Pendekatan utama untuk puisi lirik tipe klasik kami akan mencoba menunjukkan pada contoh analisis puisi oleh F. I. Tyutchev "The Last Cataclysm" (1830).

Ketika yang terakhir menyentuh jam alam,

Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:

Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,

Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Kami memulai analisis dengan puisi judul, karena mengandung utama gambar lirik, emosi utama penyair tersembunyi dan ide filosofis. Bahkan, judul mencerminkan pemahaman penulis tentang teks.

Kata sifat "terakhir" menunjukkan peristiwa yang terjadi di ambang, di baris terakhir.

Kata "bencana" (bukan "transformasi" atau "perubahan", dekat artinya) menekankan makna filosofis puisi itu. Dilihat dari judulnya, dapat diasumsikan bahwa teks akan membuka gambar dari Kiamat, yang menggambarkan hari terakhir penciptaan. Namun, Tyutchev adalah penyair-filsuf asli. Baginya, hari terakhir akan menjadi hari pertama penciptaan baru.

Puisi itu terdiri dari satu bait (monostrofe) - kuatrain (quatrain).

Namun, secara komposisi, bait ini dibagi menjadi dua bagian - dua bait pertama ( baris puisi) dan dua yang terakhir.

Pembagian ini bermakna, mencerminkan dua proses utama dunia (penghancuran dan penciptaan), yang diberikan dalam dua simetris yang terletak di teks kata kerja "akan dihancurkan" dan "akan digambarkan".

Ada dua elemen dalam puisi itu - tanah dan air. Menggambarkan kematian bumi di bawah air, Tyutchev mengacu pada mitos alkitabiah tentang banjir Nuh ("Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air"). Dalam seruan ini sendiri ada indikasi simultan dari kematian dan keselamatan.

Sifat filosofis dari ayat tersebut ditekankan oleh konstruksi non-subyektif - tidak adanya kata ganti "aku", "kamu", "kami", dll., Yang mewujudkan citra seseorang dalam ayat tersebut. Puisi itu membawa generalisasi filosofis. Ini dibuktikan dengan pilihan kosakata - tidak empiris, tetapi sangat abstrak (" jam terakhir alam", "semua yang terlihat", "Wajah Tuhan").

Proses penghancuran "diperbaiki" dalam sintaksis ayat: dua baris pertama ditandai dengan inversi yang dalam (salah, urutan terbalik kata dalam kalimat). Bandingkan misalnya urutan kata terbalik (kalimat dengan inversi) dan langsung:

“Ketika jam terakhir alam menyerang. "

“Ketika jam terakhir alam menyerang. "

Dalam kasus pertama, tekanan yang jatuh pada akhirnya ditentukan oleh hukum konstruksi ayat, ... dalam kasus kedua, itu logis.

Pembalikan menghilang di baris terakhir, yang sesuai dengan proses penciptaan. Baris terakhir dari ayat tersebut dibedakan tidak hanya oleh tidak adanya inversi ("Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!"), Tidak hanya oleh intonasi seru, yang mencerminkan kesedihan khusus dari frasa, tetapi juga oleh terdengar secara fonetis "dan", diulang berkali-kali, dengan cara khusus akhir dari ayat "Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Puisi "Bencana Terakhir" ditulis dalam pentameter iambik dengan akhiran maskulin (perkusi - "duniawi", "mereka") dan feminin (tanpa tekanan - "alam", "air"). Sajak dalam sajak tersebut bersifat gramatikal (alam - air) dan non-tata bahasa (duniawi - mereka). Silang, terbuka (berakhir dengan vokal) dan tertutup (berakhir dengan konsonan). Semua konstruksi ayat ini didasarkan pada hukum dualitas, "bineritas", yang tercermin terutama pada tingkat konten.

Seiring dengan baris pertama ("Ketika jam terakhir alam menyerang"), di mana tidak ada kegagalan metrik tunggal, iambik murni disajikan, yang menyatakan keniscayaan dan keniscayaan awal "jam terakhir", semua lainnya garis mengandung penyimpangan (mereka jatuh pada yang utama di hubungan semantik kata kerja "dihancurkan", "digambarkan"). Kurangnya stres disebut pyrrhic. Mari kita bayangkan baris kedua dari ayat "Komposisi bagian-bagian duniawi akan runtuh" ​​sebagai skema metrik (kombinasi suku kata yang tertekan dan tidak, yang menunjukkan dan - tanpa tekanan, I - ditekankan):

Kaki keempat, disebabkan oleh kata kerja "akan runtuh", akan berubah menjadi "ringan", pyrrhic.

Terutama banyak penyimpangan terjadi di baris ketiga ("Segala sesuatu yang terlihat akan tertutup air lagi"):

Sebuah stres superskema muncul di kaki pertama, yang disebut dalam sponde versifikasi (II - dua suku kata yang ditekankan). Kaki kedua adalah pyrrhic, dengan aksen yang hilang.

Umumnya sejumlah besar Kegagalan dalam baris ini dapat dijelaskan, menurut pendapat kami, dengan fakta bahwa tragedi kemanusiaan tersembunyi di dalamnya. Bencana alam terakhir tidak hanya akan menghancurkan "komposisi" bagian duniawi”, tetapi juga akan berubah menjadi tragedi kemanusiaan. Sepintas, tidak ada tempat bagi manusia dalam puisi itu. Seperti yang kita catat di awal, puisi itu adalah generalisasi filosofis yang sangat besar. Namun, ungkapan "semuanya terlihat" (dari Kata Slavonik Lama"hantu" - "mata") termasuk bidang manusia, jadi garisnya seolah-olah berwarna emosi manusia, melanggar ritme syair yang biasa.

Analisis puisi karya F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir"

1. Saat jam terakhir alam menyerang,

2. Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh di bumi

3. Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air,

4. Dan wajah Tuhan akan tergambar di dalamnya.

Mulai dari tahun 30-an abad ke-19, F.I. Tyutchev mulai tertarik tema filosofis dalam puisi. Ini diungkapkan dalam banyak puisi ("Apa yang Anda melolong, angin malam", "Bagaimana lautan merangkul dunia", "Kebakaran" dan "Bencana Terakhir"). Dalam puisi-puisi ini, penulis mencoba menjawab pertanyaan tentang apa yang akan terjadi di Bumi setelah Kiamat. Tornado raksasa? Kebakaran? Banjir? Sejauh ini, tidak ada jawaban yang tepat dan tidak ambigu yang dapat diberikan untuk pertanyaan ini. Tetapi, rupanya, Tyutchev sampai pada kesimpulan bahwa segala sesuatu yang ada di planet kita berkembang dari udara dan angin ("Tentang kekacauan kuno, tentang sayang"). Kemudian datanglah kerajaan yang sedang berlangsung di Bumi dan kehidupan di atasnya. Lebih jauh hidup tenang api akan mengakhiri Bumi ("Api"). Rupanya, Tyutchev, dengan munculnya api, berbicara tentang era Antikristus yang akan datang (Iblis, Setan).

Asap demi asap jurang asap

Gravitasi di atas bumi.

Tetapi elemen lain akan menutupi bumi, dan manusia, dan api iblis - air. Tyutchev menulis puisi "The Last Cataclysm" tentang menutupi "semua yang terlihat" dengan air.

Di sini, tidak seperti "Api", tidak ada lagi jumlah yang besar suara padat, karena air adalah unsur yang lebih lembut daripada api. Tetapi tidak dapat dikatakan bahwa dalam The Last Cataclysm tidak ada suara keras seperti itu sama sekali. Tapi ini adalah "jam terakhir alam", yaitu, tampaknya, akhir dunia. "Komposisi bagian duniawi" runtuh, dan bahkan apa yang selamat dari kebakaran.

Tapi kata "terlihat" dari baris ketiga menarik perhatian. Dalam Apocalypse, hanya semua yang terlihat akan binasa. Jadi, dari sudut pandang penyair, "bencana terakhir" tidak akan membunuh jiwa manusia yang abadi.

Sangat penting bahwa di baris terakhir Tyutchev berbicara tentang "wajah Tuhan." Artinya, setelah era iblis, kerajaan Allah akan datang. Tuhan akan lebih kuat dari Iblis, dan Dia akan menutupi semua kengerian di Bumi dan api dengan air. Dan, mungkin, akhir dunia tidak dianggap oleh Tyutchev sebagai tragedi karena pencipta dunia (Tuhan) yang menghancurkannya. Mungkin Tuhan akan membangun sesuatu yang lebih sempurna dari dunia saat ini.

Analisis puisi karya F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir"

Kami akan mencoba menunjukkan pendekatan utama pada puisi liris tipe klasik dengan menggunakan analisis puisi F.I. Tyutchev "Bencana Terakhir" (1830).

Saat jam terakhir alam menyerang,

Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:

Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,

Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Kami memulai analisis dengan puisi judul, karena mengandung gambar liris utama, emosi utama dan ide filosofis penyair disembunyikan. Bahkan, judul mencerminkan pemahaman penulis tentang teks. Kata sifat "terakhir" menunjukkan peristiwa yang terjadi di ambang, di baris terakhir.

Kata "bencana" (bukan "transformasi" atau "perubahan", dekat artinya) menekankan makna filosofis puisi itu. Dilihat dari judulnya, dapat diasumsikan bahwa teks akan membuka gambar dari Kiamat, yang menggambarkan hari terakhir penciptaan. Namun, Tyutchev adalah penyair-filsuf asli. Baginya, hari terakhir akan menjadi hari pertama penciptaan baru.

Puisi terdiri dari satu bait (monostrofi) - kuatrain (quatrain). Namun, secara komposisi, bait ini dibagi menjadi dua bagian - dua bait pertama (baris puisi) dan dua bait terakhir.

Pembagian ini bermakna, mencerminkan dua proses dunia utama (penghancuran dan penciptaan), yang diberikan dalam dua kata kerja yang terletak simetris "akan dihancurkan" dan "akan digambarkan" dalam teks.

Ada dua elemen dalam puisi itu - tanah dan air. Menggambarkan kematian bumi di bawah air, Tyutchev mengacu pada mitos alkitabiah tentang banjir Nuh ("Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air"). Dalam seruan ini sendiri ada indikasi simultan dari kematian dan keselamatan.

Sifat filosofis dari ayat tersebut ditekankan oleh konstruksi non-subyektif - tidak adanya kata ganti "aku", "kamu", "kami", dll., Yang mewujudkan citra seseorang dalam ayat tersebut. Puisi itu membawa generalisasi filosofis. Ini juga dibuktikan dengan pilihan kosakata - tidak empiris, tetapi sangat abstrak ("jam terakhir alam", "semua yang terlihat", "wajah Tuhan").

Proses penghancuran "diperbaiki" dalam sintaksis ayat tersebut: dua baris pertama ditandai dengan inversi yang dalam (salah, urutan kata terbalik dalam kalimat). Bandingkan misalnya urutan kata terbalik (kalimat dengan inversi) dan langsung:

"Ketika jam terakhir alam menyerang...";

"Ketika jam terakhir alam menyerang ..."

Dalam kasus pertama, tekanan yang jatuh pada akhirnya ditentukan oleh hukum konstruksi ayat, yang kedua adalah logis.

Pembalikan menghilang di baris terakhir, yang sesuai dengan proses penciptaan. Baris terakhir dari ayat tersebut dibedakan tidak hanya oleh tidak adanya inversi ("Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!"), tidak hanya oleh intonasi seru, yang mencerminkan kesedihan khusus dari frasa, tetapi juga oleh terdengar secara fonetis "dan", diulang berkali-kali, dengan cara khusus akhir dari ayat "Dan wajah Tuhan akan ditampilkan di dalamnya!"

Puisi "Bencana Terakhir" ditulis dalam pentameter iambik dengan akhiran maskulin (perkusi - "duniawi", "mereka") dan feminin (tanpa tekanan - "alam", "air"). Sajak dalam sajak tersebut bersifat gramatikal (alam - air) dan non-tata bahasa (duniawi - mereka). Silang, terbuka (berakhir dengan vokal) dan tertutup (berakhir dengan konsonan). Semua konstruksi ayat ini didasarkan pada hukum dualitas, "bineritas", yang tercermin terutama pada tingkat konten.

Seiring dengan baris pertama ("Ketika jam terakhir alam menyerang"), di mana tidak ada kegagalan metrik tunggal, iambik murni disajikan, yang mengungkapkan keniscayaan dan keniscayaan permulaan "jam terakhir", semua lainnya garis mengandung penyimpangan (mereka jatuh pada kata kerja utama "hancur", "digambarkan"). Kurangnya stres disebut pyrrhic. Mari kita bayangkan baris kedua dari ayat "Komposisi bagian-bagian duniawi akan runtuh" ​​sebagai skema metrik (kombinasi suku kata yang tertekan dan tanpa tekanan, yang menunjukkan U - tanpa tekanan, I - ditekankan):

Kaki keempat, disebabkan oleh kata kerja "akan runtuh", akan berubah menjadi "ringan", pyrrhic.

Terutama banyak penyimpangan terjadi pada baris ketiga ("Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

Sebuah stres superskema muncul di kaki pertama, yang disebut dalam sponde versifikasi (II - dua suku kata stres). Kaki kedua adalah pyrrhic, dengan aksen yang hilang.

Secara umum, sejumlah besar kegagalan dalam baris ini dapat dijelaskan, menurut pendapat kami, dengan fakta bahwa tragedi kemanusiaan tersembunyi di dalamnya. Bencana alam terakhir tidak hanya akan menghancurkan "komposisi bagian duniawi", tetapi juga akan berubah menjadi tragedi kemanusiaan. Sepintas, tidak ada tempat bagi manusia dalam puisi itu. Seperti yang kita catat di awal, puisi itu adalah generalisasi filosofis yang sangat besar. Namun, ungkapan "semua yang terlihat" (dari kata Slavonik Lama "hantu" - "mata") termasuk bidang manusia, jadi garis itu, seolah-olah, diwarnai oleh emosi manusia, melanggar ritme biasa dari ayat tersebut.

Analisis yang diusulkan, seperti disebutkan di atas, bukanlah "kunci" yang dengannya Anda dapat "membuka" teks puitis apa pun.

"Bencana Terakhir" Fyodor Tyutchev

Saat jam terakhir alam menyerang,
Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:
Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Analisis puisi Tyutchev "The Last Cataclysm"

The Last Cataclysm adalah miniatur filosofis yang pertama kali diterbitkan dalam almanak Dennitsa pada tahun 1831. Di dalamnya, Tyutchev mengacu pada legenda Air Bah, tersebar luas dalam mitologi. orang yang berbeda. Di antara orang Kristen, kisah yang paling terkenal adalah yang diceritakan dalam Kejadian. Menurutnya, banjir menjadi hukuman bagi umat manusia atas kemerosotan moral. Tuhan memutuskan untuk membiarkan hidup hanya Nuh yang saleh dan anggota keluarganya. Tuhan memperingatkan mereka sebelumnya tentang banjir yang akan datang dan memerintahkan mereka untuk membangun sebuah bahtera di mana mereka dapat diselamatkan selama bencana. Pembangunan kapal memakan waktu 120 tahun. Ketika pekerjaan itu selesai, Nuh naik ke kapal, membawa binatang-binatang itu bersamanya. Segera setelah itu, air mengalir ke bumi, dan banjir terus berlanjut selama empat puluh hari. Butuh waktu hampir satu tahun bagi Nuh untuk turun dari bahtera ke tanah kering. Seperti yang mereka katakan dalam Kitab Kejadian, kapal ditambatkan ke Gunung Ararat. Berterima kasih kepada Tuhan untuk keselamatan, Nuh membuat pengorbanan, setelah itu Tuhan memberkati dia dan segala sesuatu yang ada di bumi.

Puisi Tyutchev berbicara tentang pengulangan banjir global: "... Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air...". Penyair mengantisipasi bencana, hanya saja, menurutnya, itu akan membawa bumi bukan hanya kehancuran. Setelah air bah, dunia akan kembali ke awal waktu, ke asal-usul ilahinya. "The Last Cataclysm" bukanlah cerita horor kiamat. Air di sini bertindak sebagai sumber kehidupan, sebagai akibatnya, gerakan terus-menerus, yang umumnya merupakan ciri khas karya Tyutchev. Di sebagian besar puisi lanskap-filosofisnya, gambarnya ditemukan dalam satu atau lain bentuk - "Gelombang dan Pikiran", "Pegunungan Bersalju", "Air Mancur". Daftar ini bisa berlangsung untuk waktu yang sangat lama. Menurut Tyutchev, air akan sepenuhnya menyerap bumi, tetapi kemudian akan muncul darinya. kehidupan baru. Ternyata puisi itu menunjukkan proses tunggal dan bermuka dua sekaligus. Penghancuran maksimum menjadi awal penciptaan maksimum. Bumi harus terjun ke dalam kekacauan, yang menurut mitologi Yunani kuno, adalah keadaan utama alam semesta.

Menurut sejumlah kritikus sastra, "The Last Cataclysm" telah nada sosial- Tyutchev membandingkan pergolakan sosial di dalamnya dengan bencana alam. Pernyataan ini bukannya tanpa arti. Fedor Ivanovich sangat skeptis tentang revolusi dan kudeta, yang tercermin dalam artikel jurnalistiknya. Penyair terkadang mengungkapkan pandangan politiknya dalam puisi. Menurut Tyutchev, di dunia modern hanya ada dua kekuatan - Rusia konservatif dan Eropa revolusioner. Fedor Ivanovich percaya bahwa di bawah naungan yang pertama, perlu untuk menciptakan persatuan negara-negara Slavia-Ortodoks. Pada tahun 1848, penyair mengambil alih sebagai sensor senior. Sebagai bagian dari kegiatannya, dia melarang distribusi di wilayah itu Kekaisaran Rusia Manifesto Komunis, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Jika kita memperhitungkan Pandangan politik Tyutchev, "The Last Cataclysm" memang dapat dianggap sebagai pernyataan tentang gejolak sosial, yang seringkali membawa konsekuensi bencana yang tidak dapat diubah.

Puisi ditulis dalam pentameter iambik. Ukuran yang dipilih penyair bukanlah suatu kebetulan. Seperti yang ditulis Tomashevsky, di bagian pertama dekade XIX pentameter iambik abad menjadi banyak digunakan dalam tragedi. Tyutchev juga menekankan tragedi luhur karyanya dengan bantuan kosakata: "jam terakhir akan menyerang", "air akan menutupi", "komposisi bagian duniawi akan runtuh". Baris terakhir bersaksi bahwa malapetaka akan mengarah pada kelahiran kehidupan baru. Baginya, Fedor Ivanovich memilih kosakata berwarna positif: "... Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!".

Fedor Ivanovich Tyutchev

Saat jam terakhir alam menyerang,
Komposisi bagian-bagiannya akan runtuh secara duniawi:
Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup oleh air,
Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!

Kolase Pablo Genoves

The Last Cataclysm adalah miniatur filosofis yang pertama kali diterbitkan dalam almanak Dennitsa pada tahun 1831. Di dalamnya, Tyutchev mengacu pada legenda Air Bah, yang tersebar luas dalam mitologi berbagai bangsa. Di antara orang Kristen, kisah yang paling terkenal adalah yang diceritakan dalam Kejadian. Menurutnya, banjir menjadi hukuman bagi umat manusia atas kemerosotan moral. Tuhan memutuskan untuk membiarkan hidup hanya Nuh yang saleh dan anggota keluarganya. Tuhan memperingatkan mereka sebelumnya tentang banjir yang akan datang dan memerintahkan mereka untuk membangun sebuah bahtera di mana mereka dapat diselamatkan selama bencana. Pembangunan kapal memakan waktu 120 tahun. Ketika pekerjaan itu selesai, Nuh naik ke kapal, membawa binatang-binatang itu bersamanya. Segera setelah itu, air mengalir ke bumi, dan banjir terus berlanjut selama empat puluh hari. Butuh waktu hampir satu tahun bagi Nuh untuk turun dari bahtera ke tanah kering. Seperti yang mereka katakan dalam Kitab Kejadian, kapal ditambatkan ke Gunung Ararat. Berterima kasih kepada Tuhan untuk keselamatan, Nuh membuat pengorbanan, setelah itu Tuhan memberkati dia dan segala sesuatu yang ada di bumi.

Puisi Tyutchev berbicara tentang pengulangan banjir global: "... Segala sesuatu yang terlihat akan kembali tertutup air ...". Penyair mengantisipasi bencana, hanya saja, menurutnya, itu akan membawa bumi bukan hanya kehancuran. Setelah air bah, dunia akan kembali ke awal waktu, ke asal-usul ilahinya. "The Last Cataclysm" bukanlah cerita horor kiamat. Air di sini bertindak sebagai sumber kehidupan, sebagai akibatnya, gerakan terus-menerus, yang umumnya merupakan ciri khas karya Tyutchev. Di bagian penting dari puisi lanskap-filosofisnya, citranya ditemukan dalam satu atau lain bentuk - "Gelombang dan Pikiran", "Pegunungan Bersalju", "Air Mancur". Daftar ini bisa berlangsung untuk waktu yang sangat lama. Menurut Tyutchev, air akan sepenuhnya menyerap bumi, tetapi kehidupan baru selanjutnya akan muncul darinya. Ternyata puisi itu menunjukkan proses tunggal dan bermuka dua sekaligus. Penghancuran maksimum menjadi awal penciptaan maksimum. Bumi harus terjun ke dalam kekacauan, yang menurut mitologi Yunani kuno, adalah keadaan utama alam semesta.

Menurut sejumlah kritikus sastra, "Bencana Terakhir" memiliki konotasi sosial - Tyutchev membandingkan pergolakan sosial di dalamnya dengan bencana alam. Pernyataan ini bukannya tanpa arti. Fedor Ivanovich sangat skeptis tentang revolusi dan kudeta, yang tercermin dalam artikel jurnalistiknya. Penyair terkadang mengungkapkan pandangan politiknya dalam puisi. Menurut Tyutchev, di dunia modern hanya ada dua kekuatan - Rusia konservatif dan Eropa revolusioner. Fedor Ivanovich percaya bahwa di bawah naungan yang pertama, perlu untuk menciptakan persatuan negara-negara Slavia-Ortodoks. Pada tahun 1848, penyair mengambil alih sebagai sensor senior. Sebagai bagian dari kegiatannya, ia melarang distribusi manifesto Partai Komunis, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, di wilayah Kekaisaran Rusia. Jika pandangan politik Tyutchev diperhitungkan, maka "Bencana Terakhir" memang dapat dianggap sebagai pernyataan tentang pergolakan sosial, yang sering menyebabkan konsekuensi bencana yang tidak dapat diubah.

Puisi ditulis dalam pentameter iambik. Ukuran yang dipilih penyair bukanlah suatu kebetulan. Seperti yang ditulis Tomashevsky, pada dekade pertama abad ke-19, pentameter iambik mulai banyak digunakan dalam tragedi. Tyutchev juga menekankan tragedi luhur karyanya dengan bantuan kosakata: "jam terakhir akan menyerang", "air akan menutupi", "komposisi bagian duniawi akan runtuh". Baris terakhir bersaksi bahwa malapetaka akan mengarah pada kelahiran kehidupan baru. Baginya, Fedor Ivanovich memilih kosakata berwarna positif: "... Dan wajah Tuhan akan digambarkan di dalamnya!".