Ele foi o motivo da fuga do herdeiro do trono para as florestas e, tendo usurpado o trono, declarou-se rei. As crianças devem mais uma vez salvar Nárnia e ajudar os narnianos a devolver o trono ao governante legítimo, Caspian.
(1952)
foi concluído em 1950 e publicado em 1952. Na terceira parte, Edmund e Lucy Pevensie, junto com o primo Eustace Wreed, juntam-se à viagem de Caspian, que quer encontrar os sete senhores banidos por Miraz. A caminho do país de Aslan, eles se deparam com as maravilhas e perigos do grande Mar Oriental.
poltrona de prata (1953)
Livro poltrona de prata foi concluído em 1951 e publicado em 1953. Nele, Eustace e sua colega Jill Pole, fugindo de crianças em idade escolar, acabam em Nárnia. Aslan instrui a encontrar o filho de Caspian - o príncipe Riliane, que foi sequestrado há 10 anos. Eustace e Jill partem para encontrar o príncipe em terras do norte habitado por gigantes.
Cavalo e seu menino (1954)
Concluído na primavera de 1950 e publicado em 1954, Cavalo e seu menino- o primeiro livro que não é uma continuação direta do anterior. O cenário do romance é o período do reinado de Pevensie em Nárnia, período que começa e termina no livro Leão, Feiticeira e Guarda-roupa. A história é sobre um cavalo falante, Igogo (Brie), e um garotinho chamado Shasta. Ambos os personagens principais caíram na escravidão no Tarquistão, um país no sul de Nárnia. Por acaso eles se encontram e decidem voltar para Nárnia. Durante a viagem, eles descobrem que os calormanos estão prestes a invadir Orlandia e decidem chegar primeiro e avisar o rei Lum.
sobrinho do feiticeiro (1955)
Concluído no inverno de 1954 e publicado em 1955, sobrinho do feiticeiroé uma pré-história. Leva o leitor de volta ao nascimento de Nárnia, quando Aslan criou o mundo, e conta como o mal entrou nele. Digory Kirk e sua namorada Polly Plummer entram em outros mundos como resultado do experimento do tio Digory, conhecem Jadis (Bruxa Branca) e testemunham a criação de Nárnia. O livro fornece respostas para muitas perguntas sobre Nárnia que o leitor pode ter ao ler livros anteriores.
última luta (1956)
Concluído na primavera de 1953 e publicado em 1956, última luta descreve o fim do mundo de Nárnia. Jill e Eustace retornam na ligação último Rei Nárnia, Tirian, para salvar Nárnia do macaco Cunning, que veste o burro Bardana com pele de leão e apresenta o resto como Aslan, e começa a governar em seu nome e cooperar com os calormanos, antigos inimigos de Nárnia. Cunning também declara que Tash e Aslan são um e o mesmo, e chama Aslan Tashlan (Tash + Aslan). A situação se transforma em uma batalha entre aqueles que acreditam em Aslan e aqueles que estão do lado do impostor...
Ordem de leitura
| Ordem Externa | ordem interna |
|---|---|
| 1. Leão, Feiticeira e Guarda-roupa () | 1. sobrinho do feiticeiro () |
| 2. Príncipe Caspian: Retorno a Nárnia () | 2. Leão, Feiticeira e Guarda-roupa () |
| 3. A Viagem do Amanhecer, ou Nadar até o Fim do Mundo () | 3. Cavalo e seu menino () |
| 4. poltrona de prata () | 4. Príncipe Caspian: Retorno a Nárnia () |
| 5. Cavalo e seu menino () | 5. A Viagem do Amanhecer, ou Nadar até o Fim do Mundo () |
| 6. sobrinho do feiticeiro () | 6. poltrona de prata () |
| 7. última luta () | 7. última luta () |
A versão russa foi publicada na seguinte ordem: "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa", "O Sobrinho do Feiticeiro", "O Cavalo e Seu Menino", "Príncipe Caspian", "O Peregrino da Alvorada", "A Cadeira de Prata ", "A última batalha". enredo mudou de tal forma que o livro subsequente descreve os fenômenos ou eventos mencionados no anterior. Por exemplo, de O Sobrinho do Mago fica claro qual a relação do Professor Kirk com Nárnia do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.
Influências geográficas
De acordo com alguns relatos, Lewis baseou sua descrição do mundo de "Nárnia" com base nas paisagens das montanhas Mourne, County Down, localizadas em sua terra natal, a Irlanda do Norte.
De acordo com outras fontes, este é um distrito na Itália.
Paralelos Cristãos
Existir pontos diferentes vista, se numerosas imagens cristãs são um acidente. Começando com o endereço bíblico no início do romance: "filhas de Eva", até a ressurreição do leão Aslan, semelhante à ressurreição de Jesus. Muitos acreditam que, em contraste com seu amigo John Tolkien, Lewis decidiu escrever um livro infantil criado com base cristã, enquanto Tolkien também usa ativamente símbolos pagãos. Lewis comenta sobre a atribuição do cristianismo em outros mundos:
Algumas pessoas parecem pensar que comecei me perguntando como ensinar as crianças sobre o cristianismo; então, usando o conto de fadas como ferramenta e contando com informações sobre psicologia infantil, decidi para qual faixa etária escreveria; depois compilou uma lista de verdades cristãs básicas e elaborou alegorias para descrevê-las. Tudo isso é pura fantasia. Eu não poderia escrever assim. Tudo começou com imagens: um fauno carregando um guarda-chuva, uma rainha em um trenó, um leão magnífico. Inicialmente, nada relacionado ao cristianismo foi planejado, esse elemento apareceu como se fosse por si só.
texto original(Inglês)
Algumas pessoas parecem pensar que eu comecei me perguntando como eu poderia dizer algo sobre o cristianismo às crianças; depois fixou-se no conto de fadas como instrumento, depois coletou informações sobre psicologia infantil e decidiu para qual faixa etária escreveria; então elaborou uma lista de verdades cristãs básicas e elaborou ‘alegorias’ para incorporá-las. Tudo isso é puro luar. Eu não poderia escrever dessa maneira. Tudo começou com imagens; um fauno carregando um guarda-chuva, uma rainha em um trenó, um leão magnífico. A princípio não havia nada de cristão neles; esse elemento empurrou-se por conta própria.
Lewis, como especialista em alegorias, argumentou que os livros não eram alegorias e preferiu se referir aos aspectos cristãos neles como "especulativos". Como no que chamamos de história alternativa (ficção). Como ele escreveu em uma carta à Sra. Hook em dezembro de 1958:
Se Aslan representasse uma divindade imaterial da mesma forma que o Desespero Gigante representa o desespero, então haveria personagem alegórico. Na verdade, ele é uma invenção, como se respondesse à pergunta “O que poderia ser Cristo se existisse um mundo como Nárnia, e Ele decidisse encarnar, morrer e ressuscitar neste mundo, como fez no nosso? ” Isso não é uma alegoria em tudo.
texto original(Inglês)
Se Aslan representasse a Divindade imaterial da mesma forma que o Desespero Gigante representa o desespero, ele seria uma figura alegórica. Na realidade, porém, ele é uma invenção que dá uma resposta imaginária à pergunta: “Como Cristo poderia se tornar se realmente existisse um mundo como Nárnia, e Ele escolhesse encarnar e morrer e ressuscitar naquele mundo como Ele realmente fez? feito no nosso?” Isso não é alegoria.
O livro O Peregrino da Alvorada tem muitas imagens de livros medievais sobre fantásticas viagens marítimas, em particular da Viagem de São Brandão. É bastante lógico que Lewis, que viveu na Irlanda, não poderia ter ignorado as viagens do santo irlandês.
Crítica
Clive Staples Lewis e As Crônicas de Nárnia foram criticados em várias ocasiões, principalmente por outros autores.
Discriminação contra as mulheres
Chega um ponto em que Susan, que se tornou uma garota adulta, já está perdida para Nárnia porque está interessada em batom. Ela se tornou uma incrédula porque descobriu questões de gênero, e eu não gosto nada disso.
Susan, como Cinderela, passa por uma transição de uma fase de sua vida para outra. Lewis não aprova isso. Ou ele não gostava de mulheres em geral, ou simplesmente sentia repulsa pela sexualidade, de acordo com pelo menos, no período em que escreveu livros sobre Nárnia. Ele ficou apavorado e horrorizado com a ideia de querer crescer. […] A morte é melhor que a vida; meninos são melhores que meninas; pessoas de cor clara são melhores do que pessoas de cor escura, e assim por diante. Há mais do que suficiente esse absurdo desagradável em Nárnia, se você olhar de perto.
texto original(Inglês)
Susan, como Cinderela, está passando por uma transição de uma fase de sua vida para outra. Lewis não aprovava isso, não gostava de mulheres em geral, nem de sexualidade, pelo menos na fase de sua vida em que escreveu os livros de Nárnia. Ele estava assustado e horrorizado com a ideia de querer crescer. […] A morte é melhor que a vida; meninos são melhores que meninas; pessoas de cor clara são melhores do que pessoas de cor escura; e assim por diante. Não há escassez de baboseiras tão nauseantes em Nárnia, se você puder enfrentá-las.
Em muitas das obras de Lewis, por exemplo, The Foulest Power, o amadurecimento de uma mulher (e de um homem também) como fuga do infantilismo e de uma atitude superficial diante da vida, o desenvolvimento da maturidade de julgamentos e ações se expressa na adoção de motivação comportamental e valores morais, especificamente relacionados às questões de gênero, associados à percepção espiritual, não materialista, secular do universo.
Os defensores de Lewis argumentam que grande parte das críticas à sua escrita vem daqueles que não se convertem ao cristianismo. Algum [quem?] acredito que o aspecto religioso dos livros de Lewis realmente atrapalha análise objetiva As Crônicas de Nárnia é como um livro infantil normal. Os fãs de Lewis o apoiam, argumentando que é completamente inútil escrever livros infantis seguindo estritamente todos os padrões éticos ocidentais modernos. Se os críticos literários consideram os outros obras clássicas consistentes com as normas sociais modernas, eles não deveriam criticar Lewis. Os apologistas de Lewis também citam personagens femininas positivas em seus livros, como Lucy Pevensie e Aravita, as heroínas de O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa e O Cavalo e Seu Menino, respectivamente, bem como Jill Pole em A Cadeira de Prata e "A Última batalha". A essência do fato de Susan ter deixado de ser amiga de Nárnia não está em “meias, batons” e outras manifestações de narcisismo, mas mais fundo, baseado em questões de fé, em cosmovisão cristã C.S. Lewis, que é mais claramente revelado precisamente na "Trilogia do Espaço", especialmente em sua terceira parte - "The Foulest Power".
Racismo
Henscher e Pullman também acusaram As Crônicas de Nárnia de incitar o racismo. A base foi a apresentação negativa de outras raças e religiões, especialmente os calormanos, como inimigos de Aslan e Nárnia. Os calormanos são descritos por Lewis como pessoas oleosas e de pele escura que usam turbantes, sapatos de bico fino e estão armados com cimitarras. Esta descrição é uma comparação alegórica com o traje tradicional dos muçulmanos e sikhs. Os turbantes são usados por clérigos muçulmanos e pela maioria dos homens Sikh adultos. As cimitarras se originaram no Oriente Médio e estão associadas ao Islã. Os calormanos adoram um "falso deus" - a deusa Tash, que tem uma imagem estereotipada de Baal, que exige más ações e sacrifícios de seus seguidores. O calormeno de Lewis é contextual e historicamente semelhante ao Império Otomano, razão pela qual Henscher e Pullman acreditam que os calormanos são descritos como sarracenos e os narnianos como cruzados medievais. Os bálticos com eslavos e bálticos, e não são mostrados nas melhores cores. Muitas das realidades Telmarinas lembram os conquistadores normandos da Inglaterra e os barões anglo-normandos.
Embora Lewis seja da Irlanda, é claro que ele é um autor distintamente britânico, como seus contemporâneos Tolkien, Charles Williams e outros. Portanto, seu estilo pode ter uma sensação vitoriana britânica que pode parecer antiquada ou conservadora.
Adaptações de tela e dramas de rádio
Rádio
- Na estação de rádio da Rádio Metropolitana de São Petersburgo "Grad Petrov" foi lançado um programa de rádio de toda a série de livros "As Crônicas de Nárnia" (lido por Alexander Krupinin).
- Na rádio BBC e Focus on the Family ( Família em foco) uma peça de rádio baseada nas Crônicas foi lançada.
televisão
- Em "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" foi apresentado pela primeira vez nas telas de uma série de televisão. Ao contrário das adaptações cinematográficas subsequentes, atualmente é difícil obter para visualização em casa.
- O "Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" foi lançado como um desenho animado. Este trabalho foi premiado com o Emmy Award para Outstanding Animated Project.
- As Crônicas de Nárnia foi filmado pela BBC na série de televisão As Crônicas de Nárnia em -. Apenas O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, Príncipe Caspian, A Viagem do Amanhecer ou Nadando até o Fim do Mundo e A Cadeira de Prata foram filmados. O resto não foi filmado.
- As quatro partes desta série foram posteriormente editadas em três longas-metragens (combinando Prince Caspian de Alex Kirby e The Dawn Treader ou Sailing to the End of the World) e lançado em DVD.
Filme
Foi lançado em dezembro. Líder do projeto - Andrew Adamson. Roteiro: Anne Peacock. As filmagens ocorreram principalmente na República Tcheca e na Nova Zelândia. O segundo filme As Crônicas de Nárnia: Príncipe Caspian foi lançado em 2008. Eles fizeram de Prince Caspian o segundo filme, porque senão os atores teriam tempo para crescer. Mesmo antes da decisão final sobre a filmagem da segunda parte, o produtor Mark Johnson disse:O terceiro filme As Crônicas de Nárnia: A Viagem do Peregrino da Alvorada foi lançado em dezembro de 2010. O filme tem um novo diretor, com Michael Apted como o novo diretor. Andrew Adamson está trabalhando no filme, mas como produtor. Walt Disney deixa de ser parceiro da Walden Media, 20th Century Fox torna-se um novo parceiro. O quarto filme Em 1º de outubro de 2013, um anúncio apareceu na rede sobre o início dos trabalhos no quarto filme. O título preliminar da fita é As Crônicas de Nárnia: A Cadeira de Prata. O projeto envolve C.S. A Lewis Company, representada pelos herdeiros do criador de Nárnia, Clive Staples Lewis, e a Mark Gordon Film Company em associação com a eOne. O roteiro do filme ainda está em desenvolvimento, e a data de lançamento do filme em si ainda é desconhecida.Eu acho que seria ousado dizer que vamos fazer outro filme - mas é claro que eu gostaria que o Príncipe Caspian fosse o próximo, porque é a única coisa em que todas as quatro crianças estão presentes. E se não filmarmos imediatamente, nunca o faremos, porque as crianças serão velhas demais para a história. Essa "crônica" ocorre um ano após a anterior, para que as crianças possam ser um pouco mais velhas.
Influência em outras obras
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Notas
Links
Literatura
- Natalie Nichols Gillespie.. - Thomas Nelson Inc, 2008. - S. 1. - 192 p. - ISBN 9781418573119.
| sobrinho do feiticeiro (1955) |
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa (1950) |
Cavalo e seu menino (1954) |
Príncipe Caspian (1951) |
"A Viagem do Amanhecer", ou Nadar até o Fim do Mundo (1952) |
poltrona de prata (1953) |
última luta (1956) |
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Um trecho que caracteriza as Crônicas de Nárnia
Às três horas, ninguém ainda tinha adormecido, quando o sargento-mor apareceu com a ordem de marchar para a cidade de Ostrovna.Todos com o mesmo sotaque e risadas, os oficiais começaram a se reunir às pressas; novamente coloque o samovar água suja. Mas Rostov, sem esperar pelo chá, foi ao esquadrão. Já estava claro; A chuva parou, as nuvens se dispersaram. Estava úmido e frio, especialmente em um vestido úmido. Saindo da taberna, Rostov e Ilyin, ambos no crepúsculo da aurora, olharam para a tenda de couro do médico, lustrosa da chuva, sob o avental do qual saíam as pernas do médico e no meio da qual se via o gorro do médico sobre o travesseiro e a respiração sonolenta foi ouvida.
"Realmente, ela é muito legal!" Rostov disse a Ilin, que estava saindo com ele.
- Que mulher linda! Ilyin respondeu com seriedade de dezesseis anos.
Meia hora depois, o esquadrão alinhado estava na estrada. Ouviu-se a ordem: “Sente-se! Os soldados benzeram-se e começaram a sentar-se. Rostov, cavalgando para a frente, ordenou: “Março! - e, estendendo-se para quatro pessoas, os hussardos, soando com o bater dos cascos na estrada molhada, o dedilhar dos sabres e a voz baixa, partiram pela grande estrada ladeada de bétulas, seguindo a infantaria e a bateria que avançava .
Nuvens azul-lilás quebradas, avermelhadas ao nascer do sol, foram rapidamente levadas pelo vento. Ficou cada vez mais brilhante. Podia-se ver claramente aquela grama crespa que sempre fica ao longo das estradas do campo, ainda molhada da chuva de ontem; os galhos suspensos das bétulas, também molhados, balançavam ao vento e deixavam cair leves gotas para o lado. Os rostos dos soldados tornaram-se cada vez mais claros. Rostov cavalgava com Ilin, que não ficava atrás dele, ao longo da estrada, entre duas fileiras de bétulas.
Rostov na campanha se permitiu a liberdade de montar não em um cavalo da linha de frente, mas em um cossaco. Tanto um conhecedor quanto um caçador, ele recentemente conseguiu um arrojado Don, grande e gentil cavalo brincalhão, no qual ninguém pulou nele. Montar este cavalo foi um prazer para Rostov. Pensou no cavalo, na manhã, na mulher do médico, e nunca pensou no perigo iminente.
Antes, Rostov, entrando no negócio, estava com medo; agora não sentia a menor sensação de medo. Não porque não tivesse medo de estar acostumado ao fogo (não se pode acostumar com o perigo), mas porque havia aprendido a controlar sua alma diante do perigo. Ele estava acostumado, entrando nos negócios, a pensar em tudo, exceto no que parecia ser mais interessante do que qualquer outra coisa - sobre o perigo iminente. Por mais que tentasse ou se recriminasse por covardia durante o primeiro tempo de serviço, não conseguia; mas ao longo dos anos tornou-se evidente. Ele estava agora cavalgando ao lado de Ilyin entre as bétulas, ocasionalmente arrancando folhas dos galhos que vinham à mão, às vezes tocando a virilha do cavalo com o pé, às vezes dando, sem se virar, seu cachimbo ao hussardo que vinha atrás, com tal olhar calmo e despreocupado, como se estivesse cavalgando. Foi uma pena para ele olhar para o rosto agitado de Ilyin, que falava muito e inquieto; ele conhecia por experiência aquele estado agonizante de expectativa de medo e morte em que se encontrava a corneta, e sabia que nada além do tempo o ajudaria.
Assim que o sol apareceu em uma faixa clara sob as nuvens, o vento se acalmou, como se ele não ousasse estragar aquela encantadora manhã de verão depois de uma tempestade; as gotas ainda caíam, mas já eram transparentes, e tudo estava quieto. O sol saiu por completo, apareceu no horizonte e desapareceu numa nuvem estreita e comprida que se erguia acima dele. Alguns minutos depois, o sol apareceu ainda mais brilhante na borda superior da nuvem, rasgando suas bordas. Tudo se iluminou e brilhou. E junto com essa luz, como se estivesse respondendo, tiros de armas foram ouvidos à frente.
Rostov ainda não tinha tido tempo de pensar e determinar a distância desses tiros, quando o ajudante do conde Osterman Tolstoi galopou de Vitebsk com ordens de trotar pela estrada.
A esquadra contornou a infantaria e a bateria, que também estava com pressa de ir mais rápido, desceu e, passando por alguma aldeia vazia, sem habitantes, voltou a subir a serra. Os cavalos começaram a subir, as pessoas coraram.
- Pare, equalize! - o comando da divisional foi ouvido adiante.
- Ombro esquerdo para frente, passo marcha! comandado à frente.
E os hussardos ao longo da linha de tropas foram para o flanco esquerdo da posição e ficaram atrás de nossos lanceiros, que estavam na primeira linha. À direita, nossa infantaria estava em uma coluna densa - eram reservas; Acima dela na montanha, no ar claro e limpo, de manhã, oblíqua e brilhante, iluminação, bem no horizonte, nossos canhões eram visíveis. Colunas e canhões inimigos eram visíveis adiante, além do buraco. Na cavidade ouvíamos nossa corrente, já em ação e estalando alegremente com o inimigo.
Rostov, como pelos sons da música mais alegre, sentiu-se alegre em sua alma com esses sons, que não eram ouvidos há muito tempo. Armadilha ta ta tap! - aplaudiu de repente, depois rapidamente, um após o outro, vários tiros. Tudo ficou em silêncio novamente, e novamente os biscoitos pareciam estalar, sobre os quais alguém andava.
Os hussardos ficaram por cerca de uma hora em um lugar. O canhoneio começou. O conde Osterman e sua comitiva cavalgaram atrás do esquadrão, pararam, falaram com o comandante do regimento e partiram para os canhões na montanha.
Após a partida de Osterman, um comando foi ouvido dos lanceiros:
- Na coluna, alinhem-se para o ataque! “A infantaria à frente deles dobrou em pelotões para deixar a cavalaria passar. Os lanceiros partiram, balançando com os cata-ventos de seus picos, e a trote desceram em direção à cavalaria francesa, que apareceu sob a montanha à esquerda.
Assim que os lanceiros desceram, os hussardos foram ordenados a subir a colina, para cobrir a bateria. Enquanto os hussardos tomavam o lugar dos ulanos, balas distantes e perdidas voavam da corrente, guinchando e assobiando.
Esse som, que não era ouvido há muito tempo, teve um efeito ainda mais alegre e emocionante em Rostov do que os sons anteriores de tiro. Ele, endireitando-se, olhou para o campo de batalha que se abria da montanha e participou de todo o coração do movimento dos lanceiros. Os lanceiros voaram perto dos dragões franceses, algo se enroscou na fumaça ali, e depois de cinco minutos os lanceiros correram de volta não para o lugar onde estavam, mas para a esquerda. Entre os lanceiros laranja em cavalos vermelhos e atrás deles, em um grande bando, eram visíveis dragões franceses azuis em cavalos cinzas.
Rostov, com seu aguçado olhar de caçador, foi um dos primeiros a ver esses dragões azuis franceses perseguindo nossos lanceiros. Mais perto, mais perto, os ulanos moviam-se em multidões desordenadas, e os dragões franceses os perseguiam. Já era possível ver como essas pessoas, que pareciam pequenas sob a montanha, colidiram, se ultrapassaram e agitaram suas armas ou sabres.
Rostov olhou para o que estava acontecendo à sua frente como se estivesse sendo perseguido. Ele sentiu instintivamente que, se agora atacassem os dragões franceses com os hussardos, não resistiriam; mas se você atacar, era necessário agora, neste exato minuto, senão seria tarde demais. Ele olhou ao seu redor. O capitão, de pé ao lado dele, manteve os olhos na cavalaria abaixo da mesma maneira.
"Andrey Sevastyanych", disse Rostov, "afinal, duvidamos deles ...
“Seria uma coisa arrojada”, disse o capitão, “mas na verdade...
Rostov, sem ouvi-lo, empurrou seu cavalo, galopou à frente do esquadrão, e antes que ele tivesse tempo de comandar o movimento, todo o esquadrão, experimentando a mesma coisa que ele, partiu atrás dele. O próprio Rostov não sabia como e por que fez isso. Ele fez tudo isso, como fazia na caça, sem pensar, sem entender. Ele viu que os dragões estavam perto, que eles estavam pulando, chateados; ele sabia que eles não suportariam, ele sabia que havia apenas um minuto que não retornaria se ele perdesse. As balas guinchavam e assobiavam tão excitadamente ao redor dele, o cavalo implorava tão ansiosamente que ele não aguentou. Ele tocou o cavalo, ordenou, e no mesmo instante, ouvindo o som do estrépito de seu esquadrão desdobrado atrás dele, a trote completo, começou a descer para os dragões morro abaixo. Assim que desceram, seu andar de lince involuntariamente se transformou em galope, tornando-se cada vez mais rápido à medida que se aproximavam de seus lanceiros e dos dragões franceses que galopavam atrás deles. Os dragões estavam perto. Os da frente, vendo os hussardos, começaram a recuar, os de trás a parar. Com a sensação com a qual ele se precipitou sobre o lobo, Rostov, liberando seu traseiro a todo vapor, galopou pelas fileiras frustradas dos dragões franceses. Um lanceiro parou, um a pé agachou-se no chão para não ser esmagado, um cavalo sem cavaleiro se misturou com os hussardos. Quase todos os dragões franceses voltaram a galope. Rostov, escolhendo um deles em um cavalo cinza, partiu atrás dele. No caminho, ele deu de cara com um arbusto; um bom cavalo o carregou sobre ele e, mal conseguindo montar na sela, Nikolai viu que em poucos momentos alcançaria o inimigo que escolhera como alvo. Este francês, provavelmente um oficial - de acordo com seu uniforme, curvado, galopava em seu cavalo cinza, incitando-o com um sabre. Um momento depois, o cavalo de Rostov atingiu o cavalo do oficial com o peito, quase o derrubando, e no mesmo instante Rostov, sem saber por quê, ergueu o sabre e atingiu o francês com ele.
No mesmo momento em que ele fez isso, todo o renascimento de Rostov desapareceu de repente. O oficial caiu não tanto por um golpe de sabre, que lhe cortou apenas um pouco o braço acima do cotovelo, mas por um empurrão de cavalo e por medo. Rostov, segurando seu cavalo, procurou seu inimigo com os olhos para ver quem ele havia derrotado. Um oficial dragão francês pulou no chão com um pé, o outro preso no estribo. Ele, franzindo os olhos de medo, como se esperasse cada segundo de um novo golpe, fez uma careta, olhou para Rostov com uma expressão de horror. Seu rosto, pálido e salpicado de lama, loiro, jovem, com um buraco no queixo e olhos azuis brilhantes, não era o melhor para um campo de batalha, não um rosto inimigo, mas o rosto mais simples de uma sala. Mesmo antes de Rostov decidir o que faria com ele, o oficial gritou: "Je me rends!" [Eu desisto!] Com pressa, ele queria e não conseguia desembaraçar a perna do estribo e, sem tirar os olhos azuis assustados, olhou para Rostov. Os hussardos pularam e soltaram sua perna e o colocaram na sela. Hussardos de vários lados estavam ocupados com os dragões: um foi ferido, mas, com o rosto coberto de sangue, não desistiu do cavalo; o outro, abraçado ao hussardo, sentou-se no lombo de seu cavalo; o terceiro subiu, apoiado por um hussardo, em seu cavalo. À frente correu, atirando, a infantaria francesa. Os hussardos voltaram a galope com seus prisioneiros. Rostov galopou de volta com os outros, experimentando algum tipo de sensação desagradável que apertou seu coração. Algo obscuro, confuso, que ele não conseguia explicar a si mesmo de forma alguma, lhe foi revelado pela captura desse oficial e pelo golpe que ele lhe desferiu.
O conde Osterman Tolstoy conheceu os hussardos que retornavam, chamado Rostov, agradeceu e disse que apresentaria ao soberano sobre seu valoroso ato e pediria por ele George Cross. Quando Rostov foi chamado ao Conde Osterman, ele, lembrando que seu ataque havia sido lançado sem ordens, estava totalmente convencido de que o chefe o estava exigindo para puni-lo por seu ato não autorizado. Portanto, as palavras lisonjeiras de Osterman e a promessa de uma recompensa deveriam ter deixado Rostov ainda mais alegre; mas o mesmo sentimento desagradável e vago o enojava moralmente. “O que diabos está me incomodando? perguntou a si mesmo enquanto se afastava do general. - Ilin? Não, ele está inteiro. Eu me envergonhei com alguma coisa? Não. Tudo não está certo! Algo mais o atormentava, como remorso. “Sim, sim, aquele oficial francês com o buraco. E me lembro bem como minha mão parou quando a peguei.
Rostov viu os prisioneiros sendo levados e galopou atrás deles para ver seu francês com um buraco no queixo. Ele, em seu estranho uniforme, montou um cavalo mecânico de hussardos e olhou em volta, inquieto. A ferida em sua mão quase não era uma ferida. Ele fingiu um sorriso para Rostov e acenou com a mão em forma de saudação. Rostov ainda estava envergonhado e de alguma forma envergonhado.
Tudo isso e no dia seguinte, os amigos e camaradas de Rostov notaram que ele não era chato, nem zangado, mas silencioso, pensativo e concentrado. Ele bebeu com relutância, tentou ficar sozinho e ficou pensando em alguma coisa.
Rostov não parava de pensar nessa sua façanha brilhante, que, para sua surpresa, lhe rendeu a Cruz de São Jorge e até lhe deu fama de homem valente - e não conseguia entender nada. “Então eles têm ainda mais medo dos nossos! ele pensou. “Então isso é tudo o que existe, o que é chamado de heroísmo?” E eu fiz isso pela pátria? E do que ele é culpado com seu buraco e olhos azuis? E como ele estava com medo! Ele pensou que eu iria matá-lo. Por que eu deveria matá-lo? Minha mão tremeu. E eles me deram a George Cross. Eu não entendo nada!"
Mas enquanto Nikolai processava essas questões em si mesmo e ainda não se dava um relato claro do que tanto o envergonhava, a roda da felicidade no serviço, como muitas vezes acontece, girou a seu favor. Ele foi empurrado para a frente após o caso Ostrovnensky, eles lhe deram um batalhão de hussardos e, quando foi necessário usar um oficial corajoso, deram-lhe instruções.
Tendo recebido a notícia da doença de Natasha, a condessa, ainda não muito saudável e fraca, veio a Moscou com Petya e toda a casa, e toda a família Rostov se mudou de Marya Dmitrievna para sua casa e se estabeleceu completamente em Moscou.
A doença de Natasha era tão grave que, para sua felicidade e para a felicidade de seus familiares, o pensamento de tudo que havia causado sua doença, seu ato e o rompimento com o noivo ficaram em segundo plano. Ela estava tão doente que era impossível pensar o quanto ela era culpada por tudo o que aconteceu, enquanto ela não comia, não dormia, emagreceu visivelmente, tossiu e estava, como os médicos a fizeram sentir, em perigo. Tudo o que ele tinha que pensar era em ajudá-la. Os médicos iam à Natasha tanto individualmente quanto em consultas, falavam muito em francês, alemão e latim, condenavam-se uns aos outros, prescreviam os mais diversos medicamentos para todas as doenças que conheciam; mas nenhum deles teve a ideia pensamento simples que eles não podem estar cientes da doença que Natasha sofreu, assim como nenhuma doença pela qual uma pessoa viva está obcecada pode ser conhecida: pois cada pessoa viva tem suas próprias características e sempre tem uma doença especial e sua nova, complexa e desconhecida, não uma doença dos pulmões, fígado, pele, coração, nervos, etc., registrada na medicina, mas uma doença que consiste em um dos inúmeros compostos no sofrimento desses órgãos. Este simples pensamento não pode vir aos médicos (assim como o pensamento não pode vir a um feiticeiro que ele não possa conjurar) porque o trabalho de sua vida era curar, porque eles recebiam dinheiro para isso, e porque eles gastaram os melhores anos de suas vidas nisso. o negócio. Mas o principal é que esse pensamento não pôde chegar aos médicos porque viram que eram indubitavelmente úteis e realmente úteis para todos os Rostovs em casa. Eles foram úteis não porque forçaram a engolir o paciente em geral substâncias nocivas (esse dano não era muito sensível, porque as substâncias nocivas eram dadas em pequenas quantidades), mas eram úteis, necessárias, inevitáveis (a razão é que sempre há e haverá curadores imaginários, adivinhos, homeopatas e alopatas) porque eles satisfez a moral as necessidades do paciente e as pessoas que amam o paciente. Eles satisfizeram aquela eterna necessidade humana de esperança de alívio, a necessidade de simpatia e atividade que uma pessoa experimenta durante o sofrimento. Satisfaziam aquela necessidade eterna, humana, que se nota em uma criança na forma mais primitiva, de esfregar o lugar machucado. A criança se matará e imediatamente correrá para as mãos da mãe, da babá, para ser beijada e esfregada no ponto dolorido, e fica mais fácil para ele quando o ponto dolorido é esfregado ou beijado. A criança não acredita que os mais fortes e sábios não tenham os meios para aliviar sua dor. E a esperança de alívio e a expressão de simpatia enquanto a mãe acaricia sua barriga o consola. Os médicos foram úteis para Natasha na medida em que beijavam e esfregavam o bobo, garantindo que passaria agora se o cocheiro fosse à farmácia Arbat e pegasse sete hryvnias de pós e pílulas em uma caixa bonita por um rublo, e se esses pós fossem certos para ser em duas horas, nada mais e nada menos, o paciente vai tomar água fervida.
O que Sonya, o conde e a condessa fariam, como olhariam para a fraca, derretendo Natasha, sem fazer nada, se não fossem essas pílulas por hora, bebendo quentinha, costeletas de frango e todos os detalhes da vida prescritos pelo médico, observando o que foi uma lição e conforto para os outros? Quanto mais rígidas e complexas fossem essas regras, mais reconfortante era o caso para os que estavam ao redor. Como suportaria o conde a doença de sua amada filha, se não sabia que a doença de Natasha lhe custou milhares de rublos e que não pouparia mais milhares para lhe fazer bem: se não sabia que se ela não se recuperasse, ele não pouparia milhares mais e a levaria para o exterior e realizaria consultas lá; se ele não tivesse sido capaz de contar os detalhes sobre como Metivier e Feller não entenderam, mas Freeze entendeu, e Wise definiu a doença ainda melhor? O que faria a condessa se às vezes não pudesse brigar com a doente Natasha porque ela não cumpria integralmente as prescrições do médico?
"Você nunca vai se recuperar", disse ela, esquecendo sua dor em aborrecimento, "se você não obedecer ao médico e tomar seu remédio na hora errada!" Afinal, você não pode brincar com isso quando você pode pegar pneumonia ”, disse a condessa, e na pronúncia dessa palavra, incompreensível para mais do que ela, ela já encontrou grande consolo. O que faria Sonya se não tivesse a alegre consciência de que não se despiu por três noites no início para estar pronta para cumprir exatamente todas as instruções do médico, e que agora não dorme à noite para não perder o relógio em que é necessário dar pílulas inofensivas de uma caixa dourada? Até a própria Natasha, que, embora dissesse que nenhum remédio podia curá-la e que tudo isso era bobagem - e ela ficou feliz em ver que tantas doações foram feitas para ela que ela teve que tomar remédios em certas horas, e até ela estava feliz foi que ela, negligenciando o cumprimento do prescrito, pôde mostrar que não acreditava no tratamento e não valorizava sua vida.
O médico ia todos os dias, sentia o pulso, olhava a língua e, sem prestar atenção no rosto morto, brincava com ela. Mas, por outro lado, quando ele saiu para outra sala, a condessa seguiu-o apressadamente e, assumindo um olhar sério e balançando a cabeça pensativo, disse que, embora houvesse perigo, esperava o efeito deste último remédio. , e que tínhamos que esperar para ver. ; que a doença é mais moral, mas...
A condessa, tentando esconder esse ato de si mesma e do médico, enfiou uma peça de ouro em sua mão e a cada vez voltou para a mulher doente com o coração calmo.
Os sinais da doença de Natasha eram que ela comia pouco, dormia pouco, tossia e nunca se animava. Os médicos disseram que a paciente não deveria ficar sem ajuda médica e, portanto, a mantiveram no ar abafado da cidade. E no verão de 1812, os Rostov não partiram para o campo.
Apesar do grande número de comprimidos, gotas e pós ingeridos de frascos e caixas, dos quais madame Schoss, a caçadora desses aparelhos, acumulou uma grande coleção, apesar da ausência dos habituais vida da aldeia, a juventude cobrou seu preço: a dor de Natasha começou a ser coberta com uma camada de impressões de sua vida, deixou de estar em seu coração com uma dor tão excruciante, começou a se tornar passado e Natasha começou a se recuperar fisicamente.
Natasha estava mais calma, mas não mais alegre. Ela não só evitou todos condições externas alegrias: bailes, esqui, shows, teatro; mas ela nunca ria para que suas lágrimas não fossem ouvidas por causa de seu riso. Ela não sabia cantar. Assim que começou a rir ou tentou cantar sozinha, as lágrimas a sufocaram: lágrimas de arrependimento, lágrimas de lembranças daquele tempo irrevogável e puro; lágrimas de aborrecimento que assim, para nada, ela arruinou sua jovem vida, que poderia ter sido tão feliz. Rir e cantar especialmente lhe pareciam uma blasfêmia contra sua dor. Ela nunca pensou em coqueteria; ela nem precisou se conter. Ela disse e sentiu que naquela época todos os homens eram para ela exatamente o mesmo que o bobo Nastasya Ivanovna. A guarda interna a proibiu firmemente de qualquer alegria. E ela não tinha todos os antigos interesses de vida daquele modo de vida de menina, despreocupado e esperançoso. Na maioria das vezes e mais dolorosamente, ela se lembrava meses de outono, caça, tio e tempo de Natal passado com Nicolas em Otradnoe. O que ela daria para trazer de volta mesmo um dia daquela época! Mas acabou para sempre. O pressentimento não a enganou, então, que aquele estado de liberdade e abertura a todas as alegrias nunca mais voltaria. Mas eu tinha que viver.
Era reconfortante para ela pensar que não era melhor, como pensara antes, mas pior e muito pior do que todos, todos, que só existem no mundo. Mas isso não foi o suficiente. Ela sabia disso e se perguntou: "E depois? E então não havia nada. Não havia alegria na vida, e a vida passou. Natasha, aparentemente, tentou apenas não ser um fardo para ninguém e não interferir em ninguém, mas para si mesma ela não precisava de nada. Ela se afastou de todos em casa, e só com seu irmão Petya foi fácil para ela. Ela gostava mais de estar com ele do que com os outros; e às vezes, quando ela estava com ele nos olhos, ela ria. Ela mal saía de casa e, dos que vinham vê-los, só ficava feliz por Pierre. Era impossível tratá-la com mais ternura, mais cuidado e ao mesmo tempo mais seriedade do que o conde Bezukhov a tratava. Natasha Osss sentiu conscientemente essa ternura de tratamento e, portanto, encontrou grande prazer em sua companhia. Mas ela não estava nem agradecida a ele por sua ternura; nada de bom da parte de Pierre lhe parecia um esforço. Parecia tão natural para Pierre ser gentil com todos que não havia mérito em sua gentileza. Às vezes, Natasha percebia o constrangimento e constrangimento de Pierre em sua presença, principalmente quando ele queria fazer algo agradável para ela ou quando tinha medo de que algo na conversa trouxesse lembranças dolorosas de Natasha. Ela percebeu isso e atribuiu à sua gentileza e timidez geral, que, segundo ela, o mesmo que com ela, deveria ter sido com todos. Depois daquelas palavras inadvertidas de que, se estivesse livre, pediria as mãos e o amor de joelhos, ditas em um momento de tanta emoção por ela, Pierre nunca disse nada sobre seus sentimentos por Natasha; e era óbvio para ela que aquelas palavras, que então a confortavam, foram ditas, como todo tipo de palavras sem sentido são ditas para confortá-la. bebê chorão. Não porque Pierre fosse um homem casado, mas porque Natasha sentia entre ela e ele no mais alto grau aquela força de barreiras morais - cuja ausência ela sentia com Kyragin - nunca lhe ocorreu que ela poderia sair de seu relacionamento com Pierre. não só amor da parte dela, ou menos ainda da parte dele, mas também aquela espécie de amizade terna, confessa, poética entre um homem e uma mulher, da qual ela conhecia vários exemplos.
Nárnia é um mundo de fantasia criado pelo autor anglo-irlandês Clive Staples Lewis como cenário para suas Crônicas de Nárnia, uma série de sete contos de fadas para crianças.
Em Nárnia, os animais podem falar, criaturas míticas vivem e a magia está na ordem das coisas. A série conta a história de Nárnia desde o início até o fim. Os personagens principais são pessoas (geralmente crianças) que chegam lá do "nosso mundo".
Geografia
Nárnia é tanto todo o mundo isolado quanto o país em seu centro, que é mais apropriado para este mundo. Pela primeira vez neste mundo, a vida apareceu no território deste país. Todos os outros territórios eram habitados por pessoas de Nárnia ou alienígenas da Terra.
Nárnia
O nome "Nárnia" está associado não apenas ao mundo de Nárnia, mas especialmente ao país de Nárnia dentro deste mundo, que o criador Aslan - o Grande Leão - encheu de animais falantes e criaturas míticas. Nárnia é um país de montanhas e planícies, principalmente coberta por florestas. A leste, o país é limitado pelo Oceano Oriental, a oeste por enormes montanhas, ao norte pelo rio Shribble e ao sul pela divisão continental.
O coração econômico do país é o Grande Rio de Nárnia, que entra no país no noroeste e deságua no Oceano Oriental no leste-sudeste. A sede do governo é Cair Paravel, na foz do Grande Rio. Outras cidades do rio (de leste a oeste) são Beruna, Weir Dam e Chippingford.
Arquelândia ou Orlândia
Arquelândia é um país montanhoso ao sul de Nárnia. Ao norte é delimitada pela divisão continental, e ao sul pelo Windy River. A sede do governo em Anvard, no coração do país. Anvard é tanto o nome da capital quanto o castelo da capital. Nenhuma outra cidade ou vila é mencionada na Arquelândia. Arquelândia está em boas relações com Nárnia.
Habitado pelo filho mais novo de um dos reis de Nárnia.
Kalormen, ou Tarquistão
Calormen (literalmente a Terra dos Coloridos) é um Império no sul do mundo de Nárnia. A maior parte do país tem um clima árido. As características geográficas mais notáveis são o vulcão Grande Monte Lagura e o Grande Deserto. O Grande Deserto está localizado no norte do país e é uma barreira natural que protege Arquelândia e Nárnia dos calormênios agressivos há séculos. O centro cultural de Calormen é o rio Calormen, que flui de oeste para leste ao longo da borda sul do Grande Deserto. A capital - Tashbaan - está localizada em uma ilha no delta do rio. A cidade de Azim Balda situa-se no cruzamento das principais estradas do país e é o centro de comércio e comunicações.
Fundado por um grupo de fugitivos vindos de Orlandi.
Telmar
A área a oeste de Nárnia. No ano 300 eles foram dominados pelo Tarquistão. No 460º, o território é tomado por piratas que caíram na Terra em uma ilha desabitada e descobriram uma passagem entre os mundos. Em 1998, a partir da criação de Nárnia, Telmar assume o reino de Nárnia. Os descendentes dos imperadores Telmar começam uma nova dinastia de reis de Nárnia.
Oceano Oriental
Muitas ilhas e arquipélagos pontilham o Oceano Leste. As mais significativas delas são: Galma, Sete Ilhas e Ilhas Solitárias. Todos os itens acima pertencem à Coroa de Nárnia. Há também Terebinthia, uma ilha independente. No extremo Oceano Oriental a geografia torna-se fantástica (o mundo de Nárnia é plano) e o céu encontra a terra. Acredita-se que nesses lugares está o caminho para o país de Aslan.
Outras terras
Ao norte de Nárnia fica Ettinsmoor e as Terras Selvagens do Norte, habitadas por gigantes. O assentamento mais significativo é a Casa de Harfang, uma comunidade de gigantes que vivem nas ruínas de uma cidade outrora grande. As terras a oeste de Nárnia são desabitadas. A masmorra está localizada em cavernas profundas sob Nárnia. A terra de Bism fica abaixo dessas cavernas.
habitantes
Pessoas
Os Filhos de Adão e as Filhas de Eva entraram em Nárnia várias vezes de seu próprio mundo. Eles e seus descendentes habitam os países do mundo de Nárnia.
Gnomos
Anões são uma raça de Nárnia. Aslan os chamou de "Filhos da Terra", em oposição às pessoas - "Filhos de Adão" e "Filhas de Eva". Entre os gnomos há pelo menos duas raças: Anões Negros e Anões Vermelhos; a diferença entre eles é a cor do cabelo. Os gnomos vermelhos apoiam Aslan, os pretos são mais orgulhosos e guerreiros. Todos os anões mencionados são do sexo masculino, embora se saiba que uma mulher humana pode conceber deles.
De onde os gnomos vieram não é conhecido. No entanto, quando Aslan convocou o primeiro conselho, quando o mundo "não tinha nem cinco horas", ele pediu ao Mestre dos Anões para se apresentar ("The Wizard's Nephew", cap. 10).
animais falantes
Muitos dos animais do nosso mundo também podem ser encontrados em Nárnia. Além disso, existem muitas espécies falantes desses animais. Quando Aslan respirou nos primeiros pares de animais, alguns deles não apenas ganharam inteligência e fala, mas também mudaram de tamanho. Animais pequenos (roedores, pássaros e pequenos mamíferos) são maiores do que seus parentes não falantes, enquanto os animais maiores são ligeiramente tamanho menor. Os animais falantes se dividem em quatro categorias principais: pássaros, ungulados, mamíferos e répteis. Sua expectativa de vida é a mesma de um ser humano. peixe falante e sem insetos.
Bruxas
Apenas duas bruxas são mencionadas nos livros de Nárnia - elas são a "Bruxa Branca" (também conhecida como Jadis, Imperatriz de Charn) e a "Bruxa Verde". Jadis - o último representante da família real de Harn; também é dito (em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa) que sua ancestral foi a primeira esposa de Adão, Lilith, e que o sangue do Gênio e do Gigante corre em suas veias. Mesmo que ela pareça mulher alta Não contém sangue humano.
A Dama Verde é capaz de se transformar em um Verme semelhante a uma cobra e o faz duas vezes na Cadeira de Prata. A primeira vez que ela mata a mãe do príncipe Riliane, na outra ela tenta matar o próprio Riliane e seus companheiros. Ninguém sabe de onde ela vem, a única coisa que é mencionada é que ela é Jadis (), da "mesma gangue de bruxas do norte".
Existem também feiticeiras menos atraentes (como a que Nikabrik trouxe para o conselho nas Terras Altas de Eslan em Prince Caspian), e seres mais malévolos que podem ser classificados como bruxas em nossa consciência cultural. Eles são definitivamente feiticeiras de classificação inferior em comparação com a Feiticeira Branca.
Criaturas míticas
Outros habitantes de Nárnia são baseados em famosas criaturas míticas: Brownies, Centauros, Feroz, Dragões, Dríades, Gnomos, Ifrits, Ettins, Faunos, Ghouls, Grifos, Bruxas, Hamadríades, Horrores, Demônios, Maenads, Minotaurs, Naiads, Ogres, Orknia , Pegasus , Toadstools, Phoenixes, Satyrs, Sea Serpents, Goblin, Spirits, Fairies, Star People, Unicorns, Lobisomens, Woes and Ghosts.
Outras criaturas e habitantes
Nárnia é habitada por Quacks-Wanderers e One-Stops (criaturas inventadas por Lewis). Há também personagens únicos que conhecem ou habitam Nárnia, como Asop, Dionísio, Papai Noel, Pai Tempo, Pomona, Silenius e Tash.
Cosmologia
características gerais
O mundo de Nárnia é mundo plano em um universo geocêntrico. Seu céu é uma cúpula além da qual nenhum mortal pode penetrar.
As Estrelas de Nárnia são seres humanóides flamejantes. As constelações são o resultado de uma dança mágica nos céus realizada pelas estrelas para proclamar as obras de Aslan, o criador de Nárnia.
O sol é um disco flamejante que gira em torno do mundo todos os dias. O sol tem seu próprio ecossistema, habitado por enormes pássaros brancos. As plantas ao sol têm propriedades medicinais. Por exemplo, um extrato de uma das flores de fogo encontradas nas montanhas pode curar qualquer doença ou lesão, e a baga de fogo encontrada nos vales, quando ingerida, funciona contra os efeitos do envelhecimento.
A terra de Nárnia (ou seja, aquela sob seus pés) é um organismo vivo. A superfície da terra é coberta com solo “morto” (assim como a pele ou a pele dos seres vivos é coberta por uma camada queratinizada de células mortas), mas camadas mais profundas de rocha vivem vida, e muitas delas são até comestíveis. Os Anões de Nárnia são chamados de "Filhos da Terra".
Vários mundos
O mundo de Nárnia é um dos incontáveis mundos que inclui tanto o nosso mundo quanto o mundo de Harn. Esses mundos são conectados por meio de um meta-mundo, ou sala de conexão, também conhecida como Floresta Entre Mundos. Não se sabe muito sobre esta floresta, mas é, por assim dizer, um lugar ( efeito colateral sistema multidimensional de mundos), que toma a forma floresta densa com reservatórios. Com a ajuda da magia (ou um dispositivo, por exemplo, anéis feitos de árvores que crescem neste local), pode-se atravessar os reservatórios para outros mundos.
Tempo
Os visitantes britânicos de Nárnia notaram que o fluxo do tempo enquanto estão longe de sua dimensão é completamente imprevisível. Normalmente, o tempo no mundo de Nárnia corre mais rápido do que em seu mundo natal, mas isso nem sempre é necessário. Com base no fato de que Aslan é capaz de criar transições entre a Terra e Nárnia, provavelmente todos os outros portais estão sujeitos a ele e ele pode controlar suas direções e a passagem do tempo. Isso significa que o tempo deve fluir em ambos os mundos independentemente um do outro.
História
Criação de Nárnia
O Grande Leão - Deus, que é o criador de todo o universo. A veneração de Aslan é religião verdadeira, que os narnianos professam, cujo desvio leva a várias consequências prejudiciais.
NO várias vezes no território de Nárnia ou perto dele, atuaram as Feiticeiras, que rejeitaram a veneração de Aslan, e perseguiram por acreditar em Aslan ou em sua aprovação. Os espíritos malignos de Nárnia, que existiram em diferentes períodos de seu desenvolvimento, estão distantes de Aslan e se opõem a ele.
No sul do mundo narniano, no Tarhistão, existe um culto repugnante a Tash, segundo as ideias narnianas, uma deusa que exige sacrifícios humanos. Seu templo principal fica em Tashbaan. O templo tem uma estátua de Tash, feita de pedra e coberta de ouro, com diamantes nas órbitas dos olhos. Ela tem o corpo de um homem, a cabeça de uma ave de rapina e quatro braços. Os dedos terminam em garras, lembrando bicos de pássaros. Existe uma crença entre os adoradores de Tash de que quem olha para o rosto de Tash morre imediatamente. Ao mesmo tempo, acredita-se que em tal morte reside o objetivo da vida de qualquer crente.
O próprio Aslan observa que Tash é seu antípoda religioso. Se Aslan simboliza Vida, Luz, Alegria, Verdade, então Tash é Morte, Trevas, Dor, Mentiras. Além disso, a pessoa que jurou pelo nome de Tash e manteve o juramento na verdade serve a Aslan. Por outro lado, o mentiroso que ligou para Aslan está na verdade servindo a Tash.
Também no Tarhistão, é conhecida a veneração de Zardinakh - a amante da escuridão e da virgindade, a quem as meninas que estavam prestes a se casar foram sacrificadas.
Em diferentes períodos de seu desenvolvimento, explosões de ateísmo apareceram no mundo de Nárnia. Por exemplo, entre os anões de Nárnia, uma tendência semelhante (de ateísmo ou indiferença religiosa) foi observada várias vezes com bastante clareza. Além disso, o ateísmo poderia ser característico dos calormanos, de qualquer forma, tal fenômeno foi registrado em um período posterior.
Geografia
Nárnia é todo o mundo secundário criado, e o país, como é óbvio, está no centro. Pela primeira vez neste mundo, a vida apareceu no território deste país. Todos os outros territórios eram habitados por pessoas de Nárnia e/ou alienígenas da Terra/possivelmente de outros mundos.
Nárnia
O nome "Nárnia" está associado não apenas ao mundo de Nárnia, mas especialmente ao país de Nárnia dentro deste mundo, que o Criador - Aslan - encheu de animais falantes e criaturas míticas. Nárnia é um país de montanhas, planícies e colinas, uma parte suficiente do país é coberta de floresta. A leste, o país é limitado pelo Mar Oriental, a oeste por enormes montanhas, ao norte pelo rio Shribble, no norte-noroeste há planícies e as mesmas montanhas, e no sul há outras montanhas que separam Nárnia de Orlândia.
Castelos, cidades e assentamentos. A residência dos Reis é o castelo de Cair Paraval, na foz do Grande Rio. O castelo de Miraz e o castelo da Feiticeira Branca são conhecidos. Cidades no rio - Beruna, Beaver Dam e Chippingford (período de Nárnia).
Os reis de Nárnia só podem ser pessoas (ou criaturas com sangue humano dominante) - "filhos de Adão e Eva".
A população humana é do tipo caucasóide (anglo-saxônica e provavelmente com as mesmas misturas subsequentes). Os gêneros da dinastia real original e da aristocracia misturavam-se com náiades e dríades, deuses da floresta e do rio.
Orlândia
Orlando - País montanhoso sul de Nárnia. No norte é delimitado por montanhas, em muitos aspectos que compõem o território de Orlandia, e no sul - pelo rio Orlyanka. A residência do rei no Castelo de Anvard, no coração do país. Outras cidades ou assentamentos em Orland não são mencionados. Orlandia em todos os textos das Crônicas está em aliança com Nárnia.
O início de Orlandia foi dado por colonos de Nárnia; não há intrusões externas conhecidas na imagem antropológica/nacional dos orlanders.
O primeiro rei de Orland era o filho mais novo de um dos reis de Nárnia.
Tarquistão
Tarquistão ( Inglês Calormen, de lat. calorias"calor") é um império no sul do mundo de Nárnia. A maior parte do país tem um clima subtropical e temperado. O Grande Deserto está localizado no norte do país e é uma barreira natural que protege Orland e Nárnia dos poderosos calormanos por séculos. O centro cultural do Tarhistão é um rio que flui de oeste para leste ao longo da borda sul do Grande Deserto. A capital - Tashbaan - está localizada em uma ilha no meio do rio.
Foi fundado por um grupo de criminosos fugitivos que vieram de Orlandia e, obviamente, colonos da Terra/outro mundo do antrótipo iraniano-afegão e/ou semita-árabe (árabes) (ou outros tipos semelhantes).
Telmar
A área a noroeste de Nárnia. No ano 300, foi dominado pelo Tarquistão. Em 460, as terras são tomadas por piratas que caíram na Terra em uma ilha desabitada e descobriram uma passagem entre os mundos. Em 1998, a partir da criação de Nárnia, Telmar assume o reino de Nárnia. Os reis Telmarine começam uma nova dinastia de reis de Nárnia.
De acordo com as Crônicas, os telmarinos são de um tipo puramente caucasóide, como os orlanders e os narnianos originais (antes do Grande Inverno e da chegada dos telmarinos).
mar leste
Após o aparecimento de Telmarine, alguns animais deixaram de falar.
Bruxas
Os livros de Nárnia mencionam a Feiticeira Branca, uma vez rainha de Charn.
A Feiticeira Branca (Jadis) aparece em quatro livros da série: O Sobrinho do Feiticeiro, O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, A Cadeira de Prata, e é brevemente mencionada em Príncipe Caspian.
Jadis - o último governante do mundo de Charn, que destruiu este mundo (isso é descrito no livro "O Sobrinho do Feiticeiro"); ela chegou a Nárnia por causa das ações do herói do primeiro livro de Digory; também é dito (em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa) que sua progenitora foi Lilith, e que o sangue de gênios e gigantes corre em suas veias. Jadis parece uma mulher muito alta, bonita e fria.
Na época dos eventos que ocorrem no livro "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa", a Bruxa mantém Nárnia em obediência por cem anos, algemando-a com o inverno eterno. É com ela que as quatro crianças que entraram em Nárnia têm que lutar.
O livro "Cadeira de Prata" descreve outra Feiticeira - aparecendo na forma da Dama Verde, capaz de se transformar em uma enorme cobra. Sua origem não é totalmente clara, o narrador menciona que esta é a mesma Bruxa que amarrou Nárnia com gelo, mas a Feiticeira Branca, aparentemente, finalmente morreu na batalha com Aslan (final do livro "O Leão, a Feiticeira e o Guarda roupa"). Ainda é possível que esta seja a Jadis revivida, sobre a possibilidade do retorno de que a bruxa e o lobisomem falaram (no livro "Príncipe Caspian")
As bruxas são conhecidas entre os habitantes de Nárnia, mas são criaturas de um nível diferente e incomparavelmente inferior às feiticeiras.
Criaturas míticas
Outros habitantes de Nárnia têm protótipos na mitologia terrena: Centauros, Dragões, Dríades, Náiades, Faunos, Ménades, Minotauros, Pégaso, Fênix, Sátiros, Serpentes Marinhas, Lobisomens, Bruxas, Unicórnios, Grifos, deuses dos rios, florestas, etc. ( apesar do fato de que Lewis era um cristão), etc.
Há uma aparência de uma hierarquia angelical - o povo das Estrelas.
Cosmologia
Astronomia
As constelações no céu de Nárnia são diferentes das da Terra. As constelações de verão Navio, Martelo, Leopardo são mencionadas. A estrela do pólo norte do céu de Nárnia é chamada de Lança e é mais brilhante que a Estrela do Norte da Terra. O príncipe Caspian viu a aproximação dos planetas Tarva, o Senhor da Vitória, e Alambil, a Senhora do Mundo. Os planetas são visíveis na parte sul do céu (que exclui os planetas internos) e convergiram a uma distância angular de menos de um grau. Tal reaproximação só pode ser vista uma vez a cada duzentos anos. A lua brilha no céu de Nárnia. Nárnia tem um campo magnético forte o suficiente para usar uma bússola magnética.
Vários mundos
O mundo de Nárnia é um dos incontáveis mundos que inclui tanto o nosso mundo quanto o mundo de Charn. Esses mundos estão conectados por meio da Floresta-Entre-Mundos. Este é um lugar com uma magia especial, calmante e pacificadora para alguns, perigoso para outros. Penetrar de um mundo para outro através da Floresta-Entre-Mundos é possível com a ajuda de artefatos especiais.
Tempo
Os visitantes de Nárnia notaram que o fluxo do tempo enquanto estão longe de sua dimensão é completamente imprevisível. Normalmente, o tempo no mundo de Nárnia corre mais rápido do que em seu mundo natal, mas isso nem sempre é necessário. Com base no fato de que Aslan é capaz de criar transições entre a Terra e Nárnia, provavelmente todos os outros portais estão sujeitos a ele e ele pode controlar suas direções e a passagem do tempo. Isso significa que o tempo deve fluir em ambos os mundos independentemente um do outro.
Maneiras de entrar em Nárnia
Guarda roupa
- Pela Floresta entre mundos com a ajuda de anéis especiais amarelos e verdes que têm a magia de retornar, através da magia de uma substância misteriosa - a areia, que pertencia à cultura da Atlântida submersa, da qual esses anéis foram feitos. Foi assim que Digory e Polly entraram na primeira crônica, O Sobrinho do Mago. Após suas aventuras em Nárnia, Digory enterrou os anéis no jardim. NO último livro Na série "A Última Batalha", os heróis queriam desenterrar os anéis para enviar Eustace e Jill para ajudar Tyrian em Nárnia, mas eles morrem e são transportados para Nárnia a mando de Aslan.
- Pela Guarda roupa. Foi assim que Lucy chegou, e depois as outras crianças Pevensie, a Nárnia na segunda crônica O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa.
- Através de uma caverna em uma das ilhas. Assim os piratas chegaram a Nárnia e se estabeleceram na terra de Telmar.
- Se alguém ligar de Nárnia. Aslan pode chamar, ou aquele que possui Susan com chifres. É assim que Caspian chamou as crianças X Pevensie na crônica "Príncipe Caspian".
- Pela foto. Na crônica "" Edmundo, Lúcia e Eustáquio entram em Nárnia através de uma pintura representando o mar.
- Pela porta de pedra na colina atrás da escola de Eustace e Jill. É por esta porta que eles entram em Nárnia na Cadeira de Prata.
- Morreu no meu próprio mundo. No final da crônica A Última Batalha, todos os personagens principais da Inglaterra morrem em um acidente de trem e são transportados para verdadeiro Nárnia.
- Você também pode entrar em Nárnia usando algumas drogas alucinógenas, antidepressivos, drogas. Cogumelos, de acordo com a crença dos narnianos, foram usados pelo próprio Aslan quando criou este belo mundo.
Todos os métodos descritos, exceto os anéis amarelo e verde, são intermitentes e, provavelmente, únicos. Aslan também mencionou que você não pode chegar a Nárnia da mesma maneira.
Os eventos mais significativos da história de Nárnia
1 Criação de Nárnia. Os animais são dotados da fala. Digory planta a Árvore da Proteção. A Feiticeira Branca encontra-se em Nárnia, mas é forçada a fugir para o Norte. Francisco I reina em Nárnia.
180 O príncipe Kohl, filho mais novo do rei Francisco V de Nárnia, leva seus associados à instável Orlândia e se torna seu primeiro rei.
204 Um grupo de criminosos foge de Orlando por Deserto do Sul e funda o Tarquistão,
300 O Império Calormene conquista novas terras. Entre eles está Telmar, a oeste de Nárnia.
302 Rei Gale de Nárnia liberta as Ilhas Solitárias do dragão. Cidadãos agradecidos o elegem imperador.
460 Piratas do nosso mundo capturam Telmar.
898 A Feiticeira Branca retorna a Nárnia do Extremo Norte.
900 O Longo Inverno começa.
1000 Quatro Pevensies aparecem em Nárnia. A traição de Edmundo. O auto-sacrifício de Aslan. A derrota da Feiticeira Branca e o fim do Longo Inverno. Pedro se torna o Grande Rei de Nárnia.
1014 A Rainha Susan e o Rei Edmund visitam a corte do Calormene Tisroc. O rei Lum de Orland encontra seu filho perdido, o príncipe Kor, e repele o ataque traiçoeiro do príncipe calormeniano Rabadash.
1015 Quatro Pevensies caçam o White Hart e desaparecem de Nárnia.
1998 Os Telmarinos atacam e conquistam Nárnia. Caspian I torna-se rei de Nárnia.
2290 Nascimento do Príncipe Caspian, filho de Caspian IX. Miraz mata seu irmão Caspian IX e usurpa o trono.
2303 Príncipe Caspian foge de seu tio Miraz. Guerra Civil em Nárnia. Com a ajuda de Aslan e Pevensie, a quem Caspian convoca com o Chifre Mágico da Rainha Susan, ele consegue derrotar Miraz. Caspian reina sob o nome de Caspian X.
2306-2307 A grande viagem de Caspian X ao Fim do Mundo.
2310 Caspian X se casa com a filha do mago, Ramanda.
2325 Nasce o Príncipe Riliane.
2345 A rainha morre de uma picada de cobra. Riliane desaparece.
2356 Eustace e Jill chegam a Nárnia e resgatam o príncipe Riliane. Morte de Cáspio X.
2555 Deception of Cunning (um burro vestido com pele de leão, eles o fazem passar por Aslan). Calormenes se infiltram em Nárnia. Rei Tyrian é resgatado por Eustace e Jill. Nárnia é capturada pelos calormanos. Última luta. Fim de Nárnia.
Links
- O Narnia News é um dos maiores sites e fóruns de língua russa dedicados às Crônicas de Nárnia.
- Nárnia-terra de Aslan - um site dedicado às Crônicas de Nárnia. Tudo sobre Nárnia em russo.
- - livro online da série As Crônicas de Nárnia "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa".
- é um livro online da série "The Voyage of the Morning Wanderer" das Crônicas de Nárnia.
- Cair Paravel - El Portal a Narnia (Espanhol)
| sobrinho do feiticeiro (1955) |
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa (1950) |
Cavalo e seu menino (1954) |
Príncipe Caspian (1951) |
A Viagem do Amanhecer, ou Nadar até o Fim do Mundo (1952) | poltrona de prata (1953) |
última luta (1956) |
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Em sua principal especialidade, Lewis era um historiador literário. Durante a maior parte de sua vida, ele ensinou história da literatura da Idade Média e do Renascimento em Oxford e, no final, chefiou uma cadeira especialmente criada para ele em Cambridge. Além de cinco livros científicos e um grande número de artigos, Lewis publicou oito livros no gênero apologética cristã (transmissões sobre religião na BBC durante a Segunda Guerra Mundial o tornaram famoso em toda a Grã-Bretanha, e as "Cartas Mensageiras" - em Europa) e os EUA), uma autobiografia espiritual, três histórias de parábolas, três romances de ficção científica e duas coleções de poesia. A coleção completa de poemas, tendo se tornado bastante volumosa, saiu recentemente.. Assim como Lewis Carroll, John R. R. Tolkien e muitos outros escritores "infantis", os livros infantis que deram fama mundial a Lewis estavam longe de ser os mais importantes de seus escritos.
Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty ImagesA principal dificuldade de Nárnia reside na incrível heterogeneidade do material de que são montados. Isso é especialmente perceptível no fundo livros de arte John Tolkien, amigo mais próximo de Lewis e membro da Inklings Literary Society "Indícios"- um círculo literário não oficial de escritores e pensadores cristãos ingleses, reunidos em Oxford em meados do século passado em torno de Clive Lewis e John Tolkien. Também incluiu Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson e outros., perfeccionista, extremamente atento à pureza e harmonia de temas e motivos. Tolkien trabalhou em seus livros por anos e décadas (a maioria nunca foi terminada), cuidadosamente polindo o estilo e certificando-se de que influências estranhas não penetrassem em seu mundo cuidadosamente pensado. Por exemplo, em O Senhor dos Anéis, tabaco (“tabaco”) e batata (“batata”) não são mencionados, porque não são palavras de origem germânica, mas de origem romana.nia, mas apenas cachimbo e taters.. Lewis escreveu rapidamente (Nárnia foi criada do final da década de 1940 a 1956), pouco se importava com estilo e agrupava diferentes tradições e mitologias. Tolkien não gostou de As Crônicas de Nárnia, vendo nelas uma alegoria do Evangelho, e o alegorismo como um método era profundamente estranho para ele (ele não se cansou de lutar contra as tentativas de apresentar O Senhor dos Anéis como uma alegoria em que a Guerra pelo Anel é a Segunda Guerra Mundial e Sauron é Hitler). O al-legorismo de fato não é estranho a Lewis O próprio Lewis, que sabia bem o que era a alegoria (sua mais famosa livro acadêmico, "Alegoria do Amor"), pré-chi-tal para chamar "Nárnia" uma parábola (ele a chamou de suposição, "hipótese"). As Crônicas de Nárnia é algo como um experimento artístico: como seria a encarnação de Cristo, sua morte e ressurreição no mundo dos animais falantes., e ainda ver em Nárnia uma simples recontagem de histórias bíblicas é simplificá-las ao máximo.
Na primeira parte do ciclo estão o Papai Noel (Pai Natal), a Rainha da Neve do conto de fadas de Andersen, faunos e centauros da mitologia grega e romana, inverno sem fim da escandinava, crianças inglesas direto dos romances de Edith Nesbit, e o enredo sobre a execução e ressurreição do leão Aslan duplica a história do evangelho da traição, execução e ressurreição de Jesus Cristo. Para entender o que são as Crônicas de Nárnia, vamos tentar decompor seu material complexo e diversificado em diferentes camadas.
Que ordem ler
A confusão já começa com a sequência em que as Crônicas de Nárnia devem ser lidas. O fato é que eles não são publicados na ordem em que foram escritos. O Sobrinho do Feiticeiro, que conta a criação de Nárnia, o aparecimento da Feiticeira Branca ali e a origem do guarda-roupa, foi o penúltimo livro, seguido por O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, que guarda muito do charme de a história originária. Nessa sequência, foi publicado na edição russa mais eficiente - o quinto e o sexto volumes das obras de oito volumes reunidas de Lewis - e a maioria das adaptações cinematográficas do livro começam com ele.
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa é seguido por O Cavalo e Seu Menino, depois Príncipe Caspian, O Peregrino da Alvorada, ou Nadando até o Fim do Mundo, A Cadeira de Prata, depois a prequela O Sobrinho do Mago e, finalmente, " Última luta ".
Capa do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. 1950 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro O Cavalo e Seu Menino. 1954 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro "Príncipe Caspian". 1951 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro O Peregrino da Alvorada, ou Navegando para o Fim do Mundo. 1952 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro "Cadeira de Prata". 1953 Geoffrey Bles, Londres
Capa do livro O Sobrinho do Mago. 1955 The Bodley Head, Londres
Capa do livro A Última Batalha. 1956 The Bodley Head, Londres
Explosões de interesse em As Crônicas de Nárnia em últimos anos associado às adaptações cinematográficas de Hollywood da série. Qualquer adaptação cinematográfica inevitavelmente confunde os fãs da fonte literária, mas aqui a rejeição de novos filmes pelos fãs acabou sendo muito mais acentuada do que no caso de O Senhor dos Anéis. E o assunto, curiosamente, não está nem na qualidade. A adaptação cinematográfica de livros sobre Nárnia é dificultada pelo próprio alegorismo, ou, mais precisamente, parábola, do país de Aslan. Ao contrário de O Senhor dos Anéis, onde anões e elfos são principalmente anões e elfos, os heróis de Nárnia geralmente têm um segundo plano claro (quando um leão não é apenas um leão) e, portanto, uma adaptação realista para a tela vira uma parábola cheia de alusões em uma ação plana. Muito melhores são os filmes da BBC feitos em 1988-1990 - com Aslan de pelúcia e animais falantes fabulosos: "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa", "Príncipe Caspian", "O Peregrino da Alvorada" e "A Poltrona de Prata".
Cena de As Crônicas de Nárnia. 1988 BBC/IMDB De onde veio
Lewis gostava de dizer que Nárnia começou muito antes de ser escrita. A imagem de um fauno caminhando floresta de inverno com um guarda-chuva e trouxas debaixo do braço, o perseguiu desde os 16 anos e veio a calhar quando Lewis primeiro - e não sem algum medo - ficou cara a cara com crianças com quem ele não conseguia se comunicar. Em 1939, várias meninas evacuadas de Londres durante a guerra moravam em sua casa perto de Oxford. Lewis começou a contar-lhes contos de fadas: então as imagens que viviam em sua cabeça começaram a se mover, e depois de alguns anos ele percebeu que a história que estava nascendo precisava ser escrita. Às vezes, a comunicação entre professores de Oxford e crianças termina de maneira semelhante.
Fragmento da capa do livro "O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa". Ilustração de Paulina Baines. 1998Editora Collins. Londres
Capa do livro O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. Ilustração de Paulina Baines. 1998Editora Collins. Londres
Lucy
O protótipo de Lucy Pevensie é June Flewett, filha de uma professora de línguas antigas da St. Paul's School (ela se formou em Chesterton), que foi evacuada de Londres para Oxford em 1939, e acabou na casa de Lewis em 1943. June tinha dezesseis anos e Lewis era seu autor cristão favorito. No entanto, foi só depois de passar algumas semanas em sua casa que ela percebeu que o famoso apologista C. S. Lewis e o dono da casa, Jack (como seus amigos o chamavam), eram a mesma pessoa. Junho entrou escola de teatro(e pago por Lewis), tornou-se uma conhecida atriz e diretora de teatro (seu nome artístico é Jill Raymond) e se casou com o neto do famoso psicanalista Sir Clement Freud, escritor, apresentador de rádio e membro do parlamento.
Lucy Barfield aos 6 anos. 1941 Espólio Literário Owen Barfield Nárnia é dedicada à afilhada de Lewis, Lucy Barfield, filha adotiva de Owen Barfield, autor de livros sobre filosofia da linguagem e um dos amigos mais próximos de Lewis.
lamento errante
O charlatão errante Moom de The Silver Chair é baseado no exteriormente sombrio, mas gentil dentro do jardineiro Lewis, e seu nome é uma alusão à linha de Seneca, traduzida por John Studley John Studley(c. 1545 - c. 1590) - estudioso inglês, conhecido como o tradutor de Se-neki.(em inglês, seu nome é Puddleglum - "lama sombria", Studley tinha uma "lama sombria estígia" sobre as águas do Estige): Lewis analisa essa tradução em seu grosso livro dedicado ao século XVI C.S. Lewis. Literatura Inglesa no Século XVI: Excluindo o Drama. Oxford University Press, 1954..
Hmur vadio Kwakl. Cena de As Crônicas de Nárnia. 1990 BBC Nárnia
Lewis não inventou Nárnia, mas a encontrou no Atlas do Mundo Antigo quando estudou latim, preparando-se para entrar em Oxford. Nárnia nome latino cidade de Narni na Úmbria. A padroeira celestial da cidade é a bem-aventurada Lúcia Brocadelli, ou Lúcia de Nárnia.
Nárnia no Pequeno Atlas Latino do Mundo Antigo de Murray. Londres, 1904 Instituto de Pesquisa Getty
Mapa de Nárnia. Desenho de Paulina Bays. década de 1950© CS Lewis Pte Ltd. / Bibliotecas Bodleianas Universidade de Oxford
O protótipo geográfico que inspirou Lewis provavelmente está na Irlanda. Lewis amava o norte de County Down desde a infância e viajou para lá mais de uma vez com sua mãe. Ele disse que "o céu é Oxford transportado para o meio do Condado de Down". De acordo com algumas informações Estamos falando de uma citação de uma carta de Lewis para seu irmão, vagando de publicação em publicação: “Aquela parte de Rostrevor, de onde a vista de Carlingford Lough se abre, é minha imagem de Nárnia”. No entanto, aparentemente, ela é você-mouse-le-na. Nas cartas de Lewis que chegaram até nós, não existem tais palavras: elas são tiradas de uma releitura de uma conversa com seu irmão descrita no livro Past Watchful Dragons, de Walter Hooper., Lewis até chamou seu irmão do lugar exato que se tornou a imagem de Nárnia para ele - esta é a vila de Rostrevor, no sul de County Down, mais precisamente, as encostas das Montanhas Mourne, com vista para o fiorde glacial Carlingford Lough.
Vista do fiorde de Carlingford Lough Thomas O "Rourke / CC BY 2.0
Vista do fiorde de Carlingford LoughAnthony Cranney/CC BY-NC 2.0
Vista do fiorde de Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0
Digory Kirk
O protótipo do idoso Digory de O Leão e a Feiticeira foi o tutor de Lewis, William Kirkpatrick, que o estava preparando para entrar em Oxford. Mas a crônica "The Magician's Nephew", na qual Digory Kirk resiste à tentação de roubar a maçã da vida eterna para sua mãe doente terminal, está ligada à biografia do próprio Lewis. Lewis sobreviveu à morte de sua mãe aos nove anos de idade, e isso foi um duro golpe para ele, levando à perda da fé em Deus, que ele só conseguiu retornar aos trinta anos.
Digory Kirk. Cena de As Crônicas de Nárnia. 1988 BBC Como As Crônicas de Nárnia se relacionam com a Bíblia?
Aslan e Jesus
A camada bíblica em Nárnia foi a mais importante para Lewis. O criador e governante de Nárnia, "o filho do Imperador-além-do-mar", é retratado como um leão, não apenas porque esta é uma imagem natural para o rei do país dos animais falantes. O Leão da tribo de Judá no Apocalipse de João, o Teólogo, é chamado de Jesus Cristo. Aslan cria Nárnia com uma canção - e esta é uma referência não apenas à história bíblica sobre a criação pela Palavra, mas também à criação como a personificação da música dos Ainur Ainur- no universo de Tolkien, as primeiras criações de Eru, o princípio supremo, participando com ele na criação do mundo ma-te-ri-al-ny. do Silmarillion de Tolkien.
Aslan aparece em Nárnia no dia de Natal, dá sua vida para salvar o "filho de Adão" do cativeiro da Feiticeira Branca. As forças do mal o matam, mas ele ressuscita, pois a antiga magia que existia antes da criação de Nárnia diz: se romperá e a própria morte retrocederá diante dele.
Aslan na Mesa de Pedra. Ilustração de Pauline Baines para O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa. década de 1950 CS Lewis Pte Ltda. /narnia.wikia.com / Uso justo No final do livro, Aslan aparece para os heróis na forma de um cordeiro, simbolizando Cristo na Bíblia e na arte cristã primitiva, e os convida a provar peixe frito - isso é uma alusão à aparição de Cristo aos discípulos no Lago Tiberíades.
Shasta e Moisés
O enredo do livro “O Cavalo e Seu Menino”, que conta a fuga do menino Shasta e do cavalo falante do país do Tarquistão, governado por um tirano e onde deuses falsos e cruéis são reverenciados, para libertar Nárnia, é uma alusão à história de Moisés e o êxodo dos judeus do Egito.
Dragão Eustáquio e Batismo
O livro The Dawn Treader, ou Sailing to the End of the World descreve o renascimento interno de um dos heróis, Eustace Vred, que, sucumbindo à ganância, se transforma em dragão. Sua transformação em humano é uma das mais brilhantes alegorias do batismo na literatura mundial.
O Último Confronto e o Apocalipse
"Última luta", livro final A série, que conta o fim da antiga e o início da nova Nárnia, é uma alusão ao Apocalipse de João, o Teólogo, ou o Apocalipse. No insidioso Macaco, que seduz os habitantes de Nárnia, obrigando-os a se curvarem ao falso Aslam, pode-se adivinhar a história paradoxal do Anticristo e da Besta.
Fontes para As Crônicas de Nárnia
mitologia antiga
As Crônicas de Nárnia não estão apenas repletas de personagens da mitologia antiga - faunos, centauros, dríades e silvestres. Lewis, que conheceu e amou bem a antiguidade, não tem medo de espalhar referências a ela em vários níveis. Uma das cenas memoráveis do ciclo é a procissão das forças naturais libertas da opressão, Baco, bacantes e Sileno, lideradas por Aslan no Príncipe Cáspio (uma combinação bastante arriscada do ponto de vista da tradição eclesiástica, que considera deuses pagãos como ser demônios). E no momento mais sublime do final de A Última Batalha, quando os heróis veem que fora da velha Nárnia uma nova está se abrindo, referindo-se à primeira como um protótipo de uma imagem, o professor Kirk murmura para si mesmo, olhando para o surpresa das crianças: “Todo esse Platão tem tudo, Platão tem tudo... Meu Deus o que eles só aprendem nessas escolas!”
Procissão com bacantes. Ilustração de Paulina Baines para o Príncipe Caspian. década de 1950 CS Lewis Pte Ltda. /narnia.wikia.com / Uso justo literatura medieval
Lewis conhecia e amava a Idade Média - e até se considerava um contemporâneo de autores antigos em vez de novos - e tentou usar tudo o que conhecia e amava em seus livros. Não surpreendentemente, há muitas referências a Nárnia em Nárnia. literatura medieval. Aqui estão apenas dois exemplos.
As Bodas de Filologia e Mercúrio, obra do escritor e filósofo latino do século V Marciano Capella, conta como a donzela Filologia navega para o fim do mundo em um navio com um leão, um gato, um crocodilo e uma tripulação de sete marinheiros; preparando-se para beber do cálice da imortalidade, a Filologia vomita livros assim como Reepicheep, a personificação da cavalaria, em O Peregrino da Alvorada, joga fora sua espada no limiar do país de Aslan. E o despertar da natureza na cena da criação de Nárnia por Aslan de O Sobrinho do Feiticeiro se assemelha à cena do aparecimento da virgem Natureza de Lamento da Natureza, uma obra alegórica latina de Alan de Lille, poeta e teólogo do século XII.
literatura inglesa
Lewis se formou em história. Literatura inglesa, e ele não podia negar a si mesmo o prazer de brincar com seu assunto favorito. As principais fontes de Nárnia são duas de suas obras mais estudadas: The Faerie Queene, de Edmund Spenser, e Paradise Lost, de John Milton.
A bruxa branca é muito parecida com Duessa Spencer. Ela tenta seduzir Edmundo com doces orientais e Digory com a maçã da vida, assim como Duessa seduziu o Cavaleiro da Cruz Escarlate com um escudo de cavaleiro (até os detalhes coincidem - ela pegou os sinos na carruagem da Feiticeira Branca de Duessa , e a Bruxa Verde da Cadeira de Prata, como Lie, é decapitada por seu cativo.)
Macaco vestindo o burro Bardana como Aslan - uma referência ao feiticeiro Arquimago do livro de Spencer, criando uma falsa Florimella; os calormanos aos "sarracenos" de Spencer atacando o protagonista, o Cavaleiro da Cruz Escarlate, e sua dama Una; e a queda e redenção de Edmund e Eustace à queda e redenção do Cavaleiro da Cruz Escarlate; Lucy é acompanhada por Aslan e o fauno Tumnus, como Spencer Una é um leão, um unicórnio, faunos e sátiros.
Una e o leão. Imagens de Brighton Riviera. Ilustração para o poema de Edmund Spenser "A Rainha das Fadas". 1880 Coleção privada / Wikimedia Commons A cadeira prateada também é da The Fairy Queen. Lá, Proserpina se senta em um trono de prata no submundo. De particular interesse é a semelhança entre as cenas da criação do mundo pela música em Paradise Lost e The Sorcerer's Nephew - tanto mais que esta trama não tem paralelos bíblicos, mas está próxima da trama correspondente de O Silmarillion de Tolkien.
O Código de Nárnia, ou Como os Sete Livros Estão Unidos
Apesar de Lewis ter admitido repetidamente que, quando começou a trabalhar nos primeiros livros, não planejava uma série, os pesquisadores há muito tentam desvendar o "código de Nárnia", a ideia que une todos os sete livros. Eles são vistos como correspondentes aos sete sacramentos católicos, aos sete graus de iniciação no anglicanismo, às sete virtudes ou aos sete pecados capitais. O cientista e padre inglês Michael Ward foi o que mais avançou nesse caminho, sugerindo que os sete Nárnias correspondem aos sete planetas da cosmologia medieval. Veja como:
"O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa" — Júpiter
Seus atributos são a realeza, uma virada do inverno para o verão, da morte para a vida.
"Príncipe Caspian" - Marte
Esse livro é sobre guerra de libertação, que é travada pelos nativos de Nárnia contra os Telmarinos que os escravizaram. Um motivo importante do livro é a luta com o usurpador de divindades locais e o despertar da natureza. Um dos nomes de Marte é Mars Silvanus, "floresta"; “Este não é apenas o deus da guerra, mas também o patrono das florestas e dos campos e, portanto, a floresta que vai guerrear contra o inimigo (o motivo da mitologia celta usada por Shakespeare em Macbeth) é duplamente da parte de Marte.
"Viajante do Amanhecer" - O Sol
Além do fato de que o fim do mundo, onde o sol nasce, é o objetivo da peregrinação dos heróis do livro, ele está repleto de simbolismo solar e relacionado ao sol; o leão Aslan também aparece em esplendor como um ser solar. Os principais antagonistas do livro são cobras e dragões (há cinco deles no livro), e o deus do sol Apolo é o vencedor do dragão Typhon.
"Cadeira de Prata" - Luna
A prata é um metal lunar, e a influência da lua no fluxo e refluxo associou-o ao elemento água. Palidez, luz e água refletidas, pântanos, mares subterrâneos são os principais elementos do livro. O Retiro da Bruxa Verde é um reino fantasmagórico habitado pelos desorientados Mundo grande"lunáticos".
O Cavalo e Seu Menino - Mercúrio
A trama é baseada no reencontro dos gêmeos, dos quais há vários pares no livro, e a constelação de Gêmeos é regida por Mercúrio. Mercúrio é o patrono da retórica, e a fala e sua aquisição também é um dos principais tópicos livros. Mercúrio é o patrono dos ladrões e enganadores, e os personagens principais do livro são um cavalo que foi sequestrado por um menino, ou um menino que foi sequestrado por um cavalo.
O Sobrinho do Mago - Vênus
A bruxa branca lembra muito Ishtar, a contraparte babilônica de Vênus. Ela seduz o tio Andrew e tenta seduzir Digory. A criação de Nárnia e a bênção dos animais para habitá-la é o triunfo do princípio produtivo, a brilhante Vênus.
"The Last Stand" - Saturno
É o planeta e divindade de ocorrências infelizes, e o colapso de Nárnia ocorre sob o signo de Saturno. No final, o Tempo gigante, que nos rascunhos é diretamente chamado de Saturno, tendo despertado do sono, sopra uma buzina, abrindo caminho para uma nova Nárnia, como o círculo dos tempos na IV écloga de Virgílio, terminando, traz o escatológico saturniano reino mais perto “Ao leitor não familiarizado com a filologia clássica, direi que para os romanos a “idade” ou “reino” de Saturno é o tempo perdido da inocência e da paz, algo como o Éden antes da queda, embora ninguém, exceto talvez os estóicos , atribuiu-lhe uma importância tão grande”, escreveu Lewis em Reflexões sobre os Salmos (traduzido por Natalia Trauberg)..
O que tudo isso significa
Há muita extensão nesse tipo de reconstrução (especialmente porque Lewis negou a existência de um plano único), mas a popularidade do livro de Ward - e foi até filmado documentário- indica que procurar referências em Nárnia a tudo o que Lewis fez como cientista com grande entusiasmo é uma ocupação extremamente gratificante e fascinante. Além disso, um estudo cuidadoso das conexões entre os estudos acadêmicos de Lewis e seus escritos ficcionais (e além dos contos de Nárnia, ele escreveu uma alegoria no espírito de John Bunyan, uma espécie de romance em letras no espírito de Erasmus de Rotterdam , três romances de fantasia no espírito de John Milton e Thomas Malory, e um romance - uma parábola no espírito do "Asno de Ouro" de Apuleio) e apologética mostra que a miscelânea tão perceptível em Nárnia não é uma falha, mas uma parte de seu método.
Lewis não usou apenas imagens da cultura e literatura européias como detalhes para decorar suas construções intelectuais, ele não apenas encheu os contos de fadas com alusões para surpreender os leitores ou piscar para os colegas. Se Tolkien em seus livros sobre a Terra-média constrói uma "mitologia para a Inglaterra" com base nas línguas germânicas, Lewis em Nárnia reinventa mito europeu. cultura europeia e a literatura estava viva para ele, a partir da qual criava tudo o que escrevia - de palestras e livros científicos a sermões e ficção.
Porta do celeiro. Ilustração de Paulina Baines para The Last Stand. década de 1950 C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Uso justo O efeito de uma posse tão livre e entusiástica do material é a capacidade de falar a linguagem de um conto de fadas sobre número enorme coisas bastante sérias - e não apenas sobre a vida e a morte, mas sobre o que está além da linha da morte e sobre o que místicos e teólogos tão amados por Lewis decidiram falar na Idade Média tão querida por Lewis.
Fontes
- Kuraev A. A Lei de Deus e as Crônicas de Nárnia.
C.S. Lewis. "As Crônicas de Narnia". Cartas para crianças. Artigos sobre Nárnia. M., 1991.
- Maçã N. Clive Staples Lewis. Dominado pela alegria.
Tomás. Nº 11 (127). 2013.
- Maçã N. Dinossauro dançante.
C.S. Lewis. Trabalhos selecionados sobre a história da cultura. M., 2016.
- Hardy E. B. Milton, Spenser e as Crônicas de Nárnia. Fontes literárias para os romances de C. S. Lewis.
McFarland & Company, 2007.
- Hooper W. Dragões Vigilantes do Passado: As Crônicas Nárnias de C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
- Ala M. Planeta Nárnia: Os Sete Céus na Imaginação de C. S. Lewis.
Imprensa da Universidade de Oxford, 2008.
- Ala M. O Código de Nárnia: C. S. Lewis e o Segredo dos Sete Céus Tyndale.
Editora Casa, 2010.
- Guilherme R. O Mundo do Leão: Uma Viagem ao Coração de Nárnia.
Mundos de fantasia foram criados por muitos escritores. Geralmente eles estavam tão imbuídos de seus filhos que surgiram vários livros que contavam a história de uma terra mágica do começo ao fim. Assim foi com Nárnia. Você sabe o que é Nárnia? Ah, então você tem tudo pela frente! Descobertas e aventuras incríveis estão à sua frente, mas por enquanto vamos apenas tentar contar o que você encontrará na vastidão deste país único de conto de fadas.
Certamente você já ouviu falar sobre este país, mesmo que não tenha lido livros que descrevem sua história. Com base em seus motivos, vários filmes coloridos foram filmados. Mas se você realmente não sabe o que é Nárnia, ficaremos felizes em revelar esse segredo para você.
Um país único foi criado nas páginas de seus livros pelo escritor Clive Lewis. Ele escreveu toda uma série de obras que descrevem completamente a história da fantástica Nárnia desde sua criação até a morte. Desde as primeiras linhas, o livro mergulha o leitor em um conto de fadas. Num sentido mais amplo, Nárnia é entendida não como um país separado, mas como o mundo inteiro, criado por um Criador, que o povoou com criaturas incríveis. Os fãs de Lewis afirmam que sete livros são literalmente lidos em uma respiração. São capazes não só de captar a imaginação do público infantil, a que se destinam, mas também de surpreender os adultos cansados do quotidiano cinzento.
Um pouco sobre o surgimento de Nárnia
É impossível falar de um país fabuloso sem mencionar o seu criador. era uma pessoa incrível. Basta mencionar que o autor de Nárnia era teólogo e ficou famoso por seus sermões no rádio. Nascido na Irlanda, Lewis era um homem profundamente religioso, mas quando adolescente perdeu a fé em Deus e voltou à igreja apenas sob pressão de seu amigo JRR Tolkien.
Foi nesse período que surgiram os primeiros livros sobre o mundo da fantasia. Muitos fãs de Lewis tentaram encontrar o significado especial da palavra "narnia" comparando-a com a vida do próprio autor e traçando paralelos com vários exemplos de seus sermões. Mas o próprio autor admitiu que o nome do país nasceu depois de ver um antigo atlas geográfico. Ali, no mapa da Itália, está marcada a pequena cidade de Narni, que se tornou o protótipo de algumas regiões do país mágico.
Os judeus vêem em Nárnia uma consonância com a palavra, que em hebraico significa "a vela de Deus". Não se sabe por que se orientou o autor ao começar a escrever o livro, mas ninguém pode negar que seu conteúdo carrega o mais profundo significado sagrado, sobre o qual quero falar mais detalhadamente.
Descrição de Nárnia
Para entender o que é Nárnia, fotos de fotos de livros não serão suficientes. Você precisará penetrar neste próprio mundo, cheio de amor e ódio, mal e bem. Muitos críticos literários acreditam que ao criar seu mundo, Lewis traçou um paralelo com o nosso mundo e tentou em sua obra ser simples e linguagem colorida contar a história de vida e morte que cada um de nós vive.
É difícil dar uma definição em poucas palavras que caracterize o que é Nárnia. Significado Este trabalho Lewis na literatura mundial é inestimável. Encabeça a lista de livros recomendados para crianças lerem. Se você descreve o mundo no estilo de fantasia, vale a pena mencionar que o autor deu em livros grande atenção história de sua criação. Nárnia foi criada pelo grande Criador, aparecendo na forma do leão Aslan. Ele criou o mundo, as plantas e todas as criaturas vivas que habitavam as terras deste país único.
Nárnia é bastante densamente povoada - animais comuns vivem aqui, animais falantes inteligentes pertencentes a uma espécie especial, criaturas míticas e descendentes de pessoas que caíram em Nárnia. Ao criar todos eles, Aslan estabeleceu as regras que os narnianos devem obedecer. De vez em quando ele aparece na vida de vários povos e intervém nos acontecimentos em curso. Mas Aslan desempenha mais a função de um mentor - sábio e justo.
Nárnia e Cristianismo
Parece incrível para a pessoa comum que um livro de fantasia possa estar intimamente associado à religião cristã, mas na verdade é. Não se deve esquecer que Lewis era um teólogo e uma vez perdeu a fé no Criador, tendo lido muitos livros religiosos que apresentavam o material secamente e sem emoção. O autor de Nárnia acreditava que as crianças que estudam a literatura cristã comum perdem sua fé viva. Eles se tornam crentes condicionais com boas conhecimento teórico sobre religião, mas absolutamente desprovido de "fogo" religioso no coração. Foi esse fato que inspirou Lewis a criar Nárnia. Ele colocou todas as suas idéias sobre Deus nele e conseguiu transmiti-las de uma forma compreensível para as crianças.
O que Nárnia significa em termos de cristianismo?
Para aqueles que estão familiarizados com a Bíblia, não será difícil discernir a semelhança com ela na história de Nárnia. Qual é o valor de Aslan sozinho, que aparece como um bom Criador de todas as coisas vivas! Ele está sempre pronto para guiar e confortar, mas não protege seus favoritos de dificuldades e problemas. Aslan conduz cada personagem do livro à sua maneira, ao final do qual é difícil permanecer o mesmo. Afinal, superando as dificuldades, os heróis melhoram, novos sentimentos e emoções despertam em suas almas.
Surpreendentemente, o autor do épico sobre Nárnia conseguiu não apenas descrever a criação do mundo e o lugar do Criador nele, mas também contar sobre a profunda alegria que envolve todos que encontram esse Criador. E tudo isso é lido discretamente em quase todas as linhas. trabalho literário. Lewis foi capaz de falar em termos simples sobre a luta contra o mal, sacrifício e ressurreição. Em alguns livros, até mesmo um claro paralelo é traçado entre a eterna luta de Deus e Satanás pelas almas das pessoas. Este papel é desempenhado por Aslan e o culto da deusa Tash. Ela simboliza morte, tristeza e mentiras, enquanto Aslan traz paz, amor e luz.
Cada um dos sete livros sobre Nárnia revela certos estágios no desenvolvimento deste mundo, ao longo da existência do qual o mal está tentando vencer. E assim como na Bíblia, a história termina no fim do mundo, ou no Apocalipse. Mas o fim do mundo é o seu começo, porque sempre há esperança.
Crianças modernas e Nárnia: vale a pena ler o épico sobre o mundo mágico
O fenômeno dos livros de Lewis é que o clero, que sempre fala de forma extremamente negativa sobre a literatura de fantasia, recomenda Nárnia para leitura às crianças modernas. Afinal, o livro ensina bondade e pode dar ao bebê as primeiras ideias sobre como funciona o mundo espiritual sutil. Além disso, vale a pena ler o livro com seus pais, que podem traçar discretamente um paralelo entre os eventos de Nárnia e a história bíblica. Nesse caso, a criança entenderá melhor tudo o que está acontecendo e adaptará mais facilmente a história às realidades do mundo moderno. Isso é ainda mais relevante agora, quando adultos e crianças têm poucas oportunidades de melhorar sua espiritualidade e fazer escolha certa entre a luz e as trevas.
Claro, você pode não ver todo esse significado profundo nas histórias sobre Nárnia. Mas, de qualquer forma, aconselhamos que você se familiarize com este mundo surpreendentemente amável, que lembra um gole de água fresca de nascente em um deserto queimado pelo sol.
