კითხვაზე ზუსტი და ცალსახა პასუხის გაცემა შეუძლებელია. მაგრამ, როგორც ჩანს, ტიუტჩევი მიდის დასკვნამდე, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენს პლანეტაზე არსებობს, განვითარდა ჰაერისა და ქარისგან ("ძველი ქაოსის შესახებ, ძვირფასო"). შემდეგ მოვიდა დედამიწის მუდმივი სამეფო და მასზე სიცოცხლე. Უფრო წყნარი ცხოვრებაცეცხლი ბოლოს მოუღებს დედამიწას („ცეცხლები“). როგორც ჩანს, ტიუტჩევი, ხანძრის მოსვლასთან ერთად, საუბრობს ანტიქრისტეს (ეშმაკი, სატანა) მომავალ ეპოქაზე.
მოწევა კვამლის შემდეგ კვამლის უფსკრული
გრავიტაცია დედამიწაზე.
მაგრამ სხვა ელემენტი დაფარავს დედამიწას, ადამიანებს და ეშმაკის ცეცხლებს - წყალს. ტიუტჩევი წერს ლექსს „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ „ყველაფერი ხილულის“ წყლით დაფარვის შესახებ.
აქ, „ცეცხლებისგან“ განსხვავებით, აღარ არის უზარმაზარი თანხა მყარი ხმები, ვინაიდან წყალი უფრო რბილი ელემენტია ვიდრე ცეცხლი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ბოლო კატაკლიზმში ასეთი მძიმე ხმები საერთოდ არ არის. მაგრამ ეს არის "ბუნების ბოლო საათი", ანუ, როგორც ჩანს, სამყაროს დასასრული. „მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა“ ინგრევა და ისიც კი, რაც ხანძრებს გადაურჩა.
მაგრამ მესამე ხაზიდან სიტყვა "ხილული" ყურადღებას იპყრობს. აპოკალიფსში მხოლოდ ყველაფერი ხილული იღუპება. ასე რომ, პოეტის გადმოსახედიდან, „უკანასკნელი კატაკლიზმა“ არ მოკლავს ადამიანის უკვდავ სულს.
ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ბოლო სტრიქონში ტიუტჩევი საუბრობს „ღვთის სახეზე“. ანუ ეშმაკის ეპოქის შემდეგ მოვა ღვთის სასუფეველი. ღმერთი ეშმაკზე ძლიერი იქნება და წყლით დაფარავს დედამიწის ყველა საშინელებას და ცეცხლს. და, შესაძლოა, სამყაროს აღსასრული ტიუტჩევი ტრაგედიად არ აღიქვამს, რადგან სამყაროს შემოქმედი (ღმერთი) ანგრევს მას. ალბათ ღმერთი ააშენებს რაღაც უფრო სრულყოფილს, ვიდრე დღევანდელი სამყარო.
ლექსის ანალიზი F.I. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი"
ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ ძირითადი მიდგომები კლასიკური ტიპის ლირიკულ პოემაზე F.I.-ს ლექსის ანალიზის გამოყენებით. ტიუტჩევი "უკანასკნელი კატაკლიზმი" (1830).
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
ანალიზს სათაურის პოეტიკით ვიწყებთ, რადგან ის შეიცავს ძირითად ლირიკულ გამოსახულებას, იმალება პოეტისთვის მთავარი ემოცია და ფილოსოფიური იდეა. სინამდვილეში, სათაური ასახავს ავტორის მიერ ტექსტის გაგებას. ზედსართავი სახელი "ბოლო" აღნიშნავს ზღვარზე, ბოლო სტრიქონზე მიმდინარე მოვლენებს.
თვით სიტყვა „კატაკლიზმი“ (არა „ტრანსფორმაცია“ ან „ცვლილება“, მნიშვნელობით ახლოს) ხაზს უსვამს პოემის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. სათაურით თუ ვიმსჯელებთ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტექსტი ასახავს სურათს აპოკალიფსიდან, რომელიც ასახავს შექმნის ბოლო დღეს. თუმცა, ტიუტჩევი ორიგინალური პოეტი-ფილოსოფოსია. მისთვის ბოლო დღე იქნება ახალი შემოქმედების პირველი დღე.
ლექსი შედგება ერთი სტროფისაგან (მონოსტროფია) - ოთხთავი (ოთახიანი). თუმცა კომპოზიციურად ეს სტროფი ორ ნაწილად იყოფა - პირველი ორი ლექსი (პოეტური სტრიქონები) და ბოლო ორი.
ეს დაყოფა აზრიანია, მასში ასახულია ორი ძირითადი მსოფლიო პროცესი (განადგურება და შექმნა), რომლებიც მოცემულია ტექსტში ორ სიმეტრიულად განლაგებულ ზმნაში „განადგურდება“ და „გამოსახული იქნება“.
ლექსში ორი ელემენტია - მიწა და წყალი. დედამიწის სიკვდილის დახატვა წყლის ქვეშ, ტიუტჩევი მიუთითებს ბიბლიურ მითზე ნოეს წარღვნის შესახებ („ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება“). თავად ამ მიმართვაში არის სიკვდილისა და ხსნის ერთდროული მითითება.
ლექსის ფილოსოფიურ ხასიათს ხაზს უსვამს არასუბიექტური კონსტრუქცია - ნაცვალსახელების არარსებობა „მე“, „შენ“, „ჩვენ“ და ა.შ., რომლებიც განასახიერებენ ლექსში ადამიანის გამოსახულებას. ლექსი ატარებს ფილოსოფიურ განზოგადებას. ამას მოწმობს ლექსიკის არჩევანიც – არა ემპირიული, არამედ უკიდურესად აბსტრაქტული („ბუნების ბოლო საათი“, „ყველაფერი ხილული“, „ღვთის სახე“).
ნგრევის პროცესი ლექსის სინტაქსში „ფიქსირდება“: პირველ ორ სტრიქონს ღრმა ინვერსია ახასიათებს (წინადადებაში სიტყვების არასწორი, შებრუნებული თანმიმდევრობა). შეადარეთ, მაგალითად, შებრუნებული სიტყვების თანმიმდევრობა (წინადადება ინვერსიით) და პირდაპირ:
„როცა ბუნების უკანასკნელი საათი დგება...“;
"როცა ბუნების ბოლო საათი დგება..."
პირველ შემთხვევაში, ბოლოზე მოხვედრილი სტრესი განისაზღვრება ლექსის აგების კანონებით, მეორეში კი ლოგიკურია.
ინვერსია ქრება ბოლო სტრიქონში, რაც შეესაბამება შექმნის პროცესს. ლექსის ბოლო სტრიქონი გამოირჩევა არა მხოლოდ ინვერსიის არარსებობით („და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“), არა მხოლოდ ძახილის ინტონაციით, რომელიც ასახავს ფრაზის განსაკუთრებულ პათოსს, არამედ ფონეტიკურად ჟღერს არაერთხელ გამეორებული, სპეციალურად ინსტრუმენტირებს ლექსის დასასრულს: „და ღმერთის სახე გამოჩნდება მათში!“
ლექსი „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ დაწერილია იამბური ხუთმეტრით, მამაკაცური (პერკუსია - „მიწიერი“, „ისინი“) და ქალური (დაუხაზავი - „ბუნება“, „წყალი“) დაბოლოებებით. ლექსში რითმები არის როგორც გრამატიკული (ბუნება - წყალი) ასევე არაგრამატიკული (მიწიერი - ისინი). ჯვარი, ღია (დაბოლოება ხმოვანზე) და დახურული (დაბოლოება თანხმოვანზე). ლექსის მთელი ეს კონსტრუქცია ეფუძნება ორმაგობის კანონს, „ბინარულობას“, რომელიც პირველ რიგში შინაარსობრივ დონეზე აისახება.
პირველ სტრიქონთან ერთად ("როდესაც ბუნების ბოლო საათი დაარტყა"), სადაც არ არის ერთი მეტრიკული უკმარისობა, წარმოდგენილია სუფთა იამბიკი, რომელიც გამოხატავს "ბოლო საათის" დაწყების შეუქცევადობას და გარდაუვალობას, ყველა სხვა. სტრიქონები შეიცავს დიგრესიებს (ისინი მოდის მთავარ ზმნებზე "დანგრეული", "გამოსახული"). სტრესის ნაკლებობას პიროზული ეწოდება. წარმოვიდგინოთ ლექსის მეორე სტრიქონი „მიწიერი ნაწილების შედგენა დაინგრევა“ მეტრულ სქემად (ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების ერთობლიობა, რომელიც აღნიშნავს U - დაუხაზავს, I - ხაზს უსვამს):
მეოთხე ფეხი, რომელიც მიეკუთვნება ზმნას „დაინგრევა“, აღმოჩნდება „განათებული“, პიროსული.
განსაკუთრებით ბევრი გადახრები ხდება მესამე სტრიქონში ("ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება"):
II/UU/UI/UI/UI/U.
სუპერსქემის სტრესი ჩნდება პირველ ტერფში, რომელსაც ეწოდება versification sponde (II - სტრესის ორი მარცვალი). მეორე ფეხი პიროსია, გამოტოვებული აქცენტით.
ზოგადად, ამ მიმართულებით წარუმატებლობის დიდი რაოდენობა აიხსნება, ჩვენი აზრით, იმით, რომ მასში ადამიანური ტრაგედია იმალება. უკანასკნელი კატაკლიზმა არა მარტო გაანადგურებს „მიწიერი ნაწილების შემადგენლობას“, არამედ გადაიქცევა ადამიანურ ტრაგედიად. ერთი შეხედვით, ლექსში ადამიანის ადგილი არ არის. როგორც დასაწყისში აღვნიშნეთ, ლექსი არის უზარმაზარი ფილოსოფიური განზოგადება. თუმცა, გამოთქმა „ყველაფერი ხილული“ (ძველი სლავური სიტყვიდან „აჩრდილი“ - „თვალი“) მოიცავს ადამიანის სიბრტყეს, ამიტომ ხაზი, თითქოსდა, შეფერილია ადამიანური ემოციით, არღვევს ლექსის ჩვეულ რიტმს.
შემოთავაზებული ანალიზი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ არის „გასაღები“, რომლითაც შეგიძლიათ „გახსნათ“ ნებისმიერი პოეტური ტექსტი.
"უკანასკნელი კატაკლიზმი" ფიოდორ ტიუტჩევი
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
ტიუტჩევის ლექსის "უკანასკნელი კატაკლიზმის" ანალიზი.
ბოლო კატაკლიზმი არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოიცა ალმანახში Dennitsa 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს მითოლოგიაში ფართოდ გავრცელებულ წარღვნის ლეგენდაზე. სხვადასხვა ხალხებს. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.
ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გამეორებაზე გლობალური წყალდიდობა: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის განკითხვის დღის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ ის შემდგომში გამოჩნდება მისგან. ახალი ცხოვრება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რაც, შესაბამისად ძველი ბერძნული მითოლოგია, არის სამყაროს პირველადი მდგომარეობა.
რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელი კატაკლიზმა“ აქვს სოციალური ელფერები- ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს ადარებს სტიქიური უბედურებები. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა იყო - კონსერვატიული რუსეთიდა რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა ტერიტორიაზე გავრცელება რუსეთის იმპერიაკომუნისტური მანიფესტი, რუსულად თარგმნილი. თუ გავითვალისწინებთ პოლიტიკური შეხედულებებიტიუტჩევი, „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც განცხადება სოციალური აჯანყებების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.
ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, პირველში XIX ათწლეულისაუკუნის იამბური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.
ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი
როცა ბუნების ბოლო საათი დგება,
ნაწილების შემადგენლობა დაიშლება მიწიერი:
ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული!
პაბლო ჯენოვესის კოლაჟები
ბოლო კატაკლიზმი არის ფილოსოფიური მინიატურა, რომელიც პირველად გამოიცა ალმანახში Dennitsa 1831 წელს. მასში ტიუტჩევი მიუთითებს წარღვნის შესახებ ლეგენდაზე, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში. ქრისტიანებს შორის ყველაზე ცნობილი ამბავია დაბადებაში მოთხრობილი. მისი თქმით, წყალდიდობა კაცობრიობის სასჯელი გახდა მორალური დაცემისთვის. უფალმა გადაწყვიტა ცოცხალი დაეტოვებინა მხოლოდ ღვთისმოსავი ნოე და მისი ოჯახის წევრები. ღმერთმა წინასწარ გააფრთხილა ისინი მომავალი წარღვნის შესახებ და უბრძანა აეშენებინათ კიდობანი, რომელზედაც მათი გადარჩენა შეიძლებოდა კატასტროფის დროს. გემის მშენებლობას 120 წელი დასჭირდა. როდესაც სამუშაო დასრულდა, ნოე ბორტზე ავიდა და ცხოველებიც თან წაიყვანა. ამის შემდეგ მაშინვე მიწაზე წყალი დაიღვარა და წყალდიდობა ორმოცი დღის განმავლობაში გაგრძელდა. ნოეს კიდობნიდან მშრალ მიწაზე ასვლას თითქმის ერთი წელი დასჭირდა. როგორც დაბადების წიგნში ამბობენ, ხომალდი არარატის მთაზე დაიძრა. მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის, ნოემ შესწირა მსხვერპლი, რის შემდეგაც უფალმა დალოცა ის და ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა.
ტიუტჩევის ლექსში საუბარია გლობალური წარღვნის გამეორებაზე: "... ყველაფერი ხილული ისევ წყლით დაიფარება...". პოეტი კატასტროფას ელის, მხოლოდ, მისი აზრით, ის დედამიწას მოუტანს არა მხოლოდ განადგურებას. წარღვნის შემდეგ სამყარო დაუბრუნდება დროის დასაწყისს, თავის ღვთაებრივ საწყისებს. "უკანასკნელი კატაკლიზმი" არ არის განკითხვის დღის საშინელებათა ისტორია. წყალი აქ მოქმედებს როგორც სიცოცხლის წყარო, შედეგად, მუდმივი მოძრაობა, რაც ზოგადად ტიუტჩევის შემოქმედებისთვისაა დამახასიათებელი. მისი ლანდშაფტურ-ფილოსოფიური ლექსების მნიშვნელოვან ნაწილში მისი გამოსახულება გვხვდება ამა თუ იმ ფორმით - "ტალღა და ფიქრი", "თოვლიანი მთები", "შადრევანი". ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ტიუტჩევის თქმით, წყალი მთლიანად შთანთქავს დედამიწას, მაგრამ შემდგომში მისგან ახალი სიცოცხლე გამოჩნდება. გამოდის, რომ ლექსი გვიჩვენებს ერთსა და ორსახიან პროცესს ერთდროულად. მაქსიმალური განადგურება ხდება მაქსიმალური შექმნის დასაწყისი. დედამიწა უნდა ჩაიძიროს ქაოსში, რომელიც, ძველი ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით, სამყაროს უპირველესი მდგომარეობაა.
რიგი ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, „უკანასკნელ კატაკლიზმას“ აქვს სოციალური კონოტაცია - ტიუტჩევი მასში არსებულ სოციალურ აჯანყებებს სტიქიურ უბედურებებს ადარებს. ეს განცხადება არ არის უაზრო. ფედორ ივანოვიჩი ძალიან სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციებს და გადატრიალებებს, რაც აისახა მის ჟურნალისტურ სტატიებში. პოეტი ზოგჯერ ლექსებში გამოხატავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ტიუტჩევის აზრით, თანამედროვე სამყაროში მხოლოდ ორი ძალა არსებობდა - კონსერვატიული რუსეთი და რევოლუციური ევროპა. ფედორ ივანოვიჩი თვლიდა, რომ პირველის ეგიდით, აუცილებელი იყო სლავურ-მართლმადიდებლური ქვეყნების კავშირის შექმნა. 1848 წელს პოეტმა აიღო უფროსი ცენზორის თანამდებობა. თავისი საქმიანობის ფარგლებში მან აკრძალა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე რუსულად თარგმნილი კომუნისტური პარტიის მანიფესტის გავრცელება. თუ გავითვალისწინებთ ტიუტჩევის პოლიტიკურ შეხედულებებს, მაშინ „უკანასკნელი კატაკლიზმი“ მართლაც შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც განცხადება სოციალური აჯანყებების შესახებ, რაც ხშირად იწვევს შეუქცევად კატასტროფულ შედეგებს.
ლექსი დაწერილია იამბური ხუთმეტრით. პოეტის მიერ არჩეული ზომა შემთხვევითი არ არის. როგორც ტომაშევსკი წერდა, მე-19 საუკუნის პირველ ათწლეულებში იამბიური პენტამეტრი ფართოდ გამოიყენებოდა ტრაგედიებში. ტიუტჩევი ასევე ხაზს უსვამს ლექსიკის დახმარებით მისი შემოქმედების ამაღლებულ ტრაგედიას: "ბოლო საათი დაარტყამს", "წყლები დაფარავს", "მიწიერი ნაწილების შემადგენლობა დაინგრევა". ბოლო სტრიქონი მოწმობს, რომ კატასტროფა გამოიწვევს ახალი ცხოვრების დაბადებას. მისთვის ფედორ ივანოვიჩი დადებითად შეფერილ ლექსიკას ირჩევს: „...და მათში ღმერთის სახე იქნება გამოსახული!“.
