Kukapa ei tietäisi tänään kuuluisa legenda Troijasta ja Troijan hevosesta?

Itse Troijan hevosesta on tullut pitkään tuttu nimi – ironiset aikalaisemme nimesivät jopa tuhoavan tietokoneviruksen sen mukaan.

Tätä myyttiä on vaikea uskoa, mutta Troijan olemassaolon aitous vahvistettiin kuuluisan saksalaisen arkeologin Heinrich Schliemannin (1822-1890) kaivauksissa toisella vuosisadalla. Moderni arkeologinen tutkimus vahvistaa historiallisuutta traagisia tapahtumia joka tapahtui vuonna myöhään XIII – alku XII vuosisatoja eKr. Yksityiskohtia paljastetaan yhä enemmän. Troijan sota ja siihen liittyvät olosuhteet.

Nykyään tiedetään, että suuri sotilaallinen yhteenotto Akhaian valtioiden liitto Egeanmeren rannalla sijaitsevan Troijan (Ilion) kaupungin kanssa tapahtui vuosina 1190–1180 (muiden lähteiden mukaan noin 1240 eaa.) eKr.

Ensimmäiset lähteet, jotka kertoivat tästä sekä legendaarisesta että kauheasta tapahtumasta, olivat Homeroksen runot "Ilias" ja "Odysseia". Myöhemmin Troijan sota oli aiheena Vergiliusin Aeneis ja muita teoksia, joissa myös historia kietoutui fiktioon.

Näiden teosten mukaan sodan syynä oli se, että Troijan kuninkaan Priamin poika Paris sieppasi kauniin Helenan, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon. Menelaoksen kutsusta valan sidotut kosijat tunnetaan Kreikkalaiset sankarit tuli hänen avukseen. Iliaksen mukaan kreikkalaisten armeija, jota johti Menelaoksen veli, mykeneen kuningas Agamemnon, lähti vapauttamaan varastettua naista. Yritys neuvotella Helenin palauttamisesta epäonnistui, ja sitten kreikkalaiset aloittivat kaupungin uuvuttavan piirityksen. Myös jumalat osallistuivat sotaan: Athena ja Hera - kreikkalaisten puolella, Aphrodite, Artemis, Apollo ja Ares - troijalaisten puolella. Troijalaisia ​​oli kymmenen kertaa vähemmän, mutta Troija pysyi valloittamattomana.

Ainoa lähde meille voi olla vain Homeroksen runo "Ilias", mutta kirjoittaja, kuten kreikkalainen historioitsija Thukydides totesi, liioitteli sodan merkitystä ja koristeli sitä, ja siksi runoilijan tietoja on käsiteltävä erittäin huolellisesti. Olemme kuitenkin ensisijaisesti kiinnostuneita taistelevat ja sodankäynnin menetelmät tuona aikana, joista Homeros kertoo jonkin verran.

Joten Troijan kaupunki sijaitsi muutaman kilometrin päässä Hellespontin (Dardanellit) rannikolta. Kulki Troyn läpi kauppareittejä kreikkalaisten heimojen käyttämä. Ilmeisesti troijalaiset puuttuivat kreikkalaisten kauppaan, mikä pakotti kreikkalaiset heimot yhdistymään ja aloittamaan sodan Troijan kanssa, jota tukivat monet liittolaiset, minkä vuoksi sota kesti useita vuosia.

Troijaa, jonka paikalla nykyään on turkkilainen Hisarlikin kaupunki, ympäröi korkea kivimuuri, jossa oli palkkeja. Akhaialaiset eivät uskaltaneet hyökätä kaupunkiin eivätkä estäneet sitä, joten taistelut tapahtuivat tasaisella kentällä kaupungin ja piirittäjien leirin välillä, joka sijaitsi Hellespontin rannalla. Troijalaiset murtautuivat toisinaan vihollisleirille yrittäen sytyttää tuleen maihin vedetyt kreikkalaiset laivat.

Homeros luetteli yksityiskohtaisesti akhaalaisten laivoja, ja hän laski 1186 alusta, joilla kuljetettiin satatuhatta armeijaa. Epäilemättä laivojen ja sotureiden määrä on liioiteltu. Lisäksi on pidettävä mielessä, että nämä alukset olivat yksinkertaisesti suuria veneitä, sillä ne vedettiin helposti maihin ja laskettiin melko nopeasti veteen. Tällainen laiva ei voinut nostaa 100 ihmistä.

Todennäköisesti akhaalaisilla oli useita tuhansia sotureita. Heitä johti Agamemnon, "monikultaisten Mykeenien" kuningas. Ja jokaisen heimon soturien kärjessä seisoi sen johtaja.

Homeros kutsuu akhaialaisia ​​"keihään tylsiksi", joten ei ole epäilystäkään siitä, että kreikkalaisten soturien pääase oli kuparikärkinen keihäs. Soturilla oli kuparimiekka ja hyvät puolustusaseet: leggingsit, kuori rinnassa, kypärä hevosharjalla ja suuri kuparilla sidottu kilpi. Heimojohtajat taistelivat sotavaunuissa tai nousivat selästä. Alemman hierarkian soturit olivat huonommin aseistettuja: heillä oli keihäät, silmukat, "kaksiteräiset kirveet", kirveet, jouset ja nuolet, kilvet ja he olivat tukena johtajilleen, jotka itse ryhtyivät yhteen taisteluun Troijan parhaiden sotureiden kanssa. . Homeroksen kuvauksista voidaan kuvitella ympäristö, jossa kamppailulajit tapahtuivat.

Se tapahtui näin.

Vastustajat olivat lähellä toisiaan. Sotavaunut asettuivat riviin; soturit riisuivat panssarinsa ja taittoivat sen vaunujen viereen, sitten istuivat maahan ja katselivat johtajiensa yksittäistä taistelua. Kamppailutaiteilijat heittivät ensin keihäitä, sitten taistelivat kuparimiekoilla, jotka pian rapistuivat. Menetettyään miekan taistelija pakeni heimonsa riveihin tai hänelle annettiin uusi ase jatkaakseen taistelua. Voittaja poisti haarniskan surmatuilta ja otti pois hänen aseensa.

Taistelussa vaunut ja jalkaväki asetettiin tiettyyn järjestykseen. Sotavaunut rivistettiin jalkaväen eteen linjaan säilyttäen samalla linjauksen, "jotta kukaan taiteeseensa ja voimaansa luottaen ei taistele yksin troijalaisia ​​vastaan ​​muiden edessä, jottei hän hallitse takaisin". Sotavaunujen taakse, "pullistuvien" kilpien taakse piiloutuneena, rakennettiin jalkasotilaita, jotka oli aseistettu keihäillä, joissa oli kuparikärki. Jalkaväki rakennettiin useisiin riveihin, joita Homer kutsuu "tiheiksi falangeiksi". Johtajat asettivat jalkaväen riviin ja ajoivat pelkurimaisia ​​sotureita keskelle, "jotta jopa niiden, jotka eivät halua taistella, joutuisivat taistelemaan".

Ensin taistelemaan sotavaunut, sitten "jatkuvasti, yksi toisensa jälkeen, akhaalaisten falangit siirtyivät taisteluun troijalaisia ​​vastaan", "marssivat hiljaa pelätessään johtajiaan". Jalkaväki antoi ensimmäiset iskut keihäillä ja sitten leikkasi miekoilla. Jalkaväki taisteli sotavaunuja vastaan ​​keihäillä. Myös jousimiehet osallistuivat taisteluun, mutta nuolta ei pidetty luotettavana työkaluna edes erinomaisen jousimiehen käsissä.

Ei ole yllättävää, että tällaisissa olosuhteissa taistelun tulos päätettiin fyysinen voima ja aseiden taito, joka usein epäonnistui: keihään kupariset kärjet taipuivat ja miekat katkesivat. Taistelukentällä tehtyä liikettä ei ole vielä käytetty, mutta sotavaunujen ja jalkasotilaiden vuorovaikutuksen organisoinnin alkua on jo ilmaantunut.

Tämä taistelu jatkui yöhön asti. Jos sopimukseen päästiin yöllä, ruumiit poltettiin. Jos yhteisymmärrykseen ei päästy, vastustajat asettivat vartijoita, jotka järjestivät joukkojen suojelun kentällä ja puolustusrakenteissa (linnoituksen muuri ja leirin linnoitukset - vallihauta, terävät panokset ja muuri torneilla). Vartija, joka koostui yleensä useista osastoista, sijoittui vallihaun taakse. Yöllä vihollisen leiriin lähetettiin tiedustelu vankien vangitsemiseksi ja vihollisen aikomusten selvittämiseksi, pidettiin heimojohtajien kokouksia, joissa pohdittiin Seuraavat vaiheet. Aamulla taistelu jatkui.

Näin jatkuivat loputtomat taistelut akhaalaisten ja troijalaisten välillä. Homerin mukaan päätapahtumat alkoivat kehittyä vasta sodan kymmenentenä (!) vuonna.

Kerran troijalaiset, saavutettuaan menestystä yötaistelussa, heittivät vihollisen takaisin linnoitettuun leiriinsä vallihauta ympäröimänä. Ylitettyään vallihauta troijalaiset alkoivat ryöstää muuria torneilla, mutta heidät ajettiin pian takaisin.

Myöhemmin he kuitenkin onnistuivat murskaamaan portit kivillä ja murtautumaan Akhaialaisten leiriin. Aluksista käytiin verinen taistelu. Homeros selittää tämän troijalaisten menestyksen sillä, että piirittäjien paras soturi, voittamaton Akhilleus, joka riiteli Agamemnonin kanssa, ei osallistunut taisteluun.

Nähdessään, että akhaialaiset olivat vetäytymässä, Akhilleuksen ystävä Patroklos suostutteli Akhilleuksen sallimaan hänen liittyä taisteluun ja antamaan hänelle panssarinsa. Patrokluksen rohkaisemana akhaialaiset kokoontuivat, minkä seurauksena troijalaiset kohtasivat uusia vihollisjoukkoja laivojen lähellä. Se oli tiheä suljettujen kilpien muodostama "huippu lähellä huippua, kilpi kilpessä, joka meni seuraavan alle". Soturit asettuivat useisiin riveihin ja onnistuivat torjumaan troijalaisten hyökkäyksen, ja vastahyökkäyksellä - "terävien miekkojen iskuilla ja kaksikärkisten miekkojen huipulla" - heittivät heidät takaisin.

Lopulta hyökkäys torjuttiin. Patroklos itse kuitenkin kuoli Troijan kuninkaan Priamin pojan Hektorin käsissä. Joten Akilleuksen panssari meni viholliselle. Myöhemmin Hephaestus takoi Akilleukselle uusia panssareita ja aseita, minkä jälkeen Akhilleus, raivoissaan ystävänsä kuolemasta, tuli jälleen taisteluun. Myöhemmin hän tappoi Hectorin kaksintaistelussa, sitoi hänen ruumiinsa vaunuihin ja ryntäsi leiriinsä. Troijan kuningas Priam tuli Akhilleukselle runsaiden lahjojen kanssa, pyysi häntä palauttamaan poikansa ruumiin ja hautasi hänet arvokkaasti.

Tämä päättää Homeroksen Iliaksen.

Myöhempien myyttien mukaan myöhemmin Penfisilean ja Etiopian kuninkaan Memnonin johtamat amatsonit tulivat troijalaisten avuksi. Pian he kuitenkin kuolivat Akilleuksen käsiin. Ja pian Akhilleus itse kuoli Apollon ohjaamista Pariisin nuolista. Yksi nuoli osui ainoaan haavoittuva paikka- Akilleuksen kantapää, toinen - rinnassa. Hänen panssarinsa ja aseensa menivät Odysseukselle, joka tunnustettiin akhaalaisten rohkeimmaksi.

Akilleuksen kuoleman jälkeen kreikkalaisten ennustettiin, että ilman Filokteteen kanssa olleen Herkuleen ja Akilleuksen pojan Neoptolemuksen jousta ja nuolia he eivät pystyisi valloittamaan Troijaa. Näille sankareille lähetettiin suurlähetystö, ja he kiirehtivät maanmiestensä avuksi. Philoktetes haavoitti kuolettavasti troijalaisen prinssin Parisin Herkuleen nuolella. Odysseus ja Diomedes tappoivat Traakialaisen kuninkaan Resin, joka kiirehti auttamaan troijalaisia, ja veivät hänen taikahevosensa, jotka ennustuksen mukaan tekisivät siitä valloittamattoman, kun he ovat kaupungissa.

Ja sitten ovela Odysseus keksi poikkeuksellisen sotilaallisen tempun ...

Pitkän aikaa salaa muilta hän jutteli tietyn Epeuksen kanssa, Achaian leirin parhaan puusepän kanssa. Illalla kaikki Akhaian johtajat kokoontuivat Agamemnonin telttaan sotaneuvostoon, jossa Odysseus hahmotteli seikkailunhaluista suunnitelmaansa, jonka mukaan oli tarpeen rakentaa valtava puuhevonen. Taitavimpien ja rohkeimpien sotureiden tulisi mahtua hänen kohtuunsa. Koko muun armeijan on noustava laivoille, poistuttava Troijan rannikolta ja piilouduttava Tendoksen saaren taakse. Heti kun troijalaiset näkevät, että akhaialaiset ovat hylänneet rannikon, he ajattelevat, että Troijan piiritys on purettu. Troijalaiset raahaavat varmasti puuhevosen Troijaan. Yöllä akhaialaiset laivat palaavat, ja puuhevoseen turvautuneet sotilaat tulevat sieltä ulos ja avaavat linnoituksen portit. Ja sitten - lopullinen hyökkäys vihainen kaupunki!

Kolme päivää kirveet kolisevat laivan parkkipaikan huolellisesti aidatussa osassa, kolme päivää mystinen työ oli täydessä vauhdissa.

Aamulla neljäs päivä troijalaiset olivat yllättyneitä nähdessään Akhaialaisten leirin tyhjänä. Akhaialaisten laivojen purjeet sulivat meren sumussa ja edelleen rannikon hiekkaa, jossa vasta eilen vihollisen teltat ja teltat olivat täynnä telttoja, siellä seisoi valtava puinen hevonen.

Riemuttavat troijalaiset lähtivät kaupungista ja vaelsivat uteliaana pitkin autiota rantaa. He ympäröivät yllätyksellä valtavan puisen hevosen, joka kohotti rannikon pajujen pensaiden yllä. Joku neuvoi heittämään hevosen mereen, joku polttamaan sen, mutta monet vaativat raahaamaan sen kaupunkiin ja pukemaan sen selkään. Keskustori Troija muistona verinen taistelu kansat.

Kiistan keskellä Apollon pappi Laocoön ja hänen kaksi poikaansa lähestyivät puuhevosta. "Pelkää tanskalaisia, jotka tuovat lahjoja!" hän huusi ja kaappasi terävän keihään troijalaisen soturin käsistä ja heitti sen hevosen puiseen vatsaan. Työntävä keihäs tärisi ja hevosen vatsasta kuului tuskin kuuluvaa messinkiä. Mutta kukaan ei kuunnellut Laocoonia. Kaiken väkijoukon huomion kiinnitti nuorten miesten ilmestyminen vankeuteen akhaiaan. Hänet tuotiin kuningas Priamin luo, jonka vieressä oli hoviaatelisto puuhevonen. Vanki kutsui itseään Sinoniksi ja selitti, että hän itse oli paennut akhaialaisia, joiden piti uhrata hänet jumalille - tämä oli ehto turvalliselle kotiinpaluulle.

Sinon vakuutti troijalaiset, että hevonen oli lahja Athenalle, joka voisi vapauttaa vihansa Troijaan, jos troijalaiset tuhosivat hevosen. Ja jos laitat sen kaupunkiin Athenen temppelin eteen, Troijasta tulee tuhoutumaton. Samalla Sinon korosti, että siksi akhaialaiset rakensivat hevosen niin suureksi, etteivät troijalaiset pystyneet raahaamaan sitä linnoituksen porttien läpi...

Heti kun Sinon sanoi nuo sanat, meren suunnasta kuului kauhistuttava huuto. Kaksi valtavaa käärmettä ryömi ulos merestä ja kietoi pappi Laocoonin ja hänen kaksi poikaansa tappaviin renkaisiin heidän sileästä ja tahmeasta ruumiistaan. Onnettomat luopuivat hetkessä henkensä.

Nyt kukaan ei epäillyt, etteikö Sinon puhuisi totta. Ja siksi on tarpeen asentaa tämä puinen hevonen nopeasti Athenen temppelin viereen.

Rakennettuaan matalan pyöräalustan troijalaiset asettivat sen päälle puisen hevosen ja veivät sen kaupunkiin. Jotta hevonen pääsisi Skeian-portin läpi, troijalaisten oli purettava osa linnoituksen muurista. Hevonen asetettiin sille varattuun paikkaan.

Menestyksen humalassa troijalaisten juhliessa voittoaan, yöllä akhaialaiset partiolaiset nousivat hiljaa hevosensa selästä ja avasivat portit. Siihen mennessä Kreikan armeija Sinonin signaalista palasi hiljaa takaisin ja valloitti nyt kaupungin.

Tämän seurauksena Troija ryöstettiin ja tuhottiin.

Mutta miksi hevonen oli hänen kuolemansa syy?

Tätä kysymystä on kysytty muinaisista ajoista lähtien. Monet muinaiset kirjailijat yrittivät löytää järkevä selitys legenda. Tehtiin erilaisia ​​oletuksia: esimerkiksi, että akhaalaisilla oli pyörillä varustettu taistelutorni, joka oli tehty hevosen muotoiseksi ja verhoiltu hevosen nahoilla; tai että kreikkalaiset onnistuivat pääsemään kaupunkiin maanalainen käytävä, jonka ovelle oli maalattu hevonen; tai että hevonen oli merkki, jolla akhaialaiset pimeässä erottivat toisensa vastustajista... Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että Troijan hevonen on vertaus jonkinlaisesta sotilaallisesta tempusta, jota akhaialaiset käyttivät valtaessaan kaupunkia.

Melkein kaikki sankarit, sekä akhaialaiset että troijalaiset, menehtyvät Troijan muurien alle. Ja niistä, jotka selviävät sodasta, monet kuolevat matkalla kotiin. Joku, kuten kuningas Agamemnon, löytää kuoleman rakkaiden käsistä kotona, joku karkotetaan ja viettää elämänsä vaeltaen. Itse asiassa tämä on sankarikauden loppu. Troijan muurien alla ei ole voittajia eikä häviäjiä, sankarit häipyvät menneisyyteen ja tavallisten ihmisten aika on tulossa.

Kummallista kyllä, hevonen liittyy myös symbolisesti syntymään ja kuolemaan. Kuusipuusta tehty hevonen, joka kantaa jotakin kohdussaan, symboloi uuden syntymää, Troijan hevonen on tehty vain kuusilaudoista, jonka ontossa vatsassa istuvat aseistetut soturit. Osoittautuu, että Troijan hevonen tuo kuoleman linnoituksen puolustajille, mutta tarkoittaa samalla jonkin uuden syntymistä.

Samoihin aikoihin Välimerellä järjestettiin toinen tapahtuma. merkittävä tapahtuma: yksi suurista kansojen vaelluksista alkoi. Pohjoisesta doorialaisten heimot muuttivat Balkanin niemimaalle, barbaarisia ihmisiä, joka tuhosi kokonaan muinaisen mykeneen sivilisaation. Vasta muutaman vuosisadan kuluttua Kreikka syntyy uudelleen ja siitä on mahdollista puhua Kreikan historia. Tuho on niin suuri, että koko esi-Dorian historiasta tulee myytti ja monet valtiot lakkaavat olemasta.

Viimeaikaisten arkeologisten tutkimusretkien tulokset eivät vielä mahdollista Troijan sodan skenaarion vakuuttavaa rekonstruktiota. Heidän tulokset eivät kuitenkaan kiellä sitä, että Troijan eeposen takana on tarina Kreikan laajentumisesta suurvaltaa vastaan. länsiranta Vähä-Aasiassa ja esti kreikkalaisia ​​saamasta valtaa tällä alueella. Sitä jää toivoa tositarina Troijan sota kirjoitetaan vielä joskus.

Tarina Troijan hevosesta, jonka avulla kolmekymmentä Odysseuksen sotilasta pääsi Troijaan, ei puhu vain hyökkääjien petoksesta, vaan myös puolustajien naiivisuudesta. Samaan aikaan historioitsijat kiistelevät hevosen olemassaolosta tähän päivään asti.

silminnäkijän todistus

Muinainen roomalainen kirjailija Vergilius, joka eli keisari Augustuksen hallituskaudella, kirjoitti eeppinen runo"Aeneis", joka viittaa Aeneasin vaelluksiin Troijasta Italiaan. Useat historioitsijat uskovat, että "kaiken, mitä runoilija kirjoitti", hän löysi luotettavista lähteistä. Lopulta hänen runollinen todistuksensa Troijan tragediasta sisällytettiin siihen maailman historia, ja ilmauksesta "Troijan hevonen" tuli yleinen sana. Ei vähäisimpänä, tämä tapahtui siksi sotilaallinen juoni kolme tusinaa taistelijaa murskasi linnoituksen, jota kuningas Menelaoksen koko armeija ei voinut ottaa.

Ennen piirityksen purkamista hyökkääjät ilmoittivat troijalaisille, että heidän rakentamansa puinen "hevonen" oli rauhan symboli ja uhri Ateenalle syntien sovituksen merkiksi. Ja niin kauan kuin hän pysyy, he eivät hyökkää. Sinon kertoi tästä troijalaisille, serkku Odysseus, joka väitetysti meni puolustajien puolelle.

puinen jättiläinen

Kuvausten perusteella Troijan hevonen oli 7,6 metriä korkea ja noin kolme metriä leveä. Nykyään rakennettu malli painoi noin kaksi tonnia ja siihen mahtui enintään kaksikymmentä noille ajoille ominaista keskimääräistä miestä. Tämän rakenteen vierimiseen rasvattujen hirsien yli tarvittiin 40 ihmistä.

Todennäköisesti puutie rakennettiin, koska monet asiantuntijat epäilevät, että Troijan hevosella oli pyörät. Historioitsija David Rohl viittaa kanonisen version todisteeseen viitaten siihen, että seinään tehtiin aukko, jonka läpi ilmoitetun kokoinen Troijan hevonen voitiin vetää. Hevosessa oli kirjoitus: "uhri Athenalle", jotta hän piti kreikkalaiset laivat kotimatkalla.

Uskoa vai olla uskomatta?

Samaan aikaan tämä hevonen tuotiin Troijaan ei heti sen jälkeen, kun Kreikan laivasto katosi kaukaisuuteen. Jotta kuluttaa esityö Kesti hetken, ainakin muutaman päivän. Jos Odysseuksen taistelijat olisivat todella piilossa tähän puurakenteeseen, heillä olisi ollut erittäin vaikeaa.

Kun kreikkalaiset viipyivät hevosen "vatsassa", hänen kohtalonsa päätettiin kaupungissa. Monet asukkaat uskoivat, että uhri pitäisi polttaa. Heidän joukossaan oli ennustaja Cassandra, joka osoittaen hevosta julisti, että siellä oli piilotettu sotia. Troijalainen pappi Laocoön heitti keihään kreikkalaisten uhrilahjoihin ja kehotti heitä olemaan luottamatta vihollisiinsa. "Pelkää tanskalaisia, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja", hän huusi. Pian, kuten legenda kertoo, merikäärmeet kuristivat hänet ja hänen kaksi poikaansa.

Niinpä vakavat intohimot kiehuivat tämän "Danaan-lahjan" ympärillä, mutta siitä huolimatta hänet raahattiin kaupunkiin. Tämä tapahtui joidenkin lähteiden mukaan 6. kesäkuuta 1209 eKr. Tuona kohtalokkaana iltana "hevosen" eteen asetettiin lukuisia vartijoita, mutta alkanut juhla päihdytti hänetkin. Myöhään yöllä kolmekymmentä Odysseuksen johtamaa taistelijaa pääsi ulos "lahjasta" ja avasi kaupungin portit. Sinä yönä Troy kaatui. Aeneas, yksi harvoista paenneista, kertoi maailmalle kreikkalaisten petoksesta ja Troijan naivuudesta.

Oliko siellä hevonen?

Roomalainen matkailija ja tiedemies Pausanias, joka asui 200-luvulla jKr., kirjoitti kirjassaan "Kreikan kuvaus", että hevonen oli todella olemassa, mutta se ei ollut lahja, vaan pässi, jonka troijalaiset valtasivat takaisin kreikkalaisilta hyökkäyksen aikana. ja vei kaupungin sisälle, jotta hän ei enää tuhonnut muureja. Jotkut kreikkalaiset piiloutuivat siihen, joita ei huomattu hämmennyksessä.

On myös toinen versio. Tuolloin soutuorjien sanottiin olevan heille yhtä kovaa kuin hevosen vatsassa. Ehkä se oli yksi kreikkalaisten hylkäämistä vaurioituneista aluksista - bireme, johon Odysseuksen hävittäjät piiloutuivat. Yksi troijalaisista toi aluksen satamaan saattamaan sen kuntoon.
Kuitenkin saksalainen arkeologi Heinrich Schliemann, joka osallistui kaivauksiin paikoista, joissa Troija voisi sijaita, epäilee, onko kreikkalaista piiritystä ollenkaan. Joka tapauksessa hän ei onnistunut löytämään ainuttakaan kreikkalaista nuolenkärkiä tai keihäänkärkiä.

Muita sotilaallisia temppuja

Myös muita Troijan hevosen kaltaisia ​​temppuja käytettiin vihollisen huijaamiseen. Homeroksen runo "Odysseia" kertoo, kuinka kreikkalaiset vaeltajat pakenivat kyklooppeja, jotka piiloutuivat lampaiden alle. Toisin sanoen vihollinen voidaan pettää antamalla hänen sotilaitaan taistelijakseen. Pukeutuminen vihollisen univormuihin tunkeutuakseen vihollisen leiriin tai päinvastoin paeta häntä, on yksi yleisimmistä sotilaallisista temppuista.

Tällaisia ​​tapauksia on historiassa monia. Esimerkiksi osa venäläisjoukoista lähti vuonna 1704 piiritetystä Narvasta pukeutuneena hyökkäyksessä kuolleiden ruotsalaisten univormuihin. Vuonna 1812 Denis Davydovin yksiköt muuttuivat melko usein kirkkaan Napoleonin rykmentin univormuksi, ja sitten lähestyessään vihollista hyökkäsivät yhtäkkiä hänen kimppuunsa.

Abwehrin rakenteessa oli Brandenburgin rykmentti, jonka sotilaat olivat puna-armeijan taistelijoiden univormuihin pukeutuneita sabotoreita. Meilläkin oli tällaisia ​​jakoja. Esimerkiksi saksalaisen kenraali eversti Erhard Rausin muistelmissa ryhmä Wehrmacht-univormuihin pukeutuneita neuvostosotilaita aiheutti vakavia tappioita Belgorodia puolustaville saksalaisille vuonna 1943.

Kreikkalainen mytologia ja historia ovat antaneet maailmalle valtavan määrän lainauksia ja viisaita esimerkkejä. Troijan hevonen on yksi tämän valtion historian tärkeimmistä symboleista ja opetuksista. Se on niin suosittu, että yksi vaarallisimmista ohjelmista, jotka tunkeutuvat järjestelmään vaarattoman ohjelman varjolla, nimettiin sen mukaan.

Mitä Troijan hevonen tarkoittaa?

Legenda, joka kertoo Troijan hevosen merkityksestä, kertoo vihollisten petoksesta ja uhrien naiivista luottamuksesta. Yksi useista sen kuvailijoista oli antiikin roomalainen runoilija Vergilius, joka loi "Aeneidin" Aeneasin elämänmatkoista Troijasta. Hän kutsui ovelaa sotilaallista rakennetta hevoseksi, joka antoi pienen kourallisen ihmisiä kukistaa rohkeita ja älykkäitä sotureita. Aeneidissa Troijan hevosen tarinaa kuvataan useilla tavoilla:

1. Troijan prinssi Paris itse yllytti vihollisen päättäväiseen toimintaan varastamalla vaimonsa, kauniin Helenan, danalaisten kuninkaalta.
2. Danaans suuttui sotilaallinen suojelu vastustajia, joista he eivät voineet selviytyä riippumatta siitä, mihin temppuihin he turvautuivat.
3. Kuningas Menelaus joutui saamaan siunauksen luodakseen hevosen Apollon jumalalta, tuoden hänelle verisiä uhreja.
4. Hevosen hyökkäykseen valittiin parhaat soturit jotka joutuivat historioitsijoiden kirjoihin ja ovat valmiita antamaan henkensä maansa puolesta.
5. Miehet joutuivat odottamaan kärsivällisesti patsaassa useita päiviä, jotta he eivät herättäisi epäilyksiä muuria purkavien työntekijöiden keskuudessa hevosen kulkua varten.

Troijan hevonen - myytti vai todellisuus?

Että puinen rakenne täysin todellista, sanovat jotkut historioitsijat. Niihin kuuluu Homeros, Iliaksen ja Odysseian kirjoittaja. Nykyajan tutkijat ovat eri mieltä hänen ja Vergiliuksen kanssa: he uskovat, että kahden valtion väliset kauppakiistat voivat olla syynä sodalle. Myyttiä Troijan hevosesta pidettiin absoluuttisena fiktiona, joka osui yhteen kahden antiikin kreikkalaisen taiteellisen fantasia kanssa, kunnes saksalainen arkeologi Heinrich Schliemann sai 1800-luvulla luvan kaivauksiin Hisarlik-vuoren alla, joka silloin kuului Ottomaanien valtakunta. Heinrichin tutkimus tuotti hämmästyttäviä tuloksia:

1. Homeric Troyn alueella muinaisina aikoina oli kahdeksan kaupunkia, jotka seurasivat toisiaan valloitusten, sairauksien ja sotien jälkeen.
2. Itse Troijan rakennusten jäänteet olivat seitsemän myöhemmän siirtokunnan kerroksen alla;
3. Heidän joukossaan he löysivät Skeian-portin, johon troijan hevonen ratsasti, kuningas Priamin valtaistuimen ja hänen palatsinsa sekä Helenan tornin.
4. Homeroksen sanat vahvistivat, että Troijan kuninkaat elivät vähän paremmin kuin tavalliset talonpojat tasa-arvon lakien vuoksi.

Myytti Troijan hevosesta

Arkeologit, jotka eivät tue Schliemannin näkemystä, pitävät sodan syytä myyttinä. Helenin varkauden jälkeen hänen miehensä Agamemnon päätti rangaista Parisia. Yhdistettyään armeijansa veljensä armeijaan hän meni Troijaan ja piiritti sitä. Monien kuukausien jälkeen Agamemnon tajusi olevansa voittamaton. Troijan hevosen uhriksi joutunut kaupunki valloitettiin petoksella: asennettuaan portin eteen väitetysti lahjoitetun puisen patsaan akhaialaiset nousivat veneisiin ja teeskentelivät purjehtivansa pois Troijasta. "Varokaa danaaneja, jotka tuovat lahjoja!" huudahti Lakoontin kaupungin pappi hevosen nähdessään, mutta kukaan ei pitänyt hänen sanojaan tärkeänä.

Miltä Troijan hevonen näytti?

Jotta Troijan asukkaat uskoisivat lahjoittajien hyviin aikoihin, ei riittänyt pelkkä eläinhahmon tekeminen tauluista. Puista Troijan hevosta edelsi Agamemnonin suurlähettiläiden virallinen vierailu Troijan palatsiin, jonka aikana he sanoivat haluavansa sovittaa syntinsä ja tajusivat, että kaupunkia vartioi jumalatar Athena. Edellytyksenä rauhan saavuttamiselle oli pyyntö ottaa vastaan ​​lahja: he lupasivat, että kun Troijan hevonen seisoi Troijassa, kukaan ei uskalla hyökätä sen kimppuun. Ulkomuoto patsaita voidaan kuvata seuraavasti:

1. Rakenteen korkeus on noin 8 metriä ja leveys noin 3 metriä.
2. Vähintään 50 ihmistä vaadittiin kiertämään se liikkumisen helpottamiseksi rasvattujen tukien yli.
3. Rakennusmateriaalina oli Apollon pyhästä lehdosta koiria.
4. Hevosen oikealle puolelle jäi kirjoitus "Tämän lahjan jättivät danaanit, jotka lähtivät tappiolla."

Kuka keksi Troijan hevosen?

Itse käsite "Troijan hevonen" sotilaallisena menetelmänä tuli mieleen "Iliad" Odysseuksen sankarista. Kaikkein ovelin Danaanin johtajista, hän ei koskaan alistunut Agamemnonille, mutta hän kunnioitti häntä lukuisista voitoistaan. Odysseus kehitti kolmen päivän ajan piirustusta hevosesta, jolla oli ontto vatsa ja johon soturit mahtuivat helposti. Myöhemmin hän antoi sen Troijan hevosen rakentajalle - nyrkkisoturille ja rakentajalle Epeukselle.

Kukapa ei nykyään tunne kuuluisaa legendaa Troijasta ja Troijan hevosesta? Tätä myyttiä on vaikea uskoa, mutta Troijan olemassaolon aitous vahvistettiin kuuluisan saksalaisen arkeologin Heinrich Schliemannin kaivauksissa toisella vuosisadalla. Nykyaikainen arkeologinen tutkimus vahvistaa XII vuosisadalla eKr. tapahtuneiden traagisten tapahtumien historiallisuuden. Yhä enemmän yksityiskohtia Troijan sodasta ja siihen liittyvistä olosuhteista paljastetaan...

Nykyään tiedetään, että suuri sotilaallinen yhteenotto Akhaian valtioiden liiton ja Egeanmeren rannalla sijaitsevan Troijan kaupungin (Ilion) välillä tapahtui vuosina 1190–1180 (muiden lähteiden mukaan noin 1240 eaa.) eKr.

Ensimmäiset lähteet, jotka kertoivat tästä sekä legendaarisesta että kauheasta tapahtumasta, olivat Homeroksen runot "Ilias" ja "Odysseia". Myöhemmin Troijan sota oli aiheena Vergiliusin Aeneis ja muita teoksia, joissa myös historia kietoutui fiktioon.

Näiden teosten mukaan sodan syynä oli se, että Troijan kuninkaan Priamin poika Paris sieppasi kauniin Helenan, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon. Menelaoksen kutsusta valan sidotut kosijat, kuuluisat kreikkalaiset sankarit, tulivat hänen avukseen. Iliaksen mukaan kreikkalaisten armeija, jota johti Menelaoksen veli, mykeneen kuningas Agamemnon, lähti vapauttamaan varastettua naista.

Yritys neuvotella Helenin palauttamisesta epäonnistui, ja sitten kreikkalaiset aloittivat kaupungin uuvuttavan piirityksen. Myös jumalat osallistuivat sotaan: Athena ja Hera - kreikkalaisten puolella, Aphrodite, Artemis, Apollo ja Ares - troijalaisten puolella. Troijalaisia ​​oli kymmenen kertaa vähemmän, mutta Troija pysyi valloittamattomana.

Ainoa lähde meille voi olla vain Homeroksen runo "Ilias", mutta kirjoittaja, kuten kreikkalainen historioitsija Thukydides totesi, liioitteli sodan merkitystä ja koristeli sitä, ja siksi runoilijan tietoja on käsiteltävä erittäin huolellisesti. Meitä kiinnostavat kuitenkin ensisijaisesti tuon ajanjakson taistelut ja sodankäyntimenetelmät, joista Homeros kertoo yksityiskohtaisesti.

Joten Troijan kaupunki sijaitsi muutaman kilometrin päässä Hellespontin (Dardanellit) rannikolta. Kreikkalaisten heimojen käyttämät kauppareitit kulkivat Troijan läpi. Ilmeisesti troijalaiset puuttuivat kreikkalaisten kauppaan, mikä pakotti kreikkalaiset heimot yhdistymään ja aloittamaan sodan Troijan kanssa, jota tukivat monet liittolaiset, minkä vuoksi sota kesti useita vuosia.

Troijaa, jonka paikalla nykyään on turkkilainen Hisarlikin kaupunki, ympäröi korkea kivimuuri, jossa oli palkkeja. Akhaialaiset eivät uskaltaneet hyökätä kaupunkiin eivätkä estäneet sitä, joten taistelut tapahtuivat tasaisella kentällä kaupungin ja piirittäjien leirin välillä, joka sijaitsi Hellespontin rannalla. Troijalaiset murtautuivat toisinaan vihollisleirille yrittäen sytyttää tuleen maihin vedetyt kreikkalaiset laivat.

Homeros luetteli yksityiskohtaisesti akhaalaisten laivoja, ja hän laski 1186 alusta, joilla kuljetettiin satatuhatta armeijaa. Epäilemättä laivojen ja sotureiden määrä on liioiteltu. Lisäksi on pidettävä mielessä, että nämä alukset olivat yksinkertaisesti suuria veneitä, sillä ne vedettiin helposti maihin ja laskettiin melko nopeasti veteen. Tällainen laiva ei voinut nostaa 100 ihmistä.

Todennäköisesti akhaalaisilla oli useita tuhansia sotureita. Heitä johti Agamemnon, "monikultaisten Mykeenien" kuningas. Ja jokaisen heimon soturien kärjessä seisoi sen johtaja.

Homeros kutsuu akhaialaisia ​​"keihään tylsiksi", joten ei ole epäilystäkään siitä, että kreikkalaisten soturien pääase oli kuparikärkinen keihäs. Soturilla oli kuparimiekka ja hyvät puolustusaseet: leggingsit, kuori rinnassa, kypärä hevosharjalla ja suuri kuparilla sidottu kilpi. Heimojohtajat taistelivat sotavaunuissa tai nousivat selästä.

Alemman hierarkian soturit olivat huonommin aseistettuja: heillä oli keihäät, silmukat, "kaksiteräiset kirveet", kirveet, jouset ja nuolet, kilvet ja he olivat tukena johtajilleen, jotka itse ryhtyivät yhteen taisteluun Troijan parhaiden sotureiden kanssa. . Homeroksen kuvauksista voidaan kuvitella ympäristö, jossa kamppailulajit tapahtuivat.

Se tapahtui näin.

Vastustajat olivat lähellä toisiaan. Sotavaunut asettuivat riviin; soturit riisuivat panssarinsa ja taittoivat sen vaunujen viereen, sitten istuivat maahan ja katselivat johtajiensa yksittäistä taistelua. Kamppailutaiteilijat heittivät ensin keihäitä, sitten taistelivat kuparimiekoilla, jotka pian rapistuivat.

Menetettyään miekan taistelija pakeni heimonsa riveihin tai hänelle annettiin uusi ase jatkaakseen taistelua. Voittaja poisti haarniskan surmatuilta ja otti pois hänen aseensa.

Taistelussa vaunut ja jalkaväki asetettiin tiettyyn järjestykseen. Sotavaunut rivistettiin jalkaväen eteen linjaan säilyttäen samalla linjauksen, "jotta kukaan taiteeseensa ja voimaansa luottaen ei taistele yksin troijalaisia ​​vastaan ​​muiden edessä, jottei hän hallitse takaisin".

Sotavaunujen taakse, "pullistuvien" kilpien taakse piiloutuneena, rakennettiin jalkasotilaita, jotka oli aseistettu keihäillä, joissa oli kuparikärki. Jalkaväki rakennettiin useisiin riveihin, joita Homer kutsuu "tiheiksi falangeiksi". Johtajat asettivat jalkaväen riviin ja ajoivat pelkurimaisia ​​sotureita keskelle, "jotta jopa niiden, jotka eivät halua taistella, joutuisivat taistelemaan".

Sotavaunut astuivat ensimmäisinä taisteluun, sitten "jatkuvasti, yksi toisensa jälkeen, akhaalaisten falangit siirtyivät taisteluun troijalaisia ​​vastaan", "he marssivat hiljaa, peläten johtajiaan". Jalkaväki antoi ensimmäiset iskut keihäillä ja sitten leikkasi miekoilla. Jalkaväki taisteli sotavaunuja vastaan ​​keihäillä. Myös jousimiehet osallistuivat taisteluun, mutta nuolta ei pidetty luotettavana työkaluna edes erinomaisen jousimiehen käsissä.

Ei ole yllättävää, että tällaisissa olosuhteissa taistelun lopputuloksen päätti fyysinen voima ja aseiden käyttötaide, joka usein epäonnistui: keihään kupariset kärjet taipuivat ja miekat murtuivat. Taistelukentällä tehtyä liikettä ei ole vielä käytetty, mutta sotavaunujen ja jalkasotilaiden vuorovaikutuksen organisoinnin alkua on jo ilmaantunut.

Tämä taistelu jatkui yöhön asti. Jos sopimukseen päästiin yöllä, ruumiit poltettiin. Jos yhteisymmärrykseen ei päästy, vastustajat asettivat vartijoita, jotka järjestivät joukkojen suojelun kentällä ja puolustusrakenteissa (linnoituksen muuri ja leirin linnoitukset - vallihauta, terävät panokset ja muuri torneilla).

Vartija, joka koostui yleensä useista osastoista, sijoittui vallihaun taakse. Yöllä vihollisen leiriin lähetettiin tiedustelu vankien vangitsemiseksi ja vihollisen aikomusten selvittämiseksi, pidettiin heimojohtajien kokouksia, joissa päätettiin jatkotoimista. Aamulla taistelu jatkui.

Näin jatkuivat loputtomat taistelut akhaalaisten ja troijalaisten välillä. Homerin mukaan päätapahtumat alkoivat kehittyä vasta sodan kymmenentenä (!) vuonna.

Kerran troijalaiset, saavutettuaan menestystä yötaistelussa, heittivät vihollisen takaisin linnoitettuun leiriinsä vallihauta ympäröimänä. Ylitettyään vallihauta troijalaiset alkoivat ryöstää muuria torneilla, mutta heidät ajettiin pian takaisin.

Myöhemmin he kuitenkin onnistuivat murskaamaan portit kivillä ja murtautumaan Akhaialaisten leiriin. Aluksista käytiin verinen taistelu. Homeros selittää tämän troijalaisten menestyksen sillä, että piirittäjien paras soturi, voittamaton Akhilleus, joka riiteli Agamemnonin kanssa, ei osallistunut taisteluun.

Nähdessään, että akhaialaiset olivat vetäytymässä, Akhilleuksen ystävä Patroklos suostutteli Akhilleuksen sallimaan hänen liittyä taisteluun ja antamaan hänelle panssarinsa. Patrokluksen rohkaisemana akhaialaiset kokoontuivat, minkä seurauksena troijalaiset kohtasivat uusia vihollisjoukkoja laivojen lähellä. Se oli tiheä suljettujen kilpien muodostama "huippu lähellä huippua, kilpi kilpessä, joka meni seuraavan alle". Soturit asettuivat useisiin riveihin ja onnistuivat torjumaan troijalaisten hyökkäyksen, ja vastahyökkäyksellä - "terävien miekkojen iskuilla ja kaksikärkisten miekkojen huipulla" - heittivät heidät takaisin.

Lopulta hyökkäys torjuttiin. Patroklos itse kuitenkin kuoli Troijan kuninkaan Priamin pojan Hektorin käsissä. Joten Akilleuksen panssari meni viholliselle. Myöhemmin Hephaestus takoi Akilleukselle uusia panssareita ja aseita, minkä jälkeen Akhilleus, raivoissaan ystävänsä kuolemasta, tuli jälleen taisteluun.

Myöhemmin hän tappoi Hectorin kaksintaistelussa, sitoi hänen ruumiinsa vaunuihin ja ryntäsi leiriinsä. Troijan kuningas Priam tuli Akhilleukselle runsaiden lahjojen kanssa, pyysi häntä palauttamaan poikansa ruumiin ja hautasi hänet arvokkaasti.

Tämä päättää Homeroksen Iliaksen.

Myöhempien myyttien mukaan myöhemmin Penfisilean ja Etiopian kuninkaan Memnonin johtamat amatsonit tulivat troijalaisten avuksi. Pian he kuitenkin kuolivat Akilleuksen käsiin. Ja pian Akhilleus itse kuoli Apollon ohjaamista Pariisin nuolista. Yksi nuoli osui ainoaan haavoittuvaan kohtaan - akilleen kantapäähän, toinen - rintaan. Hänen panssarinsa ja aseensa menivät Odysseukselle, joka tunnustettiin akhaalaisten rohkeimmaksi.

Akilleuksen kuoleman jälkeen kreikkalaisten ennustettiin, että ilman Filokteteen kanssa olleen Herkuleen ja Akilleuksen pojan Neoptolemuksen jousta ja nuolia he eivät pystyisi valloittamaan Troijaa. Näille sankareille lähetettiin suurlähetystö, ja he kiirehtivät maanmiestensä avuksi. Philoktetes haavoitti kuolettavasti troijalaisen prinssin Parisin Herkuleen nuolella. Odysseus ja Diomedes tappoivat Traakialaisen kuninkaan Resin, joka kiirehti auttamaan troijalaisia, ja veivät hänen taikahevosensa, jotka ennustuksen mukaan tekisivät siitä valloittamattoman, kun he ovat kaupungissa.

Ja sitten ovela Odysseus keksi poikkeuksellisen sotilaallisen tempun ...

Pitkän aikaa salaa muilta hän jutteli tietyn Epeuksen kanssa, Achaian leirin parhaan puusepän kanssa. Illalla kaikki Achaean johtajat kokoontuivat Agamemnonin telttaan sotilasneuvostoon, jossa Odysseus hahmotteli seikkailunhaluista suunnitelmaansa, jonka mukaan oli tarpeen rakentaa valtava puinen hevonen. Taitavimpien ja rohkeimpien sotureiden tulisi mahtua hänen kohtuunsa. Koko muun armeijan on noustava laivoille, poistuttava Troijan rannikolta ja piilouduttava Tendoksen saaren taakse.

Heti kun troijalaiset näkevät, että akhaialaiset ovat hylänneet rannikon, he ajattelevat, että Troijan piiritys on purettu. Troijalaiset raahaavat varmasti puuhevosen Troijaan. Yöllä akhaialaiset laivat palaavat, ja puuhevoseen turvautuneet sotilaat tulevat sieltä ulos ja avaavat linnoituksen portit. Ja sitten - viimeinen hyökkäys vihattua kaupunkia vastaan!

Kolme päivää kirveet kolisevat laivan parkkipaikan huolellisesti aidatussa osassa, kolme päivää mystinen työ oli täydessä vauhdissa.

Neljännen päivän aamuna troijalaiset olivat yllättyneitä nähdessään Akhaian leirin tyhjänä. Akhaialaisten laivojen purjeet sulivat meren sumussa, ja rannikon hiekalla, jossa vasta eilen vihollisen teltat ja teltat olivat täynnä telttoja, seisoi valtava puuhevonen.

Riemuttavat troijalaiset lähtivät kaupungista ja vaelsivat uteliaana pitkin autiota rantaa. He ympäröivät yllätyksellä valtavan puisen hevosen, joka kohotti rannikon pajujen pensaiden yllä. Joku neuvoi heittämään hevosen mereen, joku polttamaan sen, mutta monet vaativat raahaamaan sen kaupunkiin ja sijoittamaan sen Troijan pääaukiolle muistoksi kansojen verisestä taistelusta.

Kiistan keskellä Apollon pappi Laocoön ja hänen kaksi poikaansa lähestyivät puuhevosta. "Pelkää tanskalaisia, jotka tuovat lahjoja!" hän huusi ja kaappasi terävän keihään troijalaisen soturin käsistä ja heitti sen hevosen puiseen vatsaan. Työntävä keihäs tärisi ja hevosen vatsasta kuului tuskin kuuluvaa messinkiä.

Mutta kukaan ei kuunnellut Laocoonia. Kaiken väkijoukon huomion kiinnitti nuorten miesten ilmestyminen vankeuteen akhaiaan. Hänet tuotiin kuningas Priamin luo, jota hoviaatelisto ympäröi puuhevosen vieressä. Vanki kutsui itseään Sinoniksi ja selitti, että hän itse oli paennut akhaialaisia, joiden piti uhrata hänet jumalille - tämä oli ehto turvalliselle kotiinpaluulle.

Sinon vakuutti troijalaiset, että hevonen oli lahja Athenalle, joka voisi vapauttaa vihansa Troijaan, jos troijalaiset tuhosivat hevosen. Ja jos laitat sen kaupunkiin Athenen temppelin eteen, Troijasta tulee tuhoutumaton. Samalla Sinon korosti, että siksi akhaialaiset rakensivat hevosen niin suureksi, etteivät troijalaiset pystyneet raahaamaan sitä linnoituksen porttien läpi...

Heti kun Sinon sanoi nuo sanat, meren suunnasta kuului kauhistuttava huuto. Kaksi valtavaa käärmettä ryömi ulos merestä ja kietoi pappi Laocoonin ja hänen kaksi poikaansa tappaviin renkaisiin heidän sileästä ja tahmeasta ruumiistaan. Onnettomat luopuivat hetkessä henkensä.

"Laokóon ja hänen poikansa" - veistosryhmä Vatikaani Pius Clementine -museo , joka kuvaa kuolevaista taistelua Laocoon ja hänen poikansa käärmeillä.

Nyt kukaan ei epäillyt, etteikö Sinon puhuisi totta. Ja siksi on tarpeen asentaa tämä puinen hevonen nopeasti Athenen temppelin viereen.

Rakennettuaan matalan pyöräalustan troijalaiset asettivat sen päälle puisen hevosen ja veivät sen kaupunkiin. Jotta hevonen pääsisi Skeian-portin läpi, troijalaisten oli purettava osa linnoituksen muurista. Hevonen asetettiin sille varattuun paikkaan.

Menestyksen humalassa troijalaisten juhliessa voittoaan, yöllä akhaialaiset partiolaiset nousivat hiljaa hevosensa selästä ja avasivat portit. Siihen mennessä Kreikan armeija Sinonin signaalista palasi hiljaa takaisin ja valloitti nyt kaupungin.

Tämän seurauksena Troija ryöstettiin ja tuhottiin.

Mutta miksi hevonen oli hänen kuolemansa syy? Tätä kysymystä on kysytty muinaisista ajoista lähtien. Monet muinaiset kirjailijat yrittivät löytää järkevän selityksen legendalle. Tehtiin erilaisia ​​oletuksia: esimerkiksi, että akhaalaisilla oli pyörillä varustettu taistelutorni, joka oli tehty hevosen muotoiseksi ja verhoiltu hevosen nahoilla; tai että kreikkalaiset onnistuivat pääsemään kaupunkiin maanalaisen käytävän kautta, jonka ovelle oli maalattu hevonen; tai että hevonen oli merkki, jolla akhaialaiset pimeässä erottivat toisensa vastustajista ...

Melkein kaikki sankarit, sekä akhaialaiset että troijalaiset, menehtyvät Troijan muurien alle. Ja niistä, jotka selviävät sodasta, monet kuolevat matkalla kotiin. Joku, kuten kuningas Agamemnon, löytää kuoleman rakkaiden käsistä kotona, joku karkotetaan ja viettää elämänsä vaeltaen. Itse asiassa tämä on sankarikauden loppu. Troijan muurien alla ei ole voittajia eikä häviäjiä, sankarit häipyvät menneisyyteen ja tavallisten ihmisten aika on tulossa.

Kummallista kyllä, hevonen liittyy myös symbolisesti syntymään ja kuolemaan. Kuusipuusta tehty hevonen, joka kantaa jotakin kohdussaan, symboloi uuden syntymää, Troijan hevonen on tehty vain kuusilaudoista, jonka ontossa vatsassa istuvat aseistetut soturit. Osoittautuu, että Troijan hevonen tuo kuoleman linnoituksen puolustajille, mutta tarkoittaa samalla jonkin uuden syntymistä.

Samoihin aikoihin Välimerellä tapahtui toinen tärkeä tapahtuma: yksi suurista kansojen vaelluksista alkoi. Pohjoisesta doorialaisten heimot, barbaarikansat, muuttivat Balkanin niemimaalle, mikä tuhosi kokonaan muinaisen mykeneen sivilisaation.

Vasta muutaman vuosisadan kuluttua Kreikka syntyy uudelleen ja on mahdollista puhua Kreikan historiasta. Tuho on niin suuri, että koko esi-Dorian historiasta tulee myytti ja monet valtiot lakkaavat olemasta.

Viimeaikaisten arkeologisten tutkimusretkien tulokset eivät vielä mahdollista Troijan sodan skenaarion vakuuttavaa rekonstruktiota. Heidän tulokset eivät kuitenkaan kiistä sitä, että Troijan eeposen takana on tarina Kreikan laajentumisesta Vähä-Aasian länsirannikolla sijaitsevaa suurvaltaa vastaan, joka esti kreikkalaisia ​​saamasta valtaa tällä alueella. On toivottavaa, että Troijan sodan todellinen historia kirjoitetaan joskus.

Tietysti meidän aikakaudellamme tietotekniikat sana "troijalainen" vetää automaattisesti jonnekin palloon tietokone teknologia ja pelottavia viruksia. Virus ei kuitenkaan voi olla troijalainen. Ilmaisu "Troijan hevonen" on nyt, vaikkakaan ei niin yleinen, mutta silti tuttu monille ihmisille, ja se sai jopa toisen elämän otsikossa. tietokonevirus. Mitä ilmaus "Troijan hevonen" tarkoittaa?

Ymmärtääksemme tätä asiaa, käännymme mytologiaan. Muinainen Kreikka. Kreikkalaiset olivat mestareita keksimään henkeäsalpaavia myyttejä jumalien ja ihmisten elämästä, eeppisistä taisteluista ja kauniita prinsessoja. Kummallista kyllä, Troijan hevonen - melko tunnettu fraseologinen yksikkö - liittyy taisteluihin ja prinsessain ja suuriin sankareihin. Joten niille, jotka eivät tunne tätä myyttiä, pieni historia. Tämä auttaa ymmärtämään, mitä tarkoitetaan, kun he sanovat pähkinänkuoressa - lahja temppulla, jotain, joka, vaikka se näyttää vaarattomalta, voi pilata kaikki ja kaiken.

Kuten aina historiassa, Troijan sodan syynä oli nainen, eikä yksinkertainen nainen, a kaunis Elena Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimo. Mutta ensin asiat ensin.

Yhdessä jumalien juhlassa ikuisesti loukkaantunut eripuraisten jumalatar heitti Afroditelle, Heralle ja Athenalle omenan, jossa oli merkintä "Kaunein jumalattareista". Troijan kuninkaan pojalle Parisille määrättiin päättää, mikä jumalattareista on hedelmän arvoinen. Jokainen halusi saada omenan ja pyyhkiä kilpailijoidensa nenän, ja jumalattaret parhaansa mukaan suostuttelivat Parisin puolelleen.

Hera lupasi tehdä hänestä suuren kuninkaan, Athena - komentajan ja Aphrodite lupasi hänelle vaimon kaunein nainen. Ei ole vaikea arvata, että omena meni Afroditen luo. Paris kidnappasi Helenin hänen avullaan. Mutta mitään ei vain tapahdu, ja vihainen Menelaus meni tietysti pelastamaan vaimoaan huutaen suuria sankareita. He suostuivat auttamaan. Mitä tekemistä Troijan hevosella on tämän kaiken kanssa? Se liittyy tapahtumiin erittäin vahvasti, ja nyt ymmärrät miksi. Saksalainen arkeologi Schliemann löysi Troijan jäänteet, ja kaupungin perustan analyysi osoitti, että sitä ympäröi valtava vallitsematon muuri. Tämä on kuitenkin täysin yhdenmukainen sen kanssa, mitä Homer kuvaili Iliadissa.

Neuvottelut Elenan palauttamisesta rauhanomaisesti ovat epäonnistuneet. Tästä alkaa tuttu, Homeroksen mukaan myös jumalat osallistuivat tähän sotaan. Vihainen Hera ja Athena olivat akhaialaisten puolella, ja Aphrodite, Apollo, Artemis ja Ares (jollakin tavalla voimien tasaamiseksi) auttoivat troijalaisia.

He auttoivat hyvin, sillä piiritys kesti pitkät 10 vuotta. Vaikka Athenan keihäs varastettiin Troijasta, kaupunkia oli mahdotonta vallata hyökkäyksellä. Sitten ovela Odysseus keksi yhden niistä loistavia ideoita. Jos kaupunkiin ei pääse väkisin, on varmistettava, että troijalaiset itse avaavat portit. Odysseus alkoi viettää paljon aikaa parhaan puusepän seurassa, ja lopulta he keksivät suunnitelman. Purettuaan osan veneistä akhaialaiset rakensivat sisäänsä valtavan onton hevosen. Päätettiin, että parhaat soturit sijoitettaisiin hevosen vatsaan ja itse hevonen "yllätyksen" kanssa esitettäisiin lahjaksi troijalaisille. Muu armeija teeskentelee palaavansa kotimaahansa. Ei ennemmin sanottu kuin tehty. Troijalaiset uskoivat ja toivat hevosen linnoitukseen. Ja yöllä Odysseus ja muut sankarit tulivat siitä ulos ja polttivat kaupungin.

Siksi kanssa kevyt käsi Homeroksen ilmaisu "Troijan hevonen" sai merkityksen "lahjaksi, jolla on temppu, jotain, joka, vaikka se näyttää vaarattomalta, voi tuhota kaikki ja kaiken".