A abundância de edições traduzidas de "notas" de marionetes não deve confundir aqueles que estão principalmente interessados ​​na história das marionetes russas e sua representação em livros russos. O corpus de textos traduzidos para leitura infantil recebeu muitos anos de registro em famílias russas de classes educadas. Traduções e recontagens de histórias de marionetes testemunham a importância de objetos e conceitos que uma boneca da moda trouxe consigo para a vida e a cultura de lazer russas do século XIX e início do século XX. A ênfase deliberada na natureza estrangeira da boneca, sua estranheza para a vida russa, nada mais é do que um dispositivo polêmico, ao qual os contemporâneos muitas vezes recorreram, mas que não deve enganar os pesquisadores.

A última edição das “notas de boneca” foi publicada na década de 1920, após o que a boneca de porcelana perdeu seu status na literatura soviética para crianças. Havia trabalhos sobre crianças do novo tempo e novos brinquedos, entre os quais não havia lugar para uma boneca da moda. Mas ao contrário das mensagens ideológicas, práticas de produção e realidades da vida, o sonho de uma boneca cara, bonita e bem vestida continuou vivo. Como esse sonho de infância foi realizado nas realidades da vida soviética e da cultura stalinista (um livro infantil também pertence a seus elementos) é descrito em última seção livros.

Boneca como escritora

O autor das primeiras "notas de marionete" foi a escritora francesa Louise Olney (Louise d'Aulnay, 1810-1891), que escreveu sob o pseudônimo de Julie Gouraud. Seu livro Memoires of a Doll (Mémoires d'une poupée) foi publicado na França em 1839. As "memórias da boneca" tornaram-se o mesmo "produto" típico francês da própria boneca de porcelana: foram traduzidas, imitadas, refeitas. Na Alemanha foram publicadas Memoirs of a Berlin Doll, e na Inglaterra, Memoirs of a Doll, escrita em nome de uma boneca inglesa. As “notas” de marionetes também fizeram sucesso na Rússia: em 1841, a primeira edição russa das “notas” (“notas comemorativas de uma boneca. Histórias para meninas tiradas do francês por V.K. Somogorov”) foi publicada em São Petersburgo, cinco anos depois, uma nova tradução apareceu livros (Notas de uma boneca / Traduzido do francês por K.E. Olsky. St. Petersburg, 1846). Um quarto de século depois, houve um surto de reimpressões de “notas” (Notas de uma boneca de São Petersburgo. São Petersburgo, 1872 (duas edições); História de uma boneca. M., 1878; Notas de Andreevskaya V. de uma Boneca. São Petersburgo, 1898; ela também é uma Boneca Milochka e suas amigas. São Petersburgo, 1911; Bulgakova E. Do diário da boneca. M., 1908), culminando na publicação de "memórias" de bonecas em a década de 1920.

Ao publicar "notas", os editores russos não consideraram necessário mencionar o nome do escritor francês. Como resultado da farsa da autoria, a boneca francesa e o escritor francês tornaram-se uma só pessoa para o leitor russo. Uma farsa semelhante foi feita por editoras inglesas e alemãs, colocando dois prefácios em seus livros: um em nome da editora e outro em nome da própria boneca (e novamente sem mencionar o nome do criador). Essa forma de narração não perdeu seu encanto mesmo quando jovens leitores"Notes" cresceu e queria relê-los para seus filhos (novas edições de "Notes" testemunharam isso).

A vinculação do enredo das "notas" às condições da vida francesa e às tradições de educação não impediu a popularidade dos livros de L. Olney fora da França. Na vida cotidiana e na vida social, os nobres russos eram guiados por modelos europeus. Semelhantes em uma sociedade decente eram os requisitos de etiqueta e comportamento, bem como as normas de educação de gênero. Todos os tipos europeus também foram seguidos por fabricantes de bonecas, e o brinquedo em si era uma criação internacional - cabeças de porcelana eram feitas em um país, roupas da moda eram emprestadas de outro e o brinquedo era embainhado em um terceiro.

Os primeiros leitores das “notas de boneca” foram crianças das camadas ricas da sociedade francesa (de famílias de aristocratas, comerciantes ricos e altos funcionários). A posse de um brinquedo caro serviu nesse ambiente como marcador de riqueza material e status social. Crianças de 6 a 12 anos - nestes limites de idadeé decente para uma menina brincar com bonecas - elas se conheceram em bailes infantis, dias de nomes e feriados, onde vieram com seus brinquedos. As restrições impostas às meninas por sexo e idade foram redimidas pela liberdade de comunicação entre os pares, a unidade de interesses, jogos e livros. Os adultos encorajavam esse comportamento. As tradições da comunidade infantil foram especialmente desenvolvidas na França. A brincadeira conjunta das crianças era tão valorizada quanto uma conversa entre adultos, porque no processo de brincar as meninas ganhavam experiência secular e fortaleciam os contatos sociais. “Sociedade de pequenas mulheres”, como era chamado em “anotações de bonecas”, e L. Olney pretendia sua publicação (“homenzinhos” ela dedicou outros livros que acabaram sendo menos procurados).

"Notes of a Doll" é escrito na tradição das publicações de ficção francesas. Eles se distinguiam pela novidade do enredo, uma variedade de técnicas narrativas e uma ligeira oposição a dogmas educacionais e regras seculares. Qual foi a afirmação da jovem heroína da história da Condessa de Segur (nee Rostopchina) “As Aventuras de Sonichka” valeu: “Vou tentar melhorar, mas obedecer é tão chato!” Autores e editores russos preferiram se concentrar em publicações moralistas alemãs, sacrificando a diversão em favor da edificação. Se o estilo francês dominava a moda e o entretenimento, era necessário educar moralmente as crianças "em alemão". “Notas de uma boneca” essa tradição foi deixada de lado, não apenas nas publicações russas para crianças, mas também na própria literatura alemã. A tradutora das “notas” para o alemão foi a popular escritora Antonia von Cosmar (A. von Cosmar), ela também foi a editora de resenhas de moda (“Berliner Modenspiegel”).

O gênero de "notas" literárias também estava na moda. Publicadas em nome dos grandes ou pequenos deste mundo, as notas (memórias) expressavam uma visão pessoal da história e da modernidade, abria o que restava para além dos limites do conhecido oficialmente. Podem ser "anotações" de uma verdadeira senhora secular ou de sua criada imaginária, de um escritor famoso ou de seu gato erudito - a posição do observador, localizada dentro do espaço doméstico, íntimo, era importante. Tal observador da vida das crianças nas "notas" de L. Olney é uma boneca.

A história começa com uma mãe prestes a ler "algo especial" para suas filhas. Ela prefacia a leitura com as palavras: "Uma boneca inteligente aprendeu a escrever e escreveu suas próprias notas". Uma presunção tão fantástica, expressa por uma senhora culta, justifica-se pelo facto de a leitura dos “bilhetes” ocorrer durante as férias de Natal, com o seu clima de festa e brincadeira. A farsa termina no final do livro com uma descoberta feita pela dona da boneca: “Abrindo sua escrivaninha, encontrei vários caderninhos escritos com tanta delicadeza que precisei armar os olhos com uma lupa para ler o que estava escrito. . Esses cadernos são chamados: “Notas memoriais de uma boneca”. Perto deles estava uma pena de um beija-flor, na qual a tinta havia secado.

Parece que a narração em nome da boneca é a mesma convencionalidade que a história em nome de qualquer outro personagem. No entanto, a farsa do fantoche aos olhos das crianças reivindicou plausibilidade. É fácil para quem brinca com uma boneca acreditar em sua capacidade de escrever. E assim aconteceu quando as "notas" viram a luz. A discussão de sua autoria no círculo de leitura infantil foi um acontecimento real. “Alguns, aliás, a maioria, dizem que não é Snezhana [nome da boneca. - M.K.] escreveu estas notas; outros os atribuem à mãe, outros ainda dizem finalmente que ele interveio aqui Brownie; em todos os lugares eles só falam sobre Snezhana e suas Memórias. Eu tive que dissuadir leitores muito crédulos que ingenuamente pensam que a boneca está viva. “Então eu mesmo li as notas de uma boneca, mas ela foi capaz de ver e entender alguma coisa, mas enquanto isso ela me assegurou por escrito que ela entende tudo e vê tudo. - Voce acredita nisso? - Claro que acredito. Como uma boneca pode escrever? - Ela estava ocupada escrevendo à noite e escondia suas anotações, escritas com uma caneta de beija-flor, debaixo da cama. - Não acredite nessas bobagens, minha pobre Liza, as notas da boneca foram escritas por alguma senhora, para maior interesse ela se chamou de boneca, e sob esse nome ela deu um livro. "Então você acha que o escritor de notas não era uma boneca de verdade?" “Claro que não é real. Bem, como pode uma boneca sem vida feita de madeira, huskies e recheada de farelo, como ela pode raciocinar, ver, ouvir e escrever? Vale ressaltar que a conversa sobre plausibilidade é conduzida em um livro chamado "Notas de um Burro" de S. de Segur. A convencionalidade da narração em nome de tal personagem não foi questionada, mas o raciocínio em nome de uma boneca poderia enganar os amantes crédulos do jogo de marionetes.

Uma imagem em vez de uma epígrafe

Jogos de meninas nobres com diferentes tipos de bonecas (litografia de P. Vdovichev, 1830-1840)

Uma antiga litografia mostra um quarto de criança em uma casa nobre russa. O desenho foi feito e esculpido em pedra por Pyotr Vdovichev, gravador e proprietário de uma oficina que existia em São Petersburgo nas décadas de 1830 e 1840. Vdovichev estava envolvido na fabricação de pinturas litográficas e jogos de papelão, entre os quais pinturas recortadas (quebra-cabeças). Para sua fabricação, litografias eram impressas, coladas em papelão e cortadas em formas intrincadas. Talvez a litografia com vista para um quarto infantil e crianças brincando tenha sido feita por Vdovichev para um jogo de tabuleiro.

Bonecos e acessórios para o jogo de marionetes são reproduzidos pelo litógrafo com precisão e detalhes - esses são os brinquedos que foram vendidos nas lojas de brinquedos das duas capitais e foram trazidos por nobres russos de viagens ao exterior. Bonecas que se sentam em um carrinho ou deitam em um berço têm cabeças de cera com rostos pintados e um corpo de trapo enfeitado com husky. Partes do corpo da boneca são conectadas por tecido ou couro, o que as torna convenientes para brincar de mãe e filha. Bonecas com roupas removíveis são adequadas para aulas de costura e bordado, obrigatórias para todas as meninas. As bonecas montadas em um suporte têm um propósito diferente: agradam aos olhos com um elegante vestido francês ou uma pitoresca roupa de camponesa. Esses brinquedos decoram a metade da casa como pinturas, vasos e esculturas.

O espaço da imagem que representa o jogo de uma menina com bonecas é delimitado pelas paredes do berçário. Além dele está o mundo dos adultos. O espaço fechado é rompido pela senhora (mãe ou governanta) que entrou: ela veio chamar a mais velha das meninas para o seu lugar (os livros nas mãos de ambas lembram os deveres dos adultos). A menina não quer fugir do jogo, e o mentor parece hesitar na porta: a folha da porta para a metade adulta não está escancarada, mas apenas entreaberta.

É assim que o brincar com bonecas aparece em uma litografia de um velho mestre de São Petersburgo. Foi realmente assim? Memórias e documentos históricos testemunham: as práticas sociais, os métodos educacionais e as circunstâncias familiares nas famílias russas eram diferentes. Nas décadas de 1820 e 1840, as meninas das famílias dos aristocratas de São Petersburgo, ou seja, essa família é mostrada na foto, tinham bonecas e acessórios caros para brincar de marionetes. Nas famílias da nobreza provincial, esses brinquedos eram raros. Mas mesmo onde se encontravam, as bonecas não costumavam cair nas mãos das crianças, porque as cabeças de cera ou porcelana batem facilmente, as alças e as pernas quebram rapidamente. Na litografia que representa um berçário, reinou o paraíso - as meninas podem desfrutar de brinquedos e brincar de marionetes para o conteúdo do seu coração.

A expressão "menina e boneca" tornou-se uma fórmula que fixava a conexão sujeito-simbólica entre o brinquedo e seu dono.

Há muitas interpretações dessa conexão nas ciências etnográficas, psicológicas e sociais. Apesar da diferença de abordagens, há uma semelhança fundamental entre eles. A conexão entre a "menina e a boneca" é baseada na "incompletude" existencial, etária, social dos participantes do jogo: a boneca é mais que um objeto, e a menina é menos que uma mulher. A completude potencial é realizada no jogo: a boneca, por assim dizer, ganha vida, e a menina, por assim dizer, torna-se uma mulher adulta. Esse “como se” é reflexo de ideias mágicas sobre a boneca como objeto de ações rituais e práticas rituais. Os participantes do jogo de bonecas se dissolvem em papéis inventados e imagens imaginárias.

A descrição de uma menina com uma boneca é um motivo persistente na cultura. As conotações deste motivo dividem-se em diferentes pólos emocionais e semânticos - da admiração inocente à desejo sexual, dos bons sonhos à realidade mundana, do prazer estético ao consumo. Esse leque se estreita em textos para leitura infantil: o conjunto de motivos é limitado e as interpretações não vão além das verdades geralmente aceitas. As limitações e simplificações da imagem são redimidas pela riqueza de detalhes cotidianos e psicológicos. O status de evento nos textos para crianças é dado às “pequenas coisas da vida” de valor inestimável, seja o dia do nome de uma boneca ou costurar roupas de boneca. A simplicidade das histórias para as crianças lerem é complicada reflexão adulta sobre os princípios da educação.

O destino da boneca-personagem está intimamente ligado à história da boneca como objeto de brincadeira infantil, decoração de interiores e demonstração de moda. Um longo período a criação e produção de bonecas fornece um extenso material para isso, pouco estudado em relação às bonecas domésticas. A boneca é uma cópia reduzida de uma pessoa, e todo o desenvolvimento da produção de bonecas teve como objetivo tornar essa cópia autêntica. O corpo, o rosto e as roupas da manufatura, e depois das bonecas da fábrica, carregavam informações sobre o mundo material-objetivo e social. Inúmeros acessórios para jogos de marionetes (móveis, louças, roupas de cama) que copiavam utensílios domésticos serviam como suportes de informações. A boneca fazia parte do mundo cotidiano, e a economia de marionetes era sua repetição espelhada. N. Bartram, conhecedor e colecionador de brinquedos, escreveu sobre a função de “espelho” dos brinquedos: “Um brinquedo sempre foi um “espelho da vida”, e os brinquedos antigos, refletindo seu tempo, a vida que os cercava, proporcionam uma oportunidade de se aproximar de um lado completamente novo, não afetado, à vida íntima do passado, caracterizando-a figurativamente tanto em geral quanto em pequenas coisas" 1
Bartram N. "Museu do Brinquedo" do Comissariado da Educação do Povo // Criança e Brinquedo / Sáb. Arte. debaixo. ed. NO. Rybnikov. M.; L.: Sra. editora, 1923. S. 69.

As senhoras na sala de estar estão envolvidas em bordados e na criação dos filhos. O cuidado do bebê é confiado à enfermeira (litografia de P. Vdovichev, 1830-1840)

Um berçário em uma casa nobre une crianças de diferentes sexos e idades (litografia de P. Vdovichev, 1830-1840)

As primeiras edições de livros dedicados às bonecas foram publicadas em meados do século XVIII, em simultâneo com a difusão das bonecas no lazer europeu. Ao mesmo tempo, surgiram os primeiros lançamentos de bonecos de papelão com conjuntos de roupas intercambiáveis. 2
Em 1791, a revista alemã Jornal des Luxus und der Moden publicou uma mensagem sobre novos itens de Londres - bonecas de papelão com um conjunto de roupas. Bonecas de fabricação alemã (Müller H.F. “Isabellens Verwandlungen oder das M?dchen in sechs Gestalten” (“Transformações de Isabella, ou uma menina em seis imagens”) foram criadas no modelo da cartonagem inglesa.

Bonecas temáticas e impressas eram prazer igualmente caro e inacessível. Portanto, as heroínas das primeiras histórias de marionetes eram jovens aristocratas e filhas de grandes comerciantes - os verdadeiros donos da riqueza de marionetes.

A expansão da produção fabril e depois fabril na segunda metade do século XIX levou à difusão dos bonecos nas brincadeiras de crianças de diferentes estratos sociais. Na vida cotidiana, uma criança do sexo feminino de uma família rica tinha até duas ou três dúzias de bonecas de vários tipos e tamanhos. Tornou-se uma prática comum dar bonecas às meninas para dias de nomes e Natal, tal presente era considerado decente em um ambiente burguês. Da diversão dos aristocratas, a boneca se transformou em brinquedo para crianças de classe média. Mas mesmo nessa capacidade, ela continuou a manter a aparência de um brinquedo respeitável, que lisonjeava seus donos. As publicações de livros infantis e bonecos de papel dirigidos às crianças das classes "educadas" tornaram-se muito mais acessíveis. Assim, as heroínas das histórias de marionetes mudaram - elas se tornaram meninas de famílias burguesas de classe média. A boneca desta vez se encaixou organicamente no mundo natal do alemão Biedermeier e Segundo Francês império, e é esse período que é considerado a idade de ouro da boneca. A segunda metade do século XIX foi a época da difusão do padrão de marionetes (na produção de bonecos e sua representação na literatura), pensado para o gosto do grande público.

A apresentação de uma boneca de porcelana a uma criança foi organizada com solenidade por adultos (Andreevskaya V.P. Notas de uma boneca. Uma história para meninas. São Petersburgo: F.A. Bitepazh, 1898)

Simultaneamente com a democratização das bonecas no final do século XIX, a produção de brinquedos caros e muito caros continuou: surgiram modelos de bonecas que podiam “falar” e “andar”, fazer movimentos com partes do corpo. O "renascimento" das bonecas foi possível graças ao uso de novas tecnologias e materiais. Designers de moda e artistas profissionais começaram a participar da criação de bonecas. Alguns dos produtos impressionavam pela semelhança com uma criança viva, enquanto outros impressionavam pela elegância artística. As bonecas dos aristocratas do século XVIII pareciam artesanato insignificante ao lado dos brinquedos dos filhos dos magnatas financeiros e grandes fabricantes do início do século XX. O elitismo que sempre distinguiu este brinquedo tornou-se ainda mais perceptível na era das bonecas para todos.

O elitismo da boneca era fortemente sentido na vida russa, pois os produtos trazidos da Europa eram caros e inacessíveis, e a Rússia não tinha produção própria de bonecas de porcelana. O nome boneca "parisiense" ou "francesa" tornou-se o nome típico para um brinquedo caro (também foi mantido pelos fabricantes russos). O alto custo de uma boneca “de verdade” é evidenciado por um fato das memórias de Anna Kern, cuja família pertencia à nobreza de médio porte. A avó sugeriu que a neta escolhesse uma boneca de uma loja francesa ou de uma vila (os eventos ocorreram em 1800) como presente. A escolha da menina foi uma conclusão precipitada: em vez da aldeia "comum", ela escolheu uma boneca incomum. Três ou quatro décadas depois, a situação mudou: meninas de famílias ricas tinham muitas bonecas de vários tipos e preços. De acordo com um dos habitantes de São Petersburgo em meados do século 19, havia cerca de duas dúzias de bonecas na menina nobre das crianças. Mas havia poucos brinquedos de lojas caras neste conjunto. Numa situação de baixa disponibilidade, a apresentação do boneco em publicações de livros para crianças foi especialmente significativa. Histórias literárias sobre bonecas "reais" abriram para o leitor russo o mundo tentador de brinquedos caros e crianças ricas.

A imagem de uma boneca na literatura infantil foi criada com um olhar contínuo sobre as realidades objetivas. Protótipos ficavam nas prateleiras das lojas de brinquedos e nas vitrines das lojas de moda, eram trazidos de viagens ao exterior. Eram bonecas de manufactura, e mais tarde de produção fabril, de vários materiais e tipos, vestidas e despidas (com itens para costura). Junto com as bonecas, os produtos das bonecas foram expostos nas prateleiras das lojas: móveis, louças, roupas, acessórios. Aqui está um exemplo de descrição da seção de marionetes do catálogo da loja de brinquedos da capital no último terço do século XIX:

1. Bonecos: despidos, de madeira, de borracha, de porcelana, amassados ​​- vestidos com trajes de diferentes profissões e nacionalidades.

2. Mobiliário de boneca: sala, quarto, cozinha, banheiro, lavanderia, balneário, casa, fazenda, loja, estação.

3. Utensílios domésticos de boneca: utensílios de chá, talheres, utensílios de cozinha, banheiro, escritório, acessórios de banheiro, etc. 3
Litvinsky P.A. Índice sistemático de brinquedos, atividades e jogos. São Petersburgo: tipo. V. Kirshbaum, 1890. S. 8.

Amostras de bonecas (Catálogo de publicações e produtos da loja " educação infantil»; cedo século 20)

Toda essa riqueza podia ser comprada em lojas de brinquedos nas duas capitais. O comércio de bonecas começou a melhorar na Rússia na segunda metade do século XIX. Em São Petersburgo, bonecas "parisienses" eram vendidas no Gostiny Dvor. A maior loja de Gostinodvor pertencia à S.I. Doinikov, oferecendo uma grande variedade de bonecas de diferentes produções. Brinquedos de artesanato foram vendidos nas lojas de Apraksin Yard. No último terço do século 19, muitas lojas apareceram em São Petersburgo, cujos proprietários (muitas vezes senhoras) mantinham artesãs que se dedicavam a embainhar bonecas estrangeiras e fazer um dote para elas. Sabe-se que bonecas com dote foram vendidas nas lojas de São Petersburgo de V.R. Zhukovskaya, E. F. Nikolaeva, N.A. Voronova e outros. Os produtos oferecidos foram distinguidos por sua elegância e receberam diplomas em Exposições de Brinquedos 4
Na Primeira Exposição Russa de Brinquedos Infantis em São Petersburgo em 1890, bonecas exibidas por V.R. Zhukovskaya, S.I. Doinikova, E. F. Nikolaeva, N.A. Voronova, bem como brinquedos da Schwarzkopf Arnold & K. (Fábrica a vapor, Moscou).

Bonecos baratos foram expostos em frente à entrada da loja de brinquedos, atraindo a atenção das crianças que caminhavam. Bonecas caras foram mostradas em vitrines decoradas com cores. Nos feriados, as vitrines das grandes lojas eram cenas da vida das bonecas com um grande número de personagens e acessórios. Bonecas de loja eram vendidas em caixas inteligentes com compartimentos para dote de bonecas ou em cestas de presentes decoradas com laços e rendas. A indicação da loja e endereço onde a boneca foi comprada serviu como uma verdadeira característica do tipo de brinquedo e seu valor. A frase "uma boneca de Nevsky Prospekt" disse muito aos contemporâneos.

A escolha dos produtos de brinquedo era muito mais modesta nas províncias: as moças, junto com as jardineiras, brincavam com brinquedos caseiros ou artesanais comprados em feiras. Particularmente populares eram as bonecas de cintura, vestidas à maneira dos fashionistas com vestido e chapéus. 5
Bonecas de cintura foram exibidas nos departamentos de produtos artesanais (Exposição de brinquedos em São Petersburgo. São Petersburgo, 1890).

A estatueta de tal boneca é esculpida em madeira e o rosto é feito de aroeira. Bonecas chamadas esqueletos, que eram figuras de madeira fixadas em uma prancha, eram vendidas sem roupas - as próprias meninas criaram várias roupas para elas. Um grande número de bonecas artesanais eram vendidas nos mercados durante a Semana das Ramos, onde crianças de diferentes classes vinham buscar brinquedos.

Nas propriedades nobres, as peças para a brincadeira de marionetes eram feitas por artesãos caseiros, e alguns desses produtos podem ser chamados de verdadeiras obras de arte (móveis de marionetes, cozinhas, indumentárias, etc.). Mas não há menção a esses objetos notáveis ​​na literatura. Os editores preferiam descrever os produtos de marionetes das lojas da capital - os bonecos de moda ali vendidos correspondiam a tipos literários e serviam de modelo para eles.

Estilos de vestido foram copiados de bonecas da moda, padrões de beleza de bonecas, formas de corpo de brinquedo e penteados foram determinados por modelos de moda. Os autores da literatura infantil explicavam o naturalismo nas descrições dos brinquedos pelo desejo de ser "verdadeiro". Muitas vezes, tal explicação serviu de desculpa para a incompetência literária, mas a razão para o aparecimento de "descrições naturalistas" não é apenas isso. Autores e editores tiveram que levar em conta o interesse das crianças por bonecas, sua atenção às pequenas coisas e detalhes na imagem de um brinquedo. O livro foi usado como apêndice de um brinquedo e de um jogo infantil. Os fabricantes de brinquedos também contribuíram para isso: publicaram folhetos com histórias sobre bonecas de sua própria marca. 6
O conjunto de brinquedos "Boneca da Sonya", produzido pela empresa "Educação Infantil", era composto por uma cesta com uma boneca, uma bolsa de viagem, material de costura e um livro com o mesmo nome.

Também foram impressos livros para “ler” para bonecas, revistas para bonecas, almanaques de bonecas, etc. 7
A revista de pequeno formato "Kukolka" foi publicada como um apêndice da revista "Firefly" (editor A.A. Fedorov-Davydov) em 1908-1909. Modelos para revistas de marionetes eram publicações alemãs como Die Puppenwelt. Eine neue Bilderlust f?r kleine M?dchen. Nörnberg, 1844 ”(“ Doll World. Nova diversão em fotos para meninas. Nuremberg. 1844”).

Nas páginas das publicações, juntamente com a descrição das bonecas, foram relatadas informações sobre roupas, combinações de cores da moda, estilos elegantes, penteados e acessórios requintados, porque a própria boneca era um detalhe elegante da roupa da menina. Em uma era de baixa prevalência de revistas de moda, o texto do livro serviu como fonte de informação utilitária, mas significativa para os leitores. não é coincidência que os escritores de contos de marionetes eram ao mesmo tempo editores de revistas de moda (como, por exemplo, o escritor e editor alemão F.Yu. Bertukh). As imagens de roupas em ilustrações em livros infantis também diferiram em confiabilidade. O interesse pelos detalhes do banheiro contradiz a natureza instrutiva da imagem: um vestido bonito e um chapéu da moda são usados ​​​​pela heroína de mau humor. No entanto, o desejo de visualizar as tendências da moda superou a necessidade de edificar.

O mundo das bonecas elegantemente vestidas continuou a acenar mesmo quando as informações sobre moda se tornaram mais acessíveis. O contínuo interesse pelas bonecas da moda foi evidenciado pelo crescimento de sua produção e organização de exposições. Desde o final do século 19, tais exposições tornaram-se regulares. Assim, na exposição de 1912, realizada em Leipzig, entre outras coisas, foram exibidas mulheres-atletas de marionetes, bem como modelos de senhoras. Cada detalhe de sua indumentária, segundo o correspondente, despertou grande interesse do público e virou assunto de discussão. As bonecas estavam “em chiques ternos de veludo preto enfeitados com pele, com bonés pontudos em penteados da moda e botas marrons altas com pequenos patins de gelo na mão. Aqui também podemos admirar luxuosos banheiros feitos de acordo com a última moda parisiense, que podem até servir de modelo. Vale destacar um vestido de veludo lilás com decote bordado com miçangas, com capa cinza claro e um vestido de seda verde claro, colocado com belas dobras e decorado com rosas damascenas - a moda característica desta temporada. 8
Negócio de brinquedos. 1913. Não. 3. P. 13. Até os sapatos para a boneca estavam alinhados com as tendências da moda (“Rosettes e laços deram lugar a grandes fivelas que ficam mais bonitas e combinam muito melhor com vestidos modernos” - ibid. P. 18) .

Não menos atraentes pareciam os itens íntimos das roupas das senhoras de brinquedo. 9
“Finalmente, a boneca está sendo vestida como uma pequena dama da sociedade. Primeiro, eles colocam uma camisa enfeitada com rendas, uma elegante calça bordada, uma saia perfumada, meias arrastão e sapatos, dependendo da finalidade da boneca, um banheiro de saída, um vestido de atleta ou um terno para caminhar ”(Toy business. 1913) . No. 4. P. 17).

Nas descrições da moda das bonecas (inclusive em revistas profissionais para designers de moda e fabricantes de brinquedos), foram usados ​​clichês literários emprestados de publicações de massa. Por dois séculos, a boneca, a moda e o livro infantil existiram em estreita relação.

A história do boneco se refletiu na mudança das imagens dos bonecos criadas na literatura. As heroínas das publicações do século XVIII eram bonecas feitas nas famosas oficinas de Nuremberg. As cabeças e braços e pernas das bonecas desta época eram feitas de cera ou papel machê, os corpos eram costurados de husky e recheados com farelo. Em meados do século XIX, foram substituídos por bonecos clássicos produzidos em fábricas francesas e alemãs: uma cabeça de porcelana e um delicado desenho de um rosto aristocrático testemunhavam a cultura de classe daqueles a quem esses bonecos se destinavam. O final do século 19 - o início do século 20 é caracterizado pelo luxo de formas magníficas de marionetes e pela aparência chamativa de bonecas de fábrica, que se tornaram um sinal da próxima democracia. Seguiu-se a era da vanguarda revolucionária da década de 1920, com seus traços marcantes de boneca de madeira, vernácula ou caseira. Foi substituído por um período de blanks de fábricas de borracha, resistentes em condições de guerra e pós-guerra. Então as bonecas neoclássicas de plástico e celulóide da era soviética dos anos 1960-1980 entraram em uso. A era soviética está sendo substituída pela reestruturação política e econômica com o rosto da Barbie. A mudança das imagens dos bonecos está impressa na literatura e na memória dos contemporâneos como um acontecimento que marca época (com conotações positivas ou negativas).

Não importa o quanto as visões ideológicas e as posições artísticas mudassem, a boneca permaneceu a personificação das ideias sobre a beleza feminina e a atratividade feminina, serviu como um exemplo ideal de moda e corpo, e implicitamente sexual. A boneca refere-se às palavras: "os brinquedos infantis, apesar de toda a sua fragilidade, são duráveis, são, por assim dizer, uma encarnação viva do sonho da eterna primavera inerente a todos nós" 10
Cintilação. 1899. Nº 4. S. 30.

Por sua vez, a boneca participou da criação da semântica das imagens femininas e femininas da vida, da cultura e da moda: algumas são pálidas, como “cera”, outras seduzem com o frescor da “porcelana”, outras parecem grosseiramente “de madeira”. ”, e o quarto lembra o baixo custo do “plástico”.

Há uma lacuna considerável entre o produto-boneca e o personagem-boneca. Um brinquedo popular nem sempre se tornou um personagem literário ou se tornou um em outra época, ou permaneceu completamente despercebido. Entre os personagens estava uma boneca favorita que dominou todas as épocas literárias. Ela se tornou uma cara boneca de cera ou porcelana, representando uma senhora elegantemente vestida. Tais bonecos, criados para brincadeiras infantis, serviam ao mesmo tempo para demonstrar a roupa, o estilo de vida e o status social de seus donos. Com bonecas caras, as meninas iam a festas infantis e eventos sociais, passeavam em parques e avenidas. Com bonecas nas mãos, as crianças posaram para artistas e depois para fotógrafos. 11
Isso é evidenciado pelo fato de bonecas aparecerem em fotografias de meninas de famílias burguesas do final do século XIX e início do século XX. O brinquedo foi dado um lugar de honra ao lado da criança. Há exemplos em que os fotógrafos focaram na cabeça da boneca e não no rosto de seu dono.

Um brinquedo caro demonstrava as possibilidades sociais da família, era o equivalente material do amor dos adultos por uma criança. A boneca-dama também desempenhava funções de demonstração no jogo infantil, onde servia como modelo de beleza feminina, respeitabilidade e graça da moda. Acreditava-se que tal brinquedo, como uma escultura ou um quadro, contribuísse para o desenvolvimento do gosto artístico nas crianças. 12
“Os quadros, brinquedos e vestidos destinados a uma criança devem, se possível, contribuir para o desenvolvimento do gosto” (Geifelder O. Jogos infantis // Professor. 1861. Nº 24. P. 990).

As damas de cera e porcelana reinavam nos quartos infantis e nos livros infantis, onde eram retratadas como favoritas das crianças e objetos de seus sonhos apaixonados.

No entanto, as preferências literárias divergiram das práticas cotidianas. Na vida cotidiana das meninas de três a quatorze anos, uma boneca cara não era o único e ainda mais brinquedo favorito. Recorramos a provas documentais do início do século XX, período de relativa disponibilidade de bonecas: “Tínhamos três tipos de bonecas: 1)“ grandes ”, são bonecas compradas com cabeças de porcelana ou mastique, 2)“ médias ”, feito por nós mesmos ou por um dos mais velhos. irmãs e irmãos, bonecos de papel duro com cabeças e rostos de fotos coladas… 3) “pequenos”, feitos de papel por nós mesmos” 13
Criança e brinquedo / Sáb. Arte. ed. NO. Rybnikov. M.; L.: Sra. editora, 1923. S. 57.

Segundo a memorialista, ela e suas irmãs adoravam brincar com bonecas “médias” e “pequenas” na infância: esses brinquedos eram adequados para casinhas e cidades que construíam. Os filhos da elite nobre e burocrática concordavam com a opinião de uma menina de família burguesa de classe média - também preferiam brincar com bonecas mais simples. Há várias razões para isso. Em primeiro lugar - a fragilidade da boneca e a fragilidade das peças feitas de cera ou porcelana. Brincar com um brinquedo de quebra sugeria cautela beirando a reverência e o medo. O suporte, que fixava firmemente a boneca em um pino de ferro, dificultava a manipulação da boneca e limitava os contatos com ela. Interferiu no jogo e no tamanho grande do brinquedo. Carregar uma boneca de “um metro de comprimento” é cansativo, e arrastá-la pelo chão é repreensível. Um empecilho para a criança eram as roupas magníficas da boneca, a complexidade do guarda-roupa, composto de muitos detalhes. Chapéus com penas, um acessório indispensável para uma fantasia de boneca, causavam um transtorno especial. A estética de um brinquedo caro, com um desenho delicado de um rosto e um penteado requintado, foi pensada mais para os gostos dos adultos do que para as simpatias das crianças. 14
"A sofisticação da produção da fábrica de brinquedos para décadas recentes não encontra justificação para si nas exigências da própria psique da criança. De fato, muitas vezes vemos que as crianças preferem os brinquedos mais simples aos mais caros e complexos ”(Anosov A. Os presentes de Natal mais interessantes // Todo o mundo. 1910. No. 43. P. 24).

Os adultos ditavam as regras do jogo com a boneca: as governantas eram obrigadas a estar presentes no jogo, e os pais não deixavam o caro produto sair dos olhos. 15
“Nós brincamos apenas nos feriados: por ordem de nosso pai, a governanta nos deixou sozinhos nos feriados, respiramos profundamente esses dias com seios fartos” (Rumyantseva K. Sobre bonecas (sobre a psicologia de brincar com bonecas) // Criança e Toy / Sat. Art. sob a direção de N.A. Rybnikov, Moscou, Leningrado: State Publishing House, 1923, p. 56).

As restrições no jogo às vezes levavam a tumultos infantis, quando a menina se recusava a brincar com a boneca apresentada a ela, e há muitos exemplos de tais tumultos contra bonecas. As brincadeiras com artesanato e bonecos de papel eram mais livres e variadas. Eles poderiam ser tratados secretamente pelos pais e educadores, escondidos debaixo de um avental, em uma carteira escolar ou em um livro educativo.

Página atual: 3 (o livro tem um total de 19 páginas) [trecho de leitura acessível: 13 páginas]

Ao mesmo tempo, argumentou-se que a menina não deveria se parecer com uma boneca de "cabeleireiro" - a personificação da estupidez feminina. “Os cabeleireiros também têm bonecas em suas lojas; eles sempre ficam parados, e seus rostos são estúpidos. E não admira que ninguém se importe com eles. E nós, Milka, viajamos, estudamos história e geografia" 62
Campan J. - L. Um livro de bolso para uma jovem mãe, ou um guia para a educação física e moral das crianças / Per. de fr. A ... G ... M .: tipo. S. Selivanovsky, 1829. S. 88.

Com o tempo, as ideias sobre o que exatamente uma garota bem educada precisa saber mudaram. “Se você raciocinar como raciocinavam os velhos do século passado, que as pessoas viviam sem saber e sem ler nada sobre artes, literatura, música, que você também pode viver sem isso, então ao mesmo tempo você deve se lembrar que agora tudo e todos vão para frente, não para trás, que você, com um conceito e opinião tão atrasados, não será considerada uma menina inteligente ou educada. 63
Carta de uma menina de 14 anos para uma amiga da mesma idade que ela. 1877. S. 3.

Os leitores foram informados de que uma menina precisava de conhecimento apenas para se tornar uma boa esposa e ajudante de seu marido. No entanto, na maioria dos casos foi.

Episódios do livro “A História de uma Boneca. Uma história para crianças” (M.: A.D. Presnov, 1878)

A boneca é uma conhecedora da decência social, que uma garota que entra no mundo deveria ter. De acordo com os estatutos das instituições femininas, é necessário "evitar tudo o que possa ofender a modéstia de sexo e idade e que seja contrário à decência e à moralidade" 64
Instruções para a educação de alunos de instituições educacionais para mulheres. São Petersburgo: tipo. Conselho de Curadores, 1857, pp. 9–10.

A melhor escola para dominar essa decência é a “educação doméstica razoável e o hábito de tudo o que é chamado de “boa forma” adquirido na vida familiar. 65
Uma mulher bem-educada ou a capacidade de se comportar com tato em casa e na sociedade. São Petersburgo: G. Goppe, 1895. S. 2.

A boneca se compromete a instruir seus leitores no campo da moralidade e da etiqueta. Isso é feito usando exemplos da vida de meninas boas e más. Estes últimos incluem aristocratas que “não são mimados, mas mimados de felicidade” 66
Correspondência entre aluno e mentor. Publicado por Ekaterina Burnasheva, uma senhora legal do Instituto de Órfãos Nikolaev. São Petersburgo: tipo. DI. Kalinovsky, 1861. S. 49.

Para essas meninas, métodos sofisticados de correção foram inventados, inclusive com a ajuda de bonecas caras. Em uma das histórias, os pais deram à filha uma linda boneca de cera. O brinquedo estava vestido com um vestido rico com um avental, no qual estava bordada uma inscrição moralizante: “Para quem confessar suas más ações e tentar corrigir seu mau caráter” (era necessário corrigir a garota que jogou latas de batom nos servos) 67
Teimosia corrigida // Histórias para crianças. Op. Senhora Lopatava. Kyiv: tipo. I. Valner, 1848.

A mãe de outra menina deu uma boneca, cujos gestos indicavam o que fazer: tocar piano, ler, escrever, rezar. Quando os convidados chegaram, a boneca mostrava como a menina pega as coisas de outras pessoas e escuta. A performance do brinquedo chocou tanto a dona da boneca que ela imediatamente se corrigiu. Descobriu-se que dentro do brinquedo havia botões e molas, com a ajuda dos quais a mãe ligou a boneca e realizou as manipulações necessárias. 68
Asterisk, uma revista infantil dedicada aos nobres alunos de seus institutos Majestade Imperial e publicado por Alexandra Ishimova. Petersburgo, 1845. Parte 3.

Todas essas histórias foram publicadas como histórias "verdadeiras" da vida das crianças, e as descrições das bonecas milagrosas atingiram a imaginação das crianças.

Sonhos de menina sobre uma boneca. (Boneca de uma menina inteligente, um conto com a adição de contos de fadas, canções e histórias / Traduzido do francês. M.: tipo. Alexander Semyon, 1850)

Uma boneca senhora é um presente muito esperado para uma menina. (Boneca de uma menina inteligente, um conto com a adição de contos de fadas, canções e histórias / Traduzido do francês. M.: tipo. Alexander Semyon, 1850)

Os autores das "notas" lembraram a seus leitores a importância da educação moral da menina. Caso contrário, a palavra "boneca" se tornará ofensiva, mas, infelizmente, um apelido justo para uma pessoa feminina, bem vestida, mas de mente fechada. “Queridos filhos, lembrem-se de que se vocês não se tornarem bondosos, educados e trabalhadores, mais tarde serão comparados com esses brinquedos de sua infância e dirão: ela é linda, mas inútil como uma boneca” 69
Boneca de uma menina inteligente, um conto com a adição de contos de fadas, canções e histórias / Per. de fr. M.: tipo. Alexandra Semena, 1850. S. 71.

A boneca poderia servir para o benefício da menina apenas até uma certa idade de sua dona. Então a jovem teve que se desfazer do brinquedo e começar a se preparar para a publicação. A transição de idade foi marcada por uma mudança acentuada no vestuário, no lazer e na etiqueta, que eram fundamentalmente diferentes para uma menina e uma jovem. Quinze anos era o limite oficial de transição (em práticas domésticas“noiva” começou na idade de 12-13). Versos poéticos, escritos em nome das meninas, cantavam o momento de entrada no mundo das mulheres.

Eu não posso correr aos quinze
Através dos bosques, através dos prados;
Devo sentar esbelto, com cuidado
Em encontros entre senhoras,

E como um velho com um olhar severo, severo
encontrar um olhar acolhedor,
E por uma hora inteira na frente do espelho, com um cocar,
Acompanhe na emoção<…>

Deixe-me brincar com brinquedos
Por um longo tempo, sem barulho!
Deixe-os aproximar-se lentamente de mim, eu imploro
Meus quinze anos! 70
Zvezdochka, uma revista infantil dedicada aos nobres alunos dos Institutos de Sua Majestade Imperial e publicada por Alexandra Ishimova. Petersburgo. 1845, parte 1, pp. 108-110.

Em "notas" de marionetes foi lembrado que uma jovem educada deve se despedir da boneca em tempo hábil. Jovens nobres se tornaram noivas enquanto ainda brincavam com bonecas, então a instrução não era supérflua 71
Nas condições dos casamentos precoces, a esposa poderia estar na idade de uma menina brincalhona. De acordo com as histórias de D. Blagovo, a sua avó, que foi declarada noiva aos 11 anos, recebeu como dote várias bonecas (“Histórias de uma avó das memórias de cinco gerações, gravadas e recolhidas pelo seu neto D. Blagovo (1877-1880)”).

Máximas sentimentais foram expressas nesta ocasião em nome da boneca. “Embora Isabella às vezes me olhasse por acaso, ela tinha vergonha de brincar comigo e me chamar de filha. Esta é uma característica muito triste na vida das bonecas: não mudamos para nossas amantes e estamos sempre prontos para diverti-las, mas com a idade elas começam a nos negligenciar e deixamos de existir para elas ... " 72
Memórias de uma Boneca // Meu Diário. Revista para meninas. SPb., 1885. Nº 5. S. 128.

Os arrependimentos brincalhões tornam-se uma instrução séria se a garota não tiver pressa em se separar do brinquedo. A mãe diz à filha: “Você já é grande demais para brincar de boneca, e está na hora de você estudar mais a sério”, e a menina, derramando lágrimas, deixa sua amada boneca 73
Livro de Karelina A. Katina. Ed. autor. SPb., 1864. S. 67.

Agora a menina pode se comunicar com o brinquedo apenas como professora de suas irmãs mais novas, que ainda brincam com bonecas.

Outro livro de L. Olney, Correspondence of Two Dolls (1864), está repleto de conselhos, em que uma das bonecas correspondentes comete erros de vez em quando e a outra, como a mais velha, dá seus conselhos. O “mais novo” aceita prontamente essas dicas. "Você é inteligente o suficiente para dois. Trate-me como filha, repreenda-me, ensine-me, prometo obedecer. Correspondência de crianças é um gênero popular na literatura infantil. edições do XIX século 74
O romance foi publicado em cartas para crianças por Madame Janlis (“Pequenos emigrantes, ou a correspondência de crianças. A criação de Madame Janlis, que serve para educar a juventude / Traduzido do francês. I.S. T. 1–2. M .: Tipo provincial. por A. Reshetnikova, 1811).

Acreditava-se que ensinar em nome de um par salvaria a narrativa do rigor excessivo, embora dificilmente se possa falar da plausibilidade das imagens dos raciocinadores juvenis. Quando a “correspondência” é conduzida por bonecos, a edificação é colorida de humor e adquire caráter lúdico.

O humor e a brincadeira foram combinados com a seriedade das mensagens morais contidas nos textos para meninas. O sistema de educação francês, difundido nas famílias dos nobres russos, distinguia-se por sua articulação verbosa de regras e dogmas morais. As instruções foram aceitas tanto nas conversas dos pais com os filhos, quanto na fala das governantas, em cujos olhos toda a vida das meninas passou. O "adjunto" da governanta é uma boneca que, como o diretor, conhece os pecados secretos e as más ações das meninas. O fato de a boneca ver e ouvir tudo foi repetido muitas vezes nas "notas" - as mães inspiraram isso às filhas para fins edificantes. Garotas boas não interferem nesse controle, enquanto garotas más não gostam do testemunho silencioso de seus “crimes” e procuram uma desculpa para se livrar da boneca (quebrá-la ou jogá-la fora).

Este desejo foi experimentado não só heróis do livro, mas também meninas na vida real, que estavam sobrecarregadas pelo controle sobre o jogo com a boneca. Os adultos ficaram encantados ao ver como as crianças brincam diligentemente com as bonecas compradas para elas. Era uma "ilusão de ótica" de um idílio pedagógico. Um dos memorialistas escreveu: “Fomos elogiados e recompensados ​​quando “jogamos bem”, fomos repreendidos e punidos quando cumprimos com lentidão o programa de jogos obrigatórios”: as recriminações dos adultos (“não sabes apreciar”) desencorajaram qualquer desejo de brincar com brinquedos caros 75
Konradi E.I. A confissão da mãe. São Petersburgo: tipo. SOU. Kotomina, 1876, p. 278.

Dolorosas (e ineficazes) eram as anotações prolixas, repetidas tanto da boca dos educadores quanto nas páginas das publicações morais e didáticas. Esse método, emprestado de práticas educacionais estrangeiras, deu resultados opostos. Outro memorialista testemunhou o mesmo. “As meninas foram criadas com rigor e com a aplicação daquele sistema francês não inteiramente bem-sucedido, que, por meio de uma conversa interminável sobre o dever (le devoir), reduzia esse conceito a ninharias cotidianas e, em vez de introduzir a responsabilidade moral, conseguia o contrário: as crianças ignoravam essas sugestões, e o conceito de “dever” completamente desacreditado" 76
Aksakova-Sivers T.A. Crônica de família. M.: Indrik, 2006. S. 33.

As máximas proferidas no rosto do boneco deveriam diversificar esse fluxo retórico.

A popularidade do formato de "notas" e "correspondência" de marionetes foi sustentada por práticas epistolares obrigatórias: meninas nobres tinham que ser capazes de fazer anotações, diários, semanários e escrever cartas. Atividade epistolar abrangida lados diferentes vida de uma mulher europeia das classes educadas 77
“A manutenção de um diário foi prescrita para meninas, não para meninos. Era um elemento de educação. Tivemos que preparar as meninas para vida familiar, para torná-las boas cristãs e respeitáveis ​​mães de família. Os diários eram um dos meios de educação” (Prática autobiográfica na Rússia e na França / Sat. Art., editado por K. Viollet e E. Grechanoy. M.: IMLI, 2006. P. 21).

Uma boa mãe informa à filha: “Tenho um livro chamado Notas, onde há mais de dez anos entrei com tudo o que é mais importante na minha vida" 78
Anotações de uma boa mãe, ou suas últimas instruções quando sua filha sai para o mundo. São Petersburgo: editora M.O. Wolf, 1857. S. 35.

Os mais importantes foram extratos de cunho moralizante e reflexões sobre eles, além de registros domiciliares e domiciliares. O exemplo da mãe inspira a filha, que também pega a caneta e começa a fazer um diário.

A assimilação das práticas do diário começou na idade de 10 a 12 anos e foi fornecida com presentes dos pais: a menina recebeu como presente (geralmente para um dia de nome) um álbum, um diário para anotações e um tinteiro com uma caneta e, às vezes, seu próprio mesa. Receber o álbum foi uma ocasião alegre, pois marcou a aproximação de um período sedutor de crescimento. Em "Trechos do Diário de Masha" de V. Odoevsky, o entusiasmo da menina é descrito ao receber um livro e um tinteiro com sino. “Hoje eu tenho dez anos... Mamãe quer que eu comece a escrever a partir daquele mesmo dia o que ela chama de diário, ou seja, ela quer que eu escreva tudo o que acontece comigo todos os dias... muito feliz com isso. Isso significa que eu já sou uma menina crescida!.." 79
Biblioteca do avô Iriney para crianças e jovens (príncipe V.F. Odoevsky). Contos de fadas e composições para crianças. 3ª edição. M.: tipo. V. Gatzuk, 1885. S. 275.

Os pais controlavam as atividades epistolares das meninas e as incentivavam de todas as maneiras possíveis a estudar com um diário e um diário, principalmente para melhorar a escrita e a capacidade de expressar seus pensamentos no papel. “Na correspondência de duas bonecas tentei, em pequenas histórias tiradas em geral da vida, expor temperamentos diferentes meninas com suas boas e más qualidades. A forma das cartas foi adotada com o objetivo de dar pelo menos uma ideia aproximada de que as cartas devem ser história simples eventos que acontecem conosco 80
Aventuras de duas bonecas. Dedica a sua irmã L.I. São Petersburgo: tipo. t-va "Benefício público", 1868. Pp. não num. "Prefácio".

Além do uso prático, o diário tinha valor educativo. Acreditava-se que uma anotação de diário é uma espécie de confissão, útil para a auto-educação moral de uma menina (era costume mostrar anotações de diário aos pais). Uma mãe sensata explica à filha o propósito de manter um diário: “Está escrito para que contenha tudo o que uma pessoa faz durante o dia, para que depois, ao ler o que foi escrito, não se esqueça de suas más ações e tentaria melhorar. Isso se chama... estar ciente de sua vida." 81
Biblioteca do avô Iriney para crianças e jovens (príncipe V.F. Odoevsky). Contos de fadas e composições para crianças. 3ª edição. M.: tipo. V. Gatzuk, 1885. S. 277.

Como cartas e diários eram lidos por adultos, as meninas tentavam corresponder às expectativas dos pais em suas anotações. 82
Segundo o memorialista, “cada um de nós deveria ter agido em nossas cartas, se possível, a plena personificação do ideal de uma menina, que se acreditava de acordo com o programa de educação” (Konradi E.I. Confession of a mother. St. Petersburg: tipo. A.M. Kotomina, 1876, p. 278).

Uma heroína exemplar termina seu diário com as palavras: “Adeus, meu diário! Obrigado por me dar bons pensamentos" 83
Diário de uma menina com tradução para o russo. M.: tipo. NO. Kalashnikova, 1871. S. 17.

A função educativa também era desempenhada pelos diários da mãe, nos quais a mãe descreve os delitos dos filhos. Os moralistas argumentaram que ler as anotações dos pais juntos ajuda as meninas a melhorar e citaram exemplos disso em seus trabalhos. 84
A história sobre a desobediente Lydia termina com as palavras: “Nada confirmou seu desejo de melhorar a si mesma como um exame cuidadoso de suas ações” (Little Lydia, ou anotações da mãe. Uma história para crianças. São Petersburgo: tipo. E. Prats, 1844. P. 82).

Por sua vez, as meninas ensinam as bonecas a fazer anotações no diário, repetindo as palavras e entonações de suas mães durante a brincadeira. A pequena Sonya coloca a boneca na mesa, coloca um caderno pautado na frente dela e incentiva a boneca a manter um diário: “Querido Milochka, seja esperto, escreva neste caderno tudo o que aconteceu com você na continuação de sua vida” 85
Andreevskaya V.P. Bonecas de scrapbook para meninas. São Petersburgo: editora de Bitepage, 1898. S. 223.

Um exemplo de tal jogo para meninas foi "notas" de marionetes.

Apesar da popularidade das "notas da boneca" no ambiente do leitor, críticos de revistas e publicitários deixaram as "memórias" de marionetes desacompanhadas. Acreditava-se que esse formato de gênero estrangeiro não desempenhava um grande papel na leitura das crianças russas. Os críticos não levaram em conta que as edições das "notas" eram leitura familiar em muitos lares. A negligência dos especialistas literários foi expiada pela atividade recomendatória dos autores. Nas páginas de suas obras, eles aconselhavam as meninas a lerem "anotações de bonecas". Assim, no "livro de Katya" (1864) A. Karelina 86
Alexandra Karelina - mãe de E. Beketova, bisavó de A. Blok. O livro de Karelina "Katina's Book" é dedicado à sua neta Katya Beketova.

A edição em inglês das "notas da boneca" é recontada da perspectiva de uma garotinha. As pequenas heroínas da história de V. Andreevskaya "Milochka Doll" de V. Andreevskaya estão encantadas com as "notas" (elas se referem à edição alemã das "notas de boneca"). Tal entusiasmo não foi uma invenção do escritor. As histórias de fantoches foram profundamente vivenciadas por seus leitores. Em imagens comuns e exemplos típicos, as meninas encontraram semelhanças consigo mesmas e com suas vidas. “... Pareceu-me que este livro contava minha própria história, pois na descrição da aparição da heroína da história, Rosina, encontrei semelhanças comigo mesma e, além disso, em uma foto ela foi presenteada com um grande boneca em suas mãos, exatamente - Assim como eu e Mimi. Duas ou três características desse tipo foram suficientes para que minha imaginação completasse o resto. 87
Sysoeva E.A. A história de uma garotinha. Livro. 1. São Petersburgo: tipo. P.P. Merkulyeva, 1875. S. 18.

. “Notes of a Doll” foi lido com prazer por quem cresceu brincando com bonecas. Moças adultas, mães e avós, como admitem os autores das “notas”, conservam o amor pelas bonecas para toda a vida (“quem não sabe que mães e até avós se lembram com prazer da época em que brincavam com bonecas” 88
Guro Yu. Correspondência de duas bonecas / Per. com 4 fr. ed. São Petersburgo; M.: t-vo M.O. Lobo, 1870. S. 8.

O entusiasmo dos amantes de bonecas e "notas" de boneca colidiu com a hostilidade de seus oponentes. As disputas sobre o papel das bonecas na educação das meninas se espalharam nas páginas das "histórias de bonecas", que não diminuíram ao longo do século XIX. Tanto opositores quanto defensores da emancipação usaram igualmente a imagem da boneca na retórica acusatória. As bonecas eram acusadas de "corromper" as meninas, acostumando-as ao luxo e ao desperdício, à frivolidade e à ociosidade, ao coquetismo e a outros vícios femininos (retórica anti-secular). “Cada boneca bonita deixa uma garota arrogante e centenas de outras com inveja”, disseram os professores. 89
Colozza D. A. Jogos infantis, seu significado psicológico e pedagógico / Per. do italiano. M.: Moscovo. livro, 1904. S. 221.

(retórica pedagógica). Eles foram repetidos por escritores infantis, que acreditavam que a boneca distorce imagem limpa criança (retórica romântica) 90
Descrevendo uma menina que morreu cedo, P.V. Zasodimsky enfatiza sua indiferença aos brinquedos. “Ela quase nunca brincava com brinquedos, embora em seu berçário todos os cantos estivessem cheios deles. Ela distribuiu brinquedos. Seus hobbies eram livros e pinturas. para uma criança angelical não há necessidade de experimentar papéis terrenos (Alya, da biografia de uma garotinha. P.V. Zasodimsky. São Petersburgo: editora M. Klyukin, 1898. P. 7).

Os progressistas ficaram indignados com a capacidade da boneca de despertar na menina fantasias ociosas que não se realizam na vida (retórica niilista) 91
“Isso, se você se aprofundar, pode até explicar o surgimento de mulheres emancipadas e desiludidas em nosso país” (Toll F. Algo sobre educar a imaginação das crianças // Reimpressão do Jornal do Ministério da Educação Nacional. 1860. No. 9. P. 48).

Atrás dos lutadores "ideológicos" com a boneca muitas vezes se escondiam odiadores do sexo feminino. Amaldiçoaram a boneca por sua semelhança com a mulher que os havia ofendido (um ardente acusador das bonecas admitiu que o brinquedo odiado o lembrava de uma senhora que feriu o orgulho do menino na infância). Com arrogância masculina, até cientistas que não eram propensos ao exagero escreveram sobre a boneca. Por exemplo, o Dr. I.A. Sikorsky chamou as brincadeiras de meninas com bonecas de "rotina" e argumentou que "os meninos têm muito mais imaginação" 92
Educação na primeira infância. Dr. I. A. Sikorsky. SPb., 1884. S. 119.

O livro Notas de uma boneca de São Petersburgo (São Petersburgo: datilografado por I.I. Glazunov, 1872) retrata imagens da vida russa: uma dacha em Pargolovo e uma casa de camponês nas proximidades de São Petersburgo (gravador N. Kunyev)

A antipatia pela boneca também foi experimentada pelos adeptos da educação de meninas nobres no espírito popular (retórica populista). Leo Tolstoy era contra a compra de bonecas para seus filhos. 93
“Meu pai era contra qualquer brinquedo caro e, pela primeira vez em nossa infância, a própria mãe os fez para nós. Uma vez ela fez para nós uma boneca negra, que nós gostávamos muito. Ele era feito inteiramente de chita preta, o branco de seus olhos era feito de linho branco, seu cabelo era feito de pele de cordeiro preta e seus lábios vermelhos eram feitos de um pedaço de flanela vermelha ”(Infância de Tanya Tolstoy em Yasnaya Polyana/ Sukhotina-Tolstaya T. Memórias. M.: Capuz. lit., 1976).

É verdade que ele não conseguiu resistir ao sistema educacional sem brinquedos - sob a pressão da metade feminina da família (esposa e babá), as meninas ganharam bonecas e os meninos ganharam cavalos. O próprio Tolstoi apenas uma vez se desviou de sua regra: durante a doença de sua filha Tatyana, o escritor deu à menina um conjunto de sete bonecas de porcelana e um banho para banhá-las. A denúncia retórica das bonecas e a atitude mundana em relação a elas ao criar seus próprios filhos divergiam com bastante frequência.

A rejeição das bonecas também foi demonstrada por representantes da comunidade feminina. Em diários e memórias, eles contrastavam brincar de boneca com ler livros (a preferência por livros testemunhava as prioridades espirituais de uma senhora ou menina) 94
“Na verdade, tradição autodocumental feminina durante os séculos XVIII-XIX. corrige: 1. a hostilidade estável das nobres às bonecas como "imóvel" e "sem vida", enfatizando o "externo" em detrimento do "interno"; 2. negação do brincar de boneca como um passatempo vazio, primitivo, “não em desenvolvimento”; 3. além disso, a negativização, atuando como uma estratégia feminina de resistência implícita à manipulação” (Belova A.V. Quatro idades de uma mulher: a vida cotidiana de uma nobre provinciana russa do século XVIII a meados do século XIX. São Petersburgo: Aleteyya, 2010 , página 136).

Anna Kern afirmou que os livros substituíram sua infância brincando com bonecas. “Bonecas, na minha opinião, conversando com elas e assim por diante, ensinam as crianças a acreditar nas representações de sua própria imaginação como realidade, e fazem com que as crianças se iludam, sonham, se iludam” 95
Kern A. P. Sobre Pushkin e sobre mim. Memórias, diários, correspondência. Tula: Príncipe Priokskoye. editora, 1993. S. 113.

A memorialista se considerava livre de tais pecados. Senhoras emancipadas também renunciaram aos brinquedos de sua infância - elas colocaram bonecas em pé de igualdade com roupas "vulgares" e jóias "imorais". Alguns memorialistas, não sem razão, viram na imposição de bonecas uma forma de “programar” as meninas de gênero (retórica feminista). Vamos nos referir às memórias de Maria Bezobrazova, uma figura ativa no movimento de mulheres russas. “Eu não apenas nunca brinquei com bonecas, mas odiei o motivo de dá-las - a árvore de Natal. Vieram à árvore de Natal aqueles parentes mais velhos para os quais meus jovens pais não eram legisladores e não podiam lhes dizer "não dêem". Esses anciãos me bombardearam, como um primogênito, com bonecas de um metro, suas camas, armários e outras porcarias, e fiquei infeliz não só porque não precisava de tudo isso, mas por um motivo completamente diferente. Eu tive que mostrar gratidão, até mesmo alegria.” 96
Bezobrazova M.V. Rosa e preto da minha vida (dedicado a A.M. Peshkova-Toliverova). São Petersburgo: tipo. N.Ya. Stoikova, 1910, pp. 5-6.

Confesse amor à boneca na era da discussão questão das mulheres poucas senhoras ousaram. A forma de reconhecimento não eram artigos jornalísticos ou memórias, mas publicações dedicadas a bonecas para leitura infantil. Em nome do brinquedo de porcelana, os autores das “notas” e “correspondências” defenderam as bonecas, chamando-as de melhores amigas das meninas e suas indispensáveis ​​educadoras.

Brinquedos úteis para meninas

“Nós, mulheres, devemos antes de tudo tentar adquirir o amor comum pela mansidão de disposição, paciência e participação no destino dos infelizes. Não há nada mais encantador do que uma jovem que sabe fazer bom uso do tempo, que conhece os objetivos do trabalho e a beleza da arte, mas sua verdadeira dignidade é conhecida no mundo apenas por sua modéstia.

- Mãe, você acabou de dizer: nós somos mulheres, eu também sou uma mulher?

Você é uma garotinha, mas em dez anos será uma mulher.

"Semana da pequena Margaret", 1841

Todas as "notas" de marionetes começam com o fato de que uma senhora, exposta na vitrine de uma loja de brinquedos, é comprada por uma senhora como presente para sua filha. Acontece na véspera do Natal, época tradicional de presentear as meninas com bonecas de lojas caras. A senhora tem que pagar a totalidade da compra, pois todas as tentativas de reduzir o preço ou atrasar o pagamento, que era uma prática comum em lojas de moda, não dão certo. A entrega de um presente é acompanhada pela celebração de uma espécie de contrato entre mãe e filha. “Trate-a com cuidado, porque esta não é uma boneca comum. É muito caro, e espero que você cuide disso por um longo tempo. 97
A história de uma boneca. LOUCO. Presnov, 1878, p. 3.

O amor materno é combinado com um cálculo que expressava o ideal de uma mãe iluminada: um brinquedo caro será útil na educação e educação da menina.

A ideia da boneca como brinquedo útil desenvolveu-se nas práticas educativas europeias do século XVIII e foi promovida através de tratados pedagógicos e coleções moralizantes. Filantropos e educadores, seguidos por autores infantis e publicitários do século 19, incitavam as crianças a brincar de forma útil (“brinque enquanto aprende”). Benefício foi entendido como habilidades domésticas e práticas de caridade. 98
“Os brinquedos também têm seu propósito na terra: ensinam às crianças frugalidade, ordem, costura, artesanato e invenções mecânicas, e até mesmo designam para serem caridosos e repartirem o excedente com as crianças pobres, e não jogarem fora o brinquedo velho como coisa desnecessária"(Adolescentes. Histórias para crianças (Glass A.K.). 2ª ed. Tipo. A.A. Kartseva, 1888. S. 16-17).

Acreditava-se que o maior benefício meninas podem trazer bonecas 99
Não apenas educadores, mas também poetas escreveram sobre os benefícios de brincar com bonecas: J.G. A Musäus "Die Puppe" (I.K. A. Museus "Boneca") na coleção "Moralischen Kinderklapper" ("Chocalhos morais para crianças"), 1780.

Os criadores das bonecas de cera e porcelana pretendiam que seus produtos educassem a futura mulher. Um retrato normativo de tal mulher foi apresentado em tratados educacionais do século XVIII. De acordo com filantropos alemães, toda mulher deveria ser "uma costureira, tecelã, estoquista e cozinheira perfeita". Educadores russos ecoaram os mentores alemães: "Uma mulher que não se importa com exercícios decentes para seu sexo e condição é a criatura mais desdenhosa e infeliz" 100
Um amigo das crianças em 1809, publicado por Nikolai Ilyin. M., 1809. Nº 10. S. 217.

Para evitar isso, a menina deve praticar as tarefas domésticas desde a infância. Brincar com bonecas contribuirá para isso: “Embora Annushka adore brincar com sua boneca, suas diversões são sempre organizadas de tal forma que, juntamente com a brincadeira, trazem algum benefício para ela; pois o prazer só é perfeito quando combinado com a utilidade. 101
Um presente para lindos bebês ou instrução para meninas em vários trabalhos de bordado e domésticos. M.: tipo. Sementes de Selivansky, 1821. S. 4.

Annushka do livro “A Present for Beautiful Babies or Instruction for Young Girls in Various Needlework and Household” (1821) é uma versão russa de uma filha virtuosa chamada Karolinushka, a heroína do livro “Lottchen oder Die gute Tochter” (“Lottchen ou uma boa filha”) por um escritor e professor alemão I. Campe. O livro de Campe foi a primeira enciclopédia doméstico para meninas menores de idade. Descreve e apresenta em desenhos itens para lavar, limpar, cozinhar e arrumar a mesa. A heroína, uma garotinha que recebeu nomes diferentes pelas editoras, aprende a manusear esses objetos. 102
O modelo da garota ideal nas reimpressões do livro de I. Campe foi corrigido de acordo com as mudanças na moral. Sua suavização na educação das meninas se faz sentir em uma edição de 1821: “Annushka era uma filha gentil e obediente que tentava agradar seus pais. Sob a supervisão de sua mãe, ela aprendeu tudo o que uma boa menina, uma dona de casa prudente deve saber, e se acostumou a tudo desde tenra idade ”(Um presente para bebês bonitos ou instruções para meninas em vários trabalhos de bordado e domésticos. M. .: tipo Sêmen Selivansky, 1821. C .3).

. “Caroline era uma criança bondosa e obediente que, com muito zelo, tentava agradar a mãe com diligência e humildade. Sob a orientação de sua bondosa mãe, acostumou-se antecipadamente a atividades úteis e com isso aprendeu a fazer bordados femininos para ajudar sua mãe na casa, pois muitas vezes ouvia que o sexo feminino está determinado a administrar a casa e o lar, que deve se acostumar desde a infância. 103
Karolinushka, ou filha gentil. Uma história que serve de instrução às meninas em várias disciplinas de economia e arrumação / Per. com ele. São Petersburgo: tipo. Departamento Comércio exterior, 1819. S. 3.

A menina é uma boa anfitriã na cozinha entre panelas e frigideiras, na lavanderia entre caldeiras e baldes, na sala de jantar em um jantar festivo. No Natal, as crianças recebem presentes de pais gentis, entre os quais uma boneca. “Assim como um skate, um tambor e uma buzina são brinquedos para meninos, Annushka e Nadenka também receberam uma boneca cada como presente de sua mãe. Aqui Annushka leva sua boneca pelas mãos, seguindo o exemplo de Praskovya, que ensina Katenka a andar. 104
Um presente para lindos bebês ou instrução para meninas em vários trabalhos de bordado e domésticos. M.: tipo. Semyon Selivansky, 1821. S. 5.

A enciclopédia infantil retrata crianças com brinquedos destinados ao seu gênero (Karolinushka, ou uma boa filha. Uma história que serve de instrução para meninas em vários utensílios domésticos e domésticos / Traduzido do alemão em São Petersburgo no tipo. Departamento de Comércio Exterior , 1819. C. 5). Na parte inferior estão os aparelhos de café e chá, um moinho, um almofariz de cobre e um samovar.

Heroínas Edições alemãs serviu de modelo de arrumação para meninas nobres russas. É verdade que era difícil para as jovens russas, cercadas por numerosos domésticos, realizar seus talentos econômicos. E não estava nas tradições russas dar independência à menina em casa. O modo de vida de classe impediu a educação das meninas trabalhos simples. As jovens russas receberam sua primeira experiência de tal treinamento de governantas estrangeiras. Munidos de ideias pedagógicas e experiência europeia, ensinaram as meninas a limpar o quarto, vestir-se e trabalhar no jardim. As governantas foram as iniciadoras da aquisição de brinquedos domésticos para seus alunos.

A técnica de jogos econômicos com bonecas foi promovida pela famosa escritora francesa Madame Genlis, autora não só de romances populares mas também livros para a educação das meninas. Inspiradas por seus romances, senhoras russas liam para suas filhas as instruções de seu amado escritor. Seu livro, A New Way of Teaching Young Children, descreve método original educação com fantoches. A mãe convida a filha para brincar de forma a “imitar exatamente tudo o que acontece na fazenda” 105
Zhanlis S. - F. Uma nova maneira de instruir crianças pequenas / Per. de fr. Cap. 1–2. Águia: governador. tipo., 1816. Parte 1. S. 177.

A filha se opõe a ela: “Afinal, é isso que fazemos”, referindo-se às brincadeiras de casinha de bonecas adoradas pelas crianças. A mãe rejeita esses jogos (“você imagina, mas precisa do real”) e constrói todo um plano de aulas em que as crianças atuam como cozinheiras, lavadeiras, empregadas domésticas, serventes e professores (os meninos são oferecidos para o papel destes últimos). . A mãe compara os jogos domésticos com a arte da comédia, onde "cada um assume um nome diferente e representa uma pessoa fictícia". A encenação começa com a criação de um livro de material de cozinha, "que mostra, ao mais ínfimo pormenor, todas as necessidades para um jantar para cinco ou seis pessoas, e para uma pequena ceia, sendo indicado o preço de cada artigo ." Uma filha de seis anos precisa saber o custo de um quilo de pão, manteiga, carne bovina, cordeiro, vitela, açúcar, café e também quanto custa um frango e um jarro de leite. A garota prontamente responde: "Vou fazer tudo certo de uma vez." É verdade que a criança ainda não sabe aritmética, mas no decorrer do jogo ela a aprenderá. O bebê pode cozinhar sopa de “ervas” ou leite, ovos mexidos, vários vegetais da horta, bolo, moer café da cevada no moinho. A mãe pensa em como fazer chervonets e rublos de papel de ouro e prata e está pronta para dar uma bolsa cheia de dinheiro para o jogo (a criança exclama: “Oh, meu Deus! Como será natural”). Além disso, como parte do jogo, serão obtidas as habilidades de lavar, passar, ensinar e tratar bonecas. A mãe vai comprar todos os itens para o jogo nas lojas que vendem brinquedos para educação. Nessas lojas você pode encontrar pequenas farmácias, ervanários para bonecas, baús com remédios, atlas de bonecas e salas de física (para ensinar bonecas), além de itens para brincar de arrumadeira. A criança está encantada com o fato de tanto ter sido inventado para brincadeiras infantis: “Como as pessoas são misericordiosas e gentis por terem feito tanto pelas crianças!”

A moça participa da separação dos mantimentos trazidos pelo cozinheiro do mercado (ibid., p. 23). Os itens necessários para a casa são mostrados na parte inferior.

A menina está presente na cozinha ao preparar as refeições e ajuda a cozinheira (ibid., p. 63). A parte inferior mostra vários utensílios para cozinhar.

Uma menina estende roupa lavada por lavadeiras (ibid., p. 75). Na parte inferior há coisas para lavar e passar roupas.

Na época de Madame Genlis, as fazendas de bonecas eram feitas em oficinas localizadas nos principais centros europeus de produção de brinquedos. O modelo doméstico foi casas de bonecas com cozinhas, berçários, quartos e salas de estar. Roupas e roupas íntimas eram guardadas nos armários, samovares, cafeteiras, bules, bules de chocolate, xícaras, potes de leite, açucareiros com pinças, uma taganka de carvão e muito mais eram guardados na sala de jantar de brinquedos. Apesar de seu tamanho diminuto, todos esses itens poderiam ser usados ​​para o propósito a que se destinavam: preparar café em uma cafeteira, bater manteiga em uma jarra de manteiga, moer farinha em um moinho de brinquedo e cozinhar um bolo em um pequeno forno. Produtos semelhantes feitos em fábricas estrangeiras estavam disponíveis para alguns 106
Evento memorável a infância de um irmão e uma irmã era um samovar de brinquedo doado por seu pai (nas propriedades russas na década de 1840, os brinquedos domésticos eram uma raridade). “Quantas vezes naquele dia a enchemos de água e como demoramos para desatarraxar a torneira e despejar essa água em “copos de boneca”; é claro, o assunto não foi sem uma pequena inundação ”(Kornilova O. Byl dos tempos da servidão (Memórias de minha mãe e seus arredores). São Petersburgo: tipo. Benefício público, 1890. P. 7).

Assim, os escritores russos se comprometeram a descrever brinquedos milagrosos. O escritor infantil V. Burnashev descreveu em detalhes o conteúdo da loja de brinquedos, nas prateleiras das quais são coletados brinquedos úteis para meninos (soldados, equipamentos para cavalos e barcos) e uma casa de bonecas para meninas 107
Burnashev V. Crianças: brinquedos, teatro e câmera escura. Livro do hotel, op. V. Buryanova. São Petersburgo: tipo. I. Glazunova, A. Smirdina and Co., 1837.

Burnashev estava interessado agricultura e a economia, então seu fascínio pela ideia de brinquedos úteis era bastante sincero. Na segunda metade do século XIX, os brinquedos para trabalho infantil(como passaram a ser chamados) se generalizou.

Todos os tipos de brinquedos úteis foram claramente divididos por gênero: os meninos aprendem os deveres masculinos no jogo e as meninas aprendem os deveres femininos. No popular russo "Azbuka" A. Daragan descreve um conjunto típico de presentes de Natal. “Debaixo da árvore, sobre uma grande mesa coberta com uma toalha branca, estarão vários brinquedos: soldados, um tambor, cavalos para meninos; e para as meninas, uma caixa de utensílios de cozinha, uma gaveta de trabalho e uma boneca com cabelo de verdade, de vestido branco e com chapéu de palha na cabeça. 108
Daragan A. Elka. Presente para o Natal. ABC com exemplos de leitura gradual. São Petersburgo: tipo. ter estranho Seu Imp. Chancelaria de Majestade, 1846. Parte 1. S. 109, 111.

O conjunto de gênero de brinquedos úteis no livro de leitura de A. Pchelnikova parece um pouco diferente. O menino é convidado a fazer coisas pacíficas (passeios a cavalo, construção), e a menina - limpeza e costura. “Seryozha tinha um belo cavalo sobre rodas, com uma sela inglesa, no qual ele adorava montar sua irmã e ele próprio andava pela sala com dignidade. Lizanka tinha uma casa completa: utensílios de cozinha, louças, talheres e assim por diante, seus jogos eram os seguintes: Seryozha às vezes era pedreiro, às vezes arquiteto. Lizanka estava cada vez mais envolvida na costura. Seryozha construiu e reconstruiu a casa, e esta casa foi dividida em pequenas partes, que se encaixavam perfeitamente e eram exatamente como tijolos reais. Lizanka estava arrumando as coisas de sua boneca em uma pequena cômoda e pensando se era necessário costurar uma fita em algum lugar ou consertar um buraco. Hoje eles estavam dando um baile, e a própria Lizanka fez o bolo, já que nossos amiguinhos tinham um fogãozinho.” 109
Pchelnikova A. Conversas com crianças. São Petersburgo: tipo. I. Schumacher, 1858. Cap. I-VII. Parte 1, pp. 28–29.

Os meninos se esforçam para adquirir conhecimento e se comprometem a instruir suas irmãs mais novas, ocupadas com fitas e bolos. As irmãs envergonhadas são culpadas de ignorância dos fundamentos da cultura material: “Tenho muita vergonha! Mas afinal, estudei em casa, nunca me ocorreu pensar de onde tudo é trazido para nós, como e quem faz tudo. E poderia ter me ocorrido, por exemplo, ao admirar belos tecidos de seda ou comer pão delicioso, que tudo isso foi preparado pelas mãos daqueles camponeses aparentemente rudes, iletrados, em casacos de pele de carneiro sujos, dos quais sempre tentei me afastar , de quem eu temia por que -então!" 110
Contos para crianças de Anna Gratinskaya. M.: tipo. S. Orlova, 1868. S. 40.

No contexto da paisagem nacional, é apresentado um conjunto de jogos para a educação de crianças nobres russas de ambos os sexos (Daragan A. Elka. Um presente para o Natal. ABC com exemplos de leitura gradual. São Petersburgo: tipo. Ter departamento da Chancelaria de Sua Majestade Imperial, 1846)

A certeza de gênero nem sempre correspondia aos verdadeiros interesses das crianças: os meninos não eram avessos a brincar com pratos de boneca e as meninas sonhavam com sabres e cavalos 111
O psicólogo A. Levonevsky observou no diário de seus pais: “No início do quarto ano, Dima recebeu pratos de brinquedo.<…>Ele literalmente passou o dia inteiro sentado com ela, sem prestar atenção em outros brinquedos, lavando-a várias vezes, bebendo chá dela, tratando seus ursos até o fim ”(Levonevsky A. My child. SPb., 1914. P. 160) .

A filha de Mikhail Speransky Lisa reclamou em cartas ao pai sobre escravidão de gênero. O desgraçado ministro consolou a filha: “É proibido você querer ser menino, você nasceu justamente para ser minha Elizabeth, e eu não levarei dez meninos para isso”. 112
Speransky M. M. As cartas de Speransky da Sibéria para sua filha Elizaveta Mikhailovna (casada com Frolova-Bagreeva). M.: tipo. Gracheva i K, 1869, p. 40.

Sobre as várias restrições com as quais a vida das meninas é fornecida, ele escreveu que isso "em si é muitas vezes errado e inconsistente, e às vezes estúpido, mas sempre imperativo".

Para os pequenos aristocratas, a “escravidão de gênero” na escolha dos jogos se transformou em diversão agradável com kits domésticos caros. Esses divertimentos eram descritos em livros requintados, cujas heroínas demonstravam não apenas sua domesticidade, mas também roupas da moda adequadas a cada tipo de ocupação. “Berta, essa menina virtuosa, recebeu de presente da tia uma pequena cozinha, na qual há uma frigideira, panelas, um frasco, um ralador, um tripé, uma peneira e todos os utensílios necessários para a cozinha” 113
Jogos e atividades infantis ou uma coleção de histórias moralizantes. M.: tipo. Augusta Seeds no Imp. médico cirurgião. Academia, 1826, pp. 44-45.

Na cozinha de brinquedos, Bertha, vestida com um vestido de renda, prepara um mimo para as amigas. “A pequena Ernestine de bochechas rosadas tinha um pequeno serviço de café, composto por uma caixa, um moedor de café, uma cafeteira, uma leiteira, um açucareiro e seis xícaras. Ela o recebeu de sua mãe no dia da Natividade de Cristo. 114
Lá. S. 52.

Ernestina convida as meninas para um café. A pequena Flora, em um vestido branco de cintura alta com uma fita colorida na bainha, está batendo manteiga em um tonel de manteiga e servindo um café da manhã com leite e pãezinhos recém-assados ​​no gazebo. Talvez esses pãezinhos sejam feitos de farinha que os meninos moem em um moinho de brinquedos. 115
O modelo operacional da fábrica é descrito em detalhes na história de S. Makarova "A fábrica de brinquedos". Este brinquedo foi feito para meninos. Foi instalado em um córrego e passou a funcionar pela ação da água corrente. “Os conjuntos de brinquedos para meninas são projetados para imitar atividades próximas e reais de casa, e para meninos - para imitar atividades distantes, românticas, inacessíveis ou até irreais” (Kaiua R. Jogos e Pessoas. Artigos e Ensaios sobre a Sociologia da Cultura. M. .: OGI, 2007, p. 58). Na verdade um brinquedo moinho de água- isso não é o mesmo que uma cafeteira para uma boneca.

Quantas vezes pensamos sobre o que os outros pensam de nós? Amigos, namoradas - sim, estamos interessados ​​na opinião deles, ouvimos. E o que pensam de nós aqueles com quem passamos tanto tempo na infância, os animam, os “humanizam” - nossos brinquedos?

"Notas de uma boneca" do escritor russo do século XIX Varvara Andreevskaya é escrito em nome de tal brinquedo - a boneca Milochka, cujo destino é o mesmo que o das pessoas - às vezes infeliz, às vezes feliz.

A heroína da história cai nas mãos de uma variedade de donas de casa - ricas e pobres, boas e não tão boas, e podemos não apenas acompanhar as aventuras de Milochka, mas também aprender muitas coisas interessantes sobre a vida e a vida de meninas daquela época. E também, nos preocupando com a boneca, aprenderemos a ter empatia com as pessoas.

Apresentamos um trecho para análise.

Capítulo 2. Loteria

... uma bela manhã Nata e eu estávamos sentados na sala de jantar. Vera Ivanovna não estava em casa.

De repente, a campainha tocou no corredor, a empregada foi abrir a porta. Nata me pegou nos braços e correu atrás dela, pensando que era sua mãe que havia voltado, ou talvez apenas por curiosidade: ela adorava pular a cada chamada, apesar de às vezes conseguir isso por isso.

A empregada abriu a porta e, ao ver uma mulher completamente desconhecida e mal vestida, perguntou o que ela precisava.

A mulher ainda não era velha, mas extremamente pálida; ela segurava nos braços uma criança enrolada em um velho cobertor amassado. Ao lado dela estavam duas crianças mais velhas, um menino e uma menina, ambos mal vestidos e com rostos tão tristes que, olhando para eles, eu estava prestes a chorar, se ao menos as bonecas pudessem chorar.

- Vera Ivanovna está em casa? Perguntou voz fraca mulher.

“Não”, respondeu a empregada.

- Ele estará de volta em breve?

- Eu não sei... Para que você precisa disso? Diga-me, eu vou passar.

- Sou a esposa do carpinteiro Ivan, que trabalha constantemente para eles. Talvez você saiba?

Como você pode não conhecê-lo! Ele vinha muitas vezes aqui, mas agora algo não é mostrado há muito tempo.

- Ele está no hospital. E ontem ele mandou dizer que se sentia pior. Ele me pede para ir até ele e trazer as crianças - ele quer vê-lo, dizer adeus ... Ele acha que não vai sobreviver ... Então eu decidi ir para Vera Ivanovna, perguntar se ele poderia ajudar de alguma forma . Crianças, principalmente. Eu preciso alimentá-los, de alguma forma vou conseguir sobreviver ... - a pobre mulher disse e tossiu.

“Sim, e você não é forte,” a empregada balançou a cabeça com compaixão.

Lágrimas brotaram dos olhos da pobre mulher.

- Na verdade, eu mal posso andar sozinho... Então você vai transmitir meu pedido a Vera Ivanovna?

“Definitivamente,” a empregada assegurou a ela. - Nossa senhora é muito gentil, ela não vai recusar.

Enquanto Nádia - esse era o nome da empregada - conversava com a pobre mulher, eu ficava olhando para as crianças infelizes. Comparando meu gorro com os trapos que usavam, agradeci ao destino por ter me jogado para uma menina tão gentil como Nata, que constantemente cuidou de mim e nunca me abandonou, como outras crianças costumam fazer com suas bonecas. Se fosse possível, abriria imediatamente minha cômoda, tiraria linhos e vestidos de lá e os compartilharia com os pequenos infelizes. Mas eu sou uma boneca, e não posso me mexer nem me mexer, mas faço apenas o que eles me fazem...

Nata também deve ter pensado em algo naquele momento, porque seu rosto alegre e sorridente de repente ficou sério.

Colocando-me no sofá, ela foi até a janela enquanto esperava pela mãe. Vera Ivanovna voltou muito em breve.

- Mamãe, querida, querida, - Nata correu para ela, - o que posso dizer! - e começou a falar sobre a pobre mulher. “Eu realmente quero ajudá-la!” Sinto muito por ela e seus filhos... Se ao menos você pudesse ver como eles estão pálidos!

Vera Ivanovna olhou para ela com bondade, puxou-a para si e beijou-a calorosamente: ela ficou feliz em ver que Nata tinha um coração tão gentil e solidário.

Comecei a ouvir com curiosidade a conversa deles.

“Se eu fosse grande e tivesse dinheiro, daria a eles”, disse Nata, abraçando Vera Ivanovna. - Mas então, mãe, eu tenho brinquedos... O que você acha, se forem vendidos, vai sobrar muito dinheiro?

- Não, Natochka, é difícil vender brinquedos. Ninguém vai comprá-los, ou eles vão dar muito pouco. Melhor organizar uma loteria, será mais fácil e muito mais lucrativo.

A palavra "loteria" era um pouco familiar para mim. Deitado em uma caixa em uma loja, uma vez ouvi uma conversa entre dois balconistas: eles iam jogar algumas coisas na loteria.

“A Nata vai me colocar no número de vitórias também?” Eu pensei com horror e olhei para minha pequena mestra. Mas ela nem virou a cabeça e continuou a conversar com Vera Ivanovna sobre como organizar tudo isso.

- Vamos escrever bilhetes com números e definir um pequeno preço, bem, pelo menos vinte copeques - aconselhou Vera Ivanovna. “Então, algo vai acontecer. Sim, papai e eu adicionaremos dez rublos cada.

- Então, quando ela vier hoje à noite para uma resposta, Nadia pode prometer isso a ela?

- Pode ser. Se você não mudar de ideia sobre a loteria até lá.

“Ah, não, mãe, não vou mudar de ideia!

Vera Ivanovna sorriu, levantou-se e foi para outra sala, e Nata, colocando as mãos atrás das costas, começou a andar silenciosamente para cima e para baixo da sala, seu rosto assumindo uma expressão tão séria que eu nunca a tinha visto antes.

Tudo estava quieto, apenas os passos leves da garota eram ouvidos no parquet. No entanto, o silêncio logo foi quebrado, a prima de Nata, Lenochka Zhdanova, de quem minha anfitriã sempre foi amiga, entrou na sala.

Nata a cumprimentou e imediatamente começou a falar sobre a loteria proposta.

As meninas conversaram por um longo tempo sem parar. Ouvi-os com muito prazer, até que começaram a falar de mim... Vamos colocar Milochka entre os vencedores também, insistiu Lenochka, senão ninguém vai levar um único bilhete. Eu sou o primeiro, não apenas vinte copeques, mas não dou um centavo se você não colocar Milochka!

"Quão! Eu pensei, tremendo todo. “Serei tocado também?” Então, eu não vou ficar mais para morar com a Nata, mas vou acabar com outra garota desconhecida, talvez uma malvada, malvada que não vai querer cuidar de mim, não vai querer amar e mimar mim do jeito que a Nata amava e mimava... Isso é terrível!

Eu queria pular da minha cadeira para correr até Lenochka e silenciá-la, mas, infelizmente, permaneci imóvel. A boneca é obrigada a ficar calada quando quer falar, e a sorrir quando quer chorar...

Andreevskaya, V. Notas de uma boneca/ V. Andreevskaya; artístico I. Koltushina. – M.: ENAS-KNIGA, 2014. – 112 p.: il. - (prateleira preciosa).

Livro muito bom e interessante, informativo ^_^)

Evgeniya 0

Vantagens: O texto original da edição de 1898 foi preservado, mas as ilustrações, infelizmente, não. Mas em vão... As ilustrações deste livro são muito "desajeitadas". Desvantagens: A relação do "sangue azul" com a classe comum é retratada de forma muito idealista. Na realidade, as coisas eram um pouco diferentes. Comentário: As aventuras da boneca são apresentadas na primeira pessoa. Boas histórias, mas não nesta performance.

Margo 0, Moscou

Prós: Ótimo livro para meninas, escrito com a psicologia infantil em mente. Ensina as coisas certas. Dei-o à minha sobrinha no Ano Novo, uma menina de 8 anos. Eu leio em dois dias. Eu gostei muito disso. livro capa dura, letras maiúsculas, boas fotos. Contras: Não percebi. Comentário: Obrigado à equipe Ozon pela entrega pontual antes da véspera de Ano Novo.

Glukhan Vladimir0, Simferopol

Vantagens: Um livro maravilhoso para meninas, à noite é muito bom ler no círculo familiar. Cognitivo e ensinar a falar lindamente, e uma boa atitude. Esses livros são muito necessários para as meninas na infância.

drogaleva olga, 43

Comprei este livro para minha filha de 9 anos. Ela leu em um gole. Livro absurdamente interessante. Aconselho a todos.

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