नियंत्रित मूर्खता क्या है, इस बारे में लंबे समय तक बात करने का कोई मतलब नहीं है। यह कार्लोस कास्टानेडा द्वारा पहले ही किया जा चुका है। वे स्वयं घटना विज्ञान के समर्थक थे, जिनकी मुख्य अवधारणाएँ उन्होंने अपनी पुस्तकों में उल्लिखित की हैं। नियंत्रित मूर्खतायह पीछा करने का हिस्सा है।
पीछा करना- एक हिस्सा है व्यावहारिक कार्यखुद के साथ। अमूर्त लक्ष्यों (स्वतंत्रता) को उपयोगितावादी लक्ष्यों (स्वतंत्रता प्राप्त करने) में बदलने के नाम पर स्व-कार्य किया जाता है।
नियंत्रित मूर्खता रोजमर्रा की मूर्खता से किस प्रकार भिन्न है? यह अपने अहंकार की बाधा को तोड़ने, दुनिया की तस्वीर को तोड़ने, इसे और अधिक प्लास्टिक बनाने का एक तरीका है। और सिर्फ मूर्खता सिर्फ ईंटें हैं। जब तक हम रचनात्मक मंशा नहीं लाते, वह है निर्माण सामग्री. आप कुछ भी बना सकते हैं। यह ईंटों का दोष नहीं है कि साधारण इमारतें और संरचनाएं उनसे बनती हैं। निर्माण और जादुई करना संभव होगा।
नियंत्रित मूर्खता का अभ्यासके अलावा की जरूरत नहीं है सामान्य प्रणालीपीछा करना। बिना किसी कारण के कभी भी नियंत्रित मूर्खता का अभ्यास न करें। "सॉर्ट की तरह" - कोशिश करो। यदि आप योद्धा नहीं बनने जा रहे हैं तो तलवार की कोशिश क्यों करें? तो काटने में देर नहीं लगती...
चुटकुले जोखिम भरे हैं। ये मज़ाक कतई नहीं है. यदि आप समझते हैं कि आप दुनिया को प्लास्टिक क्यों बनाते हैं - ऐसा करें। अन्यथा, एक अप्रिय स्थिति का परिणाम होगा। ट्राम में बिल्लियाँ पहले से ही अपने आप चली जाएंगी, चायदानी पहले से ही आपको होमर पढ़ना शुरू कर देगी, और अगले चरणों के लिए इस सारी संपत्ति को उभारने से काम नहीं चलेगा।
प्रभाव के संदर्भ में, नियंत्रित मूर्खता की तुलना की जा सकती है मनोदैहिक पदार्थ. फर्क सिर्फ इतना है कि वे तुरंत कार्रवाई करते हैं और कुछ समय. और नियंत्रित मूर्खता का अभ्यास कुछ घंटों तक चल सकता है, या शायद कुछ वर्षों तक भी। प्रभाव किसी भी क्षण आ सकता है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि अभ्यासी के पास किस परिदृश्य, किस प्रकार का मानस है।
यदि आप समझते हैं कि आप क्या कर रहे हैं, क्यों - मैं परिदृश्यों को फेंक सकता हूं और एक मनोरंजक रणनीति पेश कर सकता हूं।
परिदृश्य एक। शवयात्रा मृत वस्तु
मृत चीजें
अपने आसपास देखो। क्या सभी चीजें अभी भी जीवित हैं? संभव है कि कुछ की मौत भी हो चुकी हो। हो सकता है कि यह किसी प्रकार का चाय का प्याला हो, या कोई शौचालय की वस्तु हो? नहीं, ऐसा नहीं है कि अब आप उन्हें पसंद नहीं करते। और वे बस मर गए। यदि कोई वस्तु मरी हुई है, तो वह जीवितों में क्यों है? उसे दफनाने का समय। बेशक, इसे एक पंथ बनाने की कोई जरूरत नहीं है... लेकिन हो सकता है कि कोई फोन पहले ही मर चुका हो? या झुके हुए हेयर ड्रायर?दफन स्थल का विकल्प
राहगीरों को देखते हुए अपने घर के आंगन में किसी चीज को गाड़ देना भी एक उपलब्धि है। लेकिन इस दृष्टिकोण में एक खामी है। सब कुछ बहुत तेज है ... मैंने इसे लिया, दफनाया, लौटा, हाथ धोया ... मेरे लिए भी - पीछा करने वालों का पीछा करना। और हमारा काम खुद के साथ काम करना है, न कि एक जिज्ञासु पड़ोसी के साथ जो आश्चर्य से देखता है।इसलिए, हमें और दूर एक दफन स्थान का चयन करना चाहिए। आप उपयोग कर सकते हैं गूगल मानचित्र, या एक स्थलाकृतिक खरीदें। मृतक वस्तु का सही अंतिम संस्कार स्टाकर के निवास स्थान से 40 किलोमीटर दूर होता है। सबसे अच्छा - शहर से बहुत दूर। यह पीछा जल्दबाजी में नहीं किया जा सकता: आहें, आंखें बंद करो, दौड़ो, दफन करो, भागो। नहीं। दफन स्थान के मार्ग में बस और ट्रेन से यात्रा शामिल होनी चाहिए, इसमें पैदल मार्ग शामिल होना चाहिए। यह सिर्फ टहलना नहीं है। तब तुम समझोगे कि तुम कहाँ जा रहे हो। वे वहां नहीं चलते हैं, वे वहां डैश में चलते हैं ...
इसलिए, हमने एक जगह चुनी है जहां हम मरी हुई चीज को दफनाएंगे। पता चला कि वहां कैसे पहुंचा जाए।
अंतिम संस्कार शुल्क
आपको युद्ध में जाने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। अपने आप को एक सैपर फावड़ा, एक बैकपैक, एक ट्रैकसूट तक सीमित करने का प्रयास करें। अपने बैग में कुछ लार्ड या डिब्बाबंद भोजन रखें। रास्ते में कुछ भी हो सकता है। अपने साथ कुछ पैसे ले लो, एक फ्लास्क। शराब न लें। ये अंतिम संस्कार बिना जागते हैं।रास्ते में हूं
ध्यान से चारों ओर देखना सुनिश्चित करें और जो कुछ भी होगा उसे नोट करें। हर छोटी चीज आपको रास्ता बंद कर सकती है। कायम मत रहो। उदाहरण के लिए, यदि आप ट्रेन से किसी स्थान पर जाना चाहते हैं, और अचानक एक टैक्सी चालक "आगे बढ़ो" दिखाई देता है - उसकी सेवाओं को अस्वीकार करने से पहले ध्यान से सोचें। ऐसा व्यवहार करें जैसे आप किसी विदेशी देश में जासूस हैं। मैं तुम्हें गुप्त रूप से बताऊंगा कि तुम एक विदेशी देश में होगे। जैसे ही आप घर छोड़ते हैं, आप अब घर पर नहीं हैं। यह घटना विज्ञान के मूल सिद्धांतों में से एक है।मुझे आशा है कि आपके पास एक जगह चुनने की सरलता थी ताकि आपको जंगल या बंजर भूमि के माध्यम से लंबे समय तक चलना पड़े। ध्यान से चलो। यदि आप सत्ता की चाल वगैरह के बारे में कुछ पढ़ते हैं - तो इसे अपने दिमाग से निकाल दें। जगह के जितना करीब - आपको उतना ही सावधान रहने की जरूरत है। अपनी ओर कोई ध्यान न दें। सर्कस नहीं!
शवयात्रा
कब्र पर भाषण पढ़ना जरूरी नहीं है। हम बोल्शेविक को दफन नहीं कर रहे हैं। चीजों की ऊंचाई और गहराई में कब्र खोदें। सामान्य तौर पर, समय से पहले सैपर फावड़ा खरीदना बेहतर होता है। स्कूप से गलत प्रभाव को दफनाना किसी तरह मुश्किल है, लेकिन चाकू से खोदना। एक गंभीर टीला बनाना सुनिश्चित करें। आप किसी चीज को दफनाते नहीं, बल्कि उसे दबा देते हैं। स्मारक न बनाना ही बेहतर है। कम पंथ, अधिक आंतरिक अनुभव।वापस करना
आप तुरंत समझ जाएंगे कि मैं मजाक नहीं कर रहा था। किसी चीज को दफनाना आसान होता है। यह पहाड़ों में होने जैसा है। ऊपर जाना हमेशा नीचे जाने से आसान होता है। सब कुछ बहुत अच्छा है, केवल आप ही वास्तव में शहर से 40 किमी, घर से 60 किमी दूर हैं। आपके पास ज्यादा पैसा नहीं है, और आपका ट्रैकसूट आपको संदेहास्पद लगता है।शांति से वापस आ जाओ। केवल अपने आप को आज्ञा देने का प्रयास करें। "सीधे जाओ!", "बाएं मुड़ें", आदि।
बेवकूफ? मूर्ख... क्या तुमने अपने आप को नियंत्रित किया है? अच्छा, हाँ ... हम घर लौट आए। सब कुछ महान है! नियंत्रित मूर्खता के अभ्यास में यह आपका पहला गंभीर अनुभव है। तब यह 100 गुना अधिक गंभीर होगा, लेकिन अभी के लिए यह सिर्फ वार्म-अप था।
एक छोटे से अत्याचारी के साथ अभ्यास करें
इसलिए, हम ऑपरेशन का मुकाबला करने के लिए आगे बढ़ते हैं। मानसिक अटकलों में लिप्त होना हमारे बस की बात नहीं है। हम सबसे ज्यादा इंतजार कर रहे हैं असली लड़ाई. इतना सच कि तुम्हारे पैरों तले जमीन जल जाएगी। मैं यहाँ कोई मदद नहीं कर रहा हूँ। बस इतना ध्यान रखें कि कभी-कभी लोग युद्ध में मारे जाते हैं। पीछा करने के लिए आपका स्वागत है!यह कोई संयोग नहीं है कि कार्लोस कास्टानेडा ने लिखा है कि डॉन जुआन ने उन्हें बताया - कास्टानेडा कि क्षुद्र अत्याचारी सड़क पर नहीं लुढ़कते. एक अच्छा क्षुद्र अत्याचारी खोजना आसान नहीं है। और उसके साथ सक्रिय संचार की एक प्रणाली के निर्माण के लिए स्थितियां बनाना और भी कठिन है। एक और जटिल कारक है। लड़ाई असली होनी चाहिए। बहुत बार, Castaneda के प्रशंसक विधर्म में पड़ने लगते हैं। थोड़ा सा संघर्षकाम पर - उनके पास पहले से ही एक छोटे से अत्याचारी के साथ लड़ाई है। आपका बॉस अत्याचारी भी हो सकता है। लेकिन लड़ाई अब आसान नहीं "और जैसा मैंने कहा, जैसा मैंने उससे कहा". लड़ाई रणनीति से लड़ी जाती है, रणनीति सिद्धांतों पर बनी होती है। मुख्य बात यह है कि एक योद्धा को खुद एक छोटे से अत्याचारी में नहीं बदलना चाहिए। यदि वह एक छोटे से अत्याचारी में बदल जाता है, तो वह युद्ध हार जाता है। शारीरिक मृत्यु और युद्ध में पराजय एक समान नहीं होते... एक योद्धा को युद्ध से पीछे हटने का भी अधिकार है। फिर भी, वह कामिकज़ नहीं है। मुख्य बात यह है कि अपनी आत्मा को खोना नहीं है।
हालांकि, तानाशाह दिखाई देते हैं। आपको बस यह जानने की जरूरत है कि इंतजार कैसे करना है।
मैं इस बात पर जोर देता हूं कि अभ्यास की अवधि में समय का सामान्य हिसाब नहीं होता है। कभी-कभी 2 घंटे 2 महीने से ज्यादा तेज और तेज हो सकते हैं। आपको समय के एक अलग पाठ्यक्रम पर दांव लगाने की जरूरत है।
Castaneda में क्षुद्र अत्याचारियों के साथ लड़ाई के बारे में पढ़ें। मैं केवल उनके कब्जे के विशिष्ट मामलों का वर्णन करूंगा।
1. मौका एक क्षुद्र अत्याचारी को फेंक देता है।काफी सरल उदाहरण। एक आदमी किराने की दुकान में सामान देखता है। अचानक, जाने से पहले, स्टोर के कर्मचारी उस पर दौड़ पड़ते हैं और उसकी जेब की जाँच करने के लिए पीछे के कमरे में जाने की माँग करते हैं। बहुत खूब! क्या किस्मत है... बहुत बड़ी मछली नहीं, बिल्कुल। हालांकि, 20% मामले 80% परेशानी लाते हैं। उनका विचार सरल है। पीछे के कमरे में एक सुरक्षा गार्ड होगा जो खरीदार की जेब में संसाधित पनीर "मैत्री" का एक पैकेट "ढूंढेगा"। और चूसने वाले का प्रचार महीने के लिए पूरी कमी को पूरा करना शुरू कर देगा।
एक साधारण व्यक्ति सोचता है कि कैसे उतरना है। अभ्यास करना है या नहीं करना एक योद्धा एक सेकंड में निर्णय लेता है। यदि अभ्यास करना उसके लिए लाभदायक है (कम से कम खुद को आकार में रखना), तो वह युद्ध में चला जाता है। यहां किसी रणनीति की जरूरत नहीं है। पल तुरंत उठ गया। मुख्य बात रणनीति है।
असली लड़ाई पुलिस द्वारा संदिग्ध के आग्रह पर बुलाए जाने के बाद शुरू होनी चाहिए, पुष्टि करें - "और वह साफ है।" यहां का एक सामान्य व्यक्ति खुशी-खुशी घर जाता है। योद्धा इस क्षण को ही लड़ाई की शुरुआत मानता है। यहां ट्रिफ़ल ट्रिफ़ल नहीं की श्रेणी में बदल जाता है। आखिर कूल लोग इस सबके पीछे खड़े हो सकते हैं। सुरक्षा गार्डों और स्टोर प्रशासन के साथ सिर पीटना आसान नहीं है।
2. एक अत्याचारी के उद्भव का कानूनी और सामान्य संस्करण।अचानक, एक वकील दिखाने के लिए एक अभूतपूर्व गतिविधि शुरू होती है प्रबंधन कंपनी. वह लगातार कुछ गैर-भुगतान पाता है, कुछ ऋण, उनकी चुकौती की मांग करता है। - हैलो, सीनियर पेटी अत्याचारी। आपको जानने का समय आ गया है। क्या हम एक खेल खेलें? केवल, मेरे प्रिय, मेरे नियमों के अनुसार, - ऐसा योद्धा सोचता है। इसकी तुलना में एक सामान्य व्यक्ति दूसरे वकीलों के पास दौड़ता है। कोई उसके पास होगा...
3. क्रेडिट सिस्टम का अत्याचार।यह पहले से ही दुनिया के सबसे मोटे क्षुद्र अत्याचारियों से मिलने का अवसर नहीं है, बल्कि काफी अच्छी तरह से खिलाया गया है। यह याद किया जाना चाहिए कि एक "क्षुद्र" अत्याचारी को उसकी कमजोरी के कारण नहीं कहा जाता है। आदर्श रूप से, एक छोटे से अत्याचारी में एक योद्धा को मारने की क्षमता होनी चाहिए। अन्यथा, वह बहुत छोटा गोज़ है। एक क्षुद्र अत्याचारी केवल चील के संबंध में होता है, वह शक्ति जो हमें मृत्यु के बाद मिलती है। और इसलिए वह काफी आकार में होना चाहिए।
जैसा कि हम जानते हैं, ऋणों का भुगतान न करना अक्सर संग्राहकों से जुड़ा होता है। कलेक्टर अब डाकू नहीं, बल्कि पुराने कर्मचारीनिकाय, अक्सर प्रमाणित नहीं होते और पुलिसकर्मी नहीं बनते।
यहाँ वे हैं - अत्याचारी। आपका पीछा आपके हाथ में है। सबसे महत्वपूर्ण बात मत भूलना। लक्ष्य समान्य व्यक्तिइस मामले में - कम से कम नुकसान के साथ स्थिति से बाहर निकलें। एक योद्धा का लक्ष्य जीतना होता है। एक योद्धा को अपने या अपने विरोधियों पर कोई दया नहीं आती। उसकी हरकतें अजेय हैं। वह खुद को किसी भी उकसावे में फंसा सकता है, इस विश्वास को प्रेरित कर सकता है कि वह एक छोटा और भयभीत नागरिक है, बोर्ड पर किसी भी टुकड़े को आत्मसमर्पण कर सकता है, या इसके विपरीत - दुश्मन के बारे में जानकारी को अनदेखा और एकत्र कर सकता है। कुछ भी असंभव नहीं है! आप किसी भी ताकत के माथे को धक्का दे सकते हैं, आप व्यक्तिगत रूप से युद्ध में जा सकते हैं। हर लड़ाई ऐसे लड़ी जाती है जैसे वह उसकी हो। आखिरी लड़ाईजमीन पर। लेकिन उसके पास विशेष भावनाएं हैं। उनके पास डर के लिए जगह है। लेकिन एक योद्धा का डर एक कंपन है जिसका कोई नैतिक अर्थ नहीं है।
यदि आप अभी उन सभी चीजों की एक सूची बनाते हैं जिन्हें एक छोटे से अत्याचारी के साथ युद्ध (अभ्यास) में बदला जा सकता है, तो आप अपने लिए देखेंगे कि एक अत्याचारी को खोजने की कठिनाई अक्सर हमारी सोच की जड़ता से जुड़ी होती है। सड़क पर, वह लुढ़कता नहीं है। लेकिन जीवन उन्हें सभी लोगों के सामने फेंक देता है। यदि आप एक योद्धा हैं, तो आप तुरंत देखेंगे कि वास्तव में वह हमें हर समय क्या देती है।
और लाभों के बारे में थोड़ा। सिद्धांत रूप में, एक योद्धा को युद्ध के परिणाम में किसी प्रकार का भाड़े का हित हो सकता है। सच है, एक फुटनोट के साथ कि एक योद्धा के हित हमेशा अलग होते हैं।
हम एक और महत्वपूर्ण तथ्य पर ध्यान देते हैं। एक छोटे से अत्याचारी के साथ लड़ाई में, एक सामान्य व्यक्ति की समझ में किसी भी उपयुक्त विकल्प का चयन करना असंभव है। संघर्ष की संरचना ही जीत के विकल्प का सुझाव देती है। यह केवल निरपेक्ष हो सकता है। आपको स्थिति की प्रकृति का अध्ययन करने और यह समझने की जरूरत है कि लड़ाई का अधिकतम परिणाम क्या हो सकता है। उदाहरण के लिए, यदि अदालत युद्ध का मैदान बन जाती है, तो यह अदालत का निर्णय नहीं है जो स्वयं के लिए फायदेमंद है, बल्कि एक प्रतिवाद से जीत है। यदि गैंगवे के दौरान लड़ाई होगी, तो केवल अपनी ओर से अधिकतम आवश्यकताओं की संतुष्टि। यदि युद्ध भौतिक अवस्था में चला जाता है, तो केवल शत्रु का विनाश होता है। मैं आपको याद दिला दूं कि कैसे डॉन जुआन ने हाइसेंडा के मैनेजर को हराया था। घोड़े ने अत्याचारी को लात मारी जिससे वह वहीं मर गया। और यह मत सोचो कि 19वीं सदी का मेक्सिको एक अलग देश है। आप 19वीं सदी के मेक्सिको में हैं जब से आप आंतरिक रूप से लड़ाई शुरू करने के लिए सहमत हुए हैं।
यह एक द्वंद्वयुद्ध के लिए भी सच है घरेलू स्तर. एक छोटे से अत्याचारी के साथ लड़ाई में बदल गया एक साधारण रोजमर्रा का संघर्ष तभी हल माना जा सकता है जब दुश्मन को इस तरह की भावनात्मक और ऊर्जा परिवर्तनकि गारंटी के साथ अब कुछ नहीं कर सकते।
एक छोटे से अत्याचारी के साथ लड़ाई हमेशा सहज होती है, और हमेशा व्यवस्थित होती है।
दूसरा परिदृश्य मैं चरण दर चरण वर्णन नहीं कर सकता। यह सब बहुत गंभीर है... स्थिति को स्वयं डिज़ाइन करें।
परिदृश्य तीन। एक और जिंदगी
इसे इस संदर्भ में कभी नहीं देखा गया है। यह संभावना नहीं है कि मैं नियंत्रित मूर्खता के इस तरह के परिदृश्य के साथ आने वाला पहला व्यक्ति था। लेकिन इस तरह से कि किसी ने इसे विस्तार से चित्रित किया - मुझे यह नहीं मिला। इस परिदृश्य के पूर्ण पुनरावृत्ति में 3-4 साल लग सकते हैं। यह एक लंबा और चक्कर लगाने वाला अभ्यास है।आइए किसी से अपने बारे में सभ्य तरीके से बात करने के लिए कहें। "मैं सिदोरोव हूं, कैशियर", या "मेरा नाम प्योत्र सिदोरोव है, मैं काम करता हूं" कार्यकारी प्रबंधक”, "सिदोरोव, ट्रैफिक पुलिस अधिकारी", "नाम से - सिदोरोव, मैं शेयरों के हिस्से पर काम करता हूं" ... बहुत बढ़िया। और अब हमारा काम पूरी तरह से अलग सिदोरोव बनाना है। सिदोरोव तुम हो। और तुम्हें बिलकुल अलग बनना है।
क्या आप वर्तमान में यहाँ रहते हैं, इस कंपनी के लिए काम करते हैं? तो - एक साल बाद आप पूरी तरह से अलग जगह पर काम करते हैं और ऐसी स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं जो इस स्थिति से तार्किक रूप से संबंधित नहीं है। ऐसा नहीं है जब आपसे कोई सपना पूरा करने, या कुछ परिणाम हासिल करने के लिए कहा जाएगा। लक्ष्य ही - बस, पूरी तरह से, पुरस्कार और लाभ की उम्मीद नहीं - अलग बनने के लिए। पूरी बात यह है कि अपने बारे में कुछ अलग कहने का अवसर प्राप्त करें। आपको अपना कार्य करने की आवश्यकता होगी नयी नौकरीऔर समाज के एक अनुकरणीय सदस्य बनें।
एक संस्करण है कि कार्लोस कास्टानेडा और ला गोर्डा ने ऐसा कुछ किया। उन्होंने यूएस-मेक्सिको बॉर्डर पर कुछ डिनर खरीदा, 4 साल तक ट्रक वालों के लिए हैमबर्गर बनाए। उसी समय, डिनर काफी लोकप्रिय हो गया। ड्राइवरों को ला गोर्डा का खाना बनाना और कार्लोस की मदद पसंद आई, जिन्होंने वेनेजुएला के कानूनी अप्रवासी के रूप में खुद को पेश किया।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक योद्धा कुछ "ट्राफियों" का हकदार है। हो सकता है कि कोई नया व्यक्तित्व भी आपको रोमांचित करे। खैर ... मुख्य बात, मत भूलना - आप एक योद्धा हैं। नहीं तो आप अपनी लड़ाई हार जाएंगे। सामान्य तौर पर, त्वचा को बदलना सुखद होता है। यह पहले से ही एक "ट्रॉफी" बन रहा है। इसमें कोई विशेष उच्चता है जो परिवर्तन के समय सभी जीव अनुभव करते हैं। मुख्य बात कुछ भी भ्रमित नहीं करना है।
चलिए कदम दर कदम चलते हैं।
- आप पीछा करने का अभ्यास करते हैं। हां? बस ऐसा करने की अनुशंसा नहीं की जाती है। तो आप पहले से ही एक योद्धा, एक जादूगर, एक ज्ञानी के मूल्यों का पैमाना बना चुके हैं।
- आप समानता के लाभ को समझते हैं। एक इंजीनियर एक बढ़ई से बेहतर नहीं है, और एक बढ़ई सिर्फ एक बढ़ई होने के कारण अधिक जानकार जादूगर नहीं हो सकता है, न कि पत्रकार या बदमाश। और इसके विपरीत…
- आप बहुत ही सहजता से अपने लिए एक नई त्वचा का चयन करते हैं। कम से कम आप Deribasovskaya पर एक पब खोलेंगे, कम से कम एक कूरियर के रूप में नौकरी प्राप्त करें।
- आप अधिकतम बदलते हैं। निवास स्थान, जिसमें शहर, कार्य, गतिविधि का प्रकार शामिल है। मैं सुपरकंपनी एलएलसी में प्रोग्रामर नहीं था, मैं क्रुतकोम्पनिया एलएलसी में एक प्रोग्रामर बन गया, लेकिन मैं एक प्रोग्रामर था, मैं एक अधिकारी बन गया, मैं एक अधिकारी बन गया, मैं एक लॉन लैंडस्केपिंग कार्यकर्ता बन गया। आप सब कुछ बदल देते हैं। कपड़े, पुस्तकालय। आप कंप्यूटर को केवल इसलिए छोड़ सकते हैं ताकि आप यहां प्रयोग के परिणामों के बारे में लिख सकें।
- आप नए मिशन को यथासंभव कुशलता से पूरा करते हैं।
- उस कंपन का आनंद लें जो केवल एक व्यक्ति ही प्राप्त कर सकता है जो इतनी आसानी से अपनी कहानी बदल देता है, वर्तमान क्षण से शुरू करते हुए।
- अपनी अद्भुत प्रथाओं को बनाए रखें।
लेकिन अगर आप कोई किताब लिख रहे हैं, तो उसे लिखते रहें। आपको इस पर हार नहीं माननी चाहिए।
आइए दो पर ध्यान दें महत्वपूर्ण क्षण. नियंत्रित मूर्खतापीछा करने के अन्य पहलुओं से अविभाज्य। एक छोटे से अत्याचारी से लड़ना और भूमिकाएँ बदलना किसका हिस्सा है? सामान्य कार्यजीवन में एक योद्धा जिसे बनाया जा सकता है बुनियादी सिद्धांतनियंत्रित मूर्खता।
उदाहरण: कॉर्बिस/Fotosa.ru
मुझे बताओ, कृपया, यह सब क्या है - नियंत्रित मूर्खता।
डॉन जुआन जोर से हंसा और अपनी जांघ को अपनी कटी हुई हथेली से जोर से थप्पड़ मारा।
यह नियंत्रित मूर्खता है, ”उन्होंने हँसते हुए कहा और फिर से ताली बजाई।
समझ नहीं आया...
मुझे खुशी है कि कुछ वर्षों के बाद आप आखिरकार परिपक्व हो गए और इस सवाल को पूछने की जहमत नहीं उठाई। साथ ही, अगर आपने कभी नहीं किया, तो मुझे परवाह नहीं है। हालाँकि, मैंने आनंद को चुना, जैसे कि मुझे वास्तव में परवाह है कि आप पूछें या नहीं। यह ऐसा है जैसे यह मेरे लिए दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण चीज है। समझना? यह नियंत्रित मूर्खता है।
हम दोनों खिलखिलाकर हंस पड़े। मैंने उसे कंधों से गले लगा लिया। स्पष्टीकरण मुझे बहुत अच्छा लगा, हालाँकि मुझे कुछ समझ नहीं आया।
... - आप किसके संबंध में नियंत्रित मूर्खता का अभ्यास करते हैं, डॉन जुआन? मैंने काफी देर रुकने के बाद पूछा।
वह मुस्कराया।
सबके संबंध में।
ठीक है, तो चलिए इसे अलग तरीके से करते हैं। आप कैसे चुनते हैं कि कब नियंत्रित मूर्खता का अभ्यास करना है और कब नहीं?
मैं हर समय इसका अभ्यास करता हूं।
फिर मैंने पूछा कि क्या इसका मतलब यह है कि वह कभी ईमानदारी से काम नहीं करता और उसकी सारी हरकतें सिर्फ अभिनय हैं।
मेरे कार्य हमेशा ईमानदार होते हैं, डॉन जुआन ने उत्तर दिया। "और फिर भी वे अभिनय से ज्यादा कुछ नहीं हैं।
लेकिन फिर आप जो कुछ भी करते हैं वह मूर्खता को नियंत्रित करना चाहिए, मैंने सोचा।
है, उन्होंने पुष्टि की।
लेकिन ऐसा नहीं हो सकता! मैंने आपत्ति की। "आपके सभी कार्यों को मूर्खता नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।
क्यों नहीं? उसने रहस्यमय तरीके से पूछा।
इसका मतलब यह होगा कि आप वास्तव में किसी चीज या किसी की परवाह नहीं करते हैं। यहाँ मैं हूँ, उदाहरण के लिए। क्या आप कह रहे हैं कि मुझे इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं ज्ञानी बन जाऊं या नहीं, मैं जिऊं या मरूं, या सामान्य तौर पर मेरा क्या होता है?
बिलकुल सही। इसमें मुझे बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है। आप और लुसियो और मेरे जीवन में हर कोई नियंत्रित मूर्खता के अभ्यास के लिए वस्तुओं से ज्यादा कुछ नहीं है।
मेरे ऊपर खालीपन का एक विशेष अहसास आया। यह स्पष्ट था कि डॉन जुआन के पास वास्तव में मेरी परवाह करने का कोई कारण नहीं था। दूसरी ओर, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं था कि वह व्यक्तिगत रूप से मुझमें दिलचस्पी रखता है। नहीं तो वह मुझ पर इतना ध्यान नहीं देते। या हो सकता है कि उसने ऐसा इसलिए कहा हो क्योंकि मैं उसकी नसों पर चढ़ जाता हूँ? अंत में, उसके पास अच्छा कारण था: मैंने उसके साथ अध्ययन करने से इनकार कर दिया।
मुझे संदेह है कि हम बात कर रहे हैं अलग अलग बातें, - मैंने कहा। "आपको मुझे एक उदाहरण के रूप में नहीं लेना चाहिए था। मैं कहना चाहता था - दुनिया में कम से कम कुछ ऐसा तो होना चाहिए जिसकी आप परवाह करते हैं जो नियंत्रित मूर्खता का विषय नहीं होगा। मैं सोच भी नहीं सकता कि जब कुछ भी मायने नहीं रखता तो आप कैसे जी सकते हैं।
यह सच होगा अगर यह आप थे, उन्होंने कहा। “मनुष्य की दुनिया में जो होता है वह आपके लिए मायने रखता है। लेकिन आपने मेरे बारे में पूछा, मेरी नियंत्रित मूर्खता के बारे में। मैंने उत्तर दिया कि मेरे और अन्य लोगों के संबंध में मेरे सभी कार्य नियंत्रित मूर्खता के अलावा और कुछ नहीं हैं, क्योंकि मेरे लिए ऐसा कुछ भी नहीं है जो मेरे लिए मायने रखता हो।
ठीक है, लेकिन अगर आपके लिए और कुछ मायने नहीं रखता, तो आप कैसे रहते हैं, डॉन जुआन? आखिर यह जीवन नहीं है।
वह हँसा और थोड़ी देर के लिए चुप रहा, जैसे सोच रहा हो कि क्या यह जवाब देने लायक है। फिर उठा और घर चला गया। मैं उसके पीछे दौड़ा।
रुको, लेकिन मैं वास्तव में समझना चाहता हूँ! मुझे समझाओ कि तुम्हारा क्या मतलब है।
शायद यहाँ व्याख्याएँ बेकार हैं। व्याख्या करना असंभव है, उन्होंने कहा। - आपके जीवन में महत्वपूर्ण चीजें हैं जो आपके लिए हैं बडा महत्व. यह आपके अधिकांश कार्यों पर लागू होता है। मेरे लिए, यह अलग है। मेरे लिए, कुछ भी अधिक महत्वपूर्ण नहीं है - कोई चीज नहीं, कोई घटना नहीं, कोई व्यक्ति नहीं, कोई घटना नहीं, कोई कार्य नहीं - कुछ भी नहीं। लेकिन फिर भी मैं जीना जारी रखता हूं, क्योंकि मेरे पास इच्छाशक्ति है। यह इच्छा मेरे जीवन भर कठोर रही है और इसके परिणामस्वरूप संपूर्ण और परिपूर्ण हो गई है। और अब मेरे लिए यह मायने नहीं रखता कि कुछ मायने रखता है या नहीं। मेरे जीवन की मूर्खता इच्छा से नियंत्रित होती है।
... मैं पूरी तरह से हतप्रभ था। एक लंबे विराम के बाद मैंने कहा कि हमारे पड़ोसियों की कुछ हरकतें अभी भी निर्णायक हैं। उदाहरण के लिए, परमाणु युद्ध. अधिक कल्पना करना कठिन है एक प्रमुख उदाहरण. पृथ्वी के चेहरे से जीवन को मिटा देना - इससे बुरा और क्या हो सकता है?
आपके लिए यह है। क्योंकि तुम सोचते हो," डॉन जुआन ने कहा, उसकी आँखें चमक रही हैं। - आप जीवन के बारे में सोचते हैं। लेकिन तुम नहीं देखते।
और अगर मैंने इसे देखा होता, तो क्या मैं अलग तरह से प्रतिक्रिया करता? मैंने पूछताछ की।
देखना सीख लेने के बाद, एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह दुनिया में अकेला है। हम जिस मूर्खता के बारे में बात कर रहे हैं, उसके अलावा और कोई नहीं है, ”डॉन जुआन ने रहस्यपूर्ण ढंग से कहा।
वह रुका, मेरी ओर देखा और मानो अपने शब्दों के प्रभाव का अनुमान लगा रहा हो।
आपके कार्य, साथ ही आपके साथी पुरुषों के कार्य, केवल उस हद तक मायने रखते हैं जहाँ तक आपने यह सोचना सीख लिया है कि वे मायने रखते हैं।
शब्द "सीखा" उसने कुछ अजीब स्वर के साथ गाया। मैं मदद नहीं कर सकता था लेकिन पूछ सकता था कि उसका क्या मतलब है।
डॉन जुआन ने पौधों को इकट्ठा करना बंद कर दिया और मेरी तरफ देखा।
पहले हम हर चीज के बारे में सोचना सीखते हैं, उन्होंने कहा। - और फिर हम अपनी आंखों को यह देखने के लिए प्रशिक्षित करते हैं कि हम क्या सोचते हैं। एक व्यक्ति खुद को देखता है और सोचता है कि वह बहुत महत्वपूर्ण है। और वह महत्वपूर्ण महसूस करने लगता है। लेकिन फिर, देखना सीख लेने के बाद, उसे पता चलता है कि वह जो देख रहा है उसके बारे में अब वह नहीं सोच सकता। और जब वह यह सोचना बंद कर देता है कि वह क्या देख रहा है, तो सब कुछ महत्वहीन हो जाता है।
डॉन जुआन ने मेरे चेहरे पर पूरी तरह से घबराहट के भाव देखे और आखिरी बयान को तीन बार दोहराया, जैसे कि मुझे समझाने की कोशिश कर रहा हो। इसके बावजूद, उन्होंने पहले जो कहा, वह मुझे पूरी तरह से बकवास लगा। लेकिन इसके बारे में सोचने के बाद, मैंने फैसला किया कि यह था जटिल सूत्रधारणा के किसी पहलू से संबंधित।
मैंने एक ऐसा प्रश्न बनाने की कोशिश की जो स्पष्टता ला सके, लेकिन मैं अपने विचार एकत्र नहीं कर सका। अचानक मुझे पूरी तरह से थकावट महसूस हुई, और सोच की स्पष्टता का कोई निशान नहीं था।
डॉन जुआन ने इसे नोटिस किया और धीरे से मेरे कंधे पर थपथपाया।
तुम इन पौधों को साफ करोगे, और फिर ध्यान से उन्हें यहाँ उखड़वाओगे, - उसने कहा, मेरे लिए एक बड़ा जग पकड़कर, और कहीं चला गया।
कुछ घंटे बाद वह लौटा। शाम हो चुकी है...
... मैंने पूछा कि प्रश्नों का उत्तर कैसे देना है।
आप किस चीज़ में रुचि रखते हैं?
नियंत्रित मूर्खता के बारे में आज की हमारी बातचीत ने मुझे भ्रमित कर दिया है, मैंने कहा। मैं वास्तव में समझ नहीं पा रहा हूं कि आपका क्या मतलब है।
और आप नहीं कर सकते। क्योंकि आप इसके बारे में सोचने की कोशिश कर रहे हैं, और मेरे शब्द आपके विचारों में फिट नहीं होते हैं।
मैंने सोचने की कोशिश की, मैंने कहा, क्योंकि मेरे लिए समझने का यही एकमात्र तरीका है। और फिर भी, क्या आप यह कहना चाहते हैं कि जैसे ही कोई व्यक्ति देखना शुरू करता है, दुनिया की हर चीज एक बार अपना मूल्य खो देती है?
क्या मैंने कहा "मूल्य खो देता है"? महत्वहीन हो जाता है, यही मैंने कहा। दुनिया में सभी चीजें और घटनाएं इस मायने में समान हैं कि वे समान रूप से महत्वहीन हैं। यहाँ मेरे कदम हैं। मैं यह नहीं कह सकता कि वे आपसे अधिक महत्वपूर्ण हैं। जैसे कोई एक चीज दूसरे से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं हो सकती। सभी घटनाएं, चीजें, क्रियाएं हैं समान मूल्यऔर इसलिए महत्वपूर्ण नहीं हैं।
मैंने फिर पूछा कि क्या उसे लगता है कि देखना "चीजों को देखने" की तुलना में "बेहतर" है। उन्होंने उत्तर दिया कि मानव आँख दोनों कार्य कर सकती है, और न ही दूसरे से बेहतर है। धारणा के इन तरीकों में से केवल एक के आदी होने का अर्थ है अपनी संभावनाओं को अनुचित रूप से सीमित करना।
उदाहरण के लिए, हंसने के लिए, हमें देखने की जरूरत है, उन्होंने कहा। - दुनिया में जो कुछ भी फनी है, वह तभी पकड़ा जा सकता है जब आप देखें। जब कोई व्यक्ति देखता है, तो सब कुछ इतना समान होता है कि कुछ भी मज़ेदार नहीं हो सकता।
डॉन जुआन, क्या आपके कहने का मतलब यह नहीं है कि द्रष्टा हंसने में असमर्थ है?
वह थोड़ा रुका।
ज्ञानी लोग होंगे जो कभी हंसते नहीं। हालाँकि, मैं उन्हें नहीं जानता। जिन्हें मैं जानता हूं वे न केवल देखते हैं, बल्कि देखते भी हैं, ताकि वे सभी हंस सकें।
क्या ज्ञान का आदमी रो सकता है?
मैं सोचता हूँ हा। हमारी आंखें देख रही हैं, इसलिए हम हंस सकते हैं, रो सकते हैं, मस्ती कर सकते हैं, दुखी हो सकते हैं या आनंदित हो सकते हैं। व्यक्तिगत रूप से, मुझे दुखी होना पसंद नहीं है। इसलिए जब मुझे किसी ऐसी चीज का सामना करना पड़ता है जिससे दुख होता है, तो मैं अपनी आंखें घुमाता हूं और देखने के बजाय देखने लगता हूं। लेकिन अगर कुछ अजीब बात सामने आती है, तो मैं देखना और हंसना पसंद करता हूं।
आह! तब आपकी हंसी असली है। यह पता चला है कि हंसी अब नियंत्रित करने योग्य मूर्खता नहीं है।
तुम्हें पता है, मैं तुमसे बात करने का एक कारण यह है कि तुम मुझे हंसने के लिए कुछ देते हो, ”उन्होंने कहा। - कृंतक रेगिस्तान में रहते हैं - शराबी पूंछ वाले चूहे। अन्य कृन्तकों के स्टॉक का प्रभार लेने के लिए, वे अपनी पूंछ को अपने मिंक में चिपका देते हैं। वे डर जाते हैं और भाग जाते हैं। लेकिन उस समय जब कोई चूहा अपनी पूंछ किसी और की मिंक में फंसाकर बैठता है, तो उसे पकड़ना आसान होता है। तो आप अपने ही सवालों में फंस गए हैं। क्या यह चुनने का समय नहीं है? आखिरकार, चूहे कभी-कभी बिना पूंछ के रह जाते हैं, जिससे उनकी त्वचा बच जाती है।
उनकी तुलना ने मुझे हंसाया ...
... "मेरी हंसी असली है," डॉन जुआन ने कहा। हालांकि, मैं जो कुछ भी करता हूं उसकी तरह। लेकिन वह मूर्खता को भी नियंत्रित करता है, क्योंकि वह बेकार है। यह कुछ भी नहीं बदलता है, लेकिन फिर भी मैं हंसता हूं।
लेकिन जहां तक मैं समझता हूं, डॉन जुआन, तुम्हारी हंसी बेकार नहीं है। वह आपको खुश करता है।
नहीं। मुझे खुशी है कि मैं उन चीजों को देखता हूं जो मुझे खुश करती हैं, और फिर मेरी आंखें उनके मजाकिया पक्ष को पकड़ लेती हैं, और मैं हंसता हूं। मैंने आपको यह कई बार बताया। शीर्ष पर होने के लिए, आपको हमेशा दिल द्वारा सुझाए गए मार्ग को चुनना चाहिए। शायद किसी के लिए इसका मतलब हमेशा हंसना होगा।
मैंने तय किया कि उसका मतलब हंसने और रोने के विपरीत है, या कम से कम रोना एक ऐसा कार्य है जो हमें कमजोर करता है। लेकिन डॉन जुआन ने घोषणा की कि नहीं मूलभूत अंतरनहीं। बात सिर्फ इतनी है कि हँसी उसके लिए व्यक्तिगत रूप से अधिक उपयुक्त है, क्योंकि जब वह हँसता है, तो उसका शरीर रोने से बेहतर महसूस करता है।
तब मैंने देखा कि यहां कोई समानता नहीं है, क्योंकि वरीयता है। अगर वह रोने के बजाय हंसना पसंद करता है, तो हंसी ज्यादा जरूरी है।
लेकिन उन्होंने हठपूर्वक जोर देकर कहा कि उनकी पसंद का कोई मतलब नहीं है, वे बराबर हैं। मैंने कहा कि, अपने तर्क को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाते हुए, हम कह सकते हैं: "यदि सब कुछ समान है, तो मृत्यु को क्यों न चुनें?"
कभी-कभी ज्ञान का आदमी ऐसा ही करता है," डॉन जुआन ने कहा। "और एक दिन वह गायब हो सकता है। ऐसे मामलों में, लोग आमतौर पर सोचते हैं कि उसे किसी चीज़ के लिए मारा गया था। और उसने मौत को सिर्फ इसलिए चुना क्योंकि इससे उसे कोई फर्क नहीं पड़ता था। मैंने जीवन को चुना। और हँसी। और इसलिए नहीं कि यह महत्वपूर्ण है, बल्कि इसलिए कि मेरे स्वभाव का झुकाव ऐसा है। मैं "चयनित" कहता हूं क्योंकि मैं देखता हूं। लेकिन मैंने वास्तव में नहीं चुना। मेरी इच्छा मुझे दुनिया में जो कुछ भी देखती है, उसके विपरीत जीने के लिए मजबूर करती है। आप जिस तरह दिखते हैं, सोचने की आदत के कारण अब आप मुझे नहीं समझ सकते।
आखिरी वाक्य ने मुझे चौंका दिया। मैंने पूछा कि उसका क्या मतलब है।
डॉन जुआन ने इसे कई बार शब्दशः दोहराया और फिर समझाया कि जब उन्होंने कहा "सोचो" तो उनका मतलब स्थिर था, स्थायी अवधारणाएंकि हमारे पास दुनिया की हर चीज के बारे में है। उन्होंने कहा कि दृष्टि इनकी आदत से मुक्ति दिलाती है। लेकिन जब तक मैं देखना नहीं सीखता, मैं यह नहीं समझ पाऊंगा कि दांव पर क्या है।
लेकिन अगर कुछ भी मायने नहीं रखता है, डॉन जुआन, यह क्यों मायने रखता है कि मैं देखना सीखता हूं या नहीं?
मैं आपको पहले ही बता चुका हूं कि मनुष्य के रूप में हमारा भाग्य अच्छा या बुरा सीखना है। मैंने देखना सीख लिया है, और मैं कहता हूं कि ऐसा कुछ भी नहीं है जो मायने रखता हो। यह आपकी बारी है। यह संभावना है कि एक दिन आप देखना सीखेंगे, और फिर आप खुद जानेंगे कि क्या मायने रखता है और क्या नहीं। मेरे लिए कुछ भी मायने नहीं रखता, लेकिन शायद आपके लिए सब कुछ मायने रखता है। अब आपको समझना चाहिए: ज्ञानी मनुष्य कर्म से जीता है, कर्म के विचार से नहीं। वह दिल का रास्ता चुनता है और उस रास्ते पर चलता है। जब वह देखता है, तो आनन्दित होता है और हंसता है; जब वह देखता है, वह जानता है। वह जानता है कि उसका जीवन बहुत जल्द समाप्त हो जाएगा; वह जानता है कि वह, हर किसी की तरह, कहीं नहीं जा रहा है; वह जानता है कि यह सब समान है। उसका कोई सम्मान नहीं है, कोई सम्मान नहीं है, कोई परिवार नहीं है, कोई नाम नहीं है, कोई मातृभूमि नहीं है। जीने के लिए केवल जीवन है। ऐसी परिस्थितियों में नियंत्रित मूर्खता ही उसे अपने पड़ोसियों से जोड़ सकती है। इसलिए, वह कार्य करता है, पसीना बहाता है और कश करता है। और उसे देखकर कोई भी देखेगा कि एक आम इंसान भी बाकी सब की तरह ही रहता है। फर्क सिर्फ इतना है कि उसके जीवन की मूर्खता नियंत्रण में है। वास्तव में कुछ भी मायने नहीं रखता है, इसलिए ज्ञान का मानव केवल एक क्रिया चुनता है और उसे करता है। लेकिन वह इसे वैसे ही करता है जैसे यह मायने रखता है। नियंत्रित मूर्खता उसे यह कहने के लिए प्रेरित करती है कि उसके कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं और उसके अनुसार कार्य करें। साथ ही, वह अच्छी तरह जानता है कि इनमें से कोई भी मायने नहीं रखता। तो, कार्य करना बंद करके, ज्ञान का आदमी शांति और संतुलन की स्थिति में लौट आता है। उसका कर्म अच्छा था या बुरा, चाहे वह उसे पूरा करने में सफल हुआ, उसे इसकी परवाह नहीं है।
दूसरी ओर, ज्ञानी व्यक्ति कोई भी कार्य नहीं कर सकता है। तब वह व्यवहार करता है जैसे कि यह सापेक्षता उसके लिए मायने रखती है। यह भी संभव है, क्योंकि यह मूर्खता को नियंत्रित करेगा।
लंबे और भ्रमित करने वाले शब्दों में मैंने डॉन जुआन को यह समझाने की कोशिश की कि मुझे उन उद्देश्यों में दिलचस्पी थी जिन्होंने ज्ञान के आदमी को एक निश्चित तरीके से कार्य किया, इस समझ के बावजूद कि कुछ भी मायने नहीं रखता।
हंसते हुए उसने उत्तर दिया:
आप अपने कार्यों के बारे में सोचते हैं, इसलिए आपको यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि ये कार्य उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितना आप सोचते हैं कि वे हैं। लेकिन वास्तव में, ऐसा कुछ भी नहीं है जो एक व्यक्ति करता है जो मायने रखता है। कुछ नहीं! लेकिन फिर मैं कैसे जीऊं? क्या आपने इसके बारे में पूछा? मरना आसान होगा; आप ऐसा कहते और सोचते हैं क्योंकि आप जीवन के बारे में सोचते हैं। जैसे, उदाहरण के लिए, अब आप सोचते हैं कि दृष्टि कैसी है। आप चाहते हैं कि मैं वर्णन करूं। एक जो आपको इसके बारे में सोचने की अनुमति देगा जिस तरह से आप हर चीज के बारे में सोचते हैं। लेकिन दृष्टि के मामले में सोचना बिल्कुल भी असंभव है। इसलिए, मैं आपको कभी नहीं समझा पाऊंगा कि यह क्या है। अब मेरी नियंत्रित मूर्खता के बारे में। आप उन कारणों के बारे में सुनना चाहते हैं जो मुझे इस तरह से कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं, लेकिन मैं केवल एक ही बात कह सकता हूं - नियंत्रित मूर्खता देखने के समान है। या तो सोचना असंभव है।
डॉन जुआन ने जम्हाई ली, अपनी पीठ के बल लेट गया और अपने जोड़ों को चकनाचूर कर दिया।
आप बहुत लंबे समय से दूर हैं, उन्होंने कहा, और आप बहुत ज्यादा सोच रहे हैं।
वह उठा और घर के पीछे घने चपराल में चला गया। मैं आग के पास बैठा रहा, जलाऊ लकड़ी फेंक रहा था ताकि कड़ाही में काढ़ा उबल जाए ...
हमारी बातचीत से मेरे दिमाग में एक ही बात रह गई - डॉन जुआन को मेरी परवाह नहीं है। इसने मुझे शांति नहीं दी। इतने साल मैंने उस पर विश्वास किया! यदि यह इस विश्वास के लिए नहीं होता, तो उसने मुझे जो सिखाया, उसका सामना करते हुए मैं लंबे समय तक भय से पंगु बना रहता। इस विश्वास के आधार पर दृढ़ विश्वास था कि डॉन जुआन व्यक्तिगत रूप से मेरी देखभाल कर रहा था। कहीं न कहीं अपनी आत्मा की गहराई में मैं हमेशा उससे डरता था, लेकिन मैं इस डर को गहरे विश्वास की बदौलत दबाने में कामयाब रहा। अब उसने स्वयं उस नींव को पूरी तरह से नष्ट कर दिया है जिस पर उसके प्रति मेरा दृष्टिकोण बना था। मेरे पास भरोसा करने के लिए कुछ भी नहीं था। मैं पूरी तरह से असहाय महसूस कर रहा था।
एक अजीब सी बेचैनी मुझ पर छा गई। मैं उछल पड़ा और उत्साह से चूल्हे के पास चलने लगा। डॉन जुआन नहीं आया, और मैं उसकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहा था।
अंत में वह प्रकट हुआ और आग के पास बैठ गया। मैंने उसे अपने डर के बारे में सब कुछ बताया: और जब मैं धारा के बीच में आया तो मैं दिशा नहीं बदल सका; और तथ्य यह है कि मेरे लिए उस पर विश्वास उसके जीवन के तरीके के सम्मान से अविभाज्य है, जो स्वाभाविक रूप से मेरे से अधिक तर्कसंगत, अधिक सही, अधिक समीचीन है; और तथ्य यह है कि उसने मुझे एक भयानक संघर्ष में डाल दिया, मुझे एक कोने में फेंक दिया, क्योंकि उसके शब्दों ने मुझे उसके प्रति और उससे जुड़ी हर चीज के प्रति मेरे दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल दिया। एक उदाहरण के रूप में, मैंने डॉन जुआन को एक पुराने अमेरिकी, एक बहुत ही शिक्षित और धनी वकील, दृढ़ विश्वास से रूढ़िवादी के बारे में एक कहानी सुनाई। इस आदमी ने अपने पूरे जीवन में दृढ़ता से विश्वास किया कि वह एक उचित कारण के लिए लड़ रहा था। तीस के दशक में, जब रूजवेल्ट प्रशासन ने अमेरिकी अर्थव्यवस्था में सुधार के लिए कठोर उपाय विकसित किए, तथाकथित " नया दृष्टिकोण”, वह पूरी तरह से एक राजनीतिक टकराव में उलझे हुए थे। उन्हें विश्वास था कि परिवर्तनों से राज्य का पतन होगा। जीवन के सामान्य तरीके का बचाव करते हुए और यह आश्वस्त होने के कारण कि वह सही था, यह व्यक्ति राजनीतिक बुराई के खिलाफ लड़ाई में उग्र रूप से दौड़ पड़ा। हालाँकि, परिवर्तन का समय पहले ही आ चुका है, और नई राजनीतिक और आर्थिक वास्तविकताओं की लहर ने इसे उलट दिया है। अपने जीवन के दस वर्षों तक उन्होंने राजनीतिक क्षेत्र और अपने निजी जीवन दोनों में संघर्ष किया, लेकिन दूसरा विश्व युद्धउसे राजनीतिक और वैचारिक दोनों रूप से पूरी तरह से समाप्त कर दिया। कड़वाहट की भावना के साथ, वह सेवानिवृत्त हो गया और जंगल में चढ़ गया, स्वेच्छा से निर्वासन के लिए खुद को बर्बाद कर रहा था। जब मैं उससे मिला, वह पहले से ही चौरासी का था, वह वापस आ गया गृहनगरबचे हुए वर्षों को नर्सिंग होम में गुजारने के लिए। मुझे आश्चर्य हुआ कि दशकों की कड़वाहट और आत्म-दया को देखते हुए वह इतने लंबे समय तक जीवित रहे। वह किसी तरह मुझे पसंद करता था, और हम अक्सर लंबी बात करते थे।
मेरे मेक्सिको जाने से पहले हुई बातचीत को समाप्त करते हुए उन्होंने कहा:
मेरे पास पीछे मुड़कर देखने और समझने के लिए पर्याप्त समय था कि क्या हो रहा था। मेरे जीवन की मुख्य घटनाएं लंबे समय से इतिहास बन गई हैं, और इसके सर्वश्रेष्ठ एपिसोड होने से बहुत दूर हैं। और यह संभव है कि मैंने अपने जीवन के वर्षों को किसी ऐसी चीज का पीछा करते हुए बिताया जो अभी अस्तित्व में नहीं थी। पर हाल के समय मेंमुझे लगता है कि मैं किसी तरह की पाथोस में विश्वास करता था। यह रहने लायक नहीं था। अब मैं इसे जानता हूँ। लेकिन खोए हुए चालीस साल वापस नहीं किए जा सकते ...
मैंने डॉन जुआन से कहा कि मेरे का कारण आन्तरिक मन मुटावनियंत्रित मूर्खता के बारे में उनके शब्द थे।
"अगर कुछ भी मायने नहीं रखता है," मैंने तर्क दिया, "तो, ज्ञान के आदमी बनने के बाद, आप अनिवार्य रूप से इस बूढ़े आदमी के समान शून्यता पर आ जाएंगे, और आप खुद को बेहतर स्थिति में नहीं पाएंगे।
ऐसा नहीं है, डॉन जुआन ने विरोध किया। - आपका दोस्त अकेला है, क्योंकि वह मर जाएगा, देखने में असमर्थ है। अपने जीवन में, वह बस बूढ़ा हो गया, और अब उसके पास है अधिक कारणआत्म-दया के लिए पहले से कहीं ज्यादा। उसे लगता है कि चालीस साल हार गए, क्योंकि वह जीतना चाहता था, लेकिन वह असफल रहा। वह कभी नहीं जान पाएगा कि विजेता या हारने वाला होना एक ही बात है।
अब तुम मुझसे डरते हो क्योंकि मैंने तुमसे कहा था कि तुम हर चीज के बराबर हो। तुम बचपन में पड़ जाते हो। मनुष्य के रूप में हमारी नियति सीखना है, और जैसे ही हम युद्ध में जाते हैं, हमें ज्ञान की ओर जाना चाहिए। यह मैं आपको कई बार बता चुका हूं। वे ज्ञान की ओर जाते हैं या भय से, सम्मान के साथ, इस चेतना के साथ कि वे कहाँ जा रहे हैं, और पूर्ण आत्मविश्वास के साथ युद्ध करते हैं। आपको मुझ पर नहीं खुद पर विश्वास करना होगा!
क्या आप उस शून्य से डरते हैं जो आपके मित्र का जीवन बन गया है? लेकिन ज्ञानी के जीवन में कोई खालीपन नहीं हो सकता। उसका जीवन कगार से भरा है।
डॉन जुआन खड़ा हो गया और अपने हाथों को उसके सामने फैला दिया, जैसे कि हवा में कुछ महसूस कर रहा हो।
सब कुछ सीमा तक भर गया है, - उसने दोहराया, - और सब कुछ वैसा ही है। मैं तुम्हारे उस दोस्त की तरह नहीं हूँ जो अभी बूढ़ा हुआ है। और यह कहकर कि कुछ भी मायने नहीं रखता, मैं उसके बारे में बिल्कुल भी बात नहीं कर रहा हूं। उसके लिए, उसका संघर्ष प्रयास के लायक नहीं था क्योंकि वह हार गया था। मेरे लिए कोई जीत नहीं, कोई हार नहीं, कोई खालीपन नहीं। सब कुछ अभी भी भरा हुआ है, और मेरा संघर्ष मेरे प्रयास के लायक था।
ज्ञानी बनने के लिए योद्धा होना चाहिए, नहीं रोता हुआ बच्चा. बिना हार के लड़ो, बिना शिकायत के, बिना पीछे हटे, तब तक लड़ो जब तक तुम न देख लो। और यह सब सिर्फ यह समझने के लिए है कि दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जो मायने रखता हो।
डॉन जुआन ने बर्तन की सामग्री को लकड़ी के चम्मच से हिलाया। सूप तैयार था...
... सूप सीधे कटोरे से पीने के लिए बहुत गर्म था, और जैसे ही यह ठंडा हुआ मैंने डॉन जुआन से पूछा कि क्या नियंत्रित मूर्खता का मतलब है कि ज्ञान का आदमी कभी प्यार नहीं कर सकता।
डॉन जुआन ने खाना बंद कर दिया और जोर से हंस पड़ा।
आप लोगों से प्यार करने और प्यार किए जाने से बहुत चिंतित हैं। ज्ञान का आदमी प्यार करता है, बस इतना ही। वह हर किसी से प्यार करता है जिसे वह पसंद करता है और जो कुछ भी वह पसंद करता है, लेकिन वह इसकी परवाह न करने के लिए अपनी नियंत्रित मूर्खता का उपयोग करता है। जो आप अभी कर रहे हैं, उसके ठीक विपरीत है। लोगों से प्यार करना या उनसे प्यार करना एक व्यक्ति के लिए उपलब्ध सभी चीजों से बहुत दूर है।
इसके बारे में सोचो…
कार्लोस कास्टानेडा। अलग वास्तविकता।
नियंत्रित मूर्खता
एक सामान्य व्यक्ति महत्व के प्रति व्यस्त रहता है, अपने आप को और अपने आस-पास की हर चीज को विशेष महत्व देता है। वह कथित समाज को अपर्याप्त अर्थ देता है, उसकी व्याख्या करता है सामाजिक कार्यक्रम, अपने दिमाग को अविश्वसनीय महत्व और रोजमर्रा के अस्तित्व की विशिष्टता के साथ लोड कर रहा है। एक योद्धा को किसी चीज की परवाह नहीं होती है। वह महत्व के भ्रम से अलग है। चीजों की समानता को देखने और महसूस करने से मृगतृष्णा की खोज बंद हो जाती है। नियंत्रित मूर्खता रोजमर्रा की जिंदगी और गिरावट की दुनिया से "मैं" से एक अलगाव है। "भावना के अभाव में अपना महत्व एक ही रास्ताएक योद्धा को सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करने की अनुमति देना नियंत्रित मूर्खता है।" के। कास्टानेडा "ईगल का उपहार"। वह मूर्खता के अर्थ की परवाह नहीं करता है, और खुद को मूर्खता के नकार से नहीं जोड़ता है, और इसलिए उसके कार्य ऐसे दिखते हैं जैसे वह मूर्खता को एक अर्थ देता है। वह सभी अर्थों से मुक्त हो गया है - यह उसकी नियंत्रित मूर्खता है।
नियंत्रित मूर्खता की बाहरी अभिव्यक्ति जो हो रही है उसके दैनिक जीवन में पूर्ण अवशोषण की तरह दिखती है, लेकिन आंतरिक रूप से योद्धा तटस्थ है। योद्धा स्वयं को और चीजों को अर्थ देने से मुक्त होता है, और अर्थ की उपेक्षा से मुक्त होता है, वह आसक्तियों और वैराग्य से मुक्त होता है। नियंत्रित मूर्खता आसक्ति से मुक्ति और स्वतंत्रता के प्रति अनासक्ति है।
एक योद्धा को आसक्ति और वैराग्य से कोई सरोकार नहीं होता है। वह प्रतिज्ञान और निषेध के प्रति समान रूप से उदासीन है। "वास्तव में कुछ भी मायने नहीं रखता है, इसलिए एक योद्धा केवल एक क्रिया चुनता है और उसे करता है। लेकिन वह इसे वैसे ही करता है जैसे यह मायने रखता है। उसकी नियंत्रित मूर्खता उसे यह कहने के लिए प्रेरित करती है कि उसके कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं और उसी के अनुसार कार्य करें। साथ ही, वह अच्छी तरह जानता है कि इनमें से कोई भी मायने नहीं रखता। इसलिए, कार्रवाई करने के लिए रुककर, योद्धा शांति और संतुलन की स्थिति में लौट आता है। उसका कर्म अच्छा था या बुरा, वह उसे पूरा करने में सफल हुआ या नहीं - उसे इसकी परवाह नहीं है। के. कास्टानेडा, "द व्हील ऑफ टाइम"।
एक योद्धा जो कुछ भी होता है उसकी मूर्खता और रोजमर्रा के अर्थों की भ्रामक प्रकृति से अवगत होता है। नियंत्रित मूर्खता अहंकार-अर्थ की भ्रामक प्रकृति के बारे में जागरूकता को दर्शाती है। अपने अहंकार की मायावी प्रकृति को महसूस करने के बाद, वह खुद को और अपने आस-पास की हर चीज को महत्व देने की आवश्यकता से मुक्त हो जाता है। नियंत्रित मूर्खता इस तथ्य में प्रकट होती है कि योद्धा अर्थ देने की मूर्खता से मुक्त है, जैसे वह अर्थों को नकारने की मूर्खता से मुक्त है। “एक योद्धा कुछ भी नहीं कर सकता। तब वह ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि यह निष्क्रियता वास्तव में उसके लिए मायने रखती है। वह इस मामले में भी सही है, क्योंकि यह भी नियंत्रित मूर्खता है। सी. कास्टानेडा, "पृथक वास्तविकता"।
तानवाला मैट्रिक्स से निकलने वाली क्रियाओं को अर्थ देने पर सामान्य चेतना स्थिर होती है। नियंत्रित मूढ़ता से योद्धा कर्मों को महत्व नहीं देता और कर्मों के निषेध को महत्व नहीं देता, उसके कर्म कर्मों से विलग हो जाते हैं। नियंत्रित मूर्खता स्वयं की छवि नहीं करना है, दुनिया को नहीं करना है। एक योद्धा अन्य लोगों से अलग नहीं होता है जो वह करता है, लेकिन जो वह नहीं करता है उसमें भिन्न होता है - यह एक योद्धा की नियंत्रित मूर्खता है। न करना नियंत्रित मूर्खता का सार है, मिटाना व्यक्तिगत इतिहास.
आंतरिक संवाद से मानसिक तत्व पैदा होते हैं जो एक भ्रम में विश्वास करने की बेकाबू मूर्खता का समर्थन करते हैं। नियंत्रित मूर्खता व्याख्या की सामान्य प्रणाली को नष्ट कर देती है, सीमित आत्म-चिंतनशील अस्तित्व के लिए प्रोग्रामिंग, साधनों द्वारा वर्णित दुनिया की भ्रामक तस्वीर पर निर्धारण को कमजोर करती है आंतरिक संवाद, रोक रहा है। आम लोगउनके द्वारा वर्णित भ्रम में विश्वास करते हैं, बल से खुद को सीमित करते हुए, वे खुद को भ्रम की कमजोरी से खेद महसूस करते हैं, इसमें हर चीज में लिप्त होते हैं। एक योद्धा जानता है कि दुनिया अवर्णनीय है, वह अपनी ताकत और वास्तविकता की शक्ति को जानता है, वह निर्दयी है, वह अपनी आत्मा को पूर्ण करता है।
in . का उपयोग करना सामाजिक वातावरणनियंत्रित मूर्खता, योद्धा दूसरों के साथ बातचीत में एक अमूर्त स्थिति बनाए रखता है। लोगों के उत्सर्जन के साथ बातचीत करते हुए, योद्धा इस प्रक्रिया के प्रति अपने दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है। वह साधारण दुनिया में शामिल नहीं है, और इसे अस्वीकार नहीं करता है। योद्धा की तुलना लोगों से नहीं की जाती है और न ही वह उनसे भिन्न होता है। बाह्य रूप से, वह दूसरों के साथ बातचीत करने में दिलचस्पी ले सकता है, लेकिन अंदर से वह जो हो रहा है उससे अप्रभावित है। वह सामान्य भावुकता, रूढ़िबद्धता और भोग में डूबे बिना रोजमर्रा के कार्य करता है। वह संयम, जागरूकता, इच्छा, त्रुटिहीनता की कार्रवाई को अमूर्त करते हुए, रोजमर्रा के कार्यों की मूर्खता को नियंत्रित करता है।
नियंत्रित मूर्खता पीछा कर रही है, सहज, अतार्किक बातचीत की कला। अहंकार पर निर्भरता के भ्रम में विसर्जन अंतहीन मूर्खता के अहंकार-मानसिक मॉडल के विकास को उत्तेजित करता है। अंतहीन मूर्खता की दृष्टि चेतना के अहंकारी मॉडल पर निर्भरता को नष्ट कर देती है। नियंत्रित मूर्खता देने के सामान्य जुनून के साथ व्यस्तता को नष्ट कर देती है महत्वपूर्ण मूल्यअपने आप को और दुनिया को। एक योद्धा ब्रह्मांड के उत्सर्जन के साथ बातचीत पर केंद्रित है। वह अनंत मूर्खता से अछूता है, वह एक अनंत रहस्य को समझता है। "जो चीजें लोग करते हैं, वे किसी भी परिस्थिति में दुनिया से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं हो सकती हैं। और इस प्रकार योद्धा दुनिया के साथ ऐसा व्यवहार करता है अंतहीन रहस्यलेकिन लोग क्या करते हैं - अंतहीन मूर्खता के रूप में। के. कास्टानेडा, "पृथक वास्तविकता"।
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एक सामान्य व्यक्ति महत्व के प्रति व्यस्त रहता है, अपने आप को और अपने आस-पास की हर चीज को विशेष महत्व देता है। वह कथित समाज को अपर्याप्त महत्व देता है, इसकी व्याख्या सामाजिक कार्यक्रमों के साथ करता है जो उसकी चेतना को अविश्वसनीय महत्व और रोजमर्रा के अस्तित्व की विशिष्टता के साथ लोड करते हैं। एक योद्धा को किसी चीज की परवाह नहीं होती है। वह महत्व के भ्रम से अलग है। चीजों की समानता को देखने और महसूस करने से मृगतृष्णा की खोज बंद हो जाती है। नियंत्रित मूर्खता रोजमर्रा की जिंदगी और गिरावट की दुनिया से "मैं" से एक अलगाव है।
"आत्म-महत्व की भावना के अभाव में, एक योद्धा के लिए सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करने का एकमात्र तरीका नियंत्रित मूर्खता है।"
के। कास्टानेडा "ईगल का उपहार"।
वह मूर्खता के अर्थ की परवाह नहीं करता है, और खुद को मूर्खता के नकार से नहीं जोड़ता है, और इसलिए उसके कार्य ऐसे दिखते हैं जैसे वह मूर्खता को एक अर्थ देता है। वह सभी अर्थों से मुक्त हो गया है - यह उसकी नियंत्रित मूर्खता है।
नियंत्रित मूर्खता की बाहरी अभिव्यक्ति जो हो रही है उसके दैनिक जीवन में पूर्ण अवशोषण की तरह दिखती है, लेकिन आंतरिक रूप से योद्धा तटस्थ है। योद्धा स्वयं को और चीजों को अर्थ देने से मुक्त होता है, और अर्थ की उपेक्षा से मुक्त होता है, वह आसक्तियों और वैराग्य से मुक्त होता है। नियंत्रित मूर्खता आसक्ति से मुक्ति और स्वतंत्रता के प्रति अनासक्ति है।
एक योद्धा को आसक्ति और वैराग्य से कोई सरोकार नहीं होता है। वह प्रतिज्ञान और निषेध के प्रति समान रूप से उदासीन है।
"वास्तव में कुछ भी मायने नहीं रखता है, इसलिए एक योद्धा केवल एक क्रिया चुनता है और उसे करता है। लेकिन वह इसे वैसे ही करता है जैसे यह मायने रखता है। उसकी नियंत्रित मूर्खता उसे यह कहने के लिए प्रेरित करती है कि उसके कार्य बहुत महत्वपूर्ण हैं और उसी के अनुसार कार्य करें। साथ ही, वह अच्छी तरह जानता है कि इनमें से कोई भी मायने नहीं रखता। इसलिए, कार्रवाई करने के लिए रुककर, योद्धा शांति और संतुलन की स्थिति में लौट आता है। उसका कर्म अच्छा था या बुरा, वह उसे पूरा करने में सफल हुआ या नहीं - उसे इसकी परवाह नहीं है।
के. कास्टानेडा, "द व्हील ऑफ टाइम"।
एक योद्धा जो कुछ भी होता है उसकी मूर्खता और रोजमर्रा के अर्थों की भ्रामक प्रकृति से अवगत होता है। नियंत्रित मूर्खता अहंकार-अर्थ की भ्रामक प्रकृति के बारे में जागरूकता को दर्शाती है। अपने अहंकार की मायावी प्रकृति को महसूस करने के बाद, वह खुद को और अपने आस-पास की हर चीज को महत्व देने की आवश्यकता से मुक्त हो जाता है। नियंत्रित मूर्खता इस तथ्य में प्रकट होती है कि योद्धा अर्थ देने की मूर्खता से मुक्त है, जैसे वह अर्थों को नकारने की मूर्खता से मुक्त है।
“एक योद्धा कुछ भी नहीं कर सकता। तब वह ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि यह निष्क्रियता वास्तव में उसके लिए मायने रखती है। वह इस मामले में भी सही है, क्योंकि यह भी नियंत्रित मूर्खता है।
सी. कास्टानेडा, "पृथक वास्तविकता"।
तानवाला मैट्रिक्स से निकलने वाली क्रियाओं को अर्थ देने पर सामान्य चेतना स्थिर होती है। नियंत्रित मूढ़ता से योद्धा कर्मों को महत्व नहीं देता और कर्मों के निषेध को महत्व नहीं देता, उसके कर्म कर्मों से विलग हो जाते हैं। नियंत्रित मूर्खता स्वयं की छवि नहीं करना है, दुनिया को नहीं करना है। एक योद्धा अन्य लोगों से अलग नहीं होता है जो वह करता है, लेकिन जो वह नहीं करता है उसमें भिन्न होता है - यह एक योद्धा की नियंत्रित मूर्खता है। न करना नियंत्रित मूर्खता का सार है, व्यक्तिगत इतिहास को मिटा देना।
आंतरिक संवाद से मानसिक तत्व पैदा होते हैं जो एक भ्रम में विश्वास करने की बेकाबू मूर्खता का समर्थन करते हैं। नियंत्रित मूर्खता व्याख्या की सामान्य प्रणाली को नष्ट कर देती है, एक सीमित आत्म-चिंतनशील अस्तित्व के लिए प्रोग्रामिंग, आंतरिक संवाद के माध्यम से वर्णित दुनिया की भ्रामक तस्वीर पर निर्धारण को कमजोर करती है, इसे रोक देती है। साधारण लोग इस भ्रम में विश्वास करते हैं कि उनका वर्णन किया गया है, बल से खुद को सीमित करते हुए, वे अपनी हर चीज में लिप्त होकर, भ्रम की कमजोरी से खुद के लिए खेद महसूस करते हैं। एक योद्धा जानता है कि दुनिया अवर्णनीय है, वह अपनी ताकत और वास्तविकता की शक्ति को जानता है, वह निर्दयी है, वह अपनी आत्मा को पूर्ण करता है।
एक सामाजिक वातावरण में नियंत्रित मूर्खता का उपयोग करते हुए, एक योद्धा दूसरों के साथ बातचीत में एक अमूर्त स्थिति रखता है। लोगों के उत्सर्जन के साथ बातचीत करते हुए, योद्धा इस प्रक्रिया के प्रति अपने दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है। वह साधारण दुनिया में शामिल नहीं है, और इसे अस्वीकार नहीं करता है। योद्धा की तुलना लोगों से नहीं की जाती है और न ही वह उनसे भिन्न होता है। बाह्य रूप से, वह दूसरों के साथ बातचीत करने में रुचि रखता है, लेकिन भीतर से वह जो हो रहा है उससे अप्रभावित है। वह सामान्य भावुकता, रूढ़िबद्धता और भोग में डूबे बिना रोजमर्रा के कार्य करता है। वह संयम, जागरूकता, इच्छा, त्रुटिहीनता की कार्रवाई को अमूर्त करते हुए, रोजमर्रा के कार्यों की मूर्खता को नियंत्रित करता है।
नियंत्रित मूर्खता पीछा कर रही है, सहज, अतार्किक बातचीत की कला। अहंकार पर निर्भरता के भ्रम में विसर्जन अंतहीन मूर्खता के अहंकार-मानसिक मॉडल के विकास को उत्तेजित करता है। अंतहीन मूर्खता की दृष्टि चेतना के अहंकारी मॉडल पर निर्भरता को नष्ट कर देती है। नियंत्रित मूर्खता स्वयं को और दुनिया को महत्व देने के सामान्य जुनून के साथ व्यस्तता को नष्ट कर देती है। एक योद्धा ब्रह्मांड के उत्सर्जन के साथ बातचीत पर केंद्रित है। वह अनंत मूर्खता से अछूता है, वह एक अनंत रहस्य को समझता है।
"जो चीजें लोग करते हैं, वे किसी भी परिस्थिति में दुनिया से ज्यादा महत्वपूर्ण नहीं हो सकती हैं। और इस प्रकार, योद्धा दुनिया को एक अनंत रहस्य के रूप में मानता है, और लोग क्या करते हैं एक अनंत मूर्खता के रूप में।
के. कास्टानेडा, "पृथक वास्तविकता"।
मूर्खता की प्रकृति के प्रश्न पर इतालवी इतिहासकार-अर्थशास्त्री कार्लो सिपोला ने बहुत गहन दृष्टिकोण अपनाया। लंबे सालअनुसंधान ने वैज्ञानिक को इस तथ्य की ओर अग्रसर किया कि उन्होंने पांच सार्वभौमिक कानून तैयार किए जो किसी भी समाज में काम करते हैं। यह पता चला कि मूर्खता अपने आप में उससे कहीं अधिक खतरनाक है जितना हम इसके बारे में सोचते थे।
तो यहाँ मूर्खता के पाँच नियम हैं:
मूर्खता का पहला नियम:एक व्यक्ति हमेशा अपने आसपास के बेवकूफों की संख्या को कम करके आंकता है।
यह एक धुँधली भोज और घबराहट की तरह लगता है, लेकिन जीवन इसकी सच्चाई साबित करता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप लोगों का मूल्यांकन कैसे करते हैं, आप लगातार निम्नलिखित स्थितियों का सामना करेंगे:
वह आदमी जो हमेशा स्मार्ट और तर्कसंगत दिखता था, वह एक अविश्वसनीय बेवकूफ निकला;
आपकी योजनाओं को बर्बाद करने के लिए मूर्ख हर समय सबसे अप्रत्याशित स्थानों पर सबसे अधिक समय पर दिखाई देते हैं।
मूर्खता का दूसरा नियम: एक व्यक्ति के मूर्ख होने की संभावना उसके अन्य गुणों पर निर्भर नहीं करती है।
वर्षों के अवलोकन और अनुभव ने मुझे इस विचार में पुष्टि की है कि लोग समान नहीं हैं, कुछ मूर्ख हैं, अन्य नहीं हैं, और यह गुण प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया है, और नहीं सांस्कृतिक कारक. एक व्यक्ति उसी तरह मूर्ख होता है जैसे वह लाल होता है या उसका पहला रक्त समूह होता है। वह उस तरह से प्रोविडेंस की इच्छा से पैदा हुआ था, यदि आप करेंगे।
शिक्षा का होने की संभावना से कोई लेना-देना नहीं है निश्चित संख्यासमाज में मूर्ख। पांच समूहों पर विश्वविद्यालयों में कई प्रयोगों द्वारा इसकी पुष्टि की गई: छात्र, कार्यालय कर्मचारी, सेवा कर्मचारी, प्रशासनिक कर्मचारी और शिक्षक। जब मैंने कम-कुशल कर्मचारियों के एक समूह का विश्लेषण किया, तो मूर्खों की संख्या मेरी अपेक्षा से अधिक निकली (प्रथम कानून), और मैंने इसे इस रूप में लिखा सामाजिक स्थिति: गरीबी, अलगाव, शिक्षा की कमी। लेकिन सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ते हुए, मैंने सफेदपोश कार्यकर्ताओं और छात्रों के बीच समान अनुपात देखा। प्रोफेसरों के बीच समान संख्या को देखना और भी प्रभावशाली था - चाहे मैंने एक छोटा प्रांतीय कॉलेज लिया या एक बड़ा विश्वविद्यालय, शिक्षकों का एक ही अनुपात बेवकूफ निकला। मैं परिणामों से इतना चकित था कि मैंने बौद्धिक अभिजात वर्ग पर एक प्रयोग करने का फैसला किया - नोबेल पुरस्कार. परिणाम ने प्रकृति की महाशक्तियों की पुष्टि की: वही निश्चित संख्या में विजेता मूर्ख थे।
दूसरा कानून जो विचार व्यक्त करता है उसे स्वीकार करना मुश्किल है, लेकिन कई प्रयोग इसकी प्रबलित ठोस शुद्धता की पुष्टि करते हैं। नारीवादी दूसरे कानून का समर्थन करेंगे क्योंकि इसमें कहा गया है कि पुरुषों के बीच मूर्खों की तुलना में महिलाओं में और अधिक मूर्ख नहीं हैं। तीसरी दुनिया के देशों के निवासी इस बात से तसल्ली लेंगे कि विकसित देशइतना विकसित नहीं। दूसरे कानून के निहितार्थ कठिन हैं: चाहे आप ब्रिटिश उच्च समाज में चले जाएं या स्थानीय इनामी शिकारी से मित्रता करने के बाद पोलिनेशिया चले जाएं; चाहे आप अपने आप को एक मठ में कैद कर लें या अपना शेष जीवन भ्रष्ट महिलाओं से घिरे कैसीनो में बिताएं, आपको हमेशा उतने ही बेवकूफों से निपटना होगा जो (फर्स्ट लॉ) हमेशा आपकी अपेक्षाओं से अधिक होंगे।
मूर्खता का तीसरा नियम: मूर्ख वह व्यक्ति होता है जिसके कार्यों से किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूह को नुकसान होता है, और साथ ही साथ अभिनय विषय को स्वयं लाभ नहीं होता है या यहां तक कि उसके लिए नुकसान भी नहीं होता है।
तीसरा कानून मानता है कि सभी लोगों को 4 समूहों में बांटा गया है: सरल (पी), स्मार्ट लोग (यू), डाकू (बी) और मूर्ख (डी)।
यदि पेट्या कोई ऐसी कार्रवाई करता है जिससे उसे नुकसान होता है और साथ ही वास्या को लाभ होता है, तो वह सिंपलटन (ज़ोन पी) से संबंधित है। अगर पेट्या कुछ ऐसा करती है जिससे उसे और वास्या दोनों को फायदा होता है, तो वह स्मार्ट है क्योंकि उसने स्मार्ट (जोन यू) काम किया है। यदि पेट्या के कार्यों से उसे लाभ होता है, और वस्या उनसे पीड़ित होती है, तो पेट्या एक डाकू (ज़ोन बी) है। और अंत में, पेट्या द फ़ूल ज़ोन डी में है, दोनों अक्षों पर माइनस ज़ोन में।
यह कल्पना करना मुश्किल नहीं है कि जब वे शासी निकाय में आते हैं और राजनीतिक और सामाजिक शक्तियाँ रखते हैं तो मूर्खों को कितना नुकसान हो सकता है। लेकिन यह अलग से स्पष्ट करने योग्य है कि वास्तव में क्या मूर्ख को खतरनाक बनाता है।
मूर्ख लोग खतरनाक होते हैं क्योंकि तर्कसंगत लोगअनुचित व्यवहार के तर्क की शायद ही कल्पना की जा सकती है। एक चतुर व्यक्ति एक डाकू के तर्क को समझने में सक्षम होता है, क्योंकि दस्यु तर्कसंगत है - वह सिर्फ अधिक लाभ प्राप्त करना चाहता है और साथ ही उन्हें अर्जित करने के लिए पर्याप्त स्मार्ट नहीं है। दस्यु का अनुमान लगाया जा सकता है, इसलिए आप उसके खिलाफ एक बचाव का निर्माण कर सकते हैं। मूर्ख के कार्यों की भविष्यवाणी करना असंभव है, वह बिना किसी कारण के, बिना किसी योजना के, बिना किसी योजना के, सबसे अप्रत्याशित जगह पर, सबसे अनुचित समय पर आपको नुकसान पहुंचाएगा। आपके पास यह अनुमान लगाने का कोई तरीका नहीं है कि कोई बेवकूफ कब हमला करेगा। एक मूर्ख के साथ टकराव में बुद्धिमान व्यक्तिपूरी तरह से खुद को एक मूर्ख की दया पर रखता है, एक यादृच्छिक प्राणी जिसके पास बुद्धिमान व्यक्ति के लिए कोई नियम स्पष्ट नहीं है।
एक मूर्ख का हमला आमतौर पर आपको चौंका देता है।
यहां तक कि जब कोई हमला स्पष्ट हो जाता है, तो उसका बचाव करना मुश्किल होता है क्योंकि इसकी कोई तर्कसंगत संरचना नहीं होती है।
इस बारे में शिलर ने लिखा है: "यहां तक कि देवता भी मूर्खता के खिलाफ शक्तिहीन हैं।"
मूर्खता का चौथा नियम: मूर्ख हमेशा मूर्खों की विनाशकारी क्षमता को कम आंकते हैं।
विशेष रूप से, मूर्ख लोग लगातार यह भूल जाते हैं कि मूर्ख के साथ किसी भी समय, किसी भी समय, किसी भी स्थान और किसी भी परिस्थिति में व्यवहार करना, एक ऐसी गलती करना है जो भविष्य में महंगी पड़ेगी।
पी ज़ोन में साधारण लोग आमतौर पर डी ज़ोन में मूर्खों के खतरे को पहचानने में असमर्थ होते हैं, जो आश्चर्य की बात नहीं है। आश्चर्य की बात यह है कि मूर्खों को भी चतुर लोग और डाकुओं द्वारा कम करके आंका जाता है। एक मूर्ख की उपस्थिति में, वे आराम करते हैं और अपनी बौद्धिक श्रेष्ठता का आनंद लेते हैं, बजाय इसके कि जब कोई मूर्ख कुछ करता है तो उसे तत्काल जुटाने और नुकसान को कम करने के बजाय।
एक सामान्य रूढ़िवादिता यह है कि मूर्ख केवल अपना नुकसान करता है। नहीं। मूर्खों को असहाय सरलों से भ्रमित न करें। मूर्खों के साथ कभी भी गठजोड़ न करें, यह सोचकर कि आप उनका उपयोग अपने लाभ के लिए कर सकते हैं - यदि आप करते हैं, तो यह स्पष्ट है कि आप मूर्खता की प्रकृति को नहीं समझते हैं। तो आप स्वयं मूर्ख को एक ऐसा क्षेत्र प्रदान करें जिस पर वह घूम सके और अधिक नुकसान पहुंचा सके।
मूर्खता का पाँचवाँ नियम: मूर्ख सबसे खतरनाक व्यक्तित्व प्रकार है।
परिणाम: एक मूर्ख डाकू से ज्यादा खतरनाक होता है।
एक आदर्श डाकू के कार्यों का परिणाम एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में माल का सरल स्थानांतरण है। समग्र रूप से समाज इससे न तो ठंडा है और न ही गर्म। यदि इस समाज के सभी सदस्य आदर्श डाकू होते, तो यह चुपचाप सड़ जाता, लेकिन तबाही नहीं होती। इस कार्य को करने वालों के पक्ष में धन के हस्तांतरण के लिए पूरी प्रणाली को कम कर दिया जाएगा, और चूंकि हर कोई आदर्श डाकू होगा, इसलिए सिस्टम स्थिरता का आनंद उठाएगा। यह किसी भी देश में देखना आसान है जहां अधिकारी भ्रष्ट हैं, और नागरिक लगातार कानूनों को दरकिनार करते हैं।
जब मूर्ख दृश्य में प्रवेश करते हैं, तो तस्वीर पूरी तरह से बदल जाती है। वे लाभ के बिना नुकसान का सौदा करते हैं। धन नष्ट होता है, समाज दरिद्र होता है।
इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि कोई भी देश किसी भी अवधि में प्रगति करता है जब उसके पास पर्याप्त शक्ति होती है। स्मार्ट लोगबुद्धिमानों ने जो कुछ पैदा किया है उसे नष्ट करने से सक्रिय मूर्खों को रखने के लिए। एक पीछे हटने वाले देश में उतने ही मूर्ख होते हैं, लेकिन शीर्ष के बीच बेवकूफ डाकुओं के अनुपात में वृद्धि होती है, और बाकी आबादी के बीच - भोले-भाले मूर्ख। संरेखण के इस तरह के परिवर्तन से मूर्खों के कार्यों के विनाशकारी परिणाम हमेशा बढ़ते हैं, और पूरा देश नरक में जा रहा है।
