Constantine XI Palaiologos- ang huling emperador ng Byzantine na natagpuan ang kanyang kamatayan sa labanan para sa Constantinople. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay naging isang maalamat na pigura sa alamat ng Greek bilang isang emperador na dapat gumising, ibalik ang imperyo at iligtas Constantinople mula sa mga Turko. Natapos ang kanyang kamatayan Imperyong Romano, na nangibabaw sa Silangan sa loob ng 977 taon pagkatapos ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma.
Si Constantine ay ipinanganak sa Constantinople. Siya ang ikawalo sa sampung anak Manuel II Palaiologos at Elena Dragas, anak ng Serbian magnate na si Konstantin Dragas. Ginugol niya ang karamihan sa kanyang pagkabata sa Constantinople sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang mga magulang. Constantine, naging despot ng Morea (ang medyebal na pangalan ng Peloponnese) noong Oktubre 1443. Habang Mystras, isang pinatibay na lungsod, ay isang sentro ng kultura at sining, na kaagaw sa Constantinople.
Pagkatapos ng kanyang pag-akyat bilang despot, nagsimulang magtrabaho si Constantine upang palakasin ang mga depensa ng Morea, kabilang ang muling pagtatayo ng pader sa kabila. Isthmus ng Corinto.
Sa kabila ng mga dayuhan at lokal na paghihirap sa panahon ng kanyang paghahari, na nagtapos sa pagbagsak ng Constantinople at ng Byzantine Empire, ang mga modernong istoryador ay karaniwang iginagalang ang paghahari ni Emperador Constantine.
Namatay noong 1451 Turkish Sultan Murad. Siya ay pinalitan ng kanyang 19 taong gulang na anak na lalaki Mehmed II. Di-nagtagal pagkatapos noon, sinimulan ni Mehmed II ang pag-udyok sa maharlikang Turko na sakupin ang Constantinople. Noong 1451-52, itinayo ni Mehmed ang Rumelihisar, isang burol-kuta sa European side ng Bosporus. Pagkatapos ang lahat ay naging malinaw kay Konstantin, at agad siyang nagsimulang ayusin ang pagtatanggol sa lungsod.
Nagawa niyang makalikom ng pondo upang lumikha ng mga suplay ng pagkain para sa paparating na pagkubkob at ayusin ang mga lumang pader ng Theodosius, ngunit masamang kalagayan Hindi siya pinahintulutan ng ekonomiya ng Byzantine na itaas ang kinakailangang hukbo upang ipagtanggol ang lungsod mula sa maraming sangkawan ng Ottoman. Desperado, lumingon si Constantine XI sa Kanluran. Kinumpirma niya ang unyon ng mga simbahan sa Silangan at Romano, na nilagdaan sa Ferrara-Florence Cathedral.
Ang pagkubkob sa Constantinople ay nagsimula noong taglamig ng 1452. Sa huling araw ng pagkubkob, Mayo 29, 1453, sinabi ng emperador ng Byzantine: "Ang lungsod ay bumagsak, ngunit ako ay buhay pa." Pagkatapos ay pinunit niya ang kanyang maharlikang regalia upang walang makapag-iba sa kanya sa isang ordinaryong sundalo at pinangunahan ang kanyang natitirang mga sakop sa huling labanan, kung saan siya napatay.
Ayon sa alamat, nang pumasok ang mga Turko sa lungsod, iniligtas ng isang anghel ng Diyos ang emperador, ginawa siyang marmol at inilagay siya sa isang kuweba malapit sa Golden Gate, kung saan naghihintay siyang bumangon at bawiin ang kanyang lungsod.
Ngayon ang emperador ay isinasaalang-alang Pambansang bayani Greece. Ang pamana ni Constantine Palaiologos ay patuloy na naging popular na paksa sa kulturang Griyego. Itinuturing ng ilang Orthodox at Greek Catholic na si Constantine XI ay isang santo. Gayunpaman, hindi siya pormal na na-canonize ng Simbahan, na bahagyang dahil sa kontrobersya na pumapalibot sa kanyang personal relihiyosong paniniwala, at dahil ang kamatayan sa labanan ay hindi itinuturing na martir sa Simbahang Orthodox.

Kalamidad sa Crete

Mga monasteryo ng Mount Athos. Lavra ng Saint Athanasius.

Ang Great Lavra o Lavra ng St. Athanasius ay ang pinakamalaki at pinakamahalagang Orthodox monasteryo sa Mount Athos. Ito ay matatagpuan sa timog-silangang bahagi ng peninsula sa layong kalahating oras mula sa baybayin sa pinaka paanan ng Mount Athos. Ang patronal feast ng monasteryo ay ang araw ng kapistahan ni St. Athanasius, na nagtatag nito, ay ipinagdiriwang noong Hulyo 5 ayon sa lumang istilo.

Relihiyon at mga sekta sa Greece

Mga Isla ng Greece, alin ang pipiliin?

Mayroong higit sa 2 libong mga isla sa Greece. Mga magagandang bato, kakaibang grotto - nagbibigay ng sapat na pagkakataon para sa libangan at turismo. Kapag naglalakbay sa paligid ng Crete, hindi maaaring hindi tumingin sa Elafonisi Beach, na may pink na buhangin. Ibig sabihin, dito nagsanib ang tubig ng tatlong dagat: ang Aegean, ang Libyan at ang Ionian. Mainit na tubig sa una, malamig - sa pangalawa, at sa pangatlo ... Halika at alamin. Sabi nila nasa Greece ang lahat! Halos 300 maaraw na araw bawat taon, 4 na dagat, maraming isla. Oo, nasa Greece ang lahat ng kailangan ng turista.

Isang paglalakbay sa Greece - kung paano gawin itong ligtas hangga't maaari.

Ang Greece ay itinuturing na isa sa pinakaligtas mga bansang Europeo. Ito ay may karapat-dapat na reputasyon bilang ang "pinaka-tapat" na bansa European Union at ang rate ng krimen sa Greece ay napakababa. Ang mga malubhang krimen ay napakabihirang, lalo na ang pagnanakaw at pagnanakaw. Ang isang karaniwang bagay na hindi nagulat ng sinuman ay ang sitwasyon ng halos 100% na pagbabalik ng isang bagay na nakalimutan sa isang pampublikong lugar. Halimbawa, nakalimutan mo ang iyong pitaka o pitaka sa isang cafe, at bumalik pagkalipas ng isang araw, at ito ay nasa parehong lugar o kasama ng may-ari sa isang cafe sa isang hiwalay na naka-sign na bag.

Ipinanganak si Porphyrogenitus noong 905. Siya ay anak ni Leo VI, na nagmula sa dinastiya ng Macedonian. Ang kanyang pigura ay partikular na interes sa mga mananalaysay. Ang katotohanan ay ang pinunong ito sa panahon ng kanyang panahon sa trono ay hindi gaanong kasangkot sa pulitika dahil inilaan niya ang kanyang oras sa agham at pag-aaral ng mga libro. Isa siyang manunulat at nag-iwan ng mayamang pamanang pampanitikan.

Tagapagmana ng trono

Ang nag-iisang anak na lalaki ni Leo VI na Pilosopo Constantine Porphyrogenitus ay ipinanganak mula sa kanyang kasal sa kanyang ikaapat na asawa. Dahil dito, ayon sa mga tuntunin ng Kristiyano, hindi niya maaaring sakupin ang trono. Gayunpaman, nais ni Leo na makita ang kanyang anak bilang emperador at samakatuwid, sa kanyang buhay, ginawa niya itong kasamang tagapamahala. Sa kanyang pagkamatay noong 912, nagsimula ang taon. Bilang resulta, ang nakababatang kapatid ng namatay na si Alexander ay napunta sa kapangyarihan. Inalis niya ang batang si Constantine mula sa pangangasiwa ng mga gawain, at pinagkaitan din ang lahat ng mga tagasuporta ng kanyang pamangkin ng impluwensya. Tila matatag na kinuha ng bagong emperador ang kapangyarihan sa sarili niyang mga kamay. Gayunpaman, noong 913, hindi pa matandang Alexander ay namatay mula sa isang mahabang sakit.

Pagkawala ng tunay na kapangyarihan

Ngayon si Constantine sa wakas ay naging emperador. Gayunpaman, siya ay 8 taong gulang lamang. Dahil dito, itinatag ang isang konseho ng regency, na pinamumunuan ni Patriarch Nikolai Mystik. ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kawalang-tatag ng kapangyarihan, na inilipat mula sa kamay hanggang sa kamay sa pamamagitan ng mga pagsasabwatan at mga kudeta ng militar. Ang walang katiyakan na posisyon ng konseho ng rehensiya ay nagpapahintulot sa kumander ng hukbong-dagat na si Roman Lekapin na tumayo sa pinuno ng estado.

Noong 920, idineklara niya ang kanyang sarili bilang emperador. Kasabay nito, noong una, idineklara ng bagong autocrat ang kanyang sarili bilang tagapagtanggol lamang ng lehitimong menor de edad na emperador. Gayunpaman, pinamamahalaang ni Lekapinus na paralisahin ang kalooban ni Constantine nang walang labis na kahirapan, na hindi interesado sa kapangyarihan at itinuring ito bilang isang pasanin.

Sa ilalim ng Romanus Lakapinus

Ang bagong pinuno ay hindi kabilang sa dating naghaharing dinastiya, kaya nagpasya siyang gawing lehitimo ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapakasal kay Constantine sa kanyang anak na si Elena. Inalis sa totoong kapangyarihan ang binata. Inilaan niya ang kanyang kabataan sa agham at pagbabasa ng mga libro. Noong panahong iyon, ang Constantinople ay isa sa mga sentro ng edukasyon sa daigdig. Libu-libong natatanging tomes na nakatuon sa iba't ibang disiplina at kultura ang nakaimbak dito. Sila ang nabighani sa binata habang buhay.

Sa panahong ito, pinalibutan ni Roman Lecapenus si Constantine ng mga taong tapat sa kanyang sarili, na sumunod sa lehitimong monarko. Habang ang tunay na pinuno ay inagaw ang kapangyarihan nang higit pa at higit pa, ang mga pagsasabwatan ay nagsimulang lumitaw sa gitna ng mga aristokrasya na nakadirekta laban sa kanya. Halos taun-taon, may nakikilalang mga bagong taksil, na hinarap nang walang gaanong seremonya. Ginamit ang anumang paraan: pananakot, pagkumpiska ng ari-arian, monastic tonsure at, siyempre, mga pagpatay.

Pagbabalik ng titulong imperyal

Natanggap ni Konstantin Porphyrogenitus ang kanyang palayaw bilang parangal sa pangalan ng bulwagan sa palasyo ng imperyal kung saan siya ipinanganak. Ang epithet na ito ay nagbigay-diin sa kanyang pagiging lehitimo, na labis na nais ni Padre Leo VI.

Si Constantine Porphyrogenitus sa halos buong buhay niya ay kontento na sa pagdalo lamang sa mga pormal na seremonya. Hindi siya sinanay na mamuno sa isang hukbo, at samakatuwid karera sa militar hindi siya interesado. Sa halip, si Konstantin ay nakikibahagi sa agham. Salamat sa kanyang mga gawa, ang mga modernong istoryador ay maaaring gumuhit ng pinaka kumpletong larawan ng buhay ng Byzantium noong ika-10 siglo.

Noong 944, ang mananakop na si Romanus Lekapenos ay pinatalsik ng kanyang sariling mga anak. Sumiklab ang kaguluhan sa kabisera. Hindi nagustuhan ng mga ordinaryong residente ang kaguluhan sa kapangyarihan. Nais ng lahat na makita ang lehitimong tagapagmana ni Constantine Porphyrogenitus, at hindi ang mga anak ng usurper, sa pinuno ng estado. Sa wakas, ang anak ni Leo VI sa wakas ay naging emperador. Nanatili siyang ganoon hanggang 959, nang mamatay siya nang hindi inaasahan. Ang ilang mga istoryador ay mga tagasuporta ng teorya na ang pinuno ay nilason ng kanyang anak na si Roman.

Mga akdang pampanitikan ni Constantine

Ang pangunahing aklat na iniwan ni Emperor Constantine Porphyrogenitus ay ang treatise na "On the Management of the Empire." Ang dokumentong ito ay pinagsama-sama ng pinuno para sa kanyang mga nauna. umaasa na ang kanyang payo sa pangangasiwa ng estado ay makakatulong sa hinaharap na mga autocrats na maiwasan ang mga salungatan sa loob ng bansa. Ang aklat ay hindi inilaan para sa pangkalahatang publiko. Ito ay inilimbag pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium, nang ilang kopya ang mahimalang nakarating sa Europa. Ang pamagat ay ibinigay din ng Aleman na publisher (Konstantin VII Porphyrogenitus ay hindi nagbigay ng pamagat sa lihim na treatise).

Sa kanyang aklat, detalyadong sinuri ng may-akda ang buhay at pundasyon ng estado. Mayroon itong 53 kabanata. Marami sa kanila ay nakatuon sa mga taong naninirahan sa imperyo o kalapit nito. Ang dayuhang kultura ay palaging ang lugar kung saan interesado si Konstantin Porphyrogenitus. Tungkol sa mga Slav, nag-iwan siya ng mga natatanging sanaysay na hindi na matatagpuan sa anumang pinagmulan ng panahong iyon. Nakakapagtataka na inilarawan pa ng emperador ang isang pagbisita prinsesa ng Kievan Olga sa Tsargrad. Tulad ng alam mo, sa Constantinople, ang pinuno ng Slavic ay tumanggap ng Kristiyanong bautismo, nang ang kanyang mga tao ay nagpahayag pa rin ng paganong pananampalataya.

Bilang karagdagan, sinuri ng may-akda ang istrukturang pang-administratibo at pang-ekonomiya ng Sinaunang Russia. AT iba't ibang kabanata mayroong mga paglalarawan ng mga lungsod ng Slavic: Novgorod, Smolensk, Vyshgorod, Chernigov, at din Kyiv. Binigyang-pansin din ng emperador ang iba pang mga kalapit na tao: Bulgarians, Hungarians, Arabs, Khazars, atbp. Ang orihinal na treatise ay isinulat sa Griyego. Nang maglaon, ang aklat ay isinalin sa Latin, at pagkatapos nito - sa iba pa mga wikang Europeo. Pinaghahalo ng gawaing ito ang pinaka-magkakaibang genre ng pagsasalaysay, na mahusay na ginamit ni Konstantin Porphyrogenitus. Ang "On the Management of the Empire" ay isang natatanging halimbawa ng panitikan sa medieval.

"Tungkol sa mga Seremonya"

Ang isa pang mahalagang aklat na isinulat ng emperador ay ang koleksyong On Ceremonies. Sa loob nito, inilarawan ng autocrat ang lahat ng mga ritwal na pinagtibay sa korte ng Byzantine. Kasama rin sa koleksyon ang isang kawili-wiling apendiks na nakatuon sa mga taktika ng militar. Bilang conceived ni Constantine, ang mga tala na ito ay upang maging isang pagtuturo aid para sa hinaharap na mga pinuno ng isang malawak na estado.

Philanthropist at tagapagturo

Si Constantine ay hindi lamang sumulat ng mga libro, ngunit tumangkilik din sa iba't ibang mga may-akda at institusyon. Sa pagkakaroon ng matured, una sa lahat kinuha niya ang pagproseso ng isang malaking hanay ng pampanitikan na naipon ng Orthodox Byzantium. Ito ay iba't ibang buhay ng mga santo na iniingatan sa mga aklatan ng mga monasteryo. Marami sa kanila ang umiral sa isang kopya, at ang mga bihirang aklat ay nasira mula noong unang panahon at hindi magandang kondisyon ng imbakan.

Sa gawaing ito, ang emperador ay tinulungan ng logothete at master na si Simeon Metaphrastus. Ito ay sa kanyang pagproseso na maraming mga Kristiyanong artifact sa panitikan ang dumating sa ating panahon. Ang master ay nakatanggap ng pera mula sa emperador, kung saan binili niya ang mga bihirang kopya ng mga libro, at pinananatili rin ang isang opisina malaking tauhan mga empleyado: mga klerk, librarian, atbp.

Encyclopedia ni Constantine

Ang emperador ay naging inspirasyon at sponsor ng iba pang katulad na mga kaganapang pang-edukasyon. Salamat sa kanya, isang encyclopedia ang nai-publish sa Constantinople, na binubuo ng higit sa limampung tomo. Kasama sa koleksyong ito ang kaalaman mula sa karamihan iba't ibang lugar parehong humanidades at natural sciences. Ang pangunahing merito ng encyclopedia ng panahon ni Constantine ay ang codification at pag-order ng isang malaking hanay ng magkakaibang impormasyon.

Napakaraming kaalaman ang kailangan din para sa mga praktikal na layunin. Halimbawa, pinondohan ni Konstantin ang pagtitipon ng isang koleksyon ng mga artikulo sa pagsasaka. Ang kaalamang nakapaloob sa mga dokumentong ito ay nakatulong sa ilang henerasyon upang makamit ang pinakamalaking ani sa mga bukas na espasyo.

Sapat na makilala ang isang serye ng mga emperador - ang mga Armenian na nagmula sa trono ng Byzantine Empire, upang makita ang isang malaking layer ng kulturang Armenian ng estado-administratibo, ligal at militar, na pinagsama ang magkakaibang mga tribo at mga taong multilinggwal.

Ang karanasang ito at kaalaman sa pamamahala ay ang kapalaran ng mga maharlikang dinastiya ng Armenia at minana. Halos walang mga emperador na hindi taga-Armenia sa Imperyong Byzantine. Mayroon bang natitirang tagapagmana ng mga dakilang tradisyon na iyon? Paano nila nagawang pamunuan ang isang hukbo ng mga tao nang hindi gumagamit ng paniniil o panunupil, at kasabay nito, pinoprotektahan ang imperyo mula sa mga panlabas na kaaway?

Ang pundasyon para sa pundasyon ng Byzantine Empire ay inilatag ng unang emperador nito, si Constantine the Great, na inilipat ang kabisera mula sa Roma patungo sa Constantinople, kung kanino Pinagmulan ng Armenian Ang istoryador ng Armenian na si Nikifor Bryennius ay nagpapatotoo (tingnan ang tala mula sa aklat sa dulo ng artikulo).

“Historical Notes”, M., 2006, p.220). Ngunit bakit ang eksaktong Constantine I the Great (285-337), Romano at pagkatapos ay Byzantine emperor, na nabuhay 17 siglo na ang nakalipas, ay maaaring maging interesado sa modernong mambabasa ng Armenian? Paano nakaimpluwensya ang taong ito sa pag-unlad ng kasaysayan ng tao?

Anong mga gawa ang nagpa-immortal sa kanyang pangalan? Karamihan sa kanyang ginawa ay nakalimutan na, ngunit lahat ay moderno pampublikong institusyon na, sa isang antas o iba pa, ay nabuo sa ilalim niya.

Kaya, halimbawa, ang monarkiya na anyo ng pamahalaan na nilikha ni Constantine I, salungat sa mga pahayag ng ilang mga istoryador, ay hindi autokratiko. Narito ang pangunahing bagay ay ang panuntunan ng Batas, at hindi ang kalooban ng isang tao - ang emperador: ang Batas ay mas mataas kaysa sa mismong mambabatas. At hindi autokrasya, ngunit tiyak na ang kapangyarihan ng Batas ang nagbunga ng isang malakas na estado, samakatuwid ang imperyong nilikha ni Constantine I ay tumagal ng isang milenyo.

Narito ang kaniyang mga pananaw sa pamahalaan: “Simula sa Dagat ng Britanya,” isinulat ni Constantine sa kaniyang batas na pabor sa mga Kristiyano, “at mula sa mga hangganang iyon kung saan, sa ilang pangangailangan, ay determinadong lumubog ang araw, ako, sa tulong ng ilang pinakamataas na kapangyarihan ay nagmaneho sa harap niya at pinawi ang lahat ng kakila-kilabot na kanyang naranasan, upang ang sangkatauhan, na pinalaki sa ilalim ng aking impluwensya, ay tawagin sa paglilingkod sa pinakasagradong batas at, sa ilalim ng patnubay ng Kataas-taasang Nilalang, dagdagan ang pinakamapagpalang pananampalataya. . (Eusebius. Buhay ni Constantine. II, 8).

Iisa natin ang dalawang kaisipan - Itinuturing ni Konstantin ang pagpapalaki ng lahi ng tao bilang pinakamahalagang tungkulin ng pampublikong administrasyon - i.e. ang estado ay naisip bilang isang organisasyon na naglalayong lumikha ng mga kondisyon at pagkakataon para sa pagpapabuti ng sangkatauhan.

Tandaan na hindi ito dapat humarap sa ekonomiya at agrikultura, ngunit sa edukasyon ng mga tao. Ang pangalawang pag-iisip ay nagsasalita tungkol sa kakanyahan ng pagpapalaki na ito - ang paglilingkod sa sagradong batas, ang pagbuo ng isang tiyak na pananaw sa mundo at pananampalataya sa katotohanan nito.

Nakita natin na walang mga kontradiksyon sa pagitan ng Kristiyanismo at ng estado na noong panahon ni Constantine, na naglabas ng Edict on Toleration. Ang pag-uusig sa mga Kristiyano na lumitaw nang maglaon ay itinuturing ng mga sinaunang may-akda bilang isang pagsasabwatan laban sa mga Kristiyano.

Wala silang nakitang dahilan para usigin ng Imperyo ang mga Kristiyano maliban sa pagkamuhi sa mga warlock at paninirang-puri ng mga Hudyo. At ang mga emperador na sumuko sa mga aksyon ng mga nagsasabwatan ay itinuturing na mga malupit.

Ang pag-uusig ay itinuring ng mga Kristiyano noon hindi lamang bilang isang pagano, kundi bilang isang occult-magical coup. At mula sa pananaw ng Romano teoryang pampulitika bilang paniniil, ang pamumuno ng mga walang batas na emperador na namumuno salungat sa mga banal na batas, ang mga tradisyon ng imperyo at ang opinyon ng mabubuting mamamayan.

Mula sa posisyong ito, lahat ng Kanluranin, tinatawag na "demokratikong" estado, na tinanggihan ang Kristiyanismo bilang hindi tugma sa sekular na kapangyarihan, ay malupit at okulto-magical, kung hindi black-booked.

Ngayon, kapag ang okultismo na ito ay umunlad sa Kanluran sa lahat ng kaluwalhatian nito sa anyo ng imoral na telebisyon at malupit na media, na suportado ng isang grupo ng mga walang pakundangan na financier, nakikita natin ang kawastuhan ng pagtatasa ng teorya ng Romano.

Gaano katindi ang pag-iwas sa paniniil sa mga pinakamahuhusay na Romano ay ipinakita ng kamangha-manghang mga salita ni Emperador Trajan nang ibigay niya ang tabak sa prepekto ng mga Praetorian: “Kunin mo ang tabak na ito upang gamitin ito sa aking pagtatanggol kung mamumuno ako nang mabuti, at laban sa sa akin kung mamumuno ako ng masama” ( Cassius Dio, LXVIII, 16, 1).

Ang konklusyon na sumusunod mula sa sinaunang teorya na ito ay: isang estado na hindi Edukasyong moral populasyon, maaaring itumbas sa paniniil.

Sa madaling salita, ang estado ay binigyan ng isang mahusay na gawain sa relihiyon, isang mahusay na layunin at isang gawa - upang mapanatili ang "mahalagang perlas" ng tunay na pananampalataya sa malinis na kadalisayan at ipasa ito sa populasyon. Ang emperador ay ipinaglihi, una sa lahat, bilang isang simbolo at tagapagdala ng misyong pangrelihiyon o pang-edukasyon ng imperyo.

Ang pag-install na ito ay nagsilbing ubod ng pagkakaroon ng Byzantine Empire sa loob ng mahigit isang libong taon pagkatapos ni Constantine.

Ginawa ni Constantine I ang Kristiyanismo na pangunahing relihiyon ng Europa, at ang ganitong uri ng rebolusyon ang nagpasiya sa pag-unlad ng buong sibilisasyong Kanluranin mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Naunawaan ni Constantine ang kapangyarihang taglay ng relihiyong Kristiyano: ang mga batas moral at utos ng Kristiyanismo ay naging pamantayan ng buhay pampulitika ng isang sibilisadong lipunan.

Ang monarkiya ng Byzantine, na naging isang makapangyarihang sistema, ay ipinasa ang mga pamamaraan at prinsipyo ng pamahalaan nito sa ibang mga estado ng Europa - ang pagkakaiba ay nasa antas lamang ng kanilang pag-unlad sa ekonomiya at pulitika.

Sa modernong panahon, mayroong, halimbawa, mga estado na may monarkiya ng konstitusyon - Great Britain, Norway, Denmark, Sweden, kung saan ang kapangyarihan ng monarko ay limitado ng parlyamento at kung saan ang lipunan ay itinayo batay sa batas.

Naturally, ang bawat bansa ay may sariling mga paghihirap, sariling mga problema - kapwa etniko at pang-araw-araw na buhay, ngunit ang demokrasya ay kung saan sinusunod ng lahat ng residente ang batas, anuman ang kanilang posisyon sa lipunan, sa isang estado kung saan mayroong paggalang sa isang tao sa pangkalahatan, at hindi bilang isang kinatawan ng anumang bansa, lahi, relihiyon, konseptong pampulitika at, sa wakas, materyal na seguridad.

Itinuring ni Constantine ang pangunahing depensa maliit na tao mula sa ang makapangyarihan sa mundo ito, bilang kapalit ng pagtanggap ng suporta para sa kanyang pamumuno. Ito ay ang tuntunin ng batas, ang pangkalahatang pagsunod kung saan tinitiyak hindi lamang ang pagkakaisa ng buong sambayanan, kundi pati na rin ang proteksyon ng indibidwalidad ng bawat isa.

Kasama sa pamahalaan ng Constantine I ang mga kinatawan ng lahat ng uri at mamamayan na kusang-loob na nagpasakop pangkalahatang batas at mga tradisyon. Ang Simbahan, na naglalaman ng karanasan at adhikain ng imperyo, ay nagtaas ng bandila ng kapatiran, pagkakaisa, kapayapaan at pagkakaisa, karaniwang gawain para sa ikabubuti ng lahat ng kapwa mamamayan - ito ay matagumpay na nakamit ni Constantine the Great.

Ang tunggalian, galit, poot, internecine wars* ay nagsimulang humupa sa nakaraan. Si Constantine the Great ay nakakuha ng partikular na katanyagan sa mga tao sa pagpapakilala ng kaugalian ng pagtulong sa mga mahihirap, mga balo, mga bata at mga nasirang tao.

Ang kaugalian ng simbahan na magbigay ng mga regalo nang hindi humihingi ng anumang kapalit ay naging isang pagbabago na naglalayong mapabuti ang buhay ng mga tao - ito ang kaso sa ilalim ni Constantine I. Ang kanyang patakaran sa lahat ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago at pagka-orihinal.

Nang hindi pinipigilan ang mga pampublikong institusyon, nagawa niyang kontrolin hindi lamang ang simbahan, kundi pati na rin mataas na konseho empires - ang senado, at lahat ng mga pangunahing paggalaw, at isang matagumpay na hukbo na hindi alam ang pagkatalo.

Ang bagong lungsod na kanyang itinatag, na tinawag na Constantinople ng kanyang mga kontemporaryo, ay naging isang muog ng Kristiyanismo, sa kanyang guwardya ng militar: lahat ng mga pagtatangka upang alipinin ang Europa ay bumagsak laban dito, tulad ng isang hindi masisirang bato.

Konstantin Mahusay muna sa kasaysayan ng sangkatauhan ay ipinahayag: lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay. Ang solusyon sa problema ng pagkakapantay-pantay at karapatang pantao, iniuugnay ng ilang istoryador ang interpretasyon nito ni John Locke sa Second Treatise on Government 390).

Ang ideyang ito ay makikita rin sa "Deklarasyon ng Kasarinlan ng Estados Unidos" (1776), na tinawag ni K. Marx na "unang deklarasyon ng karapatang pantao"; at sa political manifesto ng French Revolution na tinatawag na "Declaration of the Rights of Man and Citizen" (1789); at nang maglaon, pagkatapos ng tagumpay laban sa Nazism, sa "Universal Declaration of Human Rights", na pinagtibay noong 1948 ng General Assembly ng United Nations.

Sa interpretasyon ng pagkakapantay-pantay, maraming iba't ibang - pampulitika, pilosopikal, pang-ekonomiya, panlipunan - mga konsepto ang nabuo, ngunit ang palad ay pag-aari ni Constantine the Great, na, hindi sa mga salita, ngunit sa pagsasagawa, natanto ang kanyang ideya ng pagkakapantay-pantay ng lahat. mamamayan. "Hinahanap niya ang Kaharian ng Diyos at pinamunuan ang kanyang mga sakop" - sa mga salitang ito si Bishop Eusebius, biographer ng emperador, ay tinasa ang 30 taong paghahari ni Constantine the Great.

Ang mga Armenian, bilang nangingibabaw na pangkat etniko ng Byzantine Empire, ay bumuo ng kulturang ito ng pamamahala sa pinakamataas na antas at pagkatapos ay ipinasa ito sa isang bilang ng mga kalapit na bansa, kabilang ang Georgia at Russia. Maraming state-political at administrative-legal acts ng Byzantium ang naging batayan ng Code of Laws ng Russian Empire.

Bagaman maraming mga gawa ng kaisipang Byzantine ang isinulat sa Griyego, ang mga Griyego ay hindi ang pinakaaktibong intelektwal na bahagi ng imperyo. Halimbawa, gaya ng patotoo ni Procopius ng Caesarea, isang ika-6 na siglong Byzantine na istoryador, ang mga Griyego ay binubuwisan pa nga bilang pangalawang-uri ng mga tao ng imperyo.

Sumulat siya: pinahirapan ng logothetes (mga maniningil ng buwis) ang mga tao na may maraming "uri ng mga parusa, na inaakusahan ang ilan bilang mga Griyego, na para bang imposibleng maging marangal ang isang katutubo ng Hellas" (Procopius ng Caesarea.

Lihim na Kasaysayan, p.396). Ang pagkakaroon ng isang estado, at lalo na ang isang imperyo, ay nakasalalay sa mga katangian ng pangunahing pangkat etniko nito. Tanging ang pagkakaroon lamang ng ilang mga katangian ng political literacy, pagsasanay sa militar, karanasan sa pangangasiwa at pambihirang lakas ng loob, ang mga indibidwal na ito na walang " edukasyon sa Europa”, upang magkaroon ng malawak na geopolitical na mga puwang, na lumilikha sa kanila ng isang patas na kaayusang pampulitika at ang panloob na dinamika ng isang pare-pareho espirituwal na paglago mamamayan ng iba't ibang nasyonalidad.

Nasaan ang legacy na ito? Napreserba ba ito sa mga Armenian ngayon? O ito ba ay ibang tribo, na hindi maipanganak muli sa kaluwalhatian ng kanilang mga ninuno? Ang paghihiwalay sa Silangan ng Europa sa Kanluran, si Constantine the Great ang naging tagalikha ng East Byzantine Oikoumene, na pinag-isa ang Silangang Europa at Kanlurang Asya (Gitnang Silangan), at naglatag ng pundasyon para sa uri ng kultural-kasaysayan ng Armenian-Greek-Slavic.

Ang mga bansa at mga tao ay kasama sa mundo ng Byzantine, dahil sa kanilang mataas espirituwal na pag-unlad at dahil sa kanilang layunin sa kasaysayang kahalagahan, sila ay gumanap ng isang nangungunang papel sa pag-unlad ng sangkatauhan sa maraming aspeto.

Tandaan: mula sa Nikephoros Bryennios

“Kaya ang Komnenos19 ay walang ibang paraan na nakamit kapangyarihan ng hari, ngunit sa pamamagitan ng karapatan, dahil siya ay kadugo ng bahay ng Komnenos at malapit sa pamilya ng mga Duke20.

Bilang isang kaibigan ng buhay mula sa pamilya Douk, pinagsama niya ang dalawang genera na ito at nabuo mula sa kanila, kumbaga, isang (pamilya) na puno. Bukod dito, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng sinaunang panahon, tulad ng sinasabi nila, na karapat-dapat sa malaking paggalang. Samakatuwid, ang paggalang sa sinaunang bahay ng Komnenos at Dukas at ang nagmula rito, tulad ng, halimbawa, Alexei Komnenos, na isinasaalang-alang na siya ay may higit na karapatan sa kaharian kaysa sa sinuman, lahat ay kusang-loob na inihalal siyang hari.

Pagkatapos ng lahat, kung sinuman ang gustong bumalik sa agos ng panahon, makikita niya na ang genus ng Doukas ay ang unang sangay ng henerasyon ng dakilang Constantine; dahil ang unang Doukas na iyon, na kabilang sa bilang ng mga tao na, kasunod ng dakilang Constantine, ay umalis sa sinaunang Roma at lumipat sa isang bago, ay ang kanyang pinakamalapit na kamag-anak sa pamamagitan ng dugo, ibig sabihin, ang kanyang pamangkin, na kanyang itinaas sa ranggo ng Constantinopolitan. Mula sa kanya, ang lahat ng kanyang mga inapo ay nagsimulang tawaging Duks ”(p. 220). (Duks at Komnenes ay sikat na mga pamilyang Armenian).

Constantine XI - ang huling emperador ng Byzantine, mula 1449. Isinilang noong Pebrero 8, 1405, namatay noong Mayo 29, 1453 sa Constantinople. Anak Manuel II Palaiologos at Serbian prinsesa Elena Dragash, kapatid ng emperador Juan VIII. Mula 1428 siya ay isang despot Moray kasama ang kanyang mga kapatid. Noong 1429 o 1430 ay sinakop niya ang Patras - Pangunahing Lungsod Latin Ahai Principality. Naging emperador, sinubukan niyang ayusin ang paglaban Mga Turko, humingi ng tulong sa Kanluran. Noong Disyembre 1452, kinilala niya ang pagkakaisa sa Simbahang Katoliko. Namatay siya sa pakikipaglaban sa mga tropang Turko, na ipinagtanggol ang Constantinople. Noong 1992 siya ay na-canonize ng Greek Orthodox Church bilang martir na tsar; isang monumento sa emperador na ito ay itinayo sa Griyego na lungsod ng Mistra sa Peloponnese. Sa isang bilang ng mga pag-aaral sa kasaysayan, hindi siya nakalista bilang Constantine XI, ngunit bilang Constantine XII. Constantine XI sa kanila ay isinasaalang-alang Konstantin Laskar, ipinahayag na emperador noong 1204, ngunit tila hindi nakoronahan at tiyak na hindi namumuno.

Byzantine Dictionary: sa 2 volume / [ comp. Tot. Ed. K.A. Filatov]. St. Petersburg: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, v. 1, p. 506.

Constantine XI (ayon sa mananalaysay na Aleman na si B. Zinogovits, Konstantin XII) Palaiologos (Palaiologos); sa pamamagitan ng ina, ang Serbian prinsesa Elena - Dragas (1403 - 29.V.1453), - ang huling Byzantine emperador (mula noong 1449). Despot of the Morea (kasama ang kanyang mga kapatid) mula 1428, si Constantine XI noong 1432 ay nasakop ang halos lahat ng Latin na pag-aari sa Peloponnese. Sa panahon ng pananatili ni John VIII sa Florence Cathedral, siya ay regent ng imperyo. Noong 1444 matagumpay siyang kumilos laban sa mga kaalyado ng Sultan sa Boeotia at Thessaly, ngunit noong 1446 ay natalo siya ng mga Turko. Nang maging emperador, naghanap siya ng isang alyansa sa Kanluran sa halaga ng isang unyon ng simbahan. Nanguna sa pagtatanggol sa Constantinople noong 1453; namatay sa labanan.

Sobyet makasaysayang encyclopedia. Sa 16 na volume. - M.: Soviet Encyclopedia. 1973-1982. Tomo 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.

Natagpuan ang bangkay sa ilalim ng tumpok ng mga bangkay

Constantine XI Palaiologos Dragash - Byzantine emperor, na namuno mula 1449-1453. Anak ni Manuel II. Ipinanganak noong Pebrero 8, 1405 + Mayo 29, 1453

Bago siya umakyat sa trono, nakuha ni Constantine ang paggalang ng mga Romano bilang isang matapang na despot ng mga Dagat. Hindi siya nagningning sa edukasyon, mas pinipili ang mga pagsasanay sa militar kaysa mga libro, mabilis siyang nagalit, ngunit nagmamay-ari. bait at ang kaloob ng nakakumbinsi na mga tagapakinig. Mayroon din siyang mga katangian tulad ng katapatan at maharlika ng kaluluwa. Nang mamatay si John VIII, si Constantine ay nasa Mistra. Ang kanyang nakababatang kapatid na si Dmitry ang unang dumating sa Constantinople sa pag-asang makuha niya ang trono, ngunit walang sumuporta sa kanya. Si Constantine mismo ay idineklara na emperador noong unang bahagi ng Enero sa Mistra. Noong Marso, dumating siya sa kabisera at kinuha ang kapangyarihan. Nang sumunod na mga taon, ginawa rin ng emperador ang katulad ng kanyang tatlong nauna: inihanda niya ang lungsod para sa pagtatanggol sakaling magkaroon ng pagkubkob, humingi ng tulong sa mga Turko sa kanluran, at sinubukang ipagkasundo ang kaguluhan sa simbahan na dulot ng pagkakaisa sa mga Katoliko. Sa lahat ng ito ay nagtagumpay lamang siya sa isang bahagi, ngunit mahirap umasa ng higit pa sa kanyang posisyon (Dashkov: "Konstantin Dragash").

Si Sultan Mehmed, na nanumpa na kukunin ang Constantinople, ay maingat din na naghanda para sa pagkubkob, alam na alam niya na kailangan niyang harapin ang isang first-class na kuta, kung saan ang mananakop na hukbo ay umatras nang higit sa isang beses nang may pagkatalo. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang artilerya. Noong taglagas ng 1452, sinalakay ng mga Turko ang Peloponnese at nagsimulang labanan ang mga despot, mga kapatid ng emperador, upang hindi sila tumulong sa Constantinople (Sfran-dizi: 3; 3). Noong Marso 1453, kinuha ng mga Turko ang Mesemvria, Achelon at iba pang mga kuta sa Pontus. Si Silimvria ay kinubkob. Ang mga Romano ay hindi makaalis sa lungsod. Ngunit mula sa dagat ay winasak nila ang baybayin ng Turko sa kanilang mga barko at dinala ang maraming bilanggo. Noong unang bahagi ng Marso, ang mga Turko ay nagtayo ng mga tolda malapit sa mga pader ng kabisera, at noong Abril ang lungsod ay kinubkob (Duka: 37-38).

Dahil sa kakulangan ng pondo, marami sa mga kuta ng kabisera ang sira-sira. Kaya, mula sa gilid ng lupain, ang lungsod ay protektado ng dalawang pader: ang isa ay malaki, maaasahan, at ang isa ay mas maliit. Isang moat ang dumaan mula sa labas ng mga kuta. Ngunit ang pader sa gilid ng look ay hindi masyadong malakas. Nagpasya ang emperador na ipagtanggol ang sarili sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga tagapagtanggol sa panlabas na pader. Ang isang malakas na pagbaba sa populasyon ay nagparamdam sa sarili nito sa pinakamasamang paraan. Dahil ang lungsod ay inookupahan ang isang malaking espasyo at ang mga tao ay inilagay sa lahat ng mga pader, walang sapat na mga sundalo upang itaboy ang mga pag-atake.

Ang unang kalahati ng Abril ay ginugol sa mga menor de edad na labanan. Pagkatapos ay nagdala ang mga Turko ng dalawang malalaking bombard, na naghagis ng mabibigat na batong mga kanyon na tumitimbang ng higit sa 2 talento. Ang isa ay inilagay laban sa "palasyo, ang isa pa - laban sa mga tarangkahan ng Romano. Bilang karagdagan sa kanila, ang sultan ay may maraming iba pang mas maliliit na kanyon (Chalkondil: 8). Noong Abril 22, kinaladkad ng mga Turko ang kanilang mga barko sa burol ng Gadatsky sa pamamagitan ng lupa. , nilalampasan ang kadena na humaharang sa look at pinapasok sila sa loob ng daungan. Pagkatapos ay itinayo ang isang lumulutang na tulay, nilagyan ito ng artilerya, at sa gayon ay isinara ang singsing sa pagkubkob. Sa loob ng apatnapung araw, binugbog ng mga kubkubin ang mga pader nang malakas araw at gabi at naging sanhi ng malaking kaguluhan sa mga tagapagtanggol sa lahat ng uri ng mga makinang panlaban, pagbaril at pag-atake. Sinisira sa ilang mga lugar ang mga pader gamit ang paghagis ng mga sandata at kanyon, ang mga Turko ay nagpatuloy sa mga kuta mismo at nagsimulang punan ang mga kanal. Sa gabi, ang mga Romano ay nilinis ang mga mga kanal, at ang mga gumuhong tore ay pinalakas ng mga troso at mga basket ng lupa. Noong Mayo 18, matapos sirain ang tore malapit sa mga tarangkahan ng St. sa ibabaw ng kanal. Pagkatapos nito, ayon kay Sphrandisi, nagsimula ang isang mapanirang at kakila-kilabot na labanan. ang tore ay naibalik, at ang makinang pangkubkob ay nasunog. Nagsimulang maghukay ang mga Turko, ngunit noong Mayo 23 ang mga tagapagtanggol ay naglagay ng minahan sa ilalim nito at pinasabog ito (Sfrandisi: 3; 3). Noong Mayo 28, sa pagsisimula ng gabi, nagsimula ang Sultan ng isang pangkalahatang pag-atake at hindi pinapahinga ang mga Romano sa buong gabi. Si Constantine mismo ay tinanggihan ang pagsalakay sa likod ng mga bumagsak na pader malapit sa mga pintuan ng St. Romanus (Duk: 39). Ngunit ang mga Turko ay pumasok sa lungsod sa ibang lugar - sa pamamagitan ng Kerkoporta - isang maliit na gate sa dingding, na naiwan na bukas pagkatapos ng isa sa mga sorties (Dashkov: "Konstantin Dragash"). Sa wakas ay umakyat sa pader, ikinalat nila ang mga tagapagtanggol at, iniwan ang mga panlabas na kuta, pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng mga pintuan ng panloob na pader (Sphrandisi: 3; 5). Pagkatapos nito, lumipad ang hukbong nakapalibot sa emperador. Si Constantine ay iniwan ng lahat. Sinaktan siya ng isa sa mga Turko sa mukha gamit ang isang espada at nasugatan siya, at ang isa pa ay naghatid ng isang nakamamatay na suntok mula sa likuran. Hindi nakilala ng mga Turko ang emperador at, nang mapatay siya, iniwan siyang nakahiga tulad ng isang simpleng mandirigma (Duka: 39). Matapos ang mga huling tagapagtanggol ay ibaba ang kanilang mga armas sa gabi, ang katawan ng emperador ay natagpuan sa ilalim ng isang tumpok ng mga bangkay sa kahabaan ng maharlikang bota. Ang Sultan ay nag-utos na ang ulo ni Constantine ay ilagay sa hippodrome, at ang katawan ay ilibing na may maharlikang karangalan (Sphrandisi: 3; 9). Ito ang huling emperador ng mga Romano. Sa kanyang pagkamatay, ang imperyo ay hindi na umiral.

Lahat ng mga monarch sa mundo. Sinaunang Greece. Sinaunang Roma. Byzantium. Konstantin Ryzhov. Moscow, 2001

Ikalabindalawa pa rin

Ang huling autocrat ng Byzantium, si Constantine XII (ipinanganak noong Pebrero 8, 1405), ang anak ni Manuel II at ang Serbian prinsesa na si Elena Dragash, ay umakyat sa trono ng sinaunang imperyo noong Enero 1449. Si Constantine ay namumuno na sa bansa - sa panahon ng pag-alis ng John VIII sa Ferrara-Florence Cathedral, at bago iyon ay nanalo siya ng isang tiyak na paggalang sa mga Greeks bilang isang matapang na despot ng Morea. Hindi siya sumikat sa edukasyon, mas pinipili ang mga pagsasanay sa militar kaysa sa mga libro, mabilis siyang nagalit, ngunit mayroon siyang sentido komun at isang regalo para sa nakakumbinsi na mga tagapakinig. Bilang karagdagan, si Konstantin Dragash ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga bihirang katangian para sa mga pinuno bilang katapatan at maharlika ng kaluluwa.

Nang mamatay si John VIII, si Despot Constantine ay nasa Mistra. Ang hindi mapakali na si Dmitry Palaiologos ay sinubukang unahan ang kanyang kapatid at nakarating sa Constantinople sa pamamagitan ng dagat, umaasang makukuha niya ang trono. Nagawa ng gobyerno na tanggihan ang mga pag-angkin ni Dmitry, na may reputasyon bilang isang adventurer. Noong Enero 6, 1449, sa Mistra, si Constantine XII Palaiologos Dragash ay idineklara na emperador, at noong unang bahagi ng Marso ay dumating siya sa kabisera.

Hindi pinanatiling maayos ng Diyos ang Imperyo ng Roma - sa katunayan, ang huling Byzantine basileus ay minana ang kabisera kasama ang mga paligid nito, ilang mga isla sa Dagat Aegean at Morea, na dinuguan ng puti dahil sa digmaan sa mga Turko, kung saan inalis ng sultan ang maraming bilanggo sa 1446. Ang mga manlalakbay na bumisita sa Constantinople ay nagulat sa pagiging desyerto ng dakilang lungsod. Ang populasyon ng kabisera mula noong unang panahon ay bumaba ng 10 - 12 beses at umabot sa 35 - 50 libong tao. Maraming quarters ang walang nakatira, karamihan sa mga palasyo ay nasira mula noong digmaang sibil noong 1341-1347. Ang maringal na Grand Imperial Palace ay walang pagbubukod, para sa pagpapanumbalik kung saan ang mga Palaiologian ay walang sapat na pera - ang basileus ay nanirahan sa Blachernae.

Ngunit ang Byzantium, at lalo na ang kabisera nito, na may magandang kinalalagyan at mahusay na protektado, ay umaakit pa rin sa mga mananakop na Ottoman. At hindi lamang sila - sa Kanluran, ang mga inapo ng mga pinuno ng estado ng Latin ay patuloy na inaangkin ang kanilang mga karapatan sa trono nito.

Ang panloob na sitwasyon ng imperyo ay napakahirap. Ang kalakalan ay kontrolado ng mga Italyano, ang mga Greek - mula sa araw na manggagawa hanggang sa monarko - ay pinahirapan ng kahirapan 1) . Ang paghaharap sa pagitan ng mga partidong Latinophile at Turkophile ay tumaas. Ang una ay nanindigan para sa unyon at sa kaligtasan ng bansa sa halaga ng pagsupil sa papa, ang pangalawa (karamihan sa mga mangangalakal na nagdurusa mula sa mga Katoliko) ay nagpahayag na ang mga Turko lamang ang maaaring ibalik ang kaayusan sa estado at itapon ang mga sakim na Katoliko mula dito. At mayroon pa ring mga tao na itinuturing pa rin ang Constantinople na ang mga hardin na nakapaligid dito ay isang imperyo sa mundo. Katabi ng gayong mga pananaw ang pinakamaraming pagpapangkat - ang Orthodox, na, hindi katulad ng unang dalawa, ay walang malinaw na programa ng pagkilos maliban sa mga slogan.

Nakatayo sa threshold ng isang siglo-lumang pambansang trahedya, ang mga Griyego ay nahati pakikibaka sa pulitika. Ang mga pagtatangka ni Constantine XII na pilitin ang Simbahang Ortodokso na kilalanin ang unyon, kung wala ang tulong ng Kanluranin ay imposible, ay tumakbo sa matigas na pagtutol mula sa mga hierarch at ordinaryong mamamayan. Isang tagasuporta ng unyon ng Patriarch Gregory III, si Mamma ay kinilala lamang ng isang maliit na bahagi ng klero, at isang konseho na ginanap noong taglagas ng 1450 na may partisipasyon ng mga patriarch ng Alexandria, Antioch at Jerusalem na pinatalsik si Mamma mula sa patriarchate at ang ang huli ay tumakas sa Italya. Dahil sa Uniatism (iyon ay, hindi Orthodoxy, ayon sa karamihan ng mga Romano) ni Constantine XII mismo, ang kanyang opisyal na pagtatalaga sa simbahan ay hindi naganap. Ang huling emperador ng Byzantium ay namuno at namatay nang hindi nakoronahan bilang hari. To top it off, umabot sa internecine war ang mga away mga nakababatang kapatid basileus, despots Thomas at Dmitry.

Habang si Murad II ay namuno sa Adrianople, ang Byzantium ay nagtamasa ng reprieve. Ngunit noong Pebrero 1451, namatay ang Sultan, at ang trono ng Ottoman ay inookupahan ng kanyang dalawampung taong gulang na iligal na anak na si Mehmed II Fatih - ang "mananakop", isang lubhang kamangha-manghang personalidad. Nagsalita siya, bilang karagdagan sa Turkish, apat na wika, kabilang ang Latin at Griyego, ang nakakaalam ng pilosopiya at astronomiya. Kasabay nito, si Mehmed ay pathologically malupit, tuso, mapanlinlang at taksil. Siya ang nag-utos ng pagpugot ng ulo ng isang lalaki, upang makita ng pintor na Italyano na si Bellini, na nagtatrabaho sa kanyang korte, kung gaano kaiba ang pagngiwi. mga kalamnan sa mukha pinutol ang ulo mula sa mga itinatanghal sa mga kuwadro na gawa. Siya ang nag-utos na putulin ang tiyan ng labing-apat na alipin, na gustong hanapin ang magnanakaw ng melon mula sa hardin ng Sultan. Bisexual, mayroon siyang dalawang harem - mula sa mga babae at magagandang lalaki. At kung ang layunin ni Konstantin Dragash ay iligtas ang Byzantium, kung gayon si Fatih, na nangangarap ng mga pagsasamantala ng militar sa pangalan ng Propeta at ang mga laurel ng Timur, ay nanumpa na sirain ito. Malihim, tulad ng lahat ng mga soberanya ng Silangan, pinananatiling lihim ng Sultan ang kanyang mga plano at nag-recruit ng mga tropa, na sinisikap na patahimikin ang pagbabantay ng mga Griyego sa mga maling katiyakan ng pagkakaibigan at pagtangkilik.

Pagkatapos ay nanirahan si Prince Urhan sa Constantinople, isa sa mga kamag-anak ng Sultan at isang posibleng kalaban para sa trono ng Ottoman, na si Mehmed sa ilang kadahilanan ay hindi nagmamadaling isagawa, ngunit pinaalis sa korte, sa mga Kristiyano. Inihayag ng emperador ang pangangailangan na dagdagan ang pagbabayad para sa pagpapanatili ng Urkhan, itinuring ni Fatih na nakakainsulto ang kahilingan at isang dahilan upang sirain ang mga kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium. Walang nag-alinlangan na ginamit lamang ng Sultan, tulad ng sa sikat na pabula ni Aesop tungkol sa lobo at tupa, ang unang dahilan na dumating.

Mula Abril hanggang Agosto 1452, ang mga inhinyero ng Ottoman na may kamangha-manghang bilis ay itinayo sa baybayin ng Europa ng Bosporus, sa isa sa mga makitid na lugar, ang malakas na kuta ng Rumeli-Hissar. Sa kabilang panig, ang kipot ay binabantayan na ng kuta ng Anatoli-Hissar na itinayo sa ilalim ng Bayezid I. Ngayon ang mga baterya ng mga Turko ay humawak sa buong Bosporus sa tutok ng baril, at walang isang barko na walang kaalaman ng Sultan ang makakadaan sa Constantinople mula sa Black Sea, habang ang Hellespont ay binabantayan ng armada ng mga Muslim. Ang emperador, na nagpoprotesta laban sa pagtatayo ng isang kuta sa teritoryo ng Greece, ay nagpadala ng isang embahada kay Mehmed, ngunit walang kabuluhan. "Maaari kong gawin ang anumang gusto ko," sagot ni Fatih sa mga Griyego na may halatang paghamak. - Ang parehong mga bangko ng Bosphorus ay pag-aari ko, ang silangang iyon - dahil ang mga Ottoman ay nakatira dito, at ang kanlurang ito - dahil hindi mo alam kung paano ipagtanggol ito. Sabihin sa iyong soberanya na kung muli niyang iisipin ang pagpapadala sa akin katulad na tanong, inuutusan ko ang ambassador na balatan ng buhay.

Ang unang nakadama ng kapangyarihan ng mga baril ng Rumeli-Hissar ay ang Italian squadron, na ayaw sumunod sa utos na ibaba ang mga layag. Ang bahagi ng mga barko ay nasira, ngunit ang pinakamalaking bangka ng mga Venetian, na nakatanggap ng maraming mga core ng bato, ay lumubog, ang lahat ng mga nakaligtas na mandaragat, na pinamumunuan ng kapitan, ay pinatay.

Maaaring matakpan ng Sultan ang suplay ng kabisera ng mga Greek na may pagkain anumang oras. Sa pagtatapos ng Agosto, personal niyang siniyasat ang mga maringal na kuta nito at sinimulang ihanda ang hukbo para sa kampanyang naka-iskedyul para sa susunod na tagsibol.

Sa Constantinople, naghahanda silang itaboy ang mga mananakop. Ang lungsod ay nag-imbak ng tinapay, kahoy na panggatong at mga sandata, mga pader at mga tore ay nagmamadaling inayos.

Noong taglagas ng 1452, sinimulan ni Vasilevs ang mga negosasyon kay Pope Nicholas V. Isang papal envoy, ang dexterous Cardinal Isidore ng Russia, ang dumating sa emperador, ngunit walang mga sundalo, kasama lamang ang kanyang maliit na bantay. Ang Kanluran ay hindi nagmamadali na talagang tumulong sa Byzantium, muli ay hindi gustong gumastos ng pera. Ang ideya ng posibleng pagbagsak ng Constantinople ay tila walang katotohanan sa Roma, Paris, London o Venice, kaya't nasanay ang lahat sa pagiging hindi masusugatan nito. Ang tulong, siyempre, ay inihanda na maipadala, ngunit ilang sandali pa. Sa katunayan, hindi siya handa kahit na ang lungsod ay kinuha. Ang mga despots of the Seas ay hindi rin naglaan ng mga tropa sa kanilang kapatid. Tanging ang desperadong Genoese na si Giovanni Giustiniani Long ang nagdala ng pitong daang boluntaryo sa dalawang galera, at ipinangako sa kanya ni Constantine XII ang isla ng Lemnos kung maipagtatanggol ang kabisera.

Noong Disyembre 12, 1452, si Cardinal Isidore ay nagdiwang ng Misa sa St. Sophia ayon sa Uniate rite. Ang mga naninirahan ay maingay na nagpahayag ng kanilang kawalang-kasiyahan: "Hindi namin kailangan ang tulong ng mga Latin, o ang pagkakaisa sa kanila." Si Luca Notara, ang pinuno ng Turkophiles ng megaduk, ay naghagis ng isang propetikong parirala noong mga araw na iyon: "Mas mabuting makakita ng Turkish turban sa lungsod kaysa sa isang Latin na tiara!"

Sa Thrace, puspusan ang paghahanda para sa pag-atake sa kabisera ng Greece. Sa isang pagawaan malapit sa Adrianople, isang Hungarian na nagngangalang Urban, na minsan ay hindi sumang-ayon na manatili sa serbisyo ng mahirap na Dragash, ay gumawa ng mga kanyon para sa Sultan. Sa simula ng 1453, ang pinakamalaking ay handa na, na may kakayahang magpaputok ng 1200 pounds ng mga stone cannonballs (mga 400 kg) 2) ! Para sa paggalaw ng halimaw na ito, kailangan ng dalawang daang tao at animnapung pares ng mga baka.

Noong kalagitnaan ng Marso, isang malaking (ayon sa iba't ibang mga istoryador, mula walumpu hanggang tatlong daang libong tao) ang hukbo ng Turkey ay handa na. Ang isang iskwadron ng ilang daang mga barkong militar at pandiwang pantulong ay naghihintay lamang sa utos na pumunta sa dagat. Ang Mesemvria, Anchialus at Visa ay madaling nasakop ng Sultan, mula sa mga lungsod ng Thracian sa ilalim ng pamumuno ni Palaiologos Silim-vria at nanatili ang Epivates. Kalihim at kaibigan ng emperador na si George Sfranzi, na kalaunan ay umalis matingkad na alaala tungkol sa pagkubkob ng Constantinople, na ginawa, sa direksyon ng soberanya, isang sensus ng lahat ng mga tao ng lungsod na may kakayahang magdala ng mga armas. Ang mga resulta ng mga kalkulasyon - 4973 Greeks at halos dalawang libong dayuhan 3) - naging napakadepress kaya inutusan sila ni Constantine na ilihim.

Sa roadstead ng kabisera, minus ang iilan na tumakas sa bisperas ng pagkubkob ng Turkish, dalawampu't anim na barko ang nanatili: lima bawat isa mula sa Venetian at Genoese, tatlo mula sa Crete, isa bawat isa mula sa Ancona, Catalonia at Provence, at sampung imperyal. Nangako ang kanilang mga koponan na hindi iiwan ang Constantine Castle sa problema at tatayo hanggang sa wakas. Lahat ng matipunong mga naninirahan ay masigasig na nag-aayos ng mga kanal na pinagtapunan ng iba't ibang basura at pinagtagpi-tagpi ang mga sinaunang pader. At tanging ang populasyon ng Galata ang nagpapanatili ng neutralidad na may hangganan sa pagkakanulo. Gayunpaman, sa pagtatapos ng pagkubkob, ang mga taga-Galacia ay hayagang tinutulungan si Mehmed.

Sa pagtatapos ng Marso 1453, ang mga unang patrol ng kabalyerya ng Sultan ay lumitaw sa mga nakapalibot na burol, at sa lalong madaling panahon bahagi ng Turkish light infantry. Naniniwala ang mga Ottoman na magtatago ang mga Greek sa kanilang mga tahanan sa takot sa kanila, ngunit nagkamali sila ng kalkula. Noong umaga ng Abril 2, ang mga Kristiyano, na pinamumunuan ng kanilang matapang na emperador, ay naglunsad ng isang sortie, pumatay ng ilang dosenang mga kaaway at, nagagalak, bumalik sa lungsod. Ang mood ng kinubkob ay tumaas, at noong Huwebes, Abril 5, ang pangunahing pwersa ng Turko na pumupuno sa mga suburb ay lumapit sa mga pader ng lungsod, ang mga pag-iisip ng mga tagapagtanggol ay hindi madilim.

Ang pag-asa ng kinubkob ay nabigyang-katwiran. Una, lahat ng mga sundalo ng Dragash, parehong Griyego at Latin, ay mahusay na armado at higit pa o mas bihasa sa pakikipaglaban. Pangalawa, ang lungsod ay may makapangyarihang dobleng pader na may mga kanyon (kahit na luma) at mga makinang panghagis. Ang mga Kristiyano ay mayroon ding mga stock ng "Greek fire" sa kanilang pagtatapon. Ang kabisera ay ibinibigay nang maaga sa lahat ng kailangan - mula sa tinapay hanggang sa mga pana, layag at saltpeter. Pangatlo, ang karamihan ng populasyon ay nasunog na may determinasyong mamatay kaysa sumuko. At panghuli, pang-apat, binilang ng emperador ang mga tropang ipinangako ng papa at ng mga Venetian. Inalok ng Sultan si Constantine XII na umalis sa Constantinople bilang kapalit ng isang mana sa Morea, para sa hindi masusugatan kung saan nanumpa ang pinunong Muslim, ngunit tinanggihan ng basileus ang plano ni Mehmed.

Noong Abril 7, nagsimulang magsalita ang mga kanyon ng Turko - nagsimula ang mahabang pambobomba sa Constantinople. Nagtalaga si Mehmed II ng isang hukbo sa buong linya ng mga pader - mula Pigi hanggang sa Golden Horn. Sa gitna, sa pinaka-mahina na lugar laban sa mga pintuan ng St. Roman, sa mga burol, ang punong-tanggapan ng Sultan ay natalo, na napapalibutan ng sampung libong Janissaries. Labing-apat na baterya ang nagpapatakbo laban sa mga kuta ng Theodosius at Heraclius walls, at malapit sa punong-tanggapan ni Mehmed, ang Urban ay nag-install ng super-artillery - isang uri ng halimaw at dalawang iba pang baril, na mas maliit.

Sa una, ang paghihimay ay hindi nagbigay ng nais na epekto. Ang pambobomba ni Urban - ang pag-asa ni Fatih - ay maaaring magpaputok lamang ng tatlo o apat na beses sa isang araw, at ang mga bumaril nito, at iba pang mga baril, ay masama. Karamihan sa mga core ay hindi umabot sa mga dingding, mapanganib na ilipat ang mga baterya sa lungsod dahil sa posibleng pagbagsak at pag-uuri ng mga Kristiyano, at ang mga Turko ay natatakot na dagdagan ang singil - hindi nila mapaglabanan ang mga putot. Nagawa lamang ng mga Ottoman na sakupin ng bagyo ang dalawang maliliit na kastilyo sa labas - Therapia at Studios. Ilang dosenang mga bilanggo ang umalis mula sa kanilang mga garison, iniutos ng Sultan na ipako. Ang mga Griyego, sa kabilang banda, ay gumawa ng madalas na pag-atake sa nakanganga na mga detatsment ng Turko, at ang mga pag-uuri na ito, na madalas na isinasagawa kasama ang paglahok mismo ng basileus, ay nagdulot ng malaking pagkabalisa sa mga Ottoman.

Gayunpaman, ang mga pag-uuri ay tumigil sa lalong madaling panahon - ang mga sundalo ay lubhang kulang kahit na maitaboy madalas na mga seizure kasama ang buong linya ng mga kuta. "Ang mga Turko ay nasa buong lugar nang hindi nagpapahinga, hindi nagbibigay ng kaunting paggalang sa Grats, ngunit hayaan silang magtrabaho nang husto, naghahanda ako para sa isang pag-atake ..." - isinulat ng Russian chronicler na si Nestor Iskander, noong mga araw na iyon - isang sundalo ng Turkish auxiliary troops.

Noong Abril 18, ginawa ni Mehmed ang unang pagtatangka sa isang organisadong pag-atake. Ang mga Turko ay sumasalakay, umaasa ng madaling tagumpay, nagmamayabang at humahagulgol na mga kanta "at ang mga kanyon ay gumulong at marami ang humirit, nagsimula ang granizo, bumaril din mula sa mga baril. 4) at mula sa mga busog niyaong binilang; ang mga mamamayan mula sa hindi mabilang na pagbaril ay hindi maaaring tumayo sa mga pader, ngunit maghintay para sa isang pag-atake sa kanluran, at bumaril mula sa mga kanyon at squeakers ... at pumatay ng maraming Turks. Tumakas ang mga Ottoman, nag-iwan ng daan-daang bangkay na nabulok sa kanal at perivolos. Ang iba pang mga pag-atake ay natapos sa parehong paraan, ang mga tagapagtanggol ay itinapon ang mga umaatake sa kanal na may nakakainggit na patuloy. “Nakakamangha,” paggunita ni Sphranzi, “na, nang walang karanasan sa militar, sila [ang mga Griyego] ay nanalo, dahil, sa pakikipagtagpo sa kaaway, ginawa nila ang higit sa lakas ng tao.” At sa katunayan, ang isa ay dapat mabigla. Ang pagkubkob sa Constantinople ay ang pinakamalaking kaganapan sa ika-15 siglo, wala itong alam na katumbas sa mga tuntunin ng sukat ng paggamit ng pinakabagong mga pamamaraan ng pakikidigma na nauugnay sa artilerya ng pulbura, ang higit na kahusayan ng mga pwersang Turko ay sampu o higit pang beses, at sa ang mga pader ng lungsod na itinayo noong ika-5 siglo, sa ilalim ng utos ni Constantine XII at ang kanyang mga courtiers ay nakipaglaban halos hindi kahit na ang mga propesyonal na mandirigma, ngunit ang mga taong-bayan na nakasuot ng baluti - mga mangangalakal at kanilang mga tagapaglingkod, artisan, monghe at maging ang mga siyentipiko. Ang ilang mga sundalo ng Paleolog pagkatapos ng labanan ay nahulog dahil sa pagod, at ang Sea Walls ay nakatayo nang walang proteksyon, dahil walang sapat na tao para sa kanila.

Noong Abril 20, kabilang sa mga alon ng Propontis, apat na barko na may mga krus sa mga palo, tatlong Genoese at Griyego, ang lumitaw, na puno ng pagkain at may ilang daang boluntaryo na sakay. 5) . Ang mga Ottoman ay pumila ng isa at kalahating daang barko sa harap nila, at halos isang buong araw ang hindi pantay na labanan. Isang ulan ng mga palaso at bato ang bumagsak sa mga Kristiyano, metro bawat metro, patungo sa pasukan sa Golden Horn, na hinarangan ng isang bakal na kadena sa mga kahoy na float. Gayunpaman, ang kakayahang magsagawa ng isang labanan sa hukbong-dagat sa mga Romano at Italyano ay naging hindi matutumbasan ng mas mataas, at sa teknikal na paraan ang kanilang mga galley ay higit na nakahihigit sa mga Turkish. Isa-isa, ang mga barko ng Ottoman, na nakatanggap ng pinsala, ay nahulog mula sa linya ng labanan, ang ilan ay nagngangalit sa lakas at pangunahing apoy. Si Mehmed II, na nanonood mula sa baybayin para sa mga malamya na aksyon ng kanyang mga kapitan, ay naging galit na galit. Hindi naaalala ang kanyang sarili, ipinadala niya ang kanyang kabayo sa dagat at nagising lamang nang umabot ang tubig sa upuan. Sa gabi, ang lahat ng apat na Kristiyanong barko, na napili ang sandali, ay nadulas sa bay, at ang kadena ay naputol muli. Sa kagalakan ng mga naninirahan sa lungsod, na sa kanilang mga mata ang makinang na tagumpay walang limitasyon. Ang mga Byzantine at Genoese ay nawala lamang ng ilang mga tao, ang mga Muslim ay higit na hindi katimbang, at ang Admiral ng Sultan ay nailigtas mula sa napipintong pagpatay sa pamamagitan lamang ng matinding sugat na natanggap sa labanan.

Pagkaraan ng isang araw, na nakagawa ng isang land portage, kinaladkad ng mga Turko ang walumpu sa kanilang mga barko sa Golden Horn sa gabi, na nakita ng mga tagapagtanggol nang may katakutan sa madaling araw noong Abril 22. Ang Genoese ng Galata, na nakalampas sa mga pader at tore kung saan ang mga Muslim ay naglipat ng mga barko, ay hindi man lang nagtangkang pigilan ang mga ito. Nang, makalipas ang isang linggo, sinubukan ng matapang na kapitan na si Trevisano sa gabi kasama ang ilang mga boluntaryo na sunugin ang armada ng mga Turko, ang mga Galacia, na nalaman ang planong ito, ay ipinagkanulo siya sa Sultan. Ang mga Ottoman ay dinala nang maaga ang kanilang mga kanyon at binaril ang mga pangahas na nakatutok sa gabi. Ang Trevisano galley ay lumubog malapit sa baybayin, pinatay ng mga Turko ang mga nahuli na mandaragat sa umaga sa harap ng emperador. Bilang tugon, iniutos ng galit na galit na si Dragash na pugutan ng ulo ang dalawa at kalahating daang Muslim na bilanggo at ilagay ang kanilang mga ulo sa mga dingding.

Sa Golden Horn, inutusan ni Mehmed II ang pagtatayo ng mga lumulutang na baterya. Gayunpaman, ang pagbaril mula sa tubig, tulad ng lupa, ay masama. Ang mga core ay lumipad sa mga target, ang mga baril ay napunit at itinapon sa bay sa pag-urong. Ngunit noong unang bahagi ng Mayo, dumating ang mga embahador ng Hungarian sa kampo ni Fatih. Ang isa sa kanila, na bihasa sa artilerya, ay sinuhulan ng mga Turko at tinuruan ang kanilang mga gunner ng sining ng tamang pagpuntirya. Ang mga Greek ay nahihirapan. Sinira ng mga bolang bato ang pagmamason ng mga pader at tore, at ang mga bloke na pinaputok mula sa tatlong malalaking kalibre ng baril ay gumuho sa mga dingding sa buong mga seksyon. Sa gabi, pinupunan ng mga sundalo at taong-bayan ang mga puwang ng mga bato, lupa at mga troso. Sa umaga, ang pader ay naging kapaki-pakinabang, at ang kaaway, na nag-atake halos araw-araw, ay muling sinalubong ng mga arrow, bala, bato at jet ng "Greek fire". Ang pinaka-kahila-hilakbot na kahihinatnan ng Turkish shooting ay ang mga pagkalugi ng tao. Tila hindi gaanong mahalaga kung ihahambing sa pinsalang natamo ng mga kinubkob, ngunit napakakaunting mga tagapagtanggol...

Sa kabila ng mahirap na sitwasyon, hindi isusuko ni Dragash ang lungsod. Tinakpan pa rin ng mga barbaro ang mga perivolo at ang moat gamit ang kanilang mga katawan. Ang mga kawal ng emperador, na nakasuot ng matibay na baluti, ay walang takot na nakatiis sa mga palaso at bala. Noong Mayo 7, isang madugong pag-atake ang tinanggihan sa Mesothichion, noong Mayo 12 - sa Blachernae. “Padahu na bangkay ng magkabilang bansa, parang mga bigkis, na may bakod 6) at ang kanilang dugo ay umaagos na parang mga ilog sa tabi ng mga pader; mula sa sigaw at ungol ng parehong Lutsky at mula sa pag-iyak at paghikbi ng Gratsky, at mula sa tunog ng clack at mula sa kalansing ng mga armas at ningning, ang buong lungsod ay tila lumiliko mula sa base; at ang mga kanal ng isang bangkay ng tao ay napuno hanggang sa itaas, na parang naglalakad sa kanila na parang isang Turk, na parang sa mga antas, at nakikipaglaban: para sa kanila, isang tulay at isang hagdan patungo sa lungsod ay patay ... at kung hindi ang Huminto ang Panginoon sa araw na iyon [mawawala ang lungsod. - S.D.], dahil pagod na ang lahat ng mamamayan ”(Iskander,).

Noong Mayo 18, ang mga Greeks ay sumabog at nagsunog ng isang malaking mobile siege tower - ang heleopolis, na itinayo ng mga espesyalista sa Turko alinsunod sa lahat ng mga patakaran ng agham militar. Pagkalipas ng limang araw, noong Mayo 23, natuklasan at pinasabog ng mga Kristiyano ang isang lagusan sa ilalim ng mga pader ng lungsod. Dose-dosenang mga digger at inhinyero ng Sultan ang natagpuang kamatayan sa ilalim ng lupa. Ang galit ni Mehmed II ay napalitan ng kawalan ng pag-asa. Sa loob ng isang buwan at kalahati, ang kanyang napakalaking hukbo ay nasa kabisera ng Byzantine, at walang katapusan. Nang maglaon, walang ideya ang Sultan tungkol sa tunay na bilang ng kanyang mga kalaban. Sa pagnanais na takutin ang emperador, nagpadala si Fatih ng mensahe sa kanya at sa mga taong-bayan, na nag-aalok ng isang pagpipilian ng pagsuko o isang sable, at kamatayan sa basileus o pagbabalik-loob sa Islam. Ang ilan ay nag-alok na tanggapin ang mga kundisyong ito. Kakatwa, kabilang sa mga tagasuporta ng pagsuko ay maging ang mga hindi mapagkakasunduang kalaban gaya ng megaduka Notara at Cardinal Isidore.

Ang mga klero, na hindi nasisiyahan kay Isidore at ang pagkumpiska ng mga pondo ng klero para sa mga pangangailangan ng pagkubkob, ay nagbulung-bulungan, ang mga sagupaan sa pagitan ng mga Venetian at mga Genoese ay naging mas madalas, at ang emperador ay kailangang magtrabaho nang husto upang maiwasan ang mga kaalyado mula sa pagdanak ng dugo. Tinanggihan ng konseho ng militar ang ultimatum ng Sultan. Sa mga kuta ng naghihingalong kabisera, isang minorya ang nag-isip tungkol sa pagsuko. Hindi lamang mga lalaki ang lumaban nang buong tapang, kundi pati na rin ang kanilang mga asawa at mga anak, na may kakayahang humawak ng sibat o pana.

Noong Mayo 23, ang barko ay bumalik sa lungsod, na dati nang ipinadala ni Palaiologos sa paghahanap ng pinakahihintay na Venetian-Papal fleet. Ipinaalam ng kapitan ang basileus na wala siya sa Dagat Aegean, at malamang na hindi siya naroroon. Ang Kanluran ay nagtaksil sa kanyang mga kapatid sa pananampalataya. Habang mula sa mga tore ng walang dugong Constantinople, ang mga sentinel ay walang kabuluhang tumingin sa mga layag ng mga Kristiyanong galera sa ulap ng Dagat ng Marmara, ang mga Venetian ay nakipagtalo sa papa, na nag-aaway sa bawat ducat na ginugol sa paghahanda ng ekspedisyon.

Noong Mayo 26, ang mga Turko, sa dagundong ng mga trumpeta, ang dagundong ng mga tambol at ang nagniningas na mga huni ng mga dervishes, ay pumunta sa mga pader kasama ang buong hukbo. Sa loob ng tatlong oras naganap ang matinding labanan. Nakalimutan ang tungkol sa alitan, ang mga Griyego, Genoese, Venetian, Catalans, Pranses, at maging ang mga Turko ay nakipaglaban nang magkatabi - ang mga lingkod ni Prinsipe Urhan, na nag-alok ng kanyang mga serbisyo sa emperador. “... ang pangit ... ang kanilang mangangaral, na sumisigaw ng kanyang pangit na panalangin, nagpaalam na itinaas ang buong hukbo na tumatakbo sa graniso, at nagpapagulong ng mga kanyon at tumitili, at ang mga paglilibot, at ang hagdan, at ang mga kahoy na kastilyo, at iba pang mga intriga. ng mga pader, hindi sila magiging mga numero, gumagalaw din ang mga barko sa dagat ... magsimulang talunin ang granizo mula sa lahat ng dako, at palamutihan ang mga tulay sa rveh, at parang natumba na ito mula sa mga pader ng lahat. ang mga mamamayan, sa lalong madaling panahon ang mga lungsod ng kahoy at ang mga tore ay mataas at ang hagdanan ay makapal, kailangan kong umakyat sa mga pader sa pamamagitan ng puwersa, hindi dasha sila ang mga Greeks, ngunit sechaahusya sa kanila matatag ... at ang pagputol ay madilim, sa likod kanilang mga palaso [ang mga Turko. - S.D.] nagpapadilim sa liwanag ”(Iskander,). Daan-daang mga bangkay ang nakatambak sa gilid ng mga pader ng lupa, at ang mga hiyawan ng mga Muslim na namamatay mula sa mga sugat at nakamamatay na paso ay narinig sa hangin. Ginugol ni Mehmed II ang natitirang gabi sa pag-iisip. Kinaumagahan ng sumunod na araw, nilibot ng Sultan ang mga tropa at ipinangako sa kanila na ibibigay ang lungsod para sa pagnanakaw sa loob ng tatlong araw. Sinalubong ng mga sundalo ang mensahe ng masigasig na hiyawan. Sa gabi, ang kampo ng Ottoman ay tahimik - ang mga paghahanda ay isinasagawa.

Sa madaling araw noong Mayo 28, 1453, tinipon ng Romanong autokrata na si Constantine XII Palaiologos ang huling konseho ng digmaan. Sa pagsasalita sa harap ng mga kumander, ang emperador ay nakiusap sa kanila na huwag ipahiya ang bandila ni Constantine the Great, na huwag ibigay ang mga dambana at walang pagtatanggol na kababaihan at mga bata sa malupit na kamay ng mga Ismaelita. Nang matapos ang kanyang talumpati, dahan-dahang lumakad si Palaiologos sa linya ng mga sugatan, pagod na mga kabalyero at tahimik na humingi ng tawad sa lahat - kung nasaktan niya sila sa anumang paraan. Maraming umiyak. Sa gabi, isang solemne na serbisyo ng panalangin ang ginanap sa simbahan ng St. Sophia. Sa kauna-unahang pagkakataon sa mahabang linggo ng pagkubkob, ang lahat ng mga pari, parehong Katoliko at Ortodokso, ay nagsagawa ng serbisyo, ang mga nag-aaway at mga kalaban kahapon ay nanalangin nang magkasama. Ayon kay Stephen Runciman, ang may-akda ng isang mahusay na monograpiya sa pagkuha ng Constantinople, pagkatapos lamang, sa threshold ng kakila-kilabot, naganap ang isang tunay na pagkakasundo ng dalawang simbahan. Ang emperador at, sa pagsunod sa kanyang halimbawa, maraming iba pang mga mandirigma ang kumuha ng komunyon at nagsuot ng kanilang pinakamahusay na damit, naghahanda para sa kamatayan.

Mula sa simbahan, pumunta si Constantine XII sa Blachernae Palace at nagpaalam sa kanyang mga mahal sa buhay. Sa bawat bahay, humiwalay ang mga lalaki sa kanilang mga asawa at mga anak, at halos lahat sila ay hindi nakatakdang magkita muli. Nagyakapan ang mga kaibigan at estranghero sa mga lansangan, hindi umaasang sasalubungin ang bukang-liwayway...

Pagkatapos ng paglubog ng araw, ang mga tagapagtanggol ay nakatayo sa mga kuta ng panlabas na pader. Nagliyab ang apoy sa kampo ng mga Turko, dumaloy ang musika at hiyawan mula roon - ang mga Ottoman ay naghahapunan, na nagpapasigla sa mga kanta. Nabalot ng katahimikan ang lungsod. Sa madilim na liwanag ng gabi, pinagmasdan ni Constantine ang kapatagan mula sa sukdulang tore ng pader sa Blachernae...

Sa isang ala-una ng umaga, pinupuno ang lugar ng mga ligaw na hiyaw, na may mga fascines at hagdan sa kanilang mga balikat, ang mga detatsment ng mga bashi-bazouk na armado ng anumang bagay - hindi regular na infantry - ay sumugod. Ang gawain ng hindi gaanong mahalagang bahagi na ito ng hukbo ng Sultan (ang mga bashi-bazouk ay hinikayat mula sa lahat ng uri ng rabble, mga kriminal, mga palaboy, kasama ng mga ito ay maraming mga taksil na Kristiyano) ay upang mapagod ang mga kinubkob, at si Mehmed II nang walang pag-aatubili ay nagpadala ng kalahati. -nagbihis ng mga tulisan laban sa mabigat na armadong mga lalaki-at-arm ni Dragash. Ang pag-atake ng bashi-bazouk, na tumagal ng dalawang oras, ay nabulunan ng dugo. Ang mga palaso at mga bato ay sumugod mula sa mga tore, hinahanap ang kanilang target sa liwanag ng buwan at mga bituin, ang mga Turko ay tinadtad ng mga espada at sinaksak ng mga sibat, nahulog sila sa dose-dosenang mula sa multi-meter na hagdan. Ang mga batis ng "apoy na Griyego" na bumagsak sa isang malakas na dagundong ay bumaha sa mga perivolo ng apoy, na tinapos ang mga sugatan at pilay. Kaluskos ang malalakas na putok ng arquebus mula sa magkabilang gilid. Isang nakababahala na dagundong ng mga kampana ang lumutang sa ibabaw ng napapahamak na lungsod - ang alarma ng St. Sophia ay tumama ...

Ang mga nakaligtas na bashi-bazouk ay dumulas palayo sa mga dingding. Pagkatapos ng ilang volleys ng mga baterya, lumitaw ang pangalawang alon ng mga umaatake sa mga dalisdis ng mga burol. Ngayon, ang mga detatsment ng Anatolian Turks ay sumusulong sa pag-atake, kumikinang sa kanilang mga shell. Ang mga Griyego at Katoliko, na walang oras upang magpahinga, ay muling humawak ng armas.

Ang labanan ay puspusan sa kahabaan ng buong pader, ngunit inayos ni Mehmed ang pinakamatigas na pagsalakay sa pagitan ng mga pintuan ng St. Roman at Polyander. Ang emperador kasama ang kanyang mga kasama ay sumakop sa pinakamahinang lugar - Mesotichion (kung saan ang daloy ng Lykos ay dumaloy sa lungsod), ang mga mersenaryo ni Giustiniani ay nakipaglaban sa kanyang kanan, ang Genoese at isang detatsment ng kamag-anak ng emperador, na nag-convert sa Katolisismo, ang matematiko na si Theophilus Paleologus, ay nakipaglaban sa ang kaliwa. Isang matinding labanan din ang nagaganap sa Blachernae, kung saan nakipaglaban ang mga Venetian.

Isang oras bago madaling araw, bumagsak ang ubod malaking plot mga pader malapit sa mga pintuan ng St. Roman. Humigit-kumulang tatlong daang Turks ang pumasok sa Paratichion, ngunit pinalayas sila ng basileus kasama ang kanyang mga Griyego. Sa liwanag ng sumisikat na araw, ang mga palaso at bala na lumilipad mula sa itaas ay nagsimulang tumama nang mas tumpak, ang mga sundalo ng Sultan ay tumakas pabalik, ngunit ang mga bakal na patpat ng mga opisyal ay paulit-ulit na nagtulak sa kanila sa mga dingding. Pagkatapos ng apat na oras na labanan, nang ang mga Griyego at ang kanilang mga kaalyado ay pagod na sa pagod at mga sugat, ang pinakamahusay na mga yunit ng Turko, ang mga Janissaries, ay lumipat sa mga tarangkahan ng St. Roman. Personal na dinala ni Mehmed II ang kanilang column sa moat.

Ang ikatlong pag-atake na ito ang naging pinakamarahas. Sa loob ng isang oras, nakaranas ng matinding pagkatalo ang Janissaries, tila sa pagkakataong ito ay mauuwi rin sa kabiguan ang pag-atake. Fatih, napagtanto na pagkatapos nito ang tanging paraan palabas magkakaroon lamang ng pag-angat ng pagkubkob, muli niyang pinalayas at pinasulong ang kanyang mga tao, sa ilalim ng mga bala, bato at palaso. At pagkatapos, nasugatan, nahulog si Long Giustiniani. Inutusan ng condottiere na dalhin ang sarili sa galera.

Sa paghahanap ng kanilang sarili na walang pinuno, sinimulan ng mga Italyano na iwanan ang kanilang mga post at umalis patungo sa lungsod. Malaking paglaki ng Janissaries Hasan climbed ang pader, labanan ang mga Greeks, ang kanyang mga kasama ay dumating sa oras upang makakuha ng isang foothold sa tuktok.

Bago pa man ang pag-atake, para sa isa sa mga sorties, ginamit ng mga tagapagtanggol ang Kerkoporta - isang maliit na tarangkahan sa dingding. Ito ay nanatiling naka-unlock, at isang detatsment ng limampung Janissaries ang pumasok dito. Pag-akyat sa dingding mula sa likuran, tinakbo ito ng mga Turko, na itinapon ang mga pagod na Kristiyano. Sa tore ng St. Roman, may barado na berdeng banner. Sa pag-iyak ng "Ang aming lungsod!" sumugod ang mga Ottoman. Ang mga Italyano ang unang nag-alinlangan at tumakbo. Inutusan ng emperador ang iba na umatras din sa likod ng panloob na pader. Ngunit marami sa mga pintuan nito ay naka-lock, ang mga jam ng trapiko ay lumitaw sa sindak na nagsimula, ang mga tao ay nahulog sa mga hukay, kung saan kinuha nila ang lupa upang i-seal ang mga sira. Walang nagtanggol sa panloob na pader, pagkatapos ng huling mga Griyego ang mga Turko ay sumabog sa lungsod ...

Constantine XII, Theophilus Palaiologos at dalawang iba pang mga kabalyero ay nakipaglaban sa mga pintuan ng St. Roman (ayon sa isa pang bersyon - sa Golden). Nang bumagsak sa kanila ang isang pulutong ng mga janissary, sumigaw ang basileus sa kanyang kamag-anak: "Halika, labanan natin ang mga barbarong ito!" Sumagot si Theophilus na gusto niyang mamatay kaysa umatras, at, itinaas ang kanyang espada, sumugod sa mga kaaway. Isang scuffle ang nabuo sa paligid ng mathematician, at nagkaroon ng pagkakataon si Dragash na makatakas. Pero huling pinuno Mas gusto ni Byzantium na ibahagi ang kapalaran ng kanyang imperyo. Kasunod ni Theophilus, humakbang siya sa kasagsagan ng labanan, at walang ibang nakakita sa kanya na buhay ...

Sumiklab ang mga bakbakan sa mga lansangan, kung saan sinira ng mga Ottoman ang mga nakaligtas na tagapagtanggol ng lungsod. Kasabay nito, nagsimula ang pagnanakaw, na sinamahan ng lahat ng mga kakila-kilabot na dala ng brutal na kawal.

Daan-daang mga bata, kababaihan at matatanda ang tumakas sa St. Sophia, na naniniwala na sa isang kakila-kilabot na oras ay hindi sila pababayaan ng Diyos. “Naku, kapus-palad na mga Romano! - naalala ni George Sfranzi. "Oh, mga kahabag-habag: ang templo, na kahapon at kahapon ay tinawag ninyo ang yungib at ang altar ng mga erehe, at sa loob nito ay walang sinuman sa inyo ang pumasok, upang hindi malapastangan, sapagkat sa loob nito ay hinahalikan ang simbahan. Ang unyon ay nagsasagawa ng pagkasaserdote, - ngayon, dahil sa ipinahayag na galit ng Diyos, hinahanap mo ang nagliligtas na pagpapalaya dito ... "Ang mga tao, na nananalangin, ay naghihintay para sa paglitaw ng isang anghel na tagapag-alaga na may isang maapoy na tabak. Sinira ng mga Janissaries ang mga pinto gamit ang mga palakol at sumabog sa loob na may mga lubid sa kanilang mga kamay, bawat isa ay humahawak sa kanilang mga bihag "sapagka't walang sinuman doon na tumutol at hindi ipinagkanulo ang kanyang sarili, tulad ng isang tupa. Sino ang magsasabi kung ano ang nangyari doon? Sino ang magsasabi tungkol sa mga iyak at iyak ng mga bata, tungkol sa mga iyak at luha ng mga ina, tungkol sa mga hikbi ng mga ama - sino ang magsasabi? Ang Turk ay naghahanap ng isang mas kaaya-aya; Dito natagpuan ng isa ang isang magandang madre, ngunit ang isa, mas malakas, ay niniting na siya, hinila siya ... Pagkatapos ay niniting nila ang isang alipin na may isang maybahay, isang master na may isang alipin, isang archimandrite na may isang doorkeeper, malambot na mga kabataan na may mga birhen. Ang mga dalagang hindi nakita ng araw, ang mga dalaga na bahagya nang makita ng magulang, ay hinihila na parang mga tulisan; at kung itinulak nila sila ng puwersa, sila ay binugbog. Sapagkat nais ng magnanakaw na dalhin sila sa kanilang lugar sa lalong madaling panahon at, iniwan silang ligtas para sa pangangalaga, bumalik at sakupin ang pangalawang biktima at ang pangatlo ... ". Sa Golden Horn, ang mga taong galit na galit sa kakila-kilabot, pagdurog at pagtulak sa isa't isa sa tubig, sinubukang tumakas sa mga nakaligtas na barko. Ang mga Turko, na abala sa pagnanakaw, ay hindi nakagambala sa paglipad, at ang mga barko ay nakapaglayag, na iniiwan ang mga walang sapat na espasyo sa mga pier.

Pagsapit ng gabi, pumasok si Mehmed II sa lunsod na puno ng dugo. Inutusan ng Sultan ang mga opisyal na bantayan ang kaligtasan ng mga gusaling naging pag-aari niya. Mula kay St. Sophia, ang Sultan, na natamaan ng kanyang kadakilaan, siya mismo ang nagpalayas sa mga panatiko na dumurog sa kanya. Bumisita si Fatih sa walang laman na Palasyo ng Blachernae. Sa pagtingin sa mga mantsa ng dugo sa kanyang mga silid, umawit siya ng isang bersong Persian:

Ang gagamba ay nagsasagawa ng serbisyo ng isang bantay sa mga silid ng hari,

Nakakaadik ang kuwago awit ng digmaan sa palasyo ng Afrasiab...

Bumagsak ang Byzantium noong Martes, Mayo 29, 1453. Sa gabi, nakilala si Constantine Palaiologos sa isang malaking tumpok ng mga bangkay ng maliliit na gintong dalawang ulo na agila na nakasuot ng purple na bota. Inutusan ng Sultan na putulin ang ulo ng hari at ilagay sa hippodrome, at ang katawan ay ilibing na may mga parangal sa imperyal. Ang libingan na ito (o kung ano ang kinuha para dito) hanggang sa simula ng ika-20 siglo. ay itinatago sa Vefa Square sa Istanbul ng treasury. Ang huling Palaeologus - si Prinsipe Giovanni Laskaris Palaiologos - ay namatay noong 1874 sa Turin. Ang lungsod, na itinatag ni Constantine I, anak ni Helen, ay tuluyang inalipin ng mga barbaro sa ilalim ni Constantine XII, anak ni Helen. Dito, inulit ng Rome II ang kapalaran ng Rome I.

Mga Tala

1) Sa kabila ng kahirapan ng estado sa kabuuan, ang mga indibidwal na Griyego ay may malawak na kayamanan.

2) Ang kanyon (mas tiyak, ang bombard) ng Urban ay higit na mataas sa kalibre sa sikat na Tsar Cannon. Ang haba nito ay 40 span, ang diameter ng bariles sa breech - 4, vents - 9, kapal ng pader - 1 span (span - 17 - 20 cm, Roman pound - 327.45 g).

3) . Ayon sa isa pang ulat ni Sphranzi, 4773 Greeks at 200 "foreign men".

4) Ang handgun ay isang short-barreled na sandata, isang prototype ng pistol; minsan tinatawag itong hand squeaker.

5) Tulad ng sa kaso ng bilang ng mga tagapagtanggol, ang bilang ng mga barko ay tinutukoy din nang iba: sa isang bilang ng mga gawa ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa lima o apat na Genoese at isang barkong Griyego.

6) Zaborola - mga kalasag na gawa sa kahoy na naka-mount sa tuktok ng mga dingding.

Mga ginamit na materyales ng aklat: Dashkov S.B. Mga emperador ng Byzantium. M., 1997, p. 26-30.

Magbasa pa:

Mga Patriarch ng Constantinople(gabay sa talambuhay).

Panitikan:

Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, héros et martyr, P., 1936;

Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, p. 135-75.

Sa simula ng 395, ang huling emperador ng nagkakaisang Imperyong Romano, si Caesar Flavius ​​​​Theodosius Augustus, ay umalis sa Roma patungong Constantinople. "Pagdating sa Mediolan, siya ay nagkasakit at ipinatawag ang kanyang anak na si Honorius, na nang makita niya ay bumuti ang pakiramdam niya. Pagkatapos ay nanood siya ng karera ng kabayo, ngunit pagkatapos nito ay lumala siya at, walang lakas na bisitahin ang palabas sa gabi, inutusan ang kanyang anak na palitan siya at kinabukasan ay nagpahinga siya sa Panginoon, pitumpung taong gulang, na nag-iwan ng dalawa. mga anak bilang mga hari - ang panganay, si Arcadius, sa Silangan, at Honoria - sa Kanluran "- ganito ang sinasabi ng Byzantine chronicler na si Theophanes tungkol sa pagkamatay ni Theodosius I the Great. Mula ngayon, ang Imperyo ng Roma ay talagang nahati sa dalawang bahagi - Kanluran at Silangan. Ang Kanlurang Imperyo, na humina at kumukupas, ay tumagal ng isa pang walumpu't isang taon, nanghihina sa ilalim ng mga suntok ng mga karatig na barbarian na tribo. Noong 476, ang barbarian na si Odoacer, ang pinuno ng mga mersenaryong Aleman, na sa pagtatapos ng ika-5 siglo ay bumubuo ng pangunahing puwersang panlaban ng Kanluran, ay humingi mula sa emperador na si Romulus (o sa halip, mula sa kanyang ama, ang pinuno ng militar na si Orestes, na aktwal na pinasiyahan ang estado) isang ikatlong bahagi ng Italya para sa pag-aayos ng kanyang mga sundalo. Tumanggi ang emperador na tugunan ang kahilingang ito; bilang tugon, naghimagsik ang mga mersenaryo, na ipinahayag si Odoacer na “hari” (i.e., prinsipe) ng Italya. Namatay si Orestes, at noong Agosto 23, pinatalsik si Romulus.
Ang kapangyarihan ng imperyal, na matagal nang kathang-isip lamang sa Kanluran, ay hindi umapela kay Odoacer, at hindi niya ito tinanggap. Ang huling Western Roman emperor, ang binatilyo na si Romulus, ay namatay sa pagtatapos ng dekada setenta sa Naples, sa dating villa ng Lucullus, kung saan siya ay nasa posisyon ng isang bilanggo. Ipinadala ni Odoacer ang korona at purple na mantle - mga tanda ng imperyal na dignidad - sa Constantinople kay Emperor Zeno, na pormal na nagpasakop sa kanya upang maiwasan ang mga salungatan sa Silangan. "Kung paanong ang Araw ay iisa sa kalangitan, kaya dapat mayroong isang emperador sa Lupa," ay nakasulat sa mensahe sa monarko ng Constantinople. Walang pagpipilian si Zinon kundi gawing lehitimo ang natapos na kudeta, at binigyan niya si Odoacer ng titulo ng patrician.
Pinagtawanan ng kasaysayan ang "Una ang Roma" - ang lungsod na itinatag ni Romulus the Great ay sa wakas ay nadurog ng barbarismo noong panahon ng paghahari ng ikalawa at huling Romulus, na tumanggap ng mapanghamak na palayaw na Augustulus mula sa kanyang mga kontemporaryo - para sa kawalang-halaga. "Rome II" - ang Silangang Imperyo ng Roma, o Byzantium, ay tumagal ng halos isa pang libong taon, sa maraming paraan ay talagang kinuha ang baton ng sinaunang Roma at lumikha sa kantong ng Kanluran at Silangan ng sarili nitong, orihinal na estado at kultura, na nakakagulat na pinagsasama. ang mga tampok ng mapagmataas na Greco-Roman rationalism at barbaric eastern despotism... Kaya, Byzantium ang pangalan ng estado na binuo sa silangang lupain ng dakilang Roman Empire noong ika-4 - ika-5 siglo. at tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Dapat mong malaman na ang terminong "Byzantium" (pati na rin ang "Eastern Roman" at "Western Roman" na mga imperyo) ay may kondisyon at ipinakilala sa paggamit ng mga Kanluraning istoryador sa mga huling panahon. Opisyal, ang Imperyo ng Roma ay palaging nananatiling nagkakaisa, ang mga mamamayan ng Byzantium ay palaging itinuturing ang kanilang sarili na mga kahalili ng mga Romano, tinawag nila ang kanilang bansa na Imperyo ng mga Romano ("Mga Romano" sa Griyego), at ang kabisera - Bagong Roma. Ayon sa klasikal na kahulugan, ang Byzantium ay "isang organikong synthesis ng tatlong sangkap - sinaunang-Hellenistic na mga tradisyon, teorya ng estado ng Roma at Kristiyanismo".
Ang pang-ekonomiya at kultural na paghihiwalay ng silangan ng Imperyong Romano mula sa kanluran ay nagsimula noong ika-3-4 na siglo. at sa wakas ay natapos lamang noong ika-5 siglo, na may kaugnayan kung saan imposibleng pangalanan ang eksaktong "petsa ng kapanganakan" ng Byzantium. Ayon sa kaugalian, ang kasaysayan nito ay nagmula sa panahon ni Emperor Constantine I at ang pundasyon ng pangalawang kabisera ng imperyo sa kaliwang bangko ng Bosphorus. Minsan ang "reference point" ay ipinapalagay na iba, halimbawa:
- ang simula ng hiwalay na pangangasiwa ng imperyo sa ilalim ni Diocletian (ang wakas
III c.);
- ang imperyo ng panahon ni Constantius II at ang pagbabago ng Constantinople sa isang ganap na kabisera (kalagitnaan ng ika-4 na siglo);
- dibisyon ng imperyo noong 395;
- ang pagbaba at pagkamatay ng Western Empire (kalagitnaan ng V siglo - 476);
- ang paghahari ni Emperor Justinian I (kalagitnaan ng VI siglo);
- ang panahon pagkatapos ng mga digmaan ni Heraclius I sa mga Persian at Arabo (kalagitnaan ng ika-7 siglo).
Noong 284 AD, ang trono ng Imperyong Romano ay inagaw ng Illyrian Diocles, na kinuha ang pangalan ng trono ni Diocletian (284 - 305). Nagawa niyang pigilan ang krisis na nagpahirap sa malawak na estado mula noong kalagitnaan ng ika-3 siglo, at sa katunayan ay iniligtas ang imperyo mula sa ganap na pagbagsak sa pamamagitan ng pagbabago sa mga pangunahing larangan ng buhay ng bansa.
Gayunpaman, ang mga hakbang ni Diocletian ay hindi humantong sa isang pangwakas na pagpapabuti. Sa oras na si Constantine, na kalaunan ay tinawag na Dakila, sa trono noong 306, ang kapangyarihan ng mga Romano ay pumasok sa isa pang yugto ng paghina. Ang sistema ng Diocletian tetrarchy (nang ang estado ay pinasiyahan ng dalawang senior emperors na may mga titulo ng Augusts at dalawang junior ones - Caesars) ay hindi nagbigay-katwiran sa sarili nito. Ang mga pinuno ay hindi magkasundo, ang malaking imperyo ay muling naging pinangyarihan ng mapangwasak na digmaang sibil. Sa simula ng twenties ng ika-4 na siglo, nagawa ni Constantine na talunin ang kanyang mga karibal at nanatiling isang autokratikong pinuno. Ang mga hakbang sa pananalapi, pang-ekonomiya at administratibo ni Constantine ay naging posible upang patatagin ang posisyon ng estado, hindi bababa sa hanggang sa katapusan ng ika-4 na siglo.
Ang Roma na iyon, ang panahon ng nangingibabaw, ay hindi katulad ng Roma noong unang Agosto o ng dakilang Antonines, at ang pagbabago sa mga salik ng ekonomiya ng sinaunang lipunan ay may mahalagang papel dito.
Sa pagtatapos ng II siglo. AD, ang matagumpay na mga digmaan ng Roma kasama ang mga nakapalibot na kapangyarihan ay halos tapos na. Ang laki ng mga pananakop ay nabawasan nang husto, at kasabay nito, ang pagdagsa ng mga alipin, na bumubuo sa pangunahing produktibong puwersa ng lipunan, ay nagsimulang matuyo. Kasama ang mababang kahusayan ng paggawa ng mga alipin, ito ay humantong sa unti-unting paglahok sa proseso ng produksyon ng dumaraming bilang ng pinakamahihirap na malayang mamamayan, lalo na sa silangan ng imperyo, kung saan tradisyonal ang maliit na pagmamay-ari ng lupa at paggawa ng handicraft. Dagdag pa rito, ang kaugalian ng pagbibigay sa mga alipin ng ari-arian (peculia) at pag-upa ng lupang sinasaka at mga bagay na paggawa ay lalong laganap. Unti-unti, ang katayuan sa lipunan ng naturang mga alipin ay nagsimulang lumapit sa katayuan ng mga libreng magsasaka na nangungupahan (colons) at artisans. Sa simula ng III siglo. Ang lipunang Romano ay nahahati sa dalawang klase - "karapatdapat", honestiores, at "mapagpakumbaba", humiliores. Pagsapit ng ika-4 na siglo ang una ay kinabibilangan ng mga inapo ng mga senador, mga mangangabayo, mga curial, at ang pangalawa, kasama ang mga plebeian, mga haligi, mga pinalaya, at pagkatapos ay lalong nagiging alipin. Unti-unti, ang mga haligi at ang kanilang mga kaapu-apuhan ay ipinagbabawal na umalis sa kanilang mga lupain (noong ika-5 siglo ay hindi na sila na-recruit sa hukbo), sa katulad na paraan, na kabilang sa mga craft college at city curia ay kinikilala bilang namamana.
Sa ideological sphere, ang pangunahing kaganapan ng mga taong iyon ay ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng imperyo. Noong Abril 30, 311, naglabas si August Galerius ng isang kautusan sa Nicomedia, na nagpapahintulot sa populasyon na ipahayag ang "mga pagkakamali ng Kristiyanismo." Pagkalipas ng dalawang taon, noong Agosto, naglathala sina Constantine I at Licinius ng katulad na utos sa Mediolanum, at noong 325 si Constantine I, na hindi pa nabautismuhan, ay namumuno sa Nicaean Council of Christian Bishops. Di-nagtagal, pinahintulutan ng isang bagong utos ni Constantine sa pagpaparaya sa relihiyon ang pag-amin ng "mga delusyon ng paganismo". Matapos ang isang maikli at hindi matagumpay na pagtatangka ni Julian II na Apostasya na buhayin ang paganismo, naging malinaw na naubos na nito ang sarili nito. Noong 381 ay ipinahayag ang Kristiyanismo relihiyon ng estado imperyo. Ito ang katapusan ng sinaunang kultura.
Lahat ng malaki at malaking papel sa buhay ng bansa (pangunahin sa kanluran), nagsimulang maglaro ang barbarian Germans. Na mula sa kalagitnaan ng IV siglo. karamihan ng ang mga hukbo ng Kanluran at isang makabuluhang isa sa Silangan ay hinikayat hindi mula sa mga malayang mamamayang Romano, ngunit mula sa mga barbarong federate na nasa ilalim ng mga awtoridad ng Roma sa ngayon. Noong 377, sumiklab ang isang pag-aalsa sa mga Visigothic federates ng Misia. Noong Agosto 378, sa labanan ng Adrianople, ang hukbo ng Silangang Romano ay dumanas ng matinding pagkatalo mula sa mga Visigoth, namatay si Emperor Valens II sa labanan.
Ang kumander na si Theodosius ay naging Augustus ng Silangan. Ang titulo ng Agosto ay ipinagkaloob sa kanya ng emperador ng Kanluran, si Gratian. Pagkaraan ng ilang oras, si Gratian ay nahulog sa ilalim ng mga espada ng mga rebeldeng sundalo, at si Theodosius the Great, na kinuha ang batang kapatid ni Gratian, Valentinian II, bilang mga kasamang tagapamahala, ay nanatili sa katunayan ang autocrat. Nagawa ni Theodosius na patahimikin ang mga Visigoth, itaboy ang mga pagsalakay ng iba pang mga barbaro at manalo ng mabibigat na digmaang sibil sa mga mangingibabaw. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Theodosius, naganap ang isang split sa estado. Ang punto ay wala sa lahat sa dibisyon ng kapangyarihan sa pagitan ng Arcadius at Honorius - ito ay nakaugalian - ngunit sa katotohanan na mula noon ang Kanluran at Silangan, na matagal nang alam ang kanilang pang-ekonomiya at pagkakaiba sa kultura nagsimulang lumayo ng mabilis sa isa't isa. Ang kanilang mga relasyon ay nagsimulang maging katulad (na may pormal na pangangalaga ng pagkakaisa) ang mga relasyon ng mga naglalabanang estado. Ganito nagsimula ang Byzantium.
Ayon sa kalooban ni Theodosius the Great, ang pinaka-maunlad na mga teritoryo ay napunta sa Byzantium pagkatapos ng 395: ang Balkans, ang pag-aari ng Roma sa Asia Minor, Mesopotamia, Armenia, Southern Crimea, Egypt, Syria, Palestine at bahagi. Hilagang Africa. Mula sa simula ng ika-5 siglo Ang Illyricum at Dalmatia sa wakas ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga emperador nito. Ang imperyo ay multi-ethnic, ngunit ang core ng populasyon nito ay Greek, at Greek ang pangunahing wika nito (at mula sa katapusan ng ika-6 na siglo din ang estado) na wika. Ang pagkakaroon ng pagtatanggol sa mga pag-aari nito mula sa pagsalakay ng mga barbaro noong ika-5 siglo, ang Byzantium ay nakaligtas at umiral, patuloy na nagbabago, nang higit sa isang libong taon, na nananatiling isang natatanging kababalaghan ng sibilisasyong Eurasian.
Sa aklat na ito, ang pangunahing bahagi ng kuwento ay nagsisimula sa emperador na si Arcadius (maaaring malaman ng mambabasa ang tungkol sa mga emperador ng Silangan hanggang Arcadius at ang Kanluran mula Honorius hanggang Romulus Augustulus mula kay).
Sa pagtatapos ng ika-5 siglo lahat ng mga lupain ng Kanlurang Imperyo ng Roma ay naging bahagi ng mga kaharian ng barbaro, na karamihan, gayunpaman, ay kinikilala ang nominal na kapangyarihan ng mga emperador sa Constantinople. Nakaya ng Byzantium ang parehong mga panlabas na barbaro at ang mga nasa serbisyo nito. Nang makatakas sa pananakop ng mga barbaro, napanatili ng Silangan ang sarili at ang kultura nito. Ang paghina na nangyari sa Kanluran ay hindi naging kapalaran ng Byzantium. Ang mga sining at kalakalan ay patuloy na umunlad, at Agrikultura. Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ang Byzantium ay nagawang gumawa ng isang pagtatangka na maghiganti sa barbarong mundo. Sa panahon ng paghahari ni Emperador Justinian the Great, nasakop ng mga Romano ang kanilang mga dating pag-aari sa Italya, Africa at bahagyang sa Espanya. Ngunit pinunit ng mabibigat na digmaan ang lakas ng imperyo. Sa pagtatapos ng siglo, marami sa mga lupaing ito ang muling nawala. AT mga kanlurang rehiyon Ang Byzantium (sa Illyricum at Thrace) ang mga tribong Slavic ay nagsimulang manirahan, sa Italya - ang mga Lombard. Bumagsak ang ekonomiya ng bansa, naging mas madalas ang mga kaguluhan. Noong 602, naluklok sa kapangyarihan ang mang-aagaw na si Fok. Pagkatapos ng walong taon ng kanyang paghahari, ang imperyo ay nasa bingit ng pagbagsak. Hindi nagawang mapanatili ng mga Romano ang kapangyarihan sa pinakamahalagang lugar sa ekonomiya - Syria, Palestine at Egypt, na pinunit ng mga Persian. Si Heraclius (610), na nagpatalsik sa kinasusuklaman na Phocas, ay nagawang mapabuti ang sitwasyon, ngunit hindi nagtagal. Sa naubos ng panlabas at mga panloob na digmaan ang mga Arabo sa timog at silangan, ang mga Slav at Avar sa kanluran ay gumuho ng kapangyarihan. Sa halaga ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap, napanatili ng imperyo ang kalayaan nito, kahit na ang mga hangganan nito ay lubhang nabawasan. Kaya natapos ang unang panahon ng kasaysayan ng Byzantium - ang panahon ng pagbuo. Ang kanyang karagdagang kasaysayan ay isang tuluy-tuloy na salaysay ng kaligtasan. Isang outpost ng Kristiyanismo, nakilala ng Byzantium ang lahat ng mga mananakop na sumugod sa Europa mula sa silangan. “... Kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang imperyo ay nasa landas lamang ng lahat ng mga kilusang popular at siya ang unang tumanggap ng mga suntok ng makapangyarihang silangan na mga barbaro, kung gayon ang isa ay kailangang mabigla sa kung gaano nito naitaboy ang mga pagsalakay. , kung gaano ito kaalam kung paano gamitin ang mga puwersa ng mga kaaway [ayon sa prinsipyong "divide and rule". - S. D.] at kung paano ito tumagal ng isang buong milenyo. Ang kulturang iyon ay mahusay at ito ay nagtatago ng maraming kapangyarihan sa sarili nito, kung ito ay nagbunga ng napakalaking puwersa ng paglaban!” .
Mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, sa mga tuntunin ng istrukturang administratibo, ang Byzantium ay nagsimulang lumihis mula sa mga prinsipyo ng sistemang Roman Diocletian, batay sa dibisyon ng militar, sibil at hudikatura. Ito ay konektado sa simula ng pagbuo ng sistema ng tema. Sa paglipas ng panahon, ang buong teritoryo ng imperyo ay nahati sa bago mga dibisyong administratibo- mga babae. Sa ulo ng bawat tema ay isang strategist, na nagsagawa ng administrasyong sibil at nag-utos sa hukbo ng tema. Ang batayan ng hukbo ay ang mga stratiote na magsasaka, na tumanggap ng lupa mula sa estado sa kondisyon ng serbisyo militar. Kasabay nito, ang pangunahing tampok ng Byzantium, na palaging nakikilala ito mula sa mga bansa ng Kristiyanong Europa, ay napanatili - sentralisadong pamahalaan at malakas na kapangyarihan ng imperyal. Ang tanong ng genesis ng thematic system ay kumplikado, malamang, ang mga unang inobasyon ay nagmula sa paghahari ni Emperor Heraclius I, at ang pangwakas na anyo ay naganap sa kalagitnaan at katapusan ng ika-8 siglo, sa ilalim ng mga emperador ng Syrian. (Isaurian) dinastiya.
Ang isang tiyak na paghina ng kultura ay nagsimula sa panahong ito, na konektado, una, sa walang humpay na mabibigat na digmaan, at pangalawa, sa kilusang iconoclasm (tingnan ang Leo III at Constantine V). Gayunpaman, nasa ilalim na ng mga huling emperador ng dinastiyang Amorian (820 - 867), sina Theophilus at Michael III, nagsimula ang isang panahon ng pangkalahatang pagpapabuti ng sosyo-ekonomiko at kultura.
Sa ilalim ng mga emperador ng dinastiyang Macedonian (867 - 1028), naabot ng Byzantium ang pangalawang kasaganaan nito.
Mula sa simula ng X siglo. ang mga unang palatandaan ng pagkawatak-watak ng sistema ng tema ay nakabalangkas. Parami nang parami ang mga stratiots na nasisira, ang kanilang mga lupain ay nahuhulog sa mga kamay ng malalaking may-ari ng lupa - dinat. Ang mga mapanupil na hakbang na ginawa ng mga emperador laban sa mga dinat noong ika-10 - unang bahagi ng ika-11 siglo ay hindi nagdala ng inaasahang resulta. Sa kalagitnaan ng siglo XI. ang imperyo ay muling nahulog sa isang panahon ng matinding krisis. Ang estado ay nayanig ng mga paghihimagsik, ang trono ng imperyo ay lumipas mula sa mang-aagaw hanggang sa mang-aagaw, ang teritoryo nito ay nabawasan. Noong 1071, sa labanan sa Manzikert (sa Armenia), ang mga Romano ay dumanas ng matinding pagkatalo mula sa Seljuk Turks; kasabay nito, nakuha ng mga Norman ang mga labi ng mga pag-aari ng Italyano ng Constantinople. Pagkatapos lamang na maluklok sa kapangyarihan bagong dinastiya Komnenos (1081 - 1185) ay dumating sa isang relatibong pagpapapanatag.
Sa pagtatapos ng ikalabindalawang siglo, ang potensyal ng reporma ng Comneni ay natuyo. Sinubukan ng imperyo na hawakan ang posisyon ng kapangyarihang pandaigdig, ngunit ngayon - sa unang pagkakataon! -Ang mga bansa sa Kanluran ay nagsisimula nang malinaw na malampasan ito sa mga tuntunin ng pag-unlad. Ang matandang imperyo ay hindi na kayang makipagkumpitensya sa pyudalismo istilong kanluranin. Noong 1204, ang Constantinople ay kinuha ng bagyo ng mga kabalyerong Katoliko - mga miyembro ng IV Crusade. Gayunpaman, ang Byzantium ay hindi namatay. Nang makabawi mula sa suntok, nagawa niyang muling mabuhay sa mga lupain ng Asia Minor na nakaligtas mula sa pananakop ng Latin. Noong 1261, ibinalik ang Constantinople at Thrace sa ilalim ng pamumuno ng imperyo ni Michael VIII Palaiologos, ang nagtatag ng huling dinastiya nito. Ngunit ang kasaysayan ng Byzantium ng Palaiologos ay ang kasaysayan ng paghihirap ng bansa. Napapaligiran ng mga kaaway sa lahat ng panig, pinahina ng mga digmaang sibil, ang Byzantium ay napapahamak. May 29, 14S3 tropa Turkish Sultan Nakuha ni Mehmed II ang Constantinople. Pagkalipas ng lima hanggang sampung taon, ang mga labi ng mga lupain nito ay nasa ilalim ng pamumuno ng Ottoman Turks. Wala na ang Byzantium.
Malaki ang pagkakaiba ng Byzantium sa mga kontemporaryong estado ng Kristiyanong Kanlurang Europa. Halimbawa, ang karaniwang termino para sa Western European Middle Ages na "pyudalism" ay maaaring ilapat sa Byzantium lamang na may mahusay na reserbasyon, at kahit na pagkatapos - lamang sa mamaya. Ang pagkakatulad ng institusyon ng mga ugnayang vassal-pyudal, batay sa pagmamay-ari ng mga pribadong indibidwal sa lupa at pag-asa sa amo ng mga magsasaka na nagtanim nito, ay malinaw na lumilitaw sa imperyo lamang mula sa panahon ng Komnenos. Romaic lipunan ng isang mas maagang panahon, ang kasaganaan (VIII - X siglo), ay mas katulad, sabihin, Ptolemaic Egypt, kung saan ang estado ay sinakop ang isang nangingibabaw na posisyon sa ekonomiya. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang Byzantium noong panahong iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patayong kadaliang kumilos ng lipunan na hindi pa nagagawa sa Kanluran. Ang "maharlika" ng isang Romano ay natukoy hindi sa pamamagitan ng pinagmulan, ngunit sa pamamagitan ng higit pa mga personal na katangian. Siyempre, mayroong isang namamana na aristokrasya, ngunit ang pag-aari nito ay hindi ganap na natukoy karera sa hinaharap. Ang anak ng isang panadero ay maaaring maging isang logothete o gobernador ng isang lalawigan, at ang isang inapo ng matataas na dignitaryo ay maaaring tapusin ang kanyang mga araw bilang isang bating o isang simpleng eskriba - at hindi ito nagulat sa sinuman.
Simula sa Komnenos, ang impluwensya ng aristokrasya ay tumataas, ngunit ang hierarchical na istraktura ng mga bansa sa Kanluran batay sa ari-arian na "karapatan ng dugo" ay hindi nag-ugat sa Byzantium - hindi bababa sa kabuuan nito (tingnan, halimbawa, ).
Sa kultura, ang imperyo ay mas natatangi. pagiging Kristiyanong bansa, Hindi nakalimutan ng Byzantium ang mga sinaunang tradisyong Helenistiko. Ang isang malawak na burukratikong kagamitan ay nangangailangan ng isang masa ng mga taong marunong bumasa at sumulat, na humantong sa isang hindi pa nagagawang saklaw para sa sekular na edukasyon. Noong mga taong iyon nang ang Kanluran ay nasa kamangmangan, binasa ng mga Romano ang mga sinaunang klasiko ng panitikan, nagtalo tungkol sa pilosopiya nina Plato at Aristotle. Mula noong 425, mayroong isang unibersidad sa Constantinople, ang mga first-class na ospital para sa oras na iyon ay nagtrabaho. Arkitektura at matematika, natural na agham at pilosopiya - lahat ng ito ay napanatili salamat sa mataas na lebel materyal na produksyon, tradisyon at magalang na saloobin sa pag-aaral. Ang mga mangangalakal ng imperyo ay naglayag sa India at Ceylon, nakarating sa Malay Peninsula at China. Ang mga doktor na Greek ay hindi lamang nagkomento sa Hippocrates at Galen, ngunit matagumpay din na nagpakilala ng isang bagong bagay sa sinaunang pamana.
Malaki ang papel ng simbahan sa kultura ng imperyo. Ngunit hindi tulad ng Katolisismo, ang Simbahang Ortodokso ay hindi kailanman naging militante, at ang pagkalat ng Orthodoxy sa mga Slav ng Silangang Europa at sa Russia ay humantong sa paglitaw ng mga kultura ng anak na babae ng mga bansang ito at ang pagbuo ng mga espesyal na relasyon sa pagitan ng mga estado - isang uri ng "komonwelt. "(tingnan).
Nagbago ang sitwasyon sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Mula noong panahong iyon, ang antas ng Kanluran, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagsimulang malampasan ang antas ng Byzantine, pangunahin sa mga tuntunin ng materyal. At sa mga tuntunin ng espirituwal, ang alternatibong "sibilisasyon ng Byzantium - ang barbarismo ng Kanluran" ay unti-unting nawala: ang "Latin" na mundo ay nakakuha ng sarili nitong binuo na kultura. In fairness, napapansin ko na hindi ito nalalapat sa lahat ng kinatawan ng Western world - ang mga walang prinsipyo, bastos at ignorante na mga European knight na lumitaw sa Silangan ay nagsilbing ilustrasyon; kaya naman, ang pangunahing pakikipag-ugnayan sa mga crusaders, ang napaliwanagan na mga Romano sa mahabang panahon (XII - XV siglo) ay tinanggihan ang Kanluran ng karapatang ituring na isang sibilisadong mundo. Totoo, ang paghahambing ng "mga antas ng pag-unlad ng kultura" ay palaging isang mahirap na gawain sa pangkalahatan, at higit sa lahat, hindi nangangako, kahit na ang mga tao (bilang panuntunan, mula sa pananaw ng kanilang sariling etno-, confessional-, atbp.-centrism) * ginawa , gawin at huwag tumigil. Sa personal, wala akong nakikitang maaasahan at walang kinikilingan na pamantayan para sa konsepto ng "antas ng kultura". Halimbawa: kung susuriin natin ang kalidad ng mga barya ng Byzantine noong ika-6-8 siglo mula sa pananaw ng isang artista, kung gayon mayroong isang kailaliman sa pagitan ng mga gawang ito ng sining, na pinagsama sa pagkakayari, at walang hugis na mga piraso ng metal na may mga imahe tulad ng "tuldok. , tuldok, dalawang kawit” - ang mga barya ng Laskaris at Palaiologos, may pagbaba. Gayunpaman, imposibleng magsalita sa batayan na ito tungkol sa kawalan ng mga artista sa huling bahagi ng Byzantium - sila ay naging iba at lumikha ng iba pa (sapat na banggitin ang mga fresco ng Chora monastery). Kabilang sa mga Central American Indian ng XV - XVI siglo. walang pinaamo na mga kabayo at mga kariton na may gulong, at isinagawa ang pagsasakripisyo ng mga tao - ngunit sino ang nangahas na tumawag sa mga barbaric na lipunan na namatay sa ilalim ng apoy ng mga arquebusier ni Cortes? Ngayon - halos hindi, ngunit sa XV - XVI siglo. kakaunti ang nagtalo sa karapatan ng mga Kastila na sirain ang mga "ligaw" na Aztec. Sa kabilang banda, ang bawat isa sa atin ay may sariling sukat, at malamang na hindi tayo mag-alinlangan kung alin sa mga ninuno ang itinuturing na mas may kultura - isang Cro-Magnon na may club o Aristotle. Ang pangunahing bagay, marahil, ay ibang bagay - pagka-orihinal. At mula sa puntong ito, ang Byzantium ay hindi nawala ang kultura nito. Ni sa ilalim ni Justinian, o sa ilalim ng mga Anghel, o sa ilalim ng Palaiologos, bagaman ang mga ito ay magkaibang panahon. Totoo, kung ang kultura ng mga Romano noong ika-6 na siglo. maaaring sundin ang maalikabok na legionaries ng Belisarius, pagkatapos ay sa isang libong taon ang landas na ito ay nawala.
Ngunit kahit na sa ikalabinlimang siglo Ang Byzantium ay patuloy na nagsagawa ng espirituwal na impluwensya nito sa mundo, at hindi lamang ang Orthodox - ang European Renaissance ay may utang sa hitsura nito hindi bababa sa mga ideya na kasama ng Greek East. At ang gayong "di-marahas" na pagtagos ay isang daang beses na mas mahalaga. At sino ang nakakaalam (imposibleng kumpirmahin o pabulaanan pa rin ang pagpapalagay na ito), marahil ay hinahangaan natin ang mga ideya ni Kant o Descartes na "salamat" lamang sa mga sundalo ni Baldwin ng Flanders at Mehmed II, para sa kung sino ang mabibilang ang mga henyo na hindi ipinanganak sa Ang Constantinople ay dalawang beses na natalo, at sino ang nakakaalam kung gaano karaming mga libro ang namatay sa ilalim ng walang malasakit na bota ng mga paladin ni Kristo at ng Allah! Mga emperador ng Byzantine
Sa republikang Roma, ang "emperador" ay isang titulo na ibinibigay ng mga sundalo sa isang heneral para sa natatanging serbisyo. Ang mga unang pinuno ng Roma - Gaius Julius Caesar at Gaius Julius Caesar Octavian Augustus ay nagkaroon nito, ngunit ang kanilang opisyal na pamagat ay "Princeps of the Senate" - ang una sa Senado (kaya ang pangalan ng panahon ng mga unang emperador - principate). Nang maglaon, ang titulo ng emperador ay ibinigay at pinalitan ang bawat prinsipe.
Ang mga prinsipe ay hindi isang hari. Ang mga Romano ng mga unang siglo ng ating panahon ay dayuhan sa ideya ng mapang-alipin na pagsunod sa pinuno (sa pagsasagawa, siyempre, iba ang nangyari - sa ilalim ng mga pinuno tulad ng Caligula, Nero o Commodus). Upang magkaroon ng hari (rex sa Latin at vabileus sa Griyego) itinuring nila ang kapalaran ng mga barbaro. Sa paglipas ng panahon, ang mga mithiin ng Republika ay nawala sa limot. Sa wakas ay isinama ni Aurelian (270 - 275) ang salitang dominus - master sa kanyang opisyal na titulo. Dumating na ang panahon ng pangingibabaw, na pumalit sa prinsipe. Ngunit sa Byzantium lamang nakuha ng ideya ng kapangyarihang imperyal ang pinaka-matandang anyo nito. Kung paanong ang Diyos ang pinakamataas sa buong mundo, gayundin ang emperador ang namumuno sa kaharian sa lupa. Ang kapangyarihan ng emperador, na nakatayo sa tuktok ng makalupang imperyo, na inayos ayon sa pagkakahawig ng "makalangit" na hierarchy, ay sagrado at pinoprotektahan ng Diyos.
Ngunit ang tsar (ang pamagat ng Vasileus ng mga Romano ay opisyal na pinagtibay noong 629 ni Heraclius I, kahit na ang mga tao ay nagsimulang tumawag sa kanilang mga pinuno nang mas maaga), na hindi sumunod sa "mga batas ng banal at tao", ay itinuturing na isang malupit, at ito ay maaaring bigyang-katwiran ang mga pagtatangka na ibagsak siya. Sa mga sandali ng krisis, ang gayong mga pagbabago sa kapangyarihan ay naging karaniwan, at sinumang mamamayan ng estado ay maaaring maging emperador (ang prinsipyo ng namamana na kapangyarihan ay nabuo lamang sa Byzantium kamakailang mga siglo), dahil sa trono ay maaaring parehong karapat-dapat at hindi karapatdapat na tao. Sa huling pagkakataon, si Nikita Choniates, isang mananalaysay na nakaligtas sa pagkatalo ng kanyang tinubuang-bayan ng mga krusadero, ay nalungkot: “May mga tao na kahapon o, sa madaling salita, kamakailan ay ngumunguya ng mga acorn at ngumunguya din ng Pontic na baboy sa kanilang mga bibig [karne ng dolphin, ang pagkain ng mahihirap. - S. D.], at ngayon ay hayagang ipinahayag nila ang kanilang mga pananaw at pag-aangkin sa maharlikang dignidad, itinuon ang kanilang walang kahihiyang mga mata sa kanya, at ginamit bilang mga matchmaker, o mas mahusay na [sabihin] mga bugaw, tiwali at alipin sa sinapupunan ng mga pampublikong sumisigaw ... Oh sikat na kapangyarihang Romano, ang bagay ng nakakainggit na sorpresa at paggalang sa lahat ng mga tao - sino ang hindi umani sa iyo sa pamamagitan ng puwersa? Sino ang hindi nilapastangan ka nang walang pakundangan? Anong mga mabangis na marahas na manliligaw ang wala ka pa? Sino ang hindi mo niyakap, kanino ka hindi nakasama sa isang kama, kanino hindi mo ibinigay ang iyong sarili at kanino ang hindi mo nakoronahan, pinalamutian ng isang diadem at pagkatapos ay nagsuot ng pulang sandalyas? .
Ang sinumang umupo sa trono, ang kagandahang-asal ng korte ng Byzantine ay walang alam na katumbas sa solemnidad at pagiging kumplikado. Ang tirahan ng emperador at ng kanyang pamilya ay, bilang panuntunan, ang Great Imperial Palace - isang complex ng mga gusali sa gitna ng Constantinople. Sa panahon ng huling Komnenos, ang Grand Palace ay nahulog sa pagkasira, at ang basileus ay lumipat sa Blachernae.
Ang anumang paglabas ng soberanya ay mahigpit na kinokontrol ng mga patakaran. Ang bawat seremonya na may partisipasyon ng emperador ay naka-iskedyul sa pinakamaliit na detalye. At siyempre, ang pag-akyat sa trono ng bagong hari ay isinaayos nang may dakilang solemne.
Ang seremonya ng proklamasyon mismo ay hindi nanatiling hindi nagbabago sa paglipas ng mga siglo. Noong unang bahagi ng Byzantium, ang koronasyon ay sekular sa kalikasan, opisyal na ang emperador ng mga Romano ay inihalal ng synod, ngunit ang hukbo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Ang seremonya ng koronasyon ay ginanap na napapalibutan ng mga piling yunit, ang kandidato para sa emperador ay itinaas sa isang malaking kalasag at ipinakita sa mga sundalo. Kasabay nito, ang kadena ng leeg ng isang opisyal-campiductor (torques) ay inilagay sa ulo ng ipinahayag. Narinig ang mga sigaw: "Si ganito-at-ganoon, panalo ka (tu vincas)!" Binigyan ng bagong emperador ang mga sundalo ng donative - isang cash na regalo.
Mula 457, ang Patriarch ng Constantinople ay nagsimulang makilahok sa koronasyon (tingnan ang Leo I). Nang maglaon, naging mas aktibo ang pakikilahok ng simbahan sa koronasyon. Ang seremonya ng pagtataas ng kalasag ay kumupas sa background (ayon kay G. Ostrogorsky, ito ay nawala nang buo mula sa ika-8 siglo). Ang ritwal ng proklamasyon ay naging mas kumplikado at nagsimulang magsimula sa mga silid ng Grand Palace. Matapos ang ilang pagbabalatkayo at pagbati mula sa mga courtier at miyembro ng synclite, pumasok ang kandidato sa mitatorium - isang extension sa simbahan ng St. Si Sophia, kung saan nagbihis siya ng mga seremonyal na damit: divitisy (isang uri ng tunika) at tsitsaky (isang uri ng balabal - chlamys). Pagkatapos ay pumasok siya sa templo, pumunta sa asin, nanalangin at humakbang sa pulpito. Binasa ng patriyarka ang isang panalangin sa ibabaw ng isang lilang mantle at inilagay ito sa emperador. Pagkatapos ay kinuha ang isang korona mula sa altar, at inilagay ito ng patriyarka sa ulo ng bagong gawang basil. Pagkatapos nito, nagsimula ang mga papuri ng mga "dims" - mga kinatawan ng mga tao. Bumaba ang emperador mula sa pulpito, bumalik sa mitatorium, at doon tinanggap ang pagsamba ng mga miyembro ng synclite.
Mula noong ika-12 siglo, ang kaugalian ng pagtataas ng isang kandidato sa kalasag ay muling nabuhay, at ang pasko ay idinagdag sa seremonya ng paglalagay sa trono. Ngunit ang kahulugan ng unang seremonya ay nagbago. Ang kandidato ay hindi na itinaas sa kalasag ng mga sundalo, kundi ng patriyarka at ng mga pinakamataas na sekular na dignitaryo. Pagkatapos ay pumunta ang emperador sa St. Sophia at nakibahagi sa banal na paglilingkod. Pagkatapos ng panalangin, pinahiran ng patriyarka ang ulo ng basileus ng mira sa anyo ng isang krus at ipinahayag: "Banal!"; ang tandang ito ay inulit ng tatlong beses ng mga pari at kinatawan ng mga tao. Pagkatapos ay dinala ng diakono ang korona, inilagay ito ng patriyarka sa emperador, at ang mga sigaw ng “Karapat-dapat!” ay narinig. Isang master na may mga sample ng marmol ang lumapit sa naghaharing emperador at inalok siyang pumili ng materyal para sa kabaong - bilang paalala na ang pinuno ng Imperyong Romano na protektado ng Diyos ay mortal din.
Ang proklamasyon ng "junior" co-emperor (bumvabileus) ay medyo naiiba. Pagkatapos ang korona at mantle ay inilatag ng senior emperor - tinatanggap, gayunpaman, ang mga ito mula sa mga kamay ng patriarch.
Ang mahalagang papel ng simbahan sa ritwal ng koronasyon ay hindi sinasadya, ngunit idinidikta espesyal na relasyon sekular at espirituwal na kapangyarihan ng Imperyong Romano.
Kahit na sa mga araw ng paganong Roma, ang emperador ay may titulo ng mataas na pari - pontifex maximus. Ang tradisyong ito ay napanatili din sa Orthodox Byzantium. Ang mga Basileus ay iginagalang bilang mga tagapagtanggol o ekdiki (tagapagtanggol, tagapangasiwa) ng simbahan, may titulong afios - “santo”, maaaring lumahok sa paglilingkod, at, kasama ng mga klero, ay may karapatang pumasok sa altar. Nagpasiya sila ng mga tanong tungkol sa pananampalataya sa mga konseho; Sa pamamagitan ng kalooban ng emperador, ang patriyarka ng Constantinople ay inihalal mula sa mga kandidato (karaniwang tatlo) na iminungkahi ng mga obispo.
Sa mga tuntunin ng pampulitikang ideyal ng mga relasyon sa pagitan ng hari ng mga Romano at ng Simbahang Ortodokso, na pangunahing nabuo noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo. at tumagal hanggang sa pagbagsak ng imperyo, ay isang symphony - "pagsang-ayon". Ang symphony ay upang kilalanin ang pagkakapantay-pantay at pagtutulungan ng sekular at espirituwal na mga awtoridad. "Kung ang isang obispo ay sumuko sa pagsunod sa mga utos ng emperador, kung gayon hindi bilang isang obispo, na ang kapangyarihan, bilang isang obispo, ay magmumula sa kapangyarihan ng imperyal, ngunit bilang isang sakop, bilang isang miyembro ng estado, ay obligadong sumunod sa pamumuno. kapangyarihang inilagay sa kanya ng Diyos; gayundin, kapag ang emperador ay sumunod din sa mga utos ng mga pari, ito ay hindi dahil siya ay nagtataglay ng titulo ng isang pari at ang kanyang imperyal na kapangyarihan ay nagmumula sa kanilang kapangyarihan, ngunit dahil sila ay mga pari ng Diyos, mga ministro ng pananampalataya na ipinahayag ng Diyos, samakatuwid. - bilang isang miyembro ng simbahan, naghahanap, tulad ng ibang mga tao, ang kanilang kaligtasan sa espirituwal na kaharian sa Diyos". Sa paunang salita sa isa sa kanyang mga maikling kuwento, isinulat ni Emperor Justinian I: “Ang Kataas-taasang kabutihan ay nagpaalam sa sangkatauhan ng dalawang pinakadakilang regalo- priesthood at kaharian; na [ang una] ay nangangalaga sa kaluguran ng Diyos, at ito [ang pangalawa] - tungkol sa iba pang mga paksa ng tao. Parehong nagmumula sa iisang pinanggalingan, ay bumubuo ng adornment ng buhay ng tao. Samakatuwid, walang pinakamahalagang pag-aalala para sa mga soberano, dahil ang kapakanan ng priesthood, na, sa bahagi nito, ay nagsisilbi sa kanila bilang isang panalangin sa Diyos para sa kanila. Kapag ang simbahan ay maayos sa lahat ng panig, at Pam-publikong administrasyon ay gumagalaw nang matatag at nagtuturo sa buhay ng mga bansa tungo sa tunay na kabutihan sa pamamagitan ng mga batas, pagkatapos ay lumitaw ang isang mabuti at kapaki-pakinabang na pagsasama ng simbahan at estado, na inaasam-asam ng sangkatauhan.
Hindi alam ng Byzantium ang gayong matinding pakikibaka ng mga soberanya at ng simbahan para sa kapangyarihan, na naghari sa Kanluran ng Katoliko sa halos buong Middle Ages. Gayunpaman, kung ang emperador ay lumabag sa mga kinakailangan ng symphony at sa gayon ay nagbigay ng "isang dahilan upang akusahan ang kanyang sarili ng hindi Orthodoxy, ito ay maaaring magsilbing isang ideolohikal na bandila para sa kanyang mga kalaban," dahil ang kaharian at ang simbahan ay nasa pinakamalapit na pagsasama, at ... imposibleng paghiwalayin sila sa isa't isa. Ang mga Kristiyanong mga erehe ay nagngangalit laban sa Simbahan at nagpakilala ng mga tiwaling dogma na dayuhan sa apostoliko at patristikong mga turo” (Patriarch Anthony IV, ).
Ang pagpapahayag ng symphony bilang opisyal na doktrina ay hindi nangangahulugan ng kailangang-kailangan na pagpapatupad ng ideyal na ito sa pagsasanay. Mayroong mga emperador na ganap na nagpasakop sa simbahan sa kanilang sarili (Justinian the Great, Basil II), at mayroong mga patriyarka na itinuturing ang kanilang sarili na may karapatang manguna sa mga emperador (Nicholas the Mystic, Michael Cirularius).
Sa paglipas ng panahon, ang ningning ng imperyo ay kumupas, ngunit ang awtoridad ng simbahan nito sa mga Orthodox ay nanatiling hindi mapag-aalinlanganan, at ang mga emperador ng Byzantium, kahit na sa nominal, ay itinuturing na kanilang mga panginoon. Sa pagtatapos ng siglo XIV. Sumulat si Patriarch Anthony IV sa Grand Duke ng Moscow na si Vasily Dmitrievich: "Bagaman, sa pahintulot ng Diyos, pinigilan ng mga infidels ang kapangyarihan ng tsar at ang mga hangganan ng imperyo, ngunit hanggang ngayon ang tsar ay hinirang ng simbahan ayon sa parehong ranggo at may parehong mga panalangin [gaya ng dati], at hanggang sa araw na ito, siya ay papahiran ng langis ng dakilang mundo at hihiranging hari at autocrat ng lahat ng mga Romano, iyon ay, mga Kristiyano. Constantinople
Ang kabisera ng imperyo sa halos lahat ng panahon ng pagkakaroon nito, maliban sa panahon mula 1204 hanggang 1261, ay Constantinople - isa sa pinakamalalaking lungsod sinaunang panahon at maagang medyebal. Para sa karamihan ng mga Byzantine (at pati na rin sa mga dayuhan), ang imperyo ay, una sa lahat, ang Constantinople, ang lungsod ay ang simbolo nito, ang parehong dambana ng kapangyarihan ng imperyo o ang Simbahang Ortodokso. Ang lungsod ay may sinaunang kasaysayan, ngunit sa ilalim ng ibang pangalan - Byzantium.
Noong 658 BC mga residente Greek Megara, kasunod ng mga dikta ng Delphic oracle, na itinatag noong kanlurang pampang ang Bosporus sa kolonya nito - Byzantium. Ang lungsod, na itinayo sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan mula Kanluran hanggang Silangan, ay mabilis na yumaman at nakakuha ng katanyagan at kaluwalhatian.
Noong 515 BC hari ng Persia Nakuha ni Darius ang Byzantium at ginawa itong kanyang kuta. Matapos ang Labanan sa Plataea (Setyembre 26, 479 BC), nang talunin ng mga Griyego ang kumander ng Persia na si Mardonius, iniwan ng mga Persian ang lungsod magpakailanman.
Ang Byzantium ay naging aktibong bahagi sa pulitika ng Greece. Ang mga Byzantine ay mga kaalyado ng mga Atenas sa Digmaang Peloponnesian, dahil sa kung saan ang lungsod ay sumailalim sa paulit-ulit na pagkubkob ng mga Spartan.
Umiiral sa kapitbahayan na may makapangyarihang kapangyarihan ng unang panahon, ang Byzantium ay pinamamahalaang pa rin na mapanatili ang kamag-anak na awtonomiya, mahusay na naglalaro sa mga interes ng patakarang panlabas ng mga nakapaligid na estado. Nang ang silangang Mediteraneo ay nagsimulang maakit ang atensyon ng lumalagong Roma, ang lungsod ay walang kundisyon na pumanig at sumuporta - una ang Republika, at pagkatapos ay ang Imperyo - sa mga digmaan kasama si Philip V ng Macedon, ang Seleucids, ang mga hari ng Pergamum, Parthia at Pontus. Nominally, ang lungsod ay nawala ang kalayaan nito sa ilalim ng Vespasian, na kasama ang Byzantium sa mga pag-aari ng Roma, ngunit kahit dito ay pinanatili niya ang maraming mga pribilehiyo.
Sa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipe, ang Byzantium (ang pangunahing lungsod ng Romanong lalawigan ng Europa) ay nakaranas ng panahon ng kasaganaan. Ngunit sa pagtatapos ng ikalawang siglo natapos ito: ang suporta ng Pescennia Niger, isang kandidato para sa trono ng imperyo (sa antas ng suportang ito ay maaaring hatulan ng isa ang kapakanan ng patakaran - inilagay niya ang Pescennia 500 triremes!), Gastos ng labis sa lungsod . Si Septimius Severus, na nanalo sa internecine strife, ay kinuha ang Byzantium pagkatapos ng tatlong taong pagkubkob at, sa paghihiganti sa mga naninirahan, sinira ang mga pader nito. Ang lungsod ay hindi nakabangon mula sa gayong suntok, nahulog sa pagkabulok at naglabas ng isang kahabag-habag na pag-iral sa loob ng higit sa isang daang taon. Gayunpaman, isa pa Digmaang Sibil nagdala ng Byzantium ng higit pa kaysa sa nawala sa una: Emperador Constantine, ang anak ni Constantius Chlorus, sa mahabang pakikipaglaban sa hukbo ni August Licinius ay nakakuha ng pansin sa nakakagulat na kapaki-pakinabang na lokasyon ng Byzantium mula sa isang pang-ekonomiya at estratehikong pananaw at nagpasya na magtayo. pangalawang Roma dito - ang bagong kabisera ng estado.
Sinimulan ni Constantine na matanto ang ideyang ito halos kaagad pagkatapos ng tagumpay laban kay Licinius. Nagsimula ang konstruksiyon noong 324, at, ayon sa alamat, personal na iginuhit ni Constantine the Great sa lupa gamit ang isang sibat ang hangganan ng mga pader ng lungsod - mga pomerium. 11 Mayo 330 Bagong Roma itinalaga ng mga Kristiyanong obispo at paganong pari. Bagong bayan, kung saan pinatira ni Constantine ang maraming naninirahan sa ibang mga rehiyon ng imperyo, mabilis na nakakuha ng isang walang katulad na karilagan. Ang Constantinople, "ang lungsod ng Constantine" (ang pangalang "Bagong Roma" ay hindi gaanong ginagamit), ay naging sentro ng silangang mga lalawigan. Ang anak ni Constantine I, si Constantius II, ay nag-utos na ang senado ng mga lalawigang ito ay magtipon dito at maghalal ng pangalawang konsul.
Sa panahon ng Byzantine Empire, ang lungsod ay tanyag sa buong mundo. Hindi nagkataon na mula sa petsa ng pagbagsak ng Constantinople, binibilang ng maraming istoryador ang pagtatapos ng Middle Ages.
Hindi nawala ang kahalagahan ng lungsod sa ilalim ng mga Ottoman. Istanbol o Istanbul (mula sa baluktot na Griyego "ay tin bolin" - sa lungsod, sa lungsod) sa loob ng ilang siglo ay makabuluhang naimpluwensyahan ang buong sistema ng diplomasya ng Europa.
Ngayon ang Istanbul ay isang pangunahing sentro ng industriya at kultura ng Turkey.
Pagkakamali. Theodosius I ay ipinanganak noong 347. Augustulus - "Agosto". "Agosto". Ang ari-arian ng "karapat-dapat" ay higit na hinati, sa turn, sa tatlong klase - ang mga ilustrador (na may karapatang umupo sa itaas na curia ng senado), ang mga clarissim at ang mga pagtatanghal. Ang huling fragment ng Western Empire ay nanatiling bahagi ng Gaul (sa pagitan ng Loire at Meuse) sa ilalim ng pamamahala ng Romanong gobernador na si Siagrius. Noong 486, tinalo ni Clovis, ang pinuno ng Maritime Franks, ang Siatria sa Soissons. Ang gobernador ay tumakas patungong Toulouse, sa mga Visigoth, ngunit hindi nagtagal ay ibinigay nila siya kay Clovis. Noong 487, pinatay si Syagrius. Sa simula ng VI siglo. sa teritoryo ng dating Romanong Britanya, isang pag-aalsa ng lokal na populasyon ang sumiklab, matagumpay na pinamunuan ng isang inapo ng mga Romano, si Anastasius Aurelian. Ang kasaysayan ng kanyang pakikibaka at paghahari pagkatapos ng maraming siglo ay nabago sa isang siklo ng mga alamat tungkol kay Haring Arthur. Ang saloobin dito ay hindi maliwanag sa mga Romano mismo. "Naniniwala ako," isinulat niya noong ika-5 siglo. Blue-ito, - na walang nagawa ang Roman Empire tulad ng pinsalang iyon sa theatrical na karilagan na nakapalibot sa pigura ng emperador, na lihim na inihanda ng mga klero at naglalantad sa amin sa isang barbaric na pagkukunwari. Ayon kay G. Ostrogorsky. Minsan ay pinaniniwalaan na ang seremonya ng pasko ay lumitaw sa Byzantium nang mas maaga. Nang ang huling emperador, si Constantine XII Palaiologos, ay iproklama, ang huling pilak na pinto ng Grand Palace ay ginamit upang gawin ang kalasag. At hindi para sa wala na noong Mayo 1453, bilang tugon sa mungkahi ni Sultan Mehmed II na isuko ang napahamak na kabisera, ang huling vasileus na si Konstantin Dragash ay sumagot: "Ang emperador ay handa na manirahan kasama ang sultan sa kapayapaan at iwanan siya sa mga nabihag na lungsod at lupain; magbabayad ang lungsod ng anumang parangal na kailangan ng Sultan, hangga't nasa kapangyarihan nito; tanging ang lungsod lamang ang hindi maibibigay ng emperador - mas mabuti pang mamatay. Tinawag din ng mga Romanong manunulat ang kanilang kabisera na Byzantium, Royal, simpleng Polis (lungsod) at maging ang Bagong Jerusalem.

S. B. Dashkov. Mga emperador ng Byzantium.