Tapi bagaimana Anda bisa meninggalkan sahabatku Shakespeare.

William Shakespeare

Lelah. Aku menangis, menangis: Kematian, istirahatlah dalam damai! --
Berapa lama untuk melihat kebajikan kemiskinan,
Dan kepulan mendandani nonentities - Ya Tuhan!
Dan Kebenaran, bahwa pada pembantaian Kejahatan,
Dan Kesempurnaan yang dilahap oleh Kebohongan,
Dan menghormati sampah keji, Sanjungan,
Dan Pengetahuan, yang dikuasai oleh Kebahagiaan,
Dan kekuatan sudah menjadi kelemahan,
Dan Keperawanan merusak Sampah,
Dan kekuatan Jahat, yang tidak bisa dihitung dari Kebaikan?!;
Dan bahasa Seni telah dirobek,
Dan Kehormatan dikenal sebagai Kebodohan... Lelah!
Saya akan pergi - saya akan memuliakan abad ini selama satu abad,
Tapi aku akan mengkhianati Cinta! - Aku akan meninggalkan musuh?! ..

Per. Sergey Kanunnikov, 22 April 2015
Edisi 30.07.2015
Edisi 23.10.2015
Edisi 08.02.2016

Lelah dengan semua ini untuk kematian yang tenang aku menangis,
Seperti melihat gurun seorang pengemis lahir,
Dan tidak ada yang membutuhkan dipangkas dalam kegembiraan,
Dan iman yang paling murni sayangnya disumpah,
Dan kehormatan emas salah tempat dengan memalukan,
Dan kebajikan gadis dibunyikan dengan kasar,
Dan kesempurnaan yang benar dipermalukan secara salah,
Dan kekuatan dengan pincang bergoyang dinonaktifkan,
Dan seni yang dibuat terikat oleh otoritas,
Dan keterampilan mengendalikan kebodohan (seperti dokter),
Dan kebenaran sederhana salah menyebut kesederhanaan,
Dan tawanan baik yang menghadiri kapten sakit.
Lelah dengan semua ini, dari ini aku akan pergi,
Simpan itu untuk mati, aku meninggalkan cintaku sendiri.

Dan kata itu, seperti biasa, untuk master kami yang berbahasa Rusia, tetapi kali ini, yah, sangat banyak, dan, sebagian besar, bukan berasal dari Slavia karena alasan tertentu - pahami penerjemah unik yang bahasa Rusianya bukan bahasa ibu mereka. , tapi sangat ingin (dan di antaranya adalah L. Pasternak, Samuil Marshak, Naum Sagalovsky, Finkel, Livshits...).
Selain itu, mengingat sifat penting dari ciptaan Shakespeare ini, kami juga akan mengutip kutipan dari sebuah artikel oleh prof yang terhormat. Boris Kushner, tentang kekhasan terjemahan soneta W. Shakespeare yang paling terkenal - Soneta 66 (lihat di akhir).
Nah, dan artikel Vladimir Kozarovetsky tentang soneta Shakespeare (lihat Lampiran terjemahan Soneta 1) kami sangat dan sekali lagi merekomendasikan menyegarkan ingatan Anda - ini adalah tempat semua titik Rusia di atas "i" di soneta ini (dan tidak hanya) berada ditempatkan.
Jadi:

66
saya sebut kematian. Saya tidak tahan melihat
Martabat yang meminta sedekah
Lebih dari kesederhanaan mengejek kebohongan,
Ketiadaan dalam pakaian mewah,
Dan kesempurnaan adalah kalimat palsu,
Dan keperawanan, dinodai secara kasar,
Dan kehormatan yang tidak pantas malu
Dan kekuasaan adalah tawanan kelemahan ompong,
Dan keterusterangan, yang dianggap bodoh,
Dan kebodohan dalam topeng seorang bijak, seorang nabi,
Dan inspirasi mengatupkan mulut
Dan kebenaran dalam melayani kejahatan.

Semuanya menjijikkan yang saya lihat di sekitar ...
Tapi bagaimana untuk meninggalkan Anda, teman!

S. Marshak

66
Aku menyebut kematian, cahaya ini adalah beban bagiku,
Dimana martabat terletak pada kebutuhan,
Dan di mana yang tidak penting hidup tanpa masalah,
Dan iman yang murni tidak dapat ditemukan di mana pun,

Dan bajingan dimahkotai dengan kemenangan,
Dan kehormatan seorang gadis terguncang di pelelangan,
Dan kesempurnaan adalah korban fitnah,
Dan kekuasaan merana dalam kelemahan di tangan,

Dan kekuatan seni menutup mulut,
Dan yang membawa pengetahuan ke dewan,
Dan ketulusan disebut "kesederhanaan"
Dan di bawah tumit kehidupan yang baik dalam kejahatan, -

Aku lelah dan akan lari dari segalanya
Tapi bagaimana saya bisa meninggalkan teman saya?

A.Sharakshane

66
Aku bosan dengan ini sampai mati.
siapa yang jujur - miskin, sayangnya, masih dalam kandungan,
ketiadaan bergegas ke alas,
dan tidak ada iman - ditolak karena kedengkian,
kehormatan dan kemuliaan - kepribadian yang kosong,
gadis diantar ke rumah bordil,
martabat diludahi oleh orang banyak,
dan mereka yang berkuasa mengalahkan kekuatan,
kekuatan menyegel mulut seni,
sains - wali yang bodoh,
dan berbohong bahwa kebenaran adalah kekosongan,
dan kebajikan bisu melayani kejahatan.

Untuk tidak mengetahui hal ini, saya akan mati,
tapi cintaku akan tanpa aku.

Per. Naum Sagalovsky

66
Aku lelah hidup dan aku ingin mati
Martabat di compang-camping melihat compang-camping,
Ketiadaan - mengenakan brokat,
Dan Vera, tersinggung oleh penipuan,
Dan keperawanan, dinodai oleh kejahatan,
Dan kehormatan orang yang salah itu menjijikkan,
Dan Kekuatan yang menipu terjalin,
Dan Kesempurnaan dalam penghinaan yang pahit,
Dan keterusterangan, yang dianggap bodoh,
Dan Kebodohan menguji Pengetahuan,
Dan Kebaikan yang pemalu dalam rantai Kejahatan,
Seni diberikan pada keheningan.

Aku lelah hidup dan menangisi kematian.
Tapi kepada siapa aku akan meninggalkanmu?

Terjemahan Finkel (maaf, kami tidak tahu nama dan patronimiknya)

66
Bagaimana cara melanjutkan hidup? Aku lelah karena
bahwa saya melihat nasib kemiskinan yang jujur
dan kekosongan kemenangan spiritual,
dan iman dipaku pada sebuah tiang,
dan kejayaan imajiner lambang ilegal,
dan keperawanan bunga yang diinjak-injak,
dan kerusakan keberanian yang tersinggung,
dan memaksakan sifat buruk yang luar biasa,
dan kreativitas dalam kekuasaan di bawah tumit,
dan kebodohan pengawasan keterampilan,
dan kesederhanaan, yang dianggap suci,
dan kedengkian mengambil kepemilikan yang baik.
Bagaimana cara melanjutkan hidup? aku akan bunuh diri...
Oh, jika bukan karenamu, cintaku!

Diterjemahkan oleh Livshits (maaf, kami tidak tahu nama lengkapnya)

Dan, akhirnya, penikmat primordial bahasa Rusia, Sederhana Ilyich Tchaikovsky, adik laki-laki komposer luar biasa, kemuliaan Budaya Rusia:

Tersiksa oleh ini, saya berteriak sampai mati;
Karena jasa hidup dalam kemiskinan,
Ketiadaan - tenggelam dalam kesenangan,
Karena kesetiaan mengkhianati kebenaran,
Karena tidak tahu malu dihargai dengan kehormatan,
Begitu keperawanan didorong ke dalam pesta pora,
Karena kesempurnaan dihina dengan kejam,
Karena kekuatan lumpuh memperlambat kekuatan,
Karena kesewenang-wenangan mengolok-olok seni,
Begitu kebodohan pengetahuan mengambil bentuknya,
Sekali kewajaran dianggap gila
Karena kebaikan ada di penangkaran, dan kejahatan memerintah -
Aku, lelah, ingin pergi,
Kapan aku bisa membawamu bersamaku!

Tchaikovsky sederhana

Dan juga terjemahan soneta ini dari F. Chervinsky, yang dicintai oleh master cerita kami yang luar biasa, penulis Proza.ru Nina Boyko:

Anda, hai kematian, Anda, saya sebut kelelahan!
Aku bosan melihat kehormatan – dibuang ke dalam debu,
Merit - compang-camping, kebebasan - terdistorsi,
Dan kemiskinan - dengan seringai pelawak di bibirnya ...
Orang bodoh bangga dengan karangan bunga laurel
Orang bijak yang dipermalukan, menyembunyikan kesedihan dalam keheningan,
Karunia surga yang tinggi, diejek oleh orang buta,
Dan kekuatan - mati karena jiwa yang lemah ...
Seni itu pemalu di hadapan despotisme kekuasaan,
Kegilaan alis arogan yang menyedihkan,
Kebohongan tak terkendali, nafsu tak terkendali,
Dan Kebaikan adalah tawanan penguasa Kejahatan...
Lelah, saya akan merindukan kedamaian instan,
Tapi bagaimana, nyonya, aku akan berpisah denganmu! ..

Per. F. Chervinsky

1. Lelah dengan semua ini untuk kematian yang tenang aku menangis,
2. Seperti melihat gurun seorang pengemis lahir,
3. Dan tidak ada yang membutuhkan dipangkas dalam kegembiraan,
4. Dan iman yang paling murni sayangnya disumpah,
5. Dan kehormatan emas salah tempat,
6. Dan keutamaan gadis dibunyikan dengan kasar,
7. Dan kesempurnaan yang benar dipermalukan secara salah,
8. Dan kekuatan dengan pincang bergoyang dinonaktifkan,
9. Dan seni yang dibuat diikat oleh otoritas,
10. Dan keterampilan mengendalikan kebodohan (seperti dokter),
11. Dan kebenaran sederhana yang salah disebut kesederhanaan,
12. Dan captive good menghadiri captain sakit.

13. Lelah dengan semua ini, dari ini aku akan pergi,
14. Simpan itu untuk mati, aku meninggalkan cintaku sendiri.

Struktur formal Soneta tidak biasa. Seluruh karya ini terdiri dari dua kalimat (!): bagian utama 12 baris dan "kunci soneta" dua baris. Kuplet terakhir dimulai dengan formula yang sama ("lelah dengan semua ini ..." - "lelah dengan semua ini ..."), yang membuka Soneta. Kata kerja "lihatlah" ("lihat"), muncul di baris kedua, mengatur sebelas objek, sepuluh di antaranya berada pada baris terpisah yang dimulai dengan aksen "dan" ("dan"). Setiap garis seperti itu adalah oposisi yang kuat dan lengkap. Pengulangan dalam bait terakhir dari formula awal, sepuluh anaforis "dan" ("dan") berturut-turut, disertai dengan antitesis emosional, memberikan pekerjaan yang luar biasa. energi dalam, secara ajaib ditempatkan di kontur mengejar bentuk soneta. Perubahan intonasi yang tidak terduga yang terjadi pada akhir Soneta juga memberikan kesan yang luar biasa. Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa tanpa dua baris terakhir, sebuah mahakarya puisi akan berubah menjadi makian biasa, yang namanya legiun. Sungguh mengerikan membayangkan Soneta ini dilengkapi dengan formula politik lain! Jadi, aliran tuduhan digantikan oleh keluhan, rasa sakit, ketidakmungkinan menyerah pada penyembuhan yang diinginkan Kematian - Anda tidak dapat meninggalkan cinta Anda sendirian "dengan semua ini"! Rumus akhir Soneta 66 sangat sulit untuk diterjemahkan. Bagaimana menerjemahkan rasa sakit ini "meninggalkan cintaku sendiri", bagaimana menemukan padanan bahasa Rusia dari bahasa Inggris "cintaku" ini berkilauan dengan semua rahasia kesedihan?! Dan di samping itu, perlu untuk mereproduksi formula awal Soneta - dan semua ini dalam dua baris pentameter iambik Rusia ...
Mari kita ambil salah satunya pilihan terjemahan antarlinier.

1. Lelah dengan semua ini, saya menyerukan (menangis) penyembuhan
(menenangkan) kematian,
2. Melihat harkat dan martabat yang lahir dari orang miskin,
(pilihan: melihat kesedihan yang dialami oleh pengemis)
3. Dan kekosongan kosong, memamerkan kesenangan,
4. Dan iman yang paling murni, tertipu naas,
5. Dan penghargaan yang disepuh, diberikan dengan memalukan,
6. Dan kehormatan anak perempuan, dilacurkan dengan kasar,
7. Dan kesempurnaan sejati, tidak pantas tersinggung,
8. Dan kekuatan, ditimpa oleh kekuatan lumpuh,
9. Dan seni, di mana lidah terikat oleh kekuatan,
10. Dan kebodohan, dengan pandangan terpelajar mengendalikan pengetahuan,
11. Dan kepolosan, disebut kebodohan,
12. Dan memperbudak kebaikan, melayani kejahatan yang membimbing.
13. Bosan dengan semua ini, saya ingin menjauh darinya,
14. Tapi sekarat, aku meninggalkan cintaku sendiri (sendirian).

Terjemahan oleh M.I. Tchaikovsky.

1. Tersiksa oleh ini, saya berteriak sampai mati;
2. Karena jasa hidup dalam kemiskinan,
3. Ketiadaan, tenggelam dalam kesenangan,
4. Kesetiaan mengkhianati kebenaran,
5. Karena tidak tahu malu dihormati,
6. Karena keperawanan didorong ke dalam pesta pora,
7. Karena kesempurnaan dihina dengan kejam,
8. Sejak kekuatan, kekuatan timpang melambat,
9. Karena kesewenang-wenangan mengolok-olok seni,
10. Begitu kebodohan pengetahuan mengambil bentuk,
11. Karena akal sehat dianggap gila,
12. Karena kebaikan ada di penangkaran, tetapi kejahatan berkuasa. -
13. Saya, lelah, ingin pergi,
14. Kapan aku bisa membawamu bersamaku!

Sulit untuk tidak tersenyum saat membaca terjemahan ini. Kata "sekali itu" dan "sekali" yang lucu menggantikan kata "dan" yang anaforis, pengkhianatan kesetiaan yang penuh teka-teki di (4) (bagaimana dan dengan siapa itu mengubah kesetiaan menjadi benar?), istilah kereta api yang tak terduga di (8) . Sulit dipercaya bahwa semua ini ditulis pada awal abad ke-20 oleh seseorang yang sangat mengenal puisi Rusia! Tapi, tentu saja, catatan mutlak adalah formula terakhir yang membebankan pada penulis Soneta psikologi seorang pemimpin suku. Sejujurnya, harus dikatakan bahwa kita sedang berurusan dengan salah satu terjemahan terburuk dari M. Tchaikovsky.

Terjemahan oleh S.Ya. Marshak.

1. Saya menyebut kematian. Saya tidak tahan melihat
2. Martabat yang meminta sedekah,
3. Sebuah kebohongan mengejek atas kesederhanaan,
4. Ketiadaan dalam pakaian mewah,
5. Dan kesempurnaan adalah kalimat palsu,
6. Dan keperawanan, dinodai secara kasar,
7. Dan kehormatan yang tercela,
8. Dan kekuasaan adalah tawanan kelemahan ompong,
9. Dan keterusterangan, yang dianggap bodoh,
10. Dan kebodohan dalam topeng seorang bijak, seorang nabi,
11. Dan inspirasi mengatupkan mulut,
12. Dan kebenaran dalam melayani kejahatan.
13. Semuanya menjijikkan yang saya lihat di sekitar ...
14. Tapi bagaimana meninggalkanmu, sahabat!

Sulit untuk membandingkan puisi ini dengan syair-syair M. Tchaikovsky. Tampaknya bagi saya bahwa ini secara umum terjemahan yang bagus. Sebuah ayat yang singkat, jelas, terdengar indah, formula antitesis yang ditemukan dengan baik memperkuat kesan ini. Di sisi lain, penghancuran yang sangat penting kasus ini struktur formal Soneta. Dua anaforis "dan" (3-4) hilang, formula awal dari aslinya tidak diulang (dan bahkan hampir tidak diterjemahkan). Kata "tak tertahankan" jelas keluar dari sang jenderal gaya tinggi terjemahan. Namun, yang paling tidak menyenangkan adalah bait terakhir. "Teman terkasih" sama sekali tidak sesuai dengan "cintaku" yang asli, dan selain itu, frasa ini telah lama terdengar ringan dalam bahasa Rusia, belum lagi ringan. Secara umum, kata-kata "imut", "imut", dll. berbahaya bagi penyair mana pun karena pewarnaan romansa mereka yang mapan (dalam arti kata yang buruk). Sementara itu, terjemahan Marshak berlimpah dengan mereka (misalnya, dalam kombinasi yang sangat berbahaya "kuburan lucu"). Selanjutnya, fokus dari kesimpulan Soneta tidak diragukan lagi adalah "cintaku" ("cintaku"), dan bukan "aku" ("aku"). Dalam terjemahan Marshakov, ini tidak jelas. Sangat mungkin bahwa penulis Soneta Rusia merasa kasihan pada dirinya sendiri pertama-tama: dia akan meninggalkan dunia ini, tetapi sangat disayangkan baginya untuk berpisah dengan "sahabatnya" (dalam aslinya, seperti yang telah dicatat, itu benar-benar berbeda, lebih banyak lagi emosi tinggi: tidak mungkin, tidak mungkin meninggalkan seorang teman, seorang kekasih berhadap-hadapan dengan "semua ini"). Ngomong-ngomong, dalam versi awal terjemahannya adalah: "Ya, sayang sekali meninggalkanmu, teman baik."
Secara umum, Soneta Marshak jauh lebih tenang daripada aslinya, energi yang besar Syair Shakespeare dihaluskan.

Terjemahan oleh B.L. Pasternak.

1. Lelah dengan segalanya, aku ingin mati.
2. Kerinduan untuk melihat bagaimana orang miskin bekerja keras,
3. Dan betapa bercandanya orang kaya itu hidup,
4. Dan percayalah, dan dapatkan masalah,
5. Dan saksikan kelancangan memanjat ke dalam cahaya,
6. Dan kehormatan gadis itu berguling ke bawah,
7. Dan untuk mengetahui bahwa tidak ada kemajuan dalam kesempurnaan,
8. Dan untuk melihat kekuatan dalam kelemahan dalam tawanan,
9. Dan ingatlah bahwa pikiran akan menutup mulutmu,
10. Dan pikiran menanggung hujatan,
11. Dan keterusterangan dikenal karena kesederhanaan,
12. Dan kebaikan melayani kejahatan.

13. Lelah oleh segalanya, saya tidak akan hidup sehari,
14. Ya, akan sulit bagi seorang teman tanpa saya.

Di hadapan kita ada terjemahan yang sama sekali berbeda dari sebelumnya, yang sering saya baca atau dengar julukan seperti "jenius", "brilian", "virtuoso", dll. Dengan risiko menyinggung perasaan orang percaya, saya akan mengatakan terus terang bahwa terjemahan ini bagi saya tampaknya sama sekali tidak dapat dipertahankan. Pertama-tama, saya tidak dapat menerima konsep penerjemahan itu sendiri, berdasarkan pengalihan yang disengaja dari drama Shakespeare ke bidang sehari-hari sehari-hari. Pidato megah Shakespeare berubah menjadi percakapan biasa di Pasternak, kadang-kadang sepertinya percakapan ini terjadi di beberapa toko roti. Shakespeare
"iman yang paling murni, tertipu naas" diterjemahkan "Dan percayalah, dan dapatkan masalah." "Perangkap" sehari-hari adalah kata kecil: katakanlah seseorang membeli susu, tetapi ternyata asam. Tetapi penerjemah tidak berpuas diri. Dalam Shakespeare, "kesempurnaan" muncul sebagai awal yang dipersonifikasikan, dihina di dunia ini, sementara di Pasternak "... tidak ada jalan untuk kesempurnaan." santun jamak(dalam kombinasi pedas dengan "tidak bergerak" yang sama setiap hari) benar-benar menghancurkan ide Shakespeare. Orang ingin mengingat kembali "Kesempurnaan Anda sia-sia ..." Pada baris ketiga, penerjemah mengungkapkan argumen yang sama sekali asing dengan aslinya: "Dan betapa lucunya orang kaya itu hidup ...". Shakespeare tidak memiliki pemikiran yang datar dan berbahaya ini, ia berasal dari lingkaran ide yang sama sekali berbeda. Tidak perlu mengatakan dari lingkaran mana. Dalam urutan fenomena abadi, orang kaya tidak hidup "bercanda" sama sekali - ia juga menderita, menanggung rasa sakit dan mati, seperti orang lain. Dapat diasumsikan bahwa "orang kaya" muncul dalam terjemahan di belakangnya pada kata kerja "Saya ingin", yang mengakhiri baris pertama. Benar-benar tidak mudah untuk mengucapkan kata ini, tetapi apa hubungannya dengan kata asli yang malang itu? Ngomong-ngomong, "aku ingin" ini sendiri hampir tidak ditemukan, karena itu tidak menyampaikan dengan baik bahasa Inggris "menangis", yang berarti tidak hanya "menangis", tetapi juga "menangis", dan dalam konteks Soneta ke-66 itu kemungkinan besar berarti "menangis dengan air mata" (untuk beberapa alasan air mata ini diabaikan dalam semua terjemahan yang saya ketahui).
Untuk beberapa kritikus / Bdk. A. Finkel, soneta ke-66 dalam terjemahan Rusia. Dalam buku. "Penguasaan Terjemahan" penulis Soviet, M. 1968, hal. 161-182./ Saya suka perangkat terjemahan yang aneh yang sedang dibahas, di mana antitesis disampaikan dengan putaran infinitif, tergantung pada kata "kerinduan" di baris kedua. Perlu dicatat bahwa Pasternak sangat ringkas sehingga ia bahkan memiliki ruang ekstra di baris untuk semua infinitif ini. Mungkin begitu. Tapi mari kita lihat kata kerjanya: "dan amati", "dan ketahui", "dan lihat", "dan ingat". Mengapa, mereka tersebar melintasi garis secara semantik secara acak, mereka dapat diatur ulang secara sewenang-wenang tanpa mengurangi maknanya. Dan semua garam variasi (semua kata kerja ini menerjemahkan satu-satunya kata kerja bahasa inggris"lihatlah") adalah untuk menyimpan meteran! Dalam karya yang benar-benar ahli semacam ini, upaya penulis tidak boleh terlihat. Selain itu, kata kerja "mengamati" tampaknya terlalu acuh tak acuh bahkan dalam dunia terjemahan Pasternak yang mendung. Saya juga tidak setuju dengan A. Finkel bahwa nada bahasa sehari-hari Pasternak dipertahankan dengan "cemerlang". Bahkan intonasi ini tidak sepenuhnya berhasil bagi penerjemah. Kami sebenarnya telah mencatat satu kekurangan semacam ini (“tidak ada kemajuan dalam kesempurnaan”). Anda juga dapat menanyakan gaya formula "kekuatan dalam kelemahan dalam penangkaran", "kebaikan melayani kejahatan" milik. Hampir tidak banyak bicara. /Menikahi. juga artikel permintaan maaf oleh A. Yakobson "Dua keputusan (sekali lagi tentang soneta ke-66)" dalam buku tersebut. Penguasaan terjemahan, penulis Soviet, M. 1968, hal. 183-188. A. Yakobson mendengar dalam terjemahan Pasternak "keluhan yang diucapkan dengan tenang sampai mati dari orang yang lelah dan kelelahan." Mungkin baris pertama terdengar seperti itu. Tetapi tidak mungkin bahwa "orang yang sangat lelah" ini akan mengeluh dengan formula yang baru saja disebutkan atau, katakanlah, mengeluh bahwa "... pikiran mengeluarkan hujatan yang tidak masuk akal." bahasa sehari-hari) "ya", tetapi ini tidak lagi menyelamatkan situasi dan, selain itu, menyebabkan bentrokan suara "ayah" yang tidak menyenangkan, membuat seluruh baris menjadi canggung. Saya siap untuk setuju bahwa terjemahan yang sedang dibahas mempertahankan monoton yang disengaja, suara teredam, ditekankan oleh sajak laki-laki terus menerus. Struktur formal dari aslinya juga dihormati. Tetapi dengan konten yang dihancurkan, ini tidak menggembirakan. Drama kosmik Shakespeare direduksi menjadi konflik kecil dan tidak jelas.
Saya telah mendengar pendapat bahwa Soneta ke-66 Shakespeare - Pasternak harus dianggap sebagai puisi yang indah dibuat berdasarkan dll. Tanpa membahas selera pribadi (saya tidak suka puisi ini dalam bentuk apa pun), saya ingin mencatat bahwa genre ini telah lama dikenal dan dihormati, tetapi biasanya menggunakan subtitle seperti "Dari Goethe", "Menurut Heine", "Dari Seydlitz" dll., dan bukan kata wajib "terjemahan" ...

Boris Beinfest
SONNET SHAKESPEARE

Soneta terkenal 66 oleh William Shakespeare telah menjadi subyek dari banyak publikasi. Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia penyair terbaik Rusia. Samuil Marshak, yang melakukan pekerjaan besar dan sangat dihargai dalam menerjemahkan semua soneta Shakespeare, tentu saja menerjemahkan soneta ke-66 juga. Berikut terjemahan klasiknya.
saya sebut kematian. Saya tidak tahan melihat
Martabat yang meminta sedekah
Lebih dari kesederhanaan mengejek kebohongan,
Ketiadaan dalam pakaian mewah,
Dan kesempurnaan adalah kalimat palsu,
Dan keperawanan, dinodai secara kasar,
Dan kehormatan yang tidak pantas malu
Dan kekuasaan adalah tawanan kelemahan ompong,
Dan keterusterangan, yang dianggap bodoh,
Dan kebodohan dalam topeng seorang penikmat seni,
Dan inspirasi mengatupkan mulut
Dan perasaan baik yang melayani kejahatan.

Semuanya menjijikkan yang saya lihat di sekitar ...
Tapi bagaimana untuk meninggalkan Anda, teman!

Tidak diragukan lagi, ini sangat kelas tinggi. Tangan sang master terlihat di sini di setiap baris, diasah dengan sempurna.
Terjemahan soneta ini, yang dibuat oleh B. Pasternak, juga dikenal.
Lelah dengan segalanya, aku ingin mati.
Kerinduan untuk melihat bagaimana orang miskin bekerja keras,
Dan betapa bercandanya orang kaya itu hidup,
Dan percayalah, dan buat kekacauan,
Dan saksikan kesombongan naik ke cahaya
Dan kehormatan gadis itu berguling ke bawah,
Dan untuk mengetahui bahwa tidak ada kemajuan untuk kesempurnaan,
Dan untuk melihat kekuatan kelemahan dalam penangkaran,
Dan ingatlah bahwa pikiran akan menutup mulutmu,
Dan pikiran menghapus kebodohan penghujatan,
Dan keterusterangan dianggap sederhana,
Dan kebaikan melayani kejahatan.
Lelah oleh segalanya, saya tidak akan hidup sehari,
Ya, akan sulit bagi seorang teman tanpa aku.

Dapat dikatakan bahwa dengan paling sedikit, dalam satu hal, itu lebih dekat ke bentuk bahasa inggris asli: itu menggunakan sajak laki-laki secara eksklusif. Tapi apa itu organik? dalam Bahasa Inggris, tidak selalu cocok dengan bahasa Rusia. Saya melihat-lihat koleksi "Soneta Rusia" (M., 1983), yang berisi soneta Rusia asli penyair XVIII- awal abad ke-20, termasuk tokoh-tokoh seperti Pushkin, Baratynsky, Tyutchev, Fet, Nekrasov, Annensky, V. Ivanov, Balmont, Bunin (yang menulis 42 soneta!), Bryusov, Voloshin, Blok, Severyanin, Mandelstam, Tsvetaeva , dan tidak ditemukan BUKAN SATU soneta yang dibangun hanya di sajak laki-laki: mereka semua mengandung silih bergantinya sajak laki-laki dan perempuan.
Omong-omong, pergantian semacam itu ditentukan untuk soneta oleh ahli teori klasisisme Prancis, Boileau, dalam Art Poetic-nya.
Tapi sekarang saatnya untuk mengatakan beberapa kata tentang soneta sebagai bentuk karya puitis.
Soneta berasal dari Italia (kita ingat Pushkin: "Dante yang parah tidak membenci soneta, / Petrarch mencurahkan panas cinta di dalamnya"), dan dalam karyanya bentuk klasik berisi 14 baris: dua kuatrain (quatrains) dan dua tercetes (tiga baris). Kuatrain dihubungkan oleh dua rima (yaitu kedua kuatrain berima satu sama lain), tert dihubungkan oleh dua atau tiga rima. Yang paling sempurna dianggap sebagai skema berima untuk kuatrain: abba-abba, mis. pantun melingkar, dan pantun tercetes bersama skema yang berbeda: cdc-dcd, cde-cde, ccd-eed. Soneta kanonik juga ditulis dalam pentameter iambik. Namun, seluruh sejarah soneta penuh dengan pelanggaran aturan ini, dan, misalnya, soneta Shakespeare terdiri dari tiga kuatrain dan sebuah bait, kuatrain (termasuk dua yang pertama) tidak berima satu sama lain, dan di dalam setiap kuatrain itu sajak disilangkan (abab-cdcd-efef). Ini diikuti oleh para penerjemah Shakespeare, seperti terlihat dari dua terjemahan yang dikutip di atas. Struktur tiga soneta yang ditulis oleh Pushkin ("Sonnet", "Untuk Penyair" dan "Madonna") mencakup dua kuatrain dan dua tercetes, tetapi dalam dua soneta terakhir, sajak melingkar dalam kuatrain bergantian dengan satu salib. Kami melihat pergantian serupa dalam bait Onegin, juga terdiri dari 14 baris, tetapi sudah ada tiga kuatrain dan bait, dan sajak kuatrain ketiga menurut satu pola lagi: aabb. Variasi rima ini memberikan kebebasan yang luar biasa pada syair.
Namun, apa arti dari aturan ketat tentang formulir tersebut, dan bagaimana kaitannya dengan konten? Inilah yang ditulis oleh penyair Jerman Johannes Becher: “... inti dari soneta adalah bahwa itu adalah jenis puisi yang benar-benar dialektis, dalam derajat tertinggi dramatis (melebihi balada dalam drama internalnya). Drama ini berangkat dari fakta bahwa skemanya memiliki karakter yang bermakna, yaitu: kuatrain pertama adalah tesis, yang kedua adalah antitesis, dan dua tercetes berikutnya adalah sintesis.

Memang, sifat dramatis dari pemikiran puitis pada awalnya ditetapkan dalam soneta. Perkembangannya ditentukan oleh konstruksi soneta, ketika satu quatrain yang tidak tergesa-gesa digantikan oleh yang lain, dan, terkait erat oleh sajak, mereka tetap saling bertentangan, dan tersier, memperpendek, mengompresi suara. pidato puitis, membangun ketegangan dan secara tak terduga berakhir dengan baris terakhir, elastis dan mencerahkan dari seluruh puisi.
Untuk memberi pembaca jeda dari argumen yang membosankan ini, saya akan mengutip, sedikit menyimpang dari topik, soneta yang benar-benar menawan oleh V. Zhukovsky.
Untuk ciuman lembut Anda menuntut soneta!
Tapi apakah lelucon menjadi pencipta empat belas baris
Untuk dua, hanya rosario sajak! Katakan padaku sendiri, Lileta?
"Apakah ciuman itu sepele?" - Beri saya waktu!
Ada empat ayat, tinggal tiga ayat;
Oh Febe! Oh, Phoebus yang baik! Jangan kejam padaku!
Meskipun untuk sesaat satu cahaya Parnassian bagi saya!
bait lain! Beranilah! Pantai tidak jauh!

Tapi sekarang aku lelah! Wahai tepung! Wahai kekesalan!
Ini Lilla - ciuman! Ada sajak - dan kekhilafan!
Bagaimana menjadi ... Tapi Tuhan membantu! Masih siap untuk tercet!
Satu lagi dan hanya itu! Menulis! Sampai Anda jatuh!
Di sini ... di sini ... hampir sepenuhnya! .. Oh sukacita, oh hadiah!
Astaga, Lilla, cium, dan ini soneta untukmu!

Penulis catatan ini memiliki soneta komik - dengan topik yang sama tentang pembuatan soneta. Leluconnya adalah bahwa satu sajak menembus seluruh soneta.
Saya masih belum menulis soneta.
Sepertinya tidak ada alasan yang bagus untuk itu.
Tiba-tiba Apollo akan menuntut jawaban:
Di mana soneta saya yang telah lama dijanjikan?
Bagaimana cara menulis? Tidak ada yang akan memberi saran
Meskipun soneta berusia ratusan tahun,
Dan di balik jiwa setiap penyair
Hangat, soneta kecil itu.
Seperti cahaya hangat di senja musim gugur,
Dia menghangatkan jiwa kita dengan salam.
Dia tidak membutuhkan cerita hantu.
Dan sekarang, mengumpulkan keberanianku musim panas ini,
Aku memenuhi sumpah lamaku
Dan akhirnya melahirkan soneta.

Dia juga memiliki soneta serius yang disebut "Waktu", yang ditulis menurut kanon klasik.
Betapa cepatnya larimu tanpa berpikir,
Oh, waktu serakah, rakus!
Begitu benih memiliki waktu untuk tumbuh,
Saat salju baru turun di langit.
Beban masa depan yang tak terhindarkan.
Di mana pantai masa lalu yang membatu?
Kehidupan di luar Bumi, adalah bahtera alkitabiah -
Semuanya menggerakkan pikiranmu, suku manusia.
Kita tidak bebas untuk kembali ke masa lalu,
Kami di masa depan mengundang misterinya,
Kami penuh dengan saat ini setiap saat.
Tapi tidak ada tatanan dunia tanpa ingatan!
Dan sakramen masa depan begitu manis
Seolah-olah kita dilahirkan buta.
Tapi kembali ke Shakespeare.
Dalam koleksi yang disebutkan di atas, saya menemukan terjemahan lain, atau lebih tepatnya, tiruan, sebagaimana penulis sendiri menyebutnya, soneta Shakespeare 66. Itu milik penyair yang dulu sangat modis, dan kemudian benar-benar terlupakan. era pushkin V. Benediktov. Imitasi ini menurut saya sangat layak, dan saya ingin membawanya.
Aku lelah dengan hidup, dan kematian adalah mimpiku.
Apa yang saya lihat di sekitar? Tercakup dalam ejekan
Kehormatan yang lapar, kebenaran di pengasingan,
Keserakahan dimuliakan, ketidakbenaran terkenal.
Di manakah keutamaan keindahan suci?
Dia pergi ke rumah bobrok, dia tidak punya pasar lain! ..
Dan di mana kekuatan terakhir - dan itu
Di tengah badai petir buta, lumpuh.
Seni menyapu panggung dengan sapu,
Kecerobohan memiliki departemen. Liburan neraka!
Kebaikan dirampok oleh kejahatan pemangsa,
Sebuah topi bodoh telah lama dikenakan pada kebenaran.
Saya ingin mati; tapi temanku
Aku menyesal ditinggal sendiri di dunia ini.
Akan aneh jika, karena tertarik pada topik catatan ini, penulisnya tidak mencoba tangannya. Tentu saja, ini adalah keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya - upaya untuk bersaing dengan para tokoh. Satu-satunya hal yang memaafkan saya adalah bahwa syair pertama datang kepada saya dalam mimpi, saya melompat dan dengan cepat menuliskannya, dan segera, tanpa menarik napas, dalam lima belas atau dua puluh menit membuat sketsa sisanya. Saya akan menambahkan bahwa dalam versi terjemahan saya, upaya telah dilakukan untuk menggabungkan bentuk Shakespeare dengan bentuk klasik (sajak melingkar yang sama dalam dua kuatrain pertama).
Apa yang terjadi, biarkan pembaca menilai.
Aku tidak bisa hidup. Apa yang saya lihat di sekitar?
Martabat dan kehormatan penghinaan.
Kekaguman atas kekayaan yang tidak benar.
Intelijen dipenjarakan di rumah gila.
Kepolosan terlibat dalam sodom
Dan kebohongan bukannya gairah kebenaran,
Dan kekuatan dari kekalahan impotensi,
Dan kemenangan kejahatan atas kebaikan.
Dan tawa menggelegar atas keterusterangan,
Dan ejekan dari perasaan yang tulus,
Dan peluit tiba-tiba dibunyikan oleh orang banyak
Saat melihat seni nyata.
Ya, mati. Karena dunia sedang turun.
Tapi bagaimana aku bisa meninggalkanmu sendirian?
10.11.2008

Catatan soneta:

gurun- orang yang layak;
tidak butuh apa-apa- ketidakpentingan spiritual;
dengan sedih- kejam;
kehormatan berlapis emas- bangsawan berlapis emas, yaitu tidak nyata;
tertatih-tatih bergoyang- tidak kompeten, tidak mampu mengelola kekuasaan;
cacat- untuk mempertahankan ukurannya, itu diucapkan sebagai kata empat suku kata;
seni membuat lidah terikat- Di sini Shakespeare mungkin merujuk pada penyensoran pertunjukan teater; julukan yang sama dalam soneta 80 (baris 4); 85 (baris 1); 140 (baris 2);
seperti dokter bodoh- kebodohan, mengajar dengan suasana bijak. Mungkin kiasan untuk Pujian Kebodohan dari Erasmus dari Rotterdam;
kesederhanaan- kebodohan;
Kapten- menang, menang;

Lebih lanjut tentang soneta ini

Shakespeare mengungkapkan pemikirannya tentang korupsi dan ketidakadilan, yang dia lihat tidak dapat dihindari di dunia ini. Soneta penuh dengan fatalisme dan mengatakan bahwa bakat bukanlah jaminan kesuksesan, karena masyarakat diatur secara tidak adil. Itu penuh dengan orang-orang yang tidak layak dan bodoh, jauh dari bangsawan dan usaha yang baik.

Cara penulisan soneta yang ekspresif berbicara tentang pengalaman segar penyair, yang, kemungkinan besar, merupakan hasil dari kontak dengan salah satu jenis yang dia daftarkan, kesan negatif dari pertemuan yang mengarah pada gelombang ketegangan yang terakumulasi. Shakespeare menstigmatisasi ketidakadilan dunia dengan sepuluh kali lipat dalam bentuk yang menegaskan kebenarannya. Semua ini dibingkai oleh pikiran tentang kematian, yang dengannya kalimat 13 baris dimulai dan diakhiri. Struktur inilah yang membawa soneta ke bentuk yang unik - hanya memiliki dua kalimat, tetapi ini tidak bertentangan konsep umum menulis soneta lainnya - gerakan terus menerus pikiran (dalam hal ini, enphase in pengertian luas), didukung oleh kunci soneta, yang merupakan nada tak terduga dan umumnya positif. Dalam soneta 66, nada positif seperti itu adalah cinta murni penyair kepada seseorang yang dia takut tinggalkan di dunia ini dan hanya karena alasan ini dia belum meninggalkannya.

Pikiran yang diungkapkan dalam soneta tentang kemenangan kejahatan dan ketidakadilan bersinggungan dengan monolog terkenal Hamlet " Menjadi, atau tidak menjadi» ( Dukuh. III, 1, baris 69-76). Penyajian soneta yang impulsif secara tidak langsung menegaskan bahwa Shakespeare menggunakan ingatan monolog karakter untuk mencurahkan emosinya secepat mungkin, meskipun pengalaman Hamlet didasarkan pada alasan lain.
perhatikan nomor seri soneta, yang mungkin merupakan referensi ke jumlah binatang yang disebutkan dalam Alkitab - 666.

Ini mungkin puisi paling terkenal di semua sastra dunia dan ditulis di Inggris pada tahun akhir XVI abad, dan 2009 menandai tepat empat ratus tahun sejak pertama kali diterbitkan. Hanya ada dua kalimat dalam soneta ke-66 Shakespeare, totalnya ada dua.

Yang pertama sangat panjang:

Tir "d dengan semua ini, untuk kematian yang tenang aku menangis, seperti untuk melihat gurun seorang pengemis lahir, dan membutuhkan Tidak ada yang dipangkas" d dalam kegembiraan, dan iman yang paling murni dengan sedih disumpah, dan kehormatan berlapis emas dengan memalukan salah tempat "d, dan kebajikan gadis dibunyikan dengan kasar; dan kesempurnaan yang benar secara salah dipermalukan, dan kekuatan dengan goyangan pincang dinonaktifkan, dan seni dibuat terikat lidah oleh otoritas, dan keterampilan mengendalikan Kebodohan (seperti Dokter), dan Kebenaran sederhana salah panggil Kesederhanaan, dan tawanan yang baik merawat Kapten yang sakit.

Dan yang kedua, sangat singkat:

Tir "d dengan semua ini, dari ini aku akan pergi, kecuali mati, aku meninggalkan cintaku sendiri.

Kedua kalimat dimulai di Shakespeare dengan cara yang persis sama: "Tir "d dengan semua ini ...", "Bosan dengan semua ini ..." Dan kelanjutannya juga sangat mirip: "... untuk kematian yang tenang aku menangis ..."(“... Saya menyerukan kematian yang tenang …”) dan "... dari ini aku akan pergi ..."(“… Saya akan pergi dari sini…”).

Kalimat pertama diisi dengan hebat kekuatan batin, yang bisa dirasakan, meski tanpa menggali maknanya, cukup dibaca saja. Kata mengikuti kata seperti whiplash:

… sebuah d seni dibuat t ied oleh otoritas, dan keterampilan mengendalikan Foll y (Dokter-seperti) ...

Saran kedua - kebalikannya pertama. Itu lembut, itu liris. Sedih. Mari kita dengarkan bagaimana suara soneta Shakespeare dalam aslinya (dibaca oleh aktor Larry Gleason):

Selama empat abad, banyak terjemahan soneta ke-66 ke dalam banyak bahasa telah dibuat. Ada hampir seratus terjemahannya ke dalam bahasa Rusia. Lebih berhasil, kurang berhasil, atau sama sekali tidak berhasil - tidak ada terjemahan yang dapat sepenuhnya menyampaikan suasana syair Shakespeare. Terjemahan Marshak yang paling terkenal:

saya sebut kematian. Saya tidak tahan melihat Martabat yang meminta sedekah, Kebohongan yang mengejek kesederhanaan, Tidak penting dalam pakaian mewah, Dan kalimat palsu untuk kesempurnaan, Dan keperawanan, disalahgunakan secara kasar, Dan kehormatan yang memalukan, Dan kekuatan dalam penawanan kelemahan ompong, Dan keterusterangan, yang dianggap kebodohan, Dan kebodohan dalam topeng orang bijak, seorang nabi, Dan mulut inspirasi yang tersumpal, Dan kebenaran dalam melayani kejahatan. Semuanya menjijikkan yang saya lihat di sekitar ... Tapi bagaimana meninggalkan Anda, teman!

Ini adalah terjemahan, bukan terjemahan interlinear. Dan, tidak peduli apa yang kadang-kadang mereka katakan, ini adalah terjemahan yang brilian: Marshak, secara umum, berhasil menyampaikan dalam bahasa Rusia semua energi dari kalimat pertama dari aslinya, sambil mempertahankan artinya. Ternyata itu adalah puisi Rusia yang sepenuhnya independen, dan frasa singkat dan menggigit gaya Shakespeare yang akurat secara psikologis dan seperti, misalnya, "aib untuk kehormatan yang tidak pantas" sangat bagus. (Namun, ada pendapat lain: "Anda harus benar-benar ingin menggali arti dari baris ini ...". Mungkin setiap orang hanya dapat mengevaluasi berdasarkan penilaian mereka sendiri. pengalaman pribadi. Bagi saya, saya ulangi, definisi Marshak ini tampaknya sangat akurat).

Fakta bahwa Marshak gagal menerjemahkan soneta, seperti yang dilakukan Shakespeare, hanya dengan dua kalimat, dua kontras, keras dan tenang, tentu saja menjengkelkan, tetapi tidak terlalu buruk. Sangat mengecewakan, tetapi di dua tempat terjemahan Marshak cukup memotong telinga. Pertama, kata "tak tertahankan" di baris pertama, yang benar-benar tidak pada tempatnya seri umum, bahkan dalam arti. Dan kemudian: "sudah, menikah, tak tertahankan" - trio ini dengan tahun sekolah tertanam kuat dalam ingatan setiap pembicara Rusia, memberikan kata ini konotasi yang tidak dapat diterima, dalam hal ini.

Kedua, yah, akhir Marshak tidak berfungsi sama sekali - semacam rewel, manis, buatan, tampak seperti inklusi asing. Apakah itu benar-benar tidak terdengar pada saat yang sama: “Teman terkasih, akhirnya kita bersama! // Kamu berenang, perahu kami, berenang ... "? Sangat buruk.

Namun, jarang ada penerjemah yang berhasil mengatasi kalimat kedua Shakespeare. Ada beberapa misteri dalam proposal ini, sesuatu yang sulit dipahami. Kemudian arti dari seluruh frasa, ketika diterjemahkan, berubah menjadi kebalikannya: "Aku akan meninggalkan dunia yang buruk ini, tetapi aku menyesal berpisah dengan cintaku," sementara dalam Shakespeare: "tetapi aku tidak bisa meninggalkan cintaku sendirian dengan semua ini." Makna itu tetap ada, tetapi secara stilistika ternyata ada yang salah, itu sama saja “Anda berenang, perahu kami, berenang.”

Di tempat yang berbeda terjemahan terkenal Soneta 66, diterjemahkan oleh Pasternak, arti dari "kalimat kedua" Shakespeare tidak terdistorsi. Selain itu, awal "kalimat kedua" secara harfiah mengulangi awal seluruh soneta - seperti yang dilakukan dalam aslinya. Berikut terjemahan dari Pasternak:

Lelah dengan segalanya, aku ingin mati. Kerinduan untuk melihat bagaimana orang miskin bekerja keras, Dan bagaimana orang kaya hidup dengan bercanda, Dan percaya, dan jatuh ke dalam kekacauan, Dan melihat bagaimana kelancangan naik ke dunia, Dan kehormatan gadis itu berguling ke bawah, Dan untuk mengetahui bahwa ada tidak ada jalan untuk kesempurnaan, Dan untuk melihat kekuatan kelemahan dalam penahanan, Dan ingat bahwa pikiran akan menutup mulut, Dan pikiran menghapus kebodohan penghujatan, Dan keterusterangan dianggap sederhana, Dan kebaikan melayani kejahatan. Lelah dengan segalanya, saya tidak akan hidup sehari, Ya, akan sulit bagi seorang teman tanpa saya.

Semuanya di sini tampaknya tidak buruk, dan struktur formal soneta ke-66 tampaknya dipertahankan dengan hati-hati di sini, tetapi untuk beberapa alasan saya menyukai terjemahan Pasternak bahkan lebih sedikit daripada terjemahan yang dibuat oleh Marshak. Dan mengapa? Namun karena tidak memiliki energi yang sama dengan aslinya. Lagi pula, puisi apa pun tidak direduksi menjadi hanya serangkaian kata sederhana, tidak: semua kata bersama-sama menciptakan kualitas, suasana hati, citra, karakter baru. Jadi, kata-kata Pasternak tampaknya mirip dengan kata-kata Shakespeare, tetapi diucapkan oleh orang yang sama sekali berbeda. Orang lain ini mendambakan, tetapi tidak menderita. Orang ini tersinggung oleh fakta bahwa "orang kaya hidup dengan bercanda," sementara "orang miskin bekerja keras" - tetapi Shakespeare mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeda: Shakespeare tidak hanya membedakan orang miskin dan orang kaya, tetapi "martabat, lahir dalam kemiskinan ” dan “Ketiadaan kosong» hidup dalam sukacita. Orang yang sangat berbeda di Pasternak ini mendambakan fakta bahwa dia kadang-kadang harus "percaya dan jatuh ke dalam kekacauan," sementara citra yang diciptakan oleh Shakespeare dalam Soneta 66 menderita karena fakta bahwa "iman yang paling murni akan ditipu."

Apakah kamu mengerti? Di mana Shakespeare memiliki keyakinan paling murni, di sana Pasternak mendapat kesulitan. Di mana kehormatan gadis Shakespeare? pelacur kasar("berteriak", dari kata lama strumpet - pelacur), di sana di Pasternak dia hanya berguling dengan tidak ekspresif dan hati-hati ke bawah. Dimana Shakespeare? kesempurnaan sejati difitnah dan dipermalukan, hanya ada Pasternak tidak ada kesempurnaan.

"Aktifkan kapal uap" ... Singkatnya, dibuat oleh Pasternak gambar puitis sayangnya, sangat dekat dengan salah satu karakter lagu Vysotsky:

… Mereka tidak mematuk uang, Dan kami tidak punya cukup uang untuk vodka…

Jadi - struktur formal soneta Shakespeare tampaknya telah dilestarikan ... Tetapi pada kenyataannya, dalam terjemahan, menurut saya, yang paling penting adalah gambar (suasana hati, karakter) yang dibuat oleh penulis dalam satu lingkungan budaya, dengan hati-hati dan dipindahkan secara memadai ke lingkungan budaya yang sama sekali berbeda, dengan orang lain, mungkin fitur bahasa dan tradisi puisi. Dan di sini semuanya penting: interlinear soneta Shakespeare (konten dalam bentuk murni) membaca sama membosankannya dengan mendengarkan Soneta 66 dalam kode Morse:

Tetapi "terjemahan" soneta ke-66 Shakespeare ke dalam kode Morse, tentu saja, berasal dari keingintahuan. Hal lain adalah bahwa selain terjemahan langsung, ada banyak tiruan dari soneta ini, menceritakan kembali, "variasi pada tema" dan hanya tanggapan puitis. Selama berabad-abad, garis pahat Shakespeare paling menginspirasi penyair yang berbeda pada penciptaan puisi di mana kadang-kadang cukup sulit untuk membedakan hubungan dekat mereka dengan soneta ke-66. Di sini, misalnya, adalah puisi Slutsky, yang disebut "Sonnet 66". Di antara ratusan lainnya, itu ditemukan di koran penyair dan diterbitkan empat tahun setelah kematiannya:

Saya tidak berharap kematian, tetapi hanya mengakhiri siksaan, dan apa yang disebut tidak masalah sama sekali. Saya tidak menginginkan kematian - kebahagiaan tanpa nama itu, di mana kesedihan orang lain tidak menyebabkan penderitaan. Di mana mereka yang mencintaiku, atau mereka yang menyelamatkanku, akan dilupakan dan dihapuskan ke dalam lubang hitam.

Tentu saja, ini bukan soneta ke-66. Boris Slutsky adalah seorang pria takdir yang sulit dan penyair berbakat. Begini cara Yevtushenko menulis tentang dia:

... Pada tahun 1959, Slutsky, secara tak terduga untuk semua orang, berbicara menentang Pasternak selama skandal Dokter Zhivago. Itu adalah satu-satunya tindakannya yang memalukan dan tidak dapat diubah secara tragis. Banyak mantan pengagum berpaling dari penyair. Tetapi yang paling penting, dia tidak memaafkan dirinya sendiri untuk ini. Kepedihan hati nurani pria cantik yang hanya sekali tersandung ini membawanya ke penyakit mental yang serius ...

Dan pada saat yang kritis dan sangat sulit baginya, penyair itu beralih ke pekerjaan abadi Shakespeare, pada pemikiran terakhirnya, seolah berdebat dengannya: "Di mana mereka yang mencintaiku, atau mereka yang menyelamatkanku, mereka akan melupakanku dan menghapusku di lubang hitam"…

Tetapi selama empat abad sekarang, garis-garis lain telah hidup di antara orang-orang - terkendali dan tenang, tetapi penuh dengan kekuatan moral yang besar: "Saya bosan dengan semua yang saya lihat di sekitar, dan saya ingin menghilang ... tetapi saya bisa' jangan tinggalkan cintaku sendiri dengan semua ini."

Catatan soneta:

gurun- orang yang layak;
tidak butuh apa-apa- ketidakpentingan spiritual;
dengan sedih- kejam;
kehormatan berlapis emas- bangsawan berlapis emas, yaitu tidak nyata;
tertatih-tatih bergoyang- tidak kompeten, tidak mampu mengelola kekuasaan;
cacat- untuk mempertahankan ukurannya, itu diucapkan sebagai kata empat suku kata;
seni membuat lidah terikat- Di sini Shakespeare mungkin merujuk pada penyensoran pertunjukan teater; julukan yang sama dalam soneta 80 (baris 4); 85 (baris 1); 140 (baris 2);
seperti dokter bodoh- kebodohan, mengajar dengan suasana bijak. Mungkin kiasan untuk Pujian Kebodohan dari Erasmus dari Rotterdam;
kesederhanaan- kebodohan;
Kapten- menang, menang;

Lebih lanjut tentang soneta ini

Cara penulisan soneta yang ekspresif berbicara tentang pengalaman segar penyair, yang, kemungkinan besar, merupakan hasil dari kontak dengan salah satu jenis yang dia daftarkan, kesan negatif dari pertemuan yang mengarah pada gelombang ketegangan yang terakumulasi. Shakespeare menstigmatisasi ketidakadilan dunia dengan sepuluh kali lipat dalam bentuk yang menegaskan kebenarannya. Semua ini dibingkai oleh pikiran tentang kematian, yang dengannya kalimat 13 baris dimulai dan diakhiri. Struktur inilah yang membawa soneta ke bentuk yang unik - hanya memiliki dua kalimat, tetapi ini tidak bertentangan dengan konsep umum penulisan soneta lainnya - gerakan pemikiran yang berkelanjutan (dalam hal ini, enphase dalam arti luas), didukung oleh kunci soneta, yang merupakan nada tak terduga dan umumnya positif. Dalam soneta 66, nada positif seperti itu adalah cinta murni penyair untuk seseorang yang dia takut untuk tinggalkan di dunia ini dan itulah satu-satunya alasan dia belum meninggalkannya.

Pikiran yang diungkapkan dalam soneta tentang kemenangan kejahatan dan ketidakadilan bersinggungan dengan monolog terkenal Hamlet " Menjadi, atau tidak menjadi» ( Dukuh. III, 1, baris 69-76). Penyajian soneta yang impulsif secara tidak langsung menegaskan bahwa Shakespeare menggunakan ingatan monolog karakter untuk mencurahkan emosinya secepat mungkin, meskipun pengalaman Hamlet didasarkan pada alasan lain.
Perhatikan nomor seri soneta, yang mungkin menjadi referensi nomor binatang yang disebutkan dalam Alkitab - 666.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Lebih lanjut tentang soneta ini

Lebih lanjut tentang soneta ini

ARTIKEL TERKAIT