Возможность и стремление человека к самореализации заложены в нем с самого рождения. Каким образом будет раскрыт внутренний потенциал зависит от людей, принимающих активное участие в воспитании ребенка. Именно они с самого детства формируют его отношение к жизни. В дальнейшем, благодаря воспитанию, каждый из нас выбирает тот способ самореализации, который ему больше подходит. Существуют различные ее виды, уровни и признаки, которые будут рассмотрены в этой статье.

Что такое самореализация

Самореализация - это воплощение задатков человека, его потенциала и талантов через определенную деятельность. Данный термин можно рассматривать в двух плоскостях. С одной стороны – действие, а с другой – цель этого самого действия. Человеку всегда есть куда двигаться дальше . То есть самореализация личности не имеет четких рамок или ограничений, а соответственно даже самые реализовавшиеся люди всегда имеют возможность развиваться дальше.

Согласно « » известного американского психолога Абрахама Маслоу, стремление к самоактуализации находиться на самой вершине человеческих желаний, являясь высшей степенью развития личности.К слову, А. Маслоу, проанализировав поведение людей, которые добились чего-то в жизни, выявил основные признаки самореализовавшихся личностей:

• Они умеют лучше других отделять реальность от фантазий;
• Воспринимают себя такими, какими они есть;
• Любят простоту, естественность, им незачем играть на публику;
• Очень ответственные люди, умеющие принимать необходимые решения;
• Обладают высокой степень самодостаточности;
• Легче других переносят испытания, «удары» судьбы;
• Проводят регулярную переоценку своих жизненных ориентиров;
• Не перестают удивляться окружающему миру;
• Ощущают свою полноценность, внутреннюю гармонию;
• Без проблем учатся;
• Имеют свои взгляды на мир, на понятия добра и зла;
• Они сдержаны, дружелюбны, ценят чувство юмора;
• Регулярно генерируют новые идеи, любят творчество;
• Терпимы к другим, но если необходимо, проявляют мужество и решительность;
• Преданы своей семье, друзьям, идеалам, принципам.

А каким образом можно достичь такой гармонии с самим собой и окружающим миром, рассмотрим в следующем разделе.

Виды самореализации

Поскольку человек – биосоциальное явление, рассматривать вопрос его становления как личности в отрыве от социума не корректно. Можно выделить несколько разновидностей самореализации:

• Личностная;
• Творческая;
• Профессиональная;
• Социальная.

Все они взаимосвязаны между собой и должны быть в жизни человека. Главными катализаторами их развития становятся воспитание и образование ребенка, которые закладывают модель его поведения в будущем. Рассмотрим их более детально.

Личностная самореализация

Поскольку каждый из нас позиционирует себя как личность, то этот вопрос становится важным с раннего детства. Ребенок хочет уважения, понимания, одобрения своих поступков. Эта тенденция только усиливается с возрастом, либо приводя к успеху, либо к депрессии и комплексам. Ведомый таким стремлением, человек выбирает несколько возможных стратегий своего жизненного пути:

• Стремление к благополучию и материальному достатку;
• Успешность в покорении «вершин», карьерный рост;
• Развитие своих умений и навыков, включая хобби.

В любом из перечисленных пунктов в центре ставится личность индивидуума, ее самореализация, вне зависимости от вида деятельности. Главное – получить признание и одобрение. В первую очередь, от родственников и друзей. Поэтому так важно гармонизировать пространство вокруг себя начиная со своего ближайшего окружения.

Творческая самореализация

Стремление создавать что-то новое неразрывно связано с эволюцией человеческого вида. Все шедевры мировой культуры, достижения науки и техники вызваны именно этим порывом. Таким образом самореализация личности посредством творчества уходит своими корнями в глубинные основы человеческого бытия. Креативные, нестандартно мыслящие люди всегда добиваются большего успеха, чем те, кто действует шаблонно. Особенно это актуально в XXI веке – эпохе стремительного развития технологий и информационных потоков. Благодаря творчеству мы формируем свой отклик на окружающую действительность, расширяем свое мировоззрение. Самое главное, что творить может любой из нас. Меняются только формы выражения созидательного акта. Поэзия, проза, живопись, скульптура, поделки по металлу и дереву, лепка, вышивка, оригами, икебана, графический дизайн и множество других направлений. Каждый может найти себе подходящее занятие. И не так важно стать лучшим, главное получить признание и одобрение.

Профессиональная самореализация

Успех на работе также важен большинству людей. И дело здесь не только в деньгах и продвижению по службе. Нет. Куда важнее чувство востребованности, одобрения и признания со стороны коллег и руководства. Важно помнить, что работа – только часть жизни. Она не в силе заменить другие аспекты.

Такой вид самореализации преследует следующие цели:

• Чувство принадлежности к определенному сообществу людей;
• Стремление занять свое место в служебной иерархии;
• Желание быть признанным среди коллег;
• Понимание своих сильных и слабых профессиональных сторон;
• Планирование своего будущего.

Каждый, взглянув на этот перечень, может с легкостью определить на каком этапе находится лично он.

Социальная самореализация

Связана с обретением общей социальной успешности в том количестве, которое необходимо конкретному индивидууму для ощущения счастья. Данный вид самоактуализации является собирательным по отношению к предыдущим. По сути, социальная самореализация – это именно та, высшая степень человеческих потребностей, о которой говорил Абрахам Маслоу. Чтобы добиться успеха в социуме можно идти совершенно разными путями. Становиться первоклассным сотрудником, быть частным предпринимателем, заниматься актерской либо любой другой деятельностью.

Общество настолько многогранно, что в нем найдется место каждому. И, соответственно, в любом проявлении человеческой активности можно быть признанным и получить одобрение. Хоть, стоит оговориться. По-настоящему состоявшиеся люди от чужого мнения не зависят, они и так уже все и всем доказали. Кто еще не успел самореализоваться в полной мере, ищут подтверждение своим успехам в отзывах других. Но, это лишь один из этапов становления личности, через который проходят практически все.

Самореализация – неотъемлемый компонент полноценной жизни человека, без которой он не мыслим, как биосоциальный вид. Достичь это состояние можно различными путями, среди которых как личное признание, так и творческая, профессиональная и социальная реализованность человека. Главное помнить, что перечисленные виды самореализации являются взаимосвязанными частями одного целого. И для ощущения успешности необходимо совершенствоваться в каждом из них.

Основатель гуманистической психологии XX века А. Маслоу составил примерное описание “самореализующейся личности”. Этого психолога глубоко интересовал тип людей, которые часто естественным образом оказываются в числе интеллектуальной и нравственной элиты человечества.

По Маслоу, самореализующимся личностям присущи следующие черты:

Более эффективное восприятие реальности. Что человек чаще видит окружающую реальность, какова она есть, что он в меньшей степени подвержен навязанным стереотипам восприятия и понимания.

Приятие себя, других и природы. Самоактуализирующиеся люди обладают способностью не относиться к себе сверхкритично и не особенно отягощать себя чувствами стыда, вины и тревоги. Они также весьма довольны своей физической природой и радуются жизни. Их сексуальная жизнь не обременена запретами и доставляет им удовольствие. Таким же образом они воспринимают других людей и не имеют склонности их поучать и контролировать. Их мировосприятие включает в себя понимание необходимости страданий, старения и смерти. Они спокойно переносят слабости других и не боятся их силы.

Непосредственность, простота и естественность. Им чужда демонстративность. При необходимости они следуют установленным правилам и традициям, чаще всего из-за нежелания причинять неудобства другим и не тратить жизнь на зряшные конфликты.

Сосредоточенность на проблеме. Все без исключения самоактуализирующиеся личности, по мнению Маслоу, центрированы на идеях, которые выходят за пределы их личностных потребностей и составляют экзистенциальную ценность. Они полагают, что это их жизненная миссия и ради нее следует упорно работать. Они мало обращают внимание на проблемы, которые кажутся им незначительными, и на этой основе способны четко отличать важное в этом мире от неважного.

Независимость, потребность в уединении. Самоактуализирующиеся личности очень оберегают свой внутренний мир от различного рода посягательств, и в этом плане предпочитают одиночество. Вместе с тем они не стремятся устанавливать отношения в зависимости от социального статуса личности. Это позволяет им быть независимыми, устанавливать отношения с другими людьми на основе искренней дружбы и Взаимного расположения. Подобного рода поведение весьма часто воспринимается другими людьми как высокомерие, равнодушие и пр.

Автономия: независимость от культуры и окружения. Понимание человеческой культуры как мифа вынуждает толтека использовать ее лишь как ограниченный инструмент. Это не отрицание культуры, но дистанцированность от нее, устранение социального гипноза, неминуемо стоящего за процессом “окультуривания” человека.

Свежесть восприятия. Способность к восприятию даже обыденности в качестве объекта удовольствия.

Вершинные или мистические переживания.

Глубокие межличностные отношения. Это качество реализуется в стремлении установить глубокие отношения с себе подобными. Круг их друзей бывает небольшим из-за серьезных нравственных и временных затрат, необходимых для поддержания столь высокого уровня межличностных отношений.

Демократический характер. Отсутствие предубеждения к людям любых рас, национальностей, религиозной принадлежности, пола, возраста, происхождения, профессии и пр.

Разграничение средств и целей. Самоактуализирующиеся личности четко определяют границы между добром и злом (с их точки зрения), дозволенными и недозволенными средствами достижения целей.

Креативность. Это может выразиться в создании произведений науки и искусства, философских трактатов, монографий, романов, стихов, картин, музыки. Но Маслоу расширяет это понятие и полагает, что креативность может распространяться на самые незначительные и повседневные действия.

Сопротивление окультуриванию.

Потребность в саморазвитии есть основополагающее свойство зрелой личности. Идея саморазвития и самореализации является центральной или, по крайней мере, чрезвычайно зна чимой для многих современных концепций о человеке. Напри­мер, она занимает ведущее место в гуманистической психоло­гии, которая считается одним из наиболее мощных и интенсив­но развивающихся направлений современной психологической науки и практики. Центральное место идее «самости» (самореа­лизации, саморазвитию, самосовершенствованию) принадле­жит и в акмеологии.

Стремление к саморазвитию не есть idee fixe о достижении абсолютного идеала. Идеальным быть трудно, да и вряд ли нуж­но. На уровне обыденного сознания можно согласиться с мыс­лью, что, пожалуй, труднее только жить с идеальным челове­ком. Но постоянное стремление к саморазвитию - это нечто иное.

Актуальная потребность в саморазвитии, стремление к самосовершенствованию и самореализации представляют огром­ную ценность сами по себе. Они являются показателем лично­стной зрелости и одновременно условием ее достижения. Кро­ме всего прочего, саморазвитие есть источник долголетия человека. При этом речь идет об активном долголетии, и не только физическом, но и социальном, личностном. Постоянное стремление к саморазвитию не только приносит и закрепляет успех на профессиональном поприще, но и способствует про­фессиональному долголетию, что неоднократно подтвержда­лось экспериментальными данными.

Идея саморазвития и самоактуализации, взятая «в чистом виде», вне связи с феноменом самотрансценденции, является недостаточной для построения психологии личностной зрело­сти. Для этого необходимо представление о самоактуализации и самотрансценденции как о едином процессе, основанном на эффекте дополнительности – так называемой «суперпозиции».

Феномен самотрансценденции человеческого существова­ния занимает важное место как в гуманистической психологии, так и в экзистенциально-гуманистической философии. При этом самотрансценденцию связывают с выходом человека за пределы своего «Я», с его преимущественной ориентацией на окружающих, на свою социальную деятельность, иными слова­ми, на все, что так или иначе нельзя отождествить с ним самим.

Существует мнение, что в гуманистической психологии, с ее доминирующей направленностью на раскрытие потенциала человека, на достижение самоидентичности и самопринятия, потенциально заложен риск эгоцентризма. При этом идея самотрансценденции как бы забывается. Впрочем, у разных представителей гуманистической психологии она занимает далеко не одинаковое место. Например, у К. Роджерса ей не отводится столь значимая роль, как, скажем, у В. Франкла или А. Маслоу. Пожалуй, первым из крупных представителей гуманистической психологии, обратившим внимание на опасность игнорирова­ния самотрансценденции, был В. Франкл. Именно эту диспро­порцию в соотношении идей самоактуализации и самотрансцен­денции он имел в виду, когда задавался вопросом, «насколько гуманистична гуманистическая психология» (В. Франкл).

Самотрансценденция означает, что человек в первую оче­редь вступает в некое отношение с внеположной реальностью. В более категоричной форме эта мысль сформулирована в ут­верждении: «Быть человеком – значит быть направленным не на себя, а на что-то иное» (В. Франкл). Так или иначе, но кате­горичное противопоставление самотрансценденции и самоак­туализации как двух альтернатив, по-нашему мнению, нецеле­сообразно. Сила гуманистического подхода и перспективы его развития состоят в органичном соединении этих начал. К со­жалению, данной проблеме уделяется пока недостаточно вни­мания даже в самой гуманистической психологии, несмотря на то что ее важность осознается учеными уже давно. Отмечает­ся, что самоактуализации способствует работа (A . Maslow); в служении делу или в любви к другому человек осуществляет себя (В. Франкл); утверждение собственной жизни, счастья, свободы человека коренится в его способности любить, при­чем любовь неделима между «объектами» и собственным «Я» (Э. Фромм).

Целью человеческого существования является как собствен­ное совершенство, так и благополучие окружающих, ибо поиск одного лишь «личного счастья» приводит к эгоцентризму, тогда как постоянное стремление к «совершенствованию других» не приносит ничего, кроме неудовлетворенности (И. Кант).

Психологи и представители смежных наук, в частности акмеологи, дали несколько схожих определений самоактуализации и самореализации. В частности, по мнению одного из основателей гуманистической психологии А.Маслоу «…суть развития человека (самоактуализация) – стремление реализовать в процессе жизнедеятельности свой врожденный потенциал». А.Маслоу в своих обобщающих исследованиях по гуманистической психологии дал подробную психологическую характеристику самоактуализирующимся людям, отметив следующие их личностные особенности:

· более эффективное восприятие реальности;

· принятие себя, других и природы;

· непосредственность, простота и естественность;

· центрированность на проблеме;

· независимость и потребность в уединении;

· автономия: независимость от культуры и окружения;

· свежесть восприятия;

· вершинные или мистические переживания;

· общественный интерес;

· глубокие межличностные отношения;

· демократический характер;

· разграничение средств и целей;

· философское чувство юмора;

· креативность;

· сопротивление окультуриванию.

Акмеологи, отмечают также, что для человека важны не только процессы самореализации, но и их направленность.. С одной стороны преимущественная ориентация на самоактуализацию способствует повышению самостоятельности человека и его независимости от обстоятельств, так как она, в частности, развивает его конкурентоспособность. В то же время преимущественная ориентация на конкуренцию может пагубно влиять на психическое здоровье и развитие личности, потому что конкуренция насыщает собой все области жизни, она, порой, формирует позицию презрения к слабым и зависть к сильным.

Акмеология, ориентирующая личность на гуманистическую направленность развития, ставит своей задачей оградить личность от таких психологических деформаций, в частности в акмеологическом понимании «…уровень развития определяется тем, насколько субъект является теплом и светом для других. Оценка высшего – с точки зрения того, как оно и что изменяет, усовершенствует в других людях.» (С.Л.Рубинштейн).

Самоактуализация и самореализация личности сочетаются с ее адаптацией, индивидуализацией и интеграцией в процессе вхождения человека в новую (любую) социальную среду. При этом отмечается гуманистическая направленность индивидуализации. Просто «выделиться» уже не является самоцелью, важным является достижение профессиональных, личностных или духовных вершин именно в процессе индивидуализации.

К субъективным свойствам личности, способствующим достижению высокого уровня профессионального мастерства практически независимо от вида деятельности, с точки зрения акмеологии можно отнести следующие общие личностные качества:

Развитая антиципация, проявляющаяся в умении точно, «далеко» и надежно прогнозировать, предвосхищать развитие ситуаций, возникающих в процессе выполнения деятельности;

Сила личности;

Высокий уровень саморегуляции, который проявляется в умении управлять своим состоянием, высокой работоспособности, высокой стрессоустойчивости, постоянной готовности к стрессовым действиям, способности мобилизовать свои ресурсы в любой момент;

Умение принимать решения, в том числе – смелость в принятии решений, надежность решений, их своевременность и точность, нестандартность и эффективность;

Креативность, проявляющаяся не только в высоком творческом потенциале, но и в специальных умениях нестандартно, но эффективно решать профессиональные задачи;

Высокая и адекватная мотивация достижений.

Таким образом, современная психология и смежные с ней науки, в частности, акмеология, дают полный и исчерпывающий ответ на вопрос, что такое самоактуализация личности, каковы ключевые этапы самореализации, подводные камни и сложности.
В соционике процесс самоактуализации и самореализации описан достаточно подробно. Под самоактуализацией понимается прежде всего осознавание своих врожденных предпочтений врожденные предпочтения у человека по соционике, а под самоактуализацией - их максимальное развитие, в том числе и в профессиональной области.

Объективные предпосылки к достижению высоких профессиональных результатов (самореализации в профессиональной области) лежат, прежде всего, в области применения сильных функций сильные и слабые функции каждого человека. Рассматривая проблему самоактуализации и профессиональной самореализации под этим углом, можно понять, почему не все люди стремятся развить свой врожденный потенциал (в данном случае имеются ввиду сильные функции психотипа).

Во-первых, в большинстве своем люди не осознают, в чем именно заключается их потенциал, т.е. какие функции у них изначально сильные, на что можно и нужно опираться.
Во-вторых, не все функции одинаково востребованы в обществе - само устройство общества предполагает более благоприятное взаимодействие с людьми одних психотипов и конфликтное – с людьми других психотипов.

4. Жизненные кризисы

Возрастная психология изучает факты и закономерности психического развития здорового человека. Традиционно принято разделять его жизненный цикл на следующие периоды:

1) пренатальный (внутриутробный);

2) детство;

3) отрочество;

4) зрелость (взрослое состояние);

5) преклонный возраст, старость.

В свою очередь, каждый из периодов состоит из нескольких стадий, и имеет ряд характерных особенностей.

Все эти этапы имеют свою специфику, связанную с уровнем физиологического функционирования, степенью психического развития человека, его психологическими качествами и преобладающими желаниями, превалирующими формами по ведения и деятельности.

Пренатальный период делят на 3 стадии:

Предзародышевую;

Зародышевую (эмбриональную);

Стадию плода.

Первая стадия длится 2 недели и соответствует развитию оплодотворенной яйцеклетки до внедрения ее в стенку матки и образования пупочного канатика. Вторая - с начала третьей недели после оплодотворения до конца второго месяца развития. На этой стадии происходит анатомическая и физиологическая дифференциация различных органов. Третья начинается с третьего месяца развития и завершается к моменту родов. В это время происходит формирование систем организма, которые позволяют ему выжить после рождения. Способность к выживанию в воздушной среде плод приобретает в начале седьмого месяца, и с этого вре­мени его уже называют ребенком.

Период детства включает стадии:

Рождение и младенчество (от рождения до 1 года);

Раннее детство (или «первое детство» – с 1 года до 3 лет) - период развития функциональной независимости и речи;

Дошкольный возраст (или «второе детство» - от 3 до 6 лет), характеризуется
развитием личности ребенка и когнитивных процессов;

младший школьный возраст (или «третье детство» - с 6 до 11-12 лет) соответ­ствует включению ребенка в социальную группу и развитию интеллектуаль­ных умений и знаний.

Отрочество подразделяется на два периода:

Подростковый (или пубертатный);

Юношеский (ювениальный).

Первый период соответствует половому созреванию и продолжается с 11-12 до 15 лет. В это время, под влиянием конституционных сдвигов у подростка формируется новое представление о себе. Второй период длится с 16 до 20-23 лет и представляет собой переход к зрелости. С биологической точки зрения юноша уже взрослый, но социальной зрелости еще не достиг: юности свойственно чувство психологической независимости, хотя человек еще не взял на себя никаких социальных обязательств. Юность выступает как период принятия ответственных решений, определяющих всю дальнейшую жизнь человека: выбор профессии и своего места в жизни, поиски смысла жизни, формирование своего мировоззрения, самосознания, избрание спутника жизни.

При переходе от одной возрастной стадии к другой выделяют критические периоды, или кризисы, когда происходит разрушение прежней формы отношений человека с окружающим миром и формирование новой, что сопровождается значительными психологическими трудностями для самого человека и его социального окружения. Выделяют малые кризисы (кризис первого года, кризис 7 лет, кризис 17/18 лет) и большие кризисы (кризис рождения, 3 лет, подростковый кризис 13 - 14 лет). В случае с последними перестраиваются отношения ребенка и общества, |Малые же кризисы проходят внешне спокойнее, они связаны с нарастанием умений и самостоятельности человека. В периоды критической фазы дети с трудом поддаются воспитанию, упрямы, проявляют негативизм, строптивость, непослушание.

Зрелость. Она подразделяется на ряд стадий и кризисов. Стадия ранней зрелости, или молодость (с 20-23 до 30-33 лет), соответствует вступлению человека в интенсивную личную жизнь и профессиональную деятельность. Это период «ста­новления», самоутверждения себя в любви, сексе, карьере, семье, обществе. В зрелые годы выделяются свои кризисные периоды. Один из них - кризис 15 лет, когда, достигнув определенного социального и семейного положения, человек с тревогой начинает думать: «Неужели это все, что может дать мне жизнь? Неужели нет ничего лучшего?» И некоторые начинают лихорадочно менять рабо­ту, супруга, место жительства, хобби и пр. Затем наступает недолгий период стаби­лизации - от 35 до 40-43 лет, когда человек закрепляет все то, чего он достиг, уверен и своем профессиональном мастерстве, авторитете, имеет приемлемый уровень успеха в карьере и материального достатка, нормализуются его здоровье, семей­ное положение и сексуальные отношения.

Вслед за периодом стабильности наступает критическое десятилетие 45- 55 лет.

Человек начинает чувствовать приближение среднего возраста: ухудшается здо­ровье, появляются признаки потери красоты и физической формы, наступает от­чуждение в семье и в отношениях с повзрослевшими детьми, приходит опасение, что уже ничего лучшего не получишь ни в жизни, ни в карьере, ни в любви. В ре­зультате этого возникает чувство усталости от действительности, депрессивные настроения, от которых человек прячется либо в мечтах о новых любовных победах, либо в реальных попытках «доказать свою молодость» в любовных интригах, или происходит взлет карьеры. Завершающий период зрелости длится с 55 до 65 лет. Это период физиологического и психологического равновесия, снижения сексуального напряжения, постепенного отхода человека от активной трудовой и социальной жизни. О возрасте с 65 до 75 лет говорят как о первой старости. После 75 лет возраст считается преклонным: человек переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое Я в духовных раздумьях о прожитых годах - и либо принимает свою жизнь как неповторимую судьбу, которую не надо переделывать, либо понимает, что жизнь прошла зря.

В преклонном возрасте (старости) человеку предстоит преодолеть три подкризиса. Первый из них - переоценка своего Я, не касающегося профессиональной роли, которая у многих людей вплоть до ухода на пенсию остается главной. Второй подкризис связан с осознанием ухудшения здоровья и старения тела, что возможность человеку выработать необходимое равнодушие к этому.

В результате третьего подкризиса исчезает самоозабоченность, и теперь без ужаса можно принять мысль о смерти.

Столкнувшись с ее неизбежностью, человек переживает ряд стадий. Первая из них - отрицания. Мысль «Нет, не я!» - обычная и нормальная реакция человека на объявление ему смертельного диагноза. Затем наступает стадия гнева. Он охватывает больного при вопросе «Почему именно я?», изливается на заботящихся об этом человеке других людей и вообще на всякого здорового. Чтобы такая стадия подошла к своему окончанию, умирающий должен излить свои чувства вовне

Следующая стадия - «торга». Больной пытается продлить свою жизнь, обещая быть послушным пациентом или примерным верующим, пытается продлить свою жизнь с помощью достижений медицины и покаяния перед Богом за сноп грехи и ошибки.

Все эти три фазы составляют период кризиса и развиваются в описанном порядке, бывают возращения к предыдущей стадии.

После разрешения этого кризиса умирающий вступает в стадию депрессии. Он осознает: «Да, на этот раз умереть предстоит именно мне». Он замыкается в себе, часто испытывает потребность плакать при мысли о тех, кого он вынужден оста­вить. Это стадия подготовительной печали, на которой умирающий отрекается от жизни и готовится встретить смерть, принимая ее как свой последний жизненный этап. Он все дальше отделяется от живых людей, замыкаясь в себе, - наступает состояние «социальной смерти» (от общества, от людей человек уже отдалился, как бы умер в социальном смысле).

Пятая стадия - «принятие смерти». Человек осознает и соглашается, смиря­ется с неизбежностью близкой смерти и смиренно ждет своего конца. Это состоя­ние «психической смерти» (психологически человек уже как бы отказался от жизни). Клиническая смерть наступает с момента прекращения работы сердца и остановки дыхания, но в течение 10-20 минут медицинскими усилиями еще можно вернуть человека к жизни.

Смерть мозга означает полное прекращение деятельности головного мозга и ею контроля над различными функциями организма, и результате происходит ги­бель клеток мозга. Физиологическая смерть соответствует угасанию последних функций организма и гибели всех его клеток. Согласно некоторым религиозным воззрениям и мнению ряда ученых, с гибелью тела душа, психея человека, не уми­рает. Существует гипотеза, что она в виде информационного сгустка продолжает существовать после смерти человека и соединяется с общемировым информаци­онным полем. Традиционное материалистическое понимание отрицает возмож­ность сохранить душу, психику человека после его смерти, хотя последние иссле­дования физиков, медиков, психологов уже не так категоричны.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

1. Феномен самореализации (самоактуализации) личности в теориях зарубежных психологов

1.1 Самореализация как результат компенсации чувства неполноценности в теории А. Адлера

1.2 Самореализация как конечная жизненная цель в работах К. Юнга

1.3 Самоактуализация как высшая потребность в теории А. Маслоу

1.4 Тенденция самоактуализации в теории личности К. Роджерса

1.5 Самоактуализация как средство осуществления смысла в работах В. Франкла

2. Сферы самореализации личности

2.1 Самореализация личности в учебной деятельности

2.2 Самореализация в профессии

2.3 Самореализация личности в творчестве

2.4 Самореализация в супружеской жизни

2.5 Самоактуализация личности в общении

3. Психокоррекция низкого уровня самореализации личности

3.1 Коррекция позиций личности по методике сценарного перепрограммирования М.Е. Литвака

3.2 Индивидуальная психокоррекция А. Адлера

3.3 Клиент-центрированный подход К. Роджерса

3.4 Логотерапия В. Франкла

3.5 Гештальттерапия Ф. Перлза

3.6 Пути повышения самоэффективности А. Бандуры

3.7 Арттеапия как средство самопознания и самопринятия

Заключение

Список использованных источников

Введение

Причиной актуальности проблемы самореализации и самоактуализации личности явилась всевозрастающая потребность общества в творческих людях, профессионалах своего дела, умеющих быстро адаптироваться к постоянно изменяющимся обстоятельствам жизни. Изучение таких психологических феноменов как самореализация и самоактуализация личности актуально еще и потому, что результаты их исследования могут качественно изменять жизнь как отдельного индивида, так и общества в целом. личность самореализация самоактуализация психокоррекция

Проблема самореализации волновала многих древних философов. Так, Аристотель говорил, что в каждом человеке заложен потенциал, который постоянно стремиться к реализации. Стоики отмечали, что у каждого человека своя судьба, и задача каждого - понять свое предназначение, дабы идти по жизни с гордо поднятой головой, а не представлять собой жалкое зрелище плачущего и непонимающего своей цели человека. Платон говорил о том, что путь к Благу - это путь реализации себя в рамках культуры. А Эпикур подчеркивал, что только тот человек может быть счастлив, который нашел себя и поступает в соответствии со своими желаниями .

Как таковой, феномен самореализации и самоактуализации начал изучаться лишь в начале 20 века такими учеными как З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, К. Гольдштейн, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл и др. Термин "самореализация" был введен К. Гольдштейном для обозначения мотива "осознать все свои потенциальные возможности" . Что касается отечественных психологов, то о начале исследований по данной проблематике можно говорить только с недавнего времени, хотя предпосылки имелись уже в начале 80-ых годов (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев и др.).

В настоящее время проблемой самореализации и самоактуализации личности занимаются Н.И Петрова, Е.Ф. Ященко (самоактуализация студентов), Дыгун М.А. (самореализация в профессии), Линда Берг-Кросс (самореализация в семье), А.В. Рыбалко (творческая самореализация личности) и многие другие.

Объект исследования - самоактуализация и самореализация личности, предмет - факторы самореализации и самоактуализации личности.

Цель исследования - раскрыть психологические феномены самореализации и самоактуализации.

1) изучить проблему самореализации и самоактуализации личности в зарубежной и отечественной литературе;

2) конкретизировать определения самореализации и самоактуализации;

3) выявить основные характеристики и признаки самореализованных и самоактуализированных людей;

4) рассмотреть основные сферы самореализации и самоактуалзации личности;

5) установить основные факторы, препятствующие самореализации и самоактуализации личности, а также последствия нереализованности личности;

6) определить пути коррекции низкого уровня самореализации и самоактуализации личности.

1 . Феномен самореализации (самоактуализации) личности в теориях зарубежных психологов

1.1 Самореализация как результат компенсации чувства неполноценности в теории А. Адлера

Ученый наблюдал, что люди с выраженной органической способностью или дефектом часто стараются компенсировать эти недостатки путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы. К примеру, Демосфен, заикавшийся в детстве, стал одним из ведущих ораторов в мире. Адлер полагал таким образом, что именно чувство неполноценности является источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности, то есть, иными словами, к самореализации (СР) .

Он считал, что такое чувство является врожденным, тем не менее, его надо воспитывать и развивать, если мы хотим реализовать свой потенциал. Ученый полагал, что этот процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная цель, как фокус нашего стремления к превосходству. Будучи неясной и неосознанной в начале своего формирования в детские годы, эта жизненная цель со временем становится источником мотивации, силой организующей нашу жизнь и придающей ей смысл. Такую жизненную цель Адлер называл фиктивной целью (цель, которая определяет направление нашей жизни, однако ее достоверность мы не можем проверить в действительности) . Именно превосходство, по его мнению, является результатом самостоятельно принятого решения; такая цель сформирована собственной творческой силой индивидуума, что и делает ее индивидуально-уникальной.

Однако фиктивные цели могут также быть и опасными как для самой личности, так и для общества, в котором тот проживает. Так, фиктивная цель Адольфа Гитлера о превосходстве арийской нации привела к гибели миллионов людей. Именно поэтому, Адлер отводит основную роль в стремлении к превосходству формированию социального интереса (стремление человека приносить пользу обществу). Социальный интерес развивается в социальном окружении, и первым человеком в формировании такого интереса становится мать. Именно она своей любовью не только к самому малышу, но и к другим людям, показывает ребенку образец социальных отношений, который затем по мере его взросления переносится им на отношения с окружающими людьми и способствует его СР .

1.2 Самореализация как конечная жизненная цель в работах К. Юнга

С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей и реализует себя все более полно. Конечная жизненная цель, согласно Юнгу, состоит в полной реализации "Я", которому предшествует становлении единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация (динамичный и эволюционный процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций). В своем конечном выражении индивидуация предполагает сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Центром личности является, по Юнгу, архетип самости, который уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности. Благодаря чему высвобождается энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг называл самореализацией. Он считал, что эта конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим, к тому же, достаточный досуг. Из-за этих ограничений СР недоступна подавляющему большинству людей .

Большую роль в СР личности Юнг отводит духовности. В своей работе "Воспоминания, рассуждения, сновидения" ученый пишет о том, что он знавал многих людей, которые достигали высокого общественного положения, славы, успеха, оставаясь при этом несчастными и неудовлетворенными жизнью. Однако как только они находили путь к духовному развитию и самовыражению, то обретали душевный покой и счастье . Таким образом, Юнг делает важный вывод о том, что полная CР возможна только в том случае, когда человек совершенствуется не только в профессиональном плане, но и в плане бесконечного развития себя как личности.

1.3 Самоактуализация как высшая потребность в теории А. Маслоу

Изучение самоактуализации (СА) не было запланировано Маслоу как научное исследование. Все началось с попыток молодого интеллектуала понять двух своих учителей (Рут Бенедикт и Макс Вертгеймер), которыми он восхищался, которых любил и обожал .

Маслоу характеризовал СА как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Однако достижение такого уровня возможно только при удовлетворении нижележащих потребностей (витальных, в безопасности, в любви и принадлежности, в уважении окружающих и самоуважении). По мнению ученого, музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. СА не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведения искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка - все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы СА разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга.

Маслоу предположил, что практически все люди нуждаются во внутреннем самосовершенствовании и ищут его, иными словами потребность в СА является врожденной. И все же только некоторые, как правило, одаренные люди достигают ее (меньше, чем 1% всего населения). Отчасти дела обстоят столь неблагополучным образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала, они не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для СА. Это явление Маслоу назвал комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию. К тому же социальное и культурное окружение подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения. Исходя из этого, актуализация высших потенциалов в общей массе возможна только при "хороших условиях". Или, более точно, людям нужно "способствующее" общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. С этой точки зрения, ни одно общество в человеческой истории не предоставляло оптимальной возможности для СА всех его членов, однако некоторые все же намного лучше других в смысле обеспечения условий для самосовершенствования личности. Последним препятствием для СА, о котором упоминает Маслоу, является сильное негативное влияние, оказываемое потребностью в безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. А для этого необходимо иметь мужество. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Очевидно и то, что большинство людей имеет сильную тенденцию сохранять специфические привычки, то есть придерживаться старого стиля поведения. Реализация же нашей потребности в СА требует открытости новому опыту и идеям .

Маслоу считал СА наивысшим проявлением психического здоровья человека. Исследования по СА личности, которые он проводил, показали, что таким людям присущи следующие личностные качества: наиболее объективное восприятие реальности, приятие себя и окружающих, спонтанность, центрирование на проблеме, склонность к уединению, автономность и независимость поведения, свежесть восприятия, способность к пиковым переживаниям, чувство человеческого родства, умение различать добро и зло, философское чувство юмора, креативность. Одним из наиболее существенных отличий самоактуализированных людей от обычных является их страстная приверженность какому-либо делу, без которого они не мыслят своей жизни. Ученый также отмечал, что самоактуализированные люди вовсе не ангелы, они могут быть нетерпеливыми, чрезмерно требовательными, рассеянными, они могут также тревожиться, печалиться, но все это не мешает им радоваться жизни, приносить пользу обществу, нести добро и позитив в мир, выполняя, таким образом, свою основную миссию в жизни .

Люди, которых Маслоу выбирал для своего исследования, были уже пожилыми, прожившими большую часть своей жизни и добившиеся значительных успехов. Что касается молодых людей, то ученый считал, что они страдают от недостатка бескорыстия и от избытка застенчивости и самомнения. Тем не менее, когда в подростках, которые хотят казаться жестокими, циничными и умудренными опытом, под действием доброты просыпается детская непосредственность, эта маска немедленно спадает. Кроме того, многие люди, которые не могут самоактуализироваться, запутываются в проблемах ценностей и чаще всего, как отмечал Маслоу, они являются идеалистами (особенно это касается молодых людей) и поэтому они часто разочаровываются в жизни и в людях. Родители у таких людей сами не имели ясных целей, но от них требовали быть смелыми, тем самым, вызывая к себе презрение и желание поступать с точностью да наоборот. Тем не менее, считал Маслоу, такие люди находятся в поиске ценностей и мечтают найти свое дело, которому смогут посвятить свою жизнь. Задача консультанта-психолога - помочь им в самоопределении и реализации заложенных в них природных способностей. Он также считал, что для того, чтобы помочь молодым людям самоактуализироваться, необходимо научить их брать ответственность на себя, воспитывать желание делать свое дело так хорошо, как только они могут, а также приобщать их к культуре и искусству .

1.4 Тенденция самоактуализации в теории личности К. Роджерса

В контексте тории Роджерса тенденция СА - это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. По мнению ученого, человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей естественной природы .

Людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний, Роджерс называл "полноценно функционирующими". Он установил пять основных присущих им характеристики:

1) открытость переживанию. Люди, полностью открытые переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу висцеральных, сенсорных, эмоциональных и когнитивных переживаний в себе, не испытывая угрозы. Они тонко осознают свои самые глубокие мысли и чувства; не пытаются подавить их; часто действуют в соответствии с ними; и даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознать их;

2) экзистенциальный образ жизни - это тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное. То, чем человек является или каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независимо от прежних ожиданий. Люди, живущие хорошей жизнью, таким образом, гибки, адаптивны, терпимы и непосредственны. Они открывают структуру своего опыта в процессе его переживания;

3) следующей отличительной чертой является организмическое доверие. Его они рассматривают как основной критерий при принятии решений. В то время как большинство людей предпочитают руководствоваться мнением окружающих (церковь, авторитет, родители и т. д.), полноценно функционирующий человек следует интуиции.

4) эмпирическая свобода означает, что человек может свободно жить так, как хочет, без ограничений и запретов, принимая тем самым всю ответственность за происходящее на себя. Основываясь на этом чувстве свободы и силы, полноценно функционирующий человек имеет множество возможностей выбора в жизни и ощущает себя способным сделать практически все, что он хочет сделать!

5) креативность. Творческие люди стремятся жить конструктивно и адаптивно в своей культуре, в тоже время, удовлетворяя собственные самые глубокие потребности. Однако они ни в коем разе не являются конформистами. Их связь с обществом можно выразить так: они являются членами общества и его продуктами, но не его пленниками .

Роджерс был уверен, что полноценно функционирующие люди будущего сделают очевидной и умножат присущую человеку доброту, которая столь существенна для нашего выживания.

Одним из необходимых условий успешной СА личности Роджерс считал положительную Я-концепцию. "Я" - это дифференциальная часть феноменального поля или поля восприятия человека, которая состоит из осознанного восприятия и ценностей "Я". Я-концепция означает концепцию человека о том, что он собой представляет. С точки зрения феноменологического направления, Я-концепция часто отражает то, как мы видим себя в связи с различными ролями, которые мы играем в жизни. Таким образом, Я-концепция может включать некий набор образов "Я"-родителя, супруга, музыканта, артиста, студента и т. п. Такие ролевые образы формируются в результате взаимодействия с окружающими людьми, в частности со значимыми другими (например, родителями) . Следовательно, можно сказать, что содержание Я-концепции является продуктом процесса социализации личности.

Я-концепция включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, как мы полагаем, мы должны быть или хотели бы быть. Этот последний компонент "Я" называется Я-идеальное . По Роджерсу, Я-идеальное - это то "Я", которое человек больше всего ценит и к которому стремится.

Для формирования положительной Я-концепции, Роджерс считал необходимым следующее условие - проявление безусловного позитивного внимания к личности со стороны окружающих людей и, в особенности, со стороны родителей. Это означает, что человек получает позитивное внимание не только тогда, когда тот оправдывает ожидания других, но и тогда, когда он поступает не в угоду другим людям. Это означает, что человека принимают, понимают и уважают за то, какой он есть, без каких-либо условий, критики и оговорок. Именно такое безусловное внимание к себе раскрывает естественную тенденцию СА, присутствующую в каждом человеке .

1.5 Самоактуализация как средство осуществления смысла в работах В. Франкла

Франкл отмечал, что СА - это не конечное предназначение человека, это даже не его привычное стремление . Если превратить СА в самоцель, она вступит в противоречие с самотрансценденцией человеческого существования (стремление человека выйти за пределы себя, в мир, наполненный другими людьми и общением с ними, смыслами и их реализацией) . Подобно счастью, СА является лишь результатом, следствием осуществления смысла. Лишь в той мере, в какой человеку удается осуществить смысл, который он находит во внешнем мире, он осуществляет и себя. Если он намеривается актуализировать себя вместо осуществления смысла, смысл актуализации тут же теряется .

По мнению Франкла, чрезмерная озабоченность СА может быть следствием фрустрации стремления к смыслу . Фрустрированными стремлениями к смыслу также являются стремление к наслаждению и власти (о которых писали Фрейд и Адлер). В действительности же, замечает Франкл, человеком движет не наслаждение и счастье как таковое, а скорее то, что порождает их, будь то осуществление личностного смысла или общение с другим человеком. Также он замечает, что стремление к смыслу характерно в большей мере для взрослого человека, в то время как ребенком движет стремление к удовольствию, а подростом движет стремление к могуществу .

Осуществление смысла всегда включает в себя принятие решения. Чтобы обнаружить стремление к смыслу, нужно выявить сам смысл. Причиной того, что сегодня многими молодыми людьми утрачено стремление к смыслу и вместо этого ими движут стремления к удовольствию и власти, Франкл видит в том, что они избавлены от напряжения. Живя в потребительском обществе, они страдают от недостатка требований, от большого количества свободного времени, которое они не знают, на что потратить, поэтому они сами создают себе это напряжение, делая то, за что потом могут быть наказаны (нездоровая форма). Что касается здоровых форм, то здесь Франкл отводи большую роль функции спорта, которая заключается в том, чтобы позволить молодым людям реализовать свою потребность в напряжении, добровольно предъявляя к самим себе требования, которых они лишены нетребовательным обществом. Франкл также отмечает, что система образования современного общества избегает сталкивать молодежь с идеалами и ценностями, в результате молодые люди не знают, к чему стремиться и как вести себя. Однако как отмечает сам Франкл, излишняя требовательность и догматическое представление идеалов и ценностей, которые лишают человека выбора, также негативно сказываются на человеке. Оптимальный вариант - совмещение свободы выбора требований самой личности, сочетаемой с принятой на себя ответственностью .

Итак, рассмотрев в данной главе феномены СР и СА (употребляются в теориях как слова-синонимы) с разных позиций зарубежных психологов (А. Адлера - СР как результат компенсации чувства неполноценности, К. Юнга - СР как конечная жизненная цель, А. Маслоу - СА как высшая потребность личности, К. Роджерса - СА как ведущая тенденция актуализации, В. Франкла - СА как результат осуществления человеком жизненного смысла), мы пришли к выводу, что, несмотря на некоторые различия во взглядах ученых, в частности, касающихся причин низкого уровня СР личности и соответственно средств достижения СР (Адлер - низкий уровень социального интереса - развитие социального интереса, Юнг - низкий уровень самосознания - достижение внутренней интеграции личности, Маслоу - неудовлетворенные потребности личности витальные, в безопасности, в любви и принадлежности, в самоуважении - удовлетворение нижележащих потребностей личности, Роджерс - комфорность - обеспечение безусловного позитивного внимания, Франкл - отсутствие у человека смысла жизни - осуществление личностью смысла жизни), их объединяет много общего: потребность СР присуща всем людям от природы, счастлив может быть лишь тот человек, который реализует себя, для успешной СА человеку необходимо в первую очередь внимательное отношение в семье, осознание себя как целостной и уникальной личности, понимание своего призвания. Исследования данных ученых, таким образом, взаимодополняют друг друга и позволяют наиболее полно раскрывать интересующие нас феномены.

2 . Сферы самореализации личности

2.1 Самореализация личности в учебной деятельности

Школьный возраст (особенно старший школьный возраст) является высокосензитивным для активизации процессов личностного саморазвития, накопления субъективного опыта, знаний. Это позволяет утверждать, что развитие способности личности к СР в школьном возрасте находится в тесной связи с процессами ее самопознания и самооценки, самосовершенствования и самовоспитания, жизненного самоопределения, саморегуляции и целеполагания, духовного самоукрепления и осуществляется при условии специально организованного обучения .

Целостный механизм СР личности школьника в учении, являясь сложным структурным образованием, имеет следующие главные функциональные звенья: совокупность условий СР школьника, самомодель его успешности в учении, смысловой вектор СР ученика, рост школьника в учении, преодоление и комплексный результат .

К основным условиям процесса СР школьников, по результатам исследований Богомолова А.М. и Портнова А.Г., относятся:

· условия - потенциальные факты (потенциальный состав личности школьника, своего рода внутренний запас познавательно-логического, мотивационно-ценностного, практико-действенного смыслов и содержания),

· условия - действия (выбор и постановка цели деятельности, продвижение к ее достижению, приложение волевых усилий, преодоление различных трудностей),

· условия - самодействия (самопознание личностью себя; самоидентификация школьника со своими природными, социальными и личностными характеристиками; самоорганизация в учебной деятельности; самоанализ трудностей и препятствий учения и др.),

· условия - внешние стимулы (личная свобода как свобода деятельности и творчества школьника; пространство для его преобразовательной деятельности; соизмеримость между внешними требованиями к ученику и его собственными внутренними возможностями; психологический комфорт и микроклимат в учении, адекватная оценка его достижений и др.) .

Анализ проведенных исследований в области СА студентов показал, что основным механизмом стремления личности к СА является ее ориентация на взаимодействие с другими людьми . Рефлексия как механизм ценностного самоопределения личности, таким образом, работает только для тех людей, чья профессиональная деятельность связана с общением и взаимодействие с другими людьми. Именно поэтому студенты технических специальностей (по полученным результатам проведенных исследований) в меньшей мере склонны к СА по причине своего профессионального взаимодействия с неодушевленными, неживыми объектами. Как отмечают исследователи, в большей мере к СА склонны студенты-психологи и студенты-экономисты. В еще большей мере склонность к СА была выявлена у студентов творческих специальностей, поскольку творчество пробуждает в личности все самое лучшее, повышается уровень познавательных потребностей личности, человек становится более общительным и естественным .

2.2 Самореализация в профессии

Профессиональная деятельность обычно для взрослого человека является одной из важнейших сторон жизни. Именно профессиональная деятельность образует основную форму активности зрелой личности и на ее осуществление человек тратит значительную часть своей энергии .

В проведенном исследовании Дыгун М.А. и Бендега Т.Н. была выявлена следующая закономерность: около 50% людей выбирают работу со средней заработной платой и средним уровнем удовлетворения выполняемой деятельностью, около 30% выбирают профессию с высоким доходом, но не приносящую личного удовлетворения, и только 20% людей предпочитают выбирать работу, которая не обязательно связана с высокими доходами, но позволяющая интенсивно развиваться в профессиональном и личностном планах, предполагающая высокую активность самой личности. Такие люди склонны проявлять активность, инициативность, они не бояться брать на себя ответственность за свои действия, стремятся к саморазвитию и личностному росту. Разделения "труд-радость" для таких людей не существует .

Успешность СА человека в профессиональной деятельности определяется различными условиями. Одним из важнейших условий СА в профессиональной деятельности является субъективная позиция. Она выражается в том, что человек, осознавая внешние и внутренние ограничения, в целом принимает ответственность за свою жизнь, разрешая возникающие противоречия в сторону развития. Другим важным условием СР в профессиональной деятельности является соответствие профессии ценностно-смысловым основам жизни человека. Только вследствие этого профессия для человека будет иметь личностный смысл. В связи с этим особое значение в психологии приобретает вопрос о профессиональном самоопределении личности .

Профессиональное самоопределение осуществляется в подростковом и юношеском периодах в контексте личностного самоопределения, которое представляет собой процесс, включающий определенные этапы, стадии, каждая из которых характеризуется специфическими психофизиологическими и социально-психологическими особенностями, которые обеспечивают в дальнейшем успешное осуществление СР, в том и числе и СР в профессиональной деятельности .

2.3 Самореализация личности в творчестве

Впервые о СР личности в творчестве как таковой заговорил З. Фрейд. Он представил этот процесс в виде действия защитного механизма - сублимации, который направляет сексуальную энергию (Либидо), не находящую удовлетворения в жизни человека, в социально приемлемую сферу, то есть в творчество .

В отечественной психологии первым кто рассмотрел творческую СР личности был Д.А. Леонтьев, который понимает данный процесс, стремление к творческой СР как одну из ведущих движущих сил развития личности, побуждающих и направляющих ее деятельность .

Творчество является производной реализации человеком уникальных потенций в определенной области. Здесь самореализация личности рассматривается как реализация способностей в самодеятельности, как потребность, которую личность никогда не сможет полностью удовлетворить .

Одной из главных проблем изучения самореализации личности является рассмотрение динамики творческой продуктивности на протяжении жизненного пути, не менее важная задача - определение факторов, влияющих на раскрытие творческого потенциала личности.

В онтогенезе творческой личности прослеживается преобладание той или иной стадии в определенное время жизни, или, иначе говоря, в разных возрастах творческая личность реализует себя различными путями. Длительность ее зависит от ряда факторов. В-первую очередь, она зависит от рода деятельности. Во-вторых, играют роль факторы среды, которые могут благоприятствовать или препятствовать обучению и началу творческой деятельности. В-третьих, имеет значение психологическая структура самого субъекта творческого труда. Преобладание второй стадии характерно для производительного периода творческой личности. Преобладание третьей стадии - последующие разработки, обобщения уже сделанных открытий, характерно для пожилого и старческого возраста и выражается конкретно в таких формах деятельности, как руководство научным или художественным коллективом, педагогической деятельностью, написанием книг, учебников и статей по выбранной тематике .

Что касается факторов, влияющих на раскрытие творческого потенциала, то к ним относятся, главным образом, мировоззрение и мотивационная сфера личности. Последний стабилизируется в юности и ранней взрослости, становясь во второй половине жизни толерантным к старению .

2.4 Сам ореализация в супружеской жизни

Быть реализованным в супружеской жизни означает жить в гармонии с партнером и всем миром. Степень близости партнеров влияет на самореализацию каждого из них. Также важно то, насколько супруги удовлетворены своими взаимоотношениями, имеют ли свои увлечения. При вступлении в брак многие люди в тайне лелеют надежду, что "вторая половина" будет разделять их интересы, переживать те же чувства, что в реальности случается довольно редко. Несмотря на нашу потребность в безопасности, зависимости и сочувствии, во всех нас заложена потребность в независимом росте и умении справляться с жизненными трудностями своими собственными силами. Когда брак оказывает помощь на пути к самореализации, то тогда он в некотором роде выходит за рамки чувства долга и выходит на более высокую ступень развития .

СР через обязательства перед партнером и доверительное отношение к нему - один из основных способов развития человеком своего внутреннего потенциала, для того, чтобы достичь духовной целостности и испытывать удовлетворение от жизни. Это форма СА, которая делает возможным гармоничное объединение многих разных аспектов личности. СР через обязательства и доверие - это часть психической эволюции личности, описание которой было дано многими исследователями в области теории личности, включая Юнга, Гольдштейна и Адлера. Имеющие обязательства и доверяющие супруги могут успешно объединить свой опыт раздельного и совместного существования вместе с чувством связанности со всем миром. Таково определение, данное Л. Берг-Кросс .

Если партнеры не могут достичь самореализации посредством обязательств и доверительных отношений, чаще всего они сообщают об отсутствии чувства любви и о неспособности ощущать "связь" со своим партнером. Это представляет серьезную угрозу стабильности пары, а также способности партнеров эффективно выстраивать три остальные основополагающих принципа - устойчивости, социальной поддержки и адаптации .

2.5 Самоактуализация личности в общении

Конкретные формы актуализации могут протекать в виде культурализаци, то есть предметно преобразующей деятельности, либо в виде персонализации субъекта, предполагающее продолжение им своего бытия в Другом. Идеальная представленность в Другом характеризуется различной глубиной, которая переживается человеком как наличие в его сознании двух смысловых центров "Я" и "Другой во мне" .

В психологии личности общение рассматривается как область активности, в которой проявляется личностное своеобразие, оно может быть также рассмотрено как область СА личности. Именно в плане развертывания общения с Другими рассматривается здесь проблема СА личности как важное условие ее становления. СА предполагает актуализацию себя в общении, то есть сгруппирование личностного пространства межличностных отношений в соответствии со структурной организации личностных смыслов. Интенция СА свойственна каждому как природная особенность (Гольдштейн, Роджерс и другие), но способность самоактуализироваться реально обретается только той личностью, которая успешно прошла путь индивидуации, обрела зрелость, то есть хорошо структурированное пространство личностных смыслов, когда есть чему актуализироваться .

Если обобщенно СА проявляется в направленности усилий на то, чтобы "провести жизнь в соответствии со смыслом", то СА в общении предполагает организацию смыслового пространства другого человека для других людей и пространства в их бытийности в соответствии со структурной организацией личности - субъекта СА. Достижение этого эффекта обеспечивает возможность удовлетворения личностью потребности быть востребованным Другими в тех своих характеристиках, которые личность воспринимает как наиболее ценные, наделенные смыслом, а также создает возможность взаимопонимания, согласованности суждений и действий на основе принципов оформившихся в смысловом пространстве личности как сущностные .

Таким образом, основными сферами СР личности являются: учебная и профессиональная деятельность, семейная жизнь, творчество и общение. Наиболее значительной сферой СР личности является профессиональная деятельность, поскольку она занимает большую часть человеческой жизни. От того, насколько полно человек реализует себя в профессии будет зависеть его СР в семейных отношениях. Основа успешной профессиональной СР закладывается в старшем школьном возрасте, когда происходит профессиональное самоопределение личности в контексте личностного самоопределения. Важными также являются СР в общении и творчестве, которые позволяют человеку узнавать себя и окружающих, развивают внутреннюю свободу и уверенность в себе и тем самым способствуют СР личности в вышеназванных сферах.

3 . Психокоррекция низкого уровня самореализации личности

3.1 Коррекция позиций личности по методике сценарного перепрограммирования М.Е. Литвака

В свое время, чтобы не запутаться в многообразии черт характера, Берн предложил описывать характер по трем параметрам: "Я" (отношение к себе), "Вы" (отношение к близким), "Они" (отношение к людям вообще). Кодируется отношение знаком "+" (благополучие) и знаком "-" (неблагополучие). Берн считал, что от этих сформированных родителями позиций будет зависеть судьба человека . М.Е. Литвак ввел еще одну позицию - "Труд" (отношение к предметной деятельности). Такой подход (введение нового компонента) во время психологической коррекции смещает акцент с воздействий на характер на творческую деятельность. В процессе трудовой деятельности у человека повышается самооценка, происходит коррекция позиции "Я"; он научается ладить с людьми - коррекция позиции "Вы"; в дальнейшем, если деятельность эффективна, то в нее вовлекается все большее количество людей, что приводит к коррекции позиции "Они" .

По мнению Литвака, благополучной можно считать личность, у которой во всех позициях знак "плюс". Это комплекс психического здоровья и стабильности, при котором личность свободно реализует свой потенциал. Только с ним можно быть полностью счастливым. Это структура "демократической общности" (Я +, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД+). Обладатель такой структуры верно оценивает свои как положительные, так и отрицательные качества, продуктивно общается с близкими, охотно расширяет круг общения, а процесс деятельности является для него радостью . С целью коррекции четырех позиций личности Литвак разработал методику социального перепрограммирования, которая включает в себя следующих пять комплексов:

1. Комплекс "Евгений Онегин" (Я+, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД-). Такой комплекс легче всего формируется у способного, интеллектуально развитого ребенка. В школе ему не дают нужной нагрузки и, поэтому очень скоро он теряет интерес к учебе, а в дальнейшем и к труду в целом. Комплекс опасен тем, что в дальнейшем, если у человека не появляется интересного, по его способностям дела, то появляются отрицательные знаки и в остальных позициях. После потери интереса к труду, у него появляется скука к обществу, повышенная склонность к одиночеству, затем появляется жажда перемен, в результате человек теряет полный интерес к жизни и либо заканчивает ее самоубийством, либо увлекается наркотиками или алкоголем.

Коррекция данного типа предполагает выявление такого увлечения, которое у него не совсем еще умерло. На нем и должно базироваться задание, которое, во-первых, нужно выполнить за короткий срок при очень интенсивной работе, во-вторых, оно должно носить творческий характер, в-третьих, в случае успеха выполнения должно способствовать авторитету человека, в случае неуспеха лучше оставить это без внимания. Так постепенно увеличивая объем заданий, можно изменить минус на плюс в позиции "ТРУД" и тем самым поспособствовать дальнейшей реализации личностью своих способностей.

2. Комплекс "Высокомерный творец" ("Я+, ВЫ-, ОНИ+, ТРУД+"). Такой человек способный, талантливый, но очень неуживчивый, а потому конфликтный и раздражительный. Поскольку у такого человека отсутствует принятие других (своего ближайшего окружения), то для коррекции позиции "ВЫ" необходимо применять следующие приемы:

1) при работе с такой личность, акцент следует делать на сотрудничестве, при этом следует показывать свое восхищение положительными качествами личности и делать упор на разумность, еще лучше будет попросить человека об одолжении помочь вам в деле, в котором такой человек превосходно разбирается. Это ведет к появлению интереса к специалисту, как следствие позиции "ВЫ" меняется с отрицательного на положительный знак;

2) необходимо научить человека входить в положение другого (при помощи овладения приемами психологического айкидо или с помощь применения методики психодрамы).

3. Комплекс "Гадкий утенок" ("Я-, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД+"). Такие люди гонимы в своей микросреде. В межличностных контактах ведут себя неуверенно, робко, по жизни стараются найти себе покровителя, который бы вел их по жизни, сильно подвержены влиянию окружающих и имеют большую склонность к чувству вины за все происходящее, стремятся быть в тени. Помочь такому человеку самореализоваться достаточно сложно, поскольку "гадкий утенок" обычно очень обидчив и пессимистичен. Следует развивать в таких людях лидерские качества (которых у них практически отсутствуют), с этой целью нужно давать им посильные задания, поощрять высказывание собственного мнения, принимать самостоятельные решении, желательно расширять его круг общения и стимулировать приобретение навыков в каком-либо деле.

4. Комплекс "творческий сноб" ("Я+, ВЫ+, ОНИ-, ТРУД+"). Люди с данным комплексом имеют узкий круг близких людей, они уступчивы и нерешительны, у них обычно очень хорошее образование, большинство времени проводят за работой. Но им мешает в полной мере реализовать свой потенциал недоверчивое, если не сказать враждебное восприятие окружающих. При коррекции такой личности упор следует сделать на "Я" клиента. В первую очередь необходимо снять все ограничения на контакты и действия. Следует обучать их навыкам общения и поощрять общаться с незнакомыми людьми, проявлять себя в кругу незнакомых лиц. Необходимо развивать у них гибкость в повседневной жизни и учить пониманию окружающих.

5. Комплекс "Раболепствующий тиран" ("Я+, ВЫ-, ОНИ+, ТРУД-"/ "Я-, ВЫ+, ОНИ-, ТРУД+"). Данный комплекс нестабильный: они могут быть смелыми и решительными, активными, а потом становиться еще более робкими и нерешительными. Такие люди часто недовольны тем, чем занимаются, из-за чего постоянно находятся в напряжении. Обычно у них имеется хобби, которому они отдают все свое время в ущерб своим близким, с которыми у них негативные отношения. Если обстоятельства складываются удачно, такие люди не могут воспользоваться ими. Коррекция данного комплекса представляет достаточно большие трудности. Прежде всего, необходимо придать рассматриваемому личностному комплексу стабильность, скорректировав сначала позицию "Я" выше указанными способами, а затем перейти к коррекции позиции "ВЫ" также уже известными способами. Необходимо учить таких людей доводить начатое дело до конца .

3.2 Индивидуальная психокоррекция А. Адлера

Человек, по Адлеру, прежде всего сознательное существо, которое само себя определяет к жизни посредством свободы выбора, смысла жизни и стремления к самореализации. Главное препятствие не пути самореализации человека - базисное чувство неполноценности, в преодолении которого состоит личностное развитие .

Основной упор в психокоррекционной работе Адлер делает на внутриличностные проблемы клиента, а не на межличностные. По его предположению, у человека имеется ошибочное восприятие действительности из-за которого у него и возникают проблемы в межличностных отношениях. Возможны четыре типа ошибок: недоверие, себялюбие, нереалистические амбиции, недостаток уверенности. Задача психолога - найти ошибку в "картине мира" клиента и помочь ему скорректировать свои взгляды на себя и на мир.

Цели коррекции:

* снижение чувства неполноценности;

* развитие социального интереса;

* коррекция целей и мотивов с перспективой изменения стиля жизни .

Техника психокоррекционной работы данного направления включает в себя следующие процедуры: установление правильных отношений, анализ и проработка личностной позиции клиента, подбадривание, поощрение развития самопонимания и помощь в переориентации. Эти процедуры соответствуют четырем этапам психокоррекции:

1. Установление правильных отношений. Основа этого этапа - формирование соответствующих установок в отношении клиента: уважительность, вера в возможности и способности человека, активное слушание, проявление искреннего интереса, поддержка и подбадривание.

2. Анализ личностной динамики. Главное на этом этапе - добиться понимания, осознание специфики жизни клиента. Важное место уделяется вопросу о целях жизни: "В чем вы видите свое предназначение?"; "Вам нравиться то, на что вы расходуете вашу жизнь?" и т. д. Для этого используют специальные техники:

Опросник семейного созвездия содержит вопросы, которые помогают психологу получить картину восприятия и раннего эмоционального опыта клиента, повлиявших на его дальнейшее личностное развитие.

Набор вопросов "Раннее воспоминание". Клиенту предлагается вспомнить четыре самых значительных события его жизни. При этом психолог фиксирует доминирующую тему, реакции клиента, состояние одиночества или включенности в группу, центральное чувство, которое выражается в воспоминаниях.

Приоритеты. Выделяют четыре приоритетных ценности, важные для осмысления жизни: 1) превосходство; 2) контроль; 3) комфорт; 4) желание быть приятным. С целью установления свойственных клиенту приоритетов его просят рассказать о своем обычном дне: что он делает, как себя чувствует, что думает, чего избегает под любым предлогом и какие чувства вызывает у других. При этом в задачу консультанта не входит изменение приоритетов, а только приложение усилий по их осознанию.

Подведение итогов. По каждой и предыдущих техник готовиться резюме, которое затем обсуждается с клиентом. Смысл данной состоит в том, чтобы найти главные ошибки в суждении человека о мире: гиперобобщение типа: "Нет в мире счастья"; неверие и неосуществимые цели; ошибочное восприятие жизненных требований, например: "Все несправедливы ко мне; отрицание собственной ценности; ошибочные ценности, например: «Главное - добиться своего, неважно какой ценой".

3. Подбадривание. На этом этапе работы основная функция - признание личного мужества клиента, его духовных сил, а главное - наличие свободы выбора в поступках на основе самопознания.

4. Поощрение инсайта. Смысл данного этапа - реальное самопонимание. Психологу необходимо путем сочетания психологической поддержки и конфронтации, а также соответствующих интерпретаций создавать такие условия, которые будут способствовать осознанию клиентом его целей, ценностей, стиля жизни.

5. Помощь в периориентации. Эта заключительная стадии работы известна также под названием "Воплощение инсайта в действие". Существуют специальные приемы, способствующие изменению прежних целей и принятию новых решений:

Антисуггестия (парадоксальная интенция) - смысл данной техники состоит в многократном преувеличении пропорций нежелательной активности, благодаря чему обеспечивается помощь клиенту в осознании неадекватности и неуместности нежелательных действий.

Действие "Если бы…". Клиенту предлагается вести себя так, словно пожелание "если бы" осуществилось. Благодаря этому приему клиент находит возможности компенсации неадекватных чувств, установок, действий.

Постановка целей и принятие обязательств. Правила использования этой техники просты: цель должна быть достижима, реалистична, а время - ограничено. В случае удачи клиент поощряется к принятию более долгосрочных обязательств в желаемом для него направлении.

Поймай себя. Клиенту предлагается отслеживать свое деструктивное поведение, применяя чувство юмора. В использовании приема важна переменная отсылка к прошлому: "Как прежде" и др. .

3.3 Клиент-центрированный подход К. Роджерса

Роджерс обосновал принципиально новый недирективный подход к проблеме работе с клиентом. Он считал, что психологический рост динамичен. Препятствовать ему могут условные ценности, которые представляют собой отрицание, намеренное игнорирование, избегание некоторых аспектов "самости" ради получения награды для себя. Коррекционные воздействия должны быть направлены на разрушение условных ценностей, их пересмотр и отказ от них .

Цель коррекции состоит в выработке у клиента большего самоуважения и способности предпринимать действия, необходимые для приведения его "Я-реального" в соответствие с его личным опытом и глубинными переживаниями. С самого начала внимание концентрируется не на проблемах человека, а на нем самом, на его "Я", поэтому задача, которая ставится и решается в рамках взаимодействия психолога и клиента, - это помощь в личностном росте и развитии, благодаря которому человек самостоятельно решает свои проблемы. А второстепенная задача - создание соответствующего психологического климата и соответствующих отношений .

В работах Роджерса выделяется семь этапов коррекционного процесса:

1. Заблокированность кнутренней коммуникации (отсутствуют "Я-сообщения") или сообщения личностных смыслов, отрицается наличие проблем, отсутствует желание к изменениям.

2. Стадия самовыражения, когда клиент начинает в атмосфере принятия приоткрывать свои чувства, проблемы, со всеми своими ограничениями и последствиями.

3-4. Развитие процесса самораскрытия и принятие себя клиентом во всей сложности, противоречивости, ограниченности, незавершенности.

5. Формирование отношения к своему феноменологическому миру как к своему, т. е. преодолевается отчужденности от своего "Я" и, как следствие, возрастает потребность быть собой.

6. Развитие конгруэнтности, самопринятия и ответственности, установление свободной внутренней коммуникации. Поведение и самоощущение "Я" становится ограниченными, спонтанными, происходит интегрирование всего личностного опыта в единое целое.

7. . Личностные изменения, открытость себе и миру. Клиент находится в состоянии конгруэнтности с самим собой и миром, открыт новому опыту, существует реалистический баланс между "Я"-реальным и "Я"-идеальным.

Основные компоненты психотехники К. Роджерса: установление конгруэнтности (правильная символизация психологом его собственного опыта), вербализации (пересказ психологом сообщения клиента), отражение эмоций (называние психологом тех эмоций, которые клиент проявляет во время рассказа о себе, своей жизни) .

3.4 Логотерапия В. Франкла

Основателем логотерапии является В. Франкл. Основной задачей данного направления в психокоррекции выступает помощь человеку в обретении смысла жизни, который может быть утрачен человеком при сильных психотравмирующих событиях либо еще не сформирован, например, в подростковом возрасте в силу недостаточного знания и опыта .

Уникальный смысл жизни (или обобщенные ценности) может быть найден человеком в одной из сфер жизни: творчестве, эмоциональных переживаниях, сознательном принятии тех обстоятельств, которые человек не в силах изменить. Центральное место Франкл, при этом, отводил творчеству .

Для того, чтобы помочь человеку в решении его проблем с целью наиболее полной СА личности, ученый предлагает следующие методы:

1. Метод дерефлексии означает снятие излишнего самоконтроля. Так, в ряде исследований было показано, что современная молодежь в большей степени страдает от мысли о том, что у нее есть комплексы, чем от самих комплексов.

2. Метод парадоксальной интенции предполагает, что психолог вдохновляет клиента именно на то, чего тот старается избежать. При этом активно используются различные проявления юмора.

3. Персональное осмысление жизни. Прием заключается в том, чтобы человеку, утратившему смысл жизни, сказать, показать, что он нужен другому человеку. Человек может также найти свой смысл жизни в творчестве, в том, что он делает добро для других, в поисках истины, в общении с другим человеком. По Франклу, проблема заключается не в том, в каком положении оказался человек, а в том, как он относится к своему положению.

Подобные документы

Зрелая личность как объект изучения в психологии: характеристики, отличительные особенности. Саморазвитие и потребность личности в самоактуализации на разных возрастных этапах. Проблема самореализации зрелого возраста и основные направления её решения.

курсовая работа , добавлен 10.05.2015


Теоретические аспекты проблемы самоактуализации и уровня притязания. Изучение психологической сущности самоактуализации. Характеристика уровней притязания самоактуализирующейся личности. Исследование притязания и особенностей самоактуализации подростков.

дипломная работа , добавлен 16.05.2010


Предпосылки возникновения концепции самоактуализации, ее сущность и содержание, обзор зарубежной психологии по исследуемой проблеме. Соотнесение понятий "самоактуализация" и "интеллигентность", психолого-социальные аспекты данных категорий, их значение.
Самоактуализация как интегративно личностная компетентность в профессиональной деятельности инженерно-технических работников

Самоактуализации как потребность, как потоковое состояние, как психологический феномен и теоретический конструкт. Причины поведения индивида. Самоактуализация в структуре личности инженерно-технических работников. Особенности инженерной деятельности.

курсовая работа , добавлен 07.05.2013


Понятие и модель эмоционального интеллекта. Педагогические факторы и барьеры в учебной деятельности, влияющие на уровень самоактуализации студентов. Эмоциональный интеллект как фактор самоактуализации, саморазвитие личности студентов в процессе обучения.

дипломная работа , добавлен 17.02.2015


Психологические теории мотивации: рационалистические и иррационалистические подходы к сущности ее происхождения. Подходы к понятию самоактуализации в психологических теориях личности. Признаки самоактуализирующейся личности, условия и пути ее реализации.

реферат , добавлен 14.04.2009


Удовлетворение потребности в самоуважении и его реализация. Проблема смысла жизни и жизненных ориентиров. Отличительные черты личности с ярко выраженной потребностью в самоактуализации. Теория социального действия и фазы потребностей смысла жизни.

реферат , добавлен 06.02.2009


Анализ понятия "мотивации" и "самореализации" в психологии личности. Взаимосвязь самореализации и психологического здоровья личности. Организация и методика экспериментального исследования роли мотивации в самореализации личности, анализ результатов.

УДК 159.923.5 Воюшина Екатерина Александровна

аспирант Северного (Арктического) федерального университета имени М.В. Ломоносова

О СООТНЕСЕНИИ ПОНЯТИЙ «САМОРЕАЛИЗАЦИЯ», «САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ» И «АКМЕ»

Аннотация:

В статье рассматриваются концепции личности зарубежных авторов, а также отдельные идеи гуманистической психологии, затрагивающие проблемы самореализации. Показаны взгляды исследователей на происхождение самореализации, условия, механизмы, препятствующие или способствующие ее достижению. Обосновано введение понятия «акме» как сложного образования, связанного с достижением человеком вершин своего развития, а также доказана его связь с термином «самореализация».

Ключевые слова:

самоактуализация, самореализация, развитие личности, акме, гуманистическая психология, концепции личности, потенциал, способности, потребности.

Voyushina Ekaterina Aleksandrovna

PhD student, Northern (Arctic) Federal University

CORRELATION OF "SELF-FULFILLMENT", "SELF-ACTUALIZATION" AND "ACME"CONCEPTS

The article deals with the theories of personality developed by the foreign scholars, as well as some ideas of humanistic psychology about the problems of self-fulfillment. The paper reviews researchers" views on the origin of self-fulfillment, conditions and mechanisms preventing or contributing to its achievement. The author justifies introduction of the "acme" concept as a complex phenomenon associated with the achievement of the peak of personal development and proves its connection with the "self-fulfillment" term.

self-actualization, self-fulfillment, personal development, acme, humanistic psychology, theory of personality, resources, skills, needs.

Современная социокультурная ситуация складывается таким образом, что происходящие в обществе трансформации приводят к пересмотру ценностей, принятых в обществе, смене приоритетов (в том числе и научных), пропагандируют новый взгляд на существующие проблемы. Политическая нестабильность, экономическая неопределенность, увеличение темпа жизни требуют от человека быстрого приспособления к изменяющимся условиям. В этот период постоянных перемен человек может испытывать сомнения в государстве, обществе, утратить доверие к окружающим людям, поэтому ему необходимо полагаться на самого себя, реализовывать свой потенциал.

Однако по результатам многих исследований все больше людей теряют веру в себя, в свои силы, в то, что у них есть собственные внутренние ресурсы для преодоления трудностей. Прежде всего это проявляется в боязни выражать свои чувства, мысли, принимать решения и делать выбор в различных сферах жизни (от профессиональной до межличностной). В дальнейшем это может быть чревато возникновением у человека психопатологий. Увеличение числа людей, неспособных к самореализации, может привести к маргинализации населения, нарастанию антисоциальных тенденций.

Сама суть современной информационной среды требует от человека перестроения, изменений. Общество интересуют мобильные, адаптивные люди, отвечающие за свои поступки, готовые прилагать усилия для реализации своего «я». Но как создать такую личность? На что нужно воздействовать? Какие механизмы влияют на эти процессы? Вот лишь малый перечень вопросов, которые лежат в основе возросшего интереса к проблемам развития личности. Имея ответы на поставленные вопросы, можно воплощать свою индивидуальность, испытывать удовлетворение от своих свершений, достичь улучшения культурного и социально-экономического потенциала общества в целом и гармонии личности в частности.

Проблема развития личности и достижения человеком вершин в своем развитии интересует ученых давно. Изначально считалось, что самореализовываться могут далеко не все, а только индивиды, оставившие значительный след в истории развития общества, поэтому первые представления о самореализации зарождались в ходе изучения биографий выдающихся людей. Позднее было доказано, что самореализация свойственна и обычным людям, что спровоцировало новый виток интереса у исследователей.

Интенсивная разработка проблемы самореализации началась в 50-60-е гг. XX в. представителями гуманистической психологии. Однако и до этого существовали концепции личности, где самореализации отводилась значимая роль в ее становлении и развитии. Это прежде всего труды К. Юнга, А. Адлера, К. Хорни, Э. Фромма, К. Гольдштейна.

Аналитическая теория Карла Юнга включает в себя принцип развития личности. Ученый разделял жизнь человека на две части, каждая из которых предполагает решение своих задач. Первая половина жизни посвящена изучению внешнего мира, покорению профессиональных вершин, продолжению рода. Главными ценностями здесь выступают социальные достижения. К середине жизни, после решения этих задач перед многими людьми встает вопрос о том, что делать дальше, какую цель поставить перед собой, продолжать выполнять те же задачи? К. Юнг отметил эту стратегию как непродуктивную, не приносящую человеку удовлетворения, приводящую к неврозам, страху смерти. Ученый предположил, что смыслом второй половины жизни может стать развитие «самости», овладение культурой в широком смысле. Обретение «самости» К. Юнг считал результатом стремления компонентов личности к слитности, единству, гармонии через постоянное самосовершенствование.

По мнению К. Юнга, человек стремится к полной реализации собственного «я», то есть неповторимого, цельного человека. Этот процесс был назван индивидуализацией - активным и эволюционирующим объединением многих противодействующих сил и тенденций, поиском собственного пути в жизни. Именно индивидуализация помогает преодолеть кризис середины жизни, сосредоточиться на внутренней сущности, обратиться к бессознательному. Итогом осуществления индивидуализации является самореализация. Стоит отметить, что способным к самореализации К. Юнг считал человека талантливого, высокообразованного, что делает ее недоступной для большинства людей.

Самореализацию считал возможной и Альфред Адлер. В своей индивидуальной теории личности в качестве основного механизма развития он выдвинул комплекс неполноценности, который трансформируется в дальнейшем в стремление к превосходству, а затем и в стиль жизни. А. Адлер утверждал, что чувство неполноценности необходимо для стремления к самосовершенствованию в качестве мотивирующего компонента. При этом под стремлением к совершенству исследователь понимал полноценную реализацию идеальной жизни, то есть, имея определенный базис в виде потенций и способностей, человек стремится к возведению их на более высокий уровень функционирования. При такой интерпретации «стремление к превосходству» очень близко к термину «самореализация» .

Упоминания о самореализации встречаем и в работах Карен Хорни, посвященных тревоге. По мнению автора, под влиянием тревоги формируется невротическая личность, характерной особенностью которой является отчуждение реального «я». К. Хорни утверждала, что стремление к самореализации заложено в природе человека, вся система его ценностей строится на этой основе. Тревожная личность начинает формироваться еще в детстве, причиной этому могут стать нарушения отношений ребенка со взрослыми, отсутствие близкого эмоционального контакта. Все это приводит к формированию так называемого возвеличенного «я», оно мешает ребенку следовать внутренним стремлениям, препятствует развитию личности, приводит к проявлению агрессии. В то же время реализацию реального «я» К. Хорни называла эффективным способом достижения целостности личности. Реальное «я» представляет собой совокупность врожденных потенциалов (темперамент, задатки), которые, с одной стороны, выступают как часть наследственности, с другой - открыты для внешних воздействий, так как проявляются в тесной связи с внешним миром, что открывает большие перспективы для их раскрытия.

Курт Гольдштейн был тем, кто ввел в научный оборот термин «самореализация». Он считал самореализацию главной потребностью организма, которая господствует над другими. Ученый полагал, что все живые организмы движимы идеей максимально раскрыть свою природу: «Организм обладает определенными потенциями, и поэтому у него имеется потребность актуализировать, или реализовать их. Удовлетворение этой потребности представляет собой самореализацию организма» . Само существование индивида понимается как реализация себя. В таком случае невозможность достичь самореализации становится главной причиной душевных болезней.

Особо стоит отметить, что К. Гольдштейн одним из первых стал рассматривать окружающую среду как источник позитивных изменений, а не как противодействующую силу.

Карл Роджерс в своей концепции «стремление к самоактуализации» высказывал схожие идеи. При описании самоактуализации им были использованы термины «я», «идеальное "я"», «реальное "я"», «конгруэнтность - неконгруэнтность». По мнению К. Роджерса, господствующей потребностью человека является достижение личностью совершенства, завершенности, целостности, то есть движение от «реального "я"» к «идеальному "я"». Эта потребность наследственная и заключается в естественном созревании организма, его дифференциации и усложнении.

Абрахам Маслоу, еще один выдающийся представитель гуманистической психологии, создал так называемую иерархию потребностей, вершиной которой стала потребность в самоактуализации. В отличие от К. Гольдштейна, А. Маслоу считал, что потребность в самоактуализации человека существует наряду с прочими, а не является единственной. Ученый рассматривал человека как «существо желающее», ориентированное на достижение личных целей, что делает его жизнь наполненной смыслом.

В соответствии с концепцией А. Маслоу, потребности человека врожденны и упорядочены иерархически. Иерархия потребностей по возрастанию включает: физиологические, безопасности и защиты, принадлежности и любви, самоуважения и самоактуализации. Нижние и средние уровни иерархии - это базовые потребности, они взаимозамещаемы. На вершине пирамиды -метапотребности, игнорирование которых приводит к потере смысла жизни, апатии, отчужденности. Усилие, максимальное использование своих способностей делают возможным достижение метажизни, метаценностей, что делает человека зрелым и самодостаточным .

А. Маслоу было проведено масштабное исследование с целью выделения характерных психологических черт самоактуализирующихся людей. Итогом стало выявление 15 черт, приведем лишь несколько из них: креативность, независимость, вершинные переживания, готовность учиться у других и т. д. .

Серьезные исследования, посвященные самореализации, в отечественной психологии появились сравнительно недавно - в середине XX в. В дальнейшем интерес ученых лишь возрастал. Феномену самореализации посвящен целый ряд работ А.Г. Асмолова, Е.И. Исаева, Д.А. Леонтьева, В.И. Слободчикова и многих других исследователей. Во многом взгляды отечественных авторов опираются на идеи гуманистической психологии.

Достижение человеком вершин в своем развитии в ходе изучения получило большое количество названий - «самореализация», «самоактуализация», «саморазвитие», «самоутверждение» и т. д. На наш взгляд, наиболее конструктивным было бы назвать этот феномен «акме». Понятие «акме» считается центральным понятием науки акмеологии и употребляется достаточно давно.

В переводе с древнегреческого акте - "вершина, высшая точка чего-либо". Говоря о достижении «акме», греки имели в виду возрастной период зрелости, где человек демонстрирует себя в полной мере, когда весь его потенциал находится на пике. С.Д. Пожарский приводит интересный факт: древнегреческие доксографы при написании биографий своих выдающихся соотечественников часто вместо дат рождения и смерти указывали время наивысшего проявления их мудрости и величия .

Религиозный философ П. Флоренский ввел термин «акме» в научный оборот. Ученый рассматривал «акме» как наивысшее достижение в течение всей жизни человека. «"Акме" - вершина в связи с рассмотрением понятия формы в четырехмерном пространстве. Не только человек имеет "акме", и притом каждой из координат, но и животные и растения. Всякая вещь имеет свое цветение, время наибольшего пышного своего развития, свое "акме", когда оно особенно полно и особенно цельно представительствует за себя, в ее четырехмерной цельности» .

Позднее основоположник акмеологии Б.Г. Ананьев выдвинул идею о необходимости глубокого изучения психики зрелого человека. А.А. Деркач пишет: «...Впервые предметом изучения стал феномен "акме", этот феномен описан как многомерное состояние человека, охватывающее определенный прогрессивный период его развития, который связан с большими профессиональными и индивидуальными изменениями.» .

Целеустремленность, активность, организаторские способности А.А. Деркача позволили акмеологии занять свою нишу среди традиционных направлений психологии в России. Среди исследователей, внесших вклад в развитие акмеологии, имена К.А. Абульхановой-Славской, А.А. Бодалева, В.Г. Зазыкина, Н.В. Кузьминой.

На наш взгляд, «акме» - это не просто один из синонимов самореализации, а более сложное образование. Его структуру от высшего уровня к низшему можно представить так:

1) «акме»,

2) самореализация,

3) самоактуализация,

4) самопознание.

В основе этой системы лежит самопознание. В.Г. Маралов определяет самопознание как процесс, позволяющий человеку выявить в себе какие-либо качества, задатки, показатели личностного и поведенческого плана и осуществить их фиксацию, анализ, оценку и принятие .

На основе самопознания у человека складывается система представлений о себе, других людях, законах внешнего мира и своего места в нем. Жизнь человека постоянно меняется, и это побуждает его обращаться внутрь себя, к своему внутреннему «я». Однако этот процесс должен быть целенаправленным. От того, насколько четко человек определил свою цель, зависит глубина познания, а затем и произведенные изменения. Только в этом случае самопознание может стать когнитивной основой для развития и совершенствования личности человека.

Следующие уровни - самоактуализация и самореализация. В психологии существует отдельная проблема соотнесения понятий «самореализация» и «самоактуализация», очень часто эти термины используют как синонимичные.

Ряд авторов пытается выделить критерии для размежевания этих понятий. Так, Л.А. Коро-стылева в качестве критерия указывает различия в планах существования личности: субъективный, внутренний (самоактуализация) и объективный, внешний (самореализация). Д.А. Леонтьев

разводит понятия через определение специфики потребностей для каждого из этих процессов и относит самореализацию к третьему уровню потребностей (в творчестве, в социально-преобразовательной сфере и т. п.). Л.Н. Антилогова ссылается на разную мотивационную основу: самоактуализация связана с распредмечиванием мира человека, самореализация - с опредмечиванием сущностных сил.

Не будем углубляться в этот вопрос, отметим только, что мы разделяем позицию Л.Н. Ан-тилоговой и рассматриваем самоактуализацию как деятельность, предшествующую самореализации: «Самоактуализация - специально организованная субъектом деятельность, цель которой заключается в выявлении потенциальных возможностей, действительных потребностей, жизненных смыслов, представлений о собственном предназначении в мире и перевод их на следующем этапе (самореализация) в активную форму в виде мотивов, приводящих к неодолимому стремлению их реализации, а также результат этой деятельности» .

Самоактуализацию можно соотнести с понятием «человеческий потенциал» - совокупность различных показателей (социальных, духовных, физических), которые могут проявляться, а могут остаться невостребованными, в то время как следующий уровень - самореализация -это уже так называемый «человеческий капитал», представляющий собой востребованные, используемые возможности .

Высшим уровнем является «акме». Многие исследователи при трактовке «акме» указывают на признак вершинности, и тогда появляются такие определения «акме», как вершина, расцвет сил и способностей человека, пик его возможностей и др.

Мы определяем «акме» как психическое состояние, обусловленное сочетанием процессов самопознания и самореализации, сопровождающих физическое, профессиональное и социальное становление человека, обеспечивающее его относительно стабильную успешность.

«Акме» может проявляться в физической, социальной (семья, досуг), профессиональной сферах. Достижение человеком «акме» предполагает максимальный уровень состояния организма человека, когда он состоялся как гражданин, профессионал, семьянин. Таким образом, «акме» представляет собой систему смысложизненных вершин, достигнутых человеком.

1. Adler A. Understanding Human Nature: The Psychology of Personality. London, 2009. 240 р.

2. Современная психология мотивации / под ред. Д.А. Леонтьева. М., 2002. 343 с.

3. Maslow A.H. Motivation and Personality. 3rd ed. New York, 1987. 336 p.

4. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб., 2008. 608 с.

5. Акмеология философии успеха / под ред. С.Д. Пожарского. СПб., 2010. 300 с.

6. Там же. С. 60.

7. Деркач А.А. Акмеология в системе научного познания // Мир образования - образование в мире. 2007. № 1. С. 25-33.

8. Маралов В.Г. Основы самопознания и саморазвития. М., 2004. 250 с.

9. Антилогова Л.Н. Психологическая природа, критерии и механизмы самоактуализации личности // Психопедагогика в правоохранительных органах. 2006. № 3. С. 59-61.

10. Овчаренко Н.В. Сравнительный анализ понятий «самореализация» и «самоактуализация» как составляющих категориального аппарата философии образования // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 3. С. 141-144.

Adler, A 2009, Understanding Human Nature: The Psychology of Personality, London, 240 p.

Antilogova, LN 2006, "Psychological nature, criteria and mechanisms for self-actualization", Psikhopedagogika v pravookhranitel"nykh organakh, no. 3, pp. 59-61, (in Russian).

Derkach, AA 2007, "Psychology in the system of scientific knowledge", Mir obrazovaniya - obrazovaniye vmire, no. 1, pp. 2533, (in Russian).

Frager, R & Feydimen, J 2008, Personality: Theory, experiments, exercises, St. Petersburg, 608 p., (in Russian).

Maralov, VG 2004, Basics of self-knowledge and self-development, Moscow, 250 p., (in Russian).

Maslow, AH 1987, Motivation and Personality, 3rd ed., New York, 336 p.

Leontiev, DA (ed.) 2002, Modern psychology of motivation, Moscow, 343 p., (in Russian).

Ovcharenko, Nv 2015, "A comparative analysis of the concepts of "self-realization" and "self-actualization" as constituting a categorical apparatus educational philosophy", Istoricheskiye, filosofskiye, politicheskiye i yuridicheskiye nauki, kul"turologiya i iskusstvovedeniye. Voprosy teorii ipraktiki, no. 3, pp. 141-144, (in Russian).

Pozharsky, SD (ed.) 2010, Akmeology of success philosophy, St. Petersburg, 300 p., (in Russian).