Articole pentru publicația „Limbile lumii. chino- limbi tibetane ". Limbi chino-tibetane 1. Termenul "limbi chino-tibetane" (S.-T. y.) este o denumire general acceptată în literatura lingvistică modernă pentru cea mai mare (conform diferitelor estimări - conținând de la 250 la 450 de unități) familie de limbi situate în părțile continentale ale Asiei de Sud-Est. Numele „sino-tibetan” pentru limbile acestei familii a fost propus pentru prima dată în 1924 de lingvistul francez Jean Przyluski și a înlocuit rapid numele anterior „indochinez”, în parte din cauza conotațiilor nedorite cu Peninsula Indochineză, în teritoriul în care sunt răspândite mai degrabă limbile austroasiatice decât cele chino-tibetane, între care, așa cum a devenit evident la începutul secolului al XX-lea, nu există nicio relație genetică. Pe lângă austroasiatică, datorită numeroaselor asemănări tipologice, precum și a unui număr mare de împrumuturi lexicale din limba chineză, limbile familiei Tai-Kadai au fost incluse și în familia „indochineză” sau chino-tibetană. pentru o lungă perioadă de timp; punctul final al acestei probleme a fost pus doar de studiile lui P. Benedict (anii 1940 - 1970), care a distins limbile Tai-Kadai într-o unitate taxonomică separată, ale cărei conexiuni genetice ulterioare, în opinia sa, nu sunt legat de limbile sino-tibetane, dar de austronezian (ipoteza „austro-thailandeză”). Astăzi, așadar, familia de limbi luate în considerare poartă numele celor doi cei mai mari reprezentanți ai săi - chineză (de la numele latin pentru China Sina) și tibetană. În plus, termenul „sino-tibetan” reflectă indirect cel mai răspândit în rândul specialiștilor model binar al clasificării interne a acestei familii, care se desparte într-o ramură chineză („sinitică”), care include chineza propriu-zisă cu numeroasele sale dialecte, ca precum și, probabil, limba Bai și tibeto-birmană, care include toate celelalte limbi chino-tibetane. Orice alternative comune la termenul S.-t. nu exista; excepțională este poziția specialistului de seamă în limbile himalayene G. van Driem, care neagă structura binară a lui S.-t. limbi în chineză și tibeto-birmană și propune în schimb să numească toate S.-T. familie. Deoarece, însă, modelul de clasificare al lui van Dream nu are o justificare riguroasă și nu este promițător (vezi mai jos), terminologia propusă de acesta nu se regăsește în afara lucrărilor lui van Dream însuși și ale studenților săi. 2. Varietate maximă de C. -t. limbile este reprezentată într-o zonă geografică situată la intersecția statelor estice ale Indiei (Assam, Arunachal Pradesh, Manipur etc.), a statelor nordice ale Birmaniei (Chin, Kachin etc.) și a provinciilor de sud-vest ale RPC (Yunnan, Sichuan); mai multe ramuri ale acestei familii sunt reprezentate și în Bhutan și Nepal, iar granița de vest a distribuției S.-t. limbile se extinde la statul Kashmir (India) și statul Baltistan (Pakistan). Cel mai mare reprezentant individual al S.-t. familia este, totuși, limba chineză, care este răspândită în principal în RPC, precum și în numeroase diaspore vorbitoare de chinofono din întreaga lume (numărul total de vorbitori este de peste 1 miliard 200 de milioane de oameni, adică de aproximativ 10 ori mai mult). decât toți ceilalți vorbitori de limbi S.-t. luați împreună). Pe locul doi în ceea ce privește numărul de vorbitori se află birmaneza, limba oficială a Uniunii din Myanmar (peste 30 de milioane); al treilea este tibetanul (aproximativ 8 milioane), dintre care numeroase dialecte sunt distribuite nu numai în Regiunea Autonomă Tibet a RPC, ci și în alte regiuni ale acestei țări (Qinghai, Gansu), precum și în Nepal, Bhutan și nord. - Statele vestice ale Indiei. 3. Numărul total de vorbitori ai limbilor S.-t. Familia este imensă, în primul rând datorită includerii limbii chineze în componența sa, drept urmare, din punct de vedere al numărului de vorbitori (aproximativ 1 miliard 300 de milioane de oameni), este a doua după cea indo-europeană din toate familii de limbi ale lumii. Cu toate acestea, S.-t. familia deține, de asemenea, un record absolut pentru raportul inegal dintre numărul total de vorbitori și numărul total de limbi incluse în ea: numărul total de vorbitori de 200-400 de limbi tibeto-birmane nu depășește 60 de milioane. 4. Problema internă clasificare genetică Sf. Limbi străine este extrem de complexă și în prezent nu are un răspuns clar. Principalele obstacole aici sunt cunoașterea slabă (în unele cazuri, zero) a unui număr mare de limbi tribale mici, despre care, grație unor lucrări succinte de anchetă, doar faptul că aparțin lui S.-t. familie, precum și specificul tipologic al S.-t. limbi: sistemele morfologice din ele sunt atât de slab dezvoltate încât practic nu pot fi considerate un criteriu de încredere de clasificare, iar sistemele fonetice moștenite din proto-sino-tibetan sunt adesea „distruse” în așa măsură încât se pot stabili corespondențe regulate între ele, necesare pentru etimologie compoziție morfemică, aproape imposibil. Cu toate acestea, deja în lucrările clasice ale lui P. Benedict, un set de criterii este destul de clar dezvoltat, ceea ce face posibilă determinarea fiabilă a S.-t. aparținând unei anumite limbi (o întrebare care este extrem de relevantă până în ziua de azi, deoarece în cursul lucrărilor de teren în curs în zonele greu accesibile din Asia de Sud-Est, sunt încă uneori descoperite limbi necunoscute anterior, care pot fi clasificate ca S.-t., și alte familii din regiune - Austroasiatic, Tai-Kadai etc.). Acestea sunt: ​​a) caracteristicile tipologice - monosilabicitatea, specificul compoziției fonologice, prezența anumit tip prefixare formativă a cuvintelor etc. (pentru detalii, vezi secțiunea 6); b) prezenţa a cel puţin unui anumit număr de unităţi „diagnostice” în vocabularul cultural şi, mai ales, de bază (mai rezistent la împrumut), comun tuturor sau majorităţii S.-t. limbi. Criteriul lexical, fiind aplicat corect și consecvent, face posibilă determinarea cât mai plauzibilă a limitelor lui S.-t. familii. mier următorul tabel, în care pentru comparație sunt date șapte elemente din lista de 100 de cuvinte a vocabularului de bază al lui M. Swadesh pentru 20 de S.-t diferite. limbi (informații tonale omise; celulele goale înseamnă că lexemul original în limba corespunzătoare a fost înlocuit): Limba „eu” „tu” „ochi” „două” „limbă” „foc” „soare” Fuzhou ŋuai nö möük -ciu nei chui-liek xui lik-thau Tujia ŋa ńi ńie ji-la mi Pa "o na mɛʔ ni p-re me Garo aŋa na mik g-ni s-re Nokte ŋa naŋ mit va-ńi tha-li Jingpo ŋai naŋ mjiʔ šiŋ-le-t Kanauri mig" nī lē mē yu-neg" I go ŋa ńo ka-ni e-li-na ma-mru i-ńi Apatani ŋo no a-mi à-ńi à-ljo dà-ńi Pumi ńi ńɛ nǝ łiɛ mâ Lepcha mik nyă-t lí mí Limbu aŋgā mik nɛ-t-chi lɛ-so:ʔl mi Mikir ne naŋ mek hi-na de mei ar-ni Lushi naŋ mit pah-ni lei mei ni Angami a no mhi ke-na me-lɨ mi ti-na-ki Nung ŋa nɔ ńi-luŋ a-ńi phɨ-lɛ tćhɛ-mi birmană ŋa mjak-se h-na-c hlja mi: ne Lisu ŋua nu mia ni-t la met-mi Tamang ŋa mi: ńi: le me ti-ńi Tibetan ŋa mig g-ńi-s lće me ńi-ma Cu excepția unor evoluții netriviale (cum ar fi Fuzhou xui „foc” ← chineză veche *s -mǝj, unde s- este un prefix), majoritatea observabilelor din e În acest tabel de forme, în ansamblu, ele păstrează un aspect fonetic apropiat de S.-t-ul lor reconstruit. pro-forme (în reconstrucția lui I. I. Peiros și S. A. Starostin: *ŋā- „eu”, *na- „tu”, *mjVk „ochi”, *(k-)nij(-s) „doi”, *laj (H) „limbă”, *mējH „foc”, *nij „soare”). Cu totul alta situatia este alocarea unitatilor de clasificare intermediare in cadrul S.-t. familii. Aici, momentan, concurează mai multe modele diferite, dintre care niciunul nu pretinde a fi dovedit. Mai mult sau mai puțin incontestabilă poate fi considerată în cel mai bun caz o defalcare a mulțimii de S.-t. limbi într-un număr mare de grupuri mici și „izolate” (adică limbi care aparțin necondiționat familiei S.-t., dar nu au rude „cele mai apropiate” în componența sa). Lista de mai jos (grupele sunt aranjate în ordinea aproximativă descrescătoare a numărului total de limbi și/sau vorbitori) nu este exhaustivă, dar poate oferi cel puțin o idee generală a dimensiunii și gradului cercetării asupra C. -t. familii. A. Ramuri mari (condiționat - de la 15-20 de limbi și mai mult): 1) China, sau ramura sinitică, include limba chineză propriu-zisă cu numeroase dialecte. Într-un sens strict lingvistic, este mai degrabă indicat să considerăm chineza ca o mare familie de limbi, datorită diferențelor fonetice, gramaticale și lexicale semnificative, care în multe cazuri exclud complet înțelegerea reciprocă între „dialecte”; intermediarul în comunicare este de obicei limba națională Putonghua, bazată pe dialectul Beijing al grupului nordic (mandarin). Consultați articolul „Dialecte chineze” pentru mai multe detalii. Aparent, limba Bai (aproximativ 1.200.000 de vorbitori în provincia chineză Yunnan) ar trebui, de asemenea, atribuită ramurii sinitice, deși unii cercetători tind să o identifice ca o ramură separată a familiei tibeto-birmane. Dezacordurile sunt legate de faptul că în vocabularul bai, care servește ca instrument principal de clasificare, se disting clar mai multe straturi cronologice și nu există un consens cu privire la care dintre aceste straturi ar trebui considerate native pentru bai și care dintre ele. ar trebui să fie împrumutat. Cu toate acestea, deoarece cel mai mare număr de paralele de încredere în lexicul de bază al bai se găsește în limba chineză veche, este rezonabil să considerăm acest strat drept cel „de bază” și să considerăm restul ca substrat (un număr mic de Tibeto -morfeme birmane care nu au paralele în chineză) sau împrumutate (cuvinte introduse în bai din chineză în etapele ulterioare ale dezvoltării acesteia din urmă). 2) Ramura Lolo-Birmană cuprinde, conform diferitelor estimări, de la 30 la 100 de limbi, localizate în principal pe teritoriul Uniunii Myanmar (Birmania) și provincia chineză Yunnan (cu focare separate și în Vietnam, Thailanda și Laos). ). Clasificare internă L.-b. ramurile iau de obicei următoarea formă: 2.1) Limbi birmane: birmană propriu-zisă, Achang, Xiandao, Aci (Zaiwa), Lachi, Maru, Bola; 2.2) Limbi Lolo: Northern Lolo - Nisu, Nosu, Nasu (cunoscut și sub denumirea etnolingvistică comună i); lolo central - sanie, asi (ahi), lahu, vulpe, lipho (lolo-pho), micha, lamo, jino; lolo sudic - Akha, Hani, Khatu, Khoni (Khaoni), Phunoi, Bisu, Pien, Mpi; 2.3) limba Nasi sau Nakhi (reprezentantul cel mai puternic divergent al întregii ramuri; unii cercetători chiar o identifică ca o ramură separată a familiei tibeto-birmane). Cel mai mare reprezentant al ramurii este limba birmană, a cărei istorie poate fi urmărită în monumente epigrafice și literare încă din secolul al XI-lea. n. e.; Datele limbii vechi birmane sunt de mare importanță pentru reconstrucția preistoriei atât a ramurii lolo-birmane, cât și a S.-T. familiile în general. Dintre celelalte limbi, limbile majore (numărul de vorbitori variază de la câteva sute de mii la un milion sau mai mult) pot fi considerate în primul rând cele ai căror vorbitori sunt recunoscuți oficial în RPC ca minorități naționale: i, khani, lahu, fox, nasi și, de asemenea, akha (nu diferă oficial din punct de vedere etnic de hani). 3) Ramura tibetană sau bodică include limba tibetană propriu-zisă, prezentată ca o variantă literară („tibetană clasică”), în mare măsură conservată la începutul mileniului I-II d.Hr. e. și numeroase dialecte colocviale. Situația de aici amintește în multe privințe de chineză: analiza lingvistică indică clar că așa-numitul. „Dialectele tibetane” sunt de fapt un grup lingvistic mare, format din 20-25 de unități separate, dar factorii socio-politici și culturali provoacă „dialecte” atât de diferite la „nivelul de zi cu zi”, cum ar fi, de exemplu, Lhasa, Amdo, iar Kham poate fi numit toți „tibetan” la fel. Este logic să evidențiem cel puțin șapte subramuri în cadrul ramurii Bod: a) Bod central (inclusiv dialectul Lhasa, care servește ca mijloc principal de comunicare interlingvistică); b) sudic (dialectele din Bhutan, statul indian Sikkim etc.); c) sud-vest (dialectele Sherpa din Nepal etc.); d) occidentale (dialecte arhaice fonetic din Ladakhi, Balti etc. în Kashmir și Pakistan); e) orientală (dialecte din regiunea Kham); f) dialecte amdo; g) sud-estic (adverb mon, mon-pa sau tsona). Limba Tsona, care este cea mai îndepărtată de tibetanul clasic în ceea ce privește vocabularul, este uneori definită ca un izolat, dar majoritatea cercetătorilor îi recunosc încă apropierea specială de ramura Boda. 4) Ramura Kuki-Chin este reprezentată de aproximativ 25 de limbi, distribuite în principal pe teritoriul statului Mizoram din India de Est și, într-o măsură mai mică, în zonele din Myanmar adiacente acestui stat dinspre est. Cea mai mare limbă a ramurii este Mizo (numele vechi este Lushi), care este nativ pentru mai mult de jumătate de milion de vorbitori și servește, de asemenea, ca limbă de comunicare interetnică pentru majoritatea grupurilor subetnice Kuki-Chin. Numărul vorbitorilor de alte limbi variază de la câteva sute de mii (Tiddim, Thado) la câteva sute (limbi tribale mici, în cea mai mare parte rămânând foarte prost descrise). În cadrul grupului Kuki-Chin se disting patru subramuri: (a) Northern Chin: tiddim, thado, siyin, ralte, payte, gangte, pawi, chiru, simte; (b) Central Chin: miso, lai (haka), baum, mara, zahao; (c) South Chin: daai, khumi, sho, khyang; (d) Kuki propriu-zis (în principal în statul Manipur): kom, aimol, bete, hallam, langrong, anal, chote, hmar. Această clasificare, totuși, se bazează doar parțial pe izoglose pur lingvistice și este în mare parte de natură linguogeografică. 5) Limbile naga sunt vorbite de numeroase triburi care trăiesc în statul indian Nagaland și teritoriile adiacente (trebuie ținut cont de faptul că termenul „Naga” în termeni etnici este folosit mai pe scară largă decât în ​​termeni lingvistici, incluzând și unele triburi care vorbesc limbile Kuki - Chin și Cognac); numărul de vorbitori pentru aproape fiecare limbă este determinat a fi de cel puțin câteva zeci de mii, pentru reprezentanții individuali depășește una sau două sute de mii (lotha, ao, angami). În cadrul grupului se disting trei subramuri (cu toate acestea, uneori se exprimă unele îndoieli cu privire la relația lor apropiată): a) ao: ao-chungli, ao-mongsen, yacham-tengsa, sangtam (tukumi), yim-chungryu (yachumi) , lotha; b) angami-pochuri: angami, chokri, khezha, mao (sopwoma), churi-sangtam, churi-rengma, ntengyi, meluri (anyo), simi, sema, rengma; c) zeme: zeme (empeo, kachcha), mzieme, lyangmai, nruangmei, puiron, khoirao, maram. 6) Grupul Kiranti include aproximativ 30 de limbi situate în regiunile de est ale Nepalului; cea mai mare dintre ele este Limbu (aproximativ 400.000 de vorbitori), una dintre limbile oficiale ale Nepalului, care are propriul script și tradiţie literară de la sfârşitul secolului al XVIII-lea. Aproape toate celelalte limbi ale ramurii sunt mici, unele dintre ele sunt pe cale de dispariție. Nu există o clasificare internă de încredere a limbilor Kiranti; schemele taxonomice publicate se bazează de obicei pe un principiu pur geografic, conform căruia grupul este împărțit în patru subgrupe: (a) „macrolimbajul” limbu; (b) estic: yakkha, belhare, phang-duvali, atpare, chintang, chulung, yamphu, lohorong (lorung), mewakhang; (c) central: kulung, nachereng, sangpang (sampang), sami, bantawa, puma, chamling, dungmali; (d) vestic: tulung, wambule (umbule, chowase), gerung, khaling, dumi, kokhi (koi), bashing, sunwar, vayu (hayu). 7) Limbi Karen - un grup compact de aproximativ 20 de unități vorbite în total de aprox. 3 milioane de oameni în regiunile de sud și sud-est ale Myanmarului (mai ales în statele Karen și Kaya) și în nord-vestul Thailandei. Grupul este împărțit în următoarele ramuri: (a) cea nordică - limba pa "o (așa-numitele "Kareni negri", aproximativ 500.000 de vorbitori); (b) Sgo-Karen și dialectele sale (așa-numitele „Kareni albi”, aproximativ 1.500.000 de vorbitori, dialectele Pacu și Mopwa sunt uneori izolate ca limbi separate), (c) Pwo-Karen și dialectele sale (aproximativ 1.300.000 de vorbitori; aparent, de asemenea, mai multe limbi, deoarece inteligibilitatea reciprocă între vorbitorii din est și vest dialectele nu există); (d) central (aproximativ 150.000 de vorbitori): Kaya Li sau Karenni (așa-numitele Karens „roșii”), Bwe-Karen, Geba-Karen, Yintale, Palaichi, Padaung (totuși, există îndoieli despre realitatea taxonomică a ramurii centrale.) B. Grupuri mijlocii și mici (condiționat - de la 2 la 15-20 de limbi): denumire alternativă „limbi Sichuan”), cu enclave mici tot pe teritoriul provinciei Yunnan și tibetană regiune autonomă. Principalii vorbitori ai acestor limbi sunt minoritățile naționale Qiang și Pumi, care împreună cuprind aproximativ 200.000 de oameni; alte limbi ale grupului Qiang sunt vorbite de asociații etnice mici (în termen de cinci până la zece mii), considerate oficial „tibetani”. Toate limbile Qiang, atât cele majore, cât și cele minore, sunt acum rapid în nefolosire, fiind înlocuite de chineză sau tibetană. Este dovedit în mod fiabil că următoarele limbi aparțin grupului Qiang: qiang de nord, qiang de sud (ambele dialecte sunt atât de semnificativ diferite unul de celălalt încât nu pot fi considerate dialecte), pumi de nord (prinmi), pumi de sud (pumi) , muya , toad, queyyu (choyo), guiqiong, ersu, shisin, namu" și (naimuzi). Republica Bangladesh; numărul total de vorbitori depășește trei milioane de oameni (în principal datorită celor mai mari reprezentanți ai grupului - Bodo, Garo , Kok-Borok).Multe dintre limbile „mici” Bodo-Garo (Deori, Dimasa, Rabha etc.) ) sunt încă folosite activ în comunicarea de zi cu zi și chiar au propriul script oficial, dar unele (ruga, riang) și altele), dimpotrivă, sunt pe cale de dispariție. Grupul este împărțit în mod tradițional în trei subramuri: (a) bodo: sob - bodo, precum și deori, dimasa, kachari, kok-borok, riang, tiva (lalung), mustață; (b) garo: așa direct garo, precum și momente; (c) koch: de fapt koch, rabha, ruga, a'tong. 10) Grupul Konyak sau Konyagi include aproximativ o duzină de limbi foarte strâns înrudite, localizate în statele din nord-estul Indiei (Arunachal Pradesh, Nagaland). vorbitorii acestor limbi sunt de obicei incluși în asociația tribală Naga (vezi mai sus), dar nu există o afinitate specifică între limbile Naga și Konyak. Cele mai mari limbi ale grupului sunt Konyak propriu-zis (aproximativ 250.000 de vorbitori; Tableng) și Phom (aproximativ 115.000 de vorbitori) Printre limbile mai mici, grupul include și Wancho (Banpara), Nokte (Namsangia), Tase (Tangsa), Khiamngan, Chang, Moshang, Wakching (unele dintre aceste limbi pot fi una ale altora). dialecte; informatiile disponibile foarte puțini dintre ei). 11) Ramura Himalaya de Vest, sau, cu alte cuvinte, limbile Kinauri-Almora, este situată în regiunile de nord-vest India (statele Uttarakhand și Himachal Pradesh), intrând foarte rar pe teritoriul Nepalului. Limbile acestui grup sunt, în general, destul de prost descrise și sunt în general puține la număr (cel mai mare dintre ele, Kinauri, are aproximativ 60.000 de vorbitori activi). O clasificare foarte grosieră le împarte în două grupe: (a) kinauri: kinauri propriu-zis (kanauri), kashi, pattani, bunan, marchcha, jahri, rangloi, lahuli; (b) Almora: byangsi, chaudangsi, darmiya, rangkas (disparut). 12) Grupul Tani (un nume alternativ este Abor-Miri, sau Abor-Miri-Dafla) include mai mult de o duzină de limbi (numărul total de vorbitori este de aproximativ 600.000 de persoane), distribuite în principal în extremul nord-est al Indiei ( statul Arunachal Pradesh, cu enclave separate atât pe teritoriul statului vecin Assam, cât și al Tibetului). Cele mai mari limbi din grup sunt Adi sau Abor; nișe, sau dafla; iar Miri cu mai multe foarte diferite (Miri de câmpie, sau Mising, și Miri de munte). Limbile mai mici ale grupului includ Apatani, Tagin, Bokar, Damu, Milang, Gallong, Bengni, Na (na-bengni), Nyisu. 13) Limbile Tamang-Gurung ocupă o zonă destul de mare în nordul Republicii Nepal. Grupul include în primul rând limbile Tamang înseși (numele vechi al Murmi; mai mult de un milion de vorbitori - cea mai mare dintre limbile tibeto-birmane din Nepal) și Gurung (aproximativ 200.000 de vorbitori) cu numeroase dialecte, gradul de înțelegerea reciprocă dintre unele dintre ele este nesemnificativă. Strâns legate de ele sunt și limbile mici Chantyal, Nar-Phu, Manangba, Thakali, Seke (Thangbe), Ghale. 14) Limbile gyarung sunt vorbite de aproximativ 200.000 de oameni, majoritatea trăind în regiunile vestice (vorbitoare tibetane) din Sichuan, China. Limbile și cultura Gya-Rung au suferit o gravă „tibetizare” în ultimii mii de ani (parțial din această cauză, Gya-Rungii nu sunt considerați o minoritate națională oficială în RPC); cu toate acestea, nu există o afinitate specifică a limbilor Gyarung cu tibetana. Grupul include: Gyarung propriu-zis (principalele dialecte, uneori separate în limbi separate - Situ, Chabao, Sidaba); lavrung, sau guanyinqiao; și ergung (alias daofu, horpa sau shangzhai). 15) Grupul Nung include cel mult patru sau cinci limbi, majoritatea fiind pe cale de dispariție; distribuite în vecinătatea limbilor lolo-birmane, în nordul îndepărtat al Myanmarului și în zonele adiacente provinciei chineze Yunnan. În Myanmar, nung propriu-zis, sau anong, este localizat; norra; și singura limbă Nung relativ mare, Rawang (c. 60.000 de vorbitori). În China, patru dialecte din Drung, sau Dulung, sunt vorbite de cca. 14.000 de oameni. 16) În regiunile de vest ale statului Arunachal Pradesh, la granița cu Tibet (în nord) și Bhutan (în vest), este localizat un mic grup de Sherdukpen-Sulung, care include limbile Sherdukpen, Bugun, Lishpa și limba Sulung, care este ceva mai îndepărtată de ele (fiecare dintre ele este vorbită de una până la câteva mii de oameni). În termeni lexicali, aceste limbi sunt destul de distinctive (statutul lui Sulung ca limbă tibeto-birmană a fost pus sub semnul întrebării până de curând), reflectând probabil influența unui substrat necunoscut. Numele Kho-ba (din cuvintele care desemnează „apă” și respectiv „foc” în limbi) propus de G. van Drim pentru acest grup nu a fost încă stabilit. 17) Vecinii de nord-est ai limbilor Sherdukpen și Bugun sunt limbi aparținând unui grup și mai mic de Khruso: Khruso propriu-zis sau Aka; miji, sau dhammai; bangru sau levai (cel din urmă este posibil un dialect Miji). Numărul total al transportatorilor nu depășește 10.000 de persoane. 18) Grupul Idu-Digaro este format din două limbi - Idu și Digaro (Taraon), fiecare dintre ele vorbită de cca. 10.000 de oameni trăiesc în principal în regiunile de nord-est ale statului indian Arunachal Pradesh. În termeni etnici, vorbitorii ambelor limbi aparțin așa-numitelor. un grup de triburi Mishmi, care include și aproximativ 18.000 de oameni care vorbesc limba tibeto-birmană, Miju, care este răspândită oarecum la sud; apartenenţa ei la ramura Idu-digaro este însă contestată. 19) Grupul Kachin include limba Kachin în sine, sau Jingpo, care este vorbită de cca. 900.000 de vorbitori în statul Kachin (nordul Myanmarului) și cca. 40.000 de oameni în RPC (unde Kachins sunt recunoscuți oficial ca una dintre minoritățile naționale). Limba Kachinsky a fost deținută de la sfârșitul secolului al XIX-lea. scriere proprie (pe bază latină) și este una dintre cele mai studiate limbi tibeto-birmane; gradul înalt al arhaismului său fonetic și lexical inerent îl face o sursă valoroasă pentru S.-t. reconstrucție istorică. Strâns legate de limbile Kachin, aparent, sunt și câteva limbi (sau dialecte) lui, comune și în Myanmar: Sak, Kadu și dispariții Andro și Sengmai. Spre deosebire de Kachin, totuși, foarte puține informații sunt disponibile pentru aceste limbi. 20) Strâns legate între ele, dar fără a intra în vreunul dintre S.-t mai mari. subgrupurile sunt limbile Magar (peste 700.000 de vorbitori), cu dialecte de est și de vest foarte diferite, și Chepang (c. 35.000 de vorbitori) în vestul Nepalului. 21) O mică ramură a lui Dhimal-Toto constă, de asemenea, din două limbi: Dhimal este vorbit de aproximativ 17.000 de oameni în sud-estul Nepalului, Toto este vorbit de cca. 20.000 de oameni în Bengalul de Vest. B. Grupuri reprezentate limbi individuale : 22) Tsangla (aproximativ 150.000 de vorbitori în Bhutan, mici enclave răspândite și în Tibet) - limba principală a așa-zisului. Shar-Chops, unul dintre cele mai mari grupuri etnice din Bhutan. În RPC, vorbitorii de Tsangla sunt uniți etnic cu Monpa (Menba), care vorbesc unul dintre dialectele subramului de sud-est a grupului tibetan, drept urmare limba Tsangla se numește Monpa, Moto-Monpa etc. în multe surse; Cu toate acestea, Tsangla propriu-zis este atât de diferit din punct de vedere lexical și gramatical atât de Monpa propriu-zis, cât și de alte limbi/dialecte tibetane, încât intrarea sa în ramura tibetană este puțin probabilă. 23) Limba Lépcha sau Rung este vorbită cca. 50.000 de oameni în statul indian Sikkim. Monumentele scrise din Lepcha sunt atestate încă din secolul al XVIII-lea; limba în ansamblu este bine studiată și joacă un rol important în comparația S.-t. lingvistică. Unii cercetători consideră Kiranti aproape de limbi, dar asemănările exclusive observate pot fi, de asemenea, inovații locale. 24) Limba Newari este vorbită în regiunile centrale ale Nepalului (în principal în valea Kathmandu) și este una dintre limbile oficiale ale acestei țări, fiind nativă la aproximativ 800.000 de oameni. Istoria Newari poate fi urmărită încă din secolul al XII-lea; tradiția literară este a patra cea mai veche după chineză, tibetană și, respectiv, birmană. Newari este uneori grupat împreună cu alte două mici izolate nepaleze, baram și thangmi, precum și grupul Kiranti, în „subfamilia” Mahakiranti („Kiranti mare”), dar această unitate taxonomică nu este în general acceptată. 25) Limba Tangkhul este considerată limba maternă a aproximativ 120.000 de vorbitori din districtul Ukhrul din statul indian Manipur și zonele învecinate din Myanmar. Judecând după datele studiilor recente, termenul „limbă Tangkhul” poate ascunde de fapt o mică familie de limbi de 6-8 unități: Tangkhul propriu-zis, Ukhrul, Kachay, Phadang, Khuishu, Champhung, Khangoy. În ceea ce privește dialectul strâns înrudit al familiei Tangkhul, Maring (aproximativ 17.000 de vorbitori în Manipur), încă nu este clar dacă este o altă varietate de Tangkhul sau este combinat cu acesta la un nivel superior. Din punct de vedere etnic, Tangkhuls sunt rude cu triburile Naga, dar nu există dovezi sigure că limbile lor aparțin grupului lingvistic Naga. 26) Limba Karbi, sau Mikir, este vorbită de cca. 500.000 de oameni în statul indian Assam (districtul Karbi-Anglong). În unele scheme de clasificare, Karbi poate fi inclus fie în grupul Naga, fie în grupul Kuki-Chin, dar nu există o justificare suficientă pentru o astfel de clasificare. 27) Meitei, sau Manipuri, este limba oficială în statul indian Manipur, unde este vorbită de aproximativ un milion și jumătate de vorbitori nativi. La fel ca Karbi, este uneori grupat împreună cu limbile Naga, pe motive la fel de vagi. 28) Limba Mru (Maru, Murung) este limba maternă a aproximativ 50.000 de oameni care trăiesc în regiunile de graniță din Bangladesh și Myanmar; uneori grupate împreună cu mikir şi meitei. 29) Limba Kham (a nu se confunda cu dialectele Kham ale limbii tibetane, vezi mai sus) este vorbită de cca. 50.000 de oameni s-au dispersat în diferite părți ale Nepalului central; se observă o diferenţiere dialectală semnificativă între grupurile individuale. Într-o serie de clasificări, Kham este combinat cu limbile Magar Chepang, dar acest lucru reflectă mai degrabă legăturile ariale decât genetice. 30) Limba Tujia este încă păstrată ca limbă maternă printre cei aproximativ 70.000 de reprezentanți ai minorității naționale Tujia (numărul total de Tujia este estimat la 8 milioane de persoane, dar marea majoritate sunt complet sinizizate din punct de vedere lingvistic) în regiunile de nord-vest ale provincia chineză Hunan. Cu excepția unui număr mare de împrumuturi din chineză, tujia nu demonstrează o apropiere specifică de niciuna dintre ramurile de mai sus ale S.-t. familii. 31) Mențiune specială trebuie făcută pentru limba Koro, care a fost descoperită destul de recent (în 2008) în timpul unei expediții către vorbitorii nativi ai limbii Aka (Khruso). Koro vorbește bine. 800 în vestul Arunachal Pradesh; puţinele date lexicale publicate vorbesc fără echivoc în favoarea lui S.-t. apartenența, dar nu a fost găsită nicio apropiere specială nici de Khruso, nici de orice altă ramură. Structura lui S.-t. familiile includ de obicei și mai multe limbi dispărute, a căror afinitate specifică pentru orice ramuri individuale este fie absentă, fie insuficient fundamentată. În primul rând, este Tangut - limba oficială a statului Xia de Vest (1038-1227), cunoscută din numeroasele monumente realizate într-o scriere hieroglifică Tangut specială; precum și limba Pyu, ai cărei vorbitori în secolele I-IX. n. e. au fost grupul etnic dominant din punct de vedere cultural în nordul și centrul Myanmarului. Pyu ne este cunoscut în principal din monumentele epigrafice rare. Încercările de grupare a celor treizeci de ramuri enumerate mai sus în unități taxonomice de nivel superior au fost făcute în mod repetat; scheme proprii de clasificare intermediară a S.-t. limbile au fost propuse de R. Shafer, P. Benedict, J. Matisoff, D. Bradley, G. Thurgood, G. van Dream și alți chino-tibetologi, dar niciuna dintre aceste scheme, cu excepția elementelor individuale, nu a primit recunoaștere universală. Clasificarea lui P. Benedict continuă să fie utilizată pe scară largă ca „model de lucru”, care la un moment dat a înlocuit clasificarea lui R. Shafer, care, în special, a inclus în mod eronat S.-t. familie de limbi thailandeze. Principalele postulate taxonomice ale lui Benedict sunt următoarele: 1. Grupul de limbi chinezești este cel mai vechi dintre ramurile lui S.-t. familia, care este astfel împărțită binară în ramuri chinezești și „Tibeto-Karen”; 2. Familia „Tibeto-Karen”, la rândul său, este împărțită în ramura Karen și toate celelalte limbi pentru care se propune utilizarea numelui „Tibeto-Birman”. 3. În cadrul familiei tibeto-birmane, există șapte „diviziuni primare”, adică macrogrupuri: 3.1. Macrogrup Tibeto-Kanauri: 3.1.1. Limbi bodice: include bodic propriu-zis sau tibetan; tamang gurung; gyarung; tsangla; 3.1.2. limbi Kinauri-Almora; 3.1.3. Îndoielnice: limbi Qiang (Sichuan, Dzorgai); 3.1.4. Îndoielnic: Lepcha; 3.1.5. Îndoielnic: Magar. 3.2. Macrogrup Kiranti: 3.2.1. De fapt Kiranti (în terminologia lui Benedict - baing-wayu; este eronat să includem aici limba Chepang); 3.2.2. Îndoielnic: Newari. 3.3. Macrogrupul Abor-miri-dafla: 3.3.1. limbi Tani, sau de fapt abor-miri-dafla; 3.3.2. Îndoielnic: grupul Khruso; 3.3.3. Îndoielnic: grupul Idu-Digaro și limba Miju; 3.3.4. Îndoielnic: limbajul Dhimal (grupul Dhimal-toto). 3.4. Macrogrup Kacha: 3.4.1. Kachinsky propriu-zis (jingpo); 3.4.2. Limbi lui. 3.5. Macrogrup lolo-birman: 3.5.1. Limbi proprii lolo-birmane; 3.5.2. Îndoielnic: limbile nung. 3.6. Macrogrupa Bodo-garo: 3.6.1. Limbile Bodo-Garo propriu-zise; 3.6.2. Limbi coniac. 3.7. Macrogrup cookie-naga: 3.7.1. limbi Kuki-Chin; 3.7.2. limbi Naga (toate subgrupurile); 3.7.3. Îndoielnic: limba Mikir (Karbi); 3.7.4. Îndoielnic: Meitei (Manipuri); 3.7.5. Îndoielnic: limba domnului. Toate cele șapte macrogrupuri sunt considerate de Benedict ca fiind aproximativ echidistante, formând un fel de continuum, în centrul căruia este plasată limba Kachinsky. Acesta din urmă, din punctul de vedere al lui Benedict, este un fel de limbă tibeto-birmană „exemplar”, cea mai arhaică dintr-o serie de parametri și asociată cu izoglose exclusive cu fiecare dintre celelalte șase macrogrupe. Dintre schemele alternative care concurează cu modelul Benedict, trebuie menționat clasificarea elaborată de J. Matisoff și colegii săi în cadrul unui proiect colectiv de reconstrucție a S.-t. limba parentală. Principalele caracteristici distinctive ale acestui model taxonomic sunt următoarele: (a) limbile Karen sunt incluse în familia tibeto-birmană ca o ramură separată, dar egală cronologic; (b) macrogrupurile Kuki-Naga, Abor-Miri-Dafla și Bodo-Garo (dar fără limbile Konjac) sunt combinate într-un singur taxon, pe care Matisoff îl numește Kamarupan (Kamarupan, după vechiul nume indian al statului Assam). ); (c) limbile Nung și Konyak sunt combinate într-o singură ramură cu Kachin; (d) Macrogrupurile Tibeto-Kanauri și Kiranti sunt combinate într-o singură ramură „Himalaya”. Această schemă este serios concurată cu clasificarea lui G. Thurgood și R. LaPoll, care nu susțin ipoteza „Kamarupe”, unind în schimb limbile Bodo-Garo cu limbile Konyak, precum și Kachinsky în macrogrupul „sal” ( din Garo sal „soare” - o inovație lexicală exclusivă comună tuturor acestor limbi). Ei au prezentat, de asemenea, ipoteza macrogrupului Rung, care unește limbile Gyarung, Nung, Kiranti și Himalaya de Vest (Kinauri-Almora). Cu totul în afară de toate celelalte modele se află conceptul deja amintit al lui G. van Driem, singurul dintre marii experți în acest domeniu care neagă statutul special al ramurii Synetic. Transferarea numelui „Tibeto-Birman” la întregul S.-t. familie, el propune următoarea clasificare: a) o ramură a brahmaputrei (= „sal” Thurgood și LaPoll); b) ramura sudică (limbile lolo-birmană și karen); c) ramura „sino-bodiană”, care include limbile sinitice și macrogrupurile „Tibeto-Kanauri” și „Kiranti” după Benedict; d) o serie de alte ramuri mici și izolate. Despre clasificarea lexico-statistică a lui I. I. Peiros și S. A. Starostin, vezi mai jos. Dezvoltarea în continuare a discuției pe tema S.-t. clasificarea va fi, aparent, direct dependentă atât de noi date despre limbile puțin studiate, colectate treptat în cursul cercetărilor de teren, cât și de progresul în domeniul reconstrucției proto-limbilor ramurilor individuale ale S.-t. . familii. Problema relaţiilor genetice externe S.-t. limbile rămâne deschisă. Cea mai promițătoare este ipoteza intrării familiei S. - t. în așa-zisa. Macrofil „sino-caucazian” sau „dene-(sino)-caucazian” împreună cu o serie de alte familii de limbi din Eurasia (caucaziana de nord, ienisei, limbi „izolate” - basca și burushaski) și America de Nord (caucaziana de nord, Yenisei, dene). Elemente separate ale acestei ipoteze, bazate pe asemănări lexicale și gramaticale izolate, revin la lucrările lui K. Bouda, A.P. Dulzon (legături cu limbile Caucazian de Nord și Yenisei), E. Sapir și R. Shafer (legături cu limbile Na-Dene); un sistem de corespondențe fonetice regulate care leagă reconstrucții proto-lingvistice pentru familiile nord-caucaziene, ienisei și chino-tibetane pe o bază tradițională comparativă a fost propus pentru prima dată de S. A. Starostin, care a fost și autorul termenului de „macrofamilie sino-caucaziană”. În ciuda cantității semnificative de material comparativ acumulat, ipoteza sino-caucaziană nu este încă universal recunoscută din cauza dificultăților asociate cu evaluarea reconstrucțiilor existente (a se vedea mai jos pentru numeroasele probleme nerezolvate ale fonologiei și gramaticii istorice S.-T.). O ipoteză alternativă este o relație genetică între S.-t. limbi și familia austroneziană, propusă de sinologul francez L. Sagar pe un număr foarte mic de comparații, între care L. Sagar găsește și corespondențe regulate; cei mai mulți experți, totuși, sunt înclinați să creadă că aceste comparații reflectă de fapt unul dintre straturile de contacte lexicale dintre S.-t. limbi (în cele mai multe cazuri reprezentate doar de ramura sinitică) și una dintre ramurile familiei austroneziene, reprezentată cândva pe coasta continentală a Chinei. 5. Cum este vârsta aproximativă a lui S.-t. familia și zona inițială a localizării sale (casa ancestrală) rămân același subiect de discuție, precum și întrebările de clasificare. În literatură, se pot găsi date aproximative pentru prăbușirea lui S.-t. unitate, variind de la mileniul IV la VII-VIII î.Hr. e., cu toate acestea, marea majoritate a presupunerilor se bazează mai mult pe sentimentele intuitive ale specialiștilor decât pe o bază faptică. Reconstituirea generalului S.-t. fondul de vocabular nu a obținut astăzi același succes ca, de exemplu, studiile indo-europene, unde, pe baza straturilor restaurate de vocabular cultural, se poate încerca să identifice etnosul lingvistic proto-indo-european cu unul sau altul arheologic. cultură; cât despre încercările de reconstituire a contactelor preistorice ale lui S.-t. limbi cu alte familii, deci, în ciuda anumitor realizări în acest domeniu (legături regionale ale S.-t. chino-tibetan, tibeto-birman etc.) aceste contacte ar trebui atribuite. Singura încercare cunoscută de a construi o clasificare internă a lui S. -t. familie cu legarea datelor prăbușirii nodurilor sale principale la cronologia absolută - modelul glotocronologic al lui I. I. Peiros și S. A. Starostin, construit pe baza unei analize etimologice a listelor Swadesh de 100 de cuvinte compilate din aproximativ 130 de limbi diferite. și dialecte. Deoarece corespondențele fonetice obișnuite dintre multe dintre aceste limbi sunt cunoscute doar aproximativ, iar analiza etimologică este astfel în multe cazuri aproximativă, clasificarea rezultată poate fi privită doar ca un model de lucru, dar multe dintre detaliile sale confirmă în mod clar unele dintre ipotezele menționate. de mai sus. O cronologie aproximativă a prăbușirii S.-t. familia după calculele lui Peiros şi Starostin are următoarea formă: a) ≈ 4500 î.Hr. e.: împărțirea binară a lui S.-t. familiile în ramuri sinitice și tibeto-birmane; b) ≈ 4000 î.Hr. e.: izolarea ramurii tujia; aproape simultan cu aceasta - izolarea ramurii Karen; c) ≈ 3400 î.Hr e.: izolarea ramurii „sal” (adică limbile Bodo-garo, Konyak și Kachinsky); d) în timpul mileniului III î.Hr. e. aproape toate ramurile rămase enumerate mai sus s-au separat unele de altele la intervale foarte scurte, adică în acest moment limbile tibeto-birmane ocupau în cea mai mare parte toate zonele distribuției lor actuale. Trebuie avut în vedere că din cauza slabei dezvoltări a fonologiei și etimologiei istorice, S.-t. limbi străine, rezultatele calculelor lexicostatistice pentru multe dintre ramurile acestei familii sunt extrem de aproximative. De aceea, în momentul de față are sens să ne bazăm doar pe cele care sunt în concordanță cu ipotezele de clasificare menționate anterior, bazate pe date de alt fel - inovații fonetice și gramaticale comune. În mod similar, aceste ipoteze merită serios credit numai dacă nu există contradicții semnificative între ele și rezultatele lexicostatisticii. Astfel, din „macrogrupurile” ipotetice enumerate mai sus, clasificarea lexico-statistică a lui Peiros/Starostin confirmă realitatea istorică nu numai a macrogrupului Sal (sau Brahmaputra), ci și a Kuki-Naga (Kuki-Chin + Naga) și Bod ( Tibetan + Tamang-Gurung + Tsangla). În plus, este în concordanță cu ipoteza „Tibeto-Karen” a lui Benedict, care a considerat limbile Karen ca o ramură care s-a separat devreme de „trunchiul” comun tibeto-birman. Alte macroipoteze, precum ramura „Kamarupe” a lui Matisoff sau „treapta” lui Thurgood și LaPoll, nu au fost încă confirmate de lexicostatistică, precum și clasificarea lui G. van Driem, care în aproape toate privințele se opune puternic celui glotocronologic. În ceea ce privește posibila casă strămoșească, i.e. punct de start migraţiile etno-lingvistice ale S.-t. limbi, nu există nici un consens; Cu toate acestea, majoritatea specialiștilor tind să creadă că poalele sudice ale Himalaya sau zonele adiacente ar putea servi drept un astfel de punct (G. van Drim, pe baza unor corelații destul de controversate cu datele arheologice, localizează S.-t. pe teritoriul modernului provincia chineză Sichuan). Ipoteza „himalayană”, aparent, are în sprijinul ei numărul maxim de argumente: presupune un scenariu economic și de încredere istoric al migrațiilor, se corelează cu zona de maximă diversitate lingvistică din cadrul S.-t. familie și explică, de asemenea, o serie de asemănări lexicale de lungă durată între Proto-S.-t. și limbi proto-dravidiene, contacte între care puteau avea loc doar pe teritoriul Indiei de Nord. 6. Caracteristici lingvistice. Informatii generale. Există destul de multe trăsături tipologice care ar putea caracteriza fără ambiguitate cutare sau cutare limbă drept „în mod tipic S.-T”. Aceasta se datorează în primul rând faptului că în cursul aşezării în zonele ocupate acum de aceştia, anumite grupuri de S.-t. familiile au fost expuse influenței externe a limbilor care diferă semnificativ în structura lor tipologică. În acest sens, împărțirea tipologică a limbilor din regiunea Asia de Sud-Est (atât S.-T., cât și alte familii) introdusă de J. Matisoff în așa-numita. „sinosferic” și „indosferic”. „Sinosferic” S.-t. limbi, care includ în primul rând chineza însăși cu toate dialectele sale, precum și limbile care au suferit o puternică influență regională fie din chineză, fie din limbile familiilor Mon-Khmer, Miao-Yao și Tai-Kadai, precum o regulă, au următoarele caracteristici: a) monosilabicitatea: coincidența limitelor silabei și ale morfemului, iar silaba este de obicei supusă unor stricte restricții fonotactice; b) tonalitate: prezența unui sistem de cel puțin două, mai des - de la patru la șapte sau opt opoziții tonale de contur; c) demorfologizare: limbile „sinosferice” sunt de obicei izolante; cu excepția unui mic inventar de morfeme formatoare de cuvinte, majoritatea semnificațiilor gramaticale sunt exprimate analitic, cu ajutorul cuvintelor funcționale (prepoziții, postpoziții, particule etc.). „Indosferic” S.-t. limbile situate în zonele de influență a dialectelor predominant indo-ariene gravitează spre caracteristicile opuse. Se caracterizează printr-o tendință mai mare spre tulpini polisilabice; un număr foarte mic de tonuri semantico-diferențiale sau chiar absența lor completă; prezența morfologiei flexionale, variind de la cazuri individuale de gramaticalizare a fostelor cuvinte funcționale până la sisteme paradigmatice complexe, inclusiv chiar marcarea secvențială a mai multor actanți verbali (ca în limbile Kiranti). După punctul de vedere dominant astăzi, pra-S.-t. limba în caracteristicile sale tipologice ocupa o poziţie intermediară între extremele descrise mai sus. În general, aceste caracteristici erau apropiate de principalele trăsături ale reconstruitului în secolul al XX-lea. a limbii chineze antice: - monosilabitatea morfemică a fost prezentă, totuși, restricțiile fonotactice asupra structurii silabei au fost semnificativ mai mici decât în ​​limbile „sinosferice” moderne; - tonurile semantice, cel mai probabil, erau absente sau reduse la un inventar registru minim; - morfologia flexională a fost în mare parte absentă, dar morfologia derivativă a fost un sistem foarte dezvoltat de prefixe și sufixe; este foarte probabilă prezenţa alternanţelor morfonologice ale vocalismului (ablaut). Această poziție intermediară între, pe de o parte, limbile izolatoare „exemplare”, cum ar fi vietnameza și, pe de altă parte, limbile aglutinante obișnuite, a făcut-o relativ ușor pentru diferite S.-t. limbi la „sinosferic” și „indosferic”, în funcție de contextul geografic și cultural în care au căzut în timpul migrațiilor vorbitorilor lor. F o n o l o g și i. Structura silabei. Pentru marele-S.-t. Limba a fost caracterizată de mono-complexitatea nu numai a morfemelor rădăcinilor, ci și a formelor de cuvinte extinse prin afixe ​​derivative. Deoarece monosilaba unui cuvânt în combinație cu un inventar fonemic destul de limitat duce inevitabil la o omonimie serioasă, în majoritatea limbilor S.-T., din această cauză, mecanisme compensatorii pentru formarea bazelor compuse (două rădăcini). mier în garo „cot” jak-sku = jak „mână” + sku propriu-zis. "cot"; în îmblânzire: ŋa-sa „pește”, wa-sa „pui” - adăugiri cu morfemul -sa = „carne”, etc.; în chineză: xǐ-huān „bucurați-vă” (de la xǐ și huān cu aproximativ același sens). În unele cazuri, anumite morfeme, făcând parte din compozite, își pierd funcțiile semnificative și, la nivel sincronic, se transformă în prefixe sau sufixe de formare a cuvintelor cu drepturi depline. Astfel, în aceeași limbă Garo, cuvântul do „pasăre” este implicat în formarea marii majorități a numelor specifice de păsări; în chineză, cuvântul lǎo „bătrân” devine un prefix productiv pentru un grup de cuvinte care desemnează animale (lǎo-shǔ „șobolan”, lǎo-hǔ „tigru”) etc. Structura tipică a silabelor în S.-t. este acoperită în general de formula propusă de J. Matisoff: __C1_[G]_V_ _[S], unde P1, P2 sunt prefixe de consoane; C1, C2 - consoane rădăcină permise în pozițiile inițiale („inițiale”) și, respectiv, finală („terminale”); G - „medial” sonor; V - vocală rădăcină; S - „post-terminal” (în această poziție, se găsesc cel mai des spirant-urile sau dezvoltările sale secundare, dar în proto-S.-t., acesta, aparent, ar putea fi ocupat și de una dintre mai multe vocale laringiene , care poate fi notat în mod convențional ca -H). Elementele dintre paranteze drepte sunt opționale în acest cadru. Elementele P1, P2, S sunt prin natura lor morfeme separate (prefixe și sufixe), deși în multe limbi sunt complet îmbinate cu rădăcina, iar analiza istorică corectă este posibilă numai prin comparație interlingvă. În anumite cazuri (dar deloc în toate) cazurile, G medial și terminalul C2 pot avea și origine afixală. Fonetic conservatoare (arhaice) sunt acele limbi în care această structură este păstrată într-o formă mai mult sau mai puțin neschimbată, de exemplu, Kachinsky sau tibetanul clasic. Limbile „sinosferice” sunt cele mai inovatoare în acest sens; astfel, în toate dialectele moderne ale chinezei, atât pozițiile de prefix, cât și de sufix s-au pierdut complet, în ciuda faptului că erau încă prezente în chineza veche timpurie. Tonuri. Pe marele-S.-t. nivel în structura indicată, nu există loc pentru o caracteristică tonală. În ciuda faptului că, din punct de vedere statistic, marea majoritate a S.-t. limbi - analiza istorică tonală, comparativă a datelor ne permite de obicei să arătăm natura secundară a opozițiilor prozodice deja la niveluri intermediare grupuri individuale. În același timp, se disting doi factori principali care influențează formarea și dezvoltarea ulterioară a sistemului tonal: (a) slăbirea sau dispariția consoanelor finale ale tulpinii (cum ar fi sufixele -s, -ʔ, -h, sau opririle finale -p , -t, -k la rădăcină); (b) reinterpretarea opoziției fără voce/vocită a consoanelor inițiale ca registru-tonal. Ei sunt, în special, cei care sunt responsabili pentru geneza sistemelor tonale chineze medii (și, în continuare, chinezei moderne). Procese similare au loc într-o serie de dialecte tibetane, precum și în diferite limbi ale lolo-birmaneze, Qiang și alte grupuri. Cu toate acestea, soluția finală la întrebarea prezenței sau absenței tonurilor în pra-S.-t. inca nu a fost primit. De exemplu, P. Benedict observă că opoziția de bază în două tonuri în limbile lolo-birmană nu poate fi redusă la influența consonantismului și sugerează existența unor corelații între acest sistem și opozițiile tonale din limbile Karen, pe care îl interpretează.ca urme ale prezenţei în pra-S.-t. cel puțin două tonuri (de exemplu, un ton scăzut plat și un ton descendent înalt, ca în birmană). Alți chino-tibetologi (J. Matisoff) preferă să ia o poziție neutră; în dicționarul lui I. Peiros și S. Starostin încearcă să reconstruiască pra-S.-t. nici tonologia nu este inclusă. consoane inițiale. Pentru marele-S.-t. stat, au fost propuse mai multe opțiuni de reconstrucție. Modelul „minimalist” al lui P. Benedict arată astfel: Sonorante fricative explozive Voice Voice Acord Voice Voice Nazal Altele Labial p b m w Dental t d s z n r Palatal c ʒ y Lateral l Velar k g h ŋ Modelul „Maximum” al lui I. Peiros - S. Star basio dicţionar etimologic S.-t. limbi, mărește semnificativ numărul de opoziții (fonemele proto-S.-T. sunt marcate între paranteze, a căror reconstrucție este în serios îndoieli): Fricative explozive Sonorant Neaspirat Aspirat Amut Voice Ador vocal Apăs voce Avocat Nazal Alte Labiale p b ph (bh) m w Dental t d th ( dh) n r Fluierat c ʒ ch (ʒh) s Palatal ć ʒˊ ćh ʒˊh ś ń y Lateral (ƛ) l Velar k g kh (gh) x ɣ ŋ Uvular (q) (G) (qh) ) (Gh) (χ) Laringian ʔ Tipologic sisteme fonologice atestat de S.-t. limbile sunt de obicei mai apropiate de modelul Benedict decât modelul Peiros/Starostin, dar este și adevărat că modelul Benedict nu este capabil să explice întreaga varietate de corespondențe fonetice observate între aceste limbi. Principala extensie a pra-S.-t. inventarierea are loc datorită creșterii atât a numărului de locuri de articulație (adăugând rândurile palatinale și uvulare), cât și a modalităților: opoziției pentru surditate/vocitură i se alătură opoziția pentru aspirație. În realitate, atât în ​​limbile tibeto-birmane, cât și în dialectele chinezești, există de la două până la trei rânduri de opriri. În limbile cu două rânduri, opoziția se realizează cel mai adesea sub forma „aspirat: neaspirat” (Tamang, Kachinsky, chineză mandarină etc.), în limbile cu trei rânduri - sub forma „non-aspirat” -aspirated: voiceless aspirated: voiced” (birmană, lepcha, unele dintre dialectele din sudul Chinei etc.). Al patrulea rând - bh aspirat vocal, dh etc. - de regulă, apare numai sub influența limbilor indo-ariane, în principal în vocabularul împrumutat (mei-tei, o serie de limbi kiranti etc.). Uneori există mai multe tipuri fonologice decât opoziții fonologice reale. Așadar, în limba tibetană clasică, trei rânduri de consoane se disting în mod formal (voce, voce, aspirate fără voce), dar aspirate și neaspirate sunt într-o distribuție suplimentară: în pozitia de pornire se admite numai articulatia aspirata, in pozitia de dupa prefix - numai surd (cu exceptia prefixelor m- si ã-). Acest lucru se vede cel mai bine în opozițiile paradigmatice, cum ar fi g-toŋ-ba „trimite” - deși „să mergem!” În plus, în multe S. - t. limbile, alternarea consoanelor inițiale în ceea ce privește surditatea/vocicul are o semnificație morfologică; cf. în tibetană - ã-phral „a separa” ( verb tranzitiv), dar ã-bral „a separa” (verb intranzitiv); similar în chineza veche - 見 kēns „a vedea”, dar 現 gēns „a fi vizibil, observabil; a fi văzut; a apărea”. Există și cazuri de fluctuații ale căror cauze nu pot fi determinate fără ambiguitate; cf. în chineza veche, de exemplu, acestea sunt perechi cunoscute precum 大 dhāts „mare”: 太 thāts „excesiv, cel mai mare”. Atât prezența unor astfel de alternanțe, cât și complexitatea extremă și ambiguitatea corespondențelor dintre diferitele ramuri ale S.-t. familiile au doar posibila explicatie : modificarea trăsăturilor de fonație ale consoanelor inițiale sub influența anumitor prefixe consonantice, care ulterior dispar. Interpretarea fonetică a acestor prefixe „implicite” (spre deosebire de prefixele „explicite”, despre care vezi mai jos) nu este de obicei evidentă; de cele mai multe ori se exprimă ipoteze că urme ascunse sub formă de voce a consoanei inițiale lasă prefixe nazale (*m-, *n-) sau stop gutural ʔ-. Ipoteza lui Peiros si Starostin despre prezenta in pra-S.-t. atât prefixe „implicite” (unul sau mai multe) cât și improbabile tipologic pentru S.-t. a gamei unui număr de consoane aspirate sonore mai are nevoie de o justificare suplimentară. Tipic din punct de vedere al locului de studii pentru S.-t. limbajele sunt serii de consoane labiale, dentare, velare și laringiene, moștenite fără îndoială din pra-S.-t. Africate și fricative sunt cel mai adesea reprezentate în același (fluier) una lângă alta, dar în unele limbi (de exemplu, în sudul Lolo sau tibetan) sibilantele sunt opuse fonologic sibilantelor sau palatale. S. A. Starostin, care a reconstruit aceeași opoziție pentru chineza veche pe baza datelor interne din seria fonideografică chinezească de hieroglife, a arătat la vremea lui că aceasta se corelează cu opoziția corespunzătoare în tibetană, adică trebuie să se întoarcă la Proto-S. .-T. nivel. Tipic pentru S.-t. limbi, fenomenul este formarea de rânduri secundare de africate și fricative datorită simplificării combinațiilor de consoane sau palatalizării. Astfel, rândurile antice timpurii de fluier (*c-) și palatal (*ć-), care au coincis complet în perioada clasică, până la începutul perioadei chineze de mijloc sunt din nou împărțite în două rânduri: fluier (c-) și retroflex (ʨ-, din vechile combinații cu medial sonor *-r-), iar vechile consoane dentare, înmuiate înaintea vocalelor anterioare, se transformă în palatale (ć-). Exact același sistem africat cu trei rânduri este prezent și în limbile Qiang moderne, deși mecanismul apariției sale a fost oarecum diferit. Consoanele uvulare (q-, qh-) se găsesc sporadic în ramuri separate ale S.-t. familii (qiang, lolo) ca urmare a uvularizării secundare a velarelor obișnuite (k-, kh-) înaintea vocalelor din spate sau într-o poziție nu înaintea -y-ului medial palatal. Consoane uvulare reconstruite pentru Proto-S.-t. în sistemul lui Peiros și Starostin, nu se bazează pe aceste reflexe secundare, ci pe un tip special de corespondență fonetică, în care cuvintele cu velare inițială în chineza veche și tibetană corespund în mod regulat unui reflex zero în birmană (uneori) și în lushi. (întotdeauna; de exemplu, Proto-S . -t. *qim „casă, clădire” → Chineză veche 宮 kuŋ „palat”, Tib. khjim, Burm. im, lushei in). Pentru unele astfel de cazuri, totuși, s-au propus și alte interpretări, de exemplu, o explicație a reflexului zero prin reinterpretarea vechii consoane velare ca prefix, urmată de dropping (J. Matisoff, de exemplu, explică lushy ui „câine” = Tib. khyi, Burm. khwiyh, în reconstrucția Peiros/Starostin - *qhwīy). Inițialele laterale sunt cel mai adesea prezentate în S.-t. limbi numai cu un sonant neted l-, dar în unele limbi (Kuki-Chin, Central Lolo) există și africate laterale ƛ-, ƛh-. În cele mai multe cazuri, este convenabil să le interpretăm istoric ca dezvoltări secundare din combinații de t-l-, th-l- etc. În același timp, pentru pra-S.-t. în sistemul Peiros şi Starostin se restabileşte însă o africată laterală specială ƛ-, pe baza corespondenţei „Chinez vechi. ƛ-, Ł- : Tib. lč-, lt- : Burm. l- : jingpo t-, l- : lushei ƛ-, l-” (ca, de exemplu, în OE 揚 Łaŋ „a ridica(i)” : tibetan ldaŋ id. : lushei ƛāŋ „deal”). În multe privințe, acest lucru se reduce la problema interpretării fonetice a inițialei date - monofonemic sau cluster. Mediale. Această poziție în Proto-S.-t., aparent, ar putea fi ocupată de consoane sonore non-nazale w, y, r, l. În cea mai arhaică formă, vechiul sistem de mediale este păstrat, de exemplu, în birmană clasică și în alte limbi. Totuși, mai tipică este simplificarea sa în limbile descendențe, uneori cu formarea secundară a unui nou sistem de mediali. Astfel, în chineza veche, mediale w și y sunt eliminate din sistem, afectând uneori vocala ulterioară - dar deja începând din perioada clasică (secolele V-IV) se remarcă o tendință de refacere a acestora pe baza diftongizării poziționale, respectiv, ale labialelor.și vocalelor frontale (*-o- → *-wa-, *-u- → *-wǝ-, *-e- → *-ya-, *-i- → *-yǝ-) . Medial palatal -j- într-un număr de limbi are un efect de înmuiere asupra consoanei precedente. În special, prezența sa explică de obicei dezvoltarea lui t > ć în tibetană, cf., de exemplu, chineza veche. 隻 tek „unu” : Tib. g-ćig id., alt chinez 袒 dhānʔ „god”: Tib. r-ʒˊen id. etc. (Africatele palatale tibetane în aceste cazuri ar trebui să fie distinse de africanele palatale native care corespund acelorași africate în chineza veche, vezi mai sus). Reflexele extrem de specifice sunt date de combinația inițială ry-: alte chinezești. și birmaneză. r-: Tib. rgy- : kachin. c-: lushey z- sau r-, cf.: alte chinezești. 百 p-rā-k „o sută” : Tib. b-rgya: birmanez. ra: kachin. lǝ-ca: mai bine za; alti chinezi 立 rǝp „a sta” : birman rap (← Proto-Lolo-Burm. *ryap) : kachin. capac; alti chinezi 八 p-rēt „opt” : Tib. b-rgyad: birmanez. h-rać: Kachin. ma-cat: pariat luxuriant etc. În general, rădăcini cu mediale reconstruite în mod sigur în pra-S.-t. relativ puține; în plus, nu este întotdeauna posibil să se distingă în mod sigur formele cu mediale de formele în care aceleași consoane sunt de fapt inițiale, adică teoretic, combinația ky-, de exemplu, poate fi interpretată și ca „prefix k- + inițial y” și ca „k- inițial + medial -y-”. Soluția acestei întrebări în fiecare caz particular depinde de o analiză istorică aprofundată, sincronă și comparativă a materialului. Vocalism. Sistemele vocale ale S.-t conservatoare. limbile, de regulă, nu sunt foarte diverse. Sunt tipice sistemele cu șase termeni, ca în chineza veche sau Meitei (a, e, i, o, u, ǝ) și cu cinci termeni (a, e, i, o, u), ca în tibetanul clasic, Tamang, etc. Unele limbi demonstrează sisteme mult mai bogate (Lolo, Karen, Qiang; Pumi cu 15 monoftongi este un fel de „schimbător de recorduri” aici). Acest lucru este cauzat de obicei de scăderea consoanelor finale și de o schimbare compensatorie a calității vocalei vecine (căderea terminalelor nazale provoacă nazalizarea vocalei, terminalele back-linguale - trecerea articulației sale la rândul din spate etc. .). În reconstrucția lui Peiros și Starostin, pentru a explica corespondențele vocale complexe dintre S.-t. limbi în Proto-S.-t. la nivel, se introduce o a șaptea vocală (ca contrast fonologic între vocala mijlocie ǝ și vocala înaltă ɨ), dar chiar și în acest sistem, multe dintre corespondențele observate rămân neregulate. Acest lucru se datorează nu numai complexității dezvoltărilor fonetice reale datorate mediului consonantic, ci și faptului că pentru Proto-S.-t. Aparent, era caracteristic un sistem morfonologizat de alternanțe vocale (ablaut), ale cărui rămășițe se găsesc într-o varietate de limbi, de la chineza veche la tibetanul clasic. Opoziție longitudine / concizie în S.-t. limbile nu sunt, în general, fonologice; vocalele lungi fie lipsesc cu totul, fie sunt variante poziționale în silabe deschise. O excepție sunt limbile Kuki-Chin, unde numărul vocalelor este relevant din punct de vedere fonologic în silabe închise, cf. lush kham „a fi săturat”: khām „un abis” și altele. Aproape toți cercetătorii sunt de acord că are sens să proiectăm această opoziție asupra primordialului S. -t. nivel, deoarece natura sa secundară este de nedemonstrat; în plus, urme individuale ale fostei opoziții longitudinale se găsesc și într-o serie de alte S.-t. limbi în care opoziția cantitativă a fost transformată într-una calitativă (de exemplu, în Lepcha S.-t. *-ŭ- → -a-, dar S.-t. *-ū- → -u- etc. ). În plus, S. A. Starostin leagă opoziția Kuki-Chin de o situație similară în chineza veche, deoarece, conform observațiilor sale, vocalele lungi din Lushi se corelează în mod regulat cu așa-numitele „silabe de tip A” (în care el reconstruiește lungul vocală) în chineza veche și vocale scurte în Lushi cu „silabe de tip B” (cu vocale scurte). Această ipoteză, totuși, nu explică de ce această regulă funcționează în mod regulat doar într-o singură direcție (vocalele „scurte” în OT corespund vocalelor scurte în lux), în timp ce cazuri precum „Chit. lung: cel mai bun scurt” există nu mai puțin de cazuri precum „balena. lung: lushey lung. Astfel, pe pra-S.-t propriu-zis. nivel, opoziţia din punct de vedere al numărului de vocale este reconstruită cu un grad mai mic de persuasiune decât în ​​proto-tibeto-birmană. consoane finale. La această poziție, atât în ​​pra-S.-t., cât și în tot S.-t modern. limbile impun restricții fonotactice severe în zona consoanelor stop, dintre care sunt reprezentate doar -p, -t, -k neaspirați fără voce. În majoritatea limbilor care păstrează aceste terminale arhaice, ele sunt articulate imploziv și pot da o caracteristică tonală specială silabei, de obicei sub forma unei intonații în scădere bruscă (așa-numitul „ton de intrare” în terminologia tradițională chineză). Tipic pentru limbile celor mai diverse ramuri este dispariția completă a acestor consoane, de obicei însoțită de fonologizarea „tonului de intrare” sau formarea unei explozii glotale în locul lor (cf. Burm. myak „ochi”, dar lahu mɛʔ id., etc. ). Fata de bornele de oprire, sonorantele se aflau in pra-S.-t. sunt prezentate integral (nazal -m, -n, -ŋ; non-nazal -w, -r, -y, -l), deși în multe grupe acest inventar a suferit și reduceri. Astfel, în chineza veche și lolo-birmană, terminalul -l a fost pierdut, coincizând cu -y (cf. Proto-S.-T. *mul „păr” → Burm. .-chineză 眉 r-mǝy > mrǝy „sprinceană „, dar lushey h-mul, lepcha ă-myal, rawang mil); în timpul dezvoltării din perioada chinezească veche până în cea de mijloc, terminalele -r și -n s-au contopit într-o singură variantă -n; în dialectele moderne mandarine, terminalul labial -m a coincis și cu -n. În ansamblu, se poate spune că limbile „sinosferice”, care sunt mai inovatoare din punct de vedere fonologic decât „indosferice”, tind să reducă numărul de terminale și să-și transfere caracteristicile fonetice către vocalele care le preced, adică formarea de vocale nazale din fostele combinații cu terminale nazale, vocale pre- și rotunjite din fostele combinații cu terminale glide -y, -w etc. Din cauza lipsei de comun pentru toate sau majoritatea S.-t. limbaje ale categoriilor morfologice flexionale, un studiu comparativ al S.-t. morfologia se reduce în principal la inventarierea și descrierea semantică a S.-t. afixele care ocupă pozițiile P și S într-o silabă. O astfel de descriere se dovedește uneori a fi o sarcină extrem de dificilă chiar și la nivel sincron, deoarece afixele corespunzătoare sunt adesea caracterizate de desemantizare completă și, în multe cazuri, nu execută atât de mult un cuvânt- formarea ca functie derivativa. Deci, de exemplu, clasicul tibetan r-na „ureche” și s-na „nas”, având rădăcini complet omonime, diferă numai prin faptul că ambele cuvinte sunt formate prin strâns contopite cu rădăcina, dar în același timp prefixe diferite (care în alte cuvinte S. -t. Limbile pentru aceste rădăcini pot fi absente sau complet diferite: cf., de exemplu, kadu kǝ-nà „ureche”, ao-mongsen te-na „nas”). În același timp, în unele cazuri, prefixele corespunzătoare sunt arhaice, reflectând modele vechi de formare a cuvintelor, în altele sunt de origine relativ recentă, adică se dezvoltă din lexeme cu drepturi depline deja pe baza unuia sau altui S separat. .-t. . ramuri. Studiile chino-tibetane nu au dezvoltat încă modele descriptive riguroase cu ajutorul cărora să poată fi stratificată diversitatea afixală a limbilor S.-T.; Definițiile vagi precum „prefixul s-”, „sufixul -t”, etc., de regulă, sunt mai multe morfeme care au origini diferite și chiar, poate, cândva diferă fonologic. Deocamdată, este util să distingem cel puțin afixarea nominală (afixele atașate la rădăcinile nominale pentru a le oferi elemente suplimentare de sens sau ca „clasificatori”), afixarea verbală (afixele atașate la rădăcinile verbale pentru a le schimba aspectul-temporal, - îndepărtat sau caracteristicile diatezei) și afixarea de conversie (afixe ​​care traduc o parte de vorbire în alta; pentru limbile S.-T., situația este destul de tipică atunci când același afix servește atât la transformarea unei tulpini nominale într-una verbală invers). Mai jos sunt enumerate principalele S.-t cunoscute. afixe, comun-S.-t. al căror statut nu este pus la îndoială (cel puțin ca morfeme monoconsoane specifice; întrebarea care dintre semnificațiile și funcțiile pe care le demonstrează în limbile moderne le-au fost caracteristice, inclusiv la nivelul Proto-S.-T., rămâne deschisă) . Separat, se va remarca reprezentarea și conservarea lor în ramura sinitică (chineză), deoarece comunitatea formanților morfologici în limbile tibeto-birmane și sinitice este în mod tradițional considerată cel mai important argument în favoarea lui S.-t. accesorii ale limbii chineze. Sufixe. 1) Sufixul -s. Acest morfem este bine reprezentat în chineza veche, unde funcția sa comună este de a traduce un cuvânt dintr-o clasă semantico-sintactică în alta; astfel, formează nume din predicate (傳 dhron „a transmite” → dhron-s „transmis, înregistrări”), predicate din nume (王 whaŋ „rege” → whaŋ-s „a domni”), predicate cauzative din cele simple (飲 ʔǝmʔ „bea” → ʔǝm-s „a bea”), etc. În limbile tibeto-birmane -s este cel mai adesea găsit ca nominalizator, cf. tibetan graŋ „număr” → graŋ-s „număr”, cyansk. guǝ „a purta” → guǝ-s „haine” (exact opusul în chineza veche: 衣 ʔǝj „îmbrăcăminte” → ʔǝj-s „a purta”), uneori ca indicator cauzal (cf. în limba bantawa din Kiranti grup: i-"râd" → i-s- "face râde"), cu toate acestea, în nicio altă limbă tibeto-birmană nu are acest morfem un grad atât de mare de productivitate ca în primele etape ale dezvoltării chinezului. În unele cazuri, pe marele-S.-t. nivel, se restabilește silaba finală -s, care nu poate fi interpretată deloc ca sufix. mier forme ale numeralului „doi”: alte chinezești. niy-s, tibetan. g-ńi-s, Prakuki-Chinsk. *k-hni-s. (Același cuvânt într-o serie de limbi este de asemenea notat fără -s: Kaczynski ńi, Lepcha nyi etc., cu toate acestea, de obicei se crede că în aceste limbi -s au dispărut a doua oară, fie ca rezultat a unei schimbări fonetice sau a unei re-descompunere morfologică). Aceste cazuri, însă, nu sunt atât de numeroase încât să se poată distinge cu încredere între „terminalul -s”, adică vechea consoană rădăcină, și „post-terminal”, sufixul productiv. Situația este și mai complicată de faptul că -s în diferite limbi suferă modificări fonetice, uneori coincid cu alte sufixe. Astfel, la Kaczyn are loc de obicei dezvoltarea *-s → -t, cf. n-ru-t „os” = tibetan. ru-s, birmanez. rǝw-h. Frecvent tipologic în S.-t. limbi, cazuri de dezvoltare *-s > -h, precum și dispariția sa completă, care poate fi însoțită de dezvoltarea unor opoziții tonale compensatorii (ca în chineză, unde a apărut un ton „cădere” în locul acestui sufix), dar poate fi, de asemenea, fără urmă. 2) Sufixul -t. Este cel mai clar reprezentat în tibetană (unde, conform tradiției ortografice, este scris ca d), dar reflexele sunt vizibile clar și în Lepcha, Kiranti, Kukichi și alte limbi. Funcțiile de construire a cuvintelor sunt, în general, aceleași ca pentru -s: se notează modalități productive de nominalizare (cf. tibetan mćhi-ba „a vorbi” → mćhi-d „vorbire, conversație”; lepcha thí „a ajunge” → thí-t „sosire”), formarea cauzativelor (hayu khu „a fura” → khu-t „a forța să fure”), verbalizări (cf. în Kuki-Chin haka: ǝ-bu „cuib” → ǝ-bu-ϑ „ construiește un cuib.” În chineza veche, sufixul productiv -t nu poate fi distins, dar urme pietrificate ale acestuia sunt încă vizibile în unele rădăcini; cf. 掘 gut „a săpa” = Kachinsk. am primit, tibetan. r-kod, dar în tibetană. cf. de asemenea r-ko id. Cuvântul chinezesc 血 swhīt „sânge” este de obicei etimologic cu birmană. swiyh = Kachinsk. spune, Lepcha vi, Kanauri świ etc.; Chineză aici - singura limba , care are un -t final (totuși, conform ipotezei lui J. Matisoff, această rădăcină ar trebui reconstruită ca Proto-S.-t. *s-hywǝy, iar dezvoltarea -ǝy > -it pentru chineza veche ar trebui considerată obișnuită ; aceasta Ideea este parțial confirmată de o situație similară cu cuvântul „soare”: chineză veche 日 nit = Kachin ša-ni „zi”, Lepcha nyi, ńi tibetan etc.). 3) Sufixul -n. Cel mai adesea apare în funcția de nominalizare, cf. în tibetană: za „mânca” → za-n „mâncare”. P. Benedict și-a asumat în vremea lui sensul de colectivitate pentru acest morfem, deși nu un singur S.-t. limbaj, nu s-au găsit perechi minime care să demonstreze în mod explicit acest lucru. Într-o oarecare măsură, forme tibetane precum s-pu-n „frați” ← phu „frate”, khu-cha-n „unchi și nepot” ← khu „unchi”, cha „nepot”, deși gradul de arhaism al acestora formațiunile este necunoscută. Indirect, ideea semnificației originale „colective” este susținută de faptul că sufixul -n se găsește adesea în compoziția numelor care denotă categorii de oameni sau animale, iar unele limbi reflectă forma sufixată a lui S. -t. baze, și altele - nesufixale. Comparați: alți chinezi. 孫 *sū-n „descendent; nepot(i)” = Lepcha zon id., dar Kachinsk. šu, dimas su, bodo sou id.; alti chinezi 民 *mi-n „oameni” = tibetan, luxuriant mi „om”; alti chinezi 牝 *bi-nʔ „femeie” = prakiranti *bi-n „vacă”, dar kachinsk. šǝ-wi „femeie”, pranaga *pui „femeie”. Uneori, dovezile comparative sugerează o origine sufixală pentru terminalul -n în numele animalelor: cf. altele - chineză. 犬 *khʷīnʔ „câine” = tibetan. khyi, birmanez. khwiyh, lush ui etc.; birmanez yu-n „iepure” = tibetan. yo-s „iepure (termen astronomic)”, Kachinsk. yu „șobolan, șoarece”, etc. Nu se știe dacă semnificația originală „colectivă” poate fi asumată și pentru aceste cazuri. Utilizarea terminalelor non-front-linguale în scopuri morfologice în S.-t. limbile este rare. Studiile etimologice sugerează că, în unele cazuri, terminalele velare -k, -ŋ pot fi considerate separabile din punct de vedere istoric, dar majoritatea exemplelor sunt pur ipotetice. (Pentru mai multe despre sufixul „distributiv” -k în chineză, consultați articolul „Chinez veche”). Prefixe. 1) Prefixul s-. Acest morfem este restaurat în mod sigur pentru chinezii vechi timpurii, unde statutul său poate fi caracterizat ca „prost productiv”; funcția principală este formarea predicatelor din nume (墨 mǝk „cerneală” > 黑 s-mǝk „(a fi) negru”; 林 rǝm „pădure” > 森 s-rǝm „(a fi) împădurit, dens”, etc. .). etc.), deși sunt recuperate foarte puține perechi minime explicite de acest fel. Ca prefix verbal specializat, s- se găsește într-o varietate de subgrupe ale ramurii tibeto-birmane, dar funcțiile sale specifice sunt destul de variate. Astfel, în tibetană poate avea o funcție cauzală (riŋ-ba „a fi lung” : s-riŋ-ba „a prelungi”; ã-khor-ba „a se întoarce” : s-kor-ba „a înconjura”) , dar deseori Apare și în predicate intranzitive cu sensul condiționat de „devenire”: s-kraŋ-ba „a se umfla”, s-ŋo-ba „a înverzi”, etc cauzativ/tranzitiv, ca în limba Kachin , unde versiunea moale a acestui prefix šǝ- este „puternic productiv”: lot „a fi liber” - šǝ-lot „a elibera”, prut „a fierbe” - šǝ-prut „a fierbe”, etc. e. În Lepcha, această metodă de formare a cuvintelor corespunde așa-numitului. „infix palatin” -y-: nak „a fi drept” - n-y-ak „a îndrepta”, thor „a fi eliberat” - th-y-sau „a elibera”, etc.; istoric, acesta este interpretat ca un proces complex de palatalizare și metateză (*s-nak > *ś-nak > n-y-ak etc.). Este necesar să se distingă de s-ul verbal prefixul nominal s-, ascendent, cel mai probabil, la unul sau mai multe prefixe nominale de categorizare în Proto-S.-t. Prefixarea reflexelor *s- în numele animalelor este larg răspândită, de exemplu, cf. birmanez khyiy „muntzhak”, dar kachinsk. čǝ-khyi id., Lushi sa-khi id.; luxuriant rūl „șarpe”, dar tibetan. s-brul id.; lush sa-kuʔ „porcupin” = OE Chinese 豪 gāw id. și așa mai departe.În unele cazuri, rădăcina nu apare deloc fără s- inițial, așa că nu este clar dacă acest segment ar trebui considerat un prefix sau dacă este inițial elementul rădăcină, cf. tibetan s-ram, Kachinsk. šǝ-ram, lushei sa-hram, lepcha sa-ryom, mikir se-rim etc. „vidra”. În plus, prefixul s- apare adesea și în cuvintele cu semnificația părților corpului: cf. Proto-Kiranti *niŋ, Proto-Kuki-Chinsk. *niŋ, mi-kir niŋ, dar tibetan. s-ńiŋ, pralolo-birman. *s-ni(k) „inima”; lepcha vi, tsangla yi, dar birman. s-wiyh, Kanauri ś-wi, Proto-Kiranti *hi< *s-wi "кровь"; пра-гаро *na, пра-киранти *nǝ, но тибетск. s-na, бирманск. h- na, дигаро hǝ-na "нос" и др. В др.-китайском следы «именного» s- обнаруживаются с трудом, в первую очередь потому, что в этом языке префикс s- регулярно со- хранялся только перед сонорными согласными. Ср., однако, 血 s-whīt "кровь", а также 首 s-luʔ "голова" = лушей lu id. Особенности дистрибуции «именного» s- позволили П. Бенедик- ту в историческом плане отождествить его с известным С.-т. корнем *śa "мясо" (тибетск. śa, бирманск. sa-h, качинск. ša-n, лушей sa и др.), однако эта этимология до сих пор не является общепризнанной. 2) Префикс r-. Встречается как в глагольных, так и именных корнях, но сравнительно редко; в продуктивных словообразователь- ных моделях, как правило, не участвует. В глаголе ср. такие примеры, как пра-С.-т. *(r-)qhō "воровать, грабить" >alti chinezi 寇 khō-s, birmanez. khǝwh, Newari khu, dar tibetan. r-ku, Kachinsk. lǝ-gu (< *r-), лушей ru (< пракуки-чинск. *r-ɣu); пра-С.-т. *(r-)ŋāw "жарить": др.-китайск. 熬 ŋāw, качинск. gǝ-ŋau, но тибетск. r-ŋo-d, микир ar-nu. В именных основах ср. пра-С.-т. *(r)-miǝŋ "имя": др.-китайск. 名 mheŋ, тибетск. miŋ, бирманск. mań, но пракуки-чинск. *r-hmiŋ, магари ar-min, гьярунг r-mi; пра-С.-т. *(r)-sǝ "нить, жила": др.-китайск. 絲 sǝ, лепча so, канаури sā, но тибетск. r-ca(-d) "жила, корень", качинск. lǝ-sa "жила", микир ar-tho и др. Там, где в др.-китайском первоначальный морфологический ва- риант также содержал префикс *r-, он обычно перемещается в пози- цию медиали, становясь инфиксом, ср.: *(r-)nɨk "прятать, скрывать- (ся)" > alti chinezi 匿 *n-r-ǝk = tibetan b-r-nog-s id.; *(r)-tuŋ „deal” > OE chineză 冢 t-r-oŋʔ, tibetan. r-duŋ, dar birmanez. tauŋ id. 3) Prefixul b-. Ca și alte prefixe reprezentate prin opriri plozive, acest morfem, în funcție de limba respectivă, se realizează ca b- vocal sau p- fără voce (uneori cu o vocală însoțitoare: bǝ-, pǝ-). În funcția sa productivă, acest prefix este cel mai cunoscut din paradigma verbală în tibetanul clasic, unde este folosit în mod regulat în mai multe clase de verbe tranzitive pentru a forma tulpinile trecute și viitoare, cf. Lexeme Nast. temp. Trecut temp. Bud. temp. Imperativ thu ã-thu b-tu-s b-tu thu-s "aduna" deg-s ã-degs b-tegs g-deg theg "ridica" sod "ucide" g-sod b-sad b-sad sod ćod „a tăia” g-ćod b-ćad g-ćad ćhod Sistemul tibetan, însă, printre altele S.-t. limbajele este unică: nu există paralele externe în care formantul b- ar fi exprimat clar funcțiile aspect-temporale flexionale. De obicei se crede că rădăcinile timpului trecut și viitor în b- reprezintă istoric o generalizare gramaticală a situației în care vechiul prefix derivativ b-, care dădea verbului o nuanță suplimentară de sens (specific?), s-a transformat treptat într-un mijloace de exprimare de bază sensul gramatical al timpului. Prefixul verbal complet lexicalizat b- se găsește, de exemplu, în tulpini verbale precum tibetanul. b-rosu „a fi speriat” = OC 慄 rhit; tibetan ã-b-ri „desenează, scrie”, b-ri-s „scris” = birmaneză. riyh „a scrie” = OC 吏 rǝ-s „oficial (scrib)”, 史 s-rǝʔ id. (sensul primar este „a desena, a zgâria, a face serifi”, cf. în luxuriant: rī-n „a zgâria, a trage o linie”). Cu nume prefixul b- în S.-t. limbile sunt combinate foarte rar, dar datele comparative permit încă să fie evidențiat uneori; cf. kachinsk. yu „șobolan” = Kanauri p-yu, Kuki-Chinsk. *b-yu. Fără îndoială că varianta morfologică cu prefix labial pentru Proto-S.-t. numeral „patru” (O.C. 四 s-lhiys = lih birmană, Lushi li, dar tibetană b-źi, Prakiranthi *bh-li, Garo b-ri, Dimasa bi-ri etc.), poate și pentru cifra „cinci „: altele - chineză. 五 ŋhāʔ = tibetan l-ŋa, birmanez. ŋa-h, dar Lushei pa-ŋa, Garo bo-ŋa, Bodo (cu confluență) ba, Moshang ba-ŋa etc. Urme ale prefixului *b- în S.-t. Limbile nu se disting întotdeauna clar de reflexele prefixului nazal *m- (vezi mai jos). Astfel, la Kaczynski, opoziția dintre ele este uneori neutralizată în favoarea lui m- (cf. reflexe ale numeralelor: Kachinsk. mǝ-li „patru”, mǝ-ŋa „cinci”). 4) Prefixul g-. Situație generală la fel ca și în cazul lui *b-: acest element morfologic este suficient de răspândit atât în ​​tulpini verbale cât și nominale, încât poate fi considerat arhaic și proiectat asupra proto-tibeto-birmaneze sau chiar proto-S.-t . nivel, dar sensul rămâne neclar. Prefixul verbal g- este în mod regulat contrastat ca o indicație a timpului prezent cu timpul trecut b- în paradigma verbală a tibetanului clasic, dar, de fapt, ambele prefixe sunt prezentate doar într-un singur tip de conjugare verbală și sensul lor primar. cu greu poate fi redusă la exprimarea relaţiilor temporale. mier opoziții precum g-tum „a acoperi” : ã-thum id., thug „a ajunge” : g-tug id.; diferențele dintre nuanțele de semnificație din aceste perechi minime nu au fost încă explicate satisfăcător. Într-o serie de cazuri, tibetana dezvăluie o corespondență fără ambiguitate cu alte limbi tibeto-birmane, de exemplu, cu Kachin, în care același prefix (reprezentat prin variantele fonetice kǝ-, khǝ-) într-un număr de verbe funcționează deja ca un element inseparabil al tulpinii: tibetan . g-sod (trecut protr. b-sad) „a ucide” = Kachinsk. gǝ-sat id. (cf. aceeași rădăcină cu un prefix diferit în OE: 殺 srāt< *r-sāt); тибетск. g-ya "чесаться" = качинск. kǝ- ya id., но бирманск. ya-h и др. Вообще префикс gǝ- (kǝ-, khǝ-) в качинском распространен чрез- вычайно широко, но даже там, где удается обнаружить минимальные пары, значение его пока не поддается определению. Ср., например: noŋ и gǝ-noŋ "толкать", la и gǝ-la "сверкать" и т. п. Для именного префикса g- иногда предполагается местоименное происхождение, поскольку для пра-С.-т. надежно реконструируется местоименная основа *gV- / *kV-, выполняющая в разных языках как дейктические, так и анафорические функции. В эксплицитном виде местоименно-притяжательное значение ("его") у этого элемента можно проследить на примерах терминов родства в качинском языке: ši-aʔ kǝ-wa "его отец", но naʔ n-wa "твой отец". Учитывая, однако, что даже для качинского подобного рода примеры крайне немногочисленны, это не должно означать, что любое появление префикса g- в именных словоформах тем самым следует механически объяснять как отраже- ние старого местоименного показателя. Исходя из того, что в типологическом плане притяжательные префиксы имеют тенденцию сливаться со словом в тех языках, где (хотя бы в зачаточной степени) существует категория отчуждаемости, П. Бенедикт и вслед за ним Дж. Мэтисофф предлагают «местоимен- ное» происхождение для велярного префикса в различных С.-т. сло- вах, обозначающих части тела: гаро ki-mil, димаса khi-mi "волосы", мо- шанг kǝ-mūl "перо" = бирманск. mwiyh, кхам mul "волосы"; пра-гаро *ru, канаури ru-d, дигаро ru, тибетск. rwa, но бирманск. kh-rǝw, др.-ки- тайск. 角 k-rō-k "рог" и др. Тем не менее, и эти, и другие слова, обо- значающие части тела, регулярно встречаются и в сопровождении совершенно иного набора префиксов; никакой статистически под- тверждаемой корреляции между пра-С.-т. *g- и соматической терми- нологией не существует. В системе числительных префикс g- обнаруживается в составе числительных "2" (тибетск. g-ńi-s, пракуки-чинск. *k-hni-s, гаро g-ni, димаса gi-ni и т. п., но ср. также беспрефиксальный вариант в качинск. ńi, др.-китайск. 二 niy-s и др.) и "3" (тибетск. sum и g-sum, гаро gi-thom, димаса ga-thām - но ср. также беспрефиксальный вариант в др.- китайск. 三 sǝm, бирманск. sumh, а также с заменой префикса, по-ви- димому, по аналогии с "4" и "5", в качинском: mǝ-sum). 5) Префикс d-. Глагольный d- обнаруживается в тибетском спря- жении, где с его помощью от глаголов часто образуются основы бу- дущего времени: ср. ã-beb-s "бросать", будущ. вр. d-bab; ã-grol-ba "ос- вобождать", будущ. вр. d-grol и т. д. Учитывая, однако, что встречает- ся он только в позиции перед начальными губными и заднеязычными согласными, исторически его можно рассматривать в этих формах как результат диссимиляции в основах классов I и II (см. выше), т. е. d-bab < *b-bab, *d-grol < *g-grol и т. п. За пределами тибетского в С.-т. глагольных системах дентальные префиксы появляются крайне редко. Однако в качестве «класси- фицирующих» именных морфем они распространены в самых различных подгруппах, ср. următoarele exemple: - „urs”: birman. wam, prakiranti *wäm, alt chinez. 熊 whǝm, dar tibetan. dom(< *d-wom), пракуки-чинск. *t-wom, прагаро *ta-wam, дигаро tǝ-ham (< пра-С.-т. *wǝm / *d-wǝm); - "краб": пракиранти *ghrä, др.-китайск. 蟹 grēʔ, но пракуки- чинск. *t-ɣai, лепча ta-hi, мири ta-ke, микир (с палатализацией) tse-he (< пра-С.-т. *q(r)ēH / *d-q(r)ēH); - "лук (оружие)": бирманск. liyh, цангла li, пракиранти *li, но раванг thǝ-li, гаро (с палатализацией) tś-ri (< пра-С.-т. *ʔijH "лук, стрела"; ср. др.-китайск. 矢 ƛhijʔ "стрела" - не исключено, что др.- китайск. здесь отражает стяжение из старого *t-lijʔ, реализующееся как латеральная аффриката). Впрочем, этот же корень сочетается и с другими префиксами: качинск. lǝ-li, лепча sa-li. Из числительных достаточно архаичное сочетание с дентальным префиксом можно предполагать для слова "6" (тибетск. d-rug, лепча tă-răk, пракуки-чинск. *t-ruk, микир thǝ-rok, раванг tǝ-ru и др., но ср. в бирманск. kh-rauk, в лушей pa-ruk; др.-китайск. 六 *rhuk, по-видимо- му, отражает беспрефиксальный вариант), и, с меньшей вероятностью, для слова "9" (тибетск. d-gu, нунг tǝ-gö, но ср. бирманск. kǝwh, др.- китайск. *kʷǝʔ без префикса, лепча ka-kjo-t с префиксом *g- и др.). В отдельных С.-т. подгруппах встречается также «новая» (не от- ражающая пра-С.-т. состояние) префиксация дентального элемента. Так, в ао-нага большое количество названий частей тела и имен род- ства расширяются за счет этимологически неясного элемента te-: te- bu "отец", te-tsa "мать", te-pok "живот", te-ni "нос", te-po "зуб", te-me-li "язык", te-mo-kok "колено" и т. п. (в двух последних случаях «новый» статус этого префикса виден особенно отчетливо, т. к. он присоеди- няется к «старому» префиксальному элементу). 6) Префикс m-. В глагольной функции чаще всего встречается в тибетском, где обычно интерпретируется как показатель непереход- но-безличного действия: ср. такие минимальные пары, как ńal "ло- житься спать" : m-nal-ba "спать", s-nam "нюхать" : m-nam "пахнуть", а также такие глаголы, как m-ŋa-ba "быть, существовать", m-nab-pa "быть одетым" и др. Неизвестно, однако, насколько архаична такая семантика. Так, для корня *nam "запах, пахнуть, нюхать" уже на пра- тибето-бирманск. уровне установлены морфологические варианты *s- nam, *m-nam, но четкое противопоставление их по переходности / не- переходности зафиксировано только в тибетском. Для сравнения в лепча: nom "пахнуть" (вариант без префикса), но ńom < *s-nom "нюхать"; в качинском: nam, mǝ-nam и то, и другое "пахнуть" (семантическое различие неясно). В качинском языке префикс mǝ- встречается не ре- же, чем в тибетском, но в явном виде его значение на синхронном уровне не устанавливается; в отдельных случаях оно оказывается даже противоположным аналогичному противопоставлению в тибет- ском (ran "быть отдельным", но mǝ-ran "разделять"). Именной префикс m- выделяется также в самых разных корнях, но на синхронном уровне его словообразовательная функция косвен- ным образом подмечается только в языке мэйтэй (манипури), в ко- тором m-, аналогично префиксу kǝ- в качинском (см. выше), является отделимым в нескольких именах родства, обозначая принадлежность 3-му лицу (т. е. «отчуждаемость»): pa "отец", mǝ-pa "(его) отец". По- мимо этого, в мэйтэй префикс mǝ- часто обнаруживается в частях те- ла (mǝ-ko "голова", mǝ-hau "жир", mǝ-tu "перо"), причем в ряде случаев его наличие или отсутствие трансформируется в любопытную семан- тическую оппозицию «часть тела (человека)»: «часть тела (животно- го)» - ср. ya "зуб" : mǝ-ya "клык", tśin "рот" : mǝ-tśin "клюв", na-tol "нос" : mǝ-na-tol "хобот". Некоторые из перечисленных форм обнаруживают очевидные внешние параллели: к mǝ-ko "голова" ср. тибетск. m-go, дигаро m-kau (но гаро s-ko, бирманск. u-h без префикса вообще < пратибето- бирманск. *). Ср. также, например, такие формы, как пракиранти *seŋ, канаури śinʔ, чепанг sinh, бирманск. sańh "печень", но качинск. mǝ-sin, тибетск. m-ćhin, пракуки-чинск. *m-thin, магари mi-sin id. Здесь разница между префиксальной и беспрефиксальной формами также иногда объясняется как разница между некогда па- раллельными «отчуждаемой» и «неотчуждаемой» парадигматичес- кими формами слова "печень". 7) Префикс ʔ(V)-. Фонетическая характеристика этой морфемы в пра-С.-т. языке остается не вполне ясной; не случайно, что спорной она оказывается и в отношении своего главного рефлекса в классиче- ском тибетском языке, т. н. фонемы "a-chung («малое "a», в тибетской графике འ; транслитерируется либо как апостроф ", либо как носовой ã). В тибетской орфографии эта графема иногда выполняет чисто служебные функции (например, на конце слова маркирует просто открытость слога, а в начале слова перед гласной - вокалический анлаут, хотя в этой позиции она формально противопоставлена гор- танному смычному и в ряде диалектов артикулируется как звонкое придыхание: "o-ma "молоко" = кхам ɦo-ma, лхасск. wö-ma), но также регулярно встречается в позиции префикса перед звонкими и глу- хими придыхательными согласными, и относительно стандарта ее прочтения в классическом языке единого мнения не существует. В большинстве dialectele moderneîn această poziție fie nu se pronunță deloc, fie se realizează ca preglotalizare sau prenasalizare a consoanei ulterioare. Statistic, acest prefix în tibetană se găsește cel mai adesea cu verbe, iar opoziția „+ã = verb intranzitiv: -ã = verb tranzitiv” este răspândită. Pornind de la acest fapt, E. Pullyblank a comparat odată astfel de paradigme tibetane cu altele similare din alte chineze. perechi minime, care se deosebesc prin lipsa de voce/vocirea consoanei inițiale, explicând ambele opoziții prin influența vechiului pra-S.-t. prefix detranzitiv laringian sonor ɦ-. Această idee a fost însă infirmată de P. Benedict, care a arătat că: a) lexemul de tranziție în paradigmele tibetane în astfel de cazuri este aproape întotdeauna el însuși însoțit de un prefix suplimentar, cel mai adesea s-: ã-grib „a întuneca” - s-grib „obscur”, ã-grol-ba „fi liber” - s-grol-ba „elibera”, ã-thor „fi împrăștiat” - g-tor „împrăștie”, etc. Astfel, pentru formele tranziționale se dovedește a putea oferi o analiză internă a *s-ã-grib, *s-ã-grol etc., în care prefixul tranzitiv s- determină o omisiune pur fonetică a lui „a-chhuna”; b) „a-chun” este destul de comun și în verbele tranzitive (vezi mai sus rolul său în formarea paradigmei verbelor din clasele I-II) - ã-phyar „cerne”, ã-thuŋ „bea”, ã- dul „îmblânzire” și etc.; c) Alternarea fără voce chineză: vocea nu poate fi corelată direct cu „a-chun”, deoarece aceeași alternanță se observă în multe paradigme tibetane în prezența „a-chun” în ambele forme, cf.: ã -phral „a separa " : ã-bral „a separa”. La fel de ipoteză alternativă Benedict identifică „a-chun” cu un prefix vocal (realizat în diferite limbi S.-T. cel mai adesea ca a- sau ǝ-), care se găsește într-un număr mare de subgrupuri tibeto-birmane, deși semantica sa este la fel de vagi ca semantica alte prefixe. Adevărat, există puține corespondențe lexicale directe între tibetană și formele cu acest prefix în alte limbi: precum Kachinsk poate fi atribuită numărului de comparații de încredere. ǝ-phot „a sufla” = tibetan. ã-bud id., Kachinsk. ǝ-wam „a fluctua în sus și în jos” = tibetan. ã-khyom-pa id. si ceva etc. Acest prefix este, de asemenea, reprezentat pe scară largă în nume, unde, ca și prefixele nominale de consoane, este ridicat de Benedict la vechea tulpină pronominală: cf., de exemplu, pra-S.-t. *waH „tată” → OC 父 baʔ, Kachinsk. wa, kǝ-wa, dar kadu, bunan ǝ-wa, lepcha ă- vo „soț”, etc. În chineză nu se găsesc urme de nominală *ʔ(V)-, dar, după unele ipoteze, este vorba de « „influența ascunsă este responsabilă pentru cazurile individuale de voce neregulată a consoanelor inițiale. M o r f o n o l o g și i. Alternanţe morfologice în S.-t. Limbile sunt cu siguranță prezente, totuși, o varietate semnificativă de modele observabile de alternanță și, în multe cazuri, dificultățile cu definirea fără ambiguitate a încărcăturii lor semantice împiedică o reconstrucție consistentă a primordial-S.-t. morfologie. Alternarea în surditate / sonoritate a consoanei inițiale. Aceasta este cea mai sigură stabilită dintre toate alternanțele morfologice din S.-t. limbi. Când se discută S.-t. prefixul ʔ(V) - a menționat deja existența perechilor de verbe în limba chineză veche, în care o tulpină intranzitivă care începe cu o oprire sonoră corespunde unei tulpini tranzitive cu un fără voce: 敗 brāts „a fi rupt” : 敗 prāts „to rupe”, 現 gēns „a fi vizibil, observabil” : 見 kēns „a vedea”, etc. Perechi similare se găsesc în tibetană (vezi mai sus despre independența acestei alternanțe față de prezența sau absența verbului tibetan „a-chhuna”. "); aceeași alternanță este înregistrată în mod fiabil pentru limbile Kinauri-Almora (Kinauri boŋ „arde”, poŋ „arde”), Bodo-garo (Bodo beŋ „a fi drept”, pheŋ „a îndrepta”), Kiranti (Hayu bok „a se naște”, pok „a naște”) și unele. etc. În limbile anumitor grupuri, de exemplu, Lolo-Burman, în locul alternanței în surditate/vocitură, există aceeași alternanță în prezența/absența aspirației, cf. birmanez prań „plin” : phrań „a umple” (P. Benedict nu exclude posibilitatea reconstituirii formelor proto-birmane ca *bliŋ și, respectiv, *pliŋ). Încercările de a lega această alternanță cu influența unui prefix special de tranzitizare care face ca consoana inițială să fie exprimată (fie la nivelul Proto-S.-T., fie la nivelul subgrupurilor individuale) nu au avut încă succes. Ablaut. Ablautul flexiv, în care rădăcina verbală își schimbă vocea în funcție de timpul în care se află forma, se observă numai în tibetană, unde vocala rădăcină a în formele trecutului poate corespunde cu e sau o în prezent și o în dispoziție imperativă: perf. b-kaŋ, prez. ã-geŋs-pa, imp. khoŋ „a umple”; perf. b-trist, prez. g-sod-pa, imp. sod „a ucide”, etc. Proiecția acestui tip de ablaut pe Proto-S.-t. nivelul este puțin probabil, deoarece această situație este unică pentru S.-t. familiile; P. Benedict și o serie de alți cercetători încearcă să o explice prin influența fonetică a lui „a-chun” sau prin dispariția vechiului sufix imperativ *-u, care a determinat asimilarea vocalei în rădăcină (într-un număr a subgrupurilor S.-t. astfel de sufix găsite efectiv). Mai probabil să fie prezent pe pra-S.-t. nivelul unor tipuri de ablaut de formare a cuvintelor, ale căror rămășițe se găsesc în limbile descendente sub formă de oscilații nemotivate ale vocalismului la nivel sincron în cuvinte cu semnificații similare. J. Matisoff, de exemplu, distinge următoarele tipuri de astfel de oscilaţii: a) *-u- ~ *-i-: cf. tibetan rom „întuneric”, dar Kachinsk. rim „a se întuneca, a fi întunecat”; lushey hmul „par”, dar nung mil id.; b) *-i- ~ *-ya-: cf. Limbu mik „ochi”, dar birman. myak id.; baching nip "reap, press", dar kachinsk. nyap „apăsați, strângeți”; c) *-u- ~ *-wa-: gal a-ur (← *hur) „transpira”, dar miri har (← *hwar) id. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că, în unele cazuri, aceste alternanțe se pot datora unor motive pur fonetice (de exemplu, diftongizarea vechilor monoftongi sau, dimpotrivă, monoftongizarea diftongurilor în funcție de mediul consonantic), iar în altele se pot dovedi a fi fictiv. Un concept extrem de popular în chino-tibetologie este așa-numitul. „familiile de cuvinte” sunt asociații selectate subiectiv de lexeme similare ca sunet și înțeles (atât în ​​cadrul unei singure limbi, cât și în cadrul întregii familii în ansamblu), probabil urmărite înapoi la aceeași rădăcină proto-lingvistică, în plus, regulile și mecanismele specifice prin pe care întreaga varietate de variante se dezvoltă dintr-un invariant comun în limbile descendențe, de regulă, rămân necunoscute. Ca exemplu de astfel de cuvânt din opt, putem cita variantele *m-lay ~ *s-lay ~ *m-lyak ~ *s-lyak ~ *s-lyam ~ *s-lyāw "lick / tongue" " (în J. Matisoff, care folosește termenul „allofami” pentru a se referi la aceste variante). O analiză detaliată a „familiilor de cuvinte” arată că în spatele varietății de variante utilizate pentru comparație, există adesea două sau mai multe rădăcini etimologic diferite, ale căror reflexe în limbile descendente sunt uneori supuse unei contaminări semantice secundare; În prezent, nu este posibil să se arate în mod convingător că cel puțin unele dintre „familiile de cuvinte” sunt formate după modele morfologice productive. S i n t a k s i s. Studiu comparativ al structurilor sintactice ale lui S.-t. limbile este în prezent la început. Datorită sărăciei relative a morfologiei flexiunii pentru majoritatea S.-t. limbile sunt caracterizate printr-o ordine fixă ​​a cuvintelor, a cărei încălcare este permisă numai pentru construcții emfatice speciale sau la umplerea unei poziții sintactice cu anumite clase de cuvinte (de exemplu, pronume). Ordinea tipică a cuvintelor pentru limbile tibeto-birmane este SOV; singura excepție semnificativă sunt limbile Karen, care sunt caracterizate de ordinul SVO. Aceeași ordine este cea principală în limba chineză (începând cu cele mai vechi monumente), precum și în limba Bai (aceasta din urmă se explică fie prin includerea sa în grupul sinitic, fie, atunci când Bai este evidențiat ca un ramură separată a familiei tibeto-birmane, prin puternica influență tipologică a Chinei – cerul). În prezent, este larg răspândit punctul de vedere, care se întoarce la lucrările lui M. Hashimoto, conform căruia ordinul SOV reflectă pra-S.-t original. situația, iar schimbarea sa în chineză este asociată cu o influență structurală puternică a limbilor de tip altaic. Indirect, această teorie este confirmată și de unele posibile urme ale vechii ordini SOV în chineza veche, în special, inversarea pronumelor-obiecte personale în prepoziție la verb în propoziții negative (cf. , dar 帝不我禍 tēks pǝ ŋhājʔ gʷājʔ „Domnul suprem nu ne va face rău”). Sf. limbile, în general, împărtășesc alte trăsături tipice limbilor SOV: substantivele dependente preced de obicei definitivele (cf. akha xhà-là ǝ dɔ-mì „coada tigrului”), propozițiile relative preced substantivul vârf (cf. nar- phu mîn te- ne a-tâ-pɛ pɦuluŋ „centipede”, lit. „insectă al cărei nume nu este dat”), postpozițiile sunt în general prezentate mai larg decât prepozițiile etc. Nu există o schemă unică care să determine ordinea urmei – existența unei substantiv și un adjectiv dependent de acesta: este reprezentat pe scară largă ca ordinea NAdj (Kachinsk. phun kă-pa „copac mare”) și AdjN (Newari hyaũ:-gu chẽ „casă roșie”). Deoarece limbile S.-T. cu ordinul NAdj predomină în regiunea Birmania și provinciile de sud-vest ale RPC, această trăsătură tipologică este adesea considerată o inovație care reflectă influența regională a limbilor mon-khmer. și familiile Tai-Kadai, pentru care este nativ. L e k s i c a. Reconstituirea corpusului lexical al pra-S.-t. limba se confruntă cu dificultăți semnificative, dintre care multe au fost deja prezentate pe scurt mai sus; în cursul reconstrucției lexicale li se adaugă problema distincției între legăturile verticale și orizontale, întrucât criteriile clare de distingere a S.-t. paralele legate de rudenia genetică (reflectând același lexem al proto-limbajului) și au apărut în cursul contactelor zonale (adică, de exemplu, împrumutate independent în diferite ramuri ale familiei S.-t. din substratul „austriac” - limbile mon -khmer, austronezian sau miao-yao). Conform opiniei generale a tuturor experților, cel mai încrezător pentru Proto-S.-T. este reconstruit corpus de vocabular de bază, care este de o importanță cheie pentru dovedirea rudeniei lingvistice. Cele mai de încredere exemple sunt date mai jos, corespunzătoare valorilor elementelor listei de 100 de cuvinte a lui M. Swadesh (deoarece nu există o singură reconstrucție S.-T. general acceptată, formele sunt date în două versiuni - I. Peiros / S. Starostin [PS] și J. Matisoff [M], unde tulpina este restaurată doar la nivel Proto-Tibeto-Birman, dar nu și Proto-S.-T., adică nu are de încredere. Paralele sinitice, este însoțită de semnul [TB]) : - termeni legați de anatomie și fiziologie: PS *pŭk, M *pūk ~ *būk „stomac”; PS *ʒˊhaw, М *ʒ(y)ǝw „piept (femeie)”; PS *kaŋ ~ *kak, M *kaŋ ~ *keŋ „picior (picior)”; PS *pune(-s), M *pune „genunchi”; PS *lǝk, M *l(y)ak „mână” (TB); PS *sen, M *s(y)en ~ *c(y)en "unghie" (TB); PS *qhǝwH, М *ʔu „cap”; PS *myVk, M *mik ~ *myak „ochi”; PS *nǝH, M *na „ureche”; PS *(s-)na, M *na ~ *nār „nas” (TB); PS *khuā(H), M *ku(w) „gura”; PS *(s-)Gʷa, M *swa „dinte”; PS *(m-)lay ~ *(m-)lat, M *lay ~ *ley „limbaj”; PS *chām, M *sam ~ *cam „păr (pe cap)”; PS *mŭl, M *mil ~ *mul ~ *myal „păr (pe corp)”; PS *rɨ-s, М *rus ~ *rǝw „os”; PS *ʔʷīy, M *hywǝy „sânge”; PS *chāw, M *sāw „gras”; PS *niŋ, M *nik ~ *niŋ „inima” (TB); PS *sĭn, M *sin „ficat”; PS *śa, M *sya (TB); PS *krua, M *krǝw „corn”; PS *(r-)mǝyH, M *may ~ *mey ~ *mi "coada"; PS *t(u)y, M *t(w)i(y) „ou” (TB); - fenomene naturale și elemente de peisaj: PS *ƛăy, M *ley ~ *lǝy „pământ”; PS *ƛɨāŋ ~ *ƛɨāk, M *luŋ ~ *luk „piatră”; PS *srāy, M *sa „nisip”; PS *mēyH, M *mey „foc”; PS *ghiw, M *kǝw „fum”; PS *tujʔ, M *t(w)i(y) „apă”; PS *(r-)qhʷăH, M *rwa ~ *wa „ploaie”; PS *nĭy, M *nǝy „soare”; PS *(s-)lăH, M *la „lună” (TB); PS *(s-)q(h)ār, M *kar „stea”; PS *yăH, M *ya „noapte”; PS *sĭŋ, M *siŋ ~ *sik „copac”; PS *lăp, M *lap „frunză”; PS *bhūl, M *bul ~ *pul „rădăcină”; - termeni sociali: PS *mĭ, M *mi „persoană” (în general), PS *pă, M *pʷa „bărbat”, PS *mǝw, M *cosi „femeie”, PS *miǝŋ, M *miŋ „nume "; - codare de culori și diverse caracteristici calitative : PS *nǝk, M *nak „negru, întunecat” (TB); PS *wār, M *hwār „alb”; PS *tayH, M *tay "mare"; PS *(k-)răŋ ~ *(k-)răk, M *glak ~ *glaŋ ~ *graŋ „rece”; PS *lɨm, M *lim ~ *lum „cald”; PS *rĭŋ, M *riŋ „lung” (TB); PS *chăr, M *sar „nou”; - tulpinile verbului: PS *ʒha, M *dzya „este” (TB); PS *dhɨn ~ *dhɨŋ, M *daŋ ~ *doŋ „a bea”; PS *wā, M *wa „mușcă, mestecă”; PS *sĭy(H), M *sǝy „a muri”; PS *siǝH, M *syey "știi, gândești"; PS *tha(s), M *ta "auzi" (TB); PS *mĭyH, M *mwǝy „a dormi”; PS *ryǝp, M *r(y)ap „stand”; PS *tūŋ ~ *tūk, M *duŋ ~ *duk ~ *tuŋ ~ *tuk „a sta”; PS *pĭy, M *bǝy „a da”. Pentru marele-S.-t. sistemul complet de numerale de la 1 la 10 este restaurat în mod fiabil, ceea ce este destul de neobișnuit pentru familiile de limbi de un nivel atât de profund: PS *dyiǝk, M *dik ~ *t(y)ik ~ *t(y)ak "1" ; PS *nĭy, M *ni "2"; PS *sɨm, M *sumă „3”; PS *lĭy, M *lǝy „4”; PS *ŋāH, M *ŋa „5”; PS *rŭk, M *ruk "6"; PS *(s-)nĭt, M *ni "7"; PS *ryēt, M *gyat ~ *ryat ~ *rit "8"; PS *kwɨH, M *gǝw ~ *kǝw „9”; PS *k(h)ĭp ~ М *g(y)ip "10"; cf. de asemenea PS *(p-)ryā, M *gya „100”. Stratul de vocabular cultural care poate fi reconstruit în mod fiabil la nivel Proto-S.-T., adică, genetic comun pentru limbile sinitice și tibeto-birmane, este în general mic, ceea ce, totuși, nu este o dovadă solidă în favoarea absența vocabularului corespunzător în proto-limbă: separarea timpurie a ramului sinitic și migrarea vorbitorilor ei într-o zonă lipsită de orice legături strânse cu S.-t. căminul ancestral ar putea duce la schimbări semnificative ale lexicului cultural, datorită contactelor cu triburile vorbitoare de străinătate. Indirect, acest lucru este evidențiat de un strat mare de vocabular împrumutat găsit deja în monumentele antice chinezești (începând cu lucrările lui P. Benedict, Li Fang-gui și alții, au fost studiate în principal contactele cu limbile austroasiatice și Tai-Kadai, dar recent lucrările lui L. Sagara aruncă o lumină nouă asupra posibilității legăturilor cu limbile austroneziene, iar lucrările lui S. A. Starostin - conexiuni cu limbile altaice). Cu toate acestea, contactele active cu limbi donatoare neînrudite (cel mai adesea mon-khmer) sunt remarcate și pentru limbile tibeto-birmane. Pentru marele-S.-t. sunt reconstruite doar elemente separate de terminologie pastorală: PS *ŋʷǝ, М *ŋwa „vită”; PS *yăk ~ *yăŋ, M *yak ~ *yaŋ „vitele cu părul gros (oaie, iac)”; cf. de asemenea, PS *mrāH ~ *mrāŋ, M *mraŋ „cal” (nivelul de reconstrucție S.-T. este îndoielnic, cel mai probabil, vorbim despre un termen areal „rătăcitor”). Creșterea porcilor poate fi postulată cu certitudine doar la nivel tibeto-birman (PS *wăk, M *pʷak ~ *wak „porc”). Dintre celelalte animale domestice de pe marele-S.-t. nivel, „câine” este restaurat fără ambiguitate (PS *qhʷīy ~ *qhʷīn, M *kʷǝy), dar această reconstrucție nu este un diagnostic al civilizației pastorale. Sunt restaurate un număr de rădăcini, aparent desemnând cereale, dar lipsa unei reconstrucții semantice detaliate face imposibilă determinarea fără ambiguitate fie a tipului plantei, fie a statutului (cultivat sau sălbatic). Posibilitate de reconstrucție mare-S.-t. *mīyH (PS), *ma ~ *mey (M) „orez” (→ OE 米 *mīyʔ, bodo-garo *may, Karen *me „orez fiert”; Kachin ma etc.) se bazează pe probleme de fonetică natura, precum și asupra naturii areale a rădăcinii (pentru chinezi, în special, se presupune posibilitatea de a împrumuta din austronezian *Semay); pentru o cereală atât de importantă precum „meiul”, este convingător să refacem un singur pra-S.-t. fundația eșuează și ea. În general, se poate presupune că dezvoltat sistem durabil agricultura printre purtatorii de pra-S.-t. limba nu a existat, deși nu poate fi exclusă prezența unor tehnologii agricole primitive separate, cu înlocuirea ulterioară independentă a terminologiei corespunzătoare în ramuri separate ale familiei. Probleme de contacte lexicale între purtătorii de pra-S.-t. limbă și alte familii de limbi au fost studiate în măsura în care starea actuală a S.-t. reconstrucţie. Cuvinte care sunt apropiate fonetic și semantic de elementele individuale ale lui S.-t. vocabular, se găsesc în primul rând în limbile așa-numitelor. Tip „austriac” (Mon-Khmer, Tai-Kadai, Miao-Yao), dar în marea majoritate a cazurilor nu este posibil să se stabilească în mod fiabil nici cronologia, nici direcția împrumutului. Astfel, de exemplu, o origine Mon-Khmer este de obicei presupusă pentru Proto-S.-T. tulpini *kruaŋ (PS) „râu; vale” (O.C. 江 *krōŋ „râu”; Lepcha kyoŋ „râu, pârâu”; Kachin kruŋ „vale”), cf. pra-mon-khmer. *kǝ-ruaŋ ~ *kǝ-rɔŋ „râu”. În același timp, ținând cont de posibila intensitate a contactelor între ramurile individuale ale familiilor luate în considerare, este imposibil să spunem în mod sigur dacă vorbim despre împrumutarea tulpinii Proto-Mon-Khmer în Proto-S.-T. . sau despre apariția sa cel puțin în chineză veche și tibeto-birmană deja independent una de cealaltă, în cursul unor contacte separate cu diferite subgrupuri ale familiei mon-khmer. Rămân din ce în ce mai puține îndoieli cu privire la contactele strânse dintre S.-t. și limbi austroneziene, numeroase asemănări între care sunt remarcate în lucrările lui I. Peiros și L. Sagar (cel din urmă preferă să le interpreteze ca dovezi ale unei relații genetice între aceste familii); cu toate acestea, aceste contacte ar fi trebuit să aibă loc și după prăbușirea S.-t. comunitate, din moment ce posibilitatea contactelor cu vorbitori de forme timpurii ale limbilor austroneziene din regiunea Proto-S.-T. Patria ancestrală, aparent, ar trebui exclusă din motive lingvistice și geografice.

Procent de potrivire 18% Codurile de grup de limbi GOST 7,75–97 sita 601 ISO 639-2 sta ISO 639-5 sta Vezi și: Proiect:Lingvistică

limbi sino-tibetane(denumit anterior și chino-tibetan asculta)) este o familie mare de limbi, comună în Asia de Est, Sud-Est și Sud. Unește aproximativ 300 de limbi. Numărul total de vorbitori ai acestor limbi este de cel puțin 1,2 miliarde de oameni - astfel, din punct de vedere al numărului de vorbitori, această familie ocupă locul doi în lume după cea indo-europeană.

Familia chino-tibetană este împărțită în două subfamilii - chineză (sinitică), constând din mai multe limbi chineze (numite dialecte din motive ideologice), inclusiv limba Dungan și limba Bai și tibeto-birmană (toate celelalte limbi) . Există mai mult de 1 miliard de vorbitori nativi de chineză.

Există teorii macro-comparative discutabile care includ limbile chino-tibetane în familia chino-caucaziană sau macro.

Comunitatea genetică a limbilor sino-tibetane[ | ]

Conform lui Benedict 1972 și Matisoff 2003, setul de consoane proto-sino-tibetane - care a fost folosit în întregime în primul rând pentru consoanele rădăcină inițială - a constat din următoarele foneme:

/p, t, k; b, d, g; ts, dz; s, z, h; m, n, ŋ; l, r, w, j/.

în diferite grupuri lingvistice ca consoane inițiale ale cuvântului rădăcină, aceste foneme au următoarele corespondențe sonore:

Sino-Tib.	Tib.	Kachin.	Burm.	Garo	Mizo
*p	p(h)	p(h),b	p(h)	p(h),b	p(h)
*t	t(h)	t(h), d	t(h)	t(h), d	t(h)
*k	k(h)	k(h), g	k(h)	k(h), g	k(h)
*b	b	b, p(h)	p	b, p(h)	b
*d	d	d, t(h)	t	d, t(h)	d
*g	g	g, k(h)	k	g, k(h)	k
*ts	ts(h)	ts, dz	ts(h)	s, ts(h)	s
*dz	dz	dz, ts	ts	ts(h)	f
*s	s	s	s	al	al
*z	z	z	s	s	f
*h	h	ø	h	ø	h
*m	m	m	m	m	m
*n	n	n	n	n	n
*ŋ	ŋ	ŋ	ŋ	ŋ	ŋ
*l	l	l	l	r	l
*r	r	r	r	r	r
*w	ø	w	w	w	w
*j	j	j	j	ts, ds	z

Excepțiile de la aceste corespondențe, de regulă, sunt minore, aspirația apare doar în anumite condiții și nu este semnificativă fonemic. Acest tabel se bazează pe date din Benedict 1972, unde sunt date și comparații lexicale pentru aceste corespondențe sonore.

chino-tibetan sistem vocal reconstruit ca /a, o, u, i, e/. Vocalele pot fi la mijloc sau la sfârșitul unei silabe, dar nu la început. De remarcat că în proto-limbă, toate vocalele, cu excepția /a/, sunt extrem de rare la sfârșitul unei silabe. Și terminațiile în /-Vw/ și /-Vj/ (unde V este o vocală), dimpotrivă, sunt cele mai comune.

Morfologia formării cuvintelor[ | ]

Potrivit opiniei generale a cercetătorilor proto-limbajului, nu a existat o morfologie sintactică clasică (precum și modificări morfologice sistemice ale substantivelor și verbelor în categorii precum caz, număr, timp, persoană, voce etc.). Morfologia sintactică a substantivelor și verbelor care pot fi urmărite în limbile moderne tibeto-birmane ar trebui înțeleasă ca o inovație pe care o datorează influenței locale a limbilor învecinate, precum și limbilor substrat. Datorită varietății mari de astfel de influențe, se pot forma tipuri morfologice complet diferite.

Cu toate acestea, este sigur să vorbim despre elemente de morfologie de formare a cuvintelor care sunt comune multor limbi chino-tibetane. Printre acestea trebuie evidențiate prefixele și sufixele consoanelor, precum și modificările în anlaut care schimbă sensul verbelor și substantivelor. Existența afixelor derivative comune și a alternanțelor în Anlaut, care au același efect semantic sau similar în aproape toate grupurile de limbi chino-tibetane, este un indiciu puternic al comunității lor genetice (exemple luate din Benedict 1972, Matisoff 2003 și Thurgood 2003; în transcrierea cuvintelor din surse în limba germană, în loc de /j/ se folosește /y/).

Prefixul s-

Aproape toate limbile chino-tibetane au perechi de cuvinte legate semantic care diferă unele de altele doar prin sunetul lor sonoritate sau surditate consoană inițială. Versiunea vocală are de obicei tranzitorie sens, și surd - intranzitiv. Există o teorie conform căreia modificările în anlaut se datorează prefixului *h existent odinioară - un sunet de tranziție faringian fără silabă (Edwin G. Pulleyblank 2000).

• Ngarang gi dep - Cartea mea.

limbi sino-tibetane.

Una dintre cele mai mari familii lingvistice din lume. Numărul total de limbi nu a fost stabilit. Probabil - 200-300, dar doar 50-60 dintre ele au fost studiate. Numărul total de vorbitori este de peste 1100 de milioane de oameni. (1989, estimare). Aparent, unele limbi chino-tibetane nu sunt încă cunoscute științei, altele sunt cunoscute doar din liste scurte aleatorii de cuvinte. Conform clasificării tradiționale acceptate de majoritatea cercetătorilor la începutul secolului al XX-lea, limbile chino-tibetane au fost împărțite în 2 grupe principale: orientale (thai-chineză), care includea chinezși limbi thailandeze, și de vest ( limbi tibeto-birmane). La grupa estica uneori au fost atribuite și limbile Miao-Yao și limbile Karen. Principala trăsătură care a distins grupurile a fost ordinea cuvintelor: în Limbi orientale obiectul este plasat după verb, în ​​vest - înaintea acestuia. În prezent se știe că Thai și Miao-Yao nu fac parte din familia chino-tibetană.

În lingvistica modernă, limbile chino-tibetane sunt de obicei împărțite în 2 ramuri, diferite în gradul de disecție internă și în locul lor pe harta lingvistică a lumii - chineză și tibeto-birmană. Prima este formată din limba chineză cu numeroasele sale dialecte și grupuri de dialecte. Este vorbită de peste 1050 de milioane de oameni, inclusiv aproximativ 700 de milioane - în dialectele grupului nordic. Principala zonă a distribuției sale este RPC la sud de Gobi și la est de Tibet, dar există o mare populație chineză în alte părți ale țării și nu numai. aparține ramurii chineze limba Dungan; limba vorbită a lui Dungan face parte din grupul nordic de dialecte chinezești. Este posibil ca și limba Bai, sau Minjia, în RPC (provincia Yunnan, peste 1 milion de vorbitori) să aparțină acestei ramuri, dar acest lucru nu a fost dovedit; de obicei această limbă este considerată tibeto-birmană sau exclusă cu totul din familia chino-tibetană.

Există 9 grupuri de dialecte în chineza modernă. Dialectele a 6 dintre aceste grupuri sunt frecvente în regiunile de coastă și centrale (enumerate în ordinea numărului de vorbitori): U dialecte[adverb Wu] – în zona orașelor Shanghaiși Ningbo; Sud Min dialecte [adverb da, Yue?] – în zona orașelor Xiamen (Si al meu), Shantou (Swatow) și pe Taiwan; nordul Min dialecte [adverb Ming Nan, Ming?] – în zona orașului Fuzhou[provincii Fujian?]; cantoneză (Guangdong) dialect [dialecte Guangzhou, Dialectul Jinyu, Gan?] - în partea centrală și de est a provinciei Guangdong, inclusiv în orașul Guangzhou (Canton); dialecte Xiang[adverb Xiang] – în provincie Hunan; dialecte Hakka[adverb Hakka] - în zona orașului Meixian, în nord-estul Guangdong-ului și în sudul Jianxi. Aceste 6 grupuri de dialecte sunt răspândite pe aproximativ 1/4 din teritoriul Chinei, sunt vorbite de 1/3 din populația vorbitoare de chineză a țării. Una de cealaltă, precum și din dialectele nordice vorbite în restul țării, aceste grupuri diferă aproximativ în aceeași măsură în care olandeza diferă de engleză sau italiană de franceză.

În plus, există 3 subgrupuri de dialecte nordice (în tradiția occidentală numite mandarină), care se vorbesc, în special, în orașe Nanking, Beijingși Chongqing:

de Nord, inclusiv dialectul Beijing;

sudic

și central.

Aceste subgrupuri diferă aproape în același mod ca limba engleză în Anglia, SUA și Australia și sunt adesea inteligibile reciproc. Prin urmare, aceste dialecte sunt numite colectiv limba Mandarin.

Chineză standard comună sau limbă națională putonghua, se bazează pe dialectul Beijingului (altfel Beijing, ca la insistențele chinezilor, numele capitalei Chinei a început să fie reprodus în Occident).

Restul limbilor chino-tibetane, numărând aproximativ 60 de milioane de vorbitori, sunt incluse în ramura tibeto-birmană. Popoarele care vorbesc aceste limbi locuiesc cea mai mare parte a Myanmarului (fosta Birmania), Nepal, Bhutan, vaste zone din sud-vestul Chinei și nord-estul Indiei. Cele mai importante limbi tibeto-birmane sau grupuri de limbi strâns înrudite sunt: ​​birmană (până la 30 de milioane de vorbitori) în Myanmar și (peste 5,5 milioane) în Sichuan și Yunnan (RPC); Tibetan (peste 5 milioane) în Tibet, Qinghai, Sichuan (RPC), Kashmir (nordul Indiei), Nepal, Bhutan; Limbi Karen (peste 3 milioane) în Myanmar lângă granița cu Thailanda: Hani (1,25 milioane) în Yunnan; manipuri, sau meithei (peste 1 milion); bodo sau kachari (750 mii) și garo (până la 700 mii) în India; jingpo, sau kachin (aproximativ 600 de mii), în Myanmar și Yunnan; vulpe (până la 600 de mii) în Yunnan; Tamang (aproximativ 550 mii), Newar (peste 450 mii) și Gurung (aproximativ 450 mii) în Nepal. Limba care disparea poporului Tujia (până la 3 milioane de oameni) din Hunan (China) aparține ramurii tibeto-birmane, dar până acum majoritatea tujia au trecut la chineză.

Limbile sino-tibetane sunt silabice, izolante, cu o tendință mai mare sau mai mică de aglutinare. Unitatea fonetică principală este silaba, limitele silabelor, de regulă, sunt în același timp limitele morfemelor sau cuvintelor. Sunetele dintr-o silabă sunt aranjate într-o ordine strict definită. Combinații de consoane nu se găsesc în toate limbile și sunt posibile numai la începutul unei silabe[ca în tibetană]. Numărul de consoane care apar la sfârșitul unei silabe este mult mai mic decât numărul de consoane inițiale posibile (de obicei nu mai mult de 6-8); în unele limbi, sunt permise doar silabe deschise sau există o singură consoană nazală finală. Multe limbi au un ton. În limbile a căror istorie este bine cunoscută, se poate observa simplificarea treptată a consonantismului și complicarea sistemului de vocale și tonuri.

Chineză (mandarina) are 4 tonuri de bază, una neutră și combinații nelimitate.

Un morfem corespunde de obicei unei silabe; rădăcina este de obicei imuabilă. Cu toate acestea, în multe limbi aceste principii sunt încălcate. Deci, în limba birmană, este posibilă alternarea consoanelor în rădăcină: phay” „a face o gaură”, pau” „a fi perforat, a avea o gaură”; Tibetanul clasic avea prefixe și sufixe non-silabe care exprimau, în special, categoriile gramaticale ale verbului: b-kru-s „spălat”, khru-d „meu”; în jingpo, multe rădăcini au două silabe, prima având o vocală redusă și pot fi omise în combinații: ma 1 kui 3 „elefant”, dar kui 3 nong 3 „turma de elefanți”.

Clasele de cuvinte (părți de vorbire) se disting prin capacitatea cuvintelor de a fi utilizate ca parte a anumitor construcții sintactice și prin compatibilitatea cu morfemele de serviciu. În chineză, comparând combinațiile zhong huar „flori de plante” și hong huar „floare roșie”, putem distinge trei clase de cuvinte - substantiv, verb, adjectiv, diferind în ce loc pot ocupa în combinații de acest tip: verbul poate au după sine ca substantiv ca obiect sau alt membru dependent, un adjectiv poate fi un atribut al unui substantiv. În limba birmană, printre morfemele de serviciu, există particule nominale (de exemplu, tou - un indicator al pluralului și - un indicator al posesivității) și particule verbale (de exemplu, eu - un indicator al bud. vr., pyi - un indicator al perfectului); cuvintele combinate cu particule din primul grup sunt nume, al doilea grup sunt verbe.

Adjective de caracteristici gramaticale stai mai aproape de verbe decât de nume; uneori sunt incluse în categoria verbelor ca „verbe de calitate”.

Cele mai simple relații dintre cuvintele dintr-o propoziție sunt exprimate prin ordinea cuvintelor. De exemplu, propoziția chineză bai ma chi cao„calul alb mănâncă iarbă” constă numai din cuvinte rădăcină, relația dintre care este determinată de locația lor.

Alte semnificații gramaticale sunt exprimate prin morfeme auxiliare. Acestea din urmă sunt de obicei ușor separate de cuvântul la care se referă, adică. nu formează un cuvânt, ci o expresie. De exemplu. chi cao de ma„cal care mănâncă iarbă” [literalmente, mănâncă (chi) iarbă (cao) - un astfel de cal (de) (ma)] (de este atașat la chi cao „mănâncă iarbă” [similar cu postpoziția japoneză - fără genitiv care exprimă caz sau aparținând]). Adesea, în aceleași condiții, un element de serviciu poate fi fie folosit, fie omis, aproape fără a schimba sensul întregului. De exemplu, în tibetană clasică sing gi lo-mași sing-lo (-gi- particule posesive, - ma- sufixul substantivului) „frunzele” arborelui sunt traduse în același mod [prima construcție după tip este japoneză, a doua este pur izolatoare]. Morfemele auxiliare postpozitive sunt mult mai frecvente decât cele prepozitive.

Metoda predominantă de formare a cuvintelor este adăugarea de rădăcini. Selectarea unui cuvânt prezintă adesea o problemă dificilă: este dificil să distingem un cuvânt compus de o frază, un afix de cuvânt oficial. Adăugarea rădăcinilor într-un cuvânt compus are loc conform anumitor modele structurale. Acestea. se dovedește ceva ca formarea unei fraze care descrie un lucru sau un eveniment care nu a fost încă numit, care este un cuvânt derivat. În total, există cinci tipuri de conexiune în cuvintele formate prin metoda adunării rădăcinilor.

Conversia este larg răspândită, adică formarea unui cuvânt aparținând unei alte părți de vorbire are loc adesea fără ajutorul morfemelor de formare a cuvântului, doar prin schimbarea utilizării.

Cu toate acestea, unele rădăcini nominale (semnificative în unele limbi) au nevoie de un afix special pentru a deveni un cuvânt. Așa este sufixul chinezesc -z (o silabă cu vocală redusă) în cuvântul fang-z „casă”, tibetanul -ra în lag-pa „mână”, prefixul a1- la vulpea a1mo5 „cal”. Singurul scop al unor astfel de afixe ​​este de a forma un cuvânt complet de la rădăcină; în alte cazuri formează nume din verbe.

Scrierea chineză – hieroglife – se întoarce la oasele ghicitoare ale dinastiei Shang (secolele 16-11 î.Hr.) cu imagini stilizate sculptate ale obiectelor – simboluri care înlocuiau cuvintele și erau folosite pentru predicții.

În ciuda schimbărilor în materialele de scriere, caracterele chinezești au rămas practic aceleași ca în antichitate. Pentru a citi un ziar, trebuie să cunoști cel puțin 3.000 de hieroglife, iar o persoană educată cunoaște mai mult de 5.000 de hieroglife.

Reguli pentru scrierea hieroglifelor: mai întâi se scrie o linie orizontală, după - una verticală; mai întâi se scrie pliare la stânga, apoi - pliere la dreapta; hieroglifa se scrie de sus în jos și de la stânga la dreapta; în primul rând se scrie partea exterioară a hieroglifei, apoi ce este în interior; în hieroglife cum ar fi, să zicem, „stare”, „ziua, soarele”, elementele sunt scrise mai întâi în interior, la sfârșit sunt „sigilate” de jos; mai întâi, ar trebui să scrieți acel element al hieroglifei care se află în mijloc și, în sfârșit, elementele din stânga și respectiv din dreapta.

costume

În procesul de etnogeneză, pe teritoriul Imperiului Celest s-au format aproximativ 56 de grupuri etnice. Și, în consecință, fiecare dintre ele are propriul stil de îmbrăcăminte special, cu trăsături distinctive vizibile, care au fost rezultatul influenței culturii, tradițiilor și locației geografice a zonei în care locuiesc locuitorii. Luate împreună, elementele individuale ale stilurilor individuale ale grupurilor etnice formează unul complet întreaga imagine costum tradițional chinezesc.

Costumele naționale chinezești sunt în mod tradițional bogate într-o varietate de nedescris de materiale, culori și croieli folosite. Elementele lor caracteristice sunt închizătoare complet asimetrice, tunsoare neobișnuită cu împletitură și piping, kimono, curele masive și largi numite obi, broderie destul de colorată.

De multă vreme, chinezii au preferat diverse pulovere, halate, pantaloni și pălării. Alegerea hainelor nu a fost deloc întâmplătoare. La urma urmei, un fel de decor ar putea deveni o dovadă a poziției sociale în societate a unei persoane îmbrăcate în ele.

În China, se obișnuia să se acorde o mare atenție colorării costumelor. Culorile galbene erau considerate imperiale. Și desigur, nimeni altcineva, în afară de cei din preajma șefului statului, nu avea dreptul să-și permită să poarte haine de această culoare. Costumele roșii erau preferate de oamenii bogați. În mod ciudat, albul a aparținut culorilor de doliu, din acest motiv nu putea fi folosit decât pentru coaserea lenjeriei. Culorile și nuanțele rămase au fost permise să fie folosite de toate segmentele populației.

Rezumând toate cele de mai sus, putem spune că costumele naționale chinezești se disting în mod semnificativ prin sofisticarea și farmecul lor deosebit, ceea ce indică în mod clar capacitatea autentică a locuitorilor Imperiului Celest de a fi originali și unici în toate.

Sărbători naționale.

anul Nou Chinezesc sarbatorit la 1 ianuarie. Această sărbătoare este învăluită în legendă: în China antică a existat un monstru care răvăşea satele în fiecare an. Odată, un cerșetor rătăcitor le-a dovedit oamenilor că monstrului îi este frică de culoarea roșie, de flacăra focului și de râsul puternic. De atunci, Anul Nou Chinezesc a fost sărbătorit zgomotos și vesel. Chinezii aruncă în aer petarde și se îmbracă în roșu și își decorează casele cu postere și felinare de un roșu aprins.

Festival de primăvară sărbătorit la sfârșitul iernii și este în mod tradițional un eveniment de familie. În această sărbătoare, întreaga familie se adună. Chiar și rudele care locuiesc în diferite părți ale țării vin la casa tatălui lor, ceea ce creează sarcina maximă asupra infrastructurii de transport în cursul lunii dinaintea vacanței. Întrucât această sărbătoare durează trei zile, poți avea timp să admiri dansurile leilor și zmeilor, numerele pe „pilote” și multe alte evenimente de masă.

Festivalul Felinarelor, răspândită deja în secolul II î.Hr. e., se distinge printr-o abundență de felinare colorate prefabricate și felinare atârnate de-a lungul străzilor orașelor. Poate că, în ceea ce privește amploarea, revolta de culori și programele de divertisment, doar carnavalul de la Rio poate fi comparat cu acest festival! Mâncarea tradițională a zilei este yuanxiao, un amestec de orez și dulciuri. Distracția tradițională este rezolvarea ghicitorilor scrise pe felinare, precum și artificiile. Sărbătoarea își are rădăcinile în tradiția călugărilor budiști de a medita cu felinarele aprinse în onoarea lui Buddha.

festival de zmeuținut în aprilie și dedicat uneia dintre descoperirile originale chinezești. arta traditionala Fabricarea zmeelor ​​din China se arată în toată ciudatenia, ingeniozitatea și măreția sa în această sărbătoare. La urma urmei, unde mai poți vedea sute de figuri colorate plutind aproape liber pe cer? Pe tot parcursul anului, chinezii găsesc timp să sărbătorească un număr mare de activități. Un șir de sărbători străvechi are ca scop consolidarea legăturilor de familie și a relațiilor de familie.

Limbile Asiei de Est sunt incluse în câteva dintre cele mai mari familii de limbi din lume. Primul loc în ceea ce privește numărul de vorbitori este familia de limbi chino-tibetane care s-a dezvoltat pe acest teritoriu. Familia Altai are aici reprezentanți ai tuturor ramurilor, iar sfera formării sale, deși parțial, a fost în limitele Asiei de Est.

Din punct de vedere geografic, distribuția limbilor în Asia de Est poate fi reprezentată după cum urmează: limbile chino-tibetane ocupă aproape complet întreaga zonă centrală și de sud a acestui teritoriu. Doar în două locuri de la periferie, printre ele sunt presărate componente străine: mon-khmer în Yunnan și malayo-polinezian în Taiwan. Limbile familiei altaice înconjoară întreaga zonă luată în considerare de-a lungul periferiei ei de nord. Această centură se închide în extremul vest cu limbile tadjicilor de munte aparținând familiei indo-europene, iar în estul extrem- Limba ainu. unu

Familie de limbi chino-tibetane

Discrepanța în vocabular și structura gramaticală între ramurile și limbile individuale ale familiei chino-tibetane este mult mai mare decât în ​​celelalte familii de limbi menționate aici, cuvintele, care denotă gradul de rudenie, părți ale corpului, ca precum și fenomenele naturale, sunt adesea complet diferite chiar și în limbile din aceeași ramură. Pe de altă parte, cifrele sunt foarte apropiate, aproape aceleași în limbile chiar și din ramuri diferite. Reconstituirea oricărei proto-limbi pentru familia chino-tibetană este relativ puțin probabilă. Trăsăturile lor similare pot fi explicate mai degrabă prin conservarea parțială a unei zone cu continuitate lingvistică primitivă care a existat cândva aici. Migrațiile repetate au rupt această continuitate, dar urme ale acesteia rămân în natura diferențelor dintre limbi.

Caracteristicile comune pentru întreaga familie chino-tibetană sunt următoarele: cu excepții foarte rare, fiecare unitate primară de vorbire - rădăcina, care coincide cu un cuvânt cu o singură rădăcină, reprezintă o silabă. Mai mult, orice astfel de silabă, luată separat, ne oferă deja, dacă nu în limba vie modernă, atunci cel puțin în sens străvechi, un cuvânt complet terminat - o parte sau o particulă de vorbire. Acest lucru le oferă unor lingviști un motiv să caracterizeze limbile chino-tibetane moderne ca monosilabice, adică monosilabice. Cu toate acestea, de fapt, majoritatea cuvintelor specifice oricărei limbi vii din această familie sunt polisilabice, reprezentând o combinație de mai multe silabe rădăcină. Cornesylogues - părțile de vorbire, atunci când sunt combinate, dau cuvinte compuse complexe: de exemplu, în noua limbă chineză, cuvintele rădăcină ho j / c „foc” și che $ 1. cart”, atunci când sunt combinate, dau un nou cuvânt hoche train '.

Astfel de cuvinte din două părți sunt de obicei numite binoame. Cuvintele compuse din trei sau mai multe silabe rădăcină pot fi considerate binoame secundare. Deci, cuvântul „tastați pe o mașină de scris” în chineză este transmis prin binomul dazi de la rădăcina cuvintelor da „bătaie” și zi „semnul 7. Conceptul de „mașină de scris” constă din trei silabe: dazi ji, dar este, în esență, un binom de două sensuri: dazi „imprimare” și chi „mecanism”.

Dacă în rusă și în alte limbi indo-europene există relativ puține astfel de cuvinte compuse, atunci în chino-tibetan ele constituie cea mai mare parte a întregului vocabular; silabele rădăcină - particule de vorbire și cuvinte care și-au pierdut independența sens, alăturând alte cuvinte, la început sau la sfârșit se transformă în prefixe sau sufixe, care servesc la formarea și flexiunea cuvintelor.

Potenţial, silabele din limbile sino-tibetane se împart în trei elemente: o iniţială consoanică formată din una sau mai multe consoane, o vocală (simplu sau diftong, triftong) şi o consoană finală. Vocala este purtătoarea unui anumit ton și se numește tonal. Tonal - element necesarîn cuvânt; deci, în chineză, rădăcina silabă man f! baldachinul' conține o consoană simplă inițială (inițială) m, o vocală simplă a (tonală) și o нъ finală. Există, de asemenea, posibile silabe rădăcină ma YL sacrificiu ', un amurg VC ' şi ppf - interjecţie. În același timp, trebuie remarcat faptul că toate consoanele care apar în limba datăși în multe limbi combinațiile lor. Inițialele - combinații de consoane - erau, de exemplu, în limba tibetană antică. Cu toate acestea, limbile chino-tibetane au tendința de a simplifica compoziția inițialelor, de a contracta combinații de consoane în consoane simple.

Consoanele stop pot servi ca finale de silabe și nu toate. De exemplu, în chineza literară modernă, se păstrează doar două finale - н și нъ. În dialectul Yue (cantonez), se păstrează finalele n, r, k - rămășițele vechiului set mai larg de finale chinezești. Reducerea finalelor, inerentă familiei chino-tibetane în ansamblu, într-o serie de cazuri s-a încheiat cu dispariția lor completă și transformarea tuturor silabelor în altele deschise.

Deoarece doar consoanele și combinațiile lor sunt folosite la inițiale, numărul total de silabe posibile teoretic (și, în consecință, cuvinte rădăcină) în fiecare limbă este destul de limitat. Cu toate acestea, acest număr crește de mai multe ori datorită prezenței tonurilor care sunt semnificative. Deci, cuvântul ma „sacrificiu” menționat mai sus, ca toate cuvintele asociate cu acesta, este pronunțat cu un ton descendent (al patrulea în chineză). Aceeași combinație de sunet ma, pronunțată sub primul ton (par), înseamnă Щ

„mamă”, sub al doilea (crescător) - „canepă”, sub al treilea (descrescător-ascensor) - „cal”. Formarea primară a tonurilor este direct legată din punct de vedere istoric de trunchierea finalei în chino-tibetan limbi; uneori se asociază cu o modificare a compoziţiei vocalelor.

Numărul de tonuri variază în diferite limbi și dialecte de la două la nouă sau chiar mai mult, dar tendința istorică generală duce mai degrabă la o simplificare a compoziției tonale.

Gramatica limbilor chino-tibetane este analitică la bază. De regulă, relațiile persoană, timp, subiect-obiect sunt exprimate descriptiv și prin context. Aproape toate limbile acestei familii sunt caracterizate de o abundență de clasificatoare-particule, care sunt folosite pentru a combina numerele și pronumele cu substantive și pentru a indica caracteristica generică a acestora din urmă. De exemplu, în chineză „două mese” - liang zhang zhuo, unde liang two ', zhuo „masă”, zhang este un clasificator al tuturor obiectelor plate. Multe limbi chino-tibetane tind să reducă numărul de astfel de cifre, să folosească un număr limitat de clasificatoare universale.

Limba chineză mai devreme decât alte limbi chino-tibetane a devenit cunoscută lingviștilor europeni. Natura monosilabică a cuvintelor rădăcină, absența flexiunii, amorfozitatea gramaticală aparentă a limbii chineze au dat naștere lingviștilor - susținătorii teoriei etapelor să vadă în ea un exemplu de etapă inferioară în dezvoltarea limbii, o caracteristică de stat. a limbii aproape imediat după înfiinţare şi păstrată până în zilele noastre. Studiul istoric al limbilor chino-tibetane respinge această opinie.

Starea monosilabică a limbii chineze clasice wenyan ye este primară, dar este rezultatul unei simplificări a limbii chineze antice, în care existau elemente de aglutinare și inflexiune.

Între chineza clasică și cea modernă există încă secole de dezvoltare în direcția complicațiilor repetate și apariția unor noi elemente de aglutinare.

Unitatea limbilor tribale protochineze, dintre care una a fost limba triburilor Shang-Yin (secolele XVI-XI î.Hr.), cunoscută nouă din inscripțiile de pe oasele ghicitoare, este confirmată de ușurința de distribuire a lui Yin. scris după secolul al XI-lea. Datorită naturii hieroglifice a acestuia din urmă, compoziția fonetică a acestor limbi sau dialecte este dificil de reconstruit. Este posibil să se restabilească cu suficientă acuratețe doar sistemul general de sunet al limbii chineze antice.

Dezvoltarea limbii chineze a continuat de-a lungul timpului secole de istorie Chinezi. Cele două laturi ale acestui proces sunt dezvoltarea și schimbarea treptată a limbajului în legătură cu istoria etnicăși formarea treptată și apoi absorbția dialectelor locale.

Există diferențe semnificative în fonetica și semantica vocabularului limbii chineze din diferite perioade istorice. De exemplu, cuvântul go, care înseamnă în prezent stat, a parcurs o cale interesantă de schimbare a sensului în funcție de condițiile socio-economice ale existenței sale. Însemna succesiv un gard, un loc închis, un oraș, o posesie, un regat, un stat. Cuvântul jia „familie” sună așa în limba literară modernă; același cuvânt în sud sună ca ka, ceva de genul acesta în chineza veche.

Limba chineză veche s-a dezvoltat până în secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e., limba literară din acest timp a fost guven, coincizând cu pom conversațional sau apropiat de acesta; iar din secolul III. n. e. Chineza veche devine treptat o limbă moartă, iar formarea chinezei mijlocii începe pe baza lui Guwen. În acest moment, chineza veche se transformă în wenyan scris arhaic, care este diferit de colocvial. Apoi urmează noua perioada- din secolul al IX-lea. conform mișcării „4 mai 1919”, când există wenyan, dar se formează limba „dramei yuan”, care este deja apropiată de cea colocvială, pe baza dialectelor nordice. Ca rezultat al luptei pentru o limbă Baihua înțeleasă în mod obișnuit, Putonghua, bazată pe dialectul Beijing, se întărește treptat în toată țara.

Limba chineză include o serie de dialecte. În prezent, se obișnuiește să se distingă opt dialecte principale: 1) Beijing, care este vorbit de mai mult de jumătate din toți chinezii, 2) Jiangnan (adică, un dialect comun în provincia Jiangsu la sud de Yangtze și în provincia Zhejiang), 3) Guangdong, 4) Hunan, 5) dialect Kejia (sau Hakka), 6) Minnan (adică Fujianul de Sud), 7) Jiangxi 8) Minbei (adică Fujianul de Nord).

Numele dialectelor reflectă doar principalele zone ale distribuției lor. Astfel, provinciile Hubei, Sichuan, Guizhou și Yunnan sunt, de asemenea, incluse în aria de distribuție a dialectului Beijing.

Diferențele dintre dialectele chinezei moderne merg în principal de-a lungul liniei fonetice; există diferențe lexicale; există o mică diferență în structura gramaticală. În general, dialectele sunt uniforme, deși dialectele majore ale limbii chineze care s-au diferit cel mai puternic sunt reciproc de neînțeles.

Distribuția geografică a dialectelor și periodizarea dezvoltării limbii sunt în bun acord cu istoria etnică a chinezilor. Dezvoltarea limbilor clanurilor și triburilor a fost, fără îndoială, asociată cu prima etapă; pe teritoriul etnic al chinezilor, aceste limbi erau legate printr-un lanț de continuitate lingvistică.

Principalele dialecte moderne, evident, sunt relicve ale limbilor tribale locale care au existat în vremuri străvechi în diferite părți ale Chinei. În plus, în formarea dialectelor moderne, substraturile străine, non-chineze, cum ar fi Zhuang Tung în sud, ar putea juca, de asemenea, un rol. Multă vreme, popoarele din sud-estul fâșiei litorale, care și-au apărat independența, au perceput parțial limbajul învingătorilor, mai întâi ca al doilea, apoi ca unic. Și totuși, trăsăturile limbilor locale din sud au supraviețuit până astăzi în dialectele locale (sau, așa cum sunt numite, Koine g /, Min și Yue).

Un aflux semnificativ de imigranți din regiunile chineze centrale a consolidat procesul de adaptare a limbii. Deja un mileniu mai târziu, populația fâșiei de coastă se considera parte a poporului chinez.

Procesul a fost diferit în regiunile de nord și sud-vest ale țării. Asimilarea limbilor locale ale popoarelor non-chineze fie nu a întâmpinat rezistență, fie nu a avut loc. Diferențele dintre dialectele limbii chineze din aceste regiuni sunt atât de mici încât ar fi mai corect să vorbim despre dialecte (tuhua).

Limba chineză colocvială și literară modernă (limba normativă a națiunii chineze) - Putonghua, care înseamnă literal „limbă comună”, este cea mai mare din punct de vedere al numărului de vorbitori din lume.

Limba chineză este politonală. Pronunția Beijing, care este acceptată ca standard pentru Putuihua, are patru tonuri.

Mandarinul se caracterizează prin utilizarea unui număr mare de clasificatori, modificatori, particule modale, care prezintă modificări în număr, tip, formă etc. În mare măsură, aceste particule auxiliare finale au devenit sufixe (de exemplu, indicatorul plural al animației). substantive myn, ca în cuvânt

dongjimen „tovarăși”). Particulele modale pot exprima o întrebare, o emoție, o nuanță într-o expresie.

Nu există inflexiune de nume în chineză. Sufixul de plural pentru numele care denotă persoane, myn, este folosit numai atunci când pluralitatea nu este clară din context. Doar flexiunea verbului este oarecum dezvoltată, dar nici aici nu există nici timp, nici persoană, ci există forme de aspect și modalitate. Sintaxa este construită după schema subiect-predicat-obiect. Definiția precede definitul. Construcțiile prepoziționale și postpozițiile au fost păstrate din limba chineză veche. Da, în limbaj modern o construcție foarte caracteristică, care în traducere literală sună:

sau eu, luând un creion, scriu „(în traducere literară Scriu mai bine cu creionul.

Limbile tibeto-birmane au o sintaxă diferită de alte limbi din familia chino-tibetană, unde există un model rigid subiect-obiect-predicat.

Numai în acele cazuri în care există un indicator de subiect și un indicator de obiect, ca de exemplu în limba Naxi, ordinea poziției lor relative poate fi schimbată.

De obicei, definiția precede definitul (în tibetană, poate veni și după definit). Adăugările sunt introduse prin postpoziții. Verbul a dezvoltat forme de timp, participiu și participiu. Este curios de observat că toate aceste caracteristici sunt prezente și în familia Altaic, a cărei zonă probabilă de formare este adiacentă geografic cu zona de formare a limbilor tibeto-birmane - pentru prima este în principal Altai- Sayan Highlands și stepele Mongoliei, pentru al doilea - provinciile Chinei - Gansu, Sichuan și Qinghai. Este posibil ca limbi altaice a influențat ramurile limbilor sino-tibetane care s-au răspândit spre vest, centrul inițial al formării căruia a fost cel mai probabil Marea Câmpie Chineză și Podișul Loess la vest.

Din mai multe privințe, limbile ramului tibeto-birman par a fi mai arhaice decât celelalte limbi chino-tibetane. Deci, de exemplu, în ele, în special în Jiazhong și o serie de dialecte tibetane, se păstrează urme ale polisilabicității anterioare, grupuri de consoane în inițiale și finale, un număr mai mic de tonuri și o pondere mai mică a rolului lor semantic, în unele limbi - tibetană și Jingpo - clasificatorii sunt de puțin folos. În mai multe limbi ale grupului Yizu, dimpotrivă, ele sunt aproape de fuzionare cu numeral. Poziția clasificatorilor în construcția sintactică diferă și ea de cea adoptată în chineză. În loc de numeral (sau pronume demonstrativ)-clasificator-substantiv schema chineză, limbile tibeto-birmane folosesc construcția substantiv-numeral-clasificator.

Multe limbi tibeto-birmane se caracterizează prin prezența sufixelor.

Ramura limbilor tibeto-birmane din Asia de Est se împarte în trei grupuri: tibetană, yizu și jingpo. 2

În grupul tibetan, se pot evidenția limbile tibetană, Jiazong, Qiang, Xifan, Dulong, nu; cu toate acestea, ultimele două limbi ocupă o poziție specială și pot fi distinse într-un subgrup separat, numindu-l estul, iar restul limbilor tibetane - subgrupul occidental. Limbile subgrupului estic converg cu un alt grup al ramului tibeto-birman, și anume cu grupul zu, care include limbile zu, lisu, nasi, lahu, hani, achan, bai. Limba Jingpo formează una grup special, care, totuși, uneori converge și chiar se unește cu birmana și, pe de altă parte, a fost influențată de limbile grupului Izu.

Multe dintre limbile enumerate se încadrează în dialecte, uneori foarte numeroase și atât de diferite între ele, încât amploarea acestor diferențe este apropiată de diferențele dintre limbile individuale. Acest lucru este valabil mai ales pentru limbile tibetane, Izu, Hani, Jingpo.

Limbile Zhuang Tung alcătuiesc chino-tibetanul familie de limbi a treia ramură, care în lingvistica vest-europeană este de obicei numită thailandeză. Este împărțit în trei grupuri - Zhuang Thai, Dong Shui și grup Li. Prima include limbile Zhuang, care sunt extrem de apropiate de el, în special de dialectele sale nordice, limba Bui și limba Tai. Dong Shui include limbile Dong, Mulao, Maonan și Shui. Limba Li cu dialectele sale este singurul reprezentant al celui de-al treilea grup. Trebuie remarcat faptul că, cu excepția limbii specifice a lui Li, diferențele dialectale în limbile ramurii Zhuangdong nu sunt foarte mari și, de regulă, chiar și între vorbitori. limbi diferiteînțelegerea reciprocă este posibilă în cadrul aceluiași grup.

De obicei, vorbitorii de dialecte și limbi vecine se înțeleg mai bine. Mai multă diferențăîntre limbile popoarelor despărțite de distanțe mari. Natura relației dintre limbile Zhuang Tung, aparent, face posibil să vorbim despre originea lor dintr-o singură limbă.

În lingvistica chineză modernă, numele ramurii Zhuang-Tung, după numele celor mai importante limbi incluse aici, răspândite pe teritoriul Chinei, a devenit mai puternic în spatele * această ramură. Vocabularul limbilor thailandeze sau Zhuang Tung este parțial similar cu chineza. Acest lucru este valabil mai ales pentru cifrele, care sunt în general similare în limbile chineză, tibeto-birmană și zhuangdong. Propoziţia este construită după schema „subiect-predicat-obiect”. Metoda de definire este puternic diferită de cea adoptată în limbile tibeto-birmană și chineză, și anume, definiția urmează întotdeauna pe cea care este definită. Deci, în limba bui, un tânăr sună r’i sa: i literalmente un tânăr”; „bătrân’-r” și 1ai literalmente bătrân’. Cuvintele clasificatoare sunt aproape de a deveni articole de prefix și sunt incluse în forma de dicționar a substantivelor. In aceeasi limba bui tu - clasificator de animale; tu- ma cal', tu- pa "peşte'; zwak - clasificator de păsări: zwak- la: în "vrabie', zwak- kau miau „bufniță’.În construcțiile numerale este comună schema „substantiv-numeral-clasificator”, dar cu pronume demonstrative și cu numeral „unu” se folosește construcția „substantiv-clasificator-pronume”.

A patra ramură - limbile Miao-Yao diferă în vocabular atât de limba chineză, cât și de limbile Zhuang-Tung mai mult decât aceste ramuri de limbi diferă unele de altele, deși există, fără îndoială, unele trăsături comune între vocabularul limbilor Miao-Yao și chineză.sau Zhuang-tung. Cu toate acestea, în domeniul gramaticii, limbile Miao-Yao ocupă mai degrabă o poziție intermediară între limbile chineză și Zhuang-tung. În limbile Miao-Yao, există mai multe tonuri - de la cinci la opt. Structura expresiei „subiect-predicat-obiect” coincide cu modelul Zhuang-dong. În ceea ce privește aranjarea reciprocă a definiției și a definitului, schema de „definiție definită” este cea mai comună. Deci, în limba Miao, „haine scurte” sună ca<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, înfăţişare d^ u ^big gate’, wow sa ‘good song’, precum și definiții pronominale, care apropie sintaxa Miao-Yao de chineză.

Substantivele sub formă de dicționar apar de obicei împreună cu clasificatorii lor, deși aceștia din urmă pot fi omise într-o frază; deci în limba Miao-Yao, clasificatorul termenilor de rudenie este: a-ra „tată”,<A- mi mama’, a-r’eu bunicul’.

Compoziția numerelor în limbile Miao-Yao este foarte diferită de setul de numere chinezești, Zhuang-Tung și tibeto-birmane, dar sistemul dezvoltat de numărare a cuvintelor le apropie de chineză. În ceea ce privește construcția demonstrativ-pronominală, ordinea „clasificator-substantiv-pronume” este adoptată în limba Miao, iar „pronume-clasificator-substantiv” în limba Yao.

În ramura Miao-Yao, se poate distinge grupul Miao (limba miao cu dialectele sale) ^ grupul Yao (limbile Yao și She); în al treilea grup, se poate distinge limba Gelao, care se află oarecum deoparte. Dialectele Yao și în special ale limbilor miao sunt atât de diferite unele de altele încât înțelegerea reciprocă între vorbitorii de diferite dialecte este adesea imposibilă.

Avem impresia că aceste dialecte se întorc la limbile tribale și sunt acum abia în proces de consolidare în limbi naționale. În același timp, grupuri separate care se numesc Miao, de exemplu, despre despre. Hainan, dialectele sunt vorbite foarte aproape de Yao și chiar și într-un număr de dialecte clar Miao, de exemplu, în Mabu Miao, există unele trăsături care gravitează spre Yao. Se poate presupune că diferențierea dialectelor Miao-Yao în două grupuri poate fi datată aproximativ de la începutul erei noastre.

Cu toate acestea, cu greu este posibil să vorbim despre un singur proto-limb al lui Miao-Yao. Mai degrabă, a existat o singură zonă de existență a dialectelor care se aflau într-o stare de continuitate lingvistică primitivă. Poate că o anumită etapă antică a acesteia este înregistrată în sursele chineze ca san-miao. Trebuie să ne gândim că limba Gelao s-a remarcat din ea mai devreme decât altele. În același timp, trebuie să ținem cont de posibilitatea prezenței în San Miao a strămoșilor popoarelor Zhuang Tung, numite mai târziu Yue (lo Yue, Nan Yue etc.). Este firesc să presupunem că limbile antice Miao și Yue s-au influențat puternic reciproc, ceea ce s-a manifestat în caracterul specific, oarecum intermediar, al limbilor Gelao și Li.

Dacă apropierea limbilor chineze și tibeto-birmane în general nu a fost serios contestată, atunci clasificarea limbilor thailandeze (Zhuang-Tung) și a limbilor Miao-Yao a provocat controverse. Astfel, în opera lui Benedict, limbile thailandeze sunt separate de familia chino-tibetană și sunt considerate ca aparținând unei comunități mari împreună cu limbile malayo-polineziene. În același timp, grupul Kadai construit de Benedict, care includea limba Li și limba Gelao, a fost o relicvă a proto-limbajului lor comun, într-adevăr, dintre toate limbile Miao-Yao, este cel mai apropiat de limbile Zhuangdong.

În lucrarea lui Davies, care a avut o mare influență asupra opiniilor lingviștilor europeni cu privire la această problemă, limbile Miao-Yao sunt incluse în familia de limbi mon-khmer. Există și alte puncte de vedere, dar în general, lupta de opinii a fost în principal pe problema relației limbilor Zhuang-Tung și Miao-Yao cu limbile chino-tibetane, precum și cu limbile Mon. -Limbi khmer și malayo-polineziene. Într-adevăr, în sintaxa limbilor Zhuang-Tung și parțial a limbilor Miao-Yao, precum și în vocabularul acestora, se pot observa schimbări către convergența cu limbile familiilor mon-khmer și malayo-polineziene, care sunt cei mai apropiați vecini. .

Limba vietnameză nu este luată în considerare separat aici, deoarece este vorbită în principal în afara zonei de studiu și este vorbită doar de un număr mic de vietnamezi care trăiesc în regiunile de graniță ale Chinei. Cu toate acestea, formarea limbii vietnameze este evident strâns legată, precum și formarea limbilor Zhuang-Dun, cu dialectele Lo-Yue care au existat în China de Sud, în Guangxi și zonele adiacente. Fondul de vocabular aduce limba vietnameză mai aproape de familia mon-khmer, dar caracteristicile structurale o apropie în egală măsură de majoritatea limbilor familiei chino-tibetane.

Limbi de programare chino-tibetane, limbi chino-tibetane ale lumii
familie Stare:

general recunoscut

Zonă:

Asia de Sud-Est, Est, Sud

Limbile Eurasiei

Macrofamilia sino-caucaziană (ipoteză)

Compus

chineză, tibeto-birmană

Timp de separare:

ser. 5 mii î.Hr e.

Procent de potrivire: Codurile de grup de limbi GOST 7.75–97: ISO 639-2: ISO 639-5: Vezi si: Proiect: Lingvistică

limbi sino-tibetane(numită anterior și chino-tibetan) este o familie mare de limbi, comună în Asia de Est, Sud-Est și Sud. Unește aproximativ 300 de limbi. Numărul total de vorbitori ai acestor limbi este de cel puțin 1,2 miliarde de oameni, astfel, din punct de vedere al numărului de vorbitori, această familie ocupă locul doi în lume după cea indo-europeană.

Familia chino-tibetană este împărțită în două subfamilii - chineză (sinitică), constând din mai multe limbi chineze (denumite în mod tradițional dialecte), inclusiv limba Dunganși limba Bai și tibeto-birmană (toate celelalte limbi). Există mai mult de 1 miliard de vorbitori nativi de chineză.

Potrivit uneia dintre teoriile discutabile, se presupune că limbile chino-tibetane fac parte dintr-o macrofamilie ipotetică chino-caucaziană.

posesivitatea

posesivitatea(posesiunea) în limbile chino-tibetane este exprimată cu ajutorul postpozițiilor posesive (particule) după definirea cuvântului. Pentru tibetani și birmanezi, coincidența acestor particule este una dintre manifestările relației lor îndepărtate.

chinez

Cuvânt funcțional 的 (de).

Exemplu

• 我的书 (wode shu) - Cartea mea.

tibetan

Indicatorul posesivității este particula Dreldra(yi, ki, gi, kyi). gramatici orientate spre tradiția indiană, posesivitatea a fost descrisă ca un caz genitiv.

Exemplu

• Ngaran gi dep - Cartea mea.

birmanez

Indicatorul posesivității este fie un simbol-particulă special pinesignhmoviebe(Burm. Și), sau un simbol al unui ton scurt aukamin. Exemplu: Chenno și saou - Cartea mea.

O altă formă de posesivitate fără un substantiv în birmană este particula Ha. Exemplu: Chennoha - al meu.

Vezi si

• Liste Swadesh pentru limbile chino-tibetane

Bibliografie

• Starostin S. A. Un vocabular comparativ al cinci limbi sino-tibetiene (cu I. I. Peiros, 1996).
• Benedict P. K. chino-tibetan: A conspectus. J. A. Matisoff (Ed.). Cambridge: The University Press, 1972. ISBN 0-521-08175-0.
• Coblin W. S. Lista comparațiilor lexicale chino-tibetane a unui sinologist. Seria de monografii Monumenta Serica 18. Nettetal: Steyler Verlag, 1986. ISBN 3-87787-208-5
• Shafer R. Introducere în chino-tibetan (Partea 1-5). Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1966-1974.
• Thurgood G., LaPolla R.J. (Eds.) Limbi sino-tibetane. Routledge, 2002. ISBN 0-7007-1129-5

Familiile de limbi din Eurasia
familii de limbi	Abhaz-Adyghe Austroasiatic Austronezian Andamanian Dravidian Yenisei Indo-European Kartvelian Mongolian Miao-Yao Nakh-Dagestan Semitic chino-tibetan Tai-Kadai Tungus-Manciurian Turc Ural Chukotka-Kamchatka Shompen Eschimo-Aleut Yukagir Japoneză-Ryukyuan
Limbi izolate	Ainu bască Burushaski coreeană Kusunda Nihali Nivkh
A dispărut	Familia Tireniană Paleo-spaniolă Hattian Familia Hurrian-Urartian Elamit Sumerian
Asociații geografice	Limbi caucaziene Limbi paleo-europene Limbi paleo-asiatice
Ipoteze	Altai Austric Indo-Ural Nostratic Sino-Caucazian Nord Caucazian Ural-Yukagir Ural-Altaic

Limbi chino-tibetane din India, limbi chino-tibetane ale lumii, limbi de flacără chino-tibetane, limbi de programare chino-tibetane