Ang ilang mga Kristiyano ay may opinyon na ang isa ay hindi dapat bigyang-pansin ang mga kaisipan at suriin ang mga ito.

Sa mga Kristiyano ay may mga naniniwala na hindi na kailangang "protektahan ang kaluluwa mula sa mga pag-iisip." Dito ang sagot ng mga banal na asetiko:

Varsanofy Optina(Sab. "The soulful teachings of the venerable Optina elders", ch. Thoughts): "Ang pagprotekta sa iyong kaluluwa mula sa mga pag-iisip ay isang mahirap na bagay, ang kahulugan nito ay kahit na hindi maintindihan ng mga makamundong tao. Madalas na sinasabi: bakit protektahan ang kaluluwa mula sa mga kaisipan? Buweno, isang ideya ang dumating at nawala, bakit ito ipaglalaban? Napaka mali nila. Ang pag-iisip ay hindi lamang dumarating at umalis. Ang ibang pag-iisip ay maaaring sirain ang kaluluwa ng isang tao, ang ibang pag-iisip ay ganap na bumaling sa isang tao landas buhay at pumunta sa ibang direksyon kaysa dati niyang pinupuntahan.”

Ephraim Sirin(Sawayin ang sarili at pag-amin): “Ngunit, marahil, sasabihin mo na ang mga pag-iisip ay hindi dapat isama sa pag-aaral ... Ngunit maaari rin akong magbigay sa iyo ng patunay nito mula sa Banal na Kasulatan. Nag-alay si Job ng mga sakripisyo para sa kanyang mga anak, na nagsasabing, “Marahil ang aking mga anak ay nagkasala at nilapastangan ang Diyos sa kanilang mga puso” (Job 1:5). At kung ang mga pag-iisip ay hindi napapailalim sa pananagutan, kung gayon bakit ang isa ay magdadala sa kanya ng isang guya para sa pagbagsak ng mga pag-iisip? ... At kapag narinig natin: "At ang lahat ng buhok sa iyong ulo ay binilang" (Mt. 10:30), kung gayon ang mga buhok sa ulo ay mga pag-iisip, at ang kaluwalhatian ay ang isip, kung saan ang kapangyarihan ng pag-iisip ay nakapaloob. . Kinilala ng Diyos ang pagsang-ayon sa pangangalunya bilang pangangalunya, at ang pagnanasa ng isang asawang babae - ang mismong gawa, at kasalanan - pagpatay, at pinahahalagahan ang pagkapoot sa isang pantay na katayuan sa homicide, sapagkat sinabi Niya na "bawat isa na nagagalit sa kanyang kapatid sa walang kabuluhan ay napapailalim sa paghatol" (Mat. 5:22); at “... ang napopoot sa kanyang kapatid ay mamamatay-tao” (1 Juan 3:15). Pinatototohanan din ni Mapalad na si Pablo ang ating pananagutan para sa ating mga iniisip, na sinasabi na ang Panginoon ay maghahayag ng “mga bagay na natatago sa kadiliman at maghahayag ng mga layunin ng puso” (1 Mga Taga-Corinto 4:5). At muli niyang sinabi: “ang kanilang mga pag-iisip, na ngayo’y nag-aakusahan, na ngayo’y nagpapawalang-sala sa isa’t isa” (Rom. 2:15). Kaya, huwag sabihin sa akin na ang mga pag-iisip ay walang kahulugan, dahil ang pagsang-ayon sa kanila ay kinikilala bilang ang gawa mismo.

Babanggitin din natin ang ilang turo ng mga banal na ama na nagsasabing dapat gawin ng bawat Kristiyano ang kanyang sariling bagay. panloob na mundo, o puso, sa pamamagitan ng kahinahunan sa pag-iisip ng isang tao, pagsaway sa marubdob na pag-iisip at panalangin, at pagsasagawa ng ilang panlabas na gawa na naaayon sa Kristiyanong mga birtud at mga gawa ng katawan. Ngunit ginagawa ang iyong sarili panloob na tao at mga pag-iisip - higit na mahalaga, kung ang isang Kristiyano ay nais na malinis ng kasalanan sa kanyang sarili.

Macarius Optinsky(Collected letters, vol. 6, p. 168): “It’s not just the matter<спасения>kung ano ang dapat pumunta sa simbahan at umupo sa singsing, ngunit kailangan mong alagaan ang iyong puso at puksain ang mga hilig: pagmamataas, pagmamataas, walang kabuluhan, galit, galit, masamang hangarin, katakawan, pagnanasa ng laman, at iba pa; Ito ay tiyak kung ano ang binubuo ng ating espirituwal na pakikidigma - upang labanan ang mga hilig, upang sirain ang mga ito sa tulong ng Diyos.

Nicodemus ang Banal na Bundok (Invisible Warfare, v. 1, ch. 1): “Hinihiling ng Diyos mula sa mga Kristiyano ang kapuspusan ng kasakdalan, ibig sabihin, hinihiling niya sa atin na maging perpekto sa lahat ng mga birtud. Ngunit kung ikaw, mahal kong mambabasa kay Kristo, ay nagnanais na maabot ang ganoong taas, dapat mong malaman nang maaga kung ano ang nilalaman ng pagiging perpekto ng Kristiyano. Sapagkat, nang hindi alam ito, maaari kang lumihis mula sa totoong landas at, sa pag-iisip na ikaw ay dumadaloy patungo sa pagiging perpekto, tumungo sa isang ganap na naiibang direksyon. Sasabihin ko nang tapat: ang pinakaperpekto at dakilang bagay na maaaring hangarin at makamit ng isang tao ay ang paglapit sa Diyos at pagiging kaisa Niya. Ngunit hindi kakaunti ang nagsasabi na ang pagiging perpekto ng buhay Kristiyano ay binubuo ng pag-aayuno, pagbabantay, pagluhod, pagtulog sa hubad na lupa, at sa iba pang katulad na pagtitipid sa katawan. Ang iba ay nagsasabi na ito ay binubuo ng paggawa ng maraming panalangin sa bahay at pagtayo para sa mahabang serbisyo sa simbahan. At may mga naniniwala na ang ating pagiging perpekto ay ganap na binubuo ng mental na panalangin, sa pag-iisa, hermitage at katahimikan. Ang pinakamalaking bahagi ay naglilimita sa kasakdalan na ito sa eksaktong katuparan ng lahat ng mga gawaing asetiko na inilatag ng charter, hindi lumilihis alinman sa labis o sa kakulangan ng anuman, ngunit humahawak sa ginintuang kahulugan. Gayunpaman, ang lahat ng mga birtud na ito lamang ay hindi bumubuo ng ninanais na pagiging perpekto ng Kristiyano, ngunit mga paraan at paraan lamang upang makamit ito. Na sila ang mga paraan at mabisang paraan sa pagkamit ng pagiging perpekto sa buhay Kristiyano, ito ay walang duda. Sapagkat nakikita natin ang napakaraming mabubuting tao na dumaan sa mga birtud na ito ayon sa nararapat, na may layuning makamit sa pamamagitan ng lakas at kapangyarihang ito laban sa kanilang pagkamakasalanan at kasamaan, upang makakuha mula sa kanila ng lakas ng loob na labanan ang mga tukso at pang-aakit ng ating tatlong pangunahing. mga kaaway: ang laman, ang mundo at ang diyablo ... Ngunit, sa kabilang banda, ang parehong mga birtud na ito ay maaaring gumawa ng higit na pinsala sa mga taong naglalagay ng buong pundasyon ng kanilang buhay at ang kanilang pag-asa sa kanila kaysa sa kanilang malinaw na mga pagkukulang, hindi sa kanilang mga sarili. , dahil sila ay banal at banal, ngunit sa pamamagitan ng kasalanan ng mga taong hindi gumagamit ng mga ito ayon sa nararapat, ibig sabihin, kapag, binibigyang pansin lamang ang mga panlabas na gawang ito, iniiwan nila ang puso ng kanilang biyenan sa kanilang sarili. mga utos at sa mga kalooban ng diyablo, na, sa pagkakita na sila ay naligaw sa tamang landas, ay hindi humahadlang sa kanila hindi lamang nang may kagalakan na magsikap sa mga pagsasamantalang ito ng katawan, kundi pati na rin upang palawakin at paramihin sila ayon sa kanilang walang kabuluhang pag-iisip. Nararanasan sa parehong oras ang ilang mga espirituwal na paggalaw at aliw, ang mga manggagawang ito ay nagsimulang isipin ang kanilang sarili na sila ay tumaas na sa katayuan ng mga ranggo ng anghel at naramdaman ang presensya ng Diyos Mismo sa kanilang sarili ... "

Kaya, ang mga panlabas na gawa at panalangin ay obligado para sa isang Kristiyano, ngunit kung "iiwan niya ang puso ng kanyang biyenan" ayon sa gusto niya, makasalanang kaluluwa at ang diyablo, na ang ibig sabihin ay hindi niya susundin ang kanyang iniisip at hindi makikipagdigma sa madamdaming pag-iisip, kung gayon siya ay magiging delusional tungkol sa kanyang sarili sa iba't ibang antas. At nangangahulugan ito na magkakaroon siya ng maling opinyon tungkol sa kanyang sarili at hindi makikita ang mga hilig na kumokontrol sa kanya mula sa loob (at sa panlabas ay wala siyang magagawang masama at makasalanan), at hindi susunod sa landas ni Kristo, dahil:

Macarius ang Egyptian(Espirituwal na pag-uusap, b.53): "... na gustong maging isang tunay na Kristiyano ay dapat magkaroon ng paggawa at pakikibaka hindi ng laman, kundi (upang makipagbuno) sa isip ng mga kaisipan."

Theophan the Recluse(Sab." panloob na buhay, kab. 6): “Sinumang hindi nakaranas ng mga sakit ng panloob na pakikidigma, na hindi nagdusa para kay Kristo sa anumang paraan, ay umaasa na walang kabuluhan na makasal sa Kaharian ni Kristo.”

Flower garden ng monk Dorotheus(ch. 26): “Ang taong gumagawa kasama ng katawan at nagsasagawa ng ilang mga kabutihan, ngunit hindi nagmamalasakit sa kaayusan ng puso, ay hindi nagmamalasakit sa pagpapanatili ng isip at panloob na paggawa (tungkol sa kahinahunan at pang-aabuso - mula sa komposisyon) ay walang pakialam, walang pakialam sa pagprotekta sa mga pandama, - mukhang isang taong nangongolekta ng isang bagay gamit ang isang kamay at ikinakalat ito sa kabilang kamay.

Ang lahat ng mga banal na ama ay nagsasabi na ang sinumang hindi sumusunod sa mga kaisipan at hindi nakikipaglaban sa kanila ay "nasa malaking panganib" at "pagkaalipin", at nabubuhay din sa patuloy na panlilinlang, dahil sa panlabas ay mukhang banal, ngunit sa loob ay lumilikha siya ng kasamaan.

Theophan the Recluse(Koleksyon ng mga salitang "Inner Life", 18): "Kapag ang isang tao ay nakatuon sa mga hilig, hindi niya nakikita ang mga ito sa kanyang sarili at hindi humiwalay sa kanila, dahil siya ay nabubuhay sa kanila at sa pamamagitan ng mga ito."

Nicodemus ang Banal na Bundok(Invisible Warfare, v. 1, ch. 1): “Bakit halatang nasa malaking panganib sila. Ang pagkakaroon ng kanilang panloob na mata, iyon ay, ang kanilang isip, na madilim, tinitingnan nila ang kanilang mga sarili kasama nito, at mukhang mali. Sa pag-iisip tungkol sa kanilang panlabas na mga gawa ng kabanalan, na sila ay mabuti sa kanila, iniisip nila na naabot na nila ang pagiging perpekto, at, dahil ipinagmamalaki ito, sinimulan nilang hatulan ang iba. Pagkatapos nito, wala nang anumang posibilidad na sinuman sa mga tao ang magbabalik-loob sa gayong mga tao, maliban sa espesyal na impluwensya ng Diyos. Ito ay mas maginhawa upang maging mabuti para sa isang halatang makasalanan kaysa sa isang lihim, na nagtatago sa ilalim ng takip ng nakikitang mga birtud.

Sophrony (Sakharov)(Elder Silouan ng Athos, sec. Ang simula ng espirituwal na buhay ay ang pakikibaka sa mga hilig): “ normal na tao, sa kanyang kasalukuyang estado, sa buong buhay niya ay nasa pakikibaka; ngunit mayroong dalawang matinding estado na maaaring mailalarawan sa kawalan nito. Ang taong walang pag-iibigan ay walang pakikibaka sa diwa na ang kasiyahang inaalok ng pagnanasa ay hindi man lang nakakaakit sa kanya, at ang lahat ay nagtatapos sa isang "hubad" na pag-iisip. At ang isa na, bagama't napapailalim sa mga pag-atake ng mga pag-iisip, ay hindi naa-access sa kanilang nakakaakit na puwersa, ay matatawag na walang kibo. Ang isang tanda ng kumpletong pagkaalipin ay ang kawalan din ng isang pakikibaka, ngunit dahil sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng isang madamdamin na pag-iisip, ang isang tao ay hindi lamang lumalaban, ngunit pumunta din sa kanya, nabubuhay sa kanila.

Basil the Great(Conversations, b.3): “Minsan ang isang malungkot na tao, nagpapalaki ng kanyang sarili nang may katapatan, sa panlabas na suot ang balat ng kalinisang-puri at madalas na nakaupo sa mga taong nakalulugod sa kanya para sa kabutihan, sa isang hindi nakikitang paggalaw ng puso ay nadadala ng pag-iisip na ang lugar ng kasalanan. Nakikita niya sa representasyon ang bagay ng kanyang mga pagnanasa, nag-iisip ng ilang malaswang pag-uusap, at sa kaloob-loobang templo ng puso, nang malinaw at ganap na nasubaybayan ang isang malinaw na kasiyahan sa kanyang sarili, siya ay gumagawa sa loob ng isang kasalanan na walang saksi at nananatiling hindi alam ng lahat. hanggang ang Dumarating ay ihayag “ang lihim na kadiliman at ipahayag ang mga payo ng puso” (1 Mga Taga-Corinto 4:5). Samakatuwid, mag-ingat, "Hayaan ang walang salita ng kasamaan ay itago sa iyong puso."

At isa pang bagay: na hindi sumusunod sa mga iniisip at patuloy na nangangarap o namumuno mga pag-uusap sa isip sa isang tao, gumagawa sila ng di-makatwirang kasamaan, at ang mga sumusunod at sumasalungat sa kanila, gumagawa sila ng hindi sinasadyang kasamaan.

Barsanophius the Great(Gabay sa Espirituwal na Buhay, v. 617): “Sino ang kusang-loob na may kasalanan at kasamaan sa kanya, at sino ang hindi sinasadya? Sagot. Yaong mga kusang nagtataglay ng kasamaan sa kanilang sarili ay yaong mga sumusuko sa kanilang kalayaan sa kasamaan, natutuwa dito, at nakikipagkaibigan dito. Ang mga iyon ay may kapayapaan kay Satanas at hindi nakikipagdigma sa kanya sa kanilang mga pag-iisip. Sa hindi sinasadya, yaong mga may kasamaan sa kanilang sarili ay yaong, ayon sa salita ng apostol (tingnan ang Rom. 7, 23), ay nakadarama ng kabaligtaran na puwersa, sumasalungat sa digmaan sa kanilang mga miyembro, at mayroong ilang madilim na kapangyarihan at tabing sa ibabaw nila. , ngunit sa mga pag-iisip lamang na hindi nila sinasang-ayunan, huwag kang matuwa sa kanila, huwag sundin ang mga ito, ngunit sumasalungat, sumasalungat, magsalita laban, lumaban, magalit sa kanilang sarili. Ang mga huling ito sa harap ng Diyos ay higit na mas mabuti at mas tapat kaysa sa mga taong kusang-loob na ipinagkanulo ang kalayaan sa kasamaan at nalulugod dito.

Kaya, narito ang mga pangunahing espirituwal na dahilan kung bakit hindi nakikita ng mga tao ang kanilang mga iniisip o nakikita sila nang hindi maganda. At sa konklusyon, sa mga nagnanais na makilala ang kanilang sarili: kung wala ka pang kakayahan ng kahinahunan at tunay na kaalaman sa iyong sarili, pagkatapos ay simulan na obserbahan kung gaano kadalas ka mag-isip ng isang bagay sa isang tao na haka-haka (at ang kasunod na materyal na ipapakita sa mga susunod na kabanata sana makatulong ito).