« Bencana alam terakhir» Fedor Tyutchev

Ketika menyerang jam terakhir alam,
Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:
Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Analisis puisi Tyutchev "The Last Cataclysm"

The Last Cataclysm adalah miniatur filosofis yang pertama kali diterbitkan dalam almanak Dennitsa pada tahun 1831. Di dalamnya, Tyutchev mengacu pada legenda Air Bah, tersebar luas dalam mitologi. orang yang berbeda. Di antara orang Kristen, kisah yang paling terkenal adalah yang diceritakan dalam Kejadian. Menurutnya, banjir menjadi hukuman bagi umat manusia atas kemerosotan moral. Tuhan memutuskan untuk membiarkan hidup hanya Nuh yang saleh dan anggota keluarganya. Tuhan memperingatkan mereka sebelumnya tentang banjir yang akan datang dan memerintahkan mereka untuk membangun sebuah bahtera di mana mereka dapat diselamatkan selama bencana. Pembangunan kapal memakan waktu 120 tahun. Ketika pekerjaan itu selesai, Nuh naik ke kapal, membawa binatang-binatang itu bersamanya. Segera setelah itu, air mengalir ke bumi, dan banjir terus berlanjut selama empat puluh hari. Butuh waktu hampir satu tahun bagi Nuh untuk turun dari bahtera ke tanah kering. Seperti yang mereka katakan dalam Kitab Kejadian, kapal ditambatkan ke Gunung Ararat. Berterima kasih kepada Tuhan untuk keselamatan, Nuh membuat pengorbanan, setelah itu Tuhan memberkati dia dan segala sesuatu yang ada di bumi.

Puisi Tyutchev berbicara tentang pengulangan banjir global: "... Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air...". Penyair mengantisipasi bencana, hanya saja, menurutnya, itu akan membawa bumi bukan hanya kehancuran. Setelah air bah, dunia akan kembali ke awal waktu, ke asal-usul ilahinya. "The Last Cataclysm" bukanlah cerita horor kiamat. Air di sini bertindak sebagai sumber kehidupan, sebagai akibatnya, gerakan terus-menerus, yang umumnya merupakan ciri khas karya Tyutchev. Di sebagian besar puisi lanskap-filosofisnya, gambarnya ditemukan dalam satu atau lain bentuk - "Gelombang dan Pikiran", "Pegunungan Bersalju", "Air Mancur". Daftar ini bisa berlangsung untuk waktu yang sangat lama. Menurut Tyutchev, air akan sepenuhnya menyerap bumi, tetapi kemudian akan muncul darinya. kehidupan baru. Ternyata puisi itu menunjukkan proses tunggal dan bermuka dua sekaligus. Penghancuran maksimum menjadi awal penciptaan maksimum. Bumi harus terjun ke dalam kekacauan, yang menurut mitologi Yunani kuno, adalah keadaan utama alam semesta.

Menurut sejumlah kritikus sastra, "The Last Cataclysm" telah nada sosial- Tyutchev membandingkan pergolakan sosial di dalamnya dengan bencana alam. Pernyataan ini bukannya tanpa arti. Fedor Ivanovich sangat skeptis tentang revolusi dan kudeta, yang tercermin dalam artikel jurnalistiknya. Penyair terkadang mengungkapkan pandangan politiknya dalam puisi. Menurut Tyutchev, di dunia modern hanya ada dua kekuatan - Rusia konservatif dan Eropa revolusioner. Fedor Ivanovich percaya bahwa di bawah naungan yang pertama, perlu untuk menciptakan persatuan negara-negara Slavia-Ortodoks. Pada tahun 1848, penyair mengambil alih sebagai sensor senior. Sebagai bagian dari kegiatannya, dia melarang distribusi di wilayah itu Kekaisaran Rusia Manifesto Komunis, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Jika kita memperhitungkan Pandangan politik Tyutchev, "The Last Cataclysm" memang dapat dianggap sebagai pernyataan tentang gejolak sosial, yang seringkali membawa konsekuensi bencana yang tidak dapat diubah.

Puisi ditulis dalam pentameter iambik. Ukuran yang dipilih penyair bukanlah suatu kebetulan. Seperti yang ditulis Tomashevsky, di bagian pertama dekade XIX pentameter iambik abad menjadi banyak digunakan dalam tragedi. Tyutchev juga menekankan tragedi luhur karyanya dengan bantuan kosakata: "jam terakhir akan menyerang", "air akan menutupi", "komposisi bagian duniawi akan runtuh". Baris terakhir bersaksi bahwa malapetaka akan mengarah pada kelahiran kehidupan baru. Baginya, Fedor Ivanovich memilih kosakata berwarna positif: "... Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!".

Fedor Ivanovich Tyutchev

Saat jam terakhir alam menyerang,
Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:
Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Kolase Pablo Genoves

The Last Cataclysm adalah miniatur filosofis yang pertama kali diterbitkan dalam almanak Dennitsa pada tahun 1831. Di dalamnya, Tyutchev mengacu pada legenda Air Bah, yang tersebar luas dalam mitologi berbagai bangsa. Di antara orang Kristen, kisah yang paling terkenal adalah yang diceritakan dalam Kejadian. Menurutnya, banjir menjadi hukuman bagi umat manusia atas kemerosotan moral. Tuhan memutuskan untuk membiarkan hidup hanya Nuh yang saleh dan anggota keluarganya. Tuhan memperingatkan mereka sebelumnya tentang banjir yang akan datang dan memerintahkan mereka untuk membangun sebuah bahtera di mana mereka dapat diselamatkan selama bencana. Pembangunan kapal memakan waktu 120 tahun. Ketika pekerjaan itu selesai, Nuh naik ke kapal, membawa binatang-binatang itu bersamanya. Segera setelah itu, air mengalir ke bumi, dan banjir terus berlanjut selama empat puluh hari. Butuh waktu hampir satu tahun bagi Nuh untuk turun dari bahtera ke tanah kering. Seperti yang mereka katakan dalam Kitab Kejadian, kapal ditambatkan ke Gunung Ararat. Berterima kasih kepada Tuhan untuk keselamatan, Nuh membuat pengorbanan, setelah itu Tuhan memberkati dia dan segala sesuatu yang ada di bumi.

Puisi Tyutchev berbicara tentang pengulangan banjir global: "... Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air ...". Penyair mengantisipasi bencana, hanya saja, menurutnya, itu akan membawa bumi bukan hanya kehancuran. Setelah air bah, dunia akan kembali ke awal waktu, ke asal-usul ilahinya. "The Last Cataclysm" bukanlah cerita horor kiamat. Air di sini bertindak sebagai sumber kehidupan, sebagai akibatnya, gerakan terus-menerus, yang umumnya merupakan ciri khas karya Tyutchev. Di sebagian besar puisi lanskap-filosofisnya, gambarnya ditemukan dalam satu atau lain bentuk - "Gelombang dan Pikiran", "Pegunungan Bersalju", "Air Mancur". Daftar ini bisa berlangsung untuk waktu yang sangat lama. Menurut Tyutchev, air akan sepenuhnya menyerap bumi, tetapi kehidupan baru selanjutnya akan muncul darinya. Ternyata puisi itu menunjukkan proses tunggal dan bermuka dua sekaligus. Penghancuran maksimum menjadi awal penciptaan maksimum. Bumi harus terjun ke dalam kekacauan, yang menurut mitologi Yunani kuno, adalah keadaan utama alam semesta.

Menurut sejumlah kritikus sastra, "Bencana Terakhir" memiliki konotasi sosial - Tyutchev membandingkan pergolakan sosial di dalamnya dengan bencana alam. Pernyataan ini bukannya tanpa arti. Fedor Ivanovich sangat skeptis tentang revolusi dan kudeta, yang tercermin dalam artikel jurnalistiknya. Penyair terkadang mengungkapkan pandangan politiknya dalam puisi. Menurut Tyutchev, di dunia modern hanya ada dua kekuatan - Rusia konservatif dan Eropa revolusioner. Fedor Ivanovich percaya bahwa di bawah naungan yang pertama, perlu untuk menciptakan persatuan negara-negara Slavia-Ortodoks. Pada tahun 1848, penyair mengambil alih sebagai sensor senior. Sebagai bagian dari kegiatannya, ia melarang distribusi manifesto Partai Komunis, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, di wilayah Kekaisaran Rusia. Jika pandangan politik Tyutchev diperhitungkan, maka "Bencana Terakhir" memang dapat dianggap sebagai pernyataan tentang pergolakan sosial, yang sering menyebabkan konsekuensi bencana yang tidak dapat diubah.

Puisi ditulis dalam pentameter iambik. Ukuran yang dipilih penyair bukanlah suatu kebetulan. Seperti yang ditulis Tomashevsky, pada dekade pertama abad ke-19, pentameter iambik mulai banyak digunakan dalam tragedi. Tyutchev juga menekankan tragedi luhur karyanya dengan bantuan kosakata: "jam terakhir akan menyerang", "air akan menutupi", "komposisi bagian duniawi akan runtuh". Baris terakhir bersaksi bahwa malapetaka akan mengarah pada kelahiran kehidupan baru. Baginya, Fedor Ivanovich memilih kosakata berwarna positif: "... Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!".

Hebat tentang ayat:

Puisi itu seperti lukisan: satu karya akan lebih memikat Anda jika Anda melihatnya lebih dekat, dan satu lagi jika Anda bergerak lebih jauh.

Puisi-puisi kecil yang imut lebih mengiritasi saraf daripada derit roda yang tidak diminyaki.

Hal yang paling berharga dalam hidup dan dalam puisi adalah apa yang telah rusak.

Marina Tsvetaeva

Dari semua seni, puisi paling tergoda untuk mengganti keindahan idiosinkratiknya sendiri dengan kilau yang dicuri.

Humboldt W.

Puisi berhasil jika diciptakan dengan kejernihan spiritual.

Menulis puisi lebih dekat dengan ibadah daripada yang diyakini secara umum.

Andai saja kau tahu dari sampah mana Puisi tumbuh tanpa malu... Seperti dandelion di dekat pagar, Seperti burdock dan quinoa.

A. A. Akhmatova

Puisi tidak hanya dalam syair: tumpah di mana-mana, ada di sekitar kita. Lihatlah pohon-pohon ini, di langit ini - keindahan dan kehidupan bernafas dari mana-mana, dan di mana ada keindahan dan kehidupan, ada puisi.

I.S. Turgenev

Bagi banyak orang, menulis puisi adalah rasa sakit yang tumbuh dari pikiran.

G. Lichtenberg

Ayat yang indah seperti busur ditarik melalui serat nyaring dari keberadaan kita. Bukan milik kita sendiri - pikiran kita membuat penyair bernyanyi di dalam diri kita. Memberitahu kita tentang wanita yang dia cintai, dia dengan senang hati membangunkan cinta dan kesedihan kita dalam jiwa kita. Dia adalah seorang penyihir. Memahami dia, kita menjadi penyair seperti dia.

Di mana ayat-ayat anggun mengalir, tidak ada tempat untuk kesombongan.

Murasaki Shikibu

Saya beralih ke versi Rusia. Saya pikir seiring waktu kita akan beralih ke ayat kosong. Ada terlalu sedikit sajak dalam bahasa Rusia. Yang satu memanggil yang lain. Nyala api mau tidak mau menyeret batu di belakangnya. Karena perasaan, seni pasti muncul. Siapa yang tidak lelah cinta dan darah, sulit dan indah, setia dan munafik, dan sebagainya.

Alexander Sergeevich Pushkin

- ... Apakah puisi Anda bagus, katakan pada diri sendiri?
- Mengerikan! Ivan tiba-tiba berkata dengan berani dan terus terang.
- Jangan menulis lagi! tanya pengunjung itu dengan memohon.
Aku berjanji dan aku bersumpah! - dengan sungguh-sungguh kata Ivan ...

Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Tuan dan Margarita"

Kita semua menulis puisi; penyair berbeda dari yang lain hanya dalam hal mereka menulisnya dengan kata-kata.

John Fowles. "Nyonya Letnan Prancis"

Setiap puisi adalah selubung yang terbentang pada titik-titik beberapa kata. Kata-kata ini bersinar seperti bintang, karena mereka puisi itu ada.

Alexander Alexandrovich Blok

Para penyair kuno, tidak seperti yang modern, jarang menulis lebih dari selusin puisi selama hidup mereka yang panjang. Dapat dimengerti: mereka semua adalah penyihir yang hebat dan tidak suka menyia-nyiakan diri untuk hal-hal sepele. Oleh karena itu, untuk setiap karya puisi dari waktu itu, seluruh Semesta pasti tersembunyi, penuh dengan keajaiban - seringkali berbahaya bagi seseorang yang secara tidak sengaja membangunkan garis-garis yang tidak aktif.

Goreng Maks. "Orang Mati yang Berbicara"

Pada salah satu puisi kuda nil saya yang kikuk, saya menempelkan ekor surgawi: ...

Mayakovsky! Puisi Anda tidak menghangatkan, tidak menggairahkan, tidak menular!
- Puisi saya bukan kompor, bukan laut, dan bukan wabah!

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Puisi adalah musik batin kita, terbungkus kata-kata, diresapi dengan untaian tipis makna dan mimpi, dan karenanya mengusir kritik. Mereka hanyalah peminum puisi yang menyedihkan. Apa yang bisa dikatakan seorang kritikus tentang kedalaman jiwa Anda? Jangan biarkan tangannya meraba-raba vulgar di sana. Biarlah syair-syair itu baginya tampak seperti lengkingan yang absurd, kumpulan kata yang kacau balau. Bagi kami, ini adalah lagu kebebasan dari alasan yang membosankan, lagu agung yang terdengar di lereng putih salju jiwa kami yang luar biasa.

Boris Krieger. "Seribu Kehidupan"

Puisi adalah kegairahan hati, kegairahan jiwa dan air mata. Dan air mata tidak lain adalah puisi murni yang menolak kata itu.

Analisis puisi karya F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir"

Pendekatan utama untuk puisi lirik tipe klasik Kami akan coba tunjukkan pada contoh analisis puisi karya F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir" (1830).

Saat jam terakhir alam menyerang,

Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:

Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,

Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Kami memulai analisis dengan puisi judul, karena mengandung utama gambar lirik, emosi utama penyair tersembunyi dan ide filosofis. Bahkan, judul mencerminkan pemahaman penulis tentang teks. Kata sifat "terakhir" menunjukkan peristiwa yang terjadi di ambang, di baris terakhir.

Kata "bencana" (bukan "transformasi" atau "perubahan", dekat artinya) menekankan makna filosofis puisi itu. Dilihat dari judulnya, dapat diasumsikan bahwa teks akan membuka gambar dari Kiamat, yang menggambarkan hari terakhir penciptaan. Namun, Tyutchev adalah penyair-filsuf asli. Baginya, hari terakhir akan menjadi hari pertama penciptaan baru.

Puisi terdiri dari satu bait (monostrofi) - kuatrain (quatrain). Namun, secara komposisi, bait ini dibagi menjadi dua bagian - dua bait pertama ( baris puisi) dan dua yang terakhir.

Pembagian ini bermakna, mencerminkan dua proses dunia utama (penghancuran dan penciptaan), yang diberikan dalam dua kata kerja yang terletak simetris "akan dihancurkan" dan "akan digambarkan" dalam teks.

Ada dua elemen dalam puisi itu - tanah dan air. Menggambarkan kematian bumi di bawah air, Tyutchev mengacu pada mitos alkitabiah tentang banjir Nuh ("Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air"). Dalam seruan ini sendiri ada indikasi simultan dari kematian dan keselamatan.

Sifat filosofis dari ayat tersebut ditekankan oleh konstruksi non-subyektif - tidak adanya kata ganti "aku", "kamu", "kami", dll., Yang mewujudkan citra seseorang dalam ayat tersebut. Puisi itu membawa generalisasi filosofis. Ini juga dibuktikan dengan pilihan kosakata - tidak empiris, tetapi sangat abstrak ("jam terakhir alam", "semua yang terlihat", "wajah Tuhan").

Proses penghancuran "diperbaiki" dalam sintaksis ayat: dua baris pertama ditandai dengan inversi yang dalam (salah, urutan terbalik kata dalam kalimat). Bandingkan misalnya urutan kata terbalik (kalimat dengan inversi) dan langsung:

"Ketika jam terakhir alam menyerang...";

"Ketika jam terakhir alam menyerang ..."

Dalam kasus pertama, tekanan yang jatuh pada akhirnya ditentukan oleh hukum konstruksi ayat, yang kedua adalah logis.

Pembalikan menghilang di baris terakhir, yang sesuai dengan proses penciptaan. Baris terakhir dari ayat tersebut dibedakan tidak hanya oleh tidak adanya inversi ("Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!"), tidak hanya oleh intonasi seru, yang mencerminkan kesedihan khusus dari frasa, tetapi juga oleh bunyi fonetis "dan", diulang berkali-kali, dengan cara khusus melengkapi akhir dari ayat "Dan wajah Tuhan akan diperlihatkan di dalamnya!"

Puisi "Bencana Terakhir" ditulis dalam pentameter iambik dengan akhiran maskulin (perkusi - "duniawi", "mereka") dan feminin (tanpa tekanan - "alam", "air"). Sajak dalam sajak tersebut bersifat gramatikal (alam - air) dan non-tata bahasa (duniawi - mereka). Silang, terbuka (berakhir dengan vokal) dan tertutup (berakhir dengan konsonan). Semua konstruksi ayat ini didasarkan pada hukum dualitas, "bineritas", yang tercermin terutama pada tingkat konten.

Seiring dengan baris pertama ("Ketika jam terakhir alam menyerang"), di mana tidak ada kegagalan metrik tunggal, iambik murni disajikan, yang mengungkapkan keniscayaan dan keniscayaan awal "jam terakhir", semua lainnya garis mengandung penyimpangan (mereka jatuh pada yang utama di hubungan semantik kata kerja "dihancurkan", "digambarkan"). Kurangnya stres disebut pyrrhic. Mari kita bayangkan baris kedua dari ayat "Komposisi bagian-bagian duniawi akan runtuh" ​​sebagai skema metrik (kombinasi suku kata yang tertekan dan tanpa tekanan, yang menunjukkan U - tanpa tekanan, I - ditekankan):

Kaki keempat, disebabkan oleh kata kerja "akan runtuh", akan berubah menjadi "ringan", pyrrhic.

Terutama banyak penyimpangan terjadi pada baris ketiga ("Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

Sebuah stres superskema muncul di kaki pertama, yang disebut dalam sponde versifikasi (II - dua suku kata stres). Kaki kedua adalah pyrrhic, dengan aksen yang hilang.

Umumnya sejumlah besar Kegagalan dalam baris ini dapat dijelaskan, menurut pendapat kami, dengan fakta bahwa tragedi kemanusiaan tersembunyi di dalamnya. Bencana alam terakhir tidak hanya akan menghancurkan "komposisi" bagian duniawi", tetapi itu juga akan berubah menjadi tragedi kemanusiaan. Sepintas, tidak ada tempat bagi manusia dalam puisi itu. Seperti yang kita catat di awal, puisi itu adalah generalisasi filosofis yang sangat besar. Namun, ungkapan "semuanya terlihat" (dari Kata Slavonik Lama"hantu" - "mata") juga termasuk bidang manusia, jadi garisnya, seolah-olah, berwarna emosi manusia, melanggar ritme syair yang biasa.

Analisis yang diusulkan, seperti disebutkan di atas, bukanlah "kunci" yang dengannya Anda dapat "membuka" teks puitis apa pun.