Ang mga sinaunang salaysay ay nagbibigay ng magkasalungat na impormasyon tungkol sa lugar at petsa ng kapanganakan ni Olga, kung siya ay nagmula sa isang prinsipe na pamilya o siya ay isang hamak na pamilya, at ang mga pagtatalo tungkol dito ay patuloy pa rin. May tumawag sa kanya na anak ni Prinsipe Oleg na Propetiko, naniniwala ang iba pang mga mapagkukunan na ang kanyang pamilya ay nagmula sa Bulgaria mula kay Prinsipe Boris. Ang sikat na Nestor sa The Tale of Bygone Years ay nagpapahiwatig ng tinubuang-bayan ni Olga sa isang nayon malapit sa Pskov, at na siya ay mula sa mga karaniwang tao.

Gayundin, sa talambuhay ni Princess Olga, ang maikling impormasyon lamang ang napanatili.

Ayon sa isang alamat, nakilala ni Prinsipe Igor Rurikovich si Olga sa kagubatan noong siya ay nagsasaya sa pangangaso. Nang magpasyang tumawid sa ilog, hiniling niya kay Olga, na dumaraan sa isang bangka, na ihatid siya, na napagkakamalang binata siya. Ang batang babae ay naging napakaganda, matalino at dalisay na pag-iisip. Nang maglaon, pinakasalan ni Prinsipe Igor si Olga.

Si Prinsesa Olga ng Kyiv ay napatunayang isang napakatalino na pinuno sa Russia. Sa panahon ng mga kampanyang militar ni Prinsipe Igor, nakipag-usap siya sa mga isyung pampulitika, nakatanggap ng mga embahador, nakipag-ugnayan sa mga nagrereklamo, gobernador, mandirigma. Si Prince Igor at Prinsesa Olga ay hindi lamang isang masayang mag-asawa, ngunit pinamunuan din ang bansa nang magkasama, na nagbabahagi ng mga responsibilidad sa pangangasiwa.

Pinangunahan ni Igor ang digmaan at nalutas ang mga isyu sa intertribal, habang si Olga ay nakikibahagi sa panloob na buhay ng bansa.

Noong 945, si Prinsipe Igor ay pinatay ng mga Drevlyan para sa paulit-ulit na koleksyon ng parangal. Malupit na naghiganti si Prinsesa Olga sa mga rebelde, na nagpapakita ng tuso at malakas na kalooban.

Upang ayusin ang usapin kay Olga, nagpadala ang mga Drevlyan ng 20 asawa sa kanya na may alok na pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Sa utos ni Olga, sila ay sinalubong at dinala nang may karangalan sa mismong mga bangka, at sa lugar ng pagdating ay itinapon sila sa isang hukay na inihanda nang maaga at inilibing nang buhay.

Pagkatapos ay ipinadala ni Prinsesa Olga ang kanyang mga embahador sa lupain ng Drevlyane na may kahilingan na ipadala ang pinakamahusay na asawa para sa kanya upang makarating sa kanila nang may malaking karangalan. Ang paliguan ay binaha para sa mga bagong ambassador, kung saan sila ay ikinulong at pagkatapos ay sinunog.

At muli ay nagpadala si Olga ng mga embahador at hiniling na ihanda ang pulot upang ipagdiwang ang isang kapistahan sa libingan ng kanyang asawa. Dumating ang prinsesa kasama ang isang maliit na kasama. Sa panahon ng kapistahan, nalasing ang mga Drevlyan, at pinutol sila ng iskwad ni Olga gamit ang mga espada.

Ngunit ang paghihiganti ni Prinsesa Olga sa mga Drevlyan ay hindi nagtapos doon. Nagtipon siya ng isang hukbo at sa susunod na taon ay pumunta sa lupain ng Drevlyansk. Ang mga Drevlyan ay natalo, ngunit ang kanilang Pangunahing Lungsod Hindi kinuha si Korosten.

Pagkatapos ay humingi si Olga ng parangal sa kanila sa halagang tatlong kalapati at tatlong maya mula sa bawat bakuran. Ang kinubkob na mga naninirahan sa lungsod ay natuwa sa gayong maliit na bayad at natupad ang kanyang pagnanais. Inutusan ni Olga ang mga sundalo na itali ang mga piraso ng tinder (ang tinder ay isang materyal na nasusunog tulad ng damo, sawdust, balat, papel) sa mga binti ng mga ibon at ilabas ang mga ito sa ligaw. Lumipad ang mga ibon patungo sa kanilang mga pugad, at hindi nagtagal ay nasunog si Korosten. Ang mga taong tumakas sa lungsod ay pinatay o inalipin, at mabigat na parangal ang ipinataw sa iba.

Ang pagkakaroon ng pagpapatahimik sa mga Drevlyans, si Grand Duchess Olga ay aktibong nakikibahagi sa reporma sa buwis. Inalis niya ang polyudia, hinati ang mga lupain sa "mga libingan" (mga rehiyon) at nagtatag ng "mga aralin" (isang nakapirming halaga ng buwis) para sa bawat sementeryo. Ang kahulugan ng mga reporma ni Princess Olga ay upang lumikha ng isang maayos na sistema ng pagkolekta ng tribute, pagpapahina ng kapangyarihan ng tribo at pagpapalakas ng awtoridad. Prinsipe ng Kyiv.

Ang anak ni Prinsesa Olga na si Svyatoslav ay maliit pa pagkatapos ng pagkamatay ni Prinsipe Igor, kaya ang kapangyarihan ay puro sa mga kamay ni Olga. At pagkatapos ay nagpatuloy ang paghahari ni Olga sa Russia, dahil. Si Svyatoslav ay madalas na nagpunta sa mga kampanyang militar.

Sa ilalim ng Prinsesa Olga, ang unang mga istruktura ng bato ay nagsimulang itayo sa Kyiv, lumitaw ang mga bagong lungsod, na napapalibutan ng mga matibay na pader ng bato.

Ang patakarang panlabas ng Prinsesa Olga ay isinagawa hindi sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng militar, ngunit sa pamamagitan ng diplomasya. Pinalakas niya ang internasyonal na ugnayan sa Germany at Byzantium.

Ang mga relasyon sa Greece ay nagsiwalat kay Olga kung gaano kataas ang pananampalatayang Kristiyano kaysa sa pagano. Noong 957, naglakbay siya sa Constantinople upang mabinyagan mismo ni Emperador Constantine VII (bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasalita tungkol sa kanyang kasamang pinuno na si Roman II) at Patriarch Theophylact. Sa binyag prinsesa ng Kyiv pinangalanang Elena.

Ang emperador ng Byzantine, na nabighani sa kagandahan at katalinuhan ng prinsesa ng Russia, ay nagpasya na pakasalan siya. Si Olga, na tapat sa kanyang alaala sa kanyang asawa, ay nagawang tanggihan ang panukala nang hindi sinasaktan ang emperador.

Ang mga pagtatangka ni Olga na i-convert ang kanyang anak na si Svyatoslav sa Orthodoxy ay hindi matagumpay, tila dahil natatakot si Svyatoslav na mawala ang awtoridad at paggalang ng kanyang pangkat, kahit na hindi niya pinigilan ang iba na mag-convert sa Kristiyanismo.

Ang pagbibinyag ni Prinsesa Olga ay hindi humantong sa pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia, ngunit nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanyang apo na si Vladimir, na nagpatuloy sa kanyang trabaho.

Namatay si Prinsesa Olga noong 969 sa Kyiv. At noong 1547 lamang siya ay kinilala bilang isang santo.

Ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, bininyagan si Elena (c. 890 - Hulyo 11, 969), ay namuno kay Kievan Rus pagkamatay ng kanyang asawa, si Prinsipe Igor Rurikovich mula 945 hanggang 962. Ang una sa mga pinuno ng Russia ay nagpatibay ng Kristiyanismo bago pa man binyagan ang Russia, ang unang santo ng Russia. Ang pangalan ng Prinsesa Olga ay sa pinagmulan ng kasaysayan ng Russia, at nauugnay sa ang pinakadakilang mga kaganapan ang pundasyon ng unang dinastiya, na may unang paggigiit ng Kristiyanismo sa Russia at ang mga maliliwanag na katangian ng Western sibilisasyon. Ang Grand Duchess ay bumaba sa kasaysayan bilang ang dakilang tagalikha ng buhay ng estado at kultura ng Kievan Rus. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, tinawag siya ng mga karaniwang tao na tuso, ang simbahan - isang santo, kasaysayan - matalino.

galing si Olga maluwalhating pamilya Gostomysl (ang pinuno ng Veliky Novgorod bago pa si Prinsipe Rurik). Ipinanganak siya sa lupain ng Pskov, sa nayon ng Vybuty, 12 km mula sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya, sa isang paganong pamilya mula sa dinastiya ng mga prinsipe Izborsky. Ang mga pangalan ng mga magulang ni Olga ay hindi napanatili.

Noong 903, iyon ay, noong siya ay 13 taong gulang na, siya ay naging asawa ng Grand Duke Kievsky Igor. Ayon sa alamat, si Prinsipe Igor ay nakikibahagi sa pangangaso. Minsan, nang siya ay nangangaso sa mga kagubatan ng Pskov, habang sinusubaybayan ang hayop, pumunta siya sa pampang ng ilog. Nang magpasyang tumawid sa ilog, hiniling niya kay Olga, na dumaraan sa isang bangka, na ihatid siya, na napagkamalan noong una ay isang binata. Nang sila ay naglayag, si Igor, na maingat na sumilip sa mukha ng tagasagwan, ay nakita na hindi ito isang binata, ngunit isang batang babae. Ang batang babae ay naging napakaganda, matalino at dalisay na pag-iisip. Ang kagandahan ni Olga ay nasugatan ang puso ni Igor, at sinimulan niyang akitin siya ng mga salita, na nag-uudyok sa kanya sa maruming pagkalito sa laman. Gayunpaman, ang malinis na batang babae, na nauunawaan ang mga iniisip ni Igor, na nag-alab ng pagnanasa, ay pinahiya siya ng matalinong payo. Nagulat ang prinsipe sa napakahusay na pag-iisip at kalinisang-puri ng isang batang babae, at hindi siya ginulo.

Si Igor ang nag-iisang anak na lalaki Prinsipe ng Novgorod Rurik (+879). Nang mamatay ang kanyang ama, napakabata pa ng prinsipe. Bago ang kanyang kamatayan, ibinigay ni Rurik ang pamamahala sa Novgorod sa kanyang kamag-anak at gobernador na si Oleg at hinirang siya bilang tagapag-alaga ni Igor. Si Oleg ay isang matagumpay na mandirigma at isang matalinong pinuno. Tinawag siya ng mga tao Makahula. Nasakop niya ang lungsod ng Kyiv at pinag-isa ang marami Mga tribong Slavic. Minahal ni Oleg si Igor tulad ng kanyang sariling anak at nagpalaki ng isang tunay na mandirigma mula sa kanya. At nang oras na upang maghanap ng nobya para sa kanya, inayos nila sa Kyiv ang isang palabas ng magagandang babae upang makahanap sa kanila ng isang batang babae na karapat-dapat sa palasyo ng prinsipe, ngunit wala ni isa sa kanila.

hindi nagustuhan ng prinsipe. Sapagka't sa kanyang puso ay matagal na ang pagpili ng isang kasintahang babae: iniutos niyang ipatawag ang magandang babaeng bangka na naghatid sa kanya sa kabila ng ilog. Dinala ni Prinsipe Oleg si Olga sa Kyiv na may malaking karangalan, at si Igor ay nakipag-asawa sa kanya.

Noong 903, ang pagtanda na si Oleg, na pinakasalan ang batang prinsipe kay Olga, ay nagsimulang masigasig na gumawa ng mga sakripisyo sa mga diyos upang bigyan si Igor ng isang tagapagmana. Sa loob ng siyam na mahabang taon, gumawa si Oleg ng maraming madugong sakripisyo sa mga idolo, sinunog ang napakaraming tao at mga toro na buhay, naghintay para sa mga diyos ng Slavic na bigyan si Igor ng isang anak na lalaki. Hindi maghintay. Namatay siya noong 912 mula sa isang kagat ng ahas na gumapang palabas sa bungo ng kanyang dating kabayo.

Ang mga paganong idolo ay nagsimulang biguin ang prinsesa: maraming taon ng mga sakripisyo sa mga idolo ay hindi nagbigay sa kanya ng nais na tagapagmana. Buweno, paano kikilos si Igor ayon sa kaugalian ng tao at kukuha ng isa pang asawa, isang pangatlo? Mangunguna ang harem. Sino kaya siya? At pagkatapos ay nagpasya ang prinsesa na manalangin sa Kristiyanong Diyos. At nagsimula si Olga sa gabi na taimtim na humingi sa Kanya ng isang tagapagmana ng anak.

At sa ikadalawampu't apat na taon ng kasal, isang tagapagmana ang ipinanganak kay Prinsipe Igor - Svyatoslav! Pinuno ni Prinsipe Olga ng mga regalo. Dinala niya ang pinakamahal sa simbahan ni Elijah - para sa Kristiyanong Diyos. Lumipas ang masasayang taon. Nagsimulang mag-isip si Olga tungkol sa pananampalatayang Kristiyano at tungkol sa mga pakinabang nito para sa bansa. Si Igor lamang ang hindi nagbahagi ng gayong mga kaisipan: ang kanyang mga diyos sa mga labanan ay hindi kailanman niloko sa kanya.

Ayon sa salaysay, noong 945, namatay si Prinsipe Igor sa mga kamay ng mga Drevlyan pagkatapos ng paulit-ulit na pagkolekta ng parangal mula sa kanila (siya ang naging unang pinuno sa kasaysayan ng Russia na namatay mula sa popular na galit). Si Igor Rurikovich ay pinatay, sa tract, sa tulong ng isang honorary "break". Ang pagkakaroon ng baluktot sa dalawang bata, nababaluktot na oak, itinali nila ang mga ito sa mga braso at binti, at hinayaan silang umalis ...

Ang tagapagmana ng trono, si Svyatoslav, ay 3 taong gulang lamang noon, kaya si Olga ay naging aktwal na pinuno ng Kievan Rus noong 945. Sinunod siya ng iskwad ni Igor, na kinikilala si Olga bilang kinatawan ng lehitimong tagapagmana sa trono.

Matapos ang pagpatay kay Igor, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga upang tawagan siya upang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Ang prinsesa ay malupit na naghiganti sa mga Drevlyan, na nagpapakita ng tuso at malakas na kalooban. Ang paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan ay inilarawan nang detalyado at detalyado sa The Tale of Bygone Years.

Paghihiganti ng Prinsesa Olga

Matapos ang paghihiganti laban sa mga Drevlyans, sinimulan ni Olga na pamunuan ang Kievan Rus hanggang sa tumanda si Svyatoslav, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ang kanyang anak na lalaki ay wala sa mga kampanyang militar sa halos lahat ng oras.

Ang patakarang panlabas ni Princess Olga ay isinagawa hindi sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng militar, ngunit sa pamamagitan ng diplomasya. Pinalakas niya ang internasyonal na ugnayan sa Germany at Byzantium. Ang mga relasyon sa Greece ay nagsiwalat kay Olga kung gaano kataas ang pananampalatayang Kristiyano kaysa sa pagano.

Noong 954, pumunta si Prinsesa Olga sa Tsargrad (Constantinople) para sa layunin ng relihiyosong paglalakbay at diplomatikong misyon, kung saan siya ay tinanggap nang may karangalan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus. Sa loob ng dalawang buong taon, nakilala niya ang mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano, dumalo sa mga banal na serbisyo sa St. Sophia Cathedral. Namangha siya sa kadakilaan ng mga simbahang Kristiyano at ang mga dambana na nagtitipon sa mga ito.

Binyag ni Olga

Ang sakramento ng pagbibinyag sa kanya ay isinagawa ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at ang emperador mismo ang tumanggap. Ang pangalan ng prinsesa ng Russia ay pinangalanan bilang parangal sa banal na Empress Helena, na tumanggap ng Krus ng Panginoon. Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon na may nakasulat na:"Ang lupain ng Russia ay na-renew ng Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang marangal na prinsesa."

Sa pagbabalik sa Kyiv, sinubukan ni Olga, na kinuha ang pangalang Elena sa binyag, na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo, ngunit "hindi man lang niya naisip na makinig dito; ngunit kung may magpapabautismo, hindi niya ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya. Bukod dito, nagalit si Svyatoslav sa kanyang ina para sa kanyang panghihikayat, na natatakot na mawala ang paggalang sa pangkat. Si Svyatoslav Igorevich ay nanatiling isang kumbinsido na pagano.

Sa kanyang pagbabalik mula sa Byzantium, masigasig na dinala ni Olga ang ebanghelyo ng Kristiyano sa mga pagano, nagsimulang magtayo ng mga unang simbahang Kristiyano: sa pangalan ni St. Nicholas sa libingan ng unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv Askold at Hagia Sophia sa Kyiv sa ibabaw ng libingan ni Prince Dir, ang Church of the Annunciation sa Vitebsk, ang templo sa pangalan ng Holy and Life-Giving Trinity sa Pskov, ang lugar kung saan, ayon sa chronicler, ay ipinahiwatig sa kanya mula sa itaas ng "Ray of the Tri-radiant Deity" - sa pampang ng Velikaya River, nakita niya ang "tatlong maliwanag na sinag" na bumababa mula sa kalangitan.

Namatay ang Banal na Prinsesa Olga noong 969, sa edad na 80. at inilibing sa lupa ayon sa ritwal ng Kristiyano.

Ang kanyang hindi nasisira na mga labi ay nakalagay sa Church of the Tithes sa Kyiv. Ang kanyang apo, si Prinsipe Vladimir I Svyatoslavich, ang Baptist ng Russia, ay inilipat (noong 1007) ang mga labi ng mga santo, kasama si Olga, sa simbahan na kanyang itinatag. Assumption of the Blessed Virgin Mary in Kyiv (Church of the Tithes). Malamang, sa panahon ng paghahari ni Vladimir (970-988), si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay pinatunayan ng paglipat ng kanyang mga labi sa simbahan at ang paglalarawan ng mga himala na ibinigay ng monghe na si Jacob noong ika-11 siglo.

Noong 1547 si Olga ay na-canonize bilang isang santo na Kapantay-sa-mga-Apostol. Tanging 5 iba pang banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng gayong karangalan (Maria Magdalena, Unang Martir Thekla, Martir Apphia, Empress Helena Kapantay ng mga Apostol at Enlightener ng Georgia Nina).

Icon ng Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga

Ang memorya ng Equal-to-the-Apostles Olga ay ipinagdiriwang ng Orthodox at Katoliko at iba pang mga simbahan sa Kanluran.

Si Prinsesa Olga ang naging unang pinuno ng Kievan Rus na nabinyagan, kahit na ang pangkat at ang mga Lumang Ruso ay pagano sa ilalim niya. Ang anak ni Olga ay nanirahan din sa paganismo, Grand Duke Kyiv Svyatoslav Igorevich. Si Olga ang una sa mga prinsipe ng Russia na opisyal na tumanggap ng Kristiyanismo at na-canonized ng Russian Simbahang Orthodox maging sa panahon ng pre-Mongolian. Ang pagbibinyag ni Prinsesa Olga ay hindi humantong sa pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia, ngunit nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanyang apo na si Vladimir, na nagpatuloy sa kanyang trabaho. Hindi siya nagsagawa ng mga digmaan ng pananakop, ngunit itinuro niya ang lahat ng kanyang lakas sa pulitika sa tahanan, kaya matagal na panahon Ang mga tao ay nag-iingat ng isang magandang alaala sa kanya: ang prinsesa ay nagsagawa ng isang administratibo at reporma sa buwis, na nagpapagaan sa sitwasyon ng mga ordinaryong tao at naka-streamline ng buhay sa estado.

Grand Duchess Olga

Ang Banal na Prinsesa Olga ay iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano. Itinuturing ng mga residente ng Pskov na si Olga ang nagtatag nito. Sa Pskov mayroong Olginskaya embankment, ang Olginskiy bridge, ang Olginskaya chapel. Mga araw ng paglaya ng lungsod mula sa mga pasistang mananakop(Hulyo 23, 1944) at ang memorya ng St. Olga ay ipinagdiriwang sa Pskov bilang Mga Araw ng Lungsod.

GRAND DUCHESS OLGA (890-969)

Mula sa cycle na "Kasaysayan ng Estado ng Russia".

Nang makumpleto ang "dispensasyon" ng estado at na-streamline ang koleksyon ng pagkilala, naisip ni Prinsesa Olga ang tungkol sa pagpili ng isang bagong pananampalataya. Siya ang una sa mga pinuno ng Russia na tumanggap ng Kristiyanismo.

Nananatiling isang pagano, Olga mahabang taon naobserbahan ang buhay ng mga Kristiyano, kung saan marami na sa Kyiv. Sa pagtatapos ng 866, si Patriarch Photius ng Constantinople, sa kanyang "Mensahe ng Distrito" na ipinadala sa mga hierarch ng Eastern Church, ay nag-ulat tungkol sa pagbibinyag ng Kievan Russ sa Byzantium. Sa kasunduan sa kapayapaan ng Russia-Byzantine noong 944, bilang karagdagan sa mga pagano, binanggit ang mga Kristiyano sa iskwad at retinue ni Prinsipe Igor. Nanumpa sila ng katapatan sa mga sugnay ng kasunduan sa Hagia Sophia. Sa Kyiv sa panahon ni Olga, mayroong ilang mga Kristiyanong simbahan at ang katedral na simbahan ng St. Elijah.

  Ang interes ni Olga sa Kristiyanismo. Nagiging pinuno estado ng Kyiv, sinimulang tingnang mabuti ni Prinsesa Olga ang mga turo ng relihiyon na sinusunod ng maraming bansa sa Europa. Unti-unti, dumating si Olga sa konklusyon na ang pag-ampon ng isang bagong pananampalataya ay maaaring magkaisa ng higit pa sa bansa, ilagay ito sa isang par sa iba pang mga Kristiyanong estado sa mundo. Siya ay kinuha ng pagnanais na bisitahin ang Constantinople, upang makita ang karilagan ng mga templo nito at upang makilala ang emperador, at pagkatapos ay tumanggap ng banal na binyag.

  Chronicle ng binyag ni Olga. Ang kwento ng salaysay tungkol sa paglalakbay ni Olga sa Constantinople ay tumutukoy sa mga taong 954-955 at nag-uulat na ang prinsesa ay nagpunta "sa mga Greeks" at nakarating sa Constantinople. Tinanggap siya ng emperador ng Byzantine na si Constantine Porphyrogenitus at pinarangalan siya ng isang pag-uusap. Namangha siya sa kagandahan at isipan ng panauhin, at sinabi niya, na tinutukoy ang posibleng pagsasama ng mag-asawa sa kanya: " Karapat-dapat kang maghari sa lungsod kasama namin!"Iniwasan ni Olga ang isang direktang sagot. Nais niyang tanggapin ang pananampalataya kay Kristo at hiniling sa emperador na maging kanyang ninong mula sa font. Ginawa ito. Nang muling inalok ng basileus si Olga na maging asawa niya, sumagot siya na ang mga Kristiyano ay hindi tumatanggap ng mga kasal sa pagitan ng mga ninong at ninong. Pinahahalagahan ng emperador ang kanyang tusong galaw at hindi siya nagalit." At binigyan niya siya ng maraming regalo - ginto, pilak, kurtina, at iba't ibang sisidlan; at hayaan mo na sya..."- ulat" The Tale of Bygone Years ". Pinangalanan sa binyag Elena, bumalik ang prinsesa sa Kyiv.

  Kontemporaryong patotoo. Binanggit ng Aleman na "Chronicle" at Byzantine na mga mapagkukunan ang pagbibinyag ng prinsesa ng Russia, kung saan ang treatise ni Konstantin Porphyrogenitus "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine", kung saan inilalarawan niya ang dalawang pagtanggap ni Olga Rosskaya sa Constantinople, ay partikular na interes sa amin. . Ang pagsulat ni Basileus ay nagpapahintulot sa atin na maibalik ang tunay na takbo ng mga pangyayari na humantong sa binyag ni Olga.

  Embahada ng Archontissa. Naniniwala ang mga mananalaysay na noong tag-araw ng 957 ang prinsesa ay pumunta sa Constantinople sa pamamagitan ng tubig. Dinala niya ang kanyang mayayamang regalo sa emperador ng Byzantium. Sa daan, siya ay sinamahan ng isang malaking retinue, isang kabuuang bilang na halos isang libong tao. Ang kanyang paglalakbay sa Constantinople ay tumagal ng hindi bababa sa apatnapung araw. Sa wakas, ang caravan ng mga barkong Ruso ay pumasok sa Golden Horn Bay. Doon kinailangan ni Olga na magtiis ng isang masakit na paghihintay: ang mga awtoridad ng Byzantine ay hindi makapagpasya kung paano nila tatanggapin ang kilalang panauhin. Sa wakas, noong Setyembre 9, siya ay hinirang na humarap sa mga mata ng emperador.

  Maringal na seremonya. Tinanggap ni Emperor Constantine si Prinsesa Olga sa Golden Chamber ng Grand Palace. Ang seremonya ay itinanghal na may karaniwang karangyaan. Ang soberanya ay nakaupo sa isang trono, na isang kamangha-manghang gawa ng sining. Pumasok si Olga sa bulwagan na sinamahan ng malalapit na kamag-anak. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong 20 ambassador at 43 na mangangalakal sa retinue. Yumukod nang may dignidad sa emperador, iniharap niya sa kanya ang kanyang mga regalo. Hindi umimik si Basileus ang mga Romano. Isang courtier, isang dromologophet, ang nagsalita sa ngalan niya. Dito natapos ang reception.

  Manatili sa Constantinople. Sa parehong araw, si Prinsesa Olga ay tinanggap ng asawa ng emperador na si Elena sa kanyang kalahati ng palasyo. Pagkatapos ng pagtatanghal ng mga regalo, si Olga at ang kanyang mga kasama ay inihatid sa mga silid para magpahinga. Nang maglaon, inanyayahan ang prinsesa para sa isang pag-uusap sa emperador, kung saan nagawa niyang talakayin ang mga isyu ng estado sa kanya. Iminumungkahi din ng mga istoryador na nais ni Olga na malaman ang posibilidad ng isang dynastic na kasal sa pagitan ng kanyang anak na si Svyatoslav at isa sa mga prinsesa ng Byzantine. Dito, tumanggi si Konstantin Porphyrogenitus, na nasaktan ang prinsesa. Ang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng dalawang bansa ay nakumpirma: Kailangan ni Constantine ang tulong militar ng mga Ruso sa paglaban sa domestic Nicephorus Phocas. Bilang karangalan sa pananatili ng prinsesa sa Constantinople noong Agosto, nagbigay si Elena ng hapunan, pagkatapos nito ay binigyan ang mga bisita ng mga regalo mula sa emperador. Natanggap ng prinsesa gintong mangkok na natatakpan ng mga mamahaling bato", at naglalaman ito ng 500 pilak na barya. Di-nagtagal, naganap ang pangalawang pagtanggap sa emperador ng Byzantine. Si Konstantin Bagryanorodny ay hindi nag-ulat ng anumang mga bagong detalye tungkol sa kanya. Mahalaga para sa amin na si Prinsesa Olga ay isa nang Kristiyano sa pagtanggap na ito. Ang bersyon ng ang Russian chronicle tungkol sa pagkakasangkot ng basileus sa pagbibinyag ni Olga Sa katunayan, ang sakramento ay ginanap ng Patriarch of Constantinople Polievkt sa St. Sophia Cathedral.Bilang regalo sa templo, nagbigay si Olga ng gintong liturgical dish.

Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - paano niya tinatangkilik ang mga Kristiyanong Ortodokso? Mababasa mo ang buhay ng dakilang santo ng Russia na ito sa artikulo.

Ang mga eskriba ng Kyiv ay hindi gumawa ng anumang espesyal na pagsisikap upang luwalhatiin ang bituin sa umaga ng Kristiyanismo ng Russia, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga. Isang nakakalito at lubhang nakakaakit na kwento * The Tale of Bygone Years, isang maliit na fragment sa "Memory and Praise to Vladimir" ni Jacob Mnikh, isang medyo huli na pinagmulan ng mga alamat na nakakalat sa iba't ibang mga salaysay at edisyon ng isang prologue na buhay - na, sa katunayan, ay ang lahat ng kanyang dinala sa amin Lumang pagsulat ng Ruso mula sa mga alamat tungkol sa Grand Duchess. Samakatuwid, ang gawain ng isang modernong mananalaysay ay medyo katulad ng pagpapanumbalik ng isang icon ng mosaic. Mula sa napakaraming maliliit na cube na may iba't ibang kulay at sukat na nakakalat sa kaguluhan, kinakailangang muling likhain ang isang mukha na kakaiba sa kanyang kamahalan at kagandahan. Ang erudisyon at lohika ay walang kapangyarihan dito. Sa maraming kumbinasyon, ang pinakamalapit sa katotohanan ay ang naudyukan ng isang aesthetic instinct at isang buhay na pakiramdam ng pananampalataya, at hindi ng isang masusing kaalaman sa mga relasyon sa lipunan at sa sitwasyong pampulitika. Ang kuwento ay mas solid at eleganteng sa komposisyon nito kaysa sa tila sa mga taong nakikita ito bilang isang koleksyon ng mga hindi malinaw na parirala at hindi maintindihan na mga tunog. Ang pagtitiyak ng kasaysayan ay ito ay palaging Sagradong Kasaysayan. Samakatuwid, ang tanging natitira na lamang sa atin ay ang tumingin nang mabuti at may paggalang sa mga mukha ng mga banal, tulad ng niluwalhati sila ng Diyos, at hindi subukang muling hubugin ang mga ito ayon sa ating panlasa, kahit na napakarelihiyoso. Sa gayon lamang ang madasalin na pagmumuni-muni ay maaaring maging pakikipag-usap at pakikipag-usap sa mga taong nabubuhay na walang hanggan, dahil, ayon sa talaan ng kasaysayan, "ang mga kaluluwa ng matuwid ay hindi namamatay, at ang alaala ng matuwid ay walang kamatayan."

Hindi namin alam kung kailan at saan ipinanganak si Olga. Ang tanging bagay na maaaring igiit nang higit pa o hindi gaanong mapagkakatiwalaan ay ang lupain ng Pskov ay ang lugar ng kapanganakan ng prinsesa. Sinasabi ng salaysay na dinala ni Oleg si Igor ng isang asawa mula sa Pskov mismo, at ang compiler ng isa sa mga buhay ni Olga, isang Pskovite mismo, ay nagsasaad na "Si Olga ay ipinanganak sa bansang Pleskov, ang kanyang pangalan ay Vybuto, ang kanyang ama ay nagkaroon ng hindi tapat na pag-iral, kaya ang kanyang ina ay hindi nabinyagan mula sa wikang Varangian at mula sa uri ng hindi isang prinsipe, hindi isang maharlika<…>Tungkol sa pangalan ng ama at ina, ang banal na kasulatan ay hindi nagpapahayag kahit saan ... ". Malamang na tama siya. Upang maiugnay ang kapanganakan ng Grand Duchess sa halip na isang mayaman at sikat na lungsod sa isang katamtamang nayon sa pampang ng Ilog Velikaya, 12 milya sa timog ng Pskov, kailangan ng magagandang dahilan. Oo, at mas alam ng mga kababayan. Sa pamamagitan ng kahit na Si Olga, na nasa taas na ng kanyang kapangyarihan, ay hindi nakalimutan ang Vybutskaya. Siya ay bahagi ng mga personal na pag-aari ng prinsesa, at inutusan niyang magtayo ng isang templo ng Kabanal-banalang Theotokos sa malapit. Ang tanging punto kung saan pinapayagan natin ang ating sarili na hindi sumang-ayon sa hagiographer ay ang pahayag tungkol sa mapagpakumbabang pinagmulan ng santo. Ito ay malamang na sa simula ng IX siglo. ang isang Varangian sa mga lugar na iyon ay maaaring isang ordinaryong magsasaka. At hindi na kailangan ng Varangian king na si Igor na kumuha ng asawa mula sa mga ordinaryong taganayon.

Noong ikasiyam na siglo ang maliit na kalakalan at craft settlement ng Pskov, siyempre, ay hindi pa ang dakilang lungsod na kalaunan ay naging tanyag sa kasaysayan ng Russia. Sa malapit, sa kahabaan ng Volkhov River, ang pangunahing highway ng landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Greeks ay dumaan, si Lord Veliky Novgorod ay nakakakuha ng lakas, naging sentro ng sinaunang ekonomiya ng Russia, at ang mga marahas na kaganapang pampulitika ay nagbubukas. Ito ay mas kalmado sa Velikaya River, ngunit kahit na dito, kasama ang isang sangay ng Great Way, ang mga mangangalakal ng Greek, Arab at Norman ay naglayag mula sa Scandinavia hanggang Constantinople at pabalik, at kung minsan ang mga detatsment ng matapang na Viking ay lumitaw sa kanilang mabigat na mga bangka, na naghahanap ng kumikita. paggamit ng kanilang kakayahan sa militar. Ang all-Russian na gobyerno ni Prince Oleg, na kamakailan lamang ay itinatag ang sarili sa Kyiv, ay kailangang ilagay sa ilalim ng kontrol nito ang buong ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego. Upang gawin ito, sa lahat ng madiskarteng mahahalagang puntos Ang mga opisyal ng customs, mga sundalo ng mga detatsment ng guwardiya at mga pinuno ng mga tawiran, na pangunahing hinikayat mula sa mga Varangian, ay kinakailangan. Ang isa sa mga kinatawan ng aristokrasya ng militar-komersyal na ito ay ang ama ni Olga, na namamahala sa pagtawid sa nayon ng Vybutskaya. Doon, sa mga mangangalakal at mandirigma, nakita ng unang santo ng Russia ang liwanag.

Saganang pinagkalooban ng Lumikha ang babae. Siya ay napakaganda, matalino, matapang at malinis. Ang kanyang mga kapangyarihan sa pagmamasid at malawak na pag-iisip ay umuunlad nang kakaiba sa piling ng mga panauhin sa ibang bansa, kung saan maririnig ang mga makapigil-hiningang kuwento tungkol sa Persia at India, Roma at Constantinople, Scandinavia at Germany, iba't ibang bansa, kaugalian at paniniwala. Kahit na noon, ang batang Olga ay dapat na narinig ang pangalan ng Diyos ng mga Kristiyano, kaya hindi katulad ng karaniwang mga diyos ng Scandinavian at Slavic. At upang mapanatili ang kanyang dignidad at kalinisang-puri sa mga mapanlinlang at malibog na mandirigma, ang magandang Olga mismo ay kailangang maging magaling, maparaan at kung minsan ay malupit. Ang maalamat na alamat ng "Book of Powers" ​​ay naglalarawan sa bahaging ito ng buhay ng hinaharap na santo. Ang batang Prinsipe Igor, na gumala sa kagubatan ng Pskov habang nangangaso, ay nais na tumawid sa kabilang panig ng Ilog Velikaya at, nakaupo na sa isang bangka, natuklasan na ang carrier ay isang hindi pangkaraniwang magandang babae. Ang prinsipe ay nagsimulang manligaw sa kanya at malinaw na nasiraan ng loob nang makatanggap siya ng isang matapang, matalino at napakatalim na pagtanggi, na pinalakas ng banta na pumunta sa ilalim kasama si Igor kung sinubukan niyang gumamit ng puwersa. Nahihiya, tahimik na umalis si Igor, at hindi nagtagal ay nagpadala ng mga matchmaker sa malinis na birhen.

Duchess Olga. Mahal na asawa

Ayon sa Tale of Bygone Years, binigyang pansin ni Oleg ang kagandahan at isip ni Olga sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa Pskov. Noong 903, inayos niya ang kasal ng prinsipe sa isang mapang-akit na babaeng Pskov. Si Olga ay malamang na hindi ang una o ang tanging asawa ni Igor, ngunit halos agad na naging pinakamamahal. Kaya "si Igor ay nagkaroon ng iba pang mga asawa, ngunit si Olga, para sa kanyang karunungan, higit pa kaysa sa iba pang mga chtyashe." Ang magandang prinsesa ay nakamit ang higit pa: pinamamahalaang niyang kumuha ng pangalawang lugar sa hierarchy ng pulitika ng sinaunang estado ng Russia at matatag na hawak ito sa buong paghahari ni Igor, na nagtuturo sa patakaran ng kanyang asawa sa tamang direksyon. Si Igor, siyempre, ay nakinig sa kanyang payo.

Si Kievan Rus ay medyo panandalian pulitikal na entidad. Ang multi-lingual na mga tribo ng East European Plain ay hindi nagbuklod ng anuman maliban sa lakas ng militar at mga karaniwang interes sa kalakalan. Kinokontrol ng mga prinsipe ng Kyiv ang militar ng Dnieper-Baltic ruta ng kalakalan, tumatanggap ng makabuluhang kita mula sa serbisyo nito at mula sa kalakalan ng tribute na nakolekta para sa polyud. Ang awtoridad ng kapangyarihan ng Rurikovich ay nakasalalay sa pangingibabaw sa mga ruta ng kalakalan. Gayunpaman, walang pagkakaisa sa patakaran ng Kyiv tungkol sa hinaharap na kapalaran ng mga rutang ito ng kalakalan. Ang partido ng kalakalan, na binubuo ng mga mangangalakal ng Varangian at Slavic, kung saan mayroong maraming mga Kristiyano, ay nagtaguyod ng higit pang pagpapalakas ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa Khazaria, Scandinavia, at lalo na sa Byzantium. Ang ideya ng pagsali sa komunidad ng Byzantine ay talagang kaakit-akit sa kanila, na maaaring tumaas ang parehong prestihiyo at mga pagkakataon sa kalakalan ng estado ng Russia, at kung saan ay hindi maiisip nang walang Kristiyanisasyon. Isang retinue party, karamihan ay pagano, ay humihila sa kabilang direksyon. Ang layunin nito ay hindi nangangahulugang ang pagpapatuloy ng mga mandaragit na pagsalakay, gaya ng madalas na kinakatawan ng mga istoryador, ngunit ang pagtatatag ng ganap na pangingibabaw sa lahat ng kalakalan sa Silangang Europa, Black Sea at Baltic. Ang mga makapangyarihang sentrong pang-ekonomiya gaya ng Khazaria at Volga Bulgaria, ay napapailalim sa pagkawasak bilang mga mapanganib na katunggali. Ngunit ang pangunahing layunin ng pagkapoot ay ang Byzantium, para sa pagkawasak kung saan ang partido ay handa na italaga ang lahat ng mga puwersa at paraan nito. Ang kanyang entourage ng militar ang nagtulak kay Igor na subukang maisakatuparan ang panaginip na ito ng pagpapakamatay. Suicidal - dahil ang mataong ruta ng kalakalan, na nahulog sa mga kamay ng isang walang kontrol na monopolista, ay nalalanta sa loob ng limampu hanggang isang daang taon. Palaging naiintindihan ito ni Olga, at ang kanyang patakaran ay naglalayong palakasin ang mapayapang relasyon sa kanyang mga kapitbahay. At ang Byzantium ay tila sa kanya ang modelo kung saan ang estado ng Russia ay dapat na pantay sa lahat. Sa mga taong iyon, hanggang ngayon lamang sa batayan ng isang pagkakataon ng mga interes, ang mga contact ni Olga ay itinatag sa mga Kristiyanong Kyiv.

Nagawa ng prinsesa na i-neutralize ang impluwensya ng retinue kay Igor sa loob ng mahabang panahon, ngunit dumating ang sandali na ang kanyang posisyon ay inalog. Ang anak na si Svyatoslav ay lumaki, na, ayon kay Tatishchev, ay ipinanganak noong 920 at naging sentro ng lahat ng pag-asa ng militar ng Kyiv. Ang masiglang tagapagmana, tila, ay madaling nagawang hikayatin ang matandang Igor sa pakikipagsapalaran. Noong 941, nang mag-expire ang kasunduan ng Russia-Byzantine ng 911, nagtipon si Igor ng isang malakas na hukbo at lumipat sa Constantinople. Sinisira ang lahat sa landas nito, naabot ng Rus ang halos kabisera ng Byzantine. Ang mga Byzantine, na nalilito sa sorpresa, ay nagawang pigilan ang mga kalupitan ng mga pagano sa pamamagitan lamang ng pagpapakilos sa lahat ng pwersa ng imperyo, na naalala ang tatlo. malalaking hukbo at ang pinakamahusay na mga heneral. Malapit lamang sa bayan ng Hieron sa Bosphorus, gamit ang nakakatakot na "apoy ng Gresya", tinalo ng mga Byzantine ang armada ni Igor. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang bahagi ng Rus ay nakipaglaban nang mahabang panahon sa baybayin ng Asia Minor.

Ang pagkakaroon ng pahinga ng isang taon, noong 943, si Igor, na sinulsulan ng kanyang anak, ay nagpasya na subukan muli ang kanyang kapalaran. Sa pagkakataong ito ang kampanya ay inayos na may saklaw at talino sa paglikha na likas sa Svyatoslav. Ang isang koalisyon ay nilikha ng pinakamasamang mga kaaway ng Byzantium: ang mga Hungarian, ang Pechenegs, at ang mga Khazar, na lihim na sumuporta sa kampanya, ay inis sa pag-uusig sa mga Hudyo na nagsimula sa imperyo. "Nagtipon si Igor ng maraming mandirigma: ang mga Varangian, Rus, at glades, at mga Slav, at Krivichi, at Tivertsy - at inupahan ang mga Pecheneg, at kinuha ang mga hostage mula sa kanila, - at pumunta sa mga Griyego sa mga bangka at sa mga kabayo, sinusubukang ipaghiganti ang kanyang sarili. .” Ang tanging mga kaalyado ng Byzantium ay ang mga Bulgarian, at ang imperyo ay pinagbantaan, kung hindi sa pagkawasak, pagkatapos ay may isang kakila-kilabot na pagkabigla. At biglang may nangyaring kakaiba. Nang makarating sa Danube, tumigil si Igor at malinaw na nakinig sa mungkahi ng mga embahador ng Greece para sa kapayapaan. Nangako sila ng malalaking cash gift at nag-renew ng tribute payments. Para sa hari, na nagpasya na durugin ang imperyo - hindi gaanong. Ang sanggunian ng chronicler sa katotohanan na ang Rus ay hindi nais na kumuha ng mga panganib sa paglaban sa isang hindi malinaw na kinalabasan ay hindi nakakumbinsi: ang mga magigiting na mandirigma ay ginagamit din sa hindi tulad ng mga walang pag-asa na negosyo.

Walang alinlangan, sa nakatagong pakikibaka para sa impluwensya kay Igor, ang partido ng kapayapaan, na pinamumunuan ni Olga, ay kalaunan ay nanalo. Nagawa ng prinsesa na i-neutralize ang impluwensya ng kanyang anak at hikayatin ang kanyang asawa na makipagkasundo sa mga Greeks. Ang natitirang bahagi ng tag-araw at taglagas ng 943 ay inookupahan ng mga negosasyon sa isang pangmatagalang kasunduan sa kapayapaan, na kalaunan ay natapos, na minarkahan ang pagtatatag ng kapayapaan at isang malapit na alyansang militar sa pagitan ng Russia at ng kapangyarihan ng mga Romano.

Ang kasunduan at ang pamamaraan para sa pagpapatibay nito ay kawili-wiling materyal para sa pagtatatag ng posisyon noon ni Olga sa estado ng Russia, at para sa tamang pag-unawa ang papel ng mga Kristiyanong Kyiv sa pulitika ng Russia. Ang teksto ng kasunduan ay nagsisimula sa mga salitang: "Kami ay mga embahador at mangangalakal mula sa pamilyang Ruso, si Ivor, embahador ni Igor, ang Grand Duke ng Russia, Vuefast, mula sa Svyatoslav, anak ni Igor, Iskusevi mula kay Prinsesa Olga; Sludy mula kay Igor, pamangkin na si Igorev; Uleb mula sa Volodyslav; Ianitsar mula sa Predslava; Si Shihbern Sfandr mula sa asawa ni Uleb…” Si Svyatoslav, bilang direktang tagapagmana, ay binanggit kaagad pagkatapos ni Igor. Mayroon siyang sariling ambassador, na nagtatanggol sa kanyang mga personal na interes. Kung sa oras na iyon, tulad ng inaangkin ng salaysay, si Svyatoslav ay tatlong taong gulang, malamang na ang sanggol ay nangangailangan ng isang personal na embahador. Ang aming mga pagdududa tungkol sa pagkabata ni Svyatoslav ay kinumpirma din ni Konstantin Porphyrogenitus, na nag-ulat na noong unang bahagi ng 40s "ang mga monoxyl na nagmumula sa labas ng Russia hanggang Constantinople ay mula sa Nemogard, kung saan nakaupo si Sfendoslav, ang anak ni Ingor, ang archon ng Russia." Ang Nemogard-Novgorod ay isang tradisyonal na springboard para sa paglipat sa talahanayan ng Kyiv. Sa ikatlong puwesto ay si Olga, na nagkaroon ng pambihirang impluwensya sa politika ng Kyiv. Ipinagtanggol ni Iskusevi sa Constantinople hindi lamang ang pampulitikang prestihiyo ng archontissa, kundi pati na rin ang kanyang mga komersyal na interes, na hindi nakalimutan ng prinsesa. Si Olga ay isa sa pinakamalaking may-ari ng lupa sa Russia. Iniulat ng chronicler na "ang Vyshgorod ay ang lungsod ng Olgin<…>at ang kanyang mga lugar at mga bakuran ng simbahan, at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, at sa kahabaan ng Dnieper mayroong mga lugar para sa paghuli ng mga ibon, at sa kahabaan ng Desna, at ang kanyang nayon na Olzhichi ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Karagdagan sa kontrata ay ang mga pangalan ng mga embahador ng mga pinuno ng 22 pinakamalaking sentro ng politika at komersyal ng Russia. Pagkalipas ng ilang taon, isang delegasyon ng parehong mga kinatawan ang pupunta kasama si Olga sa Constantinople.

Kristiyanismo

Ang mga bakas ng tagumpay ng partidong Kristiyano sa pakikibaka para sa impluwensya kay Igor ay walang alinlangan na mga lugar sa kasunduan kung saan malinaw na nadarama ang higit na kahusayan ng mga Kristiyano at ang pagpapabaya ng mga tagahanga ni Perun. At ang seremonya ng panunumpa sa hukbo ni Igor ay nagbigay sa mga Kristiyano ng Kyiv ng isang dahilan upang ipakita ang kanilang lakas: habang ang prinsipe na may paganong bahagi ng hukbo ay nanumpa ng hindi maiiwasang kontrata sa harap ng idolo ng Perun, ang mga sundalong Kristiyano ay nanumpa bago mga embahador ng Greece sa simbahan ng st. Ilya. “Isa itong simbahang katedral, dahil maraming mga Kristiyanong Varangian.

Halos kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan, kinaladkad ng mga sakim na mandirigma si Igor sa isang bagong pakikipagsapalaran, sa pagkakataong ito ay wala man lang romantikong kinang ng isang kampanya laban sa Constantinople. Inggit sa mga kabataan ng voivode Sveneld, na "binubuo ang kakanyahan ng mga sandata at daungan", at, walang alinlangan, ikinalulungkot na hindi sila nakapasok sa komposisyon ng ekspedisyon sa Dagat ng Caspian, na nagwasak sa mga mayayamang lungsod ng Arab sa mga interes. ng Byzantium, hinimok ng mga sundalo ang prinsipe na alisan ng balat ang tribo ng mga Drevlyan na parang malagkit. Sa pamamagitan man ng kanyang sariling katangahan o sa pamamagitan ng masamang udyok ng isang tao, nagpasya si Igor na hindi ito sapat. Siya, sa pagmumuni-muni, ay nagsabi sa kanyang pangkat: "Umuwi ka nang may pagpupugay, at ako ay babalik at magmukhang higit pa." Ang mga Drevlyans, na pinamumunuan ng kanilang prinsipe na si Mal, ay tama ang katwiran na sa ganoong kasanayan sa pagkolekta ng parangal, sila ay malapit nang mamatay sa gutom, at nagpasyang kumuha ng pagkakataon. Natagpuan ng walang ingat na prinsipe ang kanyang kakila-kilabot na wakas sa isang lugar sa kagubatan malapit sa Iskorosten. Siya ay napunit sa dalawa ng mga birch, hindi man karapat-dapat sa isang disenteng libing. Sina Olga at Svyatoslav ay nasa Kyiv noong panahong iyon.

Binubuksan namin marahil ang pinaka misteryosong pahina sa buhay ni St. Olga. Sino ang hindi naaalala mula sa pagkabata ang panginginig, ngunit sa kanilang sariling paraan hindi pangkaraniwang patula na mga kwento ng malupit na paghihiganti sa mga Drevlyans! Ang lohika ng mitolohiya ay kakaiba, at kung minsan ang isang gawa ng katutubong pantasiya ay nasa likod ng isang ganap na kapani-paniwalang kuwento, at, sa kabaligtaran, ang hindi maiisip na likas na katangian ng balangkas ay nagsisilbing marahil ang pangunahing patunay ng pagiging tunay nito - ang imposible ay hindi naimbento. . Mahirap paniwalaan na ang kwento ng paghihiganti ni Olga ay kathang-isip lamang. Ito ay masyadong hindi pamantayan para sa isang medyo stereotyped na anyo ng isang katutubong alamat, at sa parehong oras ay medyo makatotohanan at kongkreto. Kung ito ay isang gawa-gawa, kung gayon ay isang mito sa diwa na ibinigay ni A.F. Losev sa salitang ito - "sa mga salita ang kahanga-hangang personal na kuwento" ng paganong si Olga, isang kuwento na halos pisikal na nakikita ang madilim at kakila-kilabot na mga tampok ng napaka Slavic na relihiyon. na ngayon ay sinusubukan isipin ang halos isang tagumpay ng espirituwal na kalayaan at humanismo.

Nakikita ng mga mananalaysay ang paghihiganti ni Olga bilang isang kathang-isip lalo na dahil lohikal at tuluy-tuloy niyang ginagawa ang mga pangunahing tampok ng paganong ritwal ng libing. Mula dito, sa ilang kadahilanan, sumusunod na ang kuwento ng paghihiganti ay walang iba kundi isang kamangha-manghang interpretasyon nito. Madalas nakakalimutan na ang tao noong sinaunang panahon ay sineseryoso ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon, marahil ay mas seryoso pa kaysa sa dapat niyang gawin. Namatay si Igor bilang isang kahabag-habag na bilanggo at inilibing lamang sa lupa nang walang anumang seremonya ng libing. Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ang kabilang buhay ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang katayuan sa oras ng kamatayan at sa karilagan ng libing. Sino, kung hindi minamahal ni Igor Olga, ay upang parangalan ang memorya ng kanyang yumaong asawa! At si Olga, kasama ang buong katapatan ng isang tapat na pagano, ay ginawa ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang maibigay ang kanyang asawa huling tungkulin. Sa kanyang paghihiganti, hindi lamang niya pinarusahan ang mga rebelde, ngunit patuloy ding ginawa ang lahat ng bahagi ng ritwal ng libing.

Ayon sa mga patakaran ng isang primitive na tunggalian ng militar, ang nagwagi ay ang tagapagmana ng natalo. At posible lamang na umakyat sa trono ng prinsipe sa pamamagitan ng pagpapakasal sa balo ng pinuno. Ayon sa archaic custom na ito, kumilos si Mal nang magpadala siya ng 20 sa pinakamahuhusay na asawang Drevlyansk para manligaw kay Olga. Alam na alam ng mga Drevlyan ang mapagmataas na disposisyon ng mga prinsipe ng Varangian at umaasa sila sa walang iba kundi isang tigil-tigilan at isang pagpapaliban ng ekspedisyon ng pagpaparusa. Gayunpaman, ang pagtanggap ni Olga ay lumampas sa lahat ng inaasahan. Ang prinsesa ay hindi lamang mahinahong nakinig sa balita ng pagkamatay ng kanyang asawa, ngunit tinanggap din niya ang pagtatanghal ng proyekto ng kasal: "Ang iyong pananalita ay mabait sa akin - hindi ko mabubuhay ang aking asawa; ngunit nais kong parangalan ka bukas sa harap ng aking mga tao. Dito dapat mag-isip ang mga ambassador. Sa kanyang sariling mga salita, sinimulan ni Olga ang ritwal ng laro ng kasal, na kilala mula sa mga archaic na ritwal at mga engkanto: tinatanggap lamang ng lalaking ikakasal ang nobya sa pamamagitan ng paghula sa kanyang bugtong, kung hindi man ay mawawala ang kanyang ulo. At ang bugtong ay binigkas na: "para parangalan" ang isang tao sa Slavonic ay nangangahulugang parehong "parangalan" at "paghihiganti", "pumatay". Hindi nahulaan ng mga Drevlyan ang alinman sa mga bugtong ni Olga.

At ang mga bugtong ay nagpatuloy: "Ngayon ay sumakay ka sa iyong bangka at humiga sa iyong bangka na may pagmamalaki, at sa umaga ay susuguin kita, sabi mo: hindi kami sumasakay sa mga kabayo, hindi kami lumalakad, ngunit nagdadala kami sa bangka; at itataas ka nila sa isang bangka.” Napagtanto ito ng mga embahador bilang isang karaniwang bahagi ng seremonya ng paggawa ng mga posporo, nang ang mga matchmaker, upang linlangin ang masasamang espiritu, ay dumating "ni hindi naglalakad o nakasakay sa kabayo", "araw o gabi", pumasok sa kubo ng nobya, unang pinag-uusapan ang tungkol sa labas. bagay, atbp. Ngunit ang kahulugan ng bugtong ay nananakot. Hindi sa paglalakad o sakay ng kabayo, ngunit sa isang bangka, sa mga kamay ng mga kapwa tribo, isang marangal na Ruso ang sumunod sa kanyang huling kanlungan. Ang bangka ay isang tradisyonal na accessory ng libing para sa parehong mga Slav at Scandinavian. At nangyari ito kinaumagahan: nang dinala ang mga embahador sa bakuran ng Holguin, itinapon sila ng mga tao ng Kiev sa isang malalim na libingan. "At, nakasandal sa hukay, tinanong sila ni Olga: "Mabuti ba para sa iyo ang karangalan?" Sumagot sila: "Mas masahol pa para sa amin kaysa sa pagkamatay ni Igor." At inutusan silang matulog nang buhay; at tinakpan sila." Idinagdag ng ilang mga salaysay na ang mga embahador ay sinunog sa hukay.

Nagsisimula pa lang ang paghihiganti. Di-nagtagal, ipinadala ni Olga ang mga Drevlyan ng isang kahilingan na magpadala ng mas mahusay na mga asawa sa Kyiv bilang mga matchmaker, na sinasabi na ang mga tao ng Kiev ay hindi hahayaan siyang umalis nang walang honorary escort. Nang dumating ang susunod na grupo ng mga aristokrata ng Drevlyansk para sa pagpatay, inanyayahan sila ng prinsesa na pumunta sa banyo. Ito ay tila isang ordinaryong pagpapakita ng pag-aalala para sa mga bisita. Ngunit nakalimutan ng mga Drevlyan na ang mga Slav ay may kaugalian na magpainit ng paliguan para sa mga patay at maglagay ng tubig para sa paghuhugas. Matagal pagkatapos ng pagbibinyag sa Russia, ang mga talatanungan at pagtatapat ay pinanatili ang bagay: "Sa Mahusay na Sabado, at sa Pentecostes, nang lumikha tayo ng alaala para sa mga patay, hindi mo ba inutusan ang mga paliguan na painitin?" at umasa sa penitensiya. Nang pumasok ang mga Drevlyan sa paliguan, tinatrato nila sila tulad ng mga patay: ikinulong nila sila at sinunog.

Ang ikatlong bugtong ni Olga ay nabuo nang mas malinaw kaysa sa unang dalawa: "Pupunta na ako sa iyo, maghanda ng maraming pulot sa lungsod kung saan pinatay ang aking asawa, ngunit iiyak ako sa kanyang libingan at lilikha ng isang piging para sa aking asawa." Hindi mahirap hulaan kung sino ang magiging biktima sa ritwal na paghahain sa libingan ni Igor. Hindi man lang naalarma ang mga Drevlyan sa katotohanang direktang tinawag sila ng prinsesa na mga mamamatay-tao. Nang tanungin kung saan siya ipinadala ng mga lalaki sa Kyiv, nagdahilan si Olga: "Sila ay sumusunod." Matapos ang pag-iyak ng libingan, isang punso ang ibinuhos at nagsimula ang isang kapistahan, kung saan nalasing ang mga Drevlyan. Oras na para sa funerary war game. At pagkatapos ay pinabagsak ng pangkat ni Olga ang mga walang ingat na Drevlyan sa halip na mga ritwal na suntok gamit ang mga espada - ang mga tunay. “At pinutol sila ng limang libo. At bumalik si Olga sa Kyiv at nagtipon ng isang hukbo para sa natitira.

Ang mga tusong bugtong at kakaibang paganong ritwal ay napalitan ng malupit ngunit tapat na puwersang militar. Ang mga tropang parusa na pinamumunuan ni Svyatoslav ay sumalakay sa lupain ng Drevlyansk. Sa unang labanan, ang mga rebelde ay nadurog sa pagsalakay ng Kyiv squad. Isang mabigat na parangal ang inilatag sa mga talunang Drevlyan. Pagbalik sa Kyiv, biglang nalaman ng prinsesa na nakalimutan niya ang tungkol sa isa pang seremonya ng libing.

Pagbalik na may pakiramdam ng tungkulin, malamang na naramdaman ni Olga na siya ang nag-iisang pinuno ng Russia. Gayunpaman, ang mga paganong mandirigma mula sa entourage ni Svyatoslav, na sabik sa kapangyarihan, ay matinding kinasusuklaman ang maimpluwensyang prinsesa, isang masigasig na tagasuporta ng kapayapaan sa Byzantium. Siya, siyempre. hindi nakalimutan ang hindi inaasahang pagtatapos ng kampanya laban sa Tsargrad. At ngayon ang mapagmataas na anak na babae ng mga Varangian, na tusong nagsagawa ng ritwal ng libing ng Slavic, ay direkta, tulad ng isang sundalo, na nagpapaalala na ang asawa, bilang isang tapat na alipin, ay dapat sundin ang kanyang asawa sa kabilang buhay, at mas maaga ang mas mahusay. Indecent lang para sa mahal na asawa ni Igor na manatiling buhay. Hindi pa matanda, puno ng ambisyosong mga plano, ang prinsesa ay kailangang magbigti o putulin ang kanyang lalamunan.

Natagpuan ni Olga ang kanyang sarili, tulad ng sasabihin ng isang modernong pilosopo, sa isang umiiral na sitwasyon kung saan, sa bingit ng kawalan ng pag-asa at kamatayan, huling tanong pagiging. Isip, puso, kalooban na mabuhay - ang buong pagkatao ng prinsesa ay nagprotesta laban sa walang kabuluhang wakas. Ang tila kinakailangan at natural kung titingnan mula sa labas ay naging isang malupit na kahangalan na may kaugnayan sa kanyang sarili. Bakit kailangan ni Igor at ng mga diyos ang walang kabuluhang sakripisyong ito? Totoo ba na sa likod ng kabaong si Olga ay naghihintay para sa malungkot na buhay ng prinsesa - o, marahil, paghihiganti para sa masaker ng mga Drevlyans? Bago ito, hindi kailangang seryosong isipin ni Olga ang bisa ng mga tradisyonal na pananaw sa kamatayan at kabilang buhay. At medyo nanginginig na sila sa motley at multinational Kyiv. Malamang na paulit-ulit na narinig ni Olga ang mga talumpati ng parehong Khazar Jews at Mohammedan Arabs. Ang prinsesa ay patuloy na nakikipag-usap sa mga Kristiyanong Kyiv, na kung saan ay marami sa kanyang mga kapwa tribo na tumalikod kina Odin at Thor. Sinabi nilang lahat na sa kabilang buhay ang posisyon ng isang tao ay natutukoy hindi sa kayamanan at maharlika, hindi sa karilagan ng libing at bilang ng mga biktima, ngunit mabubuting gawa. Ang mga mamamatay-tao, sinungaling at taksil, kung hindi sila magsisi, ay naghihintay ng kakila-kilabot na pagdurusa sa susunod na mundo. At ang budhi, na hindi ganap na baluktot ng paganong panatisismo, ay walang alinlangan na nagpaalala kay Olga nang higit sa isang beses na walang katwiran para sa kanyang mga kalupitan laban sa mga Drevlyans. Sa harap ng hindi inaasahang "kusang-loob" na kamatayan, lalo na kapag may dapat sisihin ang iyong sarili, tila madilim at walang kahulugan ang mundo. Ang isang kakila-kilabot na larawan ng libing ng isang marangal na Rus, tulad ng inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan, ay dapat na bumangon sa harap ng mga mata ni Olga. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, habang ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa libing, ang isang babaeng nakatakdang mamatay ay dapat magsaya, magpista, lumipat mula sa tolda patungo sa tolda, sumuko sa kanyang mga kapwa tribo, pagkatapos nito ang bawat isa sa kanila ay bumigkas ng isang sakramento na parirala na ginawa niya. ito ay dahil lamang sa pagmamahal at paggalang sa namatay ... Dito sa araw ng libing, nagdadala sila ng isang rus na nagpapahinga sa bangka ... Ang bangka ay puno ng ginto, alahas, seda at natatakpan ng dugo ng sakripisyo. mga hayop ... Pinapatay ang mga alipin ... Isang nakakabigla, lasing na lasing na babae ang dinala sa bangka. May walang katuturang takot sa kanyang mga mata ... Isang matangkad, malawak na balikat na matandang babae sa isang itim na balabal ang naghihintay sa kanya - ang "anghel ng kamatayan" ... Ang mga kamag-anak ng namatay ay itinaas ang babae sa itaas ng karamihan, at siya, bilang kung kalahating tulog, binibigkas ang mga salitang iminungkahi nang maaga: "Narito, nakikita ko ang aking ama at ina ..." Sa pangalawang pagkakataon: "Narito ang lahat ng aking mga patay na kamag-anak ..." Sa pangatlo: "Narito, nakikita ko ang aking panginoon na nakaupo sa hardin, at ang hardin ay maganda at luntian, at kasama niya ang mga lalaki at kabataan, kaya tinawag niya ako - kaya dalhin mo ako sa kanya ... "Inilagay nila siya sa isang bangka at binigyan siya ng isang paalam na tasa ng alak, kung saan siya ay kumakanta ng isang funeral song... Sinusubukan niyang kumanta hangga't maaari, ngunit ang matandang babae ay nagmamadali sa kanya nang may pananakot... Inilagay siya sa ilalim ng mga braso sa kubo ng namatay, sinubukan niyang tumakas, ngunit walang kabuluhan. ... Ginagamit ng anim na kamag-anak ng namatay ang kanilang karapatang magmahal sa tabi ng bangkay ng namatay ... May dagundong ng mga tamburin, na idinisenyo upang malunod ang hiyawan ng pinaslang ... Sinakal siya ng mga lalaki ng makapal. lubid, at ang matandang babae ay may pamamaraang nag-uusok ng kutsilyo sa ilalim ng bawat tadyang ... Tapos na ang lahat. Ang apoy sa loob ng ilang minuto ay nagiging alikabok ang kanilang mga katawan at hindi kinakailangang kayamanan. At ang mga nakatayo sa paligid ay nagagalak sa malakas na hangin, na mabilis na magdadala sa mga kaluluwa ng mga patay sa underworld.

…At paano kung ang Katotohanan ay sa mga Kristiyano? Ang kanilang Diyos ay hindi nangangailangan ng madugong mga sakripisyo - sa kabaligtaran, Siya mismo ay naging biktima, bumaba sa lupa at tinanggap ang isang kahiya-hiyang kamatayan upang iligtas ang mga tao mula sa kasamaan at sa kapangyarihan ni Satanas. Ipinangako ni Kristo sa mga naniniwala sa Kanya hindi lamang kaaliwan sa kabila ng libingan, kundi ang Pagkabuhay na Mag-uli at totoong buhay. Ang gayong Diyos, siyempre, ay hindi aalis sa mahihirap na panahon.

May iba pa sa Kristiyanismo na sa wakas ay nagtulak kay Olga sa desisyon na magpabinyag: ipinagbabawal ng batas ng Kristiyano ang pagpapakamatay, ang pag-iisip kung saan ang kanyang kaluluwa ay determinadong sumalungat. Gayunpaman, magagawa ba niyang manatiling buhay habang nasa kapangyarihan ang mga tao ni Svyatoslav? Hindi ba ang isang anak na madaling kapitan ng mga pakikipagsapalaran ay sisira sa isang medyo marupok na estado? Kinakailangan na pumunta sa Constantinople upang mabinyagan doon, upang makatanggap ng suporta hindi lamang mula sa mga Kristiyanong Kyiv, kundi pati na rin mula sa Byzantium. Sa ganitong paraan lamang mailigtas ni Olga ang kanyang kaluluwa, mailigtas ang kanyang buhay at mabawi ang kapangyarihan.

Tinatawag ng salaysay ang emperador na nagbinyag kay Olga Konstantin, ang anak ni Leonov (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), at ang petsa ng pagbibinyag ay 955. Karaniwang tinatawag ng mga mananalaysay ang 957, dahil, sa kanilang opinyon, sa kanya ang kuwento ng Constantine sa kanyang treatise na "De ceremoniis Aulae" tungkol sa dalawang pagtanggap ni Olga sa palasyo. Gayunpaman, nakakagulat na ang may-akda na ipinanganak sa porphyry ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa pagbibinyag ng paganong prinsesa. Kasabay nito, tulad ng ipinakita ni G. Ostrogorsky na nakakumbinsi, pagkatapos maingat na pag-aralan ang ranggo ng pagtanggap, natanggap si Olga sa korte bilang isang Kristiyano. Upang ipaliwanag ang mga kontradiksyon na ito, maraming matikas na teoryang pang-agham ang naimbento: inilarawan ng emperador ang pagtanggap bilang isang modelo para sa hinaharap, at hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa binyag, si Olga ay bininyagan sa Kyiv nang palihim, sa bisperas ng paglalakbay; mayroong dalawang biyahe, noong 955 at noong 957, at hindi isa; Si Olga ay nabautismuhan noong 959 sa Kyiv, atbp. Ang pagsusuri sa pinagmulan ay nagbibigay ng napakakaunting suporta para sa mga konseptong ito.

G. G. Litavrin ganap na nalilito ang lahat, sa unang bahagi ng 80s. na nagpapatunay, sa batayan ng isang masusing pagsusuri sa kuwento ni Constantine, na si Olga ay pumunta sa Constantinople hindi noong 957, ngunit noong 946. Walang seryosong pagtatangka na hamunin ang pakikipag-date na ito, mas pinili nilang balewalain lamang ito. Ngunit sa lugar ng mga naunang konstruksyon ay may nakanganga na walang bisa. Sinubukan mismo ni G. G. Litavrin na punan ito, na hinahamon ang opinyon ni Ostrogorsky tungkol sa Kristiyanismo ni Olga sa oras ng pakikipagpulong niya kay Constantine VII. Iminungkahi niya ang pangalawang paglalakbay sa Constantinople noong 955, nang si Olga ay bininyagan ng Patriarch. Ang konseptong ito ay lumilitaw na hindi rin batayan o nakakumbinsi.

Ang isang nakakatawa at hindi inaasahang paglutas ng lahat ng mga kontradiksyon na hypothesis ay iminungkahi ni O. M. Rapov: Si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Emperor Roman I Lakapin. Susubukan naming patunayan ang opinyon na ito.

Karaniwang tinatanggap na ang pangalan ng emperador na "Konstantin na anak ni Leonov", na nilalaman sa listahan ng Laurentian ng PVL, ay ang orihinal na pagbasa. Samantala, matagal nang napatunayan ng mga mananaliksik ng PVL na sa sinaunang teksto walang pangalan ang emperador, at sa ilang pinagmumulan ang emperador ay tinatawag na Romano.

Ang petsa ng salaysay ay karaniwang tinatanggap bilang kapani-paniwala; Kasabay nito, ang espesyal na kahalagahan ay nakakabit sa pagkakaisa ng petsa na may indikasyon ng "Memorya at Papuri" ni Jacob Mnich na namatay si Olga noong 969, na nabuhay bilang isang Kristiyano sa loob ng 15 taon. Gayunpaman, alam ng mga mananalaysay na ang mga annalistic na petsa ay hindi palaging maaaring kunin bilang ganap na kronolohiya. Tulad ng para sa pagkakaisa ng PVL at "Memorya at Papuri", mapapansin na sa Papuri kay Olga, na bumubuo ng isang independiyenteng seksyon ng gawaing ito, natagpuan ng mga mananalaysay na pampanitikan ang walang alinlangan na mga interpolasyon. Ang buong kuwento tungkol sa "himala na may bintana" na may kasunod na chronological indication ay isa ring rebisyon sa ibang pagkakataon. Ang petsa ng 15 taon ay kinakalkula ng interpolator batay sa parehong PVL.

Sa wakas, ang kuwento ng panliligaw ng emperador sa teksto ng salaysay ay minsan ay nakikita bilang isang malikot na imbensyon na ipinakilala ng tagapagtala. Gayunpaman, tanungin natin ang ating sarili: sino Mga emperador ng Byzantine Maaari bang magplano ng kasal kay Olga? Parehong ikinasal sina Konstantin at Roman II. Ngunit si Roman I Lecapenus ay nabalo noong 937! Ang mga pampulitikang benepisyo mula sa personal na unyon ng Russia at Byzantium ay napakalaki para sa imperyo.

Direktang sinabi ng German chronicler, ang kahalili ng Reginon of Pryum, na si Olga ay “nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Roman ng Constantinople.” Sa pangkalahatang tinatanggap na pagpapatungkol ng kronolohiyang ito kay Adalbert, ang kapus-palad na obispo ng Russia, na gumugol ng isang taon sa Kyiv, halos hindi maipagpalagay na nalito ng tagapagtala si Constantine VII sa kanyang anak na si Roman II, na kamakailang umakyat sa trono. Alam na alam ito ni Adalbert.

Kung tatanggapin natin ang bersyon na nakilala si Olga sa Constantinople noong 946 bilang isang Kristiyano, kung gayon ang katahimikan ni Constantine VII tungkol sa binyag ay nagiging hindi maipaliwanag. Naghari siya noong 945, at noong 946 ay nabautismuhan si Olga. Hindi natin maaaring ipagpalagay ang isa pang pagbisita sa Constantinople noong tag-araw ng 945, ngunit tungkol sa bautismo sa Kyiv, G. G. Litavrin ay wastong nabanggit: "Gaano man katalino ito o ang hypothesis na iyon, hindi ito dapat sumalungat sa patotoo ng lahat ng mga mapagkukunan nang walang pagbubukod." Ito ay eksaktong kaso sa teorya ng Kievan. Ang lahat ay nahuhulog sa lugar kung ipagpalagay natin na si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Roman I. Hindi na kailangang banggitin ni Constantine sa treatise ang isang kaganapan dalawang taon na ang nakalilipas, at kahit na sa pakikilahok ng isang kinasusuklaman na biyenan na usurper.

Ang indikasyon ng Byzantine chronicler na si Skilitsa ay may pangunahing kahalagahan: "At ang asawa ng isang Russian archon na minsan ay naglayag laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay naglayag sa Constantinople. Nabautismuhan at nagpakita ng kagustuhan sa tunay na pananampalataya, pagkatapos ng kagustuhan (ito) siya ay pinarangalan ng mataas na karangalan, at umuwi. Ang mensaheng ito ay inilagay sa simula ng paghahari ni Constantine VII. Maaaring nangangahulugan ito na ang bautisadong si Olga ay dumating sa Constantinople noong 946 at ginawaran ng mataas na karangalan. Ito ay kagiliw-giliw na para sa amin na ang prinsesa ay nabautismuhan sa ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Ito ay maaaring tumutol sa amin na ito ay purong pisikal na imposible para kay Olga na nasa Constantinople noong 944: ang PVL ay nag-date ng pagkamatay ni Igor sa 945, at ang pagtatapos ng paglaban sa mga Drevlyan noong 946. Nabanggit na sa buong tag-araw pagkatapos ang pagkamatay ni Igor Olga ay nakatayo malapit sa Iskorosten. Gayunpaman, pagkatapos ng scientifically substantiated re-dating ng kampanya laban sa mga Greeks (943), lahat ng petsa ng chronicle ay inilipat. Kung isasaalang-alang natin na ang Lumang taong Ruso ay nagsimula noong Setyembre 1, kung gayon walang imposible sa katotohanan na sa taglagas ng 943 (944 ayon sa lumang istilo) isang kasunduan ang natapos sa mga Greeks, pinatay si Igor sa taglamig. , at ang tagsibol ay napunta sa paghihiganti laban sa mga Drevlyan. Ang pagbanggit ng pagkubkob ng Iskorosten, na tumagal sa buong tag-araw, ay hindi mahalaga sa amin dito, dahil ito ay isa sa mga pinakabagong pagsingit sa teksto ng salaysay. Sa gayon. sa tag-araw at taglagas ng 944, ito ay lubos na posible para kay Olga at, higit sa lahat, apurahang kailangan na nasa Constantinople.

Sa tag-araw o taglagas, ang St. Dumating si Olga sa Constantinople sa korte ni Emperor Romanus Lecapenus. Sa kabila ng kanyang desperado na sitwasyon, tinanggap siya ng basileus. Ang kahilingan para sa binyag at ang alok ng isang alyansa ay lubos na ikinalugod ng emperador. Napabulalas siya: “Ipahahayag ko ba ang salitang ito sa Patriarch!” . paninigas sa trono ng Kyiv ang mga tropang Byzantine ng Kristiyanong prinsesa ay agad na magbibigay sa imperyo ng isang makapangyarihan at tapat na kaalyado. Ngunit mas kaakit-akit ang tila sa balo na emperador ang pag-asang pakasalan ang archontissa ng Rus, hindi pangkaraniwang matalino at maganda pa rin. Ang isang personal na unyon na may kapangyarihan ng mga Romano ay agad na isasama ang Russia sa sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng imperyo. Ang Kristiyanisasyon na isinagawa ni Prinsesa Vasilisa ay naisagawa sana nang mabilis at walang sakit. Sa halip na malakas at mapanganib na mga karibal ng Byzantium, ang mga Ruso ay naging mapayapang mamamayan ng labas ng imperyal.

Prinsesa Olga - "Ako ay isang pagano, bautismuhan mo ako"

Alam na alam ni Olga ang banta sa Russia na dulot ng hindi inaasahang simpatiya ng emperador. Gayunpaman, ang kanyang posisyon ay hindi ganoon na maaaring direktang tumanggi ang isa. Ang prinsesa, gaya ng dati, ay nakahanap ng hindi inaasahang at nakakatawang paraan. "Siya, sa pagmumuni-muni, ay sumagot sa hari: "Ako ay isang pagano; kung gusto mo akong bautismuhan, ikaw mismo ang magpabinyag sa akin, kung hindi ay hindi ako mabibinyagan.” Isang ordinaryong mandaragat na umabot sa royal purple, "Si Mr. Roman Vasilevs ay isang simple at illiterate na tao na hindi kabilang<…>sa mga sumunod sa mga kaugalian ng mga Romano mula pa sa simula…” Ang emperador, malamang, ay hindi alam ang tungkol sa pagbabawal ng simbahan sa kasal sa pagitan ng isang ninong at isang ninong. Samakatuwid, hindi niya napansin ang catch sa mga salita ni Olga.

Di-nagtagal, sa Hagia Sophia ng Constantinople, ginawa ni Emperor Roman at ng kanyang anak, si Patriarch Theophylact, ang ginawa ni Olga sa Constantinople. Ang una sa Russian princely house, St. Si Olga ay bininyagan ng pangalang Elena, bilang parangal sa ina ni Constantine the Great. Kasama ang pangalang ito buong programa mga aksyon upang i-convert ang Russia sa Kristiyanismo. Nang lubos na nauunawaan ang buong kahalagahan ng nangyari, ang Patriarch ay bumaling sa banal na prinsesa na may mga salita na matatawag na Pagpapahayag sa mga mamamayang Ruso: “Mapalad kayo sa mga asawang Ruso, sapagkat mahal ninyo ang liwanag, ngunit iniwan ninyo ang kadiliman. . Pagpalain ka ng mga anak ng Russia hanggang sa mga huling henerasyon ng iyong mga apo. St. Olga ay nakatayo "tulad ng isang soldered labi", delving sa mga utos ng Kristiyano pananampalataya at sa mga prinsipyo ng moral na pagtuturo. Nakikinig sa mga tagubilin ng Patriarch sa panalangin, pag-aayuno, pag-iwas at pagsunod sa charter ng simbahan, kinuha niya ang kahilingan para sa mapagbigay na limos lalo na malapit sa kanyang puso. Kasama ni Olga ang tradisyon, kaya katangian ng Kristiyanismo ng Russia, ng pagsasama-sama ng maingat na pangangasiwa ng estado sa malawakang kawanggawa. At sa lugar na ito, ang gawaing sinimulan ni St. Si Olga, ay kinuha at dinala sa isang hindi pa nagagawang sukat ng St. Vladimir.

Gayunpaman, ang mga interes sa pulitika ay hindi rin nakalimutan. Para sa Russia, na, ayon sa pag-asa ng St. Si Olga, ay malapit nang maging isang Kristiyano, kinakailangan upang makakuha ng isang karapat-dapat na lugar sa mundo ng Kristiyano. Ang emperador ay labis na nabigo nang malaman niya na ang prinsesa ay pinamamahalaang hawakan siya at ang kasal sa pagitan nila ay imposible, ngunit ang kanyang pagnanais na magtatag ng isang malapit na alyansa sa Russia ay hindi nabawasan. "Binigyan siya ni Roman ng maraming regalo - ginto, at pilak, at mga kurtina, at iba't ibang mga sisidlan." Ang mga pondong ito ay sapat na upang kumalap sa Constantinople ng isang solidong detatsment ng militar mula sa mga Varangian na nagsilbi doon. Sa gayong mga puwersa, ang pagbabalik ng trono ay naging lubos na totoo. Ngunit ang mga alyansa ay lumayo pa. Tinawag ng emperador si Olga na kanyang "anak". Ito ay higit pa sa isang karangalan na titulo. Ang katotohanan na si Roman ang naging kahalili ng prinsesa ay isang pambihirang tagumpay. Bago ito, ang emperador ay itinuturing na isang ninong lamang sa mga Bulgarian basileus. Ngayon ang tunggalian sa Bulgaria para sa kataas-taasang kapangyarihan sa komunidad ng Byzantine ay lumago pa. Ang mga pinuno ng Russia mula sa huling lugar sa sistema ugnayang pandaigdig imperyo, na tinukoy ng pamagat na ocpxoov, inilipat sa una - υιοζ βασιλεωζ . Si Roman Lakapin, na patuloy na nang-aapi at nagpahiya sa humihinang kaharian ng Bulgaria, ay malinaw na nais na ihatid ang papel nito sa komonwelt ng isang makapangyarihan at, bukod dito, nahiwalay sa imperyo sa isang malaking distansya ng Russia.

Nalulugod sa gayong pambihirang tagumpay, na lubhang nadagdagan ang kanyang mga pagkakataon sa pakikibaka para sa trono ng Kyiv, St. Nagpunta si Olga para sa isang paalam na pakikipag-usap sa Patriarch. Nagdala siya ng isang mahalagang ulam sa Hagia Sophia, posibleng kinuha mula sa mga regalo ng imperyal. Noong 1252, maingat pa rin itong iningatan sa Constantinople, kung saan nakita ito ng pilgrim ng Russia na si Dobrynya Yadreykovich, ang hinaharap na Arsobispo Anthony ng Novgorod. Sa kanyang mga tala, sinabi niya: "Isang ulam na may malaking ginto ang inihain ni Olga na Ruso, nang kumuha siya ng parangal, pumunta sa Tsar-city. Sa ulam ng Olzhin, mayroong isang mahalagang bato, si Kristo ay nakasulat sa parehong bato; at mula doon ang mga tao ni Kristo ay tumatanggap ng mga tatak sa lahat ng mabubuting bagay; sa parehong ulam, lahat ay nilagyan ng perlas.” Sa isang pag-uusap, sinabi ni St. Sabik na sinabi ni Olga: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano - nawa'y iligtas ako ng Diyos mula sa lahat ng kasamaan." Malinaw na nag-aalala siya tungkol sa kapalaran ng paparating na ekspedisyon sa Kyiv. Ngunit tiniyak siya ng Patriarch: “Tapat na bata! Ikaw ay nabautismuhan kay Kristo at isuot si Kristo, at iingatan ka ni Kristo gaya ng pag-iingat Niya sa iyo.<…>Si Moises mula kay Paraon, si David mula kay Saul, ang tatlong kabataan mula sa hurno, si Daniel mula sa mga hayop - kaya't ililigtas ka Niya mula sa mga panlilinlang ng diyablo at mula sa kanyang mga lambat. Hinikayat ng Patriarch, St. bumalik ang prinsesa sa Kyiv, kung saan nahaharap siya sa isang mahirap na pakikibaka sa mga pagano para sa kapangyarihan at para sa kapalaran ng Kristiyanismo sa Russia.

Hindi natin alam kung paano naganap ang political coup sa Kyiv. Hindi ito nagresulta sa isang seryosong armadong sibil na alitan - kung hindi, ang mga bakas nito ay hindi mawawala sa mga pinagmumulan, at ang relasyon sa pagitan ng mag-ina ay walang pag-asa na nasira. Tila, nagawang kumbinsihin ng diplomatikong Olga ang kanyang anak na hindi ligtas na gumawa ng mga kaaway sa katauhan ng emperador at lahat ng mga Kristiyanong Kyiv. Sa harap ng isang hukbo na higit na nakahihigit sa mga puwersa ng kanyang iskwad, pinili ni Svyatoslav na sumuko. Walang alinlangan, umaasa siya sa mabilis na pagkamatay ng kanyang matanda nang ina. Ngunit ang St. Hinayaan ni Olga God ang isa pang quarter ng isang siglo, kung saan 15 taon siya ang nag-iisang pinuno ng Kyiv.

Ang prinsesa ay agad na nahulog sa mga alalahanin ng estado, na mahusay niyang pinagsama sa paglilingkod sa Mabuting Balita. Ang insidente kay Igor ay nagpakita na ang kaguluhan ng sistema ng buwis ay nagtataguyod ng pagnanakaw at paghihimagsik, at ang mismong posibilidad ng pagpatay sa prinsipe ay nagpatotoo sa mahinang sentralisasyon ng estado. At si St. Si Olga ay naglalakbay sa buong Russia, na nagtatag ng "mga aralin at libingan" - ang laki at mga lugar ng koleksyon ng pagkilala, nang sabay-sabay na nagpapalakas sa kanyang kapangyarihan sa mga malalayong lugar. Sapat lang malakas na estado posible na isagawa ang binyag nang mabilis at walang panloob na pagkabigla. Binibigyang-diin ng mga may-akda ng hagiographies ang isa pang aspeto ng kanyang aktibidad sa pagbabago: ang pag-aayos ng halaga ng tribute ay sinamahan ng makabuluhang kaluwagan nito at mas pantay na muling pamamahagi. Ang Christian mercy ay agad na nag-iwan ng selyo sa lahat ng mga aktibidad ng St. Olga. Nang maglaon, si Jacob Mnich, sa kanyang papuri, ay naglalarawan nang may paghanga kung paano siya namuhay, “nagpapalamuti ng kanyang sarili ng mga limos, nagbibihis ng hubad, nagpapainom sa nauuhaw, nag-aalaga sa mga dayuhan at nagpapakita ng awa sa bawat balo at ulila at pulubi, at nagbibigay sa lahat. kung ano ang kailangan nila nang may kapayapaan at pagmamahal sa puso” .

Ayon sa "Aklat ng mga Kapangyarihan", si Olga ay "naglibot sa mga lungsod at nayon sa buong Russtey ng lupa, na nangangaral ng kabanalan sa lahat ng tao at nagtuturo sa kanila ng pananampalataya kay Kristo.<…>tributes at dues ay madaling itakda, at mga diyus-diyosan ay dumudurog, at sa mga lugar ng diyus-diyosan ang mga krus ni Kristo ay inihatid. Hindi natin alam kung gaano kalawak ang saklaw ng aktibidad ng misyonero ng St. Olga. Ang kanyang sermon ay, walang duda, nasa lahat ng dako. Gayunpaman, ang pagkawasak ng mga paganong templo, malamang, ay hindi lumampas sa mga hangganan ng kanyang mga personal na pag-aari (gayunpaman, napakalawak). Hindi sinubukan ni St. Olga na gumamit ng puwersa para sa pagbibinyag ng Russia, alam kung gaano kabangis ang paglaban ng mga pagano, at hindi isinasaalang-alang ang latigo ang pinakamahusay na mangangaral ng Ebanghelyo. Napagtanto niya sa lalong madaling panahon na kung walang organisasyon ng simbahan na independyente sa mga Griyego, hindi maiisip na tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo bilang sarili nito, katutubong relihiyon. Ang binyag ng mga Bulgariano ni St. Napagtanto ni Boris ang medyo mabilis at walang sakit, hindi bababa sa dahil nagawa niyang makuha ang mga Byzantine na magbigay ng autocephaly sa archdiocese ng Bulgaria. Ang isang malapit na alyansa sa Roman I, tila, nangako ng gayong pagkakataon. Ngunit sa Constantinople ay nagkaroon ng isa pang hindi inaasahang pagbabago.

Lumiko

Ginugol ni Olga ang buong tag-araw ng 945 malapit sa Iskorosten, na nakikipaglaban sa mga bagong rebeldeng Drevlyans. Malamang na doon dumating ang mga embahador mula sa Byzantium na may mensahe na noong Disyembre 16, 944, si Roman ay pinatalsik at ipinatapon ng sarili niyang mga anak. Si Constantine Porphyrogenitus, na itinulak sa background noong 1920s, ay bumalik sa kapangyarihan. Sa kaganapan ng pagbabago ng kapangyarihan sa isa sa mga kaalyadong bansa, ang Byzantine diplomatic order ay nangangailangan ng renegotiation ng mga kasunduan. Nagpasya si Olga na samantalahin ang pagkakataong ito upang bumalik sa Constantinople at lutasin ang mga isyu na personal na nag-aalala sa kanya sa emperador.

Sa pagkakataong ito, bilang karagdagan sa paglikha ng isang independiyenteng organisasyon ng simbahan sa Russia, pinangarap ni Olga na palakasin ang kanyang internasyonal na awtoridad. Tila, ginabayan siya ng ideya ng "pagliko" ni Svyatoslav, na may malakas na antipatiya sa Kristiyanismo. Kasama sa kanyang mga plano ang pagpapakasal sa kanyang anak sa isang prinsesa ng Byzantine. Ang isang kasal na may isang prinsesa na nagdadala ng porphyry ay agad na magtataas ng prestihiyo ng soberanya ng Russia, at ang matigas na prinsipe ay mapipilitang magpabinyag. Kasama niya, ang pangkat ay mabibinyagan, at pagkatapos ay ang buong bansa. Paulit-ulit na sinabi ni Olga kay Svyatoslav, na natakot sa pangungutya ng mga sundalo kung tinanggap niya ang Kristiyanismo: "Kung nabautismuhan ka, gagawin din ng lahat." Sa pag-alis ng daan patungo sa kasal na ito, inihiwalay ni Olga ang kanyang anak mula sa kanyang minamahal na Malusha, na nanganak kay Vladimir ilang sandali lamang (ayon sa ulat ng talaan, ayon sa kung saan si Vladimir ay higit sa 70 taong gulang noong 1015). At bagaman, ayon sa mga paganong kaugalian, walang ilegal sa kanilang kasal, ipinatapon ng prinsesa ang kanyang alipin kay Vybutovo.

Si Olga ay lubusang naghanda para sa paglalakbay sa Constantinople. Nais ng prinsesa na sa pagkakataong ito ay humarap sa emperador sa buong ningning ng kanyang kapangyarihan. Ang caravan na umalis mula sa Kyiv sa simula ng tag-araw ay binubuo ng dose-dosenang mga barko, na tumanggap ng 1,500 katao. Sa kasamahan ay ang mga asawa ng mga pinuno ng lahat pinakamalaking mga sentro Russia, kabilang ang hindi bababa sa 6 na prinsesa. Si Olga ay sinamahan ng ilang dosenang mga embahador at mangangalakal, mga kinatawan ng mga boyars ng Kyiv. Ang ekspedisyon ay inutusan ng kanyang medyo misteryosong kamag-anak, na tinawag ni Konstantin na anepsia - isang pamangkin. Hindi namin maaaring ipagpalagay na si Svyatoslav mismo ay nagtatago sa ilalim ng pangalang ito. Ang hindi pangalanan ang tagapagmana kay Konstantin ay walang kahulugan. Marahil ito ay ang misteryosong kapatid ni Svyatoslav - Uleb, na binanggit sa pangkalahatan ng maliit na maaasahang Joachim Chronicle? Ang mga bakas nito ay napanatili din sa kasunduan ni Igor sa mga Griyego. Doon, sa isa sa mga unang lugar, binanggit ang asawa ni Ulebov, isang napaka-impluwensyang tao. Walang Uleb mismo, kahit na binanggit ang embahador na "Uleb mula sa Volodislav". Posible na ang lugar na ito ay dapat basahin na "Volodislav mula sa Uleb", dahil maaaring ibaluktot ng tagapagtala ang teksto ng kasunduan upang maitago ang hindi kasiya-siyang kuwento na nangyari sa bahay ng prinsipe: Si Uleb ay pinatay ng kanyang kapatid dahil nagpahayag siya ng Kristiyanismo.

Ang mga unang pagkabigo ay naghihintay kay Olga kaagad pagdating sa Constantinople. Ang kaalyado ng napabagsak na Romano, at dumating pa kasama ang isang malaking armada, ay sinalubong ng hindi makapaniwala. Pagkatapos ay naalala ni Olga na may matinding sama ng loob kung paano siya itinago sa daungan nang higit sa isang linggo bago pinayagang makapasok sa Constantinople. Gayunpaman, unti-unting bumuti ang mga bagay. Nagawa ng mga diplomat ng Kyiv na makamit ang mga eksklusibong pribilehiyo para sa prinsesa. Noong Setyembre 9, 946, isang solemne na pagtanggap ang naganap sa kahanga-hangang bulwagan - Magnavra, lumapit si Olga sa emperador, hindi suportado, gaya ng dati, ng dalawang eun-tainga. Sa halip na umasa sa proskinesis, binati ng prinsesa ang emperador na may bahagyang pagyuko at kinausap ito habang nakatayo. Kabilang sa mga fresco sa tore ng St. Sophia ng Kyiv, na, bilang S. A. Vysotsky pinamamahalaang upang patunayan medyo kamakailan, ilarawan ang pagbisita ni Olga sa Constantinople, isang eksena ng isang pagtanggap sa emperador ay napanatili. Ang prinsesa sa isang stemma at isang puting maforia ay nakatayo sa harap ng emperador nang mag-isa, nang walang kasama ng mga eunuch. Ang artist ay nagtala ng isa pang detalye: sa halip na i-cross ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib bilang tanda ng kababaang-loob, St. Hinawakan sila ni Olga na nakataas ang mga palad patungo sa manonood. Sa isang banda, dapat ayusin ng kilos na ito ang kanyang kasarinlan, sa kabilang banda, ito ang aplikasyon ni Prinsipe Yaroslav, ang kostumer para sa mga pagpipinta, upang gawing canonize ang kanyang lola sa tuhod. Ang mga pinagpala ay karaniwang inilalarawan sa mga icon na ang kanilang mga palad ay nakaharap sa manonood.

Sa gabi, isang piging ang ibinigay bilang parangal sa prinsesa. Natanggap ni Olga ang karapatang umupo sa parehong mesa kasama ang mga zost - ang pinakamataas na kababaihan ng korte, na may pribilehiyong kumain kasama ang emperador. Kaya naman, St. Nakatanggap si Olga ng parehong pribilehiyo. Ang kapaligiran sa presensya ng prinsesa ay parang pamilya na kaya pinaupo ng empress ang kanyang pitong taong gulang na manugang na si Berta, na hindi komportable na kumakain na nakaupo sa trono ng kanyang mga anak, kasama niya sa trono ni Theophilus. Nang maghain ng dessert, natagpuan ni Olga ang sarili sa katapat na mesa pamilya ng imperyal at muling nakipag-usap sa basileus. Pagkatapos ng kapistahan, ang retinue ni Olga, na hinati ayon sa modelo ng korte ng Byzantine sa pitong kategorya, ay ipinakita sa imperyal na "mga regalo ng pagkabukas-palad". Kabilang sa mga mahinhin na likas na matalino ay isang tiyak na presbyter na si Gregory, tila, na espirituwal na nagpakain sa mga Kristiyano mula sa mga kasama ni Olga. Ang mga tao ng Svyatoslav, sa pamamagitan man ng paghamak sa prinsesa o sa poot ng mga Byzantine, ay napunta sa penultimate na lugar, na nakatanggap ng 5 miliaris bawat isa. Ang prinsesa mismo ay binigyan ng 500 miliaris sa isang gintong mangkok na may mga alahas, isang maliit na halaga, ngunit isang malaki pa rin.

Duchess Olga. pagkabigo

Ngunit bago ang St. Karamihan ay nabigo si Olga. Dinala siya sa paligid ng Constantinople, inanyayahan siya ng emperador sa hippodrome, na inilalarawan din sa mga fresco ng Hagia Sophia. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay ginawa lamang upang matamis ang mapait na tableta ng pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa sa ipinagmamalaking prinsesa. Napag-usapan muli ang mga kasunduan ng magkakatulad, matagumpay ang negosasyon sa kalakalan. Nangako si Olga sa emperador na "humagulgol upang tumulong" para sa paparating na ekspedisyon upang mabawi ang Crete mula sa mga Arabo (na nagtapos sa kabiguan noong 949). Gayunpaman, siya ay tinanggihan ng ecclesiastical autocephaly. Ang pagkakaisa ng mga Silangan na Simbahan sa ilalim ng despotikong pamumuno ng Patriarch ng Constantinople ay ang ideya ng pagsasaayos ng mga Byzantine. Nabigo rin ang marriage project. Ang panatikong galit ng mga "barbarians" at ang zealot ng kadalisayan ng porphyry blood na si Constantine VII ay tumanggi na pakasalan ang kanyang anak na babae, na tumutukoy sa gawa-gawang pagbabawal ni Constantine the Great na i-extradite ang mga prinsesa sa ibang bansa. Nang maglaon, tila tinutukoy ang pakikipagkasundo ni Olga, inutusan ni Constantine ang kanyang anak: alinman upang makuha ang kanyang anak na babae bilang asawa, o ibigay ang iyong anak na babae kay Vasileus bilang asawa o anak ni Vasileo, dapat mo ring tanggihan ang hindi makatwirang kahilingan nila.<…>Hayaang ang basil ng mga Romano ay hindi kailanman maiugnay sa pamamagitan ng pag-aasawa sa isang taong nakatuon sa mga espesyal at dayuhan na kaugalian ... ". Kahit na ang pamagat ng "anak na babae ng basileus" ay hindi nakalaan para kay Olga. Sa kanyang obra na "On Ceremonies", matigas ang ulo ni Porphyrogenet na tinawag siyang archontissa.

Malamig at maigting na ang pamamaalam noong Oktubre 18. Sa oras na ito ang retinue ng prinsesa ay nahahati lamang sa apat na kategorya, at si Olga mismo ay iginawad sa halagang 200 miliaris lamang. Ang mga kinatawan ng kapus-palad na kasintahan na si Svyatoslav ay hindi inanyayahan. Gayunpaman, ang mga maliliit na iniksyon na ito ay para sa St. Walang anuman si Olga kumpara sa pangunahing suntok: short-sightedness imperyal court nalagay sa panganib ang pagbibinyag ng Russia.

Pagbalik sa Kyiv, St. Hindi pa rin nawawalan ng pag-asa si Olga at patuloy na inihanda ang lupa para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo. Nagsisimula siyang magtayo ng mga simbahan. Si Olga ang unang nagsimula ng kumpetisyon sa pagitan ng Kyiv at Constantinople. Ang mga Banal ng "Apostol" ng 1307, sa ilalim ng Mayo 11, ay naglalaman ng entry: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng St. Sophia Kyiv sa tag-araw ng 6460" (925). Ang balitang ito ay kinumpirma ng Joachim Chronicle at ng German chronicler na si Titmar ng Merseburg. Ang Sophia Cathedral ay lumitaw sa Kyiv, habang ang St. Sophia Monastery, na itinatag ng prinsesa, ay magiging isang sentro ng kulturang Kristiyano at isang tagapagtustos ng mga tauhan para sa hinaharap na Simbahang Ruso. Ipinamana ni Olga ang kabuuan ng kanyang katutubong Vybutskaya sa Katedral ng Kabanal-banalang Theotokos, na itinayo sa malapit, at sa Pskov, pagkatapos ng kanyang pangitain, iniutos niya ang pagtatayo ng isang simbahan bilang parangal sa Holy Trinity.

Ang misyonero na pangangaral ni St. Olga ay naghasik ng mga binhi ng Kristiyanismo sa pinakamalayong rehiyon ng Russia. Ang maliliit na pamayanang Kristiyano ay umusbong sa lahat ng dako. Kahit na sa kuta ng paganismo - ang iskwad ni Svyatoslav, marami ang nabautismuhan. Svyatoslav, "kung ang isang tao ay magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, ngunit pinagtawanan lamang siya," gayunpaman, siya mismo ay naninindigan, at sa lahat ng mga panghihikayat ng kanyang ina ay sinagot lamang niya na para sa mga hindi naniniwala "Ang kahangalan ng Kristiyano ay pananampalataya." Hindi babaguhin ng prinsipe ang malayang buhay ng isang paganong Viking para sa nakakahiyang kagalakan ng buhay kay Kristo. Hinihintay niya ang sandali kung kailan ibibigay ng pitumpung taong gulang na si Olga ang kapangyarihan sa kanya. Naunawaan ito ng prinsesa at nagsumikap na isagawa ang binyag ng Russia sa lalong madaling panahon: tanging sa kasong ito posible na huwag matakot sa kapalaran ng mga usbong ng buhay Kristiyano na itinanim niya.

Ngunit sa Constantinople ay nanatili silang bingi sa pag-asa ng misyon sa mga Rus. Nagdulot ito sa isang lugar noong kalagitnaan ng 50s. agwat sa pagitan ng St. Olga at ang emperador. Nang si Constantine, na nangangailangan ng agarang tulong militar laban sa mga Arabo, ay nagpadala ng isang paalala ng mga kaalyado na obligasyon sa Kyiv, inihatid ni Olga ang mga embahador palabas, na inalala ang mga kahihiyan na naranasan niya sa daungan ng Constantinople. Kumbinsido sa kawalang-kabuluhan ng pag-asa sa mga Griyego, nagpasya ang prinsesa na subukan ang kanyang kapalaran sa Kanluran, sa mga Latin.

Sa ilalim ng 959, sa salaysay ng kahalili ng Reginon ng Pryumsky, mayroong isang entry: "Dumating sila sa hari, - tulad ng nangyari nang maglaon, sa isang maling paraan, - ang mga embahador ni Helen na Reyna ng Rugs, na nabinyagan sa Constantinople sa ilalim ng Constantinopolitan emperor Roman, at hiniling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para sa mga taong ito” . Ang mensaheng ito ay hindi karaniwan na marami, halimbawa, A. V. Kartashev, mula sa isang maling naiintindihan Orthodox na pagkamakabayan tumangging maniwala sa posibilidad ng naturang hakbang sa bahagi ng St. Olga. Gayunpaman, ang katotohanan ay nananatili: ang prinsesa ay ipinadala sa hari ng Saxon na si Otto I, na naghahanda na maging Emperador ng Aleman, mga ambassador na may kahilingang magtatag ng bishopric; ito ay nagpapahiwatig ng kanyang autocephalous status. Umaasa si Olga na si Otto, na isang masigasig na misyonero sa mga Slav, ay sasang-ayon sa gayong mga kundisyon. Gayunpaman, sa Kanluran, ang mga awtonomiya ay hindi kailanman narinig, at samakatuwid, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, hinirang lamang nila ang monghe na si Libutius bilang isang obispo ng Russia. Gayunpaman, ang kanyang pag-alis sa Kyiv ay naantala. Ang mga Byzantine ay lubhang kinakabahan sa pakikialam ng Aleman sa mga gawaing Ruso at agad na sinira ang mga relasyon sa Saxony. Nagpasya si Otto na gamitin ang tanong ng episcopacy ng Russia, na bina-blackmail ang mga Griyego kasama nito sa pakikibaka para sa pagkilala sa kanyang titulong imperyal. Namatay si Libutius bago makarating sa kanyang diyosesis, at noong 961 ay pinalitan siya ng notaryo ng maharlikang opisina, kapatid na si Adalbert. Agad siyang umalis patungo sa lugar, ngunit bumalik nang sumunod na taon, “sapagkat hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakitang walang kabuluhan ang kanyang pagsisikap; sa Pabalik ang ilan sa kanyang mga kasama ay napatay, ngunit siya mismo ay halos hindi nakatakas sa matinding kahirapan.

Mula sa mensahe ng malas na "Russian" na obispo, hindi malinaw kung ano ang nangyari sa Kyiv at sinira ang lahat ng kanyang mga plano. Posible na ang St. Si Olga, na tinitiyak na hindi dinala ni Adalbert ang nais na autocephaly, muling inilagay ang kanyang pag-asa sa Byzantium. Ito ay tila napatunayan ng katotohanan na noong 961 ang Rus ay nakibahagi sa ekspedisyon ng kumander na si Nikephors Foki sa Crete. Ngunit may iba pang hindi ibinukod. Ang mapagpasyahan at hindi pagpaparaan na mga pamamaraan ng pagtatanim ng Kristiyanismo, na likas sa mga misyonerong Aleman, ay nagdulot ng pagsiklab ng galit sa mga paganong partido sa Kyiv. Kinailangan ni Olga na ibigay ang kapangyarihan sa kanyang anak. Sa paligid ng simula ng 60s. Nabawi ni Svyatoslav ang kanyang nangungunang papel sa arena ng pulitika ng Russia. Si St. Olga ay pumasok sa pribadong buhay, itinalaga ang kanyang sarili sa pagpapalaki ng kanyang mga apo upang maipagpatuloy nila ang Kristiyanisasyon ng Russia. Naglagay siya ng espesyal na pag-asa sa panganay na si Yaropolk. Pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng kabalintunaan ng kasaysayan, ang sitwasyon ay kasama ang bunso, si Vladimir: sa kanyang pamilya sa mahabang panahon ay hindi nila mapapatawad ang lola ng pagkatapon ni Malusha.

Duchess Olga. Ang tungkulin ng pinuno ng Estado

Sinimulan ni Svyatoslav ang matagal nang binalak na mga pakikipagsapalaran sa militar, na nagdurog ng isa-isa sa mga komersyal na katunggali ng Russia. Lubos niyang nakalimutan ang tungkol sa Kyiv, at kinailangan ni Olga na gawin ang karaniwang tungkulin ng pinuno ng estado sa panahon ng kanyang mga field trip. Ang lupain, na inabandona ng prinsipe sa awa ng kapalaran, ay naging isang madaling biktima para sa mga mandaragit na nomad na bumaha sa mga steppes ng Silangang Europa pagkatapos ng "matalino" na pagkatalo ni Svyatoslav ng Khazaria, na hanggang ngayon ay pinipigilan sila. "Sa taong 968. Ang mga Pecheneg ay dumating sa lupain ng Russia sa unang pagkakataon, at si Svyatoslav ay nasa Pereyaslavets ...". Kinailangang pamunuan ni St. Olga ang pagtatanggol ng Kyiv. Ang lungsod ay nailigtas sa pamamagitan ng isang himala, salamat lamang sa isang lansihin na maaari nating kumpiyansa na maiugnay sa prinsesa. Si Voevoda Pretich, na tumawid sa lungsod mula sa kabilang panig ng Dnieper, ay sinabi sa khan na pinamumunuan niya ang likuran ng bumabalik na Svyatoslav. Ang pangalan ng walang talo na mandirigma ay nagkaroon ng epekto, at ang mga Pecheneg ay umatras. At ang mga tao ng Kiev ay nagpadala ng isang mapait na panunuya sa prinsipe: "Ikaw, prinsipe, ay naghahanap ng lupain ng iba at alagaan ito, ngunit iniwan mo ang iyong sarili, at halos kinuha kami ng mga Pecheneg, at ang iyong ina, at ang iyong mga anak. . Kung hindi ka lalapit at protektahan kami, kukunin nila kami. Hindi ka ba naaawa sa iyong bayan, sa iyong matandang ina, sa iyong mga anak?"

Ang nahihiya na Svyatoslav ay mabilis na bumalik at natalo ang mga Pecheneg. Gayunpaman, hindi nagtagal ay nainip na naman siya sa Kyiv. Tiwala sa isang malapit na tagumpay laban sa kinasusuklaman na Byzantium at ang paglikha ng isang mahusay na imperyo ng Silangang Europa, nagpasya siyang iwanan ang hindi magiliw na mga expanses ng Dnieper at ilipat ang kabisera sa Pereyaslavets sa Danube. Si St. Olga ay wala nang lakas o pagnanais na makipagtalo sa kanyang anak, na ang malapit at kasuklam-suklam na wakas ay nakita niya. Ang tanging hiniling niya kay Svyatoslav ay maghintay para sa kanyang papalapit na kamatayan: "Kapag inilibing mo ako, pumunta kung saan mo gusto." "Pagkalipas ng tatlong araw ay namatay si Olga, at ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding pag-iyak...". Pumanaw siya sa Panginoon noong Hulyo 11. Sa kanyang pagkamatay, hindi lamang ang mga Kristiyanong Kyiv, na nawala ang kanilang makapangyarihang patroness, nadama na ulila, kundi pati na rin ang mga pagano, kung saan ang santo ay mapagbigay, nang walang pagbibilang, ay nagbigay ng limos. Sa kanyang mapayapa at matalinong paghahari, isang buong henerasyon ng mga Kyivan ang lumaki.

Inilibing nila siya, hindi karaniwan para sa mga prinsipe ng Kyiv, mahinhin at tahimik. Walang mga kamangha-manghang kayamanan na inilagay sa kabaong, walang ritwal na paglilibing na mga panaghoy. Ang prinsesa ay tiyak na ipinagbawal ang mga kapistahan ng libing, pagbibihis ng mukha, at paglalagay ng isang punso sa ibabaw ng kanyang libingan; iniutos niya lamang ang pagpapadala ng ginto sa Constantinople sa Patriarch para sa pag-alaala ng kaluluwa. Inilibing siya ng mga Kristiyanong pari na may mga panalangin at mga himno, na hindi karaniwan para sa mga Kyivan, tungkol sa pahingahang lugar "kung saan walang sakit, walang kalungkutan, walang buntong-hininga."

Pagkatapos ng pagpanaw

Isang-kapat ng isang siglo pagkatapos ng pinagpalang kamatayan ni St. Olga, nang magkatotoo ang kanyang hula tungkol sa nalalapit na binyag ng Russia, si St. Kinuha ni Vladimir ang mga labi ng kanyang lola mula sa lupa, na naging hindi sira, at taimtim na inilipat ang mga ito sa Church of the Tithes. Inilagay sila sa bukas na libingan at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamahalagang mga dambana ng Kyiv, kung saan maraming naghihirap na tao ang tumanggap ng pagpapagaling. Sa mga taon Pagsalakay ng Mongol ang mga labi ay itinago sa ilalim ng lupa at natuklasan lamang noong ika-17 siglo. Metropolitan Peter Mohila. Gayunpaman, noong ika-18 siglo, sa panahon ng nakatagong pag-uusig sa mga dambana, muling inagaw sila ng Synod sa ilalim ng panggigipit mula sa pamahalaan, nang hindi tinitiyak ang kanilang pagiging tunay. Canonization ng St. Si Olga ay nakatuon sa isang lugar sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, tahimik at hindi napapansin, nang walang anumang pormal na kilos - hindi nila kailanman pinagdudahan ang kanyang kabanalan.

Ang gawa ni St. Olga, marahil, ay hindi kapansin-pansin at kasinglakas ng tunay na rebolusyong isinagawa sa Russia ni St. Vladimir. Hindi siya nakatakdang makita ang Christian Russia. Ngunit, marahil, hindi walang kabuluhan na inilagay ng mga compiler ng "Aklat ng Mga Kapangyarihan" ang malawak na buhay ng prinsesa sa unang lugar - sa labas ng mga degree. At hindi nagkataon na ang isang katamtaman ngunit binigyang-diin na pagsamba sa santo ay palaging napanatili sa Russia. Kung wala ang kanyang pagsisikap sa paglinang ng mga binhi ng pananampalataya sa lupang Ruso, isang mabilis at nakamamanghang tagumpay ng Kristiyanismo sa ilalim ng St. Vladimir. Ang kanyang mga pagsisikap na ipatupad ang buong pagpasok ng Russia sa komunidad ng Byzantine ay naglatag ng pundasyon para sa pinakamakapangyarihang impluwensya ng kulturang Byzantine, na humubog sa kulturang Ruso. Ang ganitong mga tampok ng espirituwal na hitsura ng unang santo ng Russia bilang karunungan, katahimikan na dayuhan sa kadakilaan, ang kakayahang kapwa para sa mga gawaing panalangin at para sa pagkamalikhain ng estado at kultura magpakailanman ay tinutukoy ang archetype ng kabanalan ng Russia. At samakatuwid, ang "mga anak na Ruso, hanggang sa huling mga inapo ng mga apo" ay pahalagahan siya sa kanilang mga puso walang hanggang alaala at pasasalamat sa dakilang aklat ng panalangin para sa lupain ng Russia.

Mga tinatanggap na pagdadaglat:

PVL - The Tale of Bygone Years;

PSRL - Kumpletong koleksyon ng mga Russian chronicles;

VV - pansamantalang Byzantine;

VI - Mga tanong ng kasaysayan;

VDI - Bulletin ng Sinaunang Kasaysayan.

Mula noong sinaunang panahon, tinawag ng mga tao sa lupain ng Russia ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga bilang "punong-guro ng pananampalataya" at "ugat ng Orthodoxy". Ang binyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriarch na nagbinyag sa kanya: “Pinagpala ka sa mga asawang Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang huling uri!" Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay pinarangalan ng pangalan ni Saint Equal-to-the-Apostles Elena, na nagsumikap na ipalaganap ang Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon. Tulad ng kanyang makalangit na patroness, si Olga ay naging isang Equal-to-the-Apostles na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia. Maraming mga kronolohikal na kamalian at misteryo sa katibayan ng salaysay tungkol sa kanya, ngunit ang mga pagdududa ay halos hindi maaaring lumitaw tungkol sa pagiging maaasahan ng karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na dinala sa ating panahon ng nagpapasalamat na mga inapo ng banal na prinsesa, ang tagapag-ayos ng lupain ng Russia. . Tunghayan natin ang kwento ng buhay niya.

Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Russia at ang kanyang tinubuang-bayan, ang pinakaluma sa mga talaan - "The Tale of Bygone Years" ay tumatawag sa paglalarawan ng kasal ng prinsipe ng Kyiv na si Igor: "At dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga. " Tinukoy ng Joachim Chronicle na kabilang siya sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsk, isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.

Ang asawa ni Igor ay tinawag na Varangian na pangalan na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga). Tinatawag ng tradisyon ang lugar ng kapanganakan ni Olga na nayon ng Vybuty malapit sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya. Ang buhay ni St. Olga ay nagsasabi na dito sa unang pagkakataon nakilala niya ang kanyang magiging asawa. Ang batang prinsipe ay nangangaso "sa rehiyon ng Pskov" at, na nagnanais na tumawid sa Ilog Velikaya, nakita niya ang "isang taong lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa baybayin. Sa paglayag mula sa baybayin sa isang bangka, nalaman ng prinsipe na siya ay dinala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Ang carrier ay hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor, pinaalalahanan siya ng prinsipe na dignidad ng pinuno at hukom, na dapat maging isang "maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga nasasakupan. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, inaalala ang kanyang mga salita at magandang imahe. Kapag dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinaka magagandang babae mga pamunuan. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya ang "kahanga-hangang mga batang babae" na si Olga at ipinadala sa kanya ang isang kamag-anak ng kanyang prinsipe na si Oleg. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Russian Duchess.

Matapos ang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula dito bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kyiv, ang mga Drevlyan ay nagpadala ng mga sugo kay Prinsesa Olga, na nag-aalok sa kanya na pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga. Sa pamamagitan ng tuso, hinikayat niya ang dalawang embahada ng mga Drevlyan sa Kyiv, na ipinagkanulo sila sa isang masakit na kamatayan: ang una ay inilibing nang buhay "sa princely courtyard", ang pangalawa ay sinunog sa isang banyo. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyansky ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa kapistahan ng libing para kay Igor malapit sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten. Nang sumunod na taon, muling nilapitan ni Olga ang Iskorosten kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, kung saan ang mga paa ay itinali ang isang nasusunog na hila. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.

Kasabay nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang pagod na "paglalakad" sa lupain ng Russia upang mabuo ang buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, sentralisado Pam-publikong administrasyon sa tulong ng "pogost" system. Ang talaan ng salaysay na siya, kasama ang kanyang anak at ang kanyang retinue, ay dumaan sa lupain ng Drevlyansk, "nagtatakda ng mga tribute at dues", na nagmamarka ng mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso upang maisama sa mga ari-arian ng engrandeng prinsipe ng Kyiv. Pumunta siya sa Novgorod, nag-aayos ng mga libingan sa tabi ng mga ilog ng Msta at Luga. "Ang paghuli sa kanya (mga lugar ng pangangaso) ay nasa buong mundo, itinatag na mga palatandaan, ang kanyang mga lugar at libingan," isinulat ng tagapagtala, "at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang ngayon, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at kasama ang Desna; at ang kanyang nayon na Olgichi ay umiiral hanggang ngayon. Ang mga libingan (mula sa salitang "panauhin" - isang mangangalakal) ay naging pangunahing kapangyarihan ng grand duke, ang mga sentro ng pag-iisa ng etniko at kultura ng mga mamamayang Ruso.

Sinasabi ng buhay ang kuwento ng gawain ni Olga sa ganitong paraan: "At pinamunuan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia na napapailalim sa kanya, hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at buong tapang na ipinagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. At siya ay kakila-kilabot para sa huli ng kanyang sariling mga tao, minamahal bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom at hindi nakakasakit sa sinuman, na nagpapataw ng kaparusahan na may awa, at ginagantimpalaan ang mabuti; pinukaw niya ang takot sa lahat ng kasamaan, ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa dignidad ng kanyang mga gawa, ngunit sa lahat ng bagay ng pamamahala ay nagpakita siya ng pag-iintindi sa kinabukasan at karunungan. Kasabay nito, si Olga, maawain sa puso, ay bukas-palad sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; Ang mga patas na kahilingan sa lalong madaling panahon ay umabot sa kanyang puso, at mabilis niyang natupad ang mga ito ... Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang mapagtimpi at malinis na buhay, hindi niya nais na mag-asawang muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe ng kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang anak. edad. Nang ang huli ay tumanda, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng pamahalaan, at ang kanyang sarili, nang umiwas sa mga alingawngaw at pangangalaga, siya ay namuhay sa labas ng mga pag-aalaga ng pamamahala, na nagpapakasawa sa mga gawa ng paggawa ng mabuti.

Lumaki at lumakas ang Russia. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na retinue. Dalawang-katlo ng tribute na nakolekta, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa pagtatapon ng Kyiv Council, ang ikatlong bahagi ay napunta "sa Olga, sa Vyshgorod" - sa istraktura ng militar. Sa panahon ni Olga, ang pagtatatag ng una mga hangganan ng estado Kievan Rus. Ang mga bayani na outpost, na inaawit sa mga epiko, ay nagbabantay sa mapayapang buhay ng mga tao ng Kiev mula sa mga nomad ng Great Steppe, mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Ang mga dayuhan ay sumugod sa Gardarika ("bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Russia, na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian, mga Aleman ay kusang pumasok sa mga mersenaryo hukbong Ruso. Ang Russia ay naging isang dakilang kapangyarihan.

Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na mag-alala lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Kinakailangang pangalagaan ang organisasyon ng relihiyoso, espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang may-akda ng "Book of Powers" ​​ay sumulat: "Ang kanyang / Olga / tagumpay ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa kanyang sariling malayang kalooban, sa kanyang mga mata sa puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan. Ang Monk Nestor na tagapagtala: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamagandang bagay sa mundong ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."

Pagkagawa ng kanyang pagpili, si Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kyiv sa kanyang matandang anak, ay umalis kasama ang isang malaking armada patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang gawaing ito ni Olga na "paglalakad", pinagsama nito ang parehong relihiyosong paglalakbay, isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng lakas ng militar ng Russia. “Nais ni Olga na pumunta mismo sa mga Griego upang makita mismo ng kanyang mga mata ang Kristiyanong paglilingkod at lubusang kumbinsido sa kanilang turo tungkol sa tunay na Diyos,” ang pagsasalaysay ng buhay ni St. Olga. Ayon sa salaysay, sa Constantinople nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano. Ang sakramento ng Binyag ay ginanap sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople (933-956), at ang emperador na si Constantine Porphyrogenitus (912-959) ay ang ninong, na nag-iwan sa kanyang sanaysay na "On the Ceremonies of the Byzantine Court" ng isang detalyadong paglalarawan ng mga seremonya sa panahon ng pananatili ni Olga sa Constantinople. Sa isa sa mga pagtanggap, ang Russian Princess ay iniharap sa isang gintong ulam na pinalamutian ng mga mamahaling bato. Ibinigay ito ni Olga sa sacristy ng Hagia Sophia, kung saan siya ay nakita at inilarawan sa simula ng ika-13 siglo ng Russian diplomat na si Dobrynya Yadreykovich, kalaunan ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod: Si Kristo ay nakasulat sa parehong mga bato.

Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. Sa krus ay ang inskripsiyon: "I-renew ang lupain ng Russia kasama ang Banal na Krus, natanggap din ito ni Olga, ang marangal na prinsesa."

Bumalik si Olga sa Kyiv na may mga icon, liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo. Nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold, ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv, at na-convert ang maraming Kyivan kay Kristo. Sa pangangaral ng pananampalataya, ang prinsesa ay nagtungo sa hilaga. Sa mga lupain ng Kyiv at Pskov, sa mga malalayong nayon, sa mga sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, na sinisira ang mga paganong idolo.

Minarkahan ni Saint Olga ang simula ng isang espesyal na pagsamba sa Russia ng Kabanal-banalang Trinidad. Mula siglo hanggang siglo, ang kuwento ng isang pangitain na nakita niya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon, ay ipinadala. Nakita niya na ang "tatlong maliwanag na sinag" ay bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sa pakikipag-usap sa kanyang mga kasamahan, na mga saksi ng pangitain, sinabi ni Olga nang makahulang: "Nawa'y malaman ninyo na sa kalooban ng Diyos ay magkakaroon ng isang simbahan sa lugar na ito sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at doon. magiging isang dakila at maluwalhating lungsod na sagana sa lahat ng bagay.” Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang templo sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov, ang maluwalhating lungsod ng Russia, na mula noon ay tinawag na "House of the Holy Trinity". Sa pamamagitan ng mga mahiwagang paraan ng espirituwal na pagkakasunud-sunod, pagkatapos ng apat na siglo, ang pagsamba na ito ay inilipat kay St. Sergius ng Radonezh.

Noong Mayo 11, 960, ang simbahan ng Hagia Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa binyag sa Constantinople. Ang templo na itinayo ni Olga ay nasunog noong 1017, at bilang kapalit nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of the Holy Great Martyr Irina, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia's Olga Church sa nakatayo pa ring batong simbahan ng St. Sophia ng Kyiv, itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030. Sa Prologue ng XIII na siglo, sinabi tungkol sa krus ni Olga: "Si Izhe ngayon ay nakatayo sa Kyiv sa Hagia Sophia sa altar sa kanang bahagi". Matapos ang pananakop ng mga Lithuanians sa Kyiv, ang krus ni Holgin ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi natin alam. Natugunan ng mga apostolikong gawain ng prinsesa ang lihim at bukas na pagtutol mga pagano. Sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv, mayroong maraming tao na, ayon sa mga chronicler, ay "may pagkapoot sa Karunungan," tulad ni St. Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang mas matapang, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na determinadong tinanggihan ang panghihikayat ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat niya ang kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga; gayunpaman, kung may gustong magpabinyag, hindi niya siya pinagbawalan, ni kinukutya ... Madalas sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak ako; kaya ikaw din, kung alam mo, magsisimula ka ring magalak.” Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ko gustong baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng mga mandirigma ko! Sinabi niya sa kaniya: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.”

Siya, na hindi nakikinig sa kanyang ina, ay namuhay ayon sa paganong mga kaugalian, hindi alam na kung ang isang tao ay hindi makikinig sa kanyang ina, siya ay malalagay sa gulo, tulad ng sinasabi: "Kung ang isang tao ay hindi nakikinig sa kanyang ama o ina, kung gayon mamamatay siya." Bukod dito, nagalit din siya sa kanyang ina ... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav nang sabihin niya: "Gawin ang kalooban ng Diyos. Kung nais ng Diyos na maawa sa aking mga inapo at sa lupain ng Russia, nawa'y utusan niya ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, tulad ng ibinigay sa akin. At sinabi niya ito, nanalangin siya para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa buong araw at gabi, inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa ito ay tumanda.

Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador sa isang kasunduan sa dalawang mahahalagang isyu: dynastic marriage Svyatoslav kasama ang Byzantine prinsesa at tungkol sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolis na umiral sa ilalim ng Askold sa Kyiv. Samakatuwid, ibinaling ni St. Olga ang kanyang mga mata sa Kanluran - ang Simbahan noong panahong iyon ay nagkakaisa. Hindi malamang na alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa mga pagkakaiba sa teolohiko sa pagitan ng mga kredo ng Greek at Latin.

Noong 959, isang German chronicler ang sumulat: “Ang mga embahador ni Elena, ang reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at humiling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para sa mga taong ito.” Si King Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire bansang Aleman tumugon sa pakiusap ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay hinirang na Obispo ng Russia, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay inilaan sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otto sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay kung saan siya ipinadala, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Sa pagbabalik, "napatay ang ilan sa kanyang mga kasama, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib" - ito ang sinasabi ng mga talaan ng misyon ni Adalbert.

Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, ang pamangkin ni Olga na si Gleb ay pinatay at ilang mga simbahang itinayo niya ay nawasak. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at pumunta sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang kontrol sa paganong Svyatoslav. Syempre, siya pa rin ang itinuring, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging tinutukoy sa lahat mahahalagang okasyon. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga. Ang kanyang aliw ay ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso. Tinalo ni Svyatoslav ang matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga Judiong pinuno ng Dagat ng Azov at mas mababang rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay dumating ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kyiv sa kahabaan ng Danube. Ipinakilala ni Svyatoslav at ng kanyang mga mandirigma ang kabayanihan na diwa ng paganong Russia. Ang mga Cronica ay napanatili ang mga salita ni Svyatoslav, na napapalibutan ng kanyang retinue ng isang malaking hukbo ng Greece: "Hindi namin ipapahiya ang lupain ng Russia, ngunit ilalagay namin ang aming mga buto dito! Walang kahihiyan ang mga patay!” Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa sa Russia at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa buong tapang at tapang ng mga iskwad ng Russia, hindi nila makayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, na hindi papayag na palakasin ang paganong Russia. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang mga babala ng kanyang ina.

Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets sa Danube. Habang nasa Kyiv, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi siya nangahas na bautismuhan sila, na natatakot sa galit ng kanyang anak. Bilang karagdagan, pinigilan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Russia. Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, na minsan ay iginagalang ng lahat ng maybahay ng estado, na nabautismuhan ng Ecumenical Patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng damdaming anti-Kristiyano. Noong 968, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pechenegs. Ang Banal na Prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay nasa mortal na panganib. Nang ang balita ng pagkubkob ay umabot sa Svyatoslav, nagmadali siyang tumulong, at ang mga Pecheneg ay pinalayas. Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay humiling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling sa Diyos ang puso ng kaniyang anak, at sa kaniyang kamatayan ay hindi siya tumigil sa pangangaral: “Bakit mo ako iiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Naghahanap ng sa iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Kung tutuusin, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit, - Inaasahan ko ang maagang kamatayan - isang pag-alis sa minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan; ngayon wala na akong inaalala, kundi tungkol sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at hinimok akong iwanan ang kasamaan sa diyus-diyosan, na maniwala sa tunay na Diyos na kilala ko, at pinabayaan mo ito, at alam ko kung ano ang iyong pagsuway. ay isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano. Tuparin mo ngayon kahit man lang ang huling hiling ko: huwag kang pumunta kahit saan hangga't hindi ako pumanaw at mailibing; tapos pumunta ka kung saan mo gusto. Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na hinihiling ng kaugalian ng pagano sa mga ganitong kaso; ngunit hayaan ang aking presbitero kasama ng mga klero na ilibing ang aking katawan ayon sa kaugaliang Kristiyano; huwag kang mangahas na magbuhos ng libingan sa akin at gumawa ng mga piging sa libing; ngunit magpadala ng ginto sa Constantinople sa pinakabanal na patriyarka, upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at mamigay ng limos sa mga dukha.

"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng ipinamana niya, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya. Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Olga ay nahulog sa matinding pagkahapo; kumuha siya ng komunyon Mga Banal na Misteryo ang Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo na Nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas; sa lahat ng oras ay nanatili siya sa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Purong Theotokos, na lagi niyang, ayon sa Diyos, ay kanyang katulong; tinawag niya ang lahat ng mga banal; Nanalangin si Blessed Olga nang may partikular na kasigasigan para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan; nakikita ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinulaan na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga santo; Nanalangin si Mapalad Olga para sa mabilis na katuparan ng hulang ito sa kanyang kamatayan. At isa pang panalangin ang nasa kanyang mga labi nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay inilabas mula sa katawan, at, bilang isang matuwid, ay tinanggap ng mga kamay ng Diyos. Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at ang kanyang anak at mga apo at lahat ng tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding pag-iyak." Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban.

Si Saint Equal-to-the-Apostles Olga ay na-canonize sa council ng 1547, na nagkumpirma sa kanyang unibersal na pagsamba sa Russia noong pre-Mongol era.

Niluwalhati ng Diyos ang "panginoon" ng pananampalataya sa lupain ng Russia na may mga himala at hindi nasisira na mga labi. Sa ilalim ng banal na Prinsipe Vladimir, ang mga labi ng St. Olga ay inilipat sa Church of the Tithes of the Assumption of the Most Holy Theotokos at inilagay sa isang sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. May bintana sa dingding ng simbahan sa itaas ng puntod ng St. Olga; at kung ang isang taong may pananampalataya ay lumapit sa mga labi, nakita niya ang kapangyarihan sa pamamagitan ng bintana, at nakita ng ilan ang ningning na nagmumula sa kanila, at maraming nahuhumaling sa mga sakit ang tumanggap ng kagalingan. Ngunit para sa mga dumating na may maliit na pananampalataya, ang bintana ay binuksan, at hindi niya makita ang mga labi, ngunit ang kabaong lamang.

Kaya, pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Saint Olga ay nangaral ng buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinayuhan ang mga hindi naniniwala.

Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, ayon sa tagapagtala, ay pinatay ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at gumawa ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto, at uminom mula dito sa mga kapistahan.

Natupad din ang propesiya ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Ang madasalin na mga gawa at gawa ni St. Olga ay nagpatunay sa pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si St. Vladimir (Comm. 15 (28) July) - ang Bautismo ng Russia. Ang mga imahe ng Holy Equal-to-the-Apostles na sina Olga at Vladimir, na magkatugma sa isa't isa, ay naglalaman ng mga prinsipyo ng ina at ama ng espirituwal na kasaysayan ng Russia.

Si Saint Equal-to-the-Apostles Olga ay naging espirituwal na ina ng mga Ruso; sa pamamagitan niya, nagsimula ang kanilang pagliliwanag sa liwanag ng pananampalataya kay Kristo.

Ang paganong pangalang Olga ay tumutugma sa lalaking Oleg (Helgi), na nangangahulugang "santo". Bagaman ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay naiiba sa Kristiyano, ipinapalagay nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Inihayag ang espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, tinawag ng mga tao si Oleg Prophetic, at Olga - Wise. Kasunod nito, si Saint Olga ay tatawaging matalino sa Diyos, na binibigyang-diin siya pangunahing regalo, na naging batayan ng buong hagdan ng kabanalan ng mga asawang Ruso - karunungan. Ang Kabanal-banalang Theotokos mismo, ang Bahay ng Karunungan ng Diyos, ay nagpala kay Saint Olga para sa kanyang mga gawaing apostoliko. Ang kanyang pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv - ang ina ng mga lungsod ng Russia - ay isang tanda ng pakikilahok ng Ina ng Diyos sa Dispensasyon ng Banal na Russia. Kyiv, ibig sabihin. Si Christian Kievan Rus, ay naging ikatlong Lot ng Ina ng Diyos sa Uniberso, at ang pagtatatag ng Lot na ito sa lupa ay nagsimula sa pamamagitan ng una sa mga banal na kababaihan ng Russia - ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Olga.

Ang Kristiyanong pangalan ng St. Olga - Elena (isinalin mula sa sinaunang Griyego na "Torch"), ay naging isang pagpapahayag ng pagkasunog ng kanyang espiritu. Tinanggap ni Saint Olga (Elena) ang espirituwal na apoy, na hindi pa naaalis sa buong libong taong kasaysayan ng Kristiyanong Russia.