Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan,
Tidak akan tumbuh padanya jejak rakyat,
Dia naik lebih tinggi sebagai kepala pemberontak
Pilar Alexandria.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan pembusukan akan lari -
Dan aku akan menjadi mulia asalkan dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.

Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman Kalmyk dari stepa.

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Atas perintah Allah, wahai muse, taatilah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Analisis puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan" oleh Pushkin

Draf puisi itu ditemukan setelah kematian Pushkin. Itu berasal dari tahun 1836. Ini pertama kali diterbitkan di edisi anumerta karya penyair (1841).

Puisi tersebut mengawali kontroversi yang berlanjut hingga hari ini. Pertanyaan pertama menyangkut sumber yang menginspirasi Pushkin. Banyak yang menganggap karya itu tiruan sederhana dari banyak ode penyair Rusia tentang masalah monumen. Versi yang lebih umum adalah bahwa Pushkin mengambil ide-ide utama dari ode Horace, dari mana prasasti puisi itu diambil.

Batu sandungan yang lebih serius adalah makna dan makna dari karya tersebut. Pujian seumur hidup atas jasa-jasanya, keyakinan penulis akan kejayaannya di masa depan menyebabkan kritik dan kebingungan. Di mata orang-orang sezaman, ini, setidaknya, tampaknya merupakan kesombongan diri dan penghinaan yang berlebihan. Bahkan mereka yang mengakui pahala besar penyair di depan sastra Rusia, tidak bisa mentolerir kelancangan seperti itu.

Pushkin membandingkan ketenarannya dengan " monumen ajaib", yang melebihi " Pilar Alexandria"(Monumen Alexander I). Selain itu, penyair mengklaim bahwa jiwanya akan ada selamanya, dan kreativitas akan menyebar ke seluruh Rusia multinasional. Ini akan terjadi karena sepanjang hidupnya penulis membawa orang ide-ide kebaikan dan keadilan. Dia selalu membela kebebasan dan "menyerukan belas kasihan kepada yang jatuh" (mungkin kepada Desembris). Setelah pernyataan seperti itu, Pushkin juga mencela mereka yang tidak memahami nilai karyanya ("jangan berdebat dengan orang bodoh").

Membenarkan penyair, beberapa peneliti menyatakan bahwa puisi tersebut adalah sindiran halus penulis tentang dirinya sendiri. Pernyataannya dianggap lelucon tentang posisinya yang sulit di masyarakat kelas atas.

Hampir dua abad kemudian, karya tersebut bisa diapresiasi. Tahun-tahun telah menunjukkan pandangan ke depan yang cemerlang dari penyair tentang masa depannya. Puisi Pushkin dikenal di seluruh dunia, diterjemahkan ke dalam sebagian besar bahasa. Penyair dianggap sebagai sastra klasik Rusia terbesar, salah satu pendiri bahasa Rusia modern. Pepatah "semua saya tidak akan mati" sepenuhnya dikonfirmasi. Nama Pushkin hidup tidak hanya dalam karya-karyanya, tetapi juga di banyak jalan, alun-alun, jalan, dan banyak lagi. Penyair menjadi salah satu simbol Rusia. Puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan" adalah pengakuan yang layak dari penyair, yang tidak mengharapkan ini dari orang-orang sezamannya.

Puisi oleh Alexander Sergeevich Pushkin "" bukanlah sumber yang sepenuhnya asli. Ketika Pushkin duduk untuk menulisnya, dia akrab dengan aslinya - puisi "To Melpomene" oleh Horatio, terjemahan gratis dan transkripsi penyair asing dan Rusia. Di Rusia, Batyushkov, Derzhavin (yang syairnya sering dengan Pushkin), dan Lomonosov menulis tentang hal ini. Kemudian - Lermontov, A. Fet, Kapnist.

Dan pada saat yang sama, analisis puisi "Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan" menunjukkan bahwa itu bukan terjemahan, seperti karya-karya Lomonosov, Fet, Kapnist. Itu bahkan bukan tiruan penyair Romawi kuno yang hidup pada zaman pra-Kristen. Meskipun beberapa motif Horatio Karya Pushkin hadir. Ode Romawi kuno berfungsi sebagai bentuk, semacam pembungkus puisi asli Pushkin, di mana penyair meletakkan kontennya sendiri - perasaan dan pandangan dunia.

Puisi itu ditulis pada tahun 1836, tak lama sebelum kematiannya. Itu adalah masa perkembangan kreatif, muluk-muluk rencana sastra dan krisis mental pribadi.

Dalam puisi ini, Pushkin, menyimpulkan karyanya, mengatakan:

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan,
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tunguz, dan teman Kalmyk dari stepa.

Di antara baris-baris itu, orang dapat membaca keyakinan penyair bahwa suatu hari nanti orang akan bebas dan terdidik, dan Pushkin akan diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Nah, ramalan itu menjadi kenyataan.

Himbauan kepada Muse untuk taat pada perintah Allah merupakan panggilan bagi para penulis yang akan mencipta setelahnya.

Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh,

Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Puisi itu dekat dengan genre ode, ditulis dalam bahasa iambik enam kaki. Ritme ini, lebih dari yang lain, sesuai dengan puisi kuno, dan cocok dengan odenya. Tapi tidak seperti yang kuno karya sastra, puisi Pushkin tidak banyak dibaca. Sebaliknya, ritme syairnya energik, dan karyanya sendiri terdengar khusyuk. Benar, bait terakhir diatur dalam tetrameter iambik, yang membuatnya energik.

Karya terdiri dari 5 bait, pantun disilangkan, sajak feminin bergantian dengan laki-laki. Itu dapat dibagi menjadi 3 bagian: yang pertama, penyair mengatakan bahwa dia mendirikan monumen untuk dirinya sendiri. Di bagian kedua, dia menjelaskan bagaimana, menurut pendapatnya, dia akan "baik kepada orang-orang." Dan bagian ketiga adalah panggilan kepada penyair yang akan menciptakan setelah dia.

Puisi itu terkait dengan ode oleh Slavonisme Lama - kepala, pilar, piit, ada; dan poliunion.

Puisi tersebut menggunakan sarana ekspresi artistik membantu untuk merasakan suasana hati penyair. Ini adalah julukan - ajaib, pemberontak, hebat, dihargai, bangga, baik hati, liar, kejam.

Puisi itu sendiri pada dasarnya metaforis. Semua orang tahu bahwa Pushkin bukanlah seorang arsitek atau pematung, dan tidak membangun apa pun. Dia menerapkan inversi. Monumen berarti semua kreativitas sastra yang akan menyimpan memori tentang dia di antara orang-orang. Dia mengatakan bahwa jiwanya hidup dalam karya-karyanya. "Jiwa dalam kecapi yang disayang". Lyra adalah bahasa Yunani kuno alat musik melambangkan kreativitas puitis. Annenkov menegaskan ide yang sama:

"Nyata, hidup penuh miliknya [Pushkin] terletak pada karya-karyanya sendiri, yang dihasilkan, bisa dikatakan, dengan jalannya. Di dalamnya, pembaca dapat mempelajari jiwa penyair dan keadaan keberadaannya, bergerak dari satu gambar artistik ke gambar artistik lainnya. Beginilah cara Pushkin menulis biografinya... Pembaca dapat dengan senang hati menelusuri kisah puitis tentang dirinya sendiri, mulai dari tiruan pertama penyair kami hingga penulis erotis Prancis, hingga, setelah serangkaian kreasi yang kuat, dia bisa berseru dengan bangga:

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan:
Jejak rakyat tidak akan berlebihan untuk itu.

Monumen Exegi

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan,
Jejak rakyat tidak akan tumbuh untuk itu,
Dia naik lebih tinggi sebagai kepala pemberontak
Pilar Alexandria.

Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan pembusukan akan lari -
Dan aku akan mulia selama di dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.

Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman Kalmyk dari stepa.

Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam, aku memuliakan Kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.

Atas perintah Allah, wahai muse, taatilah,
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Pushkin, 1836

Puisi tersebut ditulis dengan tema ode Horace « Ke Melpomen» ( XXX Ode untuk Buku III), dari mana epigraf diambil. Ode yang sama untuk Horace diterjemahkan oleh Lomonosov; Derzhavin menirunya dalam puisinya “ Monumen».

Monumen Exegi- Saya mendirikan sebuah monumen (lat.).
Pilar Alexandria- Alexander Column, sebuah monumen untuk Alexander I di St. Petersburg di Alun-Alun Istana; Pushkin meninggalkan St. Petersburg 5 hari sebelum pembukaan Kolom Alexander, agar tidak hadir pada upacara bersama dengan para penjilat kamar, kawan-kawan". Alasannya, tentu saja, lebih dalam - Pushkin tidak ingin berpartisipasi dalam pemuliaan Alexander I.

Dalam naskah naskah bait ke-3, kebangsaan lain yang tinggal di Rusia juga disebutkan, yang akan memberi nama Pushkin: Georgia, Kirgistan, Sirkasia. Bait keempat awalnya berbunyi:

Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Suara baru untuk lagu yang saya temukan,
Bahwa setelah Radishchev saya memuliakan Kebebasan
Dan rahmat bernyanyi.

Setelah Radishchev- sebagai penulis ode" kebebasan" dan " Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow».
Saya mengagungkan kebebasan- mengacu pada lirik Pushkin yang mencintai kebebasan.
Belas kasihan kepada yang jatuh disebut- Pushkin berbicara tentang " Stansakh» (« Dengan harapan kemuliaan dan kebaikan ...”), tentang puisi “ teman-teman", tentang " Pesta Petrus I", mungkin tentang" pahlawan”, - puisi-puisi di mana dia meminta Nicholas I untuk mengembalikan Desembris dari kerja keras.

Saya membaca ulang puisi "Monumen" Pushkin. Hal yang luar biasa! Dan menular. Setelah dia, banyak penyair dalam satu atau lain bentuk juga mulai membangun monumen puitis untuk diri mereka sendiri. Tapi mania peringatan ini tidak datang dari Pushkin, tetapi dari kedalaman berabad-abad dari Horace. Lomonosov adalah yang pertama dalam sastra Rusia abad ke-18 yang menerjemahkan syair Horace. Terjemahan ini terdengar seperti ini:

Saya mendirikan tanda keabadian untuk diri saya sendiri
Di atas piramida dan lebih kuat dari tembaga,
Apa aquilon badai tidak bisa menghapus,
Baik berabad-abad, atau kuno kaustik.
Saya sama sekali tidak akan mati; tapi kematian akan pergi
Hebat adalah bagian saya, saat saya mengakhiri hidup saya.
Saya akan tumbuh dalam kemuliaan di mana-mana
Sementara Roma yang agung memiliki terang.

Dari Horace mania monumen ini juga pergi. Berdasarkan teks Horace, Derzhavin juga menulis "Monumen" -nya.

Saya mendirikan monumen yang indah dan abadi untuk diri saya sendiri,
Ini lebih keras dari logam dan lebih tinggi dari piramida;
Baik angin puyuhnya, maupun gunturnya tidak akan mematahkan yang berlalu,
Dan waktu tidak akan menghancurkannya.
Jadi! - semua dari saya tidak akan mati, tetapi sebagian besar dari saya,
Melarikan diri dari pembusukan, setelah kematian dia akan hidup,
Dan kemuliaanku akan tumbuh tanpa memudar,
Berapa lama alam semesta akan menghormati Slavia?
Desas-desus akan menyebar tentang saya dari Perairan Putih ke Perairan Hitam,
Di mana Volga, Don, Neva, Ural mengalir dari Riphean;
Setiap orang akan mengingat bahwa di antara bangsa-bangsa yang tak terhitung banyaknya,
Bagaimana dari ketidakjelasan saya menjadi terkenal karena itu,
Bahwa saya adalah orang pertama yang berani dalam suku kata Rusia yang lucu
Nyatakan kebajikan Felitsa,
Dalam kesederhanaan hati berbicara tentang Tuhan
Dan katakan yang sebenarnya kepada raja sambil tersenyum.
Wahai musa! bangga hanya karena prestasi,
Dan siapa pun yang membencimu, hinalah dirimu sendiri;
Dengan tangan yang santai dan tidak tergesa-gesa
Mahkota dahi Anda dengan fajar keabadian

Di belakangnya tertulis "Monumen" Pushkinnya yang terkenal

Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat dengan tangan,
Jejak rakyat tidak akan tumbuh untuk itu,
Dia naik lebih tinggi sebagai kepala pemberontak
Pilar Alexandria.
Tidak, saya semua tidak akan mati - jiwa ada di kecapi yang berharga
Abu saya akan bertahan dan pembusukan akan lari -
Dan aku akan mulia selama di dunia bawah bulan
Setidaknya satu piit akan hidup.
Desas-desus tentang saya akan menyebar ke seluruh Rusia yang hebat,
Dan setiap bahasa yang ada di dalamnya akan memanggil saya,
Dan cucu bangga dari Slavia, dan Finlandia, dan sekarang liar
Tungus, dan teman Kalmyk dari stepa.
Dan untuk waktu yang lama saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya membangkitkan perasaan baik dengan kecapi,
Bahwa di usiaku yang kejam aku mengagungkan kebebasan
Dan dia menyerukan belas kasihan pada yang jatuh.
Dengan perintah Tuhan, hai muse, patuh;
Tidak takut dendam, tidak menuntut mahkota,
Pujian dan fitnah diterima dengan acuh tak acuh
Dan jangan berdebat dengan orang bodoh.

Pembaca yang penuh perhatian akan memperhatikan bahwa ketiga monumen puitis ini dalam banyak hal mirip satu sama lain.
Kemudian kita pergi. Sebuah monumen yang baik untuk dirinya sendiri didirikan oleh penyair Valery Bryusov, di mana ia dengan percaya diri menyatakan bahwa monumennya "tidak dapat dirobohkan" dan bahwa keturunannya akan "dengan senang hati memanggil"

Monumen saya berdiri, dari bait kompleks konsonan.
Berteriak, mengamuk - Anda tidak bisa menjatuhkannya!
Disintegrasi kata-kata merdu di masa depan tidak mungkin, -
Aku adalah dan akan selalu.
Dan kamp-kamp semua pejuang, dan orang-orang dengan selera berbeda,
Di lemari orang miskin, dan di istana raja,
Bersukacita, mereka akan memanggil saya - Valery Bryusov,
Berbicara tentang seorang teman dengan persahabatan.
Di taman Ukraina, dalam kebisingan dan mimpi cerah ibukota,
Ke ambang batas India, di tepi Irtysh, -
Halaman yang terbakar akan terbang ke mana-mana,
dimana jiwaku tertidur.
Bagi banyak orang saya berpikir, untuk semua yang saya tahu siksaan nafsu,
Tetapi akan menjadi jelas bagi semua orang bahwa lagu ini tentang mereka,
Dan, dalam mimpi yang jauh dalam kekuatan yang tak tertahankan,
Memuliakan dengan bangga setiap ayat.
Dan dalam suara baru panggilan akan menembus melampaui
Tanah air yang menyedihkan, dan seorang Jerman, dan seorang Prancis
Dengan patuh ulangi syair yatim piatu saya,
Hadiah dari Muses yang mendukung.
Apa kemuliaan hari-hari kita? - kesenangan santai!
Apa itu fitnah teman? - penghinaan penghujatan!
Mahkota alisku, kemuliaan abad-abad lainnya,
Memimpin saya ke kuil dunia.

Penyair Khodasevich juga berharap bahwa
"Di Rusia baru dan hebat,
Mereka akan memasang idolaku yang bermuka dua
Di persimpangan dua jalan
Dimana waktu, angin dan pasir…”

Tetapi Akhmatova dalam puisi "Requiem" bahkan menunjukkan tempat untuk mendirikan monumen untuknya.

Dan jika pernah di negara ini
Mereka akan mendirikan sebuah monumen untuk saya,

Saya memberikan persetujuan saya untuk kemenangan ini,
Tetapi hanya dengan syarat - jangan katakan itu

Tidak dekat laut tempat saya dilahirkan:
Hubungan terakhir dengan laut terputus,

Bukan di taman kerajaan di tunggul yang berharga,
Dimana bayangan yang tidak bisa dihibur mencariku,

Dan di sini, di mana saya berdiri selama tiga ratus jam
Dan di mana baut tidak dibuka untuk saya.

Kemudian, seperti dalam kematian yang bahagia aku takut
Lupakan gemuruh marus hitam,

Lupakan betapa bencinya pintu dibanting
Dan wanita tua itu melolong seperti binatang yang terluka.

Dan biarkan dari kelopak mata yang tidak bergerak dan perunggu
Seperti air mata, salju yang meleleh mengalir,

Dan biarkan merpati penjara berkeliaran di kejauhan,
Dan kapal-kapal itu diam-diam bergerak di sepanjang Neva.

Pada tahun 2006, di tahun peringatan empat puluh kematian Akhmatova, di St. Petersburg, di tanggul Robespierre, di seberang gedung penjara Kresty, sebuah monumen diresmikan kepadanya. Tepat di mana dia menunjukkan.

I. Brodsky mendirikan semacam monumen untuk dirinya sendiri.

Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri,
Kembali ke abad yang memalukan
Untuk mencintai dengan wajahmu yang hilang,
Dan pantat ke lautan setengah kebenaran ...

Yesenin juga, mungkin bercanda, membangun monumen untuk dirinya sendiri:
Saya mendirikan monumen untuk diri saya sendiri
Dari gabus anggur botolan.
Gabus kemudian disebut botol anggur. Berbicara tentang pertemuan dengan Yesenin di Rostov-on-Don pada tahun 1920, Yu Annenkov mengingat sebuah episode yang terjadi di restoran Alhambra. Yesenin menggebrak meja dengan tinjunya:
- Kamerad bujang, gabus!
Yesenin didirikan sebuah monumen yang memang layak oleh orang-orang. Dan tidak sendirian. Jejak rakyat tidak akan melampaui mereka.

Tetapi penyair A. Kucheruk dengan keras kepala menulis bait demi bait, untuk juga membuat monumen yang tidak dibuat dengan tangan. Tapi dia ragu “apakah akan ada jalan menuju itu?”

Mereka mengatakan kepada saya bahwa semuanya sia-sia;
menulis puisi ... Untuk apa mereka sekarang?
Lagi pula, tidak ada wanita cantik di dunia untuk waktu yang lama.
Dan tidak ada ksatria di antara kita untuk waktu yang lama.

Untuk waktu yang lama ke ayat-ayat semua jiwa telah mendingin
hingga minus dua pada skala Kelvin...
Nah, apa yang Anda berpegang teguh pada mereka, benar-benar?
Apa, tidak ada pekerjaan lain di Bumi?

Atau mungkin Anda seorang grafomaniak? Di sini Anda mencoret-coret
mengetuk baris menjadi baris yang teratur?
bagaimana mesin jahit, siang dan malam
puisi yang kau jahit penuh air.

Dan saya tidak tahu harus berkata apa tentang itu
karena aku benar-benar siap
dengan energi seorang penyair
bernyanyi teman dan hancurkan musuh.

Ayat demi ayat siap menulis dengan keras kepala,
tetapi jika demikian negara saya buta,
izinkan saya membuat monumen bukan buatan tangan...
Akankah ada jalan menuju ke sana?

Melihat bagaimana orang lain membuat monumen untuk diri mereka sendiri, saya juga terinfeksi mania monumen ini dan memutuskan untuk membuat monumen ajaib saya sendiri.

Saya juga mendirikan monumen untuk diri saya sendiri,
Seperti Pushkin, seperti Derzhavin tua,
Nama belakang Anda dengan nama panggilan NIK
Saya sudah memuliakan kreativitas saya.

Tidak, tuan-tuan, aku benar-benar sekarat,
Ciptaan saya akan hidup lebih lama dari saya.
Karena selalu setia pada kebaikan,
Keturunan di kuil akan menyalakan lilin untukku.

Jadi saya akan bersikap baik kepada orang-orang,
Bahwa saya senang dengan kreativitas hati saya,
Apa dari musuh dan semua orang aneh lainnya
Saya telah membela Rusia Suci sepanjang hidup saya.

Musuhku akan mati karena iri.
Biarkan mereka mati, sepertinya mereka harus mati!
Keturunan mereka akan menghapus mereka dari ingatan,
Dan NIK akan bergemuruh seperti meriam.

Rumor tentang saya akan menyebar di mana-mana dan di mana-mana,
Dan baik Chukchi maupun Kalmyk akan mengingatku.
Dalam lingkaran, kreasi saya akan dibaca,
Orang baik, kata mereka, adalah NIK.
(Candaan)

Tapi, seperti Kucheruk, saya ragu apakah akan ada jalan menuju monumen saya?

Ulasan

Kerja bagus Nikolay Ivanovich! Saya membacanya dua kali. Dan sekali lagi bangun untuk istrinya. Apa yang mengejutkan, tetapi monumen Anda juga jatuh ke dalam barisan, bagaimanapun juga, hebat dan tidak begitu hebat. Jadi kamu orang baik, Nick. Itu bahkan tidak dibahas. Dan ini adalah hal yang paling penting. monumen utama. Oh, dan juga selera humor! Terima kasih!

Ini berarti bahwa penyair harus menggabungkan kehendaknya dengan "perintah Tuhan" (yang semuanya baik dan sempurna) dan dengan demikian memperoleh kebebasan kreativitas yang sejati dan mencapai puncak yang dapat diakses olehnya. PADA kasus umum kombinasi seperti itu bermanfaat bagi setiap orang yang berjuang untuk tujuan yang tinggi:

Seperti pria Arkhangelsk

Atas kehendak sendiri dan kehendak Tuhan

Dia menjadi pintar dan hebat.

(Nekrasov, "Anak sekolah")

Mengikuti perintah Tuhan sebagai hukum tertinggi untuk dirinya sendiri, penyair tidak akan oportunis "membungkuk" di hadapan penguasa dan mengabaikan nilai-nilai spiritual dalam mengejar materi. Jika kepentingan pribadi berlaku pada penyair, maka hadiah kreatif akan diambil darinya, dan dia akan berubah menjadi seorang seniman dan kehilangan kebahagiaannya:

Di bawah kuk tahun, jiwa menyerah,

Dia mendinginkan segalanya

Dan Muse benar-benar berpaling,

Penuh dengan penghinaan yang pahit.

("Penyair dan Warga Negara")

Mari kita ingat bagaimana fenomena serupa (yang tidak dapat dijelaskan dari posisi material murni) dijelaskan dan diselidiki secara mendalam oleh Gogol dalam cerita "Potret".

PADA baru-baru ini Banyak yang dikatakan tentang kemanfaatan sinergi, yaitu. interaksi dua atau lebih faktor, di mana efek akhir secara signifikan melebihi jumlah sederhana efek dari masing-masing komponen individu. Namun, sudah lama diketahui dari Kitab Suci dan banyak karya sastra bahwa efek terbesar dapat memberikan kerjasama yang sukarela dan aktif antara manusia dengan Tuhan Yang Maha Kuasa dan Maha Mengetahui.

Gambar mulia muse yang dijelaskan dilengkapi dengan fitur "muse balas dendam dan kesedihan" Nekrasov - "Teman sedih orang miskin yang sedih, / Lahir untuk kerja keras, penderitaan, dan belenggu."

Bagaimana puisi ditulis?

Puisi tidak ditulis - itu terjadi,

seperti perasaan atau matahari terbenam.

Jiwa adalah kaki tangan yang buta.

Tidak menulis - itu terjadi.

(A. Voznesensky)

Puisi itu kompleks dan pemandangan tinggi seni, layanan yang "tidak mentolerir keributan":

Bukan penyair yang tahu cara menenun pantun

Dan, bersembunyi dengan bulu, dia tidak menyayangkan kertas itu. (Pushkin)

Pushkin telah berulang kali menggambarkan proses rahasia penciptaan puisi, mulai dari masa studinya di Tsarskoye Selo:

Pada hari-hari di lembah misterius

Di musim semi, dengan tangisan angsa,

Di dekat perairan yang bersinar dalam kesunyian

Muse itu mulai muncul di hadapanku.

Sang muse - personifikasi puitis dari karunia kreatifnya - terbang kepadanya seperti semacam tamu yang luar biasa, "merevitalisasi" serulingnya "dengan nafas ilahi dan mengisi hatinya dengan pesona suci." Julukan "ilahi dan suci", yang sering digunakan Pushkin dalam kaitannya dengan inspirasi puitisnya, bukan hanya metafora yang indah: mereka menyembunyikan makna sakral yang dalam, rasa asli dari hubungan spiritual penyair dengan dunia lain.

Beginilah cara penyair menulis tentang ini, berada di perkebunan keluarga Boldino:

Dan pikiran di kepalaku khawatir dalam keberanian,

Dan sajak ringan berlari ke arah mereka,

Dan jari meminta pena, pena untuk kertas.

Satu menit - dan ayat-ayat akan mengalir dengan bebas.

Dengan kata lain, penyair sejati adalah penengah antara dua realitas, ia seolah-olah merupakan saluran di mana semangat mengalir dari atas, membawa orang kebenaran, kebaikan dan keindahan. Pantas saja Yesenin langsung menyebut dirinya "Pipa Tuhan".

Ada juga pendapat alternatif, yang diungkapkan oleh Mayakovsky, dalam artikel "Bagaimana membuat puisi?": "Puisi adalah produksi. Yang paling sulit, paling sulit, tetapi produksi." "Penyair terbaik dan paling berbakat era soviet"mengolok-olok mereka yang proses utamanya dianggap" adalah pengangkatan kepala yang diilhami, menunggu roh puisi surgawi turun ke kepala botak dalam bentuk merpati, merak atau burung unta. Tidak sulit untuk mengekspos tuan-tuan ini. Cukup membandingkan cinta Tatyana dan "ilmu yang dinyanyikan Nazon" dengan rancangan undang-undang tentang perkawinan ... ". Pandangan yang primitif dan utilitarian tentang fenomena yang halus dan kepekaan yang begitu terbatas di bidang roh. Tentu saja. , ketika melakukan " tatanan sosial", yang bertentangan dengan sikap spiritual, sulit untuk mengharapkan bantuan dari atas, namun, dalam banyak puisinya, inspirasi memanifestasikan dirinya dengan jelas.