Ivan Alekseevich Bunin ist einer meiner Lieblingsautoren. Ich schätze besonders die Fähigkeit von Bunin dem Realisten zu sehen die Umwelt nur in Merkmalen, die der Realität innewohnen und gleichzeitig Merkmale bemerken, die das gewöhnliche Sehen nicht wahrnimmt.

Die Werke von Ivan Bunin zeichnen sich durch außergewöhnliche Poesie aus. Der besondere künstlerische Stil von Bunin lässt uns ihn als Dichter in Prosa und Prosaschreiber in Versen betrachten. Einer der poetischsten Prosa funktioniert Schriftsteller - Antonow-Äpfel". In dieser Geschichte erschafft Bunin künstlerisches Bild verschwindende "edle Nester".

Wie "Antonov-Äpfel", "Village", "Sukhodol" können wir nicht nur über einen besonderen Bunin sprechen künstlerische Weise. Die Problematik dieser und vieler anderer Werke von Ivan Bunin lässt uns ihn als einen Schriftsteller betrachten, der tiefer als andere die Grenze zwischen dem vorrevolutionären Leben und einer drohenden sozialen Katastrophe markiert hat.

Auch in der Geschichte „Der Gentleman aus San Francisco“ spüren wir eine Vorahnung einer nahenden Katastrophe. Bei dieser Geschichte möchte ich aufhören.

"The Gentleman from San Francisco" erschien 1915 im Druck, sein ursprünglicher Titel war "Tod auf Capri". Als Inschrift nahm der Autor die Zeilen aus der Apokalypse: "Weh dir, Babylon, starke Stadt!" In späteren Neuauflagen entfernt. Bei der Arbeit an der Arbeit hat der Autor den Titel aufgegeben, der das Wort "Tod" enthielt. Trotzdem durchdringt das Gefühl der Katastrophe, das in der ersten Version des Titels und des Epigraphs angedeutet wird, den gesamten Inhalt von The Gentleman from San Francisco.

Die Geschichte erzählt von letzten Monaten das Leben eines wohlhabenden amerikanischen Geschäftsmannes, der für sich und seine Familie eine lange und vergnügliche Reise arrangierte Südeuropa. Auf der Weg zurück der Nahe Osten und Japan sollten folgen. Die Darstellung der Geschichte beschreibt ausführlich, warum und zu welchem ​​Zweck der Herr auf Wanderschaft geht. Für die Reise wurde ein „riesiges Hotel mit allen Annehmlichkeiten“ ausgewählt – der berühmte Dampfer „Atlantis“. Der Millionär hat seine Reise bis ins Detail geplant, wohin und zu welcher Zeit er sie genießen wird Sonnenstrahlen.

Fast sofort läuft jedoch nicht alles wie vom Meister geplant. Die Natur, die ihm nicht unterworfen ist, nimmt dem Millionär die Möglichkeit, die Sonnenstrahlen zu genießen. Diese Tatsache ärgert ihn. Der Herr beschließt, seine Pläne zu ändern und von Neapel nach Capri zu gehen. Der Millionär bereitet sich auf ein spätes Abendessen vor und stirbt plötzlich. Scheinbar, Geschichte beendet - der Körper des Verstorbenen in einem geteerten Sarg wurde in den Laderaum des Schiffes gesenkt und nach Hause geschickt. Damit endet die Geschichte jedoch nicht, und dem Leser wird klar, dass das Ziel des Autors nicht darin bestand, etwas zu zeigen letzten Tage das Leben eines Millionärs, aber etwas anderes. Um diese Idee zu bestätigen, sollte beachtet werden, dass der Meister und Mitglieder seiner Familie während der gesamten Geschichte namenlos bleiben.

Bunin sagt in "Der Gentleman aus San Francisco", dass die strenge Regulierung des Lebens verletzt werden kann Naturphänomen Natur. Die dem Herrn unbekannte Spontaneität kennt weder Zeitpläne noch vorgefertigte Pläne. Und wir reden nicht nur über die Natur. Der Tod des Meisters verändert die Einstellung seines Umfelds zu Frau und Tochter – der einstige Respekt ist dahin. Auch gesellschaftliche Missverhältnisse liegen im Blickfeld des Autors.

„Der Gentleman aus San Francisco“ ist eine Geschichte über die komplexe und dramatische wechselseitige Beeinflussung von Sozialem und Natürlichem im Leben eines Menschen, darüber, dass ein Mensch blind ist, wenn er sich für den Herrscher der Welt hält, über die unbekannte Schönheit der Universum. Es ist kein Zufall, dass die endgültige Skizze von Atlantis die Änderung der Erzählung vervollständigt. Die Geschichte vom Lebenszusammenbruch des „Meisters des Lebens“ fließt ein lyrische Reflexionüber die Verbindung zwischen Mensch und Welt, über die Größe des Universums, über das Mysterium des Seins.

Darüber hinaus lässt die Beschreibung von „Atlantis“ an die Struktur der gesamten Weltzivilisation denken, in der mechanisches Prinzip und die immer schwieriger wird, den Elementen der Natur zu widerstehen, unwillig, eine solche Zivilisation zu akzeptieren. Menschen, die mit dem Schiff reisen, versuchen, nicht darüber nachzudenken, „was tief, tief unter ihnen ist, am Grund des dunklen Laderaums, neben den düsteren und schwülen Eingeweiden des Schiffes, das die Dunkelheit schwer überwunden hat, der Ozean, ein Schneesturm . ..“ Am Boden des Laderaums befindet sich ein Sarg mit einem unerwartet verstorbenen Herrn aus San Francisco, und darunter der Abgrund des Ozeans, der das Schiff jeden Moment verschlingen kann.

Weg... Dieses Wort hat viele Bedeutungen. Dies ist das Reisen und die Entfernung zwischen Zielen und die Richtung jeder Aktivität und der wichtigste Weg im Leben einer Person. Welche Bedeutung hat die Wahl des Lebensweges im Dasein des Menschen? Und ist es so wichtig, dieses Problem bewusst anzugehen? Seit jeher beschäftigen sich Schriftsteller und Dichter mit der Frage nach der wahren Wahl des spirituellen und moralischen Weges. Sie haben dieses Problem mehr als einmal in ihrer Arbeit angesprochen. Ivan Alekseevich Bunin war keine Ausnahme. Darüber spricht er in The Gentleman from San Francisco.

Welcher Weg ist also sein Held ohne Namen? Schon in seiner Jugend setzt er sich selbst ein Zeichen erfolgreiche Person der alles erreicht hat, was die Leute normalerweise wollen. Erschöpft geht der Meister, alles opfernd, seinem Ziel entgegen und träumt davon, zumindest im Alter luxuriös zu leben. Wir sehen einen Menschen, der die spirituelle und moralische Entwicklung niedriger stellt als seinen materiellen Zustand. In der gesamten Gesellschaft, die es umgibt, gibt es keine anderen Werte als Geld. Sie haben weder eine eigene Meinung noch persönliche Ansichten und versuchen nur, der Gesellschaft nachzugeben. Im Streben nach Reichtum verlieren sie sich selbst, verlieren all jene Eigenschaften, die sie zu echten Menschen und nicht zu staatlich kontrollierten Marionetten machen könnten. Diese Gesellschaft beachtet nicht einmal die Arbeit anderer, um ihrer Unterhaltung willen. Menschen mit geringerem Wohlstand, als ob sie in ihrer Welt überhaupt nicht existieren würden. BEIM sorgloses Leben, ausgelassen versuchen sie, sich selbst zu finden, indem sie sich hinter falschen Masken verstecken. Sobald du in eine solche Gesellschaft eintrittst, wirst du selbst eine. Der Herr aus San Francisco war da keine Ausnahme. Aber was ist das Leben von Menschen wert, die innerlich längst tot sind? Gar nichts. Nach der Abreise des Meisters empfinden die Menschen entweder Ekel oder haben nach wie vor Spaß. Er hinterließ keine merkliche Spur in den Seelen anderer. Solche Leute können das nicht.

I. A. Bunin will uns zeigen, dass menschliches Leben zu zerbrechlich und vergänglich ist; ohne wahre Gefühle und wahre Werte ist es widerlich. Ich denke, der Autor hat damit absolut recht. In der Tat, wenn wir uns einen anderen Helden dieser Arbeit ansehen - Lorenzo, sehen wir sofort, wie kolossal unterschiedliche Menschen leben, um jeden Tag zu genießen, und die leben, um etwas zu machen eigenen Staat alles auf später verschieben. Der Bootsmann lebt im Einklang mit der Umwelt, fühlt sich als Teil der ganzen Welt, bewundert mit Begeisterung die Schönheiten der Natur. Er gibt sich dem gemessenen Lauf des Lebens hin und versucht nicht, ihn sich selbst zu unterwerfen. Und das ist sein Glück. Menschen aus Atlantis können das nicht verstehen. Sie haben einen Wunsch: die Macht über alles zu sein. Mit solchen Menschen kann das Leben sehr spielen schlechter Witz alle ihre, wie es ihnen scheint, großen Errungenschaften für immer auslöschen.

Es lohnt sich auch, darauf zu achten, dass fast alle Charaktere keine Namen haben. Warum kommt Bunin auf eine solche Besonderheit des Schreibens? Niemand hat es eilig, sich an solche verdorbenen Menschen im Inneren zu erinnern, sie in ihren Seelen zu lassen. Nur in Begleitung eines Gentleman aus San Francisco sozialer Status. Sonst sind die Menschen in keiner Weise attraktiv. Darüber hinaus sind sie sowohl moralisch als auch spirituell gleich.

Könnte es für den Meister ein anderes Schicksal geben? Sicherlich. Schließlich ist jeder der Schöpfer seines eigenen Lebens. Wenn jemand diesem Mann die Augen öffnen und Abschiedsworte sprechen könnte, würde er sicher eine Wahl treffen, die ihm einen glänzenden Namen geben würde.

Auf diese Weise, Lebensweg- die meisten wichtiger Weg die jeder Mensch durchmachen muss. Auch jeder von uns steht nun, wie mir scheint, an der Schwelle zur allerersten bedeutsamen Wahl. Die Hauptsache ist jetzt, es richtig zu machen, sich mit seinen guten Taten einen Namen zu machen, der Erinnerung würdig zu sein.

17. November 2016

Bunins Erzählung „Der Gentleman aus San Francisco“ hat eine scharfe soziale Ausrichtung, aber die Bedeutung dieser Geschichten beschränkt sich nicht auf Kapitalismus- und Kolonialismuskritik. Soziale Probleme kapitalistische Gesellschaft sind nur ein Hintergrund, der es Bunin erlaubt, die Verschärfung der "ewigen" Probleme der Menschheit in der Entwicklung der Zivilisation aufzuzeigen. In den 1900er Jahren reiste Bunin durch Europa und den Osten und beobachtete die Ordnungen der kapitalistischen Gesellschaft in Europa. Koloniale Länder Asien. Bunin ist sich der ganzen Unmoral der Ordnung bewusst, die in einer imperialistischen Gesellschaft herrscht, in der jeder nur arbeitet, um die Monopole zu bereichern. Wohlhabende Kapitalisten schämen sich keiner Mittel, um ihr Kapital zu vermehren. Diese Geschichte spiegelt alle Merkmale von Bunins Poetik wider, und gleichzeitig ist sie für ihn ungewöhnlich, ihre Bedeutung ist zu prosaisch.

Die Geschichte hat fast keine Handlung. Die Menschen reisen, verlieben sich, verdienen Geld, das heißt, sie schaffen den Anschein von Aktivität, aber die Handlung lässt sich auf den Punkt bringen: "Ein Mann ist gestorben." Bunin verallgemeinert den Herrn aus San Francisco so sehr, dass er ihm nicht einmal einen konkreten Namen gibt. Wir wissen nicht viel über sein spirituelles Leben.

Eigentlich existierte dieses Leben nicht, es ging hinter Tausenden von alltäglichen Details verloren, die Bunin bis ins kleinste Detail auflistet. Schon ganz am Anfang sehen wir den Kontrast zwischen fröhlich und einfaches Leben in den Kabinen des Schiffes und das Grauen, das in seinen Tiefen herrscht: „Jede Minute schrie die Sirene mit höllischer Düsternis und kreischte vor wütender Wut, aber nur wenige der Bewohner hörten die Sirene - sie wurde von den Geräuschen einer schönen übertönt Streichorchester ...“ Die Beschreibung des Lebens auf dem Schiff wird in einem kontrastierenden Bild der oberen Decks und des Laderaums des Schiffes gegeben: „Die gigantischen Hochöfen grollten taub und verschlangen Haufen rotglühender Kohle, mit einem hineingeworfenen Gebrüll sie von Menschen, die mit ätzendem, schmutzigem Schweiß bedeckt sind, und hüfttiefen nackten Menschen, purpurrot von der Flamme; und hier, in der Bar, warfen sie ihre Beine achtlos auf die Armlehnen ihrer Stühle, rauchten, nippten an Cognac und Likören ... “Mit diesem abrupten Übergang betont Bunin, dass der Luxus der Oberdecks, dh der höchste Kapitalist, ist Gesellschaft, wird nur durch die Ausbeutung, Versklavung von Menschen erreicht, die ständig unter höllischen Bedingungen im Laderaum des Schiffes arbeiten.

Und ihr Vergnügen ist leer und falsch, symbolische Bedeutung Die Geschichte wird von einem Paar gespielt, das von Lloyd angeheuert wurde, um „Liebe für gutes Geld zu spielen“. Am Beispiel des Schicksals des Herrn aus San Francisco schreibt Bunin über die Ziellosigkeit, Leere, Wertlosigkeit des Lebens eines typischen Vertreters der kapitalistischen Gesellschaft. Der Gedanke an Tod, Buße, Sünden, Gott kam dem Herrn aus San Francisco nie. Sein ganzes Leben lang strebte er danach, sich mit denen zu vergleichen, "die er sich einst zum Vorbild nahm".

Bis ins hohe Alter & A L L S o c h kopieren. r u es war nichts Menschliches mehr in ihm. Er wurde wie ein teures Ding aus Gold und Elfenbein, einer von denen, die ihn immer umgaben: „Seine großen Zähne glitzerten mit Goldfüllungen, ein alter Elfenbein- eine starke Glatze. Bunins Idee ist klar.

Er spricht über die ewigen Probleme der Menschheit. Über den Sinn des Lebens, über die Spiritualität des Lebens, über die Beziehung des Menschen zu Gott.

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Das Schreiben

Ivan Alekseevich Bunin ist ein weltberühmter Schriftsteller und Nobelpreisträger. In seinen Werken berührt er ewige Themen: Liebe, Natur und Tod. Das Thema Tod betrifft, wie Sie wissen, philosophische Probleme. menschliches Wesen.

| Philosophische Probleme, die Bunin in seinen Werken thematisiert, kommen am deutlichsten in der Erzählung „Der Gentleman aus San Francisco“ zum Vorschein. In dieser Geschichte wird der Tod als einer der dargestellt wichtige Ereignisse definieren wahrer Preis Persönlichkeit. Philosophische Probleme des Lebenssinns, wahre und imaginäre Werte sind die wichtigsten in dieser Arbeit. Der Autor reflektiert nicht nur das Schicksal einzelne Person, sondern auch über das Schicksal der Menschheit, die seiner Meinung nach am Rande des Todes steht. Die Geschichte wurde 1915 geschrieben, als die Erste Weltkrieg und es gab eine Zivilisationskrise. Es ist symbolisch in der Geschichte, dass das Schiff, auf dem reist Protagonist Atlantis genannt. Atlantis - die legendäre versunkene Insel, die den tobenden Elementen nicht standhalten konnte und zum Symbol wurde verlorene Zivilisation.

Es gibt auch Assoziationen mit der Titanic, die 1912 starb. Der „Ozean, der hinter den Mauern wandelte“ des Dampfers ist ein Symbol der Elemente, der Natur, die der Zivilisation entgegengesetzt sind. Aber die Leute auf dem Schiff merken es nicht versteckte Bedrohung, die mit den Elementen behaftet ist, hören nicht das Heulen des Windes, das die Musik übertönt. Sie glauben fest an ihr Idol – den Kapitän. Das Schiff ist ein Modell westlicher bürgerlicher Zivilisation. Seine Laderäume und Decks sind die Schichten dieser Gesellschaft. Die oberen Stockwerke erinnern an ein „Riesenhotel mit allen Annehmlichkeiten“, hier stehen Menschen an der Spitze der sozialen Leiter, Menschen, die sich rundum wohlgefühlt haben. Bunin macht auf die Regelmäßigkeit dieses Lebens aufmerksam, in dem alles einer strengen Routine unterliegt. Der Autor betont, dass diese Menschen, die Herren des Lebens, ihre Individualität bereits verloren haben. Alles, was sie auf Reisen tun, ist Spaß zu haben und auf das Mittag- oder Abendessen zu warten. Von außen sieht es unnatürlich und unnatürlich aus. Es gibt keinen Platz für aufrichtige Gefühle. Sogar das verliebte Paar wird von Lloyd angeheuert, um "Liebe für gutes Geld zu spielen". Es ist ein künstliches Paradies voller Licht, Wärme und Musik. Aber es gibt auch die Hölle. Diese Hölle ist der "Unterwasserschoß" des Schiffes, den Bunin mit der Unterwelt vergleicht. Sie arbeiten dort einfache Leute von denen das Wohlergehen derer abhängt, die ein unbeschwertes und gelassenes Leben führen.

Ein prominenter Vertreter der bürgerlichen Zivilisation in der Geschichte ist ein Gentleman aus San Francisco. Der Held wird einfach Meister genannt, weil er im Mund ist. Von wenigstens, hält er sich für einen Meister und schwelgt in seiner Position. Er hat alles erreicht, was er anstrebte: Reichtum, Macht. Jetzt kann er es sich leisten, „just for fun“ zu gehen altes Licht alle Segnungen des Lebens genießen können. Bunin beschreibt das Aussehen des Herrn und verwendet Beinamen, die seinen Reichtum und seine Unnatürlichkeit betonen: „silberner Schnurrbart“, „goldene Zahnfüllungen“, eine starke Glatze wird mit „altem Elfenbein“ verglichen. Es gibt nichts Spirituelles im Meister, sein Ziel - reich zu werden und die Früchte dieses Reichtums zu ernten - wurde verwirklicht, aber er wurde dadurch nicht glücklicher. ) Aber hier kommt der Höhepunkt der Geschichte, der Herr aus San Francisco stirbt. Es ist unwahrscheinlich, dass dieser Meister des Lebens damit gerechnet hat, die sündige Erde so bald zu verlassen. Sein Tod sieht „unlogisch“ aus, aus dem allgemeinen Maß der Dinge, aber schließlich gibt es für sie keine sozialen oder materiellen Unterschiede.

Und das Schlimmste ist, dass sich der Mensch in ihm erst vor dem Tod zu manifestieren beginnt. „Es war nicht mehr der Herr aus San Francisco, der nicht mehr da war, der keuchte, sondern jemand anderes.“ Der Tod macht ihn zum Mann: "seine Gesichtszüge begannen dünner zu werden, aufzuhellen." Der Tod verändert die Einstellung seiner Umgebung dramatisch: Die Leiche muss dringend aus dem Hotel entfernt werden, um die Stimmung anderer Gäste nicht zu verderben, sie können nicht einmal einen Sarg bereitstellen - nur eine Getränkedose und die Bediensteten, die davor zitterten Leben, lache über die Toten. So stellte sich heraus, dass die Macht des Meisters eingebildet, illusorisch war. Beim Streben nach materiellen Werten vergaß er die wahren, spirituellen Werte, und deshalb geriet er unmittelbar nach seinem Tod in Vergessenheit. Das nennt man Belohnung nach Verdienst. Der Gentleman aus San Francisco verdient nur Vergessenheit.

Ein unerwarteter Aufbruch ins Nichts wird als höchster Moment empfunden, wenn alles seinen Platz findet, wenn Illusionen verschwinden und die Wahrheit bleibt, wenn die Natur ihre Allmacht „roh“ beweist. Aber die Menschen setzen ihre sorglose, gedankenlose Existenz fort und kehren schnell zu "Frieden und Ruhe" zurück. Ihre Seelen können nicht durch das Beispiel eines von ihnen zum Leben erweckt werden. Das Problem der Geschichte geht über einen bestimmten Fall hinaus. Sein Ende ist mit Reflexionen über das Schicksal nicht eines Helden verbunden, sondern aller Menschen, vergangener und zukünftiger Passagiere des Schiffes unter dem mythischen und tragischen Namen "Atlantis". Der Mensch ist gezwungen, den „harten“ Pfad von „Dunkelheit, Ozean, Schneesturm“ zu überwinden. Nur dem Naiven, Einfachen, wie zugänglich ist die Freude der Kommunion „zum ewigen und seligen Wohnort“, zu den höchsten spirituellen Werten. Die Träger wahrer Werte sind die Abruzzen-Bergsteiger und der alte Mann Lorenzo. Lorenzo ist Bootsmann, „ein sorgloser Nachtschwärmer und ein gutaussehender Mann“. Er ist wohl im gleichen Alter wie der Gentleman aus San Francisco, nur wenige Zeilen sind ihm gewidmet, aber anders als der Gentleman hat er einen klangvollen Namen. Lorenzo ist in ganz Italien berühmt und diente mehr als einmal vielen Malern als Modell. Er schaut sich mit königlicher Miene um, freut sich des Lebens und gibt mit seinen Lumpen an. Der malerische arme Lorenzo lebt für immer auf den Leinwänden der Künstler, und der reiche alte Mann aus San Francisco wurde mit seinem Tod aus dem Leben gerissen.

Die Hochländer der Abruzzen verkörpern wie Lorenzo die Natürlichkeit und Lebensfreude. Sie leben im Einklang, im Einklang mit der Welt, mit der Natur. Hochländer preisen die Sonne, den Morgen, die Mutter Gottes und Christus. Laut Bunin ist dies der Fall wahre Werte Leben.

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In der Erzählung „Der Gentleman aus San Francisco“ kritisiert Bunin die bürgerliche Realität. Diese Geschichte ist in ihrem Titel symbolisch. Diese Symbolik verkörpert das Bild des Protagonisten, der ein kollektives Bild der amerikanischen Bourgeoisie ist, ein Mann ohne Namen, der vom Autor einfach ein Gentleman aus San Francisco genannt wird. Das Fehlen eines Namens für den Helden ist ein Symbol für seinen inneren Mangel an Spiritualität, Leere. Es entsteht die Idee, dass der Held nicht im vollen Sinne des Wortes lebt, sondern nur physiologisch existiert. Er versteht nur die materielle Seite des Lebens. Diese Idee wird durch die symbolische Komposition dieser Geschichte, ihre Symmetrie, unterstrichen. Dabei „war er recht großzügig unterwegs und glaubte daher voll und ganz an die Fürsorge all derer, die ihn fütterten und tränkten, ihm von morgens bis abends dienten, sein geringstes Verlangen verhinderten, seine Reinheit und seinen Frieden bewachten ...“. Und nach dem plötzlichen Tod toter Körper der alte Mann aus San Francisco kehrte nach Hause zurück, zu seinem Grab an den Ufern der Neuen Welt. Nachdem er eine Woche lang viele Demütigungen und viel menschliche Unaufmerksamkeit erfahren hatte, nachdem er von einem Hafenschuppen zum anderen gewandert war, landete er schließlich wieder auf demselben berühmtes Schiff, auf dem sie ihn vor kurzem mit solcher Ehre in die Alte Welt trugen. Das Schiff „Atlantis“ fährt ein umgekehrte Richtung Sie trug den reichen Mann nur bereits in einer Getränkekiste, "aber jetzt versteckten sie ihn vor den Lebenden und ließen ihn tief in den schwarzen Laderaum hinab." Und auf dem Schiff derselbe Luxus, Wohlbefinden, Bälle, Musik, ein falsches Liebespaar. In dieser Geschichte verwendet Bunin oft Symbolik. So fungiert das Schiff als Symbol der Zivilisation. Das Schiff verkörpert eine Gesellschaft mit eigener hierarchischer Struktur, deren untätige Aristokratie den Menschen gegenübersteht, die die Bewegung des Schiffes kontrollieren und hart an der "gigantischen" Feuerbüchse arbeiten, die der Autor den neunten Kreis der Hölle nennt. Der Herr selbst ist ein Symbol des bürgerlichen Wohlstands, einer Gesellschaft, in der die Menschen köstlich essen, sich schön kleiden und Spaß haben, sie interessieren sich nicht für die Außenwelt. Nichts kann diesen Menschen Freude bereiten, das ist die Welt der Puppen und Mechanismen. Der Held der Geschichte stirbt, damit zeigt der Autor die Sinnlosigkeit der Existenz solcher Menschen. Sie leben wie in einem Fall. Das Schiff symbolisiert diese Hülle, den Ozean – der Rest der Welt tobt, verändert sich, berührt aber in keiner Weise unseren Helden. Der Ozean ist ein Symbol des wirklichen, wirklichen Lebens. Symbolisch und sogar überraschend ist das Bild des Teufels, den der realistische Schriftsteller riesengroß wie eine Klippe darstellt und das Schiff beobachtet, das sozusagen ein Symbol für eine bevorstehende Katastrophe ist, eine Art Warnung an die Menschheit. Der Name des Schiffes - "Atlantis" - ist eine Vorahnung einer verschwindenden Zivilisation. I.A. Bunin, der in seiner Arbeit oft Symbole verwendet, kann dennoch nicht als symbolistischer Schriftsteller angesehen werden - er ist ein Schriftsteller mit realistischer Ausrichtung, und Symbole sind für ihn nur eines der Mittel künstlerische Ausdruckskraft, erweitert den Inhalt und gibt seinen Werken eine besondere Farbe. Bunin gibt allem Dargestellten einen symbolischen Anfang und vertieft nur seine Gedanken. Obwohl wir sterblich sind, dürfen wir uns nicht verderblichen Dingen unterwerfen, sondern soweit wie möglich zur Unsterblichkeit aufsteigen und nach dem leben, was das Beste in uns ist. Aristoteles. Eintausendneunhundertfünfzehn. Der Erste Weltkrieg ist in vollem Gange. Ihr Feuer wird keinesfalls ohne Beteiligung der „Wahlgesellschaft“ geschürt. „Sie sagen die Brians, die Miljukows“, schreibt I. Bunin, „aber wir meinen absolut nichts. Sie bereiten Millionen von Menschen auf das Schlachten vor, und wir können nur empört sein, mehr nicht. Alte Sklaverei? Jetzt ist die Sklaverei, im Vergleich dazu antike Sklaverei- purer Müll." Dies ist die zivilisierte Sklaverei, die Bunin in seiner Geschichte „Der Mann aus San Francisco“ gezeigt hat. Die Handlung der Geschichte ist einfach. Der Protagonist der Geschichte, ein wohlhabender amerikanischer Geschäftsmann, dessen Name nicht einmal erwähnt wird, hat einen Höhepunkt erreicht Materielles Wohlbefinden beschließt, eine lange Reise für seine Familie zu arrangieren. Aber alle Pläne werden durch einen unvorhergesehenen Umstand zerstört - den Tod des Helden.

Die Hauptidee ist nicht nur eine Geschichte über einen amerikanischen Geschäftsmann. Es ist größer. Es scheint, dass die Hauptfigur im Sterben liegt - das Handlungspotential ist erschöpft. Aber die Grenzen der Geschichte sind viel weiter als die Grenzen der Geschichte. Dem Leser werden ein Panorama des Golfs von Neapel, eine Skizze eines Straßenmarktes, Bilder des Schiffers Lorenz und der Bergsteiger der Abruzzen und schließlich das Bild von Atlantis präsentiert, einem Dampfer, der einen toten Meister nach Amerika zurückbringt. „Atlantis“ schließt den kompositorischen Kreis der Geschichte. Wenn am Anfang der Herr selbst Spaß auf dem Schiff hat - mit reichen Leuten kommuniziert, die hellen Zeiten von "Liebhabern" beobachtet, dann passiert am Ende dasselbe mit anderen Passagieren und "tief unter ihnen, auf dem Grund der dunklen Halt", steht der Sarg des Herrn, der sich einst zwei Jahre lang Spaß machen wollte. Der Sarg im Frachtraum ist eine Art Urteil über die sich unbekümmert freuende Gesellschaft, eine Mahnung, dass reiche Menschen keineswegs allmächtig sind und nicht immer ihr Schicksal bestimmen. Reichtum ist keineswegs ein Garant für Glück. Letzteres ist in ganz anderen menschlichen Dimensionen. Die Unabhängigkeit des Menschen von seinem soziale Position oder Reichtum - Hauptthema funktioniert. Darüber hinaus wird das Thema Glück in der Geschichte offenbart. Zwar haben der Meister und seine Familie eine eigenartige Vorstellung von ihm. Für den Helden besteht das Glück darin, neben dem Milliardär zu sitzen und die Fresken zu betrachten, für seine Tochter - den Prinzen zu heiraten. Liebe ist, wie andere Gefühle in der „Wahlgesellschaft“, künstlich. Der Beweis dafür ist das Paar, das speziell angeheuert wurde, um das Liebespaar zu spielen. In Neapel wird bereits gegen die Pläne des Meisters verstoßen. Dem Meister nicht unterworfen und daher unberechenbar launische Natur lässt ihn nach Capri gehen. Der Autor beschreibt sehr detailliert die Existenzordnung des Meisters. Dreimal in der Geschichte kommt die Handlungsbewegung fast zum Erliegen, abgebrochen zuerst durch eine methodische Darstellung des Reiseverlaufs der Kreuzfahrt, dann durch eine gemessene Darstellung des „Tagesablaufs“ auf der Atlantis und schließlich durch eine sorgfältige Beschreibung der in der Geschichte festgelegten Reihenfolge Neopolitanisches Hotel. Die "Graphen" und "Punkte" der Existenz des Meisters sind mechanisch gesäumt: "erster", "zweiter", "dritter"; „um elf“, „um fünf“, „im Taktnetz“. Im Allgemeinen gibt der reglementierte Lebensstil eines Amerikaners und seiner Begleiter einen monotonen Rhythmus vor, um alles zu beschreiben. sozialer Frieden, lässt den Leser die Künstlichkeit, Mechanik und Monotonie des Lebens der "Wahlgesellschaft" sehen. Die unberechenbaren Elemente des wahren Lebens werden zu einem ausdrucksstarken Kontrast zur punktuellen Welt des Meisters. Vor dem Hintergrund einer klaren Routine für die Existenz des Helden erscheint sein Tod „unlogisch“. Doch noch „unlogischer“ und unberechenbarer seien die Aktionen der Hotelangestellten und der „Choice Society“. Sie sind offensichtlich nicht glücklich darüber, dass der Tod ihres Meisters ihren Spaß gestört hat. Der Besitzer des Hotels fühlt sich schuldig, dass er das Geschehene nicht verbergen konnte. Mit dem Tod eines Helden geht seine Macht über die Menschen verloren. Auf die Bitte der Frau eines Gentleman aus San Francisco, einen Sarg zu finden, bietet der Hotelbesitzer zynisch eine Kiste mit Sodawasser an, in der die Leiche auf dem Dampfer abgeliefert wird. Es stellt sich heraus, dass alles, was er angehäuft hat, keinen Sinn hat angesichts jenes ewigen Gesetzes, dem alle ausnahmslos unterworfen sind. Offensichtlich liegt der Sinn des Lebens nicht im Erwerb von Reichtum, sondern in etwas, das nicht mit Geld bewertet werden kann - weltliche Weisheit, Freundlichkeit, Spiritualität. Während der Arbeit an der Geschichte schreibt der Autor in sein Tagebuch: „Ich habe beim Schreiben des Endes geweint.“ Bunin trauert keineswegs um seinen Helden, sondern leidet unter dem tödlichen Leben der Reichen, die über das Schicksal der einfachen Leute entscheiden.

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