Медицине и жизни Кена Уилбера это, возможно, то, что позволит вам наладить свою жизнь и обрести равновесие.

Время поговорить о практическом применении интегральной модели, которая объединила не только различные философии и идеи, но и различные практики, направленные на рост и развитие. Практика интегральной жизни поможет вам расти и развивать ваши способности на пути к абсолютной Свободе и величайшей Полноте в мире во всех своих проявлениях (во взаимоотношениях, на работе, в духовности, в карьере, в игре, в жизни как таковой).

ПИЖ поможет вам обрести полнейшую СВОБОДУ от мира - свободу от ограничений, раздробленности и частичности - и стать по-настоящему ЦЕЛОСТНЫМ в мире, всецело и полностью включая все с виду частичные аспекты своей личности и мира в однородную, целостную и по-настоящему наполненную жизнь. Свобода и Целостность - чтобы объять жизнь во всей ее полноте, раскрыть и проявить все свои способности.

Практика интегральной жизни - это практический аспект интегральной теории, включающей в себя 4 сектора, относящиеся к четырем измерениям нашего бытия в мире: индивидуального внутреннего (мыслей, чувств, намерений и психологии), коллективного внутреннего (отношений, культуры и общих значений), индивидуального внешнего (физического тела и поведения) и коллективного внешнего (окружающей среды и социальных структур и систем). Они также относятся к соответствующим перспективам вашего текущего сознавания: Я, Мы, Оно, Они .

интегральный подход

интегральный подход

Четыре измерения, представ-ленные секторами, присутствуют в любой жизненной ситуации. Например, представьте, что утром вы входите в здание вашего офиса…

Верхнелевый сектор, внутреннее индивидуальное пространство «я»: вы предвкушаете сегодняшнее важное совещание и немного волнуетесь. В вашей голове проносятся мысли по поводу его подготовки.

Нижнелевый сектор, внутреннее коллективное пространство «мы»: вы вливаетесь в знакомую офисную культуру общих значений, ценностей и ожиданий, которые передаются, явно и неявно, в повседневном общении.

Верхнеправый сектор, внешнее индивидуальное пространство «оно»: ваше физическое поведение очевидно: вы идете, приветствуете коллег, открываете дверь, садитесь за свой стол, включаете компьютер и так далее. Мозговая активность, сердцебиение и потоотделение увеличиваются по мере приближения важного совещания.

Нижнеправый сектор, внешнее коллективное пространство «они»: лифт, действующий от электричества, вырабатываемого за многие километры от вашего офиса, останавливается на вашем этаже. Вы легко ориентируетесь в знакомом офисе, подходите к своему столу и входите во внутреннюю сеть, чтобы узнать последние уровни продаж среди международных рынков вашей компании…

Как видим, любое явление возникает во всех четырех измерениях одновременно.

Но часто люди склонны отдавать предпочтение опреде-ленным секторам за счет остальных. Все есть Бог, и если я отрицаю какую-то часть Бога, то она начинает напоминать о себе. Множество конфликтов и недопонимания - личного, политического, культурного, делового и даже духовного - происходят из отказа от рассмотрения одного или нескольких секторов.

интегральный подход в психологии

интегральный подход в психологии

Интегральная теория утверждает, что все они одинаково важны, и только уделяя должное внимание каждому из них, можно быть гармоничным, здоровым, счастливым и т.п.

Общее развитие непременно должно происходить во всех четырех секторах. Если какой-либо из них отбрасывается, это будет тянуть назад и все остальные. Например, если вы хотите достичь ясности во внутреннем осознании (ВЛ, «я»), это не поможет устранению бардака в вашем окружении (НП, «они») - дома или в офисе. Именно поэтому мы инстинктивно прибираемся в комнате (НП, «они»), когда хотим сфокусировать наш ум (ВЛ, «я»).

То же справедливо и для противоположного направления. Если, например, вы пытаетесь достичь более высокого уровня физического здоровья и благополучия (ВП, «оно»), вас будеттолкать вперёд дружба с людьми, которые ценят физические упражнения, правильное питание и здоровый образ жизни (НЛ, «мы»). И так везде.

Практика интегральной жизни тренирует аспекты вашего бытия во всех четырех секторах.

Суть практики интегральной жизни проста. Если взять тело, ум и дух (как уровни) и самость, культуру и природу (как сектора) и затем объединить их, то получается 9 возможных областей развития и пробуждения. Практики интегральной жизни - первый подход, который комбинирует их все с целью получения наиболее эффективной из возможных личных трансформаций.

Посредством ежедневной практики в различных областях или модулях вы можете достичь еще большей свободы и полноты жизни.

4 основных модуля интегральной практики:

Они являются лучшей точкой для начала ПИЖ. Для них не нужно ничего особенного и не нужен никто, кроме вас. Поэтому вы можете, если хотите, работать над ними самостоятельно. Если вы постоянно будете практиковать этих четыре области, то вы поддержите и невероятно ускорите ваше общее развитие. Вы сможете лучше функционировать во внешней и внутренней жизни, воспринимать множественные перспективы с большей ясностью, присутствием и жизненной силой практически во всех сферах вашей жизни.

кен уилбер интегральный подход

Это очень просто:

Выберите одну практику из каждого из четырех основных модулей

Добавьте необходимые практики из дополнительных модулей

Основные модули ПИЖ

Телесный модуль

От рождения до смерти весь ваш опыт, большой и малый, можно пережить лишь посредством телесных ощущений - еда, работа, любовь и много чего еще.

Но, конечно же, наши тела болеют, ранятся, болят, стареют и в конце концов умирают. В некоторых традициях именно по этим причинам тело имеет плохую репутацию.

Однако, хотя мы и не можем исключить боль или старение, или сделать наше тело идеальным, мы, конечно же, можем мудро пользоваться тем, что у нас есть.

Интегральный подход к телесной практике направлен на установление базового здоровья и телесного благополучия, а также на раскрытие возможностей экстраординарного здоровья - т.е., не просто выживания, но процветания с разумной жизненностью.

Какие практики нужно выполнять для поддержания здоровья тела?

На самом деле, у нас три тела , а не одно, и для полноценного здоровья нужно упражнять все три.

Во-первых, это наше физическое, или плотное , тело, состоящее из плоти и костей, органов и клеток, слюны и крови. Во-вторых, это тонкое тело, состоящее из различных видов энергии, иногда назы-ваемой ци или прана, и других тонких систем (таких, как энергетические центры, или чакры, и акупунктурные меридианы), обычно не признаваемые западной физиологией. В-третьих, мы обладаемпричинным телом бесконечного покоя, к которому мы можем прикоснуться посредством медитативных практик.

интегральный подход в медицине

Принципы тренировки трех тел очень просты: делайте хотя бы одно упражнение для каждого из тел - причинного, тонкого и плотного - и осознавайте и включайте все три тела во время выполнения любого упражнения . Вы можете делать упражнения в любом порядке в любое время дня. Делайте то, что лучше всего работает для вас.

Вот некоторые примеры уп-ражнений для каждого из тел:

Плотное тело

• Поднятие тяжестей
• Аэробика
• Спорт (лыжи, баскетбол, теннис, волейбол, футбол и т.д.)
• Танцы
• Подтягивания, приседания, жимы (упражнения, использующие только вес вашего тела)

Тонкое тело

• Тай цзи
• Цигун
• Практика тонкого дыхания (включая микро-космическую орбиту и пранаяму)
• Визуализация
• Осознанные сновидения

Причинное тело

• Медитация свидетельствования
• Я ЕСМЬ: мантра-медитация
• Интегральное самопознание
• Большой ум
• Центрирующая молитва
• Три лика Духа

Выберите подходящие для вас практики и постройте свою программу тренировок так, чтобы она соответствовала вашим потребностям.

Модуль ума

Практика восприятия различных перспектив

Простое намерение воспринимать больше перспектив - это основная практика модуля ума. Когда это возможно, старайтесь заметить дополнительные точки зрения, чтобы постоянно пробуждаться для новых и более широких перспектив - чтобы видеть ваш собственный процесс восприятия точек зрения.

Как практикующий вы должны постоянно помнить, что любая перспектива одновременно истинна и частична, и ваша тоже . Поэтому попробуйте меньше защищать свою точку зрения и быть более любопытным и открытым к новым взглядам на вещи.

Практика восприятия новых перспектив может принять миллионы форм: чтение новых книг, встречи с новыми людьми, путешествия, творчество. Ваш ум поистине безграничен, так же, как и количество доступных перспектив. Это делает модель AQAL неоценимым инструментом - в деле организации всего множества перспектив, которые мы можем воспринять, она создает пространство для еще большего числа (и большей глубины) перспектив.

интегральный подход к воспитанию

Точно также, как наведение порядка в кладовке помогает вам лучше там ориентироваться (и вам становится легче найти то, что вы ищете, именно тогда, когда оно вам нужно), применение AQAL помогает создать «пространство для всего в вашей жизни».

Духовный модуль

Подход к духу не мог бы стать по-настоящему интегральным , если бы он не основывался на великих духовных традициях: от христианства, буддизма, ислама, даосизма, иудаизма, индуизма и до шаманизма - в их самых глубоких, самых осознанных, наиболее этических формах . Рассмотрите их детально, и две вещи бросятся вам в глаза: огромное количество различий между ними и несколько поразительных сходств .

Человек может быть созвучен интегральной духовности, оставаясь при этом практикующим христианином, медитирующим буддистом, поклонником Ньюэйджа или неоязыческим шаманом. Таким образом, к его религии что-то добавится - не наоборот. Единственное, что отнимется (и это неизбежно) - вера в исключительную истинность собственного пути к божественному.

Несмотря на различия между религиями, большинство традиций сходятся в следующем:

1. Дух, как бы его ни называли, существует и представляет собой доброту, истину, красоту и любовь.

2. Дух, хотя и существует «вовне», также присутствует и «внутри» - обнаруживается открытым сердцем и умом внутри себя.

3. Большинство нас не осознают этот Дух внутри себя, поскольку мы живем в отделенности, грехе или двойственности - в иллюзорном, «падшем» или раздробленном состоянии.

4. Существует путь, выводя-щий из этого отделенного состояния (иллюзии, разделенности, греха или дисгармонии); существует путь к нашему освобождению.

5. Если мы пройдем этот путь до конца, результатом будет пробуждение, перерождение, спасение или просветление; непосредственное переживание единства с Духом внутри и вовне (и не там и не там одновременно), наивысшее освобождение.

6. Это наивысшее освобождение растворяет иллюзии, грех и/или страдания и превосходит их; оно проявляет себя заботой, смелостью, служением, общественной деятельностью, милосердием и состраданием от имени всего сознающего Космоса.

Существует бесчисленное множество духовных практик: медитация, молитва, выражение благодарности; пение и танец; дыхательные практики, религиозные риту-алы и празднования; возведение алтарей и мест отправления культов; создание объектов религиозного искусства; принесение даров.

Традиционно медитация и молитва были самыми главными измерениями практик, культивирующих высшие уровни сознания. Они называли «раджа» или «королевской» йогой.

Большинство практикующих выбирают регулярные медитации. Другие медитируют меньше, уделяя больше внимания религиозным ритуалам, пению или открытию себя присутствию Бога.

Самое важное - заниматься регулярно (идеально - каждый день), совершая аутентичные, уместные и подходящие вам в данный период жизни практики. Они не должны быть обязательно напряженными или занимать много времени. Если вы вступаете в регулярный, подлинный контакт с Духом, ваша жизнь и практика будут сильно отличаться от жизни без подобного опыта.

Теневой модуль

Термин «тень» относится к «темной стороне» психики - тех наших отколотых аспектов, которые мы отвергаем, отрицаем, прячем от самих себя, проецируем на других людей и от которых отказываемся любыми другими способами. Но то, что мы их не осознаем, не означает, что тень не оказывает влияния на нашу жизнь - просто она выражает себя искаженным и нездоровым образом - то, что часто называется «неврозом».

Если вы не выполняете работу с тенью, преуспевание буквально во всех остальных модулях может быть саботировано - и хуже всего, что это будет сделано из-за ваших собственных бессознательных мотивов.

Возьмите, к примеру, кого-нибудь, кому неприятны собственные чувства злости или агрессии. Всякий раз, оказываясь в ситуации, которая каким-либо образом раздражает такого человека, он не сможет выразить свою злость или раздражение, поскольку просто не будет чувствовать ее, но не потому, что ее нет, а потому, что он ее подавляет. Злость не исчезает, но попросту вытесняется или проецируется на кого-то другого.

Поскольку такой человек знает, что кто-то чертовски злится, и поскольку быть того не может, чтобы это был он сам, тогда, должно быть, это кто-то другой. Он ощущает, как на него злится начальник, супруга или соседка… И это вгоняет его в депрессию. Его собственные чувства злости были подавлены, отчуждены и вытеснены только лишь для того, чтобы вернуться в виде чувства отчужденности или депрессии.

Всегда, когда мы отвергаем и проецируем свои стремления, чувства и качества, они проявляются «там», где пугают нас, раздражают, расстраивают или становятся наваждением. Большую часть времени то, что наиболее беспокоит, расстраивает, восхищает или покоряет нас в других людях - это на самом деле наши теневые стремления или качества, которые теперь воспринимаются не как свои собственные, но как существующие «там».

Важно помнить, что внешнее давление может быть эффективным только в том случае, если оно может зацепиться за ваше собственное спроецированное стремление! Допустим, если ваша жена просит вас сделать что-то, она может даже давить на вас, но вы никогда не почувствуете этого давления, пока сами не захотите сделать то, о чем она просит.

Тень возникает, когда стремление, импульс или чувство первого лица ошибочно размещают или проецируют на второе или третье лицо. То есть, я сам хотел что-то сделать, но мне кажется, что это жена заставляет меня… Происхождение тени - это процесс 1-2-3 (от первого лица к третьему). Вот так быстро! Единственное, что может нам помочь, это обратить процесс вспять: 3-2-1 . Мы называем егоВСТРЕТИТЬСЯ - ПОГОВОРИТЬ - БЫТЬ .

Вы можете проводить этот процесс в любое время, когда вам это необходимо. Два особенно полезных периода времени - непосредственно после пробуждения утром и прямо перед тем, как вы ложитесь спать. Применяйте его ко всему, что вас беспокоит.

кен уилбер интегральный подход

кен уилбер интегральный подход

Утром первым делом (перед тем, как встать с постели) вспомните, что вам приснилось, и найдите кого-то, кто проявился во сне с эмоциональным зарядом - позитивным или негативным. ВСТРЕТЬТЕСЬ с этим человеком, удерживая его в уме. Затем ПОГОВОРИТЕ с ним или попросту войдите с ним в резонанс. Наконец, СТАНЬТЕ этим человеком, примерив его точку зрения на себя.

Перед тем, как лечь в постель, выберите человека, который либо беспокоил, либо привлекал вас в течение дня. ВСТРЕТЬТЕСЬ с ним, ПОГОВОРИТЕ с ним и затем СТАНЬТЕ им.

Вы можете выполнить этот процесс в любой момент, когда вам это понадобится, днем или ночью.

Есть множество эффективных форм психотерапии тени - от гештальт-терапии до психоаналитической терапии и транзактного анализа. Очень большая польза может быть от когнитивных и межличностных подходов. Могут помочь даже ведение внутренних дневников и голосовой диалог. Все это мы называем «работой с тенью».

Однако, какую бы форму вы ни решили выбрать, важно помнить, что ни одна интегральная практика жизни не сможет обойтись без какой-либо разновидности работы с тенью!

Одно из самых больших преимуществ работы с тенью - это то, что она высвобождает энергию , которая в противном случае была бы заблокирована внутри нас. Поддержание тени требует огромных усилий! Работа с тенью высвобождает эту энергию, и мы можем в дальнейшем использовать ее для роста и трансформации.

Также запомните: энергия, которая уходит на оживление и подавление теневых элементов и удержание их вне области сознавания - это та самая энергия, которой нам не хватает на переход к следующей стадии развития.

Дополнительные модули ПИЖ

Дополнительные модули

Модули тела, ума, духа и тени считаются центральными модулями по следующим причинам: во-первых, они крайне необходимы; во-вторых, в большинстве своем их можно практиковать самостоятельно. Дополнительные модули - это те модули, которые работают с вашими взаимоотношениями, вашей профессией или работой в мире, вашей семьей и интимными отношениями, а также связаны с продвинутыми аспектами индивидуальной работы.

Это этический модуль, преобразование эмоций, карма-йога (или работа в мире), сексуальная йога, взаимоотношения, семья, воспитание детей и т.д.

«Интегральный» означает целостный, сбалансированный и всеобъемлющий. Когда мы думаем, чувствуем или действуем в интегральном ключе, в этом есть оттенок целостности или завершенности - как будто мы не упускаем ничего важного. Наша интегральная практика должна относиться ко всем уровням и измерениям нашей жизни.

интегральный подход в психологии

интегральный подход в психологии

Предварительные исследования свидетельствуют, что, к примеру, медитирующий, занимающийся одновременно поднятием тяжестей, достигает большего успеха в медитации, и, наоборот, культурист, практикующий медитацию, быстрее прогрессирует в своем виде спорта. Мы можем назвать это явление интегральной синергией перекрестной тренировки . Четыре основных модуля одновременно активируют несколько мощных синергий между телом и умом, духом и телом, тенью (бессознательным) и духом. Дополнительные модули еще больше усиливают этот эффект.

Хотя кажется, что та или иная практика сосредоточивает свое основное внимание на определенном модуле, существует эффект расходящихся кругов: практика одного модуля в одной из областей вашей жизни увеличивает эффективность всех остальных модулей во всех остальных областях!

По своей сути Практика интегральной жизни не ограничивается выполнением конкретных практик. Она представляет собой искреннюю приверженность тому, чтобы быть сознающим, заботливым и присутствующим в каждый момент нашей жизни - и таким образом и дальше углублять сознание, заботу и присутствие.

Крайне важно быть по-настоящему сознательным, по-настоящему любить - это означает, что вы видите, чувствуете и пребываете в текущем моменте - и в то же время не поглощены какой-то одной точкой зрения, свободны и гибки для эволюции вместе с самой жизнью.

Эта статья является кратким вступлением в беседу об интегральной психологии. Я попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия различных психологических школ, а также основные принципы нового подхода. Статья представляет собой лишь приглашение других присоединиться к этому обсуждению, продвигая вперед наше общее предприятие - психологию будущего.У истоков интегральной психологии.

"Мир един и единственен, и то, насколько в человеке уживается высшее и обыденное, на самом деле...

Вечное просветление

Великие мудрые традиции в целом утверждают, что реальность состоит, по крайней мере, из трех крупных сфер: грубой, тонкой и каузальной (например, Нирманакайя, Самбхогакайя и Дхармакайя).

Грубая сфера – это сфера материального тела и сенсомоторного мира – мира, который можно увидеть с помощью физических ощущений в состоянии бодрствования. Тонкая сфера – это сфера разума и его демонстраций, которые можно увидеть в яркой форме в состоянии сновидения, в определенных...

В середине 70-х известный специалист по трансперсональной психологии Станислав Гроф и его жена Кристина разработали метод глубинного эмпирического самоисследования и терапии, который получил название холотропного дыхания. Этот метод, сочетающий в себе такие простые элементы, как ускоренное дыхание, этническая, ритуальная и трансовая музыка, а также определённые формы работы с телом, порождал целый спектр тех переживаний, которые наблюдались во время других видов глубинного самоисследования...

Для дедуктивного подхода и связанных с ним способов психотерапии, во-первых, изучаемая реальность не обособлена от исследователя, она включает в себя и его собственные индивидуальные черты. Открываемым в ней закономерностям подчиняется теперь не кто-то "другой", но, как и любой человек, "ты сам".

Принципиальным становится положение о том, что каждый конкретный человек способен (подобно исследователю) на попытку понять объективные закономерности своего индивидуального развития и использовать...

Приступая к изучению собственно психологии личности следует заметить, что из многих отраслей психологических знаний это достаточно молодая наука. Свое развитие она получила в начале XX века в ответ на кризис традиционной вундтовской психологии.

Истоки кризиса возникли вместе с рождением самой психологии личности. В теперь уже далеком 1931 году Л.С. Выготский писал, что «до сих пор остается закрытой центральная и высшая проблема психологии – проблема личности и ее развития». Примерно в это же...

Начнем с основных определений. Успех – это степень достижения установленных потребностей, желаний, поставленных целей. Успех необходим нам для оценки своей деятельности, для ощущения удовлетворения и сознания реализации своего потенциала.

Функция успеха заключается в обеспечении получения знаний, компетенции и умений для достижения установленных потребностей, желаний, поставленных целей.

В подфункции успеха входит:

* Установление потребностей, желаний, постановка целей

* Оценка...

Говорят, в военно-полевой медицине принят циничный, но эффективный подход. Когда врачебных ресурсов не хватает на всех раненых, серьезно занимаются только теми, кто без вмешательства врачей погибнет, а с ним – выживет. В условиях поля.

Легкими и безнадёжными ранеными никто толком не занимается.

Не знаю, так ли это, но подход разумный. Его же имеет смысл применять и в повседневной жизни. Когда на всё ресурсов не хватает. Только на важное.

Очевидно, можно выделить три типа дел:

«Контактер Анатолий вернул моего мужа в семью и заставил забыть о водке. Раньше Роман пил каждый день, а сейчас даже в праздники не прикасается к спиртному. Вот и сегодня Ромочка дома, в семье, к водке не прикасается... И вообще, лежит как живой. Спасибо, Анатолий!»

«Разрывался между двух огней: любил и жену, и любовницу, и никого из них не мог оставить. Через неделю после приема у Анатолия я не почувствовал никакого желания продолжать связь с любовницей. Да и зачем? Ведь теперь у меня есть...

Понятие «интегральный» означает, что в отдельно взятой сфере стремятся синтезировать в единую сложную модель методы и теории, которые доказали свою корректность в определённых контекстах , отказавшись при этом и от грубого редукционизма , и от так называемого «тонкого» редукционизма (иными словами, от неоправданного распространения метода, действенного в одном специфическом контексте, на все остальные). Данное понятие касается также и интегрирования отдельных сфер человеческой деятельности в метасферы.

Несмотря на то, что различными авторами предпринималось несколько попыток создания интегрального подхода к той или иной области человеческой деятельности, в настоящий момент наиболее разработанным можно считать интегральный подход, основанный на «всесекторной, всеуровневой» модели Кена Уилбера (AQAL), а также ряде других открытий, вроде спиральной динамики. Данная методология используется рядом организаций и государственных учреждений по всему миру, а среди наиболее известных сторонников интегрального подхода можно назвать Альберта Гора и Билла Клинтона .

Интегральный подход включает такие сферы, как интегральная философия и интегральная психология , а также интегральная экология, интегральная политика, интегральный бизнес, интегральная духовность и интегральное искусство. Сторонники интегрального подхода стараются всесторонне развиваться и стремятся выйти за пределы конвенционального и постконвенциональных уровней (по Л. Колбергу) в различных линиях развития и достичь пост-постконвенционального уровня и выше («пост-постконвенциональный» уровень введён Кеном Уилбером в качестве дополнения модели нравственного развития, данной Лоренсом Кольбергом , по его словам, на основании наличия многочисленных эмпирических данных, указывающих на то, что развитие может быть продолжено и после достижения уровня постконвенциональности).

Определение духовности в терминах интегральной модели Уилбера

Исходя из своей интегральной модели (AQAL) Кен Уилбер выводит четыре определения духовности, за каждым из которых признает право на существование.

Терминология

Вкратце, интегральная модель человека включает:

• Множественные способности (intelligence), или линии развития (одной из которых является т. н. линия веры, исследованная Джеймсом Фаулером, профессором теологии университета Эмери);
• Способности человека развиваются в течение его жизни через определенные уровни или стадии - от ощущений через разум к духу ;
• Состояния , такие как грубое (бодрствование), тонкое (вариации состояния сновидения), причинное (глубокий сон, пустота , угасание всех форм; осознанное вхождение в это состояние является достижением нирваны) и недуальное (сознание единства пустоты и форм). Любое состояние может быть пережито человеком независимо от стадии развития, на которой он находится, причем могут иметь место т. н. пиковые опыты, мгновения чрезвычайной интенсификации какого-либо состояния, сопровождающиеся ощущением тотального единства с объектами, воспринимаемыми индивидом в данном состоянии (либо «с отсутствием каких-либо объектов», если речь идёт о причинном);
• Квадранты , образуемые поверхностным (exterior) и глубинным (interior) и индивидуальным и коллективным «измерениями» человека. В поверхностном индивидуальном квадранте «находится» материальное тело человека, в глубинном индивидуальном - его телесные ощущения, эмоции, мысли и т. п.

Четыре определения духовности

Ниже приведен фрагмент из книги Уилбера «Интегральная духовность» :

Если вы проанализируете значения, в которых люди - и исследователи, и неспециалисты - употребляют слово «духовное» («spiritual»), то обнаружите как минимум четыре основных значения, придаваемых этому слову. Хотя сами люди и не используют эти технические термины, «духовное», очевидно, может означать следующее: (1) высочайший уровень развития любой из линий; (2) отдельную линию как таковую; (3) исключительное пиковое переживание или состояние; (4) особое отношение [к людям и природе]. Моя позиция заключается в том, что все эти варианты использования имеют право на существование (и, думаю, все они связаны с действительными реалиями), однако, мы просто ОБЯЗАНЫ указывать, какой из них имеем в виду, иначе какое-либо обсуждение очень быстро начнет скатываться в никуда. За всю свою жизнь я не слышал, чтобы люди тратили больше слов в пустую, чем в таких дискуссиях.

Ниже вкратце описаны эти 4 важных значения, каждому из которых, я надеюсь, будет уделяться должное внимание:

1. Если рассмотреть любую линию развития - когнитивную, или аффективную/эмоциональную, или линию потребностей, либо линию ценностей - о нижних или средних уровнях этих линий люди обычно не думают как о духовных, но более высокие и высочайшие уровни они описывают как таковые. Слово «трансперсональный» («надличностный»), например, было адаптировано для использования в этом значении: о духовном обычно не думают ни как о дорациональном или доличностном, ни как о рациональном или личностном, о нём думают как о высоко надрациональном и надиличностном - это самые высокие уровни для любой из линий . (Следуя терминологии Маслоу, мы часто используем словосочетание «третий порядок» в качестве очень общего термина для описания этих перспектив развития надличностных структур-стадий).
2. Иногда люди говорят о чём-то вроде «духовного интеллекта», который доступен не только на высочайших уровнях любой из линий, но который имеет собственную линию развития , уходящую глубоко в прошлое [индивида]. Джеймс Фаулер - один из примеров исследователей такой линии. «Духовное» в таком понимании - не то, что относится к самым высоким, трансперсональным и трансрациональным уровням различных линий (что является первым значением), но то, что имеет свой собственный первый, второй и третий порядок (или структуры-стадии), и стадии эти уходят вниз до самого основания (на стадию Фаулера 0, например). Духовная линия также имеет собственные доличностные, личностные и надличностные уровни/стадии. Это одна из причин, по которой вам следует использовать данные значения очень чётко, потому что если совместить второе значение с первым, окажется, что духовны только высшие уровни духовной линии. Это, разумеется, вызывает чудовищную путаницу. (Позиция AQAL состоит в том, что оба использования - вообще, все четыре - верны; вам нужно только точно определить, к какому вы прибегаете в данный моменты, иначе вы запутаетесь окончательно).
3. Иногда люди говорят о духовном в смысле религиозных или духовных переживаний , медитативных опытов или пиковых опытов (которые могут разворачиваться, а могут и не разворачиваться, стадиально). Фактически весь свод шаманских традиций подпадает под эту категорию (см. Роджер Уолш , «Дух шаманизма»). Уильям Джеймс , Дэниэл П. Браун, Эвелин Андерхилл (англ.) русск. и

Общие сведения

Понятие «интегральный» означает, что в отдельно взятой сфере стремятся синтезировать в единую сложную модель методы и теории, которые доказали свою корректность в определённых контекстах , отказавшись при этом и от грубого редукционизма , и от так называемого «тонкого» редукционизма (иными словами, от неоправданного распространения метода, действенного в одном специфическом контексте, на все остальные). Данное понятие касается также и интегрирования отдельных сфер человеческой деятельности в метасферы.

Несмотря на то, что различными авторами предпринималось несколько попыток создания интегрального подхода к той или иной области человеческой деятельности, в настоящий момент наиболее разработанным можно считать интегральный подход, основанный на «всесекторной, всеуровневой» модели Кена Уилбера (AQAL), а также ряде других открытий, вроде спиральной динамики. Данная методология используется рядом организаций и государственных учреждений по всему миру, а среди наиболее известных сторонников интегрального подхода можно назвать Альберта Гора и Билла Клинтона .

Интегральный подход включает такие сферы, как интегральная философия и интегральная психология , а также интегральная экология, интегральная политика, интегральный бизнес, интегральная духовность и интегральное искусство. Сторонники интегрального подхода стараются всесторонне развиваться и стремятся выйти за пределы конвенционального и постконвенциональных уровней (по Л. Колбергу) в различных линиях развития и достичь пост-постконвенционального уровня и выше («пост-постконвенциональный» уровень введён Кеном Уилбером в качестве дополнения модели нравственного развития, данной Лоренсом Кольбергом , по его словам, на основании наличия многочисленных эмпирических данных, указывающих на то, что развитие может быть продолжено и после достижения уровня постконвенциональности).

Определение духовности в терминах интегральной модели Уилбера

Исходя из своей интегральной модели (AQAL) Кен Уилбер выводит четыре определения духовности, за каждым из которых признает право на существование.

Терминология

Пример психограммы - изображения множественных способностей (intelligence), разворачивающихся через уровни сознания

Вкратце, интегральная модель человека включает:

• Множественные способности (intelligence), или линии развития (одной из которых является т. н. линия веры, исследованная Джеймсом Фаулером, профессором теологии университета Эмери);
• Способности человека развиваются в течение его жизни через определенные уровни или стадии - от ощущений через разум к духу ;
• Состояния , такие как грубое (бодрствование), тонкое (вариации состояния сновидения), причинное (глубокий сон, пустота , угасание всех форм; осознанное вхождение в это состояние является достижением нирваны) и недуальное (сознание единства пустоты и форм). Любое состояние может быть пережито человеком не зависимо от стадии развития, на которой он находится, причем могут иметь место т. н. пиковые опыты, мгновения чрезвычайной интенсификации какого-либо состояния, сопровождающиеся ощущением тотального единства с объектами, воспринимаемыми индивидом в данном состоянии (либо «с отсутствием каких-либо объектов», если речь идёт о причинном);
• Квадранты , образуемые поверхностным (exterior) и глубинным (interior) и индивидуальным и коллективным «измерениями» человека. В поверхностном индивидуальном квадранте «находится» материальное тело человека, в глубинном индивидуальном - его телесные ощущения, эмоции, мысли и т. п.

Четыре определения духовности

Ниже приведен фрагмент из книги Уилбера «Интегральная духовность» :

Решетка Уилбера-Комбса - связь между уровнями и состояниями сознания (на данной иллюстрации уровни представлены более подробно)

Если вы проанализируете значения, в которых люди - и исследователи, и неспециалисты - употребляют слово «духовное» («spiritual»), то обнаружите как минимум четыре основных значения, придаваемых этому слову. Хотя сами люди и не используют эти технические термины, «духовное», очевидно, может означать следующее: (1) высочайший уровень развития любой из линий; (2) отдельную линию как таковую; (3) исключительное пиковое переживание или состояние; (4) особое отношение [к людям и природе]. Моя позиция заключается в том, что все эти варианты использования имеют право на существование (и, думаю, все они связаны с действительными реалиями), однако, мы просто ОБЯЗАНЫ указывать, какой из них имеем в виду, иначе какое-либо обсуждение очень быстро начнет скатываться в никуда. За всю свою жизнь я не слышал, чтобы люди тратили больше слов в пустую, чем в таких дискуссиях.

Ниже вкратце описаны эти 4 важных значения, каждому из которых, я надеюсь, будет уделяться должное внимание:

1. Если рассмотреть любую линию развития - когнитивную, или аффективную/эмоциональную, или линию потребностей, либо линию ценностей - о нижних или средних уровнях этих линий люди обычно не думают как о духовных, но более высокие и высочайшие уровни они описывают как таковые. Слово «трансперсональный» («надличностный»), например, было адаптировано для использования в этом значении: о духовном обычно не думают ни как о дорациональном или доличностном, ни как о рациональном или личностном, о нём думают как о высоко надрациональном и надиличностном - это самые высокие уровни для любой из линий . (Следуя терминологии Маслоу, мы часто используем словосочетание «третий порядок» в качестве очень общего термина для описания этих перспектив развития надличностных структур-стадий).
2. Иногда люди говорят о чём-то вроде «духовного интеллекта», который доступен не только на высочайших уровнях любой из линий, но который имеет собственную линию развития , уходящую глубоко в прошлое [индивида]. Джеймс Фаулер (англ.) русск. - один из примеров исследователей такой линии. «Духовное» в таком понимании - не то, что относится к самым высоким, трансперсональным и трансрациональным уровням различных линий (что является первым значением), но то, что имеет свой собственный первый, второй и третий порядок (или структуры-стадии), и стадии эти уходят вниз до самого основания (на стадию Фаулера 0, например). Духовная линия также имеет собственные доличностные, личностные и надличностные уровни/стадии. Это одна из причин, по которой вам следует использовать данные значения очень чётко, потому что если совместить второе значение с первым, окажется, что духовны только высшие уровни духовной линии. Это, разумеется, вызывает чудовищную путаницу. (Позиция AQAL состоит в том, что оба использования - вообще, все четыре - верны; вам нужно только точно определить, к какому вы прибегаете в данный моменты, иначе вы запутаетесь окончательно).
3. Иногда люди говорят о духовном в смысле религиозных или духовных переживаний , медитативных опытов или пиковых опытов (которые могут разворачиваться, а могут и не разворачиваться, стадиально). Фактически весь свод шаманских традиций подпадает под эту категорию (см. Роджер Уолш , «Дух шаманизма»). Уильям Джеймс , Дэниэл П. Браун, Эвелин Андерхилл (англ.) русск. и Дэниэл Голман (англ.) русск. также являются примерами исследователей духовности как переживаний определенных состояний (переход в которые зачастую осуществляется благодаря тренировкам). Переживание состояний - ещё одно важное значение, и зафиксировано, конечно, на горизонтальной оси решетки Уилбера-Комбса.
4. Иногда под «духовным» понимается просто особое отношение , которое может иметь место на любой стадии и в любом состоянии: возможно, любовь, или сострадание, или мудрость (то есть, это тип [пятый элемент AQAL]). Это очень распространенное употребление и, что интересно, обычно оно сводится к одному из трёх предыдущих, потому что есть стадии любви, сострадания и мудрости (факт, упущенный почти всеми писателями зелёной волны [то есть постмодернистами]). Но все же мы на всякий случай всегда указываем его отдельно.

Я не буду более углубляться в эти 4 значения. Они подробно рассмотрены в книге «Интегральная психология» . Скажу только, что моя точка зрения заключается в том, что все 4 являются правомерными значениями слова «духовное», но люди часто смешивают их в своих дискуссиях, и получается… ну, в общем, ещё больше мешанины.

См. также

Примечания

Библиография

• Уилбер К. Введение в интегральную теорию и практику (Wilber, Ken. «Introduction to Integral Theory and Practice: IOS Basic and the AQAL Map» // AQAL Journal. - Vol 1, N 1, 2006.)
• Уилбер К. Краткая история всего. - М.: АСТ, 2006. ISBN 5-17-036016-9
• Уилбер К. Око Духа. - М.: АСТ, 2002. ISBN 5-17-014321-4
• Алексей Уит Уровни сознания. Новая интегральная картография человеческого сознания (2010)
• Wilber, Ken. Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution , 1st ed. 1995, 2nd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-744-4
• Wilber, Ken. Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality , 2000, paperback ed.: ISBN 1-57062-855-6
• Wilber, Ken. The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion , 1998, reprint ed. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
• Wilber, Ken. Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm , 1983, 3rd rev. ed. 2001: ISBN 1-57062-741-X
• Wilber, Ken. A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology , 1983, new ed. 2005 subtitled Toward a New Understanding of Religion , ISBN 1-59030-224-9

Ссылки

• Официальный вебсайт Кена Уилбера (англ.)
• (англ.)
• Integral Naked - платный сайт: «Behind the Scenes with the Most Provocative Thinkers in Today’s World» (англ.)
• «Менталитеты в действии: Вызов устойчивому развитию » (отчёт крупной консалтинговой компании Avastone Consulting , посвящённый проблемам интегрального устойчивого развития; 2008) (рус.) (англ.)

Wikimedia Foundation . 2010 .

Это интервью с Даной Карман (Dana Carman) - консультантом-практиком, осуществляющим интегральные проекты в различных компаниях - от IBM и European Space Agency до целого ряда компаний среднего бизнеса. Ответы на вопросы, заданные в этом интервью, заинтересуют тех руководителей, которые управляют компанией, настраиваясь на долгосрочные перспективы и постоянный рост эффективности.

Ред.: Дана, в чем, по Вашему мнению, заключается суть интегрального подхода к бизнесу? Что Вы подразумеваете под этим понятием?

Дана Карман: На этот вопрос можно ответить по-разному.

В контексте бизнеса, когда мы рассматриваем определенную проблему, можно трактовать интегральный подход как подход, позволяющий убедиться в том, что осознаны и учтены все вероятные перспективы. Это подход, позволяющий видеть и учитывать не только те факты, которые лежат на поверхности, но и те, которые лежат за гранью привычного, если хотите, классического восприятии реальности. Это как человек в лесу, смотрящий на пень, видит «остаток умершего дерева», даже не подозревая о том, что живые деревья, растущие рядом, сплетаются с корнями погибшего дерева и поддерживают в нем жизнь, создавая живую сеть, сокрытую от наших глаз.

Интегральный подход позволяет учитывать не только линейные связи, но и связи более высоких порядков, которые и отвечают за многообразие вариантов возможных событий в компании и вокруг нее. Что становится актуальным в наши дни, когда мир усложняется буквально на глазах и привычные, ранее предсказуемые системы, в силу неизбежного своего усложнения теряют предсказуемость. Интегральный подход позволяет качественно по-новому видеть и выстраивать отношения, создавать структуры и взаимодействия, вдыхать жизнь в корпоративную культуру, делая ее действительно источником смыслов и энергии. Он становится источником переосмысления и вдохновения для первых лиц компаний, что позволяет им четче осознавать пути и направления, прежде всего своего развития и развития членов своей команды, необходимые для эффективного развития бизнеса в меняющемся мире.

Интегральный подход проявляется в определенной интегральной мировоззренческой позиции людей, использующих его, в способности этих руководителей мыслить определенным образом. В этом, с моей точки зрения, основная, но не непреодолимая трудность как в правильном понимании и принятия этого подхода, так и его адекватном использовании.

Интегральный подход с инструментальной точки зрения можно определить:

• Во-первых, как очень сильный и действенный метод оценки.
  • Все методики, так или иначе, опираются на Интегральную карту или Интегральную операционную систему. Карта, применительно к бизнесу, включает в себя все значимые аспекты организации — Внутренние характеристики лидера(ов) и сотрудников, их поведение, их отношения и культуру, присущую компании, системы и бизнес-процессы.
  • Это фактически самая точная и полная модель, основная задача которой — не дать возможности сработать нашим привычным фильтрам восприятия, нашим стереотипам мышления и через это обеспечить максимально согласованное и целостное развитие и движение к целям различных частей компании. Весь фокус именно в этом — она не дает вам возможности отвернуться или не заметить чего-то, преуменьшить или преувеличить значение чего-то, заставляет смотреть «в корень»!
  • Интегральный подход позволяет руководителю обрести проницательность, способность к проникновению в суть, к принятию оптимальных решений для проблем, возникающих в бизнесе . Таким образом, на мой взгляд, для того чтобы понять сложную, многостороннюю ситуацию очень важно при составлении карты учесть все вероятности и перспективы. И найти действительно лучшие - жизнеспособные и ведущие к желаемым результатам - решения. Для указанных целей интегральный подход является наиболее эффективным методом.
• Во-вторых, набор интегральных методов позволяет удерживаться в балансе, гармонизировать деятельность, да и жизнь в целом. Это комплексная методика Здоровья компании.
• В-Третьих, коммуникации, взаимодействие людей и подразделений, говорящих «на разных языках», могут быть налажены с помощью интегральных методов.

В общем - много разных способов практического применения для повышения эффективности и гармонизации деятельности человека и компании.

Ред.: Таким образом, интегральный подход, прежде всего, является способом оценки и принятия решения?

Дана Карман: Да. Я бы сказал, наиболее всесторонним способом решения сложных, комплексных проблем и достижения амбициозных задач. Когда Вы сталкиваетесь с комплексными задачами, с помощью интегрального подхода Вы получаете возможность решить их наилучшим образом.

Это описание типа мышления, понимания, осознания. Простое формальное применение интегрального подхода к комплексной ситуации недостаточно, бесполезно. Необходимо внутреннее соответствие, осознание, без которого простое применение карты не будет успешным само по себе. Если руководитель считает достаточным лишь формальное применение Интегральной карты, это нельзя назвать интегральным подходом. Это неэффективный метод. Руководитель должен иметь способность применять интегральную карту по отношению к себе самому. Иначе ничего не получится.

В Америке многие используют терминологию интегрального подхода. Но это лишь бессмысленное копирование. Знаете, есть такая поговорка: «Не зная брода, не суйся в воду».

Ред.: Каковы отличительные черты интегрального подхода?

Дана Карман: Отвечая на вопрос об отличительных чертах этого подхода можно одновременно отвечать и на вопрос о его преимуществах. Мой многолетний практический опыт свидетельствует о том, что зачастую в американских корпорациях ежегодно изменяется философия управления, в результате чего люди, работающие там, становятся циничными - так как компании пытаются привнести нечто новое, чего впоследствии не придерживаются. Сотрудники называют это «очередным повальным увлечением», или «модной однодневкой».

• Одно из очевидных преимуществ интегрального подхода - вы можете взять и совместить в его рамках все предыдущие методики изменений. Таким образом, время и деньги, потраченные на предыдущие эксперименты, не превращаются в потерянные. То, что было приобретено в прошлом, продолжает функционировать внутри новой более сильной системы.
• Еще одной действенной стороной интегрального подхода является то, что он в неагрессивной форме позволяет руководителям видеть свои сильные и слабые стороны. Обычно в бизнесе тот, кто думает не так как ты, считается врагом. Интегральный подход позволяет не воспринимать инакомыслящих как врагов, а воспринимать их как важную часть единого целого. При использовании интегрального подхода необходимо уделять внимание всем аспектам в интегральной карте. Точно так же следует уделять внимание всему, что высказывается за круглым столом. Тогда тех, кого раньше считали врагами, вы начнете воспринимать как тех, с кем совместно работаете. В большинстве компаний в США существует разобщенность, например, между профсоюзами и менеджментом, или, например, между маркетологами, работниками отдела продаж и работниками на производстве, потому что они смотрят на вещи с разных сторон. Интегральный подход позволяет скоординировать, синтезировать их точки зрения.

Говоря о преимуществах интегрального подхода, я могу привести следующие примеры - один из социальной сферы, а другой из сферы бизнеса. Как я уже говорил, люди начинают перестраивать свое мышление со способа «или … или …» на способ «и … и …». И это помогает им решать комплексные проблемы, проливая на них свет.

Социальный пример. Вы наверняка помните скандал в США, связанный с иракской тюрьмой «Абу-Грейб» и жестоким обращением с заключенными. Это типичный пример неинтегрального мышления. Правительство США решило эту ситуации путем сожжения тюрьмы. Они не посмотрели на эту ситуацию с помощью четырех квадратов. Они просто сожгли тюрьму и уволили ответственных лиц. Я не хочу сказать, что это был плохой поступок, просто, по сути, они ничего не сделали с истинными причинами произошедшего, с культурными предпосылками, с образом мышления, с процессами, которые привели к этому. Это был пример принятия «унаследованного» вызова и чисто формального ответа на него.

Теперь я приведу пример из области бизнеса , когда руководитель подошел к решению своей проблемы аналогичным образом. В США есть больница, главврач которой занимал свой пост около тридцати лет. И на протяжении десяти лет длилась его вражда с хирургами - работниками, приносящими основную прибыль. И вместо того, чтобы хирурги, главврач и совет директоров больницы стали решать свои проблемы посредством общения, хирурги стали угрожать главврачу тем, что они прекратят работать, если он не станет им больше платить, что повлекло бы потери, измеряемые миллионами долларов. Хирурги чувствовали себя недооцененными и угрожали, вместо того, чтобы обсудить это. И главврач нанял меня, т.к. хотел найти финансовый способ решения этой проблемы. Мы с моим коллегой предложили ему финансовую модель решения этой проблемы, но сказали, что если он выберет ее, то через год проблема повторится, и каждый год они будут просить больше, поскольку проблема коренится в его отношениях с ними. Деньги были просто символом, симптомом.

Ред.: Как Вы решили эту проблему?

Дана Карман: Мы собрали все конфликтующие стороны в комнате и провели для них презентацию и убедили их в том, что личным интересом каждого из них было решение этой проблемы. Мы создали команду из представителей всех сторон. Выяснилось, что каждый из докторов делал свое дело, для которого ему нужно было место - больница; они соперничали друг с другом. И мы установили для них срок в четыре месяца, к которому проблема должна была быть решена. И потом мы проводили встречи каждые две недели, на которых мы работали с ними, используя технологию «Полярный менеджмент (управление полярностями)», учили их говорить друг с другом, не ссорясь, чтобы они могли увидеть различные существующие точки зрения. Мы так же использовали систему квадратов и большинство методов интегрального подхода. В результате мы сэкономили миллионы долларов и позволили докторам работать на больницу, улучшая качество услуг. Дело в том, что в больницах США сотни тысяч людей умирают из-за врачебных ошибок и низкого качества медицинских услуг. В результате доктора, сражающиеся с больницей, стали ее партнерами, улучшив заботу о пациентах и снизив затраты.

Ред.: В чем заключается популярность, насущность и актуальность интегрального подхода?

Дана Карман: Мой опыт работы в США показывает, что отдельные аспекты интегрального подхода очень популярны, поскольку они неизменны и легки для понимания. Инженеры, например, или ученые, обычно фокусируют свое внимание на достижении результата. Квадраты карты помогают им со всех сторон взглянуть на действительность. Благодаря этому система квадратов приобрела популярность в разнообразных отраслях. Она помогает взаимодействовать людям, имеющим разные взгляды. Именно этот аспект интегрального подхода используется чаще всего и является наиболее популярным.

Современные проблемы не могут быть решены на том уровне, на котором они были созданы. По мере усложнения обстановки в мире, по мере ухудшения экономической ситуации возникла потребность в системном мышлении. Современные проблемы охватываются всеми четырьмя квадратами, следовательно, их нельзя решить, используя узкоспециальный подход. Для решения комплексных проблем необходимо системное мышление. Когда я приступил к консалтинговой практике в 1984 году, большинство проблем, стоящих перед руководителями, было новыми для них проблемами, но они догадывались, где искать ответы на свои вопросы. Теперь, спустя 25 лет, когда я говорю с руководителями, я вижу, что они не до конца осознают проблемы, о которых они мне рассказывают. Это проблемы, в которых задействованы все четыре квадрата.

Для решения таких проблем недостаточно просто понимания того, что проблема существует, - необходимы дополнительные вопросы. Проблемы существуют за пределами их мышления. Они не знают, что именно им нужно понять для того, чтобы решить проблему. Прелесть интегрального подхода заключается в том, что он позволяет увидеть то, о чем ты даже не знаешь, что ты этого не знаешь. Если ты обладаешь открытым умом, открытым сердцем и волей, он позволит тебе увидеть, что ты не знаешь, чего именно ты не знаешь. Интегральный подход - это не просто карта. Карта - это вспомогательное средство. Интегральный подход - это отношение, это способ бытия. Можно даже сказать - предрасположенность. Это, скорее, не состояние знания, а процесс познавания. Его сущность в исследовании, вопрошании. Не все руководители способны на это. Интегральный подход может дать им не только ответы, но и продемонстрировать им путь их собственного развития. Эти самые большие комплексные проблемы, эти «приобретенные», «унаследованные» вызовы намного более распространены сейчас, нежели 25 лет назад.

Главврач больницы, чью проблему я приводил в качестве примера, нуждался в обретении желания увидеть себя в качестве части проблемы и в качестве части ее решения. Ему не хватало готовности к открытиям.

Ред.: Что необходимо для его применения?

Дана Карман: Надо сказать, что не всякая проблема нуждается в интегральном подходе. Иногда, когда Вы сталкиваетесь с какой-то проблемой, Вы можете просто взять и решить ее. Однако, когда Вы находитесь в ситуации, когда Вы обладаете достаточным кругозором, достаточно полным видением или сложность, с которой Вы сталкиваетесь, достаточно велика, интегральный подход, на мой взгляд, является вашим конкурентным преимуществом.

Еще один важный компонент - необходимо иметь желание сбавить скорость, чтобы, осознав и осмыслив ситуацию, вынеся из нее уроки, затем ускориться. Это образ мыслей успешного человека. Руководителю следует думать не в краткосрочных масштабах, ему следует думать о своей деятельности, как о некоем наследии; о том, какое наследие он хочет оставить после себя.

И не нужно бояться тяжелых разговоров - и с самим собой — когда замечаешь, что в чем-то неэффективен, когда видишь какие -то неприятные стороны себя; и с другими людьми, когда приходится слышать что-то, что не нравится. И во внутреннем и во внешнем конфликте гораздо больше потенциала, чем угроз, надо лишь уметь его извлечь. И еще. Руководителю так же следует понимать, что собственное развитие и развитие подчиненных критически важны для будущего успеха. Это не то, чем надо заниматься, когда дело уже сделано. Это часть самого дела. Это новый способ сделать дело. Это неотделимо от дела.

Интегральное лидерство - это ежедневная наработанная практика, которая осуществляется постоянно здесь и сейчас. Это поведение, которое продуктивно и может оцениваться самостоятельно. Интегральный лидер - он управляет прибылью, целями, людьми и планетой одновременно, уделяет внимание всем деталям при удержании в поле зрения видения будущего. Он видит в конфликтах неиспользованный ресурс энергии для работы в системе. Он является зрелым, чтобы признать, что есть много способов использования своей власти и понимать, в какой ситуации как ее применять. Также он понимает разницу между «решать проблему» и «управлять парадоксом». Он как дирижер, который уверен, что у него правильный ансамбль для игры на правильных инструментах для исполнения нужной симфонии.

Ред.: Что-то еще, что мы не спросили, но вы считаете важным об этом сказать?

Дана Карман: Я хотел бы сказать еще кое-что в качестве побуждения. Следует больше стремиться к прекрасному, нежели к правильному. Любой может научиться интегральному подходу с его картами и моделями. Но для того, чтобы прочувствовать его, сделать его своим центром и центром своего бизнеса, необходимо обладать смирением, скромностью, простотой. Необходимо стать человеком, способным извиняться, признавать свои ошибки. Смирение это не антоним храбрости, это антоним высокомерия. Нужно быть храбрым и отважным, но нужно быть и умеренным.