Mga mamamayang Iranian ng Russia, mga mamamayang Iranian ng Dagestan
Kabuuan: hanggang sa humigit-kumulang 200 milyon
Middle East, Central Asia, Asia Minor, South Asia, Transcaucasia at North Caucasus, Europe, America

Wika

mga wikang Iranian

Relihiyon

Karamihan sa Islam, Zoroastrianism din, Kristiyanismo, Bahaismo, Yezidism, Hudaismo.

Kasama sa

Pamilyang Indo-European

Mga kaugnay na tao

Indo-Aryans, Dards, Nuristanis, Indo-Europeans Finno-Ugric Turks

mga mamamayang Iranian, mga Iranian(Persian اقوام ایرانی‌تبار‎ aɣvâm-e irâni-tabâr, Taj. mardumkhoi eroni; agvomi eroni-tabor, Ossetian iraynag adæmtæ) ay isang pangkat ng mga taong may karaniwang pinagmulan na nagsasalita ng mga wikang Iranian ng sangay ng Aryan ng pamilya ng Indo-Europe mga wika. kasalukuyang ipinamamahagi sa Iran, Afghanistan, Tajikistan; bahagyang nasa teritoryo ng Uzbekistan, Pakistan, Turkey, Crimea, Iraq, Syria, Oman, China, Azerbaijan, Georgia at southern Russia.

• 1 Pinagmulan ng pangalan
• 2 Etnogenesis
• 3 Kalabuan ng terminong "Iranians"
• 4 na wikang Iranian
• 5 Sinaunang Iranian
• 6 Modernong mga mamamayang Iranian
  • 6.1 Kasaysayan ng pagbuo
  • 6.2 Listahan ng mga modernong mamamayang Iranian
• 7 Kultura at relihiyon
  • 7.1 Greater Iran
    • 7.1.1 Kulturang Iranian
    • 7.1.2 Mga panlabas na impluwensya at mga taong may pinagmulang Iranian
    • 7.1.3 Mga Relihiyon
  • 7.2 Ossetia
• 8 Tingnan din
• 9 Mga Tala
• 10 Link

pinagmulan ng pangalan

Indo-European
mga wikang Indo-European
Anatolian Albanian Armenian Baltic Venetian Germanic Illyrian Aryan: Nuristani, Iranian, Indo-Aryan, Dardic Italyano (Romance) Celtic Paleo-Balkan Slavic Tocharian italicized patay na mga pangkat ng wika
Indo-European
Albanian Armenians Balts Venetian Germans Griyego Illyrians · mga Iranian mga Indo-Aryan Italics (Romans) Celts Mga Cimmerian Slavs Tokhars Ang mga Thracians Hittite na naka-italic ay wala nang mga komunidad
Mga Proto-Indo-European
Wika Tinubuang Relihiyon
Pag-aaral ng Indo-European p o r

Ang etnonym na "Iranians" ay nagmula sa makasaysayang pangalan na "Iran" (pehl. ērān, Persian ايراﻥ‎), nagmula sa sinaunang Iranian a (i) ryāna - Aryan (lupa), (lupain) ng mga Aryan. ikasal isang bigyan ng kapangyarihan. airyana- "Aryan", airyō.šayana "tirahan ng mga Aryan", airyå daiŋʹhāwō - "bansa ng mga Aryan", Parth. at sogd. aryān "Iran", Alan. *alān "alan".

Ethnogenesis

Ang pinagmulan ng mga taong nagsasalita ng Iranian ay nauugnay sa pagbagsak ng Indo-Iranian continuum, na naganap humigit-kumulang sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. sa dating teritoryo ng sinaunang, malamang, pre-Indo-Iranian Bactrian-Margian na kultura (Central Asia at Afghanistan). Bilang isang resulta, sa una ay lumitaw ang mga compact na komunidad ng Indo-Aryans, Mitannians at Iranians, na lumabas na pinaghihiwalay ng mga hadlang sa heograpiya at linguistic. Mula sa katapusan ng II hanggang sa katapusan ng I millennium BC. e. mayroong malawak na pagpapalawak ng mga tribong nagsasalita ng Iranian mula sa rehiyon ng Gitnang Asya, bilang resulta kung saan ang mga Iranian ay nanirahan sa malalaking lugar ng Eurasia mula sa kanluran ng Tsina hanggang Mesopotamia at mula sa Hindu Kush hanggang sa rehiyon ng Northern Black Sea.

Kalabuan ng terminong "Iranians"

Sa modernong paggamit, ang salitang "Iranians" ay mas madalas na tumutukoy sa mga naninirahan sa modernong Iran, lalo na ang nagsasalita ng Persian, na pangunahing nauugnay sa opisyal na pagpapalit ng pangalan ng bansang ito noong 1935 mula sa "Persia" tungo sa "Iran". Samantala, ang terminong "Iran" mismo ay orihinal na ginamit para sa isang mas malaking rehiyon, na kinabibilangan din ng Afghanistan at timog Gitnang Asya(Greater Khorasan). Upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto modernong estado Iran" at "makasaysayang Iran" para sa huli ay gumagamit ng ekspresyong "Persia".

Bilang karagdagan, ang terminong "Iran" mismo ay nauugnay pangunahin sa wikang Persian at sa tradisyong epiko ng Persia (tingnan ang Shahnameh). Ang iba pang mga taong nagsasalita ng Iranian ay bumuo ng kanilang mga pagtatalaga batay sa isang karaniwang sinaunang etnonym, halimbawa, sa mga ninuno ng mga Ossetian: alan< *aryāna.

mga wikang Iranian

Pangunahing artikulo: mga wikang Iranian

Ang mga wikang Iranian ay isang pangkat sa loob ng sangay ng Aryan ng mga wikang Indo-European, ang mga wikang Indo-Aryan at Dardic ay pinakamalapit sa kanila, na nagmula sa kanila mula sa parehong pamayanang Indo-Iranian, na humigit-kumulang na naghiwalay sa simula. II milenyo BC e.

Bilang resulta ng mga migrasyon sa malalaking distansya at pagtaas ng paghihiwalay, ang pagkakaisa ng Iranian ay nawasak sa simula. Ako millennium BC e., kaya ang Iranian pangkat ng wika malakas ang pagkakaiba, at ang mga wika ng mga matinding sangay nito ay ganap na hindi maintindihan.

Ang bagong pamayanan ng Iran ay nailalarawan sa mga siglong gulang na pangingibabaw ng kolokyal na Persian at wikang pampanitikan(at ang mga malapit na nauugnay na sangay nito sa anyo ng wikang Dari at Tajik) at ang pagsupil nito sa iba pang mga wikang Iranian, na ang pamana nito ay makikita hanggang ngayon.

sinaunang iranians

Mga Scythian. Pagguhit ng isang sisidlan mula sa Kul-Oba Persian warriors. Relief sa Persepolis.

Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. e. Ang mga mamamayang Iranian ay nanirahan sa malalawak na teritoryo, kabilang ang Iranian plateau, Central Asia, ang Hindu Kush region hanggang sa Indus, Xinjiang, Kazakhstan, ang mga steppes sa hilaga ng Caucasus at ang Black Sea.

Kasunod ng mga wikang Iranian, kung minsan ay kaugalian na hatiin ang mga sinaunang mamamayang Iranian sa kanluran at silangan, bagaman para sa mga sinaunang Iranian mismo ang gayong dibisyon ay halos hindi nauugnay, dahil sa 1st milenyo ang lahat ng mga wikang Iranian ay napakalapit pa rin sa isa't isa at magkaintindihan. Higit na nauugnay ang pagkakaiba sa uri ng ekonomiya: ang ilang mga mamamayang Iranian ay laging nakaupo na mga magsasaka o semi-sedentary na mga pastol ng bundok, ang iba ay pinagkadalubhasaan ang isang nomadic na pamumuhay.

• Sedentary at semi-sedentary na mga tao
  • sinaunang Persian
  • Mga Medes
  • Mga Parthia
  • sagartia
  • katatagan
  • zarangians
  • arachosia
  • Margians
  • Mga Bactrian
  • Mga Sogdian
  • Mga Khorezmians
• mga taong lagalag
  • saki
    • Saks ng Khotan, na naging isang husay na tao.
  • Masahe
  • mag-asawa
  • Mga Scythian
  • Sarmatians
    • mga wika
    • mga roxolan
    • Alans
  • Mga Hephthalite
  • chionite

Mga modernong mamamayang Iranian

Kasaysayan ng pagbuo

Kung ikukumpara sa sinaunang panahon ang etnikong mapa ng modernong mga mamamayang Iranian ay dumanas ng mga makabuluhang pagbabago. Ang mga pangunahing milestone dito ay:

• Pagkawatak-watak mula noong ika-3 siglo. n. e. mundo ng mga nomad na nagsasalita ng Iranian sa Eurasian steppes at ang unti-unting pag-asimilasyon nito ng mga Turkic nomad at Slav. Sa North Caucasus at sa Volga-Don steppes, ang semi-nomadic na Alanian ethnos ay nagpatuloy sa mahabang panahon, sa wakas ay nawala ang hegemonya nito noong ika-13-14 na siglo. pagkatapos ng pagsalakay ng mga Mongol at Tamerlane. Ang nalalabi nito, na hindi napapailalim sa linguistic assimilation, ay ang kasalukuyang mga Ossetian.
• Una sa pagpapalawak ng Middle Persian, at pagkatapos ay ang inapo nito ng Bagong Persian na wika sa buong espasyo ng Greater Iran at ang asimilasyon ng maraming lokal na Iranian dialect nito. Bilang resulta, nabuo ang isang malawak na pamayanan ng Persian-Tajik mula Hamadan hanggang Ferghana, na nagsasalita ng mga diyalektong malapit na nauugnay. Tanging ang komunidad ng Tats sa hilagang Azerbaijan ay naging medyo nakahiwalay.
• Ang pagpapalawak ng mga Kurd mula sa mga rehiyon ng gitnang Zagros hanggang sa itaas na Mesopotamia at ang Armenian Highlands.
• Ang pagpapalawak ng mga Daylamites mula sa rehiyon ng Caspian, bilang resulta kung saan ang mga tribong Zazak at Gurani ay kumalat sa kanluran, kalaunan ay isinama sa pamayanan ng Kurdish.
• Ang paglilipat ng wikang Azeri sa Azerbaijan ng mga diyalektong Oguz ng pamilyang Turkic. Ang mga labi nito ay ang mga diyalektong Tati at ang wikang Talysh.
• Ang paglipat ng mga semi-nomad ng Gorgan at ang pagbuo ng Baloch sa modernong Balochistan.
• Ang pagpapalawak ng mga Pashtun sa Afghanistan sa kanluran at hilaga.
• Malawak, ngunit malayo sa kumpleto, ang paglilipat ng wikang Tajik sa pamamagitan ng mga diyalektong Turkic sa Gitnang Asya at hilagang Afghanistan at ang pagbuo ng isang bansang Uzbek na may matatag na tradisyong Iranian.

Listahan ng mga modernong mamamayang Iranian

Dariush Talai, musikero ng Iran na may tar Matandang Tajik Pashtuns: mga gobernador ng mga lalawigan ng Afghan Hazara boy mula sa Mazar-i-Sharif Pasha na kabataan sa pambansang pananamit. Baloch na magsasaka sa Pakistan

• mga Persiano at Mga Tajik(PERS., Dari فارسان, پارسان, ایرانیها, تاجیکها Fårsån, Pårsån, Irånihå (īrånīh), Tåjikhå (Tåjīkhå), Taj. Forson, Porson, Evroo, Tuck). Ang mga Persian ay pangunahing nakatira sa Iran, bahagyang sa Afghanistan at Uzbekistan. Ang mga Tajik ay pangunahing nakatira sa Tajikistan, Afghanistan, at bahagyang sa Uzbekistan. Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga Persian at Tajiks, na ang mga diyalekto ay kumakatawan sa isang continuum, ay malayo sa malinaw, na kung saan ay lalong maliwanag sa halimbawa ng Afghanistan, sa mga kanlurang rehiyon kung saan ang populasyon na nagsasalita ng Persian (Parsivans, Farsivans) ay malapit sa wika, relihiyon at tradisyon sa mga Persian ng Iranian na rehiyon ng Khorasan at Sistan, at sa Sa silangang mga rehiyon, ang populasyong nagsasalita ng Persia ay tinatawag na "Tajiks" at sumusugod sa mga Tajik ng Tajikistan. Kasabay nito, ang wikang Dari ay kinikilala bilang isa sa mga wika ng estado ng bansa, karaniwan sa lahat ng Persian-Tajiks ng Afghanistan, ngunit batay sa Persian-Tajik na dialect ng Kabul. Ang mga Persian-Tajik ng Afghanistan mismo ay karaniwang nakikilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng relihiyon (Shiism / Sunnism) at sinasalungat ang kanilang sarili sa mga nomad at semi-nomad bilang dekhkans (دهقان/دهغان), iyon ay, mga naninirahan na magsasaka.
• Mga Pashtun(Pashto پښتون W. paṣ̌tún, East. paxˇtún pl. پښتانه W. paṣ̌tānə́, East. paxˇtānə́), sila rin mga Afghan, isang Eastern Iranian people, na may tradisyonal na nomadic at semi-nomadic na buhay at malawak na dibisyon ng tribo, na naninirahan sa Afghanistan at Pakistan.
• Pashai(Persian پشه‌ای‎) - (self-name Lagman, Pashai) sa timog-silangan na mga Iranian, sa Afghanistan (sa mga lambak ng bundok ng mga tributaries ng mga ilog ng Kabul at Kunar) at sa lalawigan ng Khyber Pakhtunkhwa ng modernong Pakistan. Ang bilang ng 100 libong mga tao. Nagsasalita sila ng wikang Pashai ng sangay ng Indo-Aryan ng pamilyang Indo-European. Ang mga wikang Dari at Pashto ay malawak ding sinasalita. Ang karamihan ng Pashai ay mga Sunni Muslim at isang maliit na minorya ay mga Ismaili Muslim.
• Kurds(Kurd. Kurd / کورد, Kurd. Kurmancî / کورمانجی) - Western Iranian people, ang pangunahing teritoryo ng paninirahan sa pagitan ng Turkey, Iraq, Iran at Syria. Mayroon silang dibisyon ng tribo (angkan) at nagsasalita ng maraming diyalekto, na pinagsama sa dalawa malalaking pang-abay: Kurmanji (Northern Kurdish) at Sorani (Southern Krudsk). Ang huli ay mas detalyado, kadalasan ay nakikilala rin dito ang Leks, Kelkhuri, Feyli, atbp. Ayon sa mga etnikong tradisyon, ang mga nagsasalita ng iba't ibang wika ng Zazak ​​(isang nasyonalidad zaza) at Gorani.
• Baloch(Baluchi. بلوچ balōč) - isang nomadic at semi-nomadic na pangkat etniko na may dibisyon ng tribo. Ang pangunahing teritoryo ay ang Pakistani na lalawigan ng Balochistan at ang Iranian na lalawigan ng Sistan at Balochistan.
• Mga Mazenderan at Gilians(Mazend. مزرونی، تاپوری mazruni, topuri, Gil. گیلک giläk) ay napakaraming mga tao sa katimugang rehiyon ng Caspian, na ang mga wika ay walang anumang katayuan sa Iran at karaniwang itinuturing na mga diyalekto ng wikang Persian, bagama't sila ay genetically medyo malayo dito.
• Lura at Bakhtiari(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) ay tradisyonal na nomadic at semi-nomadic na mga tribo ng Kanlurang Iran na naninirahan sa Zagros Mountains. Nagsasalita sila ng mga diyalekto na may kaugnayan sa Persian.
• mga taong Pamir- isang hanay ng magkakaibang mga pangkat etniko sa matataas na bundok na nagsasalita ng iba't ibang mga wika sa East Iran (Shugnans, Rushans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykols, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Vakhans, Munjans, Yidga) Nakatira sa bulubunduking rehiyon ng Tajikistan at Afghanistan, pati na rin ang Pakistan at Xinjiang Uighur Autonomous Region of China. Katabi din nila Yaghnobis(Yagnob. Yagnobi), na ang diyalekto ay ang huling relic ng wikang Sogdian.
• Ossetian(Ossetian iron, digoron) - karamihan sa mga taong nagsasalita ng Iranian, ng lokal na Caucasian na pinagmulan, karamihan sa mga Ossetian ay mga Kristiyano. ang puwersa ng mahabang paghihiwalay ay makabuluhang naiiba sa lahat ng iba pang mga Iranian.
• Hazaras(Khazar. azōra) - ang mga inapo ng mga mandirigmang Mongol na nanirahan sa kabundukan ng Afghanistan, na may halong lokal na populasyon at pinagkadalubhasaan ang lokal na diyalektong Persian-Tajik.
• Charaimaki(Turk. "apat na tribo") - isang hanay ng mga nomadic at semi-nomadic na tribo sa kanluran ng Afghanistan at silangan ng Khorasan, pangunahin sa pinagmulang Turkic.
• tats(Tat. tat, parsi) - ang mga tao ng Transcaucasia na may pinagmulang Persian, na ang wika, dahil sa paghihiwalay at archaism, ay lumampas sa saklaw ng pamayanan mismo ng diyalektong Persian-Tajik.
• Talish(Talysh. Tolysh) - isang taong may pinagmulang Iranian, na nabuo sa isang makabuluhang substrate ng Caucasian na may lugar na tirahan sa teritoryo ng Iran at Azerbaijan.
• Yasy(Hungarian Jászok, Ossetian Yastæ) - Mga taong Iranian sa Hungary. Sa relihiyon sila ay mga Kristiyanong Katoliko.

Mayroon ding iba pang mga lokal na grupo ng mga Iranian - mga nagsasalita ng hiwalay na "maliit" na mga wika, na karaniwang hindi etniko na naghihiwalay sa kanilang mga sarili mula sa nakapaligid na mga Iranian (mga Persian, Pashtun, Kurds) at kadalasan ay bilingual.

• Mga tagapagdala ng mga diyalektong Tati, karaniwan sa mga Iranian Azerbaijanis sa mga isla ("Azerbaijani Persians").
• Mga nagsasalita ng magkakaibang wika ng Semnan (tingnan ang Semnan)
• Mga Tagapagsalita ng Central Iranian Dialects (Rajas)
• Confessional community ng mga Zoroastrian ng Yazd at Kerman, mga tagadala ng wikang Dari sa hilagang-kanluran ng Iranian.
• Mga nagsasalita ng Fars at Larestan dialects.
• Bashkardi - isang tao sa timog-silangan ng Iran sa lalawigan ng Hormozgan sa baybayin ng Gulpo ng Oman (timog-kanlurang Iranian dialects)
• Kumzari - isang tao sa UAE, Oman at mga isla ng Strait of Hormuz (southwestern dialects)
• Sina Zaza at Gorani, mga nagsasalita ng mga wikang pinanggalingan ng Caspian, ay isinama sa komunidad ng Kurdish.
• Ang mga Ormur at Parachi ay mga tagadala ng mga nakahiwalay na dialekto sa hilagang-kanluran, na ipinamahagi ng mga isla sa Afghanistan sa mga populasyon ng Pashtun at Tajik.
• Ang Vanetsi ay isang pangkat ng mga Pashtun na ang wikang Vanetsi ay ibang-iba sa ibang mga diyalektong Pashto.

Bukod, sa Mga bansang Arabo Ang Gulpo ng Persia ay tinitirhan ng mga pangkat na nagsasalita ng Persian na pinagmulan ng Iran: Ajams (Bahrain) at Huwala (UAE, Kuwait, Qatar, Saudi Arabia, Bahrain)

Ang mga Hudyo na naninirahan sa mga rehiyong nagsasalita ng Iranian ay mga tagapagdala ng iba't ibang wikang Jewish-Iranian

Kultura at relihiyon

Greater Iran

Tingnan din ang: Paniranismo

Kultura ng Iran

Karamihan sa mga mamamayang Iranian ay nabibilang sa kultural at makasaysayang rehiyon ng Greater Iran, na ang kultura ay umunlad mula pa noong simula. II milenyo BC e. at noong I millennium BC. e. sa batayan ng mga sinaunang Aryan na nagmula sa mga tradisyon ng Proto-Indo-European at ang kultura ng pre-Indo-European na populasyon ng Central Asia (BMAK), ang Hindu Kush at ang Iranian plateau (Elam, Manna). Sa buong kasaysayan, ang mga mamamayang Iranian ay lubos na naimpluwensyahan ng mga interethnic na pakikipag-ugnayan sa Gitnang Silangan, lalo na sa mga sibilisasyon ng Mesopotamia, at kalaunan sa mga Greeks, Indo-Aryans, Turks, atbp.

Ang Zoroastrianism (Mazdeism), isang propetikong relihiyon, na naging pangunahing anyo ng pambansang paniniwala ng mga sinaunang Iranian, ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng kulturang pan-Iranian. Ang mga labi ng Zoroastrianism ay kapansin-pansin pa rin sa mga tradisyon ng mga taong naninirahan sa Greater Iran, kabilang ang mga nagsasalita ng Turkic. Ang mga paniniwala ng Zoroastrian ay malapit sa Zoroastrianism. Ang Budismo, Manichaeism at Kristiyanismo ay laganap din sa sinaunang mundong nagsasalita ng Iranian.

Ang kulturang pampulitika ng mga Iranian ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng malalaking imperyo na itinatag ng mga dinastiya na nagsasalita ng Iranian: ang Achaemenid, Arshakid, Kushan at, higit sa lahat, ang Sassanian, kung saan ang Zoroastrianismo at ang ideya ng "kaharian ng Iran" ( pehl. Ērān-šahr) ay malawakang na-promote.

Ang estado ng Sasanian ay direktang winasak ng mga mandirigma ng mga caliph ng Arabo (ika-7 siglo), na minarkahan ang simula ng pagkalat ng Islam sa Greater Iran. Mula nang makumpleto ang Islamisasyon ng mga Iranian sa kabuuan (X siglo), ang pambansang pagbabagong-buhay ng kultura ng Iran at ang pagtaas ng wikang Bagong Persian sa ilalim ng mga tangkilik ng Samanids at kasunod na mga dinastiya ng Turkic ay nag-tutugma. Ito ang panahon ng pag-iipon ng poetic code ng pambansang Iranian epic na Shahnameh, na nakolekta mula sa pre-Islamic na tradisyon mula pa noong Avesta at kwentong bayan tungkol sa mga hari at bayani ng Iran. Mula sa panahong ito, lumaganap ang impluwensyang kultural ng Persia sa malalawak na lugar ng mundo ng Muslim mula sa Asia Minor at Rumelia hanggang sa East Turkestan at Hilagang India. Ang malawak na pag-unlad ng kilusang Sufi ay malapit na konektado sa klasikal na tulang Persian sa mundo ng Iran.

Ang tradisyonal na kultura ng Iran ay nakabatay sa isang pangunahing agrikultural na paraan ng pamumuhay. Ang agrikultura sa rehiyon ng Iran ay matagal nang may masinsinang katangian ng oasis, na may malawak na paggamit ng irigasyon. Ang pangunahing pananim na butil ay trigo, sa mas mababang antas ng palay. Isang mahalagang elemento Ang buhay ng Iran ay isa ring hardin. Ang mga lungsod mula sa mga sentrong pang-administratibo (šahr (estān) - “lugar ng kapangyarihan”) ay lumago sa malalaking pamayanan ng kalakalan, paggawa, relihiyon at kultural. Ang mga Iranian ng iba't ibang pananampalataya ay pinagsama ng maraming karaniwang paniniwala at tradisyon, ang pinaka-kapansin-pansin na kung saan ay ang pagdiriwang ng Bagong Taon ng Novruz.

Sa kabila ng pagkakaroon ng mga mamamayang Iranian ng iba't ibang wika noong unang panahon, karamihan sa mga naninirahan na populasyon ng Greater Iran (دهقان dehqɒn "magsasaka") ay lumipat sa wikang Persian, na kumalat mula Fergana hanggang Khuzestan. Ang mga makabuluhang lugar ng iba pang mga wikang Iranian ay napanatili lamang sa mga rehiyon na may makabuluhang pagka-orihinal sa kultura at ekonomiya. Una sa lahat, ito ang mga matataas na bundok na lambak ng Pamirs at ang makahoy at mahalumigmig na mga kapatagan ng Caspian, kung saan ang ekonomiya ay nakabatay din sa agrikultura, pati na rin ang mga lugar kung saan ang tradisyonal na ekonomiya ay nakabatay sa semi-nomadic o mountain transhumance - Kurdistan , Lorestan, Balochistan at ang mga lupain ng mga Pashtun. Ang mga pastoral na mamamayang Iranian ay may mahusay na pagkakakilanlan sa kultura at kadalasang isinasailalim ang kanilang buhay sa mga tradisyunal na kodigo ng karangalan at mga kaugaliang panlipunan, tulad ng Pashtunvalai sa mga Pashtun o Marai sa mga Baloch.

Mga panlabas na impluwensya at mga taong may pinagmulang Iranian

Ang kultura ng Iran ay ibinigay malaking impluwensya sa mga tao ng Gitnang Silangan, Caucasus, Timog Asya, pati na rin ang mga Eurasian nomad at ang kanilang mga inapo sa iba't ibang anyo: sa anyo ng kultura ng mga nomad na nagsasalita ng Iranian, ang cosmopolitan Achaemenid empire, ang pambansang-teokratikong kapangyarihan ng ang mga Sassanid o ang kulturang Persian-Muslim. Ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa rehiyon ng Greater Iran at ang malawak na asimilasyon ng populasyon na nagsasalita ng Iranian sa mga bagong etno-linguistic na komunidad ay humantong sa pagtagos ng maraming elemento ng kulturang Iranian sa mga tradisyon ng mga taong hindi nagsasalita ng Iranian. Ang etnogenesis ng maraming mga taong nagsasalita ng Turkic (Azerbaijanis, nanirahan sa Turkmens, Uzbeks, Uighurs) ay naganap sa isang makabuluhang substrate ng Iran. Gayundin, ang Parsis at Jats ay itinuturing na mga grupong Iranian na lumipat sa mga wikang Indo-Aryan.

Mga relihiyon

Karamihan sa mga modernong mamamayang Iranian ay nahahati sa pagitan ng dalawang direksyon Islam:

• Sunnis: Tajiks, Pashtuns, Balochs, southern Talyshs (mga tagasunod ng Sufi Nakshbandi order), ilang Ossetian, Kurds (pangunahin ang Shafi'i madhhab).
• Labindalawang Shiites: Mga Persian, bahagi ng Iranian Kurd at karamihan sa maliliit na mamamayan ng Islamic Republic of Iran (Mazenderans, Gilans, Semnans, atbp.), hilagang Talysh, Tats, Farsivans ng kanlurang Afghanistan (pangunahin ang Herats), Khazarians.

Ang ibang mga daloy ng Shia ay kinakatawan ng:

• Ismailis- sa mga taong Pamir;
• Alevis- sa mga Zaza
• sekta Ahl-e Haqq- kabilang sa mga Gorani at bahagi ng mga karatig na Kurd.

Ang ilan sa mga Kurd ay nagpapahayag Yezidism- isang syncretic na kilusan na malakas na umalis mula sa Islam at humigop ng maraming paniniwalang Iranian bago ang Islam. Zoroastrianismo nakaligtas lamang sa anyo ng mga komunidad ng Yazd at Kerman, na ang mga kinatawan sa modernong panahon ay nanirahan sa iba pang mga pangunahing lungsod ng Iran. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga Zoroastrian ng Iran ay nakatira sa Tehran. Hudaismo Ang mga pangkat na nagsasalita ng Iranian ng Persian, Mountain at Bukharian na mga Hudyo ay nagpahayag.

• Orthodox Kristiyanismo- sa mga Ossetian (mga taong nagsasalita ng Iranian na naninirahan sa Caucasus)

Ossetia

Ang kapalaran ng isa pang makasaysayang rehiyon na nagsasalita ng Iranian - Alania, na siyang huling labi ng mundo ng mga Scythian-Sarmatian nomad, ay nabuo nang iba. Ang masinsinang ugnayan sa pagitan ng Alanian at iba pang mga tribong Sarmatian sa mga oasis ng Gitnang Asya, pangunahin sa Khorezm at Sogd, na tinitirhan ng mga kamag-anak na taong nagsasalita ng Iranian, ay hindi huminto hanggang sa katapusan ng 1st millennium AD. e., nang magsimulang lumapit ang mga Alan sa mga lokal na tao Hilagang Caucasus at madala sa orbit ng impluwensyang Byzantine. Ang mga labi ng mga Alan sa anyo ng mga modernong Ossetian ay nabuo sa isang makabuluhang North Caucasian substrate at, sa katunayan, ay Mga taong Caucasian may tradisyonal na kulturang North Caucasian, ngunit may kapansin-pansing mga ugat ng Iran.

Ang isang natatanging katangian ng mga Ossetian ay ang pag-amin Ortodoksong Kristiyanismo, na tumagos kasama ng mga mangangaral ng Byzantine ng diyosesis ng Alanian simula noong ika-7-8 siglo, ngunit sa wakas ay itinanim lamang sa pagpasok ng Ossetia sa Imperyo ng Russia. Ang Folk Orthodoxy ng mga Ossetian ay puspos ng mga elemento ng tradisyonal na paniniwala, mula pa noong Caucasian substratum at sa Aryan na relihiyon ng mga Alan. Ang isang mahalagang papel sa kultura ng mga Ossetian ay ginampanan ng all-North Caucasian Nart epic, na kinabibilangan ng mga makabuluhang elemento ng Indo-Iranian mula pa sa mga paniniwala ng mga Alan at Scythian.

Sa kasalukuyan, mayroong aktibong rapprochement ng mga kultura sa mga kamag-anak na mamamayang Iranian.

Tingnan din

• Greater Iran
• mga wikang Iranian
• Mga Tajik

Mga Tala

1. "Ang Paleolithic Indo-Europeans" - Panshin.com. Hinango noong 4 Hunyo 2006.
2. Izmailova A.A. Talyshi (Mga proseso ng etnokultural).
3. E. Ehlers. AGRIKULTURA sa Iran
4. M. Bazin. BĀḠ ii. Heneral
5. (mga tao). Artikulo mula sa Encyclopædia Britannica

   Ang mga Azerbaijani ay may pinaghalong etnikong pinagmulan, ang pinakamatandang elemento na nagmula sa katutubong populasyon ng silangang Transcaucasia at posibleng mula sa mga Median ng hilagang Persia. Ang populasyon na ito ay na-Persian noong panahon ng dinastiya ng Sāsānian ng Iran (ika-3-7 siglo CE).

6. Azerbaijani sa TSB
7. B.S. Dhillon: Kasaysayan at Pag-aaral ng mga Jats, ISBN 1-895603-02-1

Mga link

• Encyclopaedia Iranica

Mga modernong mamamayang Iranian
Timog-kanlurang subgroup	Bakhtiars Lurs Persians Tajiks Tats Farsivans Hazaras Charaimaks
Northwestern subgroup	Balochi Gilyans (Galeshes) Zazas Kurds (Yazidis) Mazenderans Talyshs
Timog-silangang subgroup	Mga taong Pamir (Badzhuvs Bartangs Vakhans Ishkashims Munjans Rushans Sarykols Khufs Shughnans Yazgulyams) Pashtuns Pashai
Northeastern subgroup	Ossetian Yaghnobis
Ethno-confessional groups	Mga Zoroastrian: (Parsis ng Hebras) Ahl-e Haqq

Iranian people ng Dagestan, Iranian people of the world, Iranian people of Russia, Iranian people of the north

Impormasyon ng mga mamamayang Iranian tungkol sa

Ang mga Persian (ang sariling pangalan ng Irani) - ang nangingibabaw na nasyonalidad ng Iran - bumubuo, tulad ng nabanggit sa itaas, bahagyang mas mababa sa kalahati populasyon ng bansa. Sa kabuuan, humigit-kumulang 9.5 milyong Persiano ang naninirahan sa mga bansa sa Kanlurang Asya; 9200 libo sa kanila ang nakatira sa Iran, mga 90 libong tao sa Iraq, sa lugar ng "mga banal na lungsod" ng mga Shiites - Najaf at Karbala, at ang iba pa - sa maliliit na grupo ng ilang sampu-sampung libong tao sa Afghanistan. at ang mga bansang Arabo, kung saan, gayunpaman, sa mga Persian ay kinabibilangan ng lahat ng mga sakop ng Iran, anuman ang kanilang nasyonalidad. Sa labas ng Iran, ang mga Persian ay nakikibahagi sa agrikultura (Iraq), gayundin sa kalakalan at sining; bumubuo sila ng isang kilalang stratum sa mga manggagawa sa oilfield sa Saudi Arabia at sa Bahrain Islands.

Ang salitang "Iran" ay nagmula sa higit pa sinaunang anyo"Ariana" (Airiana sa huling edisyon ng Avesta), "ang bansa ng mga Aryan." Ang terminong ito ay ginamit bilang pangalan ng pangunahing bahagi ng estado ng mga Sassanid, na tinawag ang kanilang sarili na "mga hari ng Iran at hindi Iran." Matatagpuan din ito sa mga mapagkukunang pangkasaysayan at heograpikal ng Arabe sa anyong "Iran-shahr" (estado ng Iran). Ang terminong ito ay napanatili dahil sa muling pagkabuhay ng mga lumang tradisyon noong ika-10 siglo. Ferdowsi epikong tula na "Shahnameh". Sa hinaharap, ang terminong ito ay itinalaga sa pangalan ng bansa - Iran, anuman ang etnikong komposisyon ng populasyon nito. Kasabay nito, para sa pangalan ng mga Persian, isang termino ang matagal nang ginamit na nagmula sa pangalan ng pangunahing lugar ng kanilang tirahan - Fars, o Pars (sa Greek transmission), sa Russian " mga Persiano"; ang wika ng mga taong ito ay naaayon na tinatawag na "Farsi", sa Russian "Persian". Kasabay nito, ang pang-uri na "Iranian" na nagmula sa terminong "Iran" ay matatag na nakabaon sa pangalan ng isang pangkat ng mga kaugnay na wika at mga taong nagsasalita sa kanila - "mga wikang Iranian", "mga mamamayang Iranian".

Iranian nationalists gamit iba't ibang kahulugan mga terminong "Iran", "Iranian", "Iranian", mekanikal na nagkakaisa sa ilalim ng mga terminong ito hindi lamang ang bansa, kundi pati na rin ang lahat ng mga mamamayan ng multinasyunal na Iran, kabilang ang mga taong Persian. Sa gawaing ito, kasunod ng tradisyong matatag na itinatag sa panitikang Ruso at Sobyet, gumuhit kami ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga termino: "Iran", na ginamit sa kahulugan ng estado at bansa ng Iran; "Iranian" - sa kahulugan ng isang pangkat ng mga wikang Iranian at ang mga taong nagsasalita sa kanila, "Persian" - sa kahulugan ng pangalan ng pangunahing nasyonalidad ng Iran at "Persian" na wika - sa kahulugan ng ang wika ng mga taong ito.

Sa Iran, ang mga Persian ay pangunahing naninirahan sa Central, 1st, 2nd, 7th at 10th Astana, karamihan sa ika-9, ang hilagang-kanlurang bahagi ng ika-8 at silangang bahagi ng 5th at 6th Astanas, i.e. halos lahat ng mga lugar ng irigado at nilinang na lupa, maliban sa mga rehiyon na katabi ng hilagang-kanluran: Iranian Azerbaijan, mula sa kanluran - Kurdistan at Khuzistan, at mula sa hilaga - ang mga lugar ng paninirahan ng Turkmens at Kurds sa Khorasan na karatig ng mga estado ng Sobyet. ng Gitnang Asya.

Halos sa buong bansa, maliban sa Iranian Azerbaijan at bahagyang Kurdistan, ang mga Persian ay bumubuo sa bulto ng populasyon sa lunsod, na nakikibahagi sa mga crafts at kalakalan, pati na rin ang karamihan ng mga tagapaglingkod sibil at mga freelancer. Ang naghaharing pyudal-panginoong maylupa at burges na elite ng Iran, anuman ang kanilang aktwal na pinagmulan, ay karaniwang inuuri ang kanilang sarili bilang mga Persian (isang kilalang bahagi ng modernong Iranian nobility ay nagmula sa mga Qajar at iba pang mga tribong Turkic na nangibabaw sa Iran mula pa noong panahon ng mga Safavid. ).

Ang populasyon sa kanayunan ng ilang mga rehiyon ng Persia ay may ilang mga katangiang pagkakaiba sa hitsura, sa pang-araw-araw na buhay, ekonomiya, wika, at madalas na pinapanatili ang mga lokal na pangalan nito. Kaya, ang populasyon ng Gilan at Mazanderan ay binubuo ng tinatawag na mga Gilyak at Mazanderan, gayundin ang mga Talysh at Galesh. Nagsasalita sila ng mga espesyal na diyalektong Iranian at nananatili sa pang-araw-araw na buhay ang maraming mga kakaibang katangian na nagpapakilala sa kanila mula sa mga Persian, kung saan sila ay naiiba din sa kanilang pisikal na uri.

Ang isang malaking bilang ng populasyon sa kanayunan ng Persia sa katimugang mga dalisdis ng Elburz at ang silangang mga dalisdis ng Zagros ay puro sa mga oasis na matatagpuan sa paligid ng malalaking lungsod; maraming mga espesyal na lokal na tampok at mga labi ng mga lumang Persian dialect ay napanatili din dito. Halos saanman sa hilagang mga rehiyong ito ng Iran, ang rural na populasyon ng Persian ay nakatira sa tabi ng iba pang mga tribo at mga tao ng Iranian, Turkic o Arab na pinagmulan.

Sa Khorasan, nakararami ang populasyon ng Persia sa mga katimugang rehiyon ng lalawigan, habang ang hilagang bahagi nito ay pangunahing pinaninirahan ng mga Turkmen at Kurds. Simula sa lambak ng Kuchano-Mashkhed, ang wikang Persian ay nakararami, at sa timog ng Mashkhed, ang wikang Turkic ay unti-unting nawawala. "Ang isang mahalagang bahagi ng mga Persiano ay naninirahan sa timog, sa Cain, gayundin sa Seistan, kung saan sila ay tinatawag na seistani.

Sa kanlurang mga rehiyon ng Iran, na naninirahan nang sunud-sunod mula hilaga hanggang timog ng mga Azerbaijani, Kurds, Lurs at Bakhtiars, pati na rin ang mga Arabo, halos wala na ang populasyon ng Persia. Ang parehong ay maaaring mapansin kaugnay sa timog-silangang bahagi ng bansa, na pinaninirahan ng mga Baloch.

Ang isang napakalaking porsyento ng populasyon ay mga Persian sa gitna at timog na bahagi ng bansa, sa mga lalawigan na matatagpuan sa timog-kanluran at timog ng Great Desert. Sa mga distrito ng Kashan, Isfahan, Yazd, Kerman,. Bam, Shiraz, Abade, ang mga Persian ang bumubuo sa dominanteng mayorya ng populasyon; kasabay nito, tulad ng nabanggit na may kaugnayan sa ibang mga lugar, ang populasyon ng Persia ng bawat nakahiwalay na lugar sa teritoryo, na sa nakaraan ay madalas na bumubuo ng isang hiwalay na pyudal na pag-aari, ay may ilang mga katangiang katangian sa pang-araw-araw na buhay at wika, na iniingatan hanggang sa kasalukuyan

Sa kabuuang masa ng mga Persiano, kinakailangang isa-isa ang mga Gebr, o Zardoshti, na nagpapakilala ng Zoroastrianism, kabaligtaran sa iba pang mga Persian, na mga Shiite na Muslim. Ang Gebras ay isang saradong komunidad at kakaunti ang pakikipag-ugnayan sa iba pang populasyon; buhay ang nagliligtas sa kanila

maraming mga tampok na nawala na ng natitirang mga Persian, na ginagawang posible na makilala ang mga ito sa isang espesyal na pangkat etnograpiko. Ang mga Gebra ay nakatira sa Iran pangunahin sa mga lungsod ng Yazd at Kerman; ang ilan sa kanila ay nakatira sa Tehran. Sa kabuuan, mayroong mula 10 hanggang 20 libong Gebrs sa Iran; malaking bilang sa kanila ang nakatira sa hilagang-kanluran ng India (Bombay).

Sa kabuuang masa ng mga Persian, dapat isa-isa rin ang isang maliit na bilang ng mga tinatawag na farce nomad sa mga lalawigan ng Shiraz at Kerman; kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanila.

Ang tanong ng pinagmulan ng mga taong Persian ay hindi pa rin sapat na pinag-aralan. Hanggang ngayon, walang nakitang bakas ng taong Paleolitiko sa teritoryo ng Iran at sa mga rehiyong pinakamalapit dito. Lahat primitive mga natuklasang arkeolohiko na ginawa sa Iran ay nabibilang sa Neolithic at Chalcolithic na panahon.

Ang mga paghuhukay sa Susa (Khuzistan), sa Anau (sa teritoryo ng USSR, malapit sa Ashgabat), sa Mesopotamia, malapit sa sinaunang Persepolis, at sa hilaga, malapit sa mga lungsod ng Damgan at Gorgan, ay nagbunga ng isang malaking bilang ng mga Late Neolithic na kasangkapan at pininturahan ang mga keramika, at natagpuan din ang mga bakas ng isang Neolithic na tirahan . Ang mga natuklasan na ito ay nagpakita na sa teritoryo ng Iran mayroong isang binuo na kulturang pang-agrikultura, na malapit sa mga kultura ng parehong uri sa Mesopotamia, Hilagang India at Gitnang Asya at binubuo kasama nila ang isang solong kultural na lugar. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pagkakaroon ng isang mas maagang primitive na kultura ng agrikultura ay mas malamang na posible sa Iranian plateau kaysa sa kapatagan ng Mesopotamia, dahil ang pagbuo ng mga maliliit na ilog ng panloob na Iranian basin para sa irigasyon ay tila mas madali kaysa sa pagbuo ng malalaking ilog ng Mesopotamia.

Ang isang malaking bilang ng mga nahanap sa Iran at mga kalapit na bansa ay nagmula sa panahon ng Eneolithic. Ang tanso at tanso ay lumitaw dito, tila, nasa ika-4 na milenyo BC. e. at maaaring masubaybayan mamaya - sa II milenyo. Ang pinakamayamang kultura ng Luristan bronze ay napaka kakaiba, ang mga pinakalumang halimbawa nito ay malamang na mula sa simula ng ika-2 milenyo BC. e.

Utang namin ang aming kakilala sa mga pangalan ng ilang mga tao na naninirahan sa kanlurang bahagi ng Iranian plateau sa mga nakasulat na monumento ng sinaunang Mesopotamia. Ganito ang mga Lulubei, Gutei (kalagitnaan ng III milenyo BC) at Kassites (XVIIT siglo BC), na sa isang pagkakataon ay sumakop sa kapatagan ng Mesopotamia. tamiya. Gayunpaman background ng etniko ang mga taong ito ay nananatiling hindi maliwanag; sa anumang kaso, ni Lulubei o Gutei ay hindi nagsalita mga wikang Indo-European. Masasabi nang may katiyakan na mula sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo lamang lumitaw ang mga indibidwal na elemento ng Indo-European, halimbawa, sa mga Hurrian sa itaas na bahagi ng Euphrates, gayundin sa mga Kassite na nabanggit sa itaas, mga imigrante mula sa Zagros. bundok; ang mga elementong ito ay makikita sa Indo-European na mga pangalan ng mga hari, dinastiya, diyos, gayundin sa ilang karaniwang pangngalan.

Ang unang balita tungkol sa mga tribong Indo-European sa teritoryo ng Iran - tungkol sa Medes at mga kaugnay na Persian - ay nagsimula noong ika-9 na siglo. BC e., kapag ang mga tribong ito ay pinangalanan sa mga monumento ng Asiria. Ang mga tribong Persian, kung saan ang bilang ni Herodotus ay sampu (anim na nanirahan at apat na lagalag) 2, ay orihinal na nasa ilalim ng pamamahala ng kanilang mga kamag-anak na Medes, na lumikha noong ikalawang kalahati ng ika-7 siglo. dati. n. e. malakas na estado na nagpalawak ng pangingibabaw nito sa ilang kalapit na bansa. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC e. Ibinagsak ng mga Persian ang kapangyarihan ng mga Medes.

Ang tagapagtatag ng dinastiyang Achaemenid, si Cyrus (558-529 BC) at ang kanyang mga kahalili (Cambises, Darius I) ay nagawang pag-isahin ang mga Persiano, sakupin ang ilang mga bansa at mga tao at lumikha ng isang malawak na estado. Nag-ambag ito sa pagkalanta ng primitive na ugnayang komunal sa mga tribong Persian at pag-unlad ng pagkaalipin; ngunit kapangyarihan ng Persia sa pangkalahatan ay walang isa baseng pang-ekonomiya at isa lamang military-administrative association. Ang katangian sa bagay na ito ay ang inskripsiyon ni Darius I sa pagtatayo ng palasyo sa Susa, na naglalaman ng isang listahan ng mga tao na ang mga kinatawan ay ginamit sa pagtatayo ng palasyo bilang mga pamutol ng bato, mga panday ng ginto, mga manggagawa sa konstruksiyon at mga artisan sa pangkalahatan. Makikita natin dito ang mga Babylonians, Assyrians, Cilicians, Ionians (Greeks of Asia Minor), Indians, Medes, Egyptians. Ang mga Persian ay wala sa listahang ito hindi lamang dahil sa panahong iyon ay mas mababa sila sa mga nakalistang tao sa pag-unlad. materyal na kultura at mga likha at hindi makapagpasulong ng mga manggagawa mula sa kanilang gitna para sa pagtatayo at dekorasyon ng palasyo ng hari. Ang dahilan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga Persiano sa panahon ng Achaemenid ay may isang militar-tribal na organisasyon, salamat sa kung saan sila ay pinamamahalaang upang masakop ang karamihan sa mga bansa at mga tao ng Asia Minor at pilitin silang magtrabaho para sa kanilang sarili. Ito ay hindi nagkataon na sa sinaunang Persian na wika ang mga tao at ang hukbo ay tinatawag sa parehong salita 3 .

Pagkatapos ng taglagas sa IV siglo. BC e., bilang isang resulta ng mga agresibong kampanya ni Alexander the Great, ang estado ng Achaemenid sa teritoryo ng Iran, sa loob ng maraming siglo ay nagkaroon ng pagbabago ng mga pormasyon ng estado, na ang bawat isa, sa parehong lawak ng estado ng Achaemenids, ay isang samahan ng iba't ibang tribo at nasyonalidad. Gayunpaman, hindi sinakop ng mga Persian sa mga estadong ito ang dominanteng posisyon na kanilang sinakop sa estado ng Achaemenids. Itong siglong gulang na panahon ng matinding pakikibaka ng malawak na masa ng mga tao, na nasa iba't ibang yugto ng sosyo-ekonomikong pag-unlad, laban sa patuloy na pagtaas ng pagkaalipin ng kanilang maharlikang nagmamay-ari ng alipin ay kasabay nito, tila, ang panahon ng ang pagbuo ng mga taong Persian, gayundin ang ilang iba pang mga taong nagsasalita ng Iranian sa teritoryo ng Iran at Gitnang Silangan. Asia. Sa panahong ito, nang ang isang makabuluhang bahagi ng mga tribo at nasyonalidad na nagsasalita ng Iran ay nagsimulang masinsinang lumipat sa agrikultura, batay sa mga lumang lokal na kulto, lalo na ang kulto ng apoy, ang dualistic na relihiyon ng Zoroastrianism, na naging laganap sa Iran. at Central Asia, bumangon. Sa wakas, sa panahong ito nabuo at natanggap ang nakasulat na anyo batay sa Alpabetong Aramaic ang wika ng mga sinaunang Persian na tao, na tinatawag, sa kaibahan sa sinaunang Persian na wika ng mga inskripsiyon ng Achaemenid, Gitnang Persian, o sa pangalan ng pinakamalaking pagbuo ng estado ng panahong iyon - Parthia-Pahlavi 1 .

Noong 224 AD e. ang isa sa mga prinsipe ng Fars, si Ardeshir Papakan, ay nag-alsa laban sa mahinang estado ng Parthian, at makalipas ang ilang taon ay nagawa niyang lumikha ng isang malawak na Sasanian. 2 estado.

Sa sentralisadong estado ng Sasanian, sa orihinal (III-V siglo. I. e.) ay nagmamay-ari pa rin ng alipin sa panlipunang batayan, ang makabuluhang pag-unlad ay nakamit sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng klase sa mga malayang populasyon, na humantong sa pagbuo ng magkakahiwalay na klase - mga pari, mandirigma, magsasaka at artisan. Ang unang dalawa, kung saan idinagdag ang klase ng mga opisyal, ay binubuo ng mga kinatawan ng elite na nagmamay-ari ng lupa at nagmamay-ari ng alipin at ang pangunahing suportang panlipunan ng monarkiya ng Sasanian; ang mga magsasaka ay sumanib sa isang ari-arian kasama ng mga artisan. Unti-unti, hindi lamang mga alipin, kundi pati na rin karamihan ng Ang malayang populasyon ay umaasa* sa maharlikang nagmamay-ari ng lupa. Nagkaroon ng proseso ng pyudalisasyon ng lipunang Iranian. Naganap din ang mga pagbabago sa relihiyosong buhay ng Sasanian Iran. Ang Zoroastrianism, kasama ang kulto nito hindi lamang ng apoy, kundi pati na rin ng agrikultura, ay idineklara na relihiyon ng estado; Ang mga paring Zoroastrian, na nagmamay-ari ng malalawak na lupain ng templo, ay isa sa malalaking saray ng naghaharing uri.

Ang protesta ng aping masa laban sa patuloy na pagtaas ng pagkaalipin at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa mga relihiyosong kilusan na nakadirekta laban sa Zoroastrianism. Lumitaw noong ika-5 siglo sa hilaga ng Iran, malawakang sakop ng kilusan ng mga Mazdakita ang mga rehiyon ng Persia ng Iran; dinaluhan ito ng mga alipin na magsasaka, alipin, artisan, maralitang tagalungsod, bahagi ng maliliit at katamtamang may-ari ng lupa. Ang tanyag na kilusang ito sa isang tiyak na lawak ay naghanda sa pagbagsak ng mga ugnayang pang-alipin.

Ang matinding pakikibaka ng uri sa Sasanian Iran ay nagpadali sa pananakop nito sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. Mga Arabo, na kasama ang Iran sa bagong nabuong estado - ang Caliphate. Ang mga mananakop ay nagdala sa kanila ng isang bagong relihiyon - ang Islam, na unti-unting pumalit sa sinaunang Zoroastrianism. Ang pananakop ay nagdala din sa Iran ng isang bagong elementong etniko - ang mga Arabo, na unti-unting nanirahan sa bansa at bahagyang natunaw sa pangunahing populasyon. Sa wakas, pinabilis ng mga Arabong mananakop ang pagkumpleto * ng proseso ng pyudalisasyon ng Iran. malapit sa kilusang Mazdakit .Malupit na pagsupil sa mga pag-aalsa, ang mga Arabong mananakop ay paulit-ulit na gumamit ng mga kilusang masa ng populasyon.

Ang pakikibaka ng mga tao laban sa pamatok ng Arabo at ang pag-unlad ng pyudalismo ay humantong sa IX-X na mga siglo. sa paglitaw sa teritoryo ng Iran at Gitnang Asya indibidwal na estado pinamumunuan ng mga dinastiya ng lokal na pinagmulan (Tahirids, Saffarids, Samanids, Buyids).

Mula sa simula ng XI siglo. Ang Iran ay nahulog sa ilalim ng maraming siglong dominasyon ng mga mananakop na Turkic. Sa siglo XI. Ang Iran ay nasakop ng mga Seljuk Turkmens. Matapos ang pagpapahina ng kanilang kapangyarihan sa pagtatapos ng siglo XII. ang bansa ay napunit ng pyudal na alitan sibil, at sa huli, pagkatapos ng isang panandaliang pagpapasakop sa mga soberanya ng Khorezm, ito ay nasakop ng mga Mongol. Mula sa katapusan ng siglo XIV. Ang Iran ay kinuha ng Timur; sa ikalawang kalahati ng siglo XV. Ang Iran ay naging arena ng pakikibaka sa pagitan ng mga Timurid at dalawang dinastiya ng Turkmen - Ak-Koyunlu at Kara-Koyunlu. Ang panahon ng Turkic at pagkatapos ay ang dominasyon ng Mongol ay nauugnay sa isang karagdagang pagbabago komposisyong etniko Iran: Maraming mga tribong Turkic ang lumitaw sa bansa, na bahagyang nagpapatuloy sa isang nomadic na pamumuhay, bahagyang lumipat sa husay na pamumuhay at nakikihalubilo sa pangunahing populasyon ng bansa.

Mula sa simula ng siglo XVI. ang Turkic dynasty ng Safavids (1502-1736) ay nagtatatag ng dominasyon nito sa Iran. Sa una, ang mga Safavid ay umasa sa sandatahang lakas ng isang bilang ng mga tribong Turkic, na pinagsama nila sa "Kizilbash Union". Ang Kyzylbash nomadic nobility ang bumubuo sa nangungunang layer uri ng pyudal mga bansa. Sa panahon lamang ng kasagsagan ng estado ng Safavid, sa ilalim nina Shahs Abbas I at Sefi I, medyo limitado ang impluwensya ng maharlikang Qizilbash at nagsimulang umasa ang mga Safavid sa aristokrasya na nagmamay-ari ng lupain ng Iran.

Nagsasagawa ng matagumpay na mga digmaan sa kanilang mga kapitbahay, ang mga Safavid ay nagsagawa ng malawakang resettlement ng nasakop na populasyon (Armenians, Georgians) sa loob ng bansa, at lumipat din. mga indibidwal na grupo populasyon sa loob ng bansa (halimbawa, ang mga Kurd ay pinatira sa Khorasan upang protektahan ang mga hangganan). Karamihan sa mga inapo ng mga settler na ito ay nakatira pa rin kung saan ang kanilang mga ninuno ay pinatira ng mga Safavid shah.

Sa ilalim ng mga Safavid, ang Shia Islam ay naging relihiyon ng estado ng Iran.

Ang pagkasira ng ekonomiya ng bansa, sanhi ng paglago ng pyudal na pagsasamantala, ang anti-pyudal na pakikibaka ng masa at ang pakikibaka ng mga sunud-sunuran na mga tao laban sa kapangyarihan ng mga Safavid shah ay ang mga dahilan para sa katotohanan na mula sa pangalawa kalahati ng XVII sa. Ang kapangyarihan ng mga Safavid ay nagsimulang humina. Pagkatapos ng maikling pamumuno ng mga Afghan ( kalagitnaan ng ikalabing-walo c.) at Nadir Shah, isang katutubo ng tribong Turkic Afshar, ang kapangyarihan sa bansa ay ipinasa kay Lur Kerim Khan, at noong 1794 isang mahabang alitan sibil ay natapos sa tagumpay ng kinatawan ng tribong Turkic Qajar, si Agha Muhammad Khan. Sa gayon nagsimula ang paghahari ng mga kinasusuklaman ang masa ang dinastiyang Qajar (1794-1925), kung saan nagkaroon ng matinding anyo ang pyudal na pagsasamantala at pambansang pang-aapi. Sa parehong panahon, malaking pagbabago ang naganap sa kapalaran ng Iran na nauugnay sa kolonyal na pagkaalipin ng bansa.

Nasa ikalawang kalahati ng siglo XVIII. Ang atrasadong Iran, na pinahina ng pyudal na anarkiya, ay nagsisimula nang maakit ang atensyon ng mga kapitalistang Europeo. Mula noong 1763, ang British, na sinasamantala ang kahinaan ng estado ng Iran, ay nagpataw dito ng isang bilang ng mga hindi pantay na kasunduan na minarkahan ang simula ng pagbabago ng Shah's Iran sa isang bansang umaasa sa England. Sa hinaharap, ang pag-asa na ito ay patuloy na lumalaki. Noong 1901, sa pamamagitan ng mga pagbabanta at panunuhol, pinilit ng England ang Shah na bigyan ang English citizen na si d'Arcy ng konsesyon para sa monopolyong pagsasamantala sa mga pinagmumulan ng langis sa timog ng bansa sa mga kondisyon na mabigat para sa Iran. Ang Concession d'Arcy noong 1909, sa inisyatiba ng British Admiralty, ay binago sa Anglo-Persian kumpanya ng langis(kalaunan - ang Anglo-Iranian Oil Company, dinaglat na AINK), at higit sa kalahati ng lahat ng shares ng kumpanya ay binili ng gobyerno ng Britanya. Ang kumpanya ay nagsilbi bilang pangunahing pingga ng hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin pampulitika na pagkaalipin Iran sa pamamagitan ng imperyalismong British. Ang AINC kalaunan ay naging isang estado sa loob ng isang estado: natanggap nito ang karapatang mapanatili ang sarili nitong seguridad at pulisya, nagkaroon ng sarili nitong mga daan, marina at barko, at aktwal na kinokontrol ang appointment ng Iranian administration ng Khuzistan, kung saan isinagawa ang oil development. . Walang awang pinagsasamantalahan ang mga manggagawa, tumanggap ng malaking tubo ang kumpanya. Malaki rin ang naging papel ng English Shahinshah Bank sa pagkaalipin sa Iran.

Kasabay nito, ang hilagang rehiyon ng Iran ay sumailalim sa imperyalistang pagpapalawak ng tsarist Russia.

Sa simula ng XX siglo. ang imperyalistang pagkaalipin sa Iran ay naging isang fait accompli. Upang makilala ang pag-asa sa ekonomiya ng Iran sa mga kapitalistang bansa, pangunahin ang England at Tsarist Russia, sapat na upang ituro na ang Iran ay kailangang magbayad lamang ng isang interes taun-taon sa mga pautang na higit sa £0.5 milyon. Art., na umabot sa halos isang-katlo ng lahat ng paggasta ng pamahalaan.

Ang pagbabagong-anyo ng Iran sa isang semi-kolonya ay lubhang nagpapahina sa pag-unlad ng domestic na industriya, napigilan ang paglitaw ng mga pabrika at pabrika, at naging sanhi ng paghina ng pambansang paggawa at mga sinaunang gawa. Ang dominasyon ng dayuhang kapital ay nag-ambag sa pagpapalakas ng umiiral na sistemang pampulitika at pagpapanatili ng pyudalismo sa bansa bilang pangunahing istrukturang pang-ekonomiya. Kasabay nito, dahil sa paglaki banyagang kalakalan at ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera, ang mga panginoong maylupa ng Iran ay interesado sa pagtaas ng kanilang mga pag-aari ng lupa, na sinimulan nilang gamitin para sa produksyon ng mga pananim na hinihiling sa dayuhang merkado; bunga nito, tumindi ang proseso ng pag-aalis ng mga magsasaka. Ang burgesya ng Iran, na hindi makapag-invest ng kanilang kapital sa industriya, ay inilagay ito sa lupa at nagsimulang makisali sa mga operasyong usurious. Isang nilalagnat na pagbili ng lupa ang isinagawa, tumaas ang mga presyo para sa kanila, sinimulang agawin ng mga may-ari ng lupa at burgesya ang mga lupang magsasaka. Tumugon ang masang manggagawa sa pang-aapi ng mga naghaharing uri at dayuhang tulisan sa walang tigil na pag-aalsa. Halos kalahating siglo ng paghahari ni Nasreddin Shah (1848-1896) ay napuno ng kaguluhan ng mga maralita sa lunsod, mga artisan (ang pinakamalaki sa kanila ay ang mga pag-aalsa ng Babid noong 1840-1850s), at mga pag-aalsa ng mga magsasaka.

Sa ilalim ng mga kondisyong ito, sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. sa Iran, nagsimulang magkaroon ng isang pambansang-burges na ideolohiya.

Ang matinding paglala ng panloob na mga kontradiksyon sa lipunan, ang mga pangangailangan ng burges na pag-unlad ng bansa, ang pakikibaka laban sa pagkaalipin nito ng mga imperyalista - lahat ito ay nagsilbing mga kinakailangan para sa Iranian. rebolusyong burges 1905-1911 Ang agarang impetus ay ibinigay ng rebolusyon noong 1905 sa Russia, na may malaking papel sa kasaysayan ng Iran. Nasa simula na ng ika-20 siglo. malaking masa ng mga walang trabaho ang sumugod mula sa Iran patungo sa mga lungsod ng Transcaucasia at Central Asia, kung saan pinagtibay nila ang rebolusyonaryong karanasan mula sa mga manggagawang Ruso. "Kasunod ng kilusang Ruso noong 1905," isinulat ni V.I. Lenin, demokratikong rebolusyon niyakap ang buong Asya - Turkey, Persia, China" 1 .

"World Capitalism at kilusang Ruso 1905 sa wakas ay nagising sa Asya. Daan-daang milyon ng mga inaapi, tumakbo nang ligaw sa medyebal na pagwawalang-kilos, ang populasyon ay nagising sa isang bagong buhay at sa pakikibaka para sa elementarya na karapatang pantao, para sa demokrasya” 2 .

Hindi natupad ng rebolusyong burges ng Iran ang pag-asa ng mamamayan at hindi nalutas ang layuning gawaing kinakaharap nito na lumikha ng isang malayang demokratikong estado; napatunayang hindi rin kayang lutasin ng burgesya ang usaping agraryo. Gayunpaman, ang rebolusyon ng 1905-1911. humantong sa paghina ng pyudal na kaayusan. Sa mga taon ng rebolusyong burges ng Iran, umusbong ang mga enjumen sa buong bansa - mga self-government na katawan na aktibong nakibahagi sa pamumuno ng mga welga ng manggagawa noong 1907-1908. Sa parehong oras, ang mga unang pagtatangka na lumikha ng mga organisasyon ng manggagawa, lalo na ang unyon ng mga manggagawa, ay nagsimula.

Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, sa kabila ng katotohanan na ang Iran ay nanatiling neutral, ang mga labanan ay lumaganap sa teritoryo nito sa pagitan ng mga tropang Turkish-German, sa isang banda, at Ruso at Ingles, sa kabilang banda. Matapos ang pagkatalo ng Alemanya, sinakop ng mga imperyalistang Briton ang buong teritoryo ng Iran at noong 1919 pinilit ang gobyerno ng Iran na lagdaan ang umaalipin na kasunduan sa Anglo-Iranian, na naglagay sa kagamitan ng estado, hukbo, pananalapi, pagtatayo ng kalsada at patakaran sa kaugalian ng Iran sa ilalim ng British. kontrol. Ang paglagda sa kasunduang ito ay nagdulot ng pagsabog ng galit sa mga mamamayan ng Iran: nagsagawa ng mga rali protesta sa mga lungsod, at tumindi ang kilusang anti-imperyalista sa bansa. Kinailangang kanselahin ang kasunduan.

Malaki ang epekto ng Great October Socialist Revolution sa pag-unlad ng rebolusyonaryo at pambansang kilusang pagpapalaya sa Iran. bagong panahon sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayan sa Silangan, gayundin ang mga tagumpay ng Soviet Russia sa paglaban sa interbensyon at ang determinadong pagtanggi ng pamahalaang Sobyet sa patakaran ng pagpapaalipin sa mga atrasadong bansa. Noong 1918 at 1919 opisyal na inihayag ng pamahalaang Sobyet ang pagpapawalang-bisa ng lahat ng mga kasunduan ng tsarist na Russia na itinuro laban sa kalayaan ng Iran; ang pahayag na ito ay kinumpirma ng kasunduan ng Sobyet-Iranian, na nilagdaan sa Moscow noong Pebrero 26, 1921, ang unang pantay na kasunduan sa modernong kasaysayan ng Iran. Sa ilalim ng impluwensya ng mga kaganapan sa Russia noong 1918-1922. May bagong alon ang Iran kilusang popular, nabuo ang pambansang kilusang pagpapalaya sa Gilan, nagkaroon ng pag-aalsa ni Sheikh Khiabani sa Tabriz. Ang mga Sobyet ay nilikha sa maraming lungsod, na pinamumunuan ng Adalat (Hustisya) sosyal-demokratikong partido, na pinalitan ng pangalan noong 1920 sa Partido Komunista ng Iran.

Ang kilusang pambansang pagpapalaya sa Iran ay napigilan ng mga reaksyunaryong pwersa sa aktibong tulong ng mga imperyalistang British. Noong Pebrero 1921, ang British ay nagbigay inspirasyon sa isang pampulitikang kudeta sa bansa at dinala ang kanilang ahente, si Seyid Ziyaeddin, sa kapangyarihan. Ang kudeta ay isinagawa ng mga pwersa ng mga yunit ng Iranian Cossack kasama si Reza Khan sa ulo. Ang pamahalaan ng Ziyaeddin ay bumagsak pagkaraan ng ilang buwan, at si Reza Khan noong 1925 ay nakamit ang proklamasyon ng kanyang sarili bilang shah. Ang dinastiyang Qajar ay napabagsak.

Ang gobyerno ni Reza Shah ay nagsagawa ng mga repormang panginoong maylupa-burges, na gumaganap ng isang kilalang positibong papel sa pagpapalakas ng estado ng Iran. Gayunpaman, ang mga repormang ito ay pinagsama sa isang sistematikong pagsupil sa demokratikong kilusan. Ang lahat ng mga demokratikong organisasyon ay pinilit na magtago sa lupa, ang pambansang pang-aapi ay tumindi sa bansa, at ang pambansang kilusan ay labis na pinag-usig.

Sa panahon ng paghahari ni Reza Shah ay ang pagpapalakas ng pagpapalawak ng Amerika sa Iran. Noong 1922-1927. ang tinatawag na misyon ng Milspaugh, na lumalabag sa soberanya at kalayaan ng Iran, ay sinubukang magtatag ng pangingibabaw ng mga monopolyo ng Amerika sa bansa, pangunahin sa larangan ng pananalapi.

Simula noong 1930s, nakipagtulungan si Reza Shah sa Nazi Germany. Sinimulang sakupin ng pasismo ng Aleman ang ekonomiya ng Iran at gawing springboard ang bansa para sa pag-atake sa USSR. Pagkatapos ng pag-atake Nasi Alemanya sa Uniong Sobyet sa kabila ng paulit-ulit na babala mula sa pamahalaang Sobyet. Ipinagpatuloy ni Reza Shah ang pagtangkilik sa mga ahente ng Aleman at binigyan sila ng asylum sa Iran. Pagkatapos ay napilitang ipadala ng pamahalaang Sobyet ang mga tropa nito sa Iran batay sa kasunduan ng Sobyet-Iranian noong 1921, kung saan ang artikulo 6 ay nagsasaad na kung ang mga ikatlong bansa ay susubukan na puwersahang salakayin ang teritoryo ng Iran o gawing base para sa mga opensiba ng militar. laban sa estado ng Sobyet, ang pamahalaang Sobyet ay magkakaroon ng karapatang magpadala ng mga tropa sa teritoryo ng Iran. Kasabay nito, ang mga tropang British ay ipinakilala sa Iran, at medyo kalaunan, ang mga tropang US. Kaugnay ng pagbagsak ng kanyang patakaran, si Reza Shah noong Setyembre 16, 1941 ay napilitang magbitiw pabor sa kanyang anak na si Mohammed Reza.

Ang pagbagsak ng diktadura ni Reza Shah at ang kalikasan ng pagpapalaya ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagdulot ng malawak na demokratikong kilusan sa bansa, na pinamumunuan ng People's Party of Iran (Hizbe Tudeyeh Iran), na bumangon noong 1941. Nagkamit ng malaking prestihiyo ang People's Party. at hindi nagtagal ay naging ang tanging partidong masa ng manggagawang mamamayan ng Iran. Sa inisyatiba ng People's Party, nilikha ang mga unyon ng manggagawa, mga demokratikong organisasyon ng kababaihan, mga unyon ng kabataan at magsasaka. nakamit ang malaking tagumpay. Sa mga taong ito, isang malawak na kilusan ng uring manggagawa ang naganap, na hindi huminto sa mga sumunod na taon.

Noong nakaraan, ang Iran ay tinatawag na Persia, at ang bansa ay tinatawag pa rin na sa maraming mga gawa ng sining. Kadalasan ang kultura ng Iran ay tinatawag na Persian, ang Iranian civilization ay tinatawag ding Persian. Persians ang tawag mga katutubo Iran, pati na rin ang mga taong naninirahan sa mga bansa ng Persian Gulf, ang mga taong naninirahan malapit sa Caucasus, Central Asia, Afghanistan, Pakistan at North India.

Ang opisyal na pangalan ng estado ng Iran ay ang Islamic Republic of Iran. Ang pangalan ng bansang "Iran" ay kasalukuyang ginagamit para sa modernong sibilisasyon, ngayon ang mga Persian ay tinatawag na mga Iranian, ito ay isang taong naninirahan sa teritoryo sa pagitan ng Dagat Caspian at ng Gulpo ng Persia. Ang mga Iranian ay naninirahan sa teritoryong ito nang higit sa dalawa at kalahating libong taon.

Ang mga Iranian ay may direktang kaugnayan sa mga taong tinawag ang kanilang sarili na mga Aryan, na nanirahan din sa teritoryong ito noong sinaunang panahon, sila ang mga ninuno ng mga Indo-European na mamamayan ng Gitnang Asya. Sa loob ng maraming taon mayroong mga pagsalakay sa sibilisasyon ng mga Iranian, at kaugnay nito, ang imperyo ay sumailalim sa ilang mga pagbabago.

Dahil sa mga pagsalakay at digmaan, unti-unting nagbago ang komposisyon ng populasyon ng bansa, lumawak ang estado, at kusang naghalo ang mga taong nahulog dito. Ngayon, nahaharap tayo sa sumusunod na larawan: bilang isang resulta ng isang malaking bilang ng mga migrasyon at digmaan, inaangkin ng mga mamamayan ng European, Turkic, Arab at Caucasian na pinagmulan ang teritoryo at kultura ng Iran.

Marami sa mga taong ito ang nakatira sa teritoryo ng modernong Iran. Bukod dito, ginusto ng mga naninirahan sa Iran na ang bansa ay tinatawag na Persia, at sila ay tinatawag na mga Persian, upang ipahiwatig ang kanilang pagkakapareho at pagpapatuloy na may kaugnayan sa kultura ng Persia. Kadalasan ang populasyon ng Iran ay hindi gustong magkaroon ng anumang kinalaman sa isang modernong estadong pampulitika. Maraming mga Iranian ang lumipat sa Estados Unidos ng Amerika at Europa, ngunit kahit doon ay ayaw nilang ikumpara ang kanilang sarili sa modernong Islamic Republic of Iran, na itinatag noong 1979.

Ang pagbangon ng isang bansa

Ang mga taong Iranian ay isa sa mga pinakamatandang sibilisadong tao sa mundo. Noong panahon ng Paleolithic at Mesolithic, ang populasyon ay nanirahan sa mga kuweba sa kabundukan ng Zagros at Elburs. Ang pinakamaagang sibilisasyon sa rehiyon ay nanirahan sa paanan ng Zagros, kung saan sila ay bumuo ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop, at ang unang kulturang urban ay itinatag sa Tigris at Euphrates basin.

Ang paglitaw ng Iran ay iniuugnay sa kalagitnaan ng 1st milenyo BC, nang si Cyrus the Great ay lumikha ng Persian Empire, na umiral hanggang 333 BC. Ang Imperyo ng Persia ay nasakop ni Alexander the Great. Noong ika-anim na siglo BC, nabawi ng Persia ang kalayaan nito, at ang kaharian ng Persia ay umiiral na hanggang sa ikapitong siglo AD.

Ang bansa ay kasama sa Medina, at kalaunan sa Damascus caliphate sa pagdating ng Islam sa teritoryo ng Persia. Ang orihinal na relihiyon ng mga Zoroastrian ay halos nawawala, na ganap na pinigilan ng Islam. Hanggang sa kasalukuyan, ang parehong kuwento ng paglalahad ng mga kaganapan ay nauulit sa kasaysayan ng Iran: ang mga mananakop sa teritoryo ng Iran ay kalaunan ay naging mga tagahanga ng kultura ng Iran mismo. Sa madaling salita, naging mga Persian sila.

Ang una sa mga mananakop na ito ay si Alexander the Great, na lumusot sa lugar at sumakop sa imperyo ng Achaemenid noong 330 BC. Namatay si Alexander di-nagtagal, iniwan ang kanyang mga heneral at ang kanilang mga inapo sa lupaing ito. Ang proseso ng paghihiwalay at pananakop ng bansa ay natapos sa paglikha ng isang panibagong Imperyo ng Persia.

Sa simula ng ikatlong siglo AD, pinagsama ng mga Sassanid ang lahat ng mga teritoryo sa silangan, kabilang ang India, at matagumpay na nagsimulang makipagtulungan sa Byzantine Empire. Ang pangalawang Dakilang Mananakop ay ang mga Arabong Muslim na nagmula sa Saudi Arabia noong 640 AD. Unti-unti silang nakipagsanib sa mga mamamayang Iranian, at noong 750 ay nagkaroon ng rebolusyon na nagtulak sa mga bagong mananakop na maging mga Persiano, ngunit nakipagsabwatan sa mga elemento ng kanilang kultura. Ito ay kung paano ipinanganak ang imperyo ng Baghdad.

Ang mga susunod na mananakop na dumating kasama ang alon Mga taong Turko sa mga lupain ng Iran noong ikalabing isang siglo. Nagtatag sila ng mga korte sa hilagang-silangang bahagi ng Khorasan at nagtatag ng ilang malalaking lungsod. Naging patron sila ng panitikan, sining at arkitektura ng Persia.

Sequential Mga pagsalakay ng Mongol Ang ikalabintatlong siglo ay naganap sa panahon ng relatibong kawalang-tatag na tumagal hanggang sa unang bahagi ng ikalabinanim na siglo. Nabawi ng Iran ang kalayaan nito sa pagdating sa kapangyarihan ng dinastiyang Persian Safavid. Itinakda nila ito bilang relihiyon ng estado Shiism. At ang panahong ito ay ang kasagsagan ng sibilisasyon ng Iran. Ang kabisera ng mga Safavid, Isfahan, ay isa sa mga pinaka-sibilisadong lugar sa mundo, bago pa man lumitaw ang karamihan sa mga lungsod sa Europa.

Ang mga sumunod na mananakop ay ang mga Afghan at Turks, gayunpaman, ang resulta ay kapareho ng sa mga naunang mananakop. Sa panahon ng pananakop ng mga taga-Qajar sa Iran mula 1899 hanggang 1925, nakipag-ugnayan ang Persia sa kabihasnang Europeo sa pinakaseryosong paraan. Ang rebolusyong industriyal sa Kanluran ay seryosong yumanig sa ekonomiya ng Iran.

Ang kawalan ng modernong hukbo na may pinakabagong mga sandata at sasakyan ng militar ay humahantong sa malaking pagkalugi ng teritoryo at impluwensya. Ang mga pinuno ng Iran ay gumawa ng mga konsesyon, na nagbibigay ng pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga institusyong pang-agrikultura at pang-ekonomiya ng kanilang mga katunggali sa Europa. Ito ay kinakailangan upang makalikom ng mga pondong kailangan para sa modernisasyon. Karamihan sa pera ay direktang napunta sa mga bulsa ng mga pinuno.

Pagkalipas ng ilang taon, ang bansa ay muling dumating sa kasaganaan, salamat sa pagkakatatag bagong dinastiya. Noong 1906, isang monarkiya ng konstitusyon ang ipinahayag sa Iran, na umiral hanggang 1979, nang mapatalsik si Shah Mohammad Reza Pahlavi mula sa trono. Noong Enero 1979, ipinahayag ni Ayatollah Khomeini ang Iran bilang isang Islamic Republic.

Mga ugnayang etniko ng Iran

Sa Iran, walang mga salungatan sa pagitan ng etniko, lalo na kung isasaalang-alang ang kadahilanan na ang isang malaking bilang ng iba't ibang nasyonalidad ay nakatira doon. Maaari itong tapusin nang may kumpiyansa na walang sinumang umuusig o nananakot sa mga etnikong minorya sa Iran, at higit pa rito ay walang bukas na diskriminasyon.

Ang ilang mga grupo na naninirahan sa Iran ay palaging naghahanap ng awtonomiya. Ang isa sa mga pangunahing kinatawan ng naturang mga tao ay ang mga Kurds na naninirahan sa kanlurang hangganan ng Iran. Ang mga taong ito ay mabangis na independyente, patuloy na pinipilit ang sentral na pamahalaan ng Iran na gumawa ng mga konsesyon sa ekonomiya patungo sa kanila at tanggapin ang kanilang awtonomous na awtoridad sa paggawa ng desisyon.

Gayunpaman, sa labas ng mga urban na lugar, ang mga Kurd ay gumagamit na ng mabigat na kontrol sa kanilang mga rehiyon. Ang mga opisyal ng gobyerno ng Iran ay napakadaling mag-navigate sa mga lugar na ito. Ang mga Kurd sa Iran, kasama ang kanilang mga katapat sa Iraq at Turkey, ay matagal nang gustong magtatag ng isang malayang estado. Ang mga agarang prospect para dito ay medyo malabo.

lagalag mga generic na grupo sa timog at kanlurang rehiyon ng Iran ay lumilikha din ng ilang problema para sa sentral na pamahalaan ng bansa. Ang mga taong ito ay nagpapastol ng kanilang mga kambing at tupa at, bilang isang resulta, ay patuloy na nomadic sa loob ng higit sa kalahati ng taon, ang mga taong ito ay palaging mahirap kontrolin sa kasaysayan.

Ang mga taong ito ay karaniwang may sariling kakayahan, at ang ilan sa kanila ay medyo mayayamang tao. Ang mga pagtatangka na gawing normal ang ugnayan sa mga tribong ito sa nakaraan ay madalas na sinasalubong ng mga marahas na aksyon. Kasalukuyan nilang sinusubukan na gumawa ng marupok na kapayapaan sa mga sentral na awtoridad ng Iran.

Ang populasyong Arabo sa timog-kanlurang Persian Gulf na lalawigan ng Khuzestan ay nagpapakita ng pagnanais nitong lumabas sa Iran. Sa panahon ng salungatan sa pagitan ng Iran at Iraq, sinuportahan ng mga pinuno ng Iraq ang kilusang separatista bilang isang paraan upang kontrahin ang mga opisyal ng Iran. Ang matinding panlipunang pag-uusig sa Iran ay itinuro sa mga relihiyoso. Ang mga panahon ng medyo kalmado ay kahalili ng mga panahon ng diskriminasyon sa paglipas ng mga siglo. Alinsunod sa kasalukuyang batas Islamic Republic, ang mga minoryang ito ay dumaan sa isang mahirap na panahon.

Bagama't ayon sa teorya ay dapat sana silang protektahan bilang "Mga Tao ng Aklat" sa ilalim ng batas ng Islam, ang mga Hudyo, Kristiyano at Zoroastrian ay nahaharap sa mga akusasyon ng espiya para sa mga bansang Kanluranin o para sa Israel. Ang mga opisyal ng Islam ay mayroon ding hindi malinaw na ideya ng kanilang pagpapaubaya sa pag-inom ng alak, gayundin ang kamag-anak na kalayaan na may kaugnayan sa babaeng kasarian.

Isang grupo na malawak na pinag-usig ay nagsimula noong ikalabinsiyam na siglo, ngunit ang relihiyon nito ay nakita bilang isang heretikal na sekta ng Shia Muslim.

Ang mga Persian, o Iranian, ay ang mga katutubong naninirahan sa Persia (ang kasalukuyang opisyal na pangalan ng bansa ay ang Islamic Republic of Iran), ang mga tao ng Iranian group ng Indo-European na pamilya. Ang mga Persian ay ang etnikong mayorya sa Iran (51% ng higit sa 66 milyong populasyon ng bansa); nakatira sila pangunahin sa gitna at timog na rehiyon ng Iran. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga tagapaglingkod sibil ay kinuha mula sa mga Persian. Sa labas ng Iran, ang mga Persian ay pangunahing nakatira sa mga kalapit na bansa - sa Iraq, sa kanluran ng Afghanistan, sa Azerbaijan at Turkmenistan. Pagkatapos ng mga kaguluhang pampulitika noong ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. isang malaking grupo ng mga Iranian ang nandayuhan sa Europa at Estados Unidos. Ngayon, ang isang malaking bilang ng mga imigrante mula sa Iran ay nakatira din sa ating bansa at sa katimugang estado ng CIS. Kasama ng mga Afghan, nangangalakal sila sa mga pamilihan at nagtatapos ng maliliit na pakyawan na deal. Maraming mga Persian sa ibang bansa ang nakikibahagi sa relihiyosong propaganda.

Ang modernong Iran ay isang multinasyunal na bansa. Ang mga pangunahing pambansang minorya ay kinabibilangan ng Azerbaijanis (24% ng populasyon ng bansa), Kurds (7%), Gilans at Mazendarans (8% sa kabuuan), Arabs (3), Lurs (2), Balochs (2), Turkmens (2) , Turks (1), Bakhtiyars, Qashqais, Tajiks at iba pang nasyonalidad (sa kabuuan - mga 2% ng populasyon). Nabuo bilang estado ng mga Persian, Iran noong sinaunang panahon at sa Middle Ages ay nagsagawa ng isang aktibo agresibong patakaran, pinagbuklod ng mga pinunong Persian ang mga mamamayan at tribo na may iba't ibang wika sa ilalim ng kanilang pamamahala. Noong ika-7 siglo Ang Persia ay nasakop ng mga Arabo. Dinala nila ang Islam, na naging nangingibabaw na relihiyon: ngayon 99% ng mga naninirahan sa Iran ay mga Muslim. Kasabay nito, 89% ng mga Iranian ang nagsasabing Shia Islam, 10% ay Sunnis.
Ang tula na "Confessions of a Shiite" ng Russian poetess na si Lyudmila Avdeeva ay naghahatid ng saloobin ng isang simpleng Iranian:

Walang kabilang buhay, alam ko, mayaman.
May hustisya, lahat ng kagalakan ay nasa malapit.
At makakasama ko ang magandang si Sheida.
At dito sa lupa ay hindi ko tinitigan ang kanyang tingin.

Dito ang pamilya namin ang pinakamahirap sa lahat sa quarter.
I don't dare to dream na maibigay sa akin si Shade.
Gutom na manirahan dito, sa loob ng maraming taon ay walang trabaho.
At magiging masaya ang sinumang walang trabaho.

May mga ilog ng palo, may mga bundok ng karne.
Pumutol ng prutas para sa hapunan mula sa Hardin ng Eden.
Ang aming kapitbahay na si Ali ay hindi nasisiyahan sa isang bagay.
Gusto niyang mag-aral, ngunit hindi pa tapos ang bahay...

Ang Shiite Islam, na inaangkin ng halos isang-sampung bahagi lamang ng lahat ng mga Muslim sa mundo, para sa mga Persian ang batayan ng pilosopiya ng buhay.
Mula noong 1979, sa Islamic Republic of Iran, ang pamumuno ng estado ay nasa kamay ng mga Shiite theologian. Ang rehimeng Islam ay lumikha ng isang estado na walang uliran sa modernong kasaysayan, kung saan ang lahat ng aspeto ng buhay ay napapailalim sa mga ideya ng Shiite Islam. Ang pulitikal, legal, moral, aesthetic, etikal, kultural at pilosopikal na mga ideya ng karamihan sa mga Persian ngayon ay tinutukoy ng mga pamantayan ng Islam.
Ang pag-ibig sa Diyos, malinaw at matatag na pagsunod sa mga pamantayan at tradisyon ng Islam ay ang pangunahing birtud na itinampok ng mga naninirahan sa modernong Iran kapag binibigyang-diin ang mga positibong katangian ng isang tao. Siyempre, ang hanay ng mga positibong katangian ng Persian ay hindi limitado sa mga katangiang ito.
Ang isang natatanging katangian ng mga Iranian ay mabuting pakikitungo. Ang magalang na pagtanggap ay ang pinakamababang maaasahan ng isang dayuhan na dumating sa bansang ito sa unang pagkakataon. Ang akusasyon ng pagiging inhospitality ay isa sa pinakamasama sa Iran. Kahit saang bahay ay sasalubungin ka ng mga salitang "Hosh amadid!" ("Maligayang pagdating!"). Ang panauhin ay bibigyan ng pinakamagandang lugar sa hapag at papakainin ng pinakamasarap at sari-saring pagkain. Kahit na ito ang bahay ng pinakamahirap na Persian, tutulungan siya ng mga kapitbahay na makilala ang panauhin. Para sa host, walang mas kaaya-aya kaysa marinig mula sa panauhin na ang mga pagsisikap ay hindi walang kabuluhan, na siya ay namangha sa pagtanggap, sa yaman ng mga pagkain at sa kanilang panlasa.

Mga kababaihan sa demonstrasyon magdala ng portrait Pangulong Khatami

Sa katunayan, ang kabaitan ay isa sa mga business card mga Iranian. Ang pakikipag-usap sa mga tao sa isang Persian ay puno ng paggalang sa kausap. Kapag nakikipag-usap sa isa't isa, ginagamit ng mga Iranian ang mga salitang "aga" (master), "saheb" (master), "baradar" (kapatid na lalaki), habang nagdaragdag ng "aziz" (mahal), "mokhtaram" (iginagalang). Ang mga taong may pantay na katayuan ay yumakap at nakikipagkamay kapag sila ay nagkikita. Kapag nakikipagpulong sa mga matatanda, yumuyuko ang mga Persian. Kapag nagpapahayag ng paggalang, pasasalamat at atensyon, madalas na ginagamit ng mga Iranian kanang kamay sa puso. Ang pakikisalamuha, kagandahang-loob at pagiging magalang ay ang pinakamadalas na ipinakikitang mga katangian ng komunikasyon ng mga Persian.
Ang pinakamataas na moral na prinsipyo ng mga Iranian ay kinabibilangan ng paggalang sa mga namatay na ninuno, paggalang sa mga matatanda at matatanda. Ang mga matatanda, ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, ay ang personipikasyon ng angkan, ang pamilya. Ang kapakanan ng lahat ay nakasalalay sa tagumpay ng lahat. Ang pagkakamag-anak, angkan at ugnayan ng tribo ay nagpapatibay sa bansa. Ang mga kababayan na mas maagang lumipat mula sa nayon patungo sa lungsod kaysa sa iba ay tumutulong sa mga bagong dating sa paghahanap ng trabaho at pagsasaayos ng kanilang buhay. Sa mga Iranian, isang tradisyon na nakapagpapaalaala sa subbotnik ng Sobyet ay laganap. Ang mga residente ng isang bloke, nayon o kalye ay sama-samang tumutulong sa kanilang kasama sa pagtatayo ng bagong bahay. Ang kaganapang ito ay nagiging isang tunay na holiday ng paggawa. Dumating ang mga mang-aawit at musikero upang suportahan ang mga manggagawa. Sa pagtatapos ng trabaho, lahat ay ginagamot sa pilaf at matamis.

Ang isa sa mga natatanging katangian ng karamihan sa mga Persiano ay ang pagnanais para sa kagandahan, pag-ibig sa sining. Pagkatapos ng proklamasyon ng Islamic Republic noong 1979, itinuloy ng klero ang isang patakaran ng pagpapailalim sa kultura at sining sa gawain ng pag-islam sa lipunan ng Iran. Ang "Western art" ay naging ipinagbabawal. Pinabagal nito ang pagpapayaman ng kultura ng bansa mula sa labas, ngunit kasabay nito ay nagpasigla sa pag-usbong ng katutubong sining. Sa mga ordinaryong Iranian mayroong maraming tao na pinagkalooban ng mga talento ng mga musikero, makata, reciters, at artist. Ang mga Persian ay may mahusay na pagkamapagpatawa. Ang isang biro, napapanahon at angkop na sinabi, ay nagpapahintulot sa iyo na makaligtas sa kahirapan.
Ang mga Iranian ay pamahiin. Ang mga Muslim sa Iran ay nabubuhay sa isang mundo ng permanenteng mystical na saloobin. Naniniwala sila sa masasamang espiritu, anting-anting, kulam, panghuhula, naniniwala sila na ang mga bato, puno, mga gusali ay maaaring maging sagrado. Tinapay, tubig, pananim, kalsada, langit, apoy ay itinuturing ding sagrado. Ang mga espiritu ng mga patay ay itinuturing na kakila-kilabot, na "gumagala sa paghahanap ng mga buhay" at maaaring tumira sa kanila, lalo na ang mga babae. Samakatuwid, ang mga Persiano ay natatakot na lumitaw sa mga lugar kung saan, ayon sa kanilang paniniwala, ang mga masasamang espiritu ay nakatira. Ang mga anting-anting ay laganap sa mga ordinaryong Iranian, na idinisenyo upang maprotektahan laban sa masamang mata at pinsala. Ang mga anting-anting ay nakasabit sa leeg ng isang bagong silang na bata, isang lalaki, isang magandang babae at bagong kasal, dahil pinaniniwalaan na ang mga taong ito ay nasa pinakamababang degree protektado mula sa "mga lalang ng masamang espiritu." Sa mga nayon ay naniniwala sila sa mga multo, mangkukulam. Napakasikat ng mga tagasalin ng panaginip.
Kapag nakikipag-usap sa mga Persian, kinakailangang isaalang-alang, una sa lahat, ang mga kakaibang katangian ng kanilang kultura at pag-unlad ng relihiyon. Ang pagkamit ng respeto ng mga Persian ay mas madali kung alam mo ang mga pangalan ng kanilang mga dakilang kababayan. Ang pagsipi kay Omar Khayyam, Saadi, Hafiz at iba pang Iranian na makata at pilosopo ay magtataas ng iyong awtoridad sa mga mata ng kausap. Ngunit ang isang hindi mananampalataya ay dapat na iwasan ang pagtalakay sa mga paksang panrelihiyon sa isang Iranian. Hinding-hindi sasabihin sa iyo ng isang Iranian sa iyong mukha na nasaktan mo siya sa pamamagitan ng paghampas ng manipis na pisi ng kanyang kaluluwa. Gayunpaman, sa hinaharap, ang gayong insulto sa kanila ay hindi malilimutan at maaaring maging sanhi ng paglamig o kahit na pagwawakas ng mga relasyon.
Sa panahon ng pag-aayuno ng mga Muslim sa buwan ng Ramadan, ang paraan ng pamumuhay sa mga pamilyang Iranian ay nagbabago, ito ay nagiging mas nasusukat at bumagal. Ang araw ng trabaho ay nagiging mas maikli. Ang mga mahahalagang bagay ay ipinagpaliban para sa higit pa huli na oras. Walang saysay na asahan ang isang Muslim na mabilis na tutuparin ang iyong kahilingan. Ang isang dayuhan na nasa Iran habang nag-aayuno ay hindi dapat manigarilyo, kumain o uminom sa presensya ng mga lokal na residente sa araw. Ang pangangati ay maaari ding sanhi ng hitsura ng isang babaeng Europeo na hindi nakatakip ang kanyang mga binti, braso at mukha mula sa hitsura ng mga estranghero. Ang estado ng pagsugpo kung saan ang mga Muslim sa panahon ng pag-aayuno ay nagpapatuloy nang ilang panahon pagkatapos nito. Ang mga unang araw pagkatapos ng pag-aayuno ay itinuturing na pinaka-mapanganib. Ang mga ito ang dahilan ng rurok ng mga aksidente sa trapiko sa Tehran at iba pang malalaking lungsod. Ang mga driver ay walang oras upang umangkop sa mga kondisyon ng isang mabilis na pagtaas ng bilis ng buhay at isang pagtaas sa bilang ng mga kotse sa mga kalsada.
Sa kabila ng katotohanan na ang Artikulo 20 ng Saligang Batas ng Iran ay nagpapahayag ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng lipunan sa harap ng batas, ang mga kababaihang Iranian ay halos pinagkaitan ng maraming karapatan. Sa lehislatibo, ang lalaki ay itinuturing na pinuno ng pamilya, ang babae sa pamilya ay nasa ilalim ng lalaki. Ang mga lalaki lamang ang may karapatang magsampa ng diborsyo. Kung sakaling mamatay ang isang asawa, ang mga anak ay ililipat upang palakihin sa pamilya ng namatay na asawa, at ang babae ay mawawalan ng karapatan sa kanyang mga anak. Kung sakaling maghiwalay, ang mga anak ay nananatili rin sa ama. Lahat ng kababaihan, Iranian at dayuhan, sa mga pampublikong lugar at institusyon ay kinakailangang magsuot ng hijab - isang kapa sa kanilang mga ulo. Sa panahon ng digmaang Iran-Iraq noong 1980-1988. sa Iran, ang slogan ay ipinamahagi: "Iranian, ang hijab ay iyong trench!". Sa transportasyon at sa mga pampublikong lugar May magkahiwalay na lugar para sa mga lalaki at babae. Ang mga babae ay hindi pinapayagang magsanay ng maraming propesyon (sa partikular, hindi maaaring magkaroon ng babaeng mang-aawit, babaeng hukom, babaeng arkeologo o geologist). Ang batas ay nagpapahintulot sa isang Muslim na magpakasal sa isang di-Muslim, ngunit ipinagbabawal ang isang Iranian na babae na magpakasal sa isang dayuhan kung siya ay hindi isang Muslim. Ang kalayaan sa paggalaw ng babaeng Iranian ay pinaghihigpitan din ng ilang probisyon ng Sharia. Ang isang paglalakbay sa ibang bansa ay maaaring maganap lamang kung ang isa sa dalawang ipinag-uutos na kondisyon ay natutugunan: sinamahan ng isang may sapat na gulang na lalaki - isang miyembro ng pamilya o may nakasulat na pahintulot ng kanyang asawa o ama (para sa isang babaeng walang asawa).

Ang mga parusang kriminal para sa mga kababaihan ay mas matindi kaysa sa mga inireseta ng criminal code para sa mga katulad na krimen para sa mga lalaki. Noong Pebrero 2003, dalawang babae ang binitay dahil sa pagpatay sa isang lalaki, at dalawa pa ang nakatanggap ng habambuhay na sentensiya.
Upang makatiyak, hindi lahat ay kasing lungkot sa Iran gaya ng ginagawa ng Western media. Tuloy ang buhay sa bansa. Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng tiyak na liberalisasyon sa paraan ng pamumuhay ng mga Iranian. Siyempre, hindi sila nagpapakita ng "light porn" sa TV, tulad ng sa ating bansa. Ngunit ligtas na sabihin na ang karamihan sa lipunan ng Iran ay hindi naghahangad ng gayong mga "kalayaan". Ang kakayahan ng mga Iranian na madali at pilosopiko na makaranas ng mga paghihirap sa buhay ay ang pangunahing nagbibigay-daan sa bansang ito na umunlad, na gumagalaw sa parehong direksyon kasama ang buong sangkatauhan. Ang pagiging iba sa mga Europeo o Amerikano ay hindi dahilan para ideklara ang mga taong hindi nila gaanong kakilala, "mga bawal."
Ang Iran ay isang multinasyunal na estado kung saan ang relihiyon ay gumaganap ng isang malaking bilang ng mga tungkulin, at ang pangunahing isa ay ang pag-iisa ng mga tao.

Ang Iran ay isa sa pinakamalaking estado ng Kanlurang Asya sa mga tuntunin ng teritoryo: ang lugar nito ay 1630 libong km2. Karamihan sa bansa ay matatagpuan sa malawak na Iranian Plateau, ang loob nito - ang Iranian Plateau - ay mayroong hugis tatsulok at napapalibutan ng matataas na kadena ng mga bundok, na umaabot sa taas na 4 libong metro. Mula sa hilaga, ang talampas ay napapaligiran ng sistema ng bundok ng Elburs, kung saan matatagpuan ang pinakamataas na bundok ng Iran, ang bulkang Damavend (5670 m). Bilang isang kanlurang pagpapatuloy ng mga sistema ng bundok ng Paropamiz at Hindu Kush, ang Elburz ay umaabot sa mga hanay ng magkatulad na mga tagaytay sa kahabaan ng timog na baybayin ng Dagat Caspian. Ang tuktok ng tatsulok ay matatagpuan sa timog-silangan mula sa Ararat Azerbaijani Bansang bundok, nakoronahan ng isang patay na bulkang Savelan (higit sa 4800 m). Ang Kurdistan Range ay umaabot sa timog mula dito. Mula sa timog-kanluran at timog, ang Iranian Highlands ay napapaligiran ng Zagros (hanggang sa 4 na libong m) at Mekran (hanggang sa 2.5 libong m) na mga sistema ng bundok; mula sa silangan - ang East Iranian mountains (hanggang 2 thousand m). Sa pagitan ng mga bulubundukin na nasa hangganan ng talampas, may malalawak na lambak. Karamihan sa panloob na talampas ng Iran (altitude 1 libong m) ay matatagpuan sa hilagang-kanlurang bahagi ng maalat nitong disyerto ng Deshte-Kevir at ang disyerto ng Deshte-Lut na umaabot sa timog-silangan mula dito.

Ang mga panlabas na dalisdis ng mga bundok na nasa hangganan ng talampas ay dumadaan sa mababang lupain - ang Caspian at Khuzistan; sa timog, sa kahabaan ng baybayin ng Persian Gulf, ang seaside na disyerto ng Garmsir ay umaabot; sa silangan ay ang Seistan plain.

Ang pinakamalaki at tanging ilog sa Iran ay ang Karun; sa kanluran ng Karuna ay dumadaloy ang ilog. Kerkha, na nagtatapos sa isang malawak, hanggang sa 1 libong km 2 lagoon, sa distrito ng Deshte-Mishaya sa Khuzistan; sa hilaga ng Iran ay dumadaloy ang ilog. Sefidrud, na dumadaloy sa Dagat Caspian. Ang natitirang mga ilog ng Iran ay mas maliit, at karamihan sa mga ito ay dumadaloy mula sa panloob na mga dalisdis ng mga bundok na hangganan ng Iranian plateau.

Kaya, ang karamihan sa teritoryo ng Iran ay isang saradong palanggana, ang tubig na kung saan ay walang daloy sa mga dagat o karagatan. Ang mga produkto ng paghuhugas at pag-weather ng mga bato ay isinasagawa sa panloob na mga rehiyon at idineposito doon, unti-unting pinapatag ang ibabaw at pinapakinis ang hindi pagkakapantay-pantay ng kaluwagan.

Ang isang tampok na katangian ng Iranian plateau ay ang katotohanan na ang mga ilog ng panloob na palanggana ay hindi napupunta sa loob ng bansa. Maaari silang mawala sa mga buhangin o dumadaloy sa walang tubig, kadalasang maalat na mga lawa, ang pinakamalaki sa mga ito ay Urmia (Rezaye) - ang tanging navigable na lawa sa Iran - at Deryacheye-Nemek. Kaya sariwang tubig sa Iran ay may malaking halaga.

Ang bituka ng Iran ay mayaman sa mga mineral - karbon, iron ore, tanso, tingga, ginto, pilak, arsenic, asupre G asin, atbp. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay hindi binuo. Ang pangunahing yaman ng fossil ng Iran ay langis, ang mga reserba nito ay tinatayang nasa 1,800,000 tonelada. Ang southern oil zone ng Iran ay tumatakbo sa kahabaan ng hangganan ng Iraq at baybayin ng Persian Gulf; sa timog, ito ay ipinagpatuloy ng mga rehiyong nagdadala ng langis ng Bahrain Islands at Saudi Arabia, at sa hilaga ng mga patlang ng langis ng Iraq. Sinasaklaw ng hilagang oil-bearing zone ang southern slope ng Elburz at ang mabundok na bansa ng Azerbaijani.

Sa pamamagitan ng mga kondisyong pangklima Sa Iran, ang mga sumusunod na lugar ay maaaring makilala:

mahalumigmig na subtropika sa South Caspian lowland, na may hindi malusog na klima at malakas na pag-ulan;

tuyong subtropiko sa Khorasan at sa timog ng bansa, sa Fars at Khuzistan. may kaunting ulan at mataas na temperatura ng tag-init;

mabundok, mapagtimpi mainit na klima sa Iranian Azerbaijan at Kurdistan;

subtropikal na klima ng disyerto, matalas na kontinental, na may tag-araw na temperatura hanggang +50°C at taglamig na nagyelo pababa sa -25°C sa panloob na Iran.

Ang South Caspian lowland at ang mga dalisdis ng katabing Elburz Mountains ay mayaman sa mga deciduous na kagubatan na sagana sa mahahalagang species ng puno, kabilang ang boxwood at ironwood. Sa ilang mga lugar, ang mga kagubatan ay hindi malalampasan na mga subtropikal na ligaw. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang kagubatan ay may limitadong distribusyon at ang bansa ay nakakaranas ng kakulangan ng mga produktong troso. Ang mga timog na dalisdis ng Zagros at iba pang mga hanay ng bundok sa taas na 1 hanggang 2 km ay natatakpan ng mga grove ng oak, myrtle, pistachio at mga palumpong ng mga tuyong dahon ng bundok. Sa itaas ng sinturon ng kagubatan, saanman sa kabundukan ay umaabot ng sinturon ng mga steppes at alpine meadows, na nagsisilbing pastulan sa tag-araw para sa mga kawan ng mga nomad. Ang mga halamang disyerto-steppe ay nananaig sa loob at timog Iran; sa kapatagan may mga feather grass steppes, sa mga disyerto - mga palumpong ng saxaul. Malaking espasyo ang mga disyerto ng asin ay halos ganap na walang mga halaman.

Ang fauna ng Iran ay magkakaibang. Sa mga mandaragit, mayroong isang tigre, isang leopardo, isang leopardo, isang oso, isang hyena, isang lobo, isang soro, isang jackal, isang ligaw na pusa; maraming baboy-ramo sa kagubatan; ang mga ungulate ay matatagpuan onager, usa G roe deer, mountain sheep, antelope, saiga, goitered gazelle, bezoar goat. Sa malalaking lagoon ng Khuzistan at sa baybayin ng Caspian Sea, iba't ibang lahi ng waterfowl ang taglamig. Ang tubig sa baybayin ng Dagat Caspian at Gulpo ng Persia, gayundin ang maraming ilog ng Iran, ay sagana sa mahahalagang komersyal na uri ng isda. Ang baybayin ng Persian Gulf ay nakalantad sa mga pagsalakay ng balang. Ang pamahalaang Sobyet ay nagbibigay ng napakalaking tulong sa pambansang ekonomiya ng Iran, na nagpapadala, sa pamamagitan ng kasunduan sa gobyerno ng Iran, ng mga air detatsment na armado ng mga kemikal upang labanan ang kakila-kilabot na salot na ito ng agrikultura:

Ang Iran ay isang multinasyunal na estado. Mula Disyembre 1906 Iran - isang monarkiya ng konstitusyon. Ang Shah ay binigyan ng konstitusyon ng malawak na kapangyarihan: siya ay pinakamataas na kumander, ay may karapatang buwagin ang parlamento, magdeklara ng digmaan, magtapos ng kapayapaan, atbp.

Ang kapangyarihang ehekutibo ay nasa gabinete ng mga ministro, na responsable sa parlyamento, na binubuo ng mababang kapulungan (mejlis) at mataas na kapulungan (senado). Ang mga batas na ipinasa ng Parlamento ay napapailalim sa pag-apruba ng Shah.

Ang karapatang bumoto ay ibinibigay lamang sa mga lalaki na higit sa 20 taong gulang, ang mga kababaihan at tauhan ng militar ay pinagkaitan ng mga karapatan sa pagboto. Ang Majlis ay may apat na kinatawan, na inihalal ng mga relihiyosong curiae mula sa mga kinatawan ng Kristiyano, Zoroastrian at Hudyo na mga relihiyosong minorya.

Ang sistema ng hudisyal at batas ng Iran ay itinayo sa modelong Pranses. Kasama ng mga pangkalahatang hukuman ng ilang pagkakataon, mayroong mga espesyal na hukuman: militar, komersyal, administratibo, atbp. Mayroon ding mga espirituwal (Sharia) na hukuman na tumatalakay sa mga kasong sibil at relihiyon; ang kanilang mga desisyon ay hindi legal na may bisa.

Administratively, mula noong 1937, ang Iran ay nahahati sa 11 astans (rehiyon, gobernador-heneral), na may mga sentro: 1st astan sa Rasht, *2nd sa Sari, 3rd sa Tabriz, 4th sa Rezaya, -th sa Kermanshah, 6th sa Ahvaz, Ika-7 sa Shiraz, ika-8 sa Kerman, ika-9 sa Mashhad, ika-10 sa Isfahan at Central - sa Tehran. Ang Astana ay nahahati sa 49 na shakhristan - mga lalawigan, mga distrito.

Ang Astanas ay pinamumunuan ng mga astandard (gobernador heneral), na hinirang ng shah at nag-uulat sa ministro ng panloob na mga gawain. Karaniwan ang isang tao ay hinirang bilang astandar ng ika-3 at ika-4 na Astana (Iranian Azerbaijan). Ang mga Shahristan ay pinamumunuan ng mga farmandar.

Ang mga Shahristan ay nahahati sa mga bakhgis (distrito) na pinamumunuan ng mga bakhgidars, ang mga bakhshi ay nahahati sa mga dehistan (volosts) na pinamumunuan ng mga dehdar. Sa mga lungsod mayroong mga munisipalidad - giakhrdari, pinamumunuan ng mga shahrdar. Ang lahat ng mga opisyal na ito ay hinirang din ng sentral na pamahalaan. Sa pinuno ng mga nayon ay ang mga matatanda na hinirang ng mga gobernador - kedkhoda. Ayon sa konstitusyon, ang mga shakhristan at bakhshi ay nagbibigay ng mga lokal na katawan ng pamahalaan sa sarili - mga enjumen, ngunit hindi sila kailanman pinatawag ng gobyerno. Noong 1946, sa panahon ng pag-usbong ng demokratikong kilusan, sa karamihan ng mga lalawigan ng bansa, ang mga enjumen sa rehiyon at lungsod ay inihalal, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng mga tao. Gayunpaman, sa panahon ng pagsupil sa demokratikong kilusan noong taglamig ng 1946/47, ang mga Enjumen ay nagkalat.

Bilang resulta ng 1937 repormang administratibo mga teritoryo ng dating mga lalawigan ng Iran, na may medyo homogenous pambansang paggalang komposisyon ng populasyon ay artipisyal na hinati at kasama sa iba't ibang astana. Kaya, halimbawa, ang Iranian Azerbaijan ay nahahati sa dalawang Astana - ang ika-3 at ika-4, at ang distrito ng Azerbaijani na Zanjan ay naging bahagi ng 1st Astana; Ang Kurdistan ay naging bahagi ng 5th Astana, at ang hilagang bahagi nito - Mukri Kurdistan, kasama ang sentro nito sa lungsod ng Mekhabad - ay kasama sa 4th Astana.

Ang kabuuang populasyon ng Iran ay tinatayang nasa 19,803 libo 1 ; kung saan ang mga lalaki - 50.2%, kababaihan - 49.8%. Average na density Ang populasyon sa Iran ay 12 katao bawat 1 km2. Halos tatlong-kapat ng populasyon ng bansa ay puro sa hilaga at gitnang rehiyon, kung saan ang density ay umaabot sa 30 katao bawat 1 km2. Sa katimugang mga rehiyon ng bansa, ang density ay bumababa sa 6-7 katao bawat 1 km 2, at sa lugar ng buhangin at mga disyerto ng asin ay bumaba ito sa 1 tao bawat 1 km 2.

Sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba, pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng pambansang komposisyon nito, ang Iran ay pumapangalawa pagkatapos ng Afghanistan sa mga bansa sa Kanlurang Asya. Ang may-akda ng "Military Geography of Iran", ang Iranian General Razmara, ay nagbigay ng sumusunod na paglalarawan ng pambansang istraktura ng kanyang bansa: "Ang mga Azerbaijani ay nasa hilaga, ang mga Turkmen, Afghan at Baloch ay nasa silangan; sa kanluran - Kurds, Lurs at Bakhtiars, sa timog - Arabs at Qashqai. Ano ang natitira para sa Iran? Isang Tehran! 2.

Nangibabaw: ang bansa sa Iran ay ang mga Persian, na bumubuo ng bahagyang mas mababa sa kalahati ng kabuuang populasyon - 9200 libong tao. Sinusundan sila ng: Azerbaijanis, na ang bilang kasama ang Azerbaijani nomadic tribes ay lumampas sa 4 milyon, Kurds - 1800 thousand, Arabs - 820 thousand; thousand, Turkmens - 200 thousand, Armenians - 130 thousand, Aisors - higit sa 75 thousand, Hudyo - 55 libo, Afghans - 50 libo, Gilyaks - 750 libo, Galesh - 25 libo, Talysh - 50 libo ., Georgians - humigit-kumulang 10 libo. Bilang karagdagan, nakakalat sa buong Iran malaking numero maliliit na tribo at mamamayan.

Itinatanggi ng mga reaksyunaryo ng Iran ang pagkakaroon ng mga pambansang minorya sa bansa. Ayon sa opisyal na pananaw na itinatag ni Rezashah, ang lahat ng mga naninirahan sa bansa ay itinuturing na mga Iranian. Ang Persian ay ang opisyal na wika ng buong Iran.