უილიამ შექსპირი
დაღლილი. ვტირი, ვტირი: სიკვდილი, მშვიდად განისვენე! --
როდემდე დავინახო სიღარიბის სათნოება,
და ფაფუკი ჩაცმული არაარსებები - ღმერთო ჩემო!
და ჭეშმარიტება, რომ ბოროტების ხოცვაზე,
და სრულყოფილება, რომელიც შთანთქა ტყუილმა,
და პატივი ეცით საზიზღარ ნაძირალს, მლიქვნელობას,
და ცოდნა, რომელსაც მართავს ნეტარება,
და ძალა უკვე გახდა სისუსტე,
და ქალწულობა აფუჭებს ნაძირლებს,
და ბოროტების ძალა, რომელიც სიკეთეზე ვერ ჩაითვლება?!;
და ხელოვნების ენა მოწყვეტილია,
და Honor ცნობილია როგორც სისულელე... დაღლილი!
მე დავტოვებ - მე ვადიდებ ამ საუკუნეს საუკუნის განმავლობაში,
მაგრამ მე ვუღალატებ სიყვარულს! - მტერს დავტოვებ?!..
პერ. სერგეი კანუნნიკოვი, 2015 წლის 22 აპრილი
გამოცემა 30.07.2015წ
გამოცემები 23.10.2015წ
გამოცემა 08.02.2016წ
ამ ყველაფრით დაღლილი მშვიდი სიკვდილისთვის ვტირი,
აჰა, უდაბნოში დაბადებული მათხოვარი,
და გაჭირვებული არაფერია მორთული სიხარულით,
და ყველაზე სუფთა რწმენა უბედურად ნაფიცი,
და ოქროს პატივი სამარცხვინოდ უადგილო,
და ქალწული სათნოება უხეშად აკოცა,
და სამართლიანი სრულყოფილება უსამართლოდ შეურაცხყოფილია,
და ძალა კოჭლობით გამორთულია,
და ავტორიტეტით შეკრული ხელოვნება,
და სისულელე (ექიმის მსგავსი) კონტროლის უნარი,
და უბრალო ჭეშმარიტებას შეცდომით უწოდა სიმარტივე,
და ტყვე კარგი დამსწრე კაპიტანი ავად.
ამ ყველაფრით დაღლილი, ამათგან წავიდოდი,
გადაარჩინე რომ მოვკვდე, ჩემს სიყვარულს მარტო დავტოვებ.
და სიტყვა, როგორც ყოველთვის, ჩვენს რუსულენოვან ოსტატებს, მაგრამ ამჯერად, ძალიან მრავალრიცხოვანი და, უმეტესწილად, რატომღაც არა სლავური წარმოშობის - გაიგეთ იმ უნიკალური მთარგმნელებისთვის, ვისთვისაც რუსული არ არის მათი მშობლიური ენა. , მაგრამ ძალიან მინდა (და მათ შორის არიან ლ. პასტერნაკი, სამუილ მარშაკი, ნაუმ საგალოვსკი, ფინკელი, ლივშიცი...).
გარდა ამისა, ამ შექსპირისეული შემოქმედების ეპოქალური ბუნების გათვალისწინებით, მოვიყვანთ ნაწყვეტებს პატივცემული პროფ. ბორის კუშნერი ვ. შექსპირის ყველა სონეტიდან ყველაზე ცნობილი - სონეტი 66-ის თარგმანის თავისებურებებთან დაკავშირებით (იხ. ბოლოს).
და ვლადიმირ კოზაროვეცკის სტატია შექსპირის სონეტების შესახებ (იხილეთ დანართში ჩვენი თარგმანი სონეტი 1) ჩვენ მკაცრად და კიდევ ერთხელ გირჩევთ, განაახლოთ თქვენი მეხსიერება - აქ არის ყველა რუსული წერტილი "i"-ზე ამ (და არა მხოლოდ) სონეტში. განთავსებული .
Ისე:
66
სიკვდილს ვეძახი. ვერ ვიტან ყურებას
ღირსება, რომელიც მოწყალებას სთხოვს
უბრალოებაზე დამცინავი ტყუილი,
არაფერი მდიდრულ ჩაცმულობაში,
და სრულყოფილება არის ცრუ წინადადება,
და ქალწულობა, უხეშად შეურაცხყოფილი,
და შეუსაბამო პატივის სირცხვილი
და ძალაუფლება უკბილო სისუსტის ტყვეა,
და პირდაპირობა, რომელიც ცნობილია სისულელედ,
და სისულელე ბრძენის, წინასწარმეტყველის ნიღაბში,
და შთაგონებამ დააჭირა პირი
და სიმართლე მანკიერების სამსახურში.
ყველაფერი ამაზრზენია, რასაც გარშემო ვხედავ...
მაგრამ როგორ დაგტოვო, ძვირფასო მეგობარო!
ს.მარშაკი
66
სიკვდილს ვეძახი, ეს სინათლე ჩემთვის ტვირთია,
სადაც ღირსებაა საჭიროება,
და სადაც უმნიშვნელოობა უპრობლემოდ ცხოვრობს,
და სუფთა რწმენა არსად არის,
და თაღლითები დაფნებით გვირგვინდებიან,
და გოგონას პატივი ირყევა აუქციონზე,
და სრულყოფილება ცილისწამების მსხვერპლია,
და ძალაუფლება ხელებში სისუსტეში იშლება,
და ხელოვნების ძალამ დახურა პირი,
და ახირებამ მიიღო ცოდნა კონტროლის ქვეშ,
და გულწრფელობას ჰქვია "უბრალოება"
და სიკეთის ქუსლის ქვეშ ცხოვრობს ბოროტებაში, -
დავიღალე და ყველაფერს გავიქცევი
მაგრამ როგორ დავტოვო ჩემი მეგობარი?
ა.შარაქშანე
66
დავიღალე ამით სიკვდილამდე.
ვინ არის პატიოსანი - ღარიბი, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ საშვილოსნოში,
არაფერი ჩქარობს კვარცხლბეკისკენ,
და არ არის რწმენა - უარყოფილი ბოროტების გამო,
პატივი და დიდება - ცარიელი პიროვნება,
გოგონების თანხლებით ბორდელებში,
ხალხმა გადააფურთხა ღირსება,
და ვინც მართავს ძალას სძლია,
ძალამ დალუქა ხელოვნების პირი,
მეცნიერებები - უმეცარი მეურვე,
და ტყუილი, რომ სიმართლე სიცარიელეა,
და მუნჯი სათნოება ემსახურება ბოროტებას.
ეს რომ არ ვიცოდე, მოვკვდებოდი,
მაგრამ ჩემი სიყვარული ჩემ გარეშე იქნება.
პერ. ნაუმ საგალოვსკი
66
დავიღალე ცხოვრებით და მინდა მოვკვდე
ღირსება ნაგლეჯებში ხედავს დახეული,
არაფრის - ბროკადში გამოწყობილი,
და ვერა, მოტყუებით განაწყენებული,
და ქალწულობა, შეურაცხყოფილი ბოროტებით,
და ბოროტების პატივი ამაზრზენია,
და ძალა, რომელიც მოტყუებამ მოიცვა,
და სრულყოფილება მწარე დამცირებაში,
და პირდაპირობა, რომელიც სისულელედ ითვლებოდა,
და სისულელე ცოდნის ტესტირება,
და მორცხვი სიკეთე ბოროტების ჯაჭვებში,
ხელოვნება მინიჭებული სიჩუმეზე.
დავიღალე სიკვდილით ცხოვრება და ტირილი.
მაგრამ ვის დაგტოვებ?
ფინკელის თარგმანი (ბოდიში, სახელი და პატრონიმი არ ვიცით)
66
როგორ გავაგრძელო ცხოვრება? დავიღალე იმიტომ
რომ ვხედავ პატიოსან სიღარიბეს ბედს
და სულიერი ტრიუმფის სიცარიელე,
და რწმენა ძელზე მიკრული,
და წარმოსახვითი დიდება უკანონო გერბი,
და ქალიშვილობა ფეხქვეშ ყვავილი,
და შეურაცხყოფილი სიმამაცის ზიანი,
და აიძულე აბსოლუტური მანკიერება,
და კრეატიულობა ძალაში ქუსლის ქვეშ,
და სისულელე უნარების ზედამხედველობა,
და სიმარტივე, რომელიც ცნობილია წმინდად,
და სიკეთის დაუფლება.
როგორ გავაგრძელო ცხოვრება? თავს მოვიკლავ...
ო, შენ რომ არა, ჩემო სიყვარულო!
თარგმნა ლივშიცმა (ბოდიში, სრული სახელი არ ვიცით)
და ბოლოს, რუსული ენის პირველყოფილი მცოდნე, მოდესტ ილიჩ ჩაიკოვსკი, უმცროსი ძმაგამოჩენილი კომპოზიტორი, რუსული კულტურის დიდება:
ამით გატანჯული ვღაღადებ სიკვდილს;
ვინაიდან დამსახურება სიღარიბეში ცხოვრობს,
არაფერი - იხრჩობა გართობაში,
ვინაიდან ერთგულება ღალატობს სამართლიანობას,
ვინაიდან ურცხვობა დაჯილდოვებულია პატივით,
მას შემდეგ, რაც ქალიშვილობა გარყვნილებაში გადაიყვანება,
ვინაიდან სრულყოფილება სასტიკად დამცირებულია,
ვინაიდან კოჭლი ძალები ანელებენ ძალას,
ვინაიდან თვითნებობა დასცინის ხელოვნებას,
როგორც კი ცოდნის სისულელე ფორმას მიიღებს,
ერთხელ საღი აზრიგიჟად ითვლება
რადგან სიკეთე ტყვეობაშია და ბოროტება მეფობს -
მე, დაღლილი, მინდოდა წასვლა,
როცა შემეძლო შენი წაყვანა!
მოკრძალებული ჩაიკოვსკი
და ასევე ამ სონეტის თარგმანი ფ. ჩერვინსკისგან, რომელიც საყვარელია ჩვენი მშვენიერი მოთხრობის ოსტატის, Proza.ru-ს ავტორის ნინა ბოიკოს მიერ:
შენ, ო სიკვდილო, შენ გეძახი დაქანცულს!
დავიღალე მტვერში ჩაგდებული პატივის ხილვით,
ღვაწლი - ნაცარში, თავისუფლება - დამახინჯებული,
და სიღარიბე - ტუჩებზე ხუმრობით...
დაფნის გვირგვინებით ამაყი სულელები
სამარცხვინო ბრძენები, ჩუმად მალავდნენ მწუხარებას,
ზეცის მაღალი ძღვენი, რომელსაც ბრმები დასცინიან,
და ძალა - მკვდარი სუსტი სულისგან ...
ხელოვნება მორცხვია ძალაუფლების დესპოტიზმამდე,
საცოდავი ამპარტავანი წარბის სიგიჟე,
აღვირახსნილი ტყუილი, აღვირახსნილი ვნებები,
და კეთილი ბოროტების ბატონის ტყვეა...
დაღლილი ვისურვებდი მყისიერ სიმშვიდეს,
მაგრამ როგორ, ბედია, განვშორდები თქვენთან! ..
პერ. ფ.ჩერვინსკი
1. ამ ყველაფრით დაღლილი მშვიდი სიკვდილისთვის ვტირი,
2. აჰა, უდაბნოში დაბადებული მათხოვარი,
3. და გაჭირვებულთა არაფერია მორთული სიხარულით,
4. და წმინდა რწმენა უბედურად ნაფიცი,
5. და ოქროს პატივი სამარცხვინოდ უადგილო,
6. და ქალწული სათნოება უხეშად აკოცა,
7. და სამართლიანი სრულყოფილება უსამართლოდ შეურაცხყოფილი,
8. და ძალა კოჭლობით რხევა გამორთულია,
9. და ხელმწიფებით შეკრული ხელოვნება,
10. და სისულელე (ექიმის მსგავსი) კონტროლის უნარი,
11. და უბრალო ჭეშმარიტება შეცდომით უწოდა უბრალოებას,
12. და ტყვე კარგი დამსწრე კაპიტანი ავად.
13. ამ ყველაფრით დაღლილი, ამათგან წავიდოდი,
14. გადაარჩინე რომ მოვკვდე, ჩემს სიყვარულს მარტო ვტოვებ.
სონეტის ფორმალური სტრუქტურა უჩვეულოა. მთელი ნაწარმოები შედგება ორი (!) წინადადებისგან: 12 სტრიქონიანი ძირითადი ნაწილი და ორსტრიქონიანი „სონეტი საკეტი“. ფინალური წყვილი იწყება იგივე ფორმულით ("დავიღალე ამ ყველაფრით..." - "დავიღალე ამ ყველაფრისგან..."), რომელიც ხსნის სონეტს. მეორე სტრიქონზე გამოჩენილი ზმნა „აჰა“ („იხილეთ“), მართავს თერთმეტ ობიექტს, რომელთაგან ათი ცალკე სტრიქონებზეა დაწყებული აქცენტირებული „და“-ით („და“). თითოეული ასეთი ხაზი არის ენერგიული, სრულად დასრულებული ოპოზიცია. გამეორება საწყისი ფორმულის ბოლო წყვილში, ათი ზედიზედ ანაფორული "და" ("და"), რომელსაც თან ახლავს ემოციური ანტითეზები, აძლევს ნაწარმოებს არაჩვეულებრივ იერს. შინაგანი ენერგია, სასწაულებრივადსონეტის ფორმის გამოდევნილ კონტურებში მოთავსებული. უზარმაზარ შთაბეჭდილებას ახდენს აგრეთვე ინტონაციის მოულოდნელი ცვლილება, რომელიც ხდება სონეტის დასასრულს. თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბოლო ორი სტრიქონის გარეშე, პოეზიის შედევრი გადაგვარდებოდა ჩვეულებრივ ინვექტივად, რომლის სახელია ლეგიონი. საშინელებაა იმის წარმოდგენაც კი, რომ ეს სონეტი დასრულებული იყო კიდევ ერთი პოლიტიკური ფორმულით! ასე რომ, ბრალდებების ნაკადს ცვლის ჩივილი, ტკივილი, სასურველ სამკურნალო სიკვდილს ჩაბარების შეუძლებლობა - სიყვარულს მარტო „ამ ყველაფერთან ერთად“ ვერ დატოვებ! სონეტ 66-ის საბოლოო ფორმულა უკიდურესად რთულია თარგმნა. როგორ ვთარგმნოთ ეს მტკივნეული „დატოვო ჩემი სიყვარული მარტო“, როგორ ვიპოვო ამ ინგლისური „ჩემი სიყვარულის“ რუსული შესატყვისი, რომელიც მოციმციმე სევდის ყველა საიდუმლოებით?! გარდა ამისა, საჭირო იქნებოდა სონეტის საწყისი ფორმულის რეპროდუცირება - და ეს ყველაფერი რუსული იამბიური პენტამეტრის ორ სტრიქონში ...
ავიღოთ ერთი პარამეტრებიინტერხაზური თარგმანი.
1. დაღლილი ამ ყველაფრისგან, მე ვუწოდებ (ვტირი) განკურნებას
(დამამშვიდებელი) სიკვდილი,
2. ღარიბებისგან დაბადებული ღირსების დანახვა,
(ვარიანტი: მათხოვრის მიერ გადატანილი სასოწარკვეთის დანახვა)
3. და ცარიელი არარაობა, გართობისას ფრიალი,
4. და უწმინდესი სარწმუნოება, ბოროტი მოტყუებული,
5. და მოოქროვილი პატივი, სამარცხვინოდ მიცემული,
6. და ქალური ღირსება, უხეშად მეძავი,
7. და ჭეშმარიტი სრულყოფილება, უღირსად შეურაცხყოფილი,
8. და ძალა, კოჭლი ძალით გადაწერილი,
9. და ხელოვნება, რომელსაც ენა ძალით აკავშირებს,
10. და სისულელე, სწავლული მზერით, რომელიც აკონტროლებს ცოდნას,
11. და უმანკოება, რომელსაც სისულელე ჰქვია,
12. და დაიმონა სიკეთე, ემსახურა ბოროტების წარმმართველს.
13. დავიღალე ამ ყველაფრისგან, მინდა თავი დავაღწიო,
14. მაგრამ მომაკვდავი მე ვტოვებ ჩემს სიყვარულს მარტო (მარტო).
თარგმანი M.I. ჩაიკოვსკი.
1. ამით გატანჯული მე ვღაღადებ სიკვდილს;
2. ვინაიდან დამსახურება სიღარიბეში ცხოვრობს,
3. არარაობა, გართობაში ჩაძირვა,
4. ერთგულება ღალატობს სიმართლეს,
5. რაკი ურცხვობას პატივს სცემენ,
6. ვინაიდან ქალწულობა გარყვნილებაშია მიყვანილი,
7. ვინაიდან სრულყოფილება სასტიკად დამცირებულია,
8. ძალაუფლების შემდეგ კოჭლი ძალები ნელდება,
9. ვინაიდან თვითნებობა დასცინის ხელოვნებას,
10. როგორც კი ცოდნის სისულელე სახეს მიიღებს,
11. ვინაიდან საღი აზრი სიგიჟედ ითვლება,
12. ვინაიდან სიკეთე ტყვეობაშია, მაგრამ ბოროტება სუფევს. -
13. მე, დაღლილს, დიდი სურვილი მაქვს წამოსვლა,
14. როცა შემეძლო შენი წაყვანა!
ძნელია არ გაიღიმო ამ თარგმანის კითხვისას. კომიკურად მძიმე „ერთხელ“ და „ერთხელ“, რომელიც ცვლის ანაფორულ „დას“, ერთგულების იდუმალი ღალატი (4) (როგორ და ვისთან შეცვალა მან ერთგულება სისწორეში?), მოულოდნელი სარკინიგზო ტერმინი (8) . ძნელი დასაჯერებელია, რომ ეს ყველაფერი მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაიწერა ადამიანმა, რომელმაც კარგად იცოდა რუსული პოეზია! მაგრამ, რა თქმა უნდა, აბსოლუტური ჩანაწერი არის საბოლოო ფორმულა, რომელიც აკისრებს სონეტის ავტორს ტომის ლიდერის ფსიქოლოგიას. სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ საქმე გვქონდა მ.ჩაიკოვსკის ერთ-ერთ ყველაზე ცუდ თარგმანთან.
თარგმანი S.Ya. მარშაკი.
1. სიკვდილს ვეძახი. ვერ ვიტან ყურებას
2. ღირსება, რომელიც მოწყალებას ითხოვს,
3. დამცინავი ტყუილი უბრალოებაზე,
4.არაფერი მდიდრულ ჩაცმულობაში,
5. და სრულყოფილება არის ცრუ წინადადება,
6. და ქალწულობა, უხეშად შეურაცხყოფილი,
7. და სამარცხვინო პატივი,
8. და ძალაუფლება უკბილო სისუსტის ტყვეა,
9. და პირდაპირობა, რომელსაც სისულელედ მოიხსენიებენ,
10. და სისულელე ბრძენის, წინასწარმეტყველის ნიღაბში,
11. და შთაგონებამ დააჭირა პირი,
12. და სიმართლე მანკიერების მსახურებაში.
13. ყველაფერი ამაზრზენია, რასაც ირგვლივ ვხედავ...
14. მაგრამ როგორ დაგტოვო, ძვირფასო მეგობარო!
ძნელია ამ ლექსის შედარება მ.ჩაიკოვსკის ლექსებთან. მეჩვენება, რომ ეს არის ზოგადად კარგი თარგმანი. ამ შთაბეჭდილებას ამყარებს ლაკონური, მკაფიო, მშვენიერი ჟღერადობის ლექსი, ანტითეზის კარგად მოძიებული ფორმულები. მეორეს მხრივ, განადგურება ძალიან მნიშვნელოვანია ამ საქმესსონეტის ფორმალური სტრუქტურა. დაკარგულია ორი ანაფორული „და“ (3-4), ორიგინალის საწყისი ფორმულა არ მეორდება (და ფაქტობრივად თითქმის არ ითარგმნება). სიტყვა „აუტანელი“ აშკარად გამოდის გენერალიდან მაღალი სტილითარგმანი. თუმცა ყველაზე საძაგელი ბოლო წყვილია. „ძვირფასო მეგობარო“ არანაირად არ შეესაბამება ორიგინალურ „ჩემს სიყვარულს“ და გარდა ამისა, ეს ფრაზა დიდი ხანია მსუბუქად ჟღერს რუსულად, მსუბუქად რომ არ ვთქვა. ზოგადად, სიტყვები "cute", "cute" და ა.შ. სახიფათოა ნებისმიერი პოეტისთვის მათი კარგად ჩამოყალიბებული რომანტიული (ამ სიტყვის ცუდი გაგებით) შეფერილობის გამო. ამასობაში მარშაკის თარგმანები უხვადაა მათში (მაგალითად, განსაკუთრებით სახიფათო კომბინაციაში „cute-grave“). გარდა ამისა, სონეტის დასკვნის აქცენტი უდავოდ არის "ჩემი სიყვარული" ("ჩემი სიყვარული") და არა "მე" ("მე"). მარშაკოვის თარგმანში ეს აშკარა არ არის. სავსებით შესაძლებელია, რომ რუსული სონეტის ავტორს უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავი შეებრალოს: ის ამ სამყაროს დატოვებდა, მაგრამ სამწუხაროა, რომ განშორდეს თავის "ძვირფას მეგობარს" (ორიგინში, როგორც უკვე აღინიშნა, ეს არის სრულიად განსხვავებული, ბევრად მეტი მაღალი ემოცია: შეუძლებელია, შეუძლებელია მეგობრის, საყვარელი ადამიანის „ამ ყველაფერთან“ პირისპირ დატოვება). სხვათა შორის, თარგმანის ადრეულ ვერსიებში ასე იყო: „დიახ, სამწუხაროა, რომ დაგტოვო, ძვირფასო მეგობარო“.
ზოგადად, მარშაკის სონეტი ბევრად უფრო მშვიდია, ვიდრე ორიგინალი, დიდი ენერგიაშექსპირის ლექსი გათლილი.
თარგმანი B.L. პასტერნაკი.
1. ყველაფრით დაქანცული, მინდა მოვკვდე.
2. ლტოლვა იმის ყურება, თუ როგორ შრომობს ღარიბი კაცი,
3. და რა ხუმრობით ცხოვრობს მდიდარი,
4. და მიენდე და უბედურებაში ჩავარდე,
5. და უყურე სინათლეში ასვლას თავხედობას,
6. და ქალწულის პატივი ძირს ეშვება,
7. და იცოდე, რომ სრულყოფილებაში პროგრესი არ არის,
8. და ტყვეობაში სისუსტეში ძალის დანახვა,
9. და დაიმახსოვრე, რომ აზრები დაგიხურავს პირს,
10. და გონება ითმენს გმობას,
11. და პირდაპირობა ცნობილია უბრალოებით,
12. სიკეთე კი ბოროტებას ემსახურება.
13. ყველაფრით დაქანცული, ერთი დღეც არ ვიცხოვრებდი,
14. დიახ, მეგობარს უჩემოდ გაუჭირდება.
ჩვენს წინაშე არის სრულიად განსხვავებული თარგმანი, ვიდრე ადრე, რომლის შესახებაც ხშირად ვკითხულობდი ან გამიგია ეპითეტები, როგორიცაა "გენიოსი", "ბრწყინვალე", "ვირტუოზი" და ა.შ. მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფის რისკის ქვეშ, გულწრფელად ვიტყვი, რომ ეს თარგმანი სრულიად დაუსაბუთებელი მეჩვენება. უპირველეს ყოვლისა, მე ვერ მივიღებ თავად თარგმანის კონცეფციას, რომელიც ეფუძნება შექსპირის დრამის მიზანმიმართულ გადატანას სასაუბრო ყოველდღიურ სიბრტყეში. შექსპირის დიდებული გამოსვლა პასტერნაკში ჩვეულებრივ საუბარში იქცევა, ხანდახან თითქოს ეს საუბარი რომელიმე საცხობში მიმდინარეობს. შექსპირის
"წმინდა რწმენა, უბედური მოტყუებული" ითარგმნება "და მიენდე და ჩაეშვი უბედურებაში". სასაუბრო „ხაფანგი“ პატარა სიტყვაა: ვთქვათ, ვიღაცამ რძე იყიდა, მაგრამ მაწონი აღმოჩნდა. მაგრამ მთარგმნელი არ ისვენებს. შექსპირში „სრულყოფილება“ ჩნდება, როგორც პერსონიფიცირებული დასაწყისი, შეურაცხყოფილი ამ სამყაროში, ხოლო პასტერნაკში „... სრულყოფილების გზა არ არსებობს“. მოწესრიგებული მრავლობითი(პიკანტური კომბინაციით იგივე ყოველდღიური „არა მოძრაობა“) მთლიანად ანგრევს შექსპირის იდეას. მინდა გავიხსენოთ დიდი ხნის ნაცნობი "შენი სრულყოფილება ამაოა..." მესამე სტრიქონში მთარგმნელი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომელიც სრულიად უცხოა ორიგინალისთვის: "და რა ხუმრობით ცხოვრობს მდიდარი კაცი...". შექსპირს არ აქვს ეს ბრტყელი და მავნე აზროვნება, ის სრულიად განსხვავებული იდეების წრიდანაა. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომელი წრიდან. მარადიული ფენომენების წესრიგში მდიდარი საერთოდ არ ცხოვრობს „ხუმრობით“ - ისიც იტანჯება, იტანს ტკივილს და კვდება, როგორც ყველა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ "მდიდარი" თარგმანში გამოჩნდა ზმნაზე "მე მინდა", რომელიც მთავრდება პირველი სტრიქონით. ნამდვილად არ არის ადვილი ამ სიტყვის რითმა, მაგრამ რა შუაშია უბედური ორიგინალი? სხვათა შორის, ეს "მე მინდა" თავისთავად ძნელად მოსაპოვებელია, რადგან კარგად არ გადმოსცემს ინგლისურ "ტირილს", რაც ნიშნავს არა მხოლოდ "ტირილს", არამედ "ტირილს" და 66-ე სონეტის კონტექსტში. სავარაუდოდ ნიშნავს "ტირილით ტირილს" (რატომღაც ეს ცრემლები იგნორირებულია ყველა ჩემთვის ცნობილ თარგმანში).
ზოგიერთ კრიტიკოსს / შდრ. ა.ფინკელი, 66-ე სონეტი რუსულ თარგმანებში. წიგნში. "თარგმანის ოსტატობა" საბჭოთა მწერალი, M. 1968, გვ. 161-182./ მომწონს განსახილველი თარგმანის თავისებური მოწყობილობა, რომელშიც მეორე სტრიქონში მოცემული სიტყვა „ლტოლვის“ მიხედვით გადმოცემულია ანტითეზები ინფინიტივი ბრუნებით. აღნიშნულია, რომ პასტერნაკი იმდენად ლაკონურია, რომ მას ზედმეტი ადგილიც კი აქვს ხაზებში ყველა ამ ინფინიტივისთვის. ალბათ ეს ასეა. მაგრამ მივხედოთ მის ზმნებს: „და დააკვირდი“, „და იცოდე“, „და ნახე“, „და დაიმახსოვრე“. რატომ, ისინი მიმოფანტულია ხაზებში სემანტიკურად შემთხვევით, მათი თვითნებურად გადაწყობა მნიშვნელობის შელახვის გარეშე. და ვარიაციის მთელი მარილი (ყველა ეს ზმნა ითარგმნება მხოლოდ ინგლისური ზმნა"აჰა") არის მრიცხველის გადარჩენა! ამ ტიპის მართლაც ოსტატურ ნაწარმოებში ავტორის ძალისხმევა არ უნდა იყოს შესამჩნევი. გარდა ამისა, ზმნა „დაკვირვება“ პასტერნაკის თარგმანის მოღრუბლულ სამყაროშიც კი ზედმეტად გულგრილად ჩანს. ვერც ა.ფინკელს დავეთანხმები, რომ პასტერნაკის სასაუბრო ტონი „ბრწყინვალედ“ არის შენარჩუნებული. ეს ინტონაციაც კი არ იყო მთლად წარმატებული მთარგმნელისთვის. ჩვენ რეალურად უკვე აღვნიშნეთ ასეთი სახის ერთი ნაკლი („სრულყოფილებაში პროგრესი არ არის“). ასევე შეგიძლიათ იკითხოთ, რა სტილს ეკუთვნის ფორმულები „ძალაუფლება სისუსტეშია ტყვეობაში“, „სიკეთე ემსახურება ბოროტებას“. ძლივს სალაპარაკო. /Ოთხ. ასევე ა. იაკობსონის ბოდიშის მოხდის სტატია „ორი გადაწყვეტილება (კიდევ ერთხელ 66-ე სონეტის შესახებ)“ წიგნში. თარგმანის ოსტატობა, საბჭოთა მწერალი, მ. 1968, გვ. 183-188 წწ. ა.იაკობსონი პასტერნაკის თარგმანში ისმენს "ჩუმად გამოხატული ჩივილი დაღლილი, დაღლილი ადამიანის სიკვდილზე". ალბათ პირველი სტრიქონები ასე ჟღერს. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს „სასიკვდილოდ დაღლილი ადამიანი“ ახლავე ნახსენები ფორმულებით იწუწუნოს ან, ვთქვათ, იჩივლოს, რომ „... გონება უაზრო მკრეხელობას უბერავს“. გარდა ამისა, იწვევს "მამა" ბგერების უსიამოვნო შეტაკებას, რაც მთელ ხაზს მოუხერხებელს ხდის. მზად ვარ დავეთანხმო, რომ განსახილველი თარგმანი ინარჩუნებს მიზანმიმართულ ერთფეროვნებას, დახშულ ჟღერადობას, ხაზგასმულია უწყვეტი მამრობითი რითმით. ასევე დაცულია ორიგინალის ფორმალური სტრუქტურა. მაგრამ განადგურებული შინაარსით, ეს არ არის წამახალისებელი. შექსპირის კოსმიური დრამა დაყვანილია წვრილმან და ბუნდოვან კონფლიქტამდე.
მე მოვისმინე მოსაზრება, რომ შექსპირის 66-ე სონეტი - პასტერნაკი უბრალოდ უნდა ჩაითვალოს ლამაზი ლექსიშექმნილია და ა.შ. პირადი გემოვნების განხილვის გარეშე (ეს ლექსი არ მომწონს რაიმე ფორმით), მინდა აღვნიშნო, რომ ეს ჟანრი დიდი ხანია ცნობილია და პატივს სცემენ, მაგრამ ჩვეულებრივ გამოიყენება სუბტიტრები, როგორიცაა "გოეთედან", "ჰაინეს მიხედვით" , "სეიდლიციდან" და ა.შ., და არა სავალდებულო სიტყვა "თარგმანი" ...
ბორის ბეინფესტი
შექსპირის სონეტი
უილიამ შექსპირის ცნობილი სონეტი 66 მრავალი გამოცემის საგანი გახდა. რუსულად ითარგმნა საუკეთესო პოეტებირუსეთი. სამუილ მარშაკმა, რომელმაც შექსპირის ყველა სონეტის თარგმნის გიგანტური და ძალიან დაფასებული სამუშაო გააკეთა, თარგმნა, რა თქმა უნდა, 66-ე სონეტიც. აქ არის კლასიკური თარგმანი.
სიკვდილს ვეძახი. ვერ ვიტან ყურებას
ღირსება, რომელიც მოწყალებას სთხოვს
უბრალოებაზე დამცინავი ტყუილი,
არაფერი მდიდრულ ჩაცმულობაში,
და სრულყოფილება არის ცრუ წინადადება,
და ქალწულობა, უხეშად შეურაცხყოფილი,
და შეუსაბამო პატივის სირცხვილი
და ძალაუფლება უკბილო სისუსტის ტყვეა,
და პირდაპირობა, რომელიც ცნობილია სისულელედ,
და სისულელე ხელოვნების მცოდნის ნიღაბში,
და შთაგონებამ დააჭირა პირი
და კარგი გრძნობები, რომლებიც ემსახურება ბოროტებას.
ყველაფერი ამაზრზენია, რასაც გარშემო ვხედავ...
მაგრამ როგორ დაგტოვო, ძვირფასო მეგობარო!
უდავოდ, ეს ძალიან მაღალი კლასის. ოსტატის ხელი აქ ჩანს ყველა ხაზში, სრულყოფილებამდე.
ცნობილია ბ.პასტერნაკის მიერ შესრულებული ამ სონეტის თარგმანიც.
ყველაფრით დაქანცული მინდა მოვკვდე.
სურდა უყურო როგორ შრომობს ღარიბი კაცი,
და რა ხუმრობით ცხოვრობს მდიდარი კაცი,
და ენდე და მოხვდი არეულობაში,
და უყურე ამპარტავნობას სინათლეში ასვლას
და ქალწულის პატივი ფსკერზე იშლება,
და იცოდე, რომ არ არსებობს პროგრესი სრულყოფილებისთვის,
და დაინახოს სისუსტის ძალა ტყვეობაში,
და დაიმახსოვრე, რომ ფიქრები დაგიხურავს პირს,
და გონება შლის გმობის სისულელეს,
და პირდაპირობა ითვლება მარტივი,
და სიკეთე ემსახურება ბოროტებას.
ყველაფრით დაქანცული, ერთი დღეც არ ვიცხოვრებდი,
დიახ, მეგობარს უჩემოდ გაუჭირდება.
შეიძლება ითქვას, რომ მინიმუმ, ერთი მხრივ, ფორმასთან უფრო ახლოსაა ინგლისური ორიგინალი: იყენებს ექსკლუზიურად მამრობითი რითმები. მაგრამ რა არის ორგანული ინგლისურად, ყოველთვის არ ერგება რუსულ ენას. გადავხედე კრებულს „რუსული სონეტი“ (მ., 1983), რომელიც შეიცავს ორიგინალურ რუსულ სონეტებს. XVIII საუკუნის პოეტები- მე-20 საუკუნის დასაწყისი, მათ შორის ისეთი მნათობები, როგორებიცაა პუშკინი, ბარატინსკი, ტიუტჩევი, ფეტი, ნეკრასოვი, ანენსკი, ვ. ივანოვი, ბალმონტი, ბუნინი (რომელმაც დაწერა 42 სონეტი!), ბრაუსოვი, ვოლოშინი, ბლოკი, სევერიანინი, მანდელშტამი, ცვეტაევა. , და ვერ მოიძებნა არც ერთი სონეტი, რომელიც აგებულია მხოლოდ მამრობითი რითმები: ისინი ყველა შეიცავს მამრობითი და ქალის რითმების მონაცვლეობას.
ასეთ მონაცვლეობას, სხვათა შორის, სონეტს აწესებს ფრანგული კლასიციზმის თეორეტიკოსი ბოილა თავის Art Poetic-ში.
მაგრამ დროა ვთქვათ ორიოდე სიტყვა სონეტზე, როგორც პოეტური ნაწარმოების ფორმაზე.
სონეტი წარმოიშვა იტალიაში (ჩვენ გვახსოვს პუშკინის: „მძიმე დანტეს არ სძულდა სონეტი, / პეტრარკმა მასში სიყვარულის სითბო ჩაასხა“) და მის კლასიკური ფორმაშეიცავს 14 სტრიქონს: ორ ოთხკუთხედს (ოთახიანი) და ორ ტერცეტს (სამი სტრიქონი). ოთხკუთხედები დაკავშირებულია ორი რითმით (ე.ი. ორივე ოთხკუთხედი რითმათაა ერთმანეთთან), ტერცეტები ორი ან სამი რითმით. ყველაზე სრულყოფილად ითვლება მეოთხედის ასეთი რითმული სქემა: აბა-აბბა, ე.ი. გარშემორტყმული რითმა და ტერცეტები რითმასთან ერთად სხვადასხვა სქემები: cdc-dcd, cde-cde, ccd-eed. კანონიკური სონეტი ასევე იამბური ხუთმეტრით არის დაწერილი. თუმცა, სონეტის მთელი ისტორია სავსეა ამ წესების დარღვევით და, მაგალითად, შექსპირის სონეტი შედგება სამი ოთხკუთხედისა და წყვილისგან, ოთხკუთხედები (მათ შორის პირველი ორი) არ არის რითმირებული ერთმანეთთან და თითოეული ოთხკუთხედის შიგნით რითმა გადაკვეთილია (abab-cdcd-efef). ამას მოჰყვნენ შექსპირის მთარგმნელები, როგორც ზემოთ მოყვანილი ორი თარგმანიდან ჩანს. პუშკინის მიერ დაწერილი სამი სონეტის სტრუქტურა ("სონეტი", "პოეტს" და "მადონა") მოიცავს ორ ოთხკუთხედს და ორ ტერცეტს, მაგრამ ბოლო ორ სონეტში ოთხკუთხედებში შემოხაზული რითმა მონაცვლეობს ჯვარზე. მსგავს მონაცვლეობას ვხედავთ ონეგინის სტროფში, რომელიც ასევე შედგება 14 სტრიქონისგან, მაგრამ უკვე არის სამი ოთხკუთხედი და წყვილი, ხოლო მესამე ოთხკუთხედი რითმებს კიდევ ერთი ნიმუშის მიხედვით: aabb. რითმების ეს მრავალფეროვნება შესანიშნავ თავისუფლებას ანიჭებს ლექსს.
თუმცა, რას ნიშნავს ფორმის ასეთი მკაცრი რეგულირება და როგორ უკავშირდება ის შინაარსს? აი, რას წერდა გერმანელი პოეტი იოჰანეს ბეხერი: „...სონეტის არსი ის არის, რომ ეს არის პოეზიის ჭეშმარიტად დიალექტიკური ტიპი. უმაღლესი ხარისხიდრამატული (ბალადის გადამეტება მის შინაგან დრამაში). ეს დრამა გამომდინარეობს იქიდან, რომ მის სქემას აქვს შინაარსიანი ხასიათი, კერძოდ: პირველი ოთხკუთხედი არის თეზისი, მეორე არის ანტითეზა, ხოლო შემდეგი ორი ტერცეტი არის სინთეზი.
მართლაც, პოეტური აზროვნების დრამატული ბუნება თავდაპირველად სონეტში იყო ჩამოყალიბებული. მისი განვითარება ნაკარნახევია სონეტის კონსტრუქციით, როდესაც ერთი აუჩქარებელი ოთხკუთხედი იცვლება მეორეთი და განუყოფლად არის დაკავშირებული რითმით, ისინი მაინც უპირისპირდებიან ერთმანეთს და მესამეული, ამოკლებენ, აკუმშებენ ბგერას. პოეტური მეტყველება, აძლიერებს დაძაბულობას და მოულოდნელად მთავრდება მთელი ლექსის ბოლო, ელასტიური და გამნათებელი ხაზით.
ამ მოსაწყენი არგუმენტებისგან მკითხველს რომ დავისვენოთ, თემიდან ოდნავ გვერდით მოვიყვან ვ.ჟუკოვსკის აბსოლუტურად მომხიბვლელ სონეტს.
ნაზი კოცნისთვის მოითხოვ სონეტს!
მაგრამ ხუმრობაა თუ არა თოთხმეტი სტრიქონის შემქმნელი
ორისთვის, მხოლოდ რითმების როზარია! შენ თვითონ მითხარი ლილეტა?
"კოცნა წვრილმანია?" - Დრო მომეცი!
ოთხი ლექსია, დარჩა სამი ლექსი;
ოჰ ფიბი! ოჰ, კარგი ფიბუს! ნუ იქნები სასტიკი ჩემ მიმართ!
თუმცა ერთი წუთით ერთი პარნასული შუქი ჩემთვის!
კიდევ ერთი სტროფი! Იყავი მამაცი! სანაპირო შორს არ არის!
მაგრამ ახლა დავიღალე! ო ფქვილი! ოი ტანჯვა!
აი ლილა - კოცნა! არის რითმა - და ზედამხედველობა!
როგორ ვიყო... მაგრამ ღმერთმა უშველა! ჯერ კიდევ მზადაა ტერსისთვის!
კიდევ ერთი და ეგაა! Წერა! სანამ არ ჩამოხვალ!
აქ ... აქ ... თითქმის მთლიანად! .. ოჰ სიხარულო, ოჰ ჯილდო!
ჩემო, ლილა, აკოცე და აი შენთვის სონეტი!
ამ ჩანაწერის ავტორს აქვს კომიკური სონეტი - სონეტის შექმნის იმავე თემაზე. ხუმრობა ისაა, რომ ერთი რითმა გაჟღენთილია მთელ სონეტში.
სონეტი ჯერ არ დამიწერია.
როგორც ჩანს, ამის კარგი მიზეზი არ არსებობს.
მოულოდნელად აპოლონი პასუხს მოითხოვს:
სად არის ჩემი დიდი ხნის დაპირებული სონეტი?
როგორ დავწერო? რჩევას არავინ მოგცემს
მიუხედავად იმისა, რომ სონეტი მრავალი ასეული წლისაა,
და ყოველი პოეტის სულის უკან
თბილია, ეს პატარა სონეტი.
როგორც თბილი შუქი შემოდგომის ბინდიში,
მისალმებით გვიათბობს სულებს.
მას არ სჭირდება მოჩვენების ამბავი.
ახლა კი, ამ ზაფხულს ვიკრებ გამბედაობას,
ძველი აღთქმა შევასრულე
და ბოლოს შეეძინა სონეტი.
მას ასევე აქვს სერიოზული სონეტი სახელწოდებით "დრო", დაწერილი კლასიკური კანონების მიხედვით.
რა ხანმოკლეა შენი დაუფიქრებელი სირბილი,
ოჰ, ხარბი, ჭირვეული დრო!
როგორც კი თესლს გაზრდის დრო ექნება,
როგორც ახალი თოვლი მოდის ცაზე.
დაუოკებელი მომავალი ტვირთი.
სად არის წარსულის გაქვავებული ნაპირი?
ცხოვრება დედამიწის გარეთ არის ბიბლიური კიდობანი -
ყველაფერი აღძრავს შენს გონებას, ადამიანურ ტომო.
ჩვენ არ ვართ თავისუფალნი წარსულში დაბრუნებაში,
ჩვენ მომავალში ვგულისხმობთ მის საიდუმლოებას,
ჩვენ ყოველ წამს აწმყოთი ვართ სავსე.
მაგრამ არ არსებობს მსოფლიო წესრიგი მეხსიერების გარეშე!
და მომავლის საიდუმლო ისეთი ტკბილია
თითქოს ბრმები დავიბადეთ.
მაგრამ ისევ შექსპირს.
ზემოხსენებულ კრებულში აღმოვაჩინე კიდევ ერთი თარგმანი, უფრო სწორად, იმიტაცია, როგორც თავად ავტორმა უწოდა, შექსპირის სონეტის 66. ის ეკუთვნის ერთ დროს ძალიან მოდურ, შემდეგ კი სრულიად მივიწყებულ პოეტს. პუშკინის ეპოქავ.ბენედიქტოვი. ეს იმიტაცია ძალიან ღირსეული მომეჩვენა და მინდა მოვიტანო.
დავიღალე ცხოვრებით, სიკვდილი კი ჩემი ოცნებაა.
რას ვხედავ ირგვლივ? დაცინვით დაფარული
მშიერი პატივი, მართალი გადასახლებაში,
სიხარბე განდიდებულია, სიცრუე ცნობილი.
სად არის წმინდა სილამაზის სათნოება?
წავიდა დაშლილ სახლში, სხვა ბაზარი არ აქვს! ..
და სად იყო ბოლო ძალა - და ეს
ბრმა ჭექა-ქუხილის შუაგულში, პარალიზებული.
ხელოვნებამ ცოცხით ჩამოიძრო სცენიდან,
დაუფიქრებლობა ფლობს განყოფილებას. სადღესასწაულო ჯოჯოხეთი!
სიკეთეს მტაცებელი ბოროტება ძარცვავს,
სიმართლეს დიდი ხანია უგუნური ქუდი დაუდეს.
მინდა მოვკვდე; მაგრამ ჩემი მეგობარი
ვწუხვარ, რომ მარტო დავრჩი ამ სამყაროში.
უცნაური იქნებოდა, თუ ამ ჩანაწერის თემით დაინტერესების შემდეგ, მისმა ავტორმა ძალა არ მოსინჯა. რა თქმა უნდა, ეს არის უპრეცედენტო სიმამაცე - მცდელობა, შეეჯიბროს მნათობებს. ერთადერთი, რაც მაპატიებს, არის ის, რომ პირველი მეოთხედი სიზმარში მომივიდა, წამოვხტი და სწრაფად ჩავწერე და მაშინვე, ამოსუნთქვის გარეშე, თხუთმეტ-ოცი წუთში დანარჩენი დავხატე. დავამატებ, რომ თარგმანის ჩემს ვერსიაში იყო მცდელობა შექსპირისეული ფორმის კლასიკურთან შერწყმისა (იგივე შემოვლითი რითმა პირველ ორ ოთხთავში).
რა გამოვიდა, მკითხველმა განსაჯოს.
მე არ შემიძლია ცხოვრება. რას ვხედავ ირგვლივ?
ღირსება და პატივის დამცირება.
აღტაცება უსამართლო სიმდიდრით.
დაზვერვა ციხეში საგიჟეთში.
სოდომში ჩართული უდანაშაულობა
და სიცრუე სიმართლის ვნების ნაცვლად,
და ძალა იმპოტენციის დამარცხებისგან,
და მანკიერების ტრიუმფი სიკეთეზე.
და ჭექა-ქუხილი სიცილი პირდაპირობაზე,
და გულწრფელი გრძნობის დაცინვა,
და ბრბოს მოულოდნელად ატეხილი სასტვენი
ნამდვილი ხელოვნების დანახვაზე.
დიახ, მოკვდი. იმიტომ რომ სამყარო ძირს ეცემა.
მაგრამ როგორ დავტოვო მარტო?
10.11.2008
სონეტი შენიშვნები:
- უდაბნო- ღირსეული ადამიანი;
- არაფერი სჭირდება- სულიერი უმნიშვნელოობა;
- უკმაყოფილოდ- მანკიერად;
- მოოქროვილი პატივი- მოოქროვილი თავადაზნაურობა, ანუ არარეალური;
- კოჭლობით რხევა- არაკომპეტენტური, არ შეუძლია ძალაუფლების მართვა;
- გამორთვა- ზომის შესანარჩუნებლად გამოითქმის ოთხმარცვლიან სიტყვად;
- ენით შეკრული ხელოვნება- აქ შექსპირი შესაძლოა თეატრალური წარმოდგენების ცენზურას გულისხმობდეს; იგივე ეპითეტი სონეტებში 80 (სტრიქონი 4); 85 (სტრიქონი 1); 140 (სტრიქონი 2);
- ექიმის მსგავსი სისულელე- სისულელე, ბრძენის ჰაერით სწავლება. შესაძლოა ალუზია ერასმუს როტერდამელის სისულელის ქებაზე;
- სიმარტივე- სისულელე;
- კაპიტანი- გამარჯვებული, ტრიუმფალური;
მეტი ამ სონეტის შესახებ
შექსპირი გამოხატავს თავის აზრებს კორუფციისა და უსამართლობის შესახებ, რომლიდანაც თავის დაღწევას ამქვეყნად ვერ ხედავს. სონეტი სავსეა ფატალიზმით და მოგვითხრობს, რომ ნიჭი არ არის წარმატების გარანტი, რადგან საზოგადოება უსამართლოდ არის ორგანიზებული. სავსეა უღირსი და უცოდინარი ხალხით, კეთილშობილებისა და კარგი წამოწყებისგან შორს.
სონეტის წერის ექსპრესიული მანერა მეტყველებს პოეტის ახალ გამოცდილებაზე, რაც, სავარაუდოდ, მის მიერ ჩამოთვლილ ერთ-ერთ ტიპთან კონტაქტის შედეგია, რომელთანაც შეხვედრის უარყოფითი შთაბეჭდილებები იწვევს დაგროვილი დაძაბულობის ზრდას. შექსპირი სტიგმატირებს სამყაროს უსამართლობას ათჯერ ჩამოთვლილი ფორმით, რომელიც ამტკიცებს მის სიმართლეს. ეს ყველაფერი მოქცეულია სიკვდილის ფიქრებით, რომლითაც იწყება და მთავრდება 13 სტრიქონიანი წინადადება. სწორედ ამ სტრუქტურამ მიიყვანა სონეტი უნიკალურ ფორმამდე - მას აქვს მხოლოდ ორი წინადადება, მაგრამ ეს არ ეწინააღმდეგება ზოგადი კონცეფციასხვა სონეტების წერა - უწყვეტი მოძრაობააზრები (ამ შემთხვევაში, ხაზგასმით ფართო გაგებით), მხარს უჭერს სონეტის კლავიშს, რაც მოულოდნელი და ზოგადად დადებითი ნოტაა. 66-ე სონეტში ასეთი დადებითი შენიშვნაა წმინდა სიყვარულიპოეტი ვინმეს, ვისი დატოვებისაც ეშინია ამქვეყნად და მხოლოდ ამ მიზეზით ჯერ არ მიუტოვებია.
- სონეტში გამოთქმული აზრები ტრიუმფალური ბოროტებისა და უსამართლობის შესახებ იკვეთება ჰამლეტის ცნობილ მონოლოგთან. Ყოფნა არ ყოფნა» ( ჰამლეტ. III, 1, სტრიქონები 69-76). სონეტის იმპულსური წარმოდგენა ირიბად ადასტურებს, რომ შექსპირმა გამოიყენა პერსონაჟის მონოლოგის მოგონებები, რათა ემოციები რაც შეიძლება სწრაფად გადმოეტანა, თუმცა ჰამლეტის გამოცდილება სხვა მიზეზებზეა დაფუძნებული.
- მიაქციე ყურადღება სერიული ნომერისონეტი, რომელიც შეიძლება მინიშნება იყოს ბიბლიაში ნახსენები მხეცის რიცხვზე - 666.
ეს ალბათ ყველაზე ცნობილი ლექსია მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში და დაიწერა ინგლისში გვიანი XVIსაუკუნეში და 2009 წელს ზუსტად ოთხასი წელი სრულდება პირველად გამოქვეყნებიდან. შექსპირის 66-ე სონეტში მხოლოდ ორი წინადადებაა, სულ ორი.
პირველი ძალიან გრძელია:
თირ "დ ამ ყველაფერთან ერთად, მშვიდი სიკვდილისთვის ვტირი, როგორც ვხედავ უკაცრიელ მათხოვარს დაბადებულს და გაჭირვებულს, არაფერია მორთული" დ სიხარულით, სუფთა რწმენით, საუბედუროდ ნაფიცი და მოოქროვილი პატივი სამარცხვინოდ შეცდომით "დ, ქალწულის სათნოება კი უხეშად ტრიალებს; და სწორი სრულყოფილება უსამართლოდ შეურაცხყოფს, და ძალა კოჭლობით რხევა ინვალიდი, და ხელოვნება ენა-დაბმული ავტორიტეტით, და სისულელე (ექიმის მსგავსი) კონტროლის უნარი და უბრალო ჭეშმარიტება არასწორად ითქმის სიმარტივეს, და ტყვეობაში კარგი დამსწრე კაპიტანი ავადმყოფი.
და მეორე, ძალიან მოკლე:
ამ ყველაფერთან ერთად, ამათგან წავსულიყავი, რომ მოვკვდე, ჩემს სიყვარულს მარტო დავტოვებ.
ორივე წინადადება იწყება შექსპირში ზუსტად ერთნაირად: "ტირ "დ ამ ყველაფერთან ერთად...", "დავიღალე ამ ყველაფრისგან..." და მათი გაგრძელებაც ძალიან ჰგავს: "მშვიდი სიკვდილისთვის ვტირი..."(„... მოვუწოდებ მშვიდ სიკვდილს…“) და "... ამათგან წავიდოდი..."("...მე დავტოვებდი აქედან...").
პირველი წინადადება სავსეა დიდებით შინაგანი ძალა, რომელიც შეიძლება იგრძნოთ, თუნდაც, მნიშვნელობის ჩაღრმავების გარეშე, უბრალოდ წაიკითხოთ. სიტყვა მოსდევს სიტყვას, როგორც მათრახი:
… ან ავტორიტეტის მიერ შეშლილი ხელოვნება და (ექიმი) კონტროლის უნარი…
მეორე წინადადება - სრულიად საპირისპიროპირველი. რბილია, ლირიკულია. სამწუხაროა. მოდით მოვუსმინოთ, როგორ ჟღერს შექსპირის სონეტი ორიგინალში (წაიკითხა მსახიობი ლარი გლისონი):
ოთხი საუკუნის განმავლობაში შეიქმნა 66-ე სონეტის მრავალი თარგმანი მრავალ ენაზე. რუსულად მისი თითქმის ასი თარგმანია. უფრო წარმატებული, ნაკლებად წარმატებული ან სრულიად წარუმატებელი - ვერც ერთი თარგმანი სრულად ვერ გადმოსცემდა შექსპირის ლექსის განწყობას. მარშაკის ყველაზე ცნობილი თარგმანი:
სიკვდილს ვეძახი. ვერ ვიტან ღირსების ხილვას, რომელიც მოწყალებას ითხოვს, სიცრუეს დამცინავი უბრალოება, უმნიშვნელოობა მდიდრულ ჩაცმულობაში, და ყალბი განაჩენი სრულყოფილებამდე, და ქალწულობა, უხეშად შეურაცხყოფილი, და სამარცხვინო პატივი, და ძალაუფლება უკბილო სისუსტის ტყვეობაში, და პირდაპირობა. რაც ითვლება სისულელედ, და სისულელე ბრძენი კაცის, წინასწარმეტყველის ნიღაბში, და შთაგონების მოჭერილი პირი, და სიმართლე მანკიერების სამსახურში. ყველაფერი ამაზრზენია, რასაც გარშემო ვხედავ... მაგრამ როგორ დაგტოვო, ძვირფასო მეგობარო!
ეს არის თარგმანი და არა ინტერხაზური თარგმანი. და, რაც არ უნდა თქვან ხანდახან, ეს ბრწყინვალე თარგმანია: მარშაკმა, ზოგადად, მოახერხა რუსულად გადმოეცა ორიგინალის პირველი წინადადების მთელი ენერგია, თანაც მისი მნიშვნელობა შეინარჩუნა. აღმოჩნდა, რომ ეს სრულიად დამოუკიდებელი რუსული ლექსია და ისეთი ფსიქოლოგიურად ზუსტი და შექსპირის სტილის ლაკონური და დაკბენილი ფრაზები, როგორიცაა, მაგალითად, „არასათანადო პატივის შერცხვა“ უბრალოდ დიდია. (თუმცა, არსებობს სხვა მოსაზრებებიც: ”თქვენ ნამდვილად უნდა გინდოდეთ ამ სტრიქონის მნიშვნელობის გათხრა…”. ალბათ ყველას შეუძლია შეაფასოს მხოლოდ საკუთარი თავის საფუძველზე. პირადი გამოცდილება. მე ვიმეორებ, მარშაკის ეს განმარტება სავსებით ზუსტი მეჩვენება).
ის, რომ მარშაკმა ვერ თარგმნა სონეტი, როგორც შექსპირის, მხოლოდ ორი წინადადებით, ორი კონტრასტით, ხმამაღალი და მშვიდი, რა თქმა უნდა, შემაშფოთებელია, მაგრამ არც ისე ცუდია. ძალიან გულდასაწყვეტია, მაგრამ ორ ადგილას მარშაკის თარგმანი უბრალოდ ყურს ჭრის. ჯერ ერთი სიტყვა „აუტანელი“ პირველ რიგში, რომელიც სრულიად უადგილოა ზოგადი სერიამნიშვნელობითაც კი. და შემდეგ: "უკვე, დაქორწინებული, აუტანელი" - ეს ტრიო სკოლის წლებიმტკიცედ ზის ყოველი რუსი მოლაპარაკის მეხსიერებაში, რაც ამ სიტყვას მიუღებელ, ამ შემთხვევაში, კონოტაციას აძლევს.
მეორეც, მარშაკის დასასრულმა საერთოდ არ იმუშავა - რაღაც აურზაური, შაქრიანი, ხელოვნური, უცხო ინკლუზიის მსგავსი. მართლა არ ისმის ერთდროულად: „ძვირფასო მეგობარო, ბოლოს და ბოლოს ერთად ვართ! // შენ ცურავ, ჩვენი ნავი, ცურავ...“? საშინელება.
თუმცა, იშვიათად რომელიმე მთარგმნელი ახერხებდა შექსპირის მეორე წინადადებას. ამ წინადადებაში არის რაღაც საიდუმლო, რაღაც გაუგებარი. შემდეგ მთელი ფრაზის მნიშვნელობა, როდესაც ითარგმნება, იცვლება სრულიად საპირისპიროდ: „მე დავტოვებდი ამ ცუდ სამყაროს, მაგრამ ვწუხვარ, რომ დავშორდი ჩემს სიყვარულს“, ხოლო შექსპირში: „მაგრამ მე არ შემიძლია ჩემი სიყვარულის მარტო დატოვება ყველასთან. ეს.” ეს მნიშვნელობა რჩება, მაგრამ სტილისტურად ეს რაღაც ყალბი გამოდის, ეს იგივეა „შენ ცურავ, ჩვენი ნავი, ცურავ“.
განსხვავებულში ცნობილი თარგმანიპასტერნაკის მიერ თარგმნილი სონეტი 66, შექსპირის „მეორე წინადადების“ მნიშვნელობა უბრალოდ არ არის დამახინჯებული. უფრო მეტიც, „მეორე წინადადების“ დასაწყისი სიტყვასიტყვით იმეორებს მთელი სონეტის დასაწყისს – ისევე, როგორც ეს იყო ორიგინალში. აი პასტერნაკის თარგმანი:
ყველაფრით დაქანცული მინდა მოვკვდე. სურდა უყურო, როგორ შრომობს ღარიბი კაცი, და როგორ ცხოვრობს მდიდარი ხუმრობით, და ენდობა და არეულობაში ჩავარდება, და უყურებ, როგორ ადის ამქვეყნად თავხედობა, და ქალწულის ღირსება ფსკერზე იშლება, და იცოდე, რომ არსებობს სრულყოფილების გზა არ არის და ტყვეობაში სისუსტის ძალის დანახვა და დაიმახსოვრე, რომ აზრები პირს დახურავს, გონება კი გმობის სისულელეს ჩამოაგდებს და პირდაპირობა უბრალოა, და სიკეთე ბოროტებას ემსახურება. ყველაფრით დაქანცული, ერთი დღეც არ ვიცხოვრებდი, დიახ, უჩემოდ მეგობარს გაუჭირდება.
როგორც ჩანს, აქ ყველაფერი ცუდი არ არის და 66-ე სონეტის ფორმალური სტრუქტურა, როგორც ჩანს, საგულდაგულოდ არის დაცული, მაგრამ რატომღაც პასტერნაკის თარგმანი უფრო ნაკლებად მომწონს, ვიდრე მარშაკის მიერ გაკეთებული თარგმანი. Და რატომ? ოღონდ იმიტომ, რომ მას არ აქვს ორიგინალის იგივე ენერგია. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ლექსი არ მცირდება მხოლოდ სიტყვების უბრალო ნაკრებზე, არა: ყველა სიტყვა ერთად ქმნის ახალ ხარისხს, განწყობას, იმიჯს, ხასიათს. ასე რომ, პასტერნაკის სიტყვები თითქოს შექსპირის სიტყვების მსგავსია, მაგრამ მათ სრულიად განსხვავებული ადამიანი წარმოთქვამს. ეს სხვა ადამიანი სწყურია, მაგრამ არ იტანჯება. ამ ადამიანს განაწყენებულია ის ფაქტი, რომ „მდიდარი ხუმრობით ცხოვრობს“, ხოლო „ღარიბი კაცი შრომობს“ - მაგრამ შექსპირი სულ სხვა რამეს ამბობს: შექსპირი უპირისპირდება არა მხოლოდ ღარიბსა და მდიდარს, არამედ „ღირსებას, სიღარიბეში დაბადებულს. ”და ”ცარიელი არაფრის” ცხოვრება სიხარულით. ეს ძალიან განსხვავებული პიროვნება პასტერნაკში სწყურია იმ ფაქტს, რომ მას ხანდახან უწევს „ენდო და არეულობაში ჩავარდეს“, ხოლო შექსპირის მიერ 66-ე სონეტში შექმნილი სურათი განიცდის იმ ფაქტს, რომ „ყველაზე სუფთა რწმენა ბოროტად მოტყუებულია“.
Ხვდები? სადაც შექსპირს ყველაზე სუფთა რწმენა აქვს, იქ პასტერნაკია უბედურებაში მოხვდება. სად არის შექსპირის ქალიშვილობის პატივი უხეში მეძავი("ტრუბეტირებული", საწყისი ძველი სიტყვასაყვირი - მეძავი), იქ პასტერნაკში ის მხოლოდ გამოუხატავად და დელიკატურად ეშვება ბოლოში. სად არის შექსპირი ნამდვილი სრულყოფილებაცილისწამება და შეურაცხყოფა, იქ პასტერნაკს მხოლოდ არ არსებობს სრულყოფილება.
„აიღე ორთქლმავალი“... მოკლედ, პასტერნაკის მოდაში პოეტური გამოსახულებასამწუხაროდ, სახიფათოდ ახლოს არის ვისოცკის სიმღერის ერთ-ერთ პერსონაჟთან:
ფულს არ კრეფენ და არაყი არ გვაქვს...
და ასე - შექსპირის სონეტის ფორმალური სტრუქტურა თითქოს შენარჩუნებულია... მაგრამ რეალურად, თარგმანში, ჩემი აზრით, ყველაზე მთავარია ავტორის მიერ ერთ კულტურულ გარემოში შექმნილი სურათი (განწყობა, ხასიათი), ფრთხილად. და ადეკვატურად გადატანილი სულ სხვა კულტურულ გარემოში, სხვებთან ერთად, ალბათ ენის მახასიათებლებიდა პოეტური ტრადიციები. და აქ ყველაფერი მნიშვნელოვანია: შექსპირის სონეტის ინტერლაინერი (შინაარსი სუფთა ფორმაწაკითხვა ისეთივე მოსაწყენია, როგორც სონეტის 66-ის მოსმენა მორზეს კოდით:
მაგრამ შექსპირის 66-ე სონეტის „თარგმნა“ მორზეს კოდში, რა თქმა უნდა, კურიოზების სფეროდან არის. სხვა საქმეა, რომ პირდაპირი თარგმანების გარდა, არის ამ სონეტის უამრავი იმიტაცია, გადმოცემა, „ვარიაციები თემაზე“ და უბრალოდ პოეტური პასუხები. საუკუნეების მანძილზე ყველაზე მეტად შექსპირის თლილი ხაზები შთააგონებდა სხვადასხვა პოეტებილექსების შექმნას, რომლებშიც ზოგჯერ საკმაოდ რთულია მათი მჭიდრო კავშირის გარჩევა 66-ე სონეტთან. აი, მაგალითად, სლუცკის ლექსი, რომელსაც "სონეტი 66" ჰქვია. ასობით სხვასთან ერთად პოეტის ნაშრომებში აღმოჩნდა და მისი გარდაცვალებიდან ოთხი წლის შემდეგ გამოიცა:
სიკვდილს კი არა, მხოლოდ ტანჯვის დასრულებას ვუსურვებ და რა ჰქვია ამას სულაც არ აქვს მნიშვნელობა. მე არ მინდა სიკვდილი - ის უსახელო ბედნიერება, სადაც სხვისი მწუხარება არ იწვევს გასაჭირს. სადაც ისინი, ვინც მიყვარდა, ან ვინც მე გადამარჩინა, დაივიწყებდნენ და შავ ხვრელში ჩაწერდნენ.
რა თქმა უნდა, ეს არ არის 66-ე სონეტი. ბორის სლუცკი კაცი იყო რთული ბედიდა ნიჭიერი პოეტი. აი, როგორ წერდა მასზე ევტუშენკო:
... 1959 წელს სლუცკიმ, ყველასთვის მოულოდნელად, პასტერნაკის წინააღმდეგ ისაუბრა ექიმი ჟივაგოს სკანდალის დროს. ეს იყო მისი ერთადერთი სამარცხვინო, ტრაგიკულად შეუქცევადი საქციელი. ბევრი ყოფილი თაყვანისმცემელი მოშორდა პოეტს. მაგრამ რაც მთავარია, მან საკუთარ თავს ეს არ აპატია. სინდისის ქენჯნამ ამ მშვენიერ, მხოლოდ ერთხელ დაბრკოლებულ მამაკაცს მიიყვანა იგი სერიოზულ ფსიქიკურ დაავადებამდე...
და მისთვის კრიტიკულ, უზომოდ რთულ მომენტში პოეტი მიუბრუნდა უკვდავი სამუშაოშექსპირი, თავის ბოლო აზრამდე, თითქოს ეჩხუბა მას: "სად არიან ვინც მიყვარდა, ან ვინც გადამარჩინა, დამივიწყებდნენ და შავ ხვრელში დამწერდნენ"…
მაგრამ უკვე ოთხი საუკუნეა, ხალხში სხვა სტრიქონები ცხოვრობს - თავშეკავებული და მშვიდი, მაგრამ დიდი მორალური ძალით სავსე: "დავიღალე ყველაფრისგან, რასაც ირგვლივ ვხედავ და მინდა გავქრე... მაგრამ შემიძლია" არ დატოვო ჩემი სიყვარული ამ ყველაფერთან ერთად."
სონეტი შენიშვნები:
- უდაბნო- ღირსეული ადამიანი;
- არაფერი სჭირდება- სულიერი უმნიშვნელოობა;
- უკმაყოფილოდ- მანკიერად;
- მოოქროვილი პატივი- მოოქროვილი თავადაზნაურობა, ანუ არარეალური;
- კოჭლობით რხევა- არაკომპეტენტური, არ შეუძლია ძალაუფლების მართვა;
- გამორთვა- ზომის შესანარჩუნებლად გამოითქმის ოთხმარცვლიან სიტყვად;
- ენით შეკრული ხელოვნება- აქ შექსპირი შესაძლოა თეატრალური წარმოდგენების ცენზურას გულისხმობდეს; იგივე ეპითეტი სონეტებში 80 (სტრიქონი 4); 85 (სტრიქონი 1); 140 (სტრიქონი 2);
- ექიმის მსგავსი სისულელე- სისულელე, ბრძენის ჰაერით სწავლება. შესაძლოა ალუზია ერასმუს როტერდამელის სისულელის ქებაზე;
- სიმარტივე- სისულელე;
- კაპიტანი- გამარჯვებული, ტრიუმფალური;
მეტი ამ სონეტის შესახებ
შექსპირი გამოხატავს თავის აზრებს კორუფციისა და უსამართლობის შესახებ, რომლიდანაც თავის დაღწევას ამქვეყნად ვერ ხედავს. სონეტი სავსეა ფატალიზმით და მოგვითხრობს, რომ ნიჭი არ არის წარმატების გარანტი, რადგან საზოგადოება უსამართლოდ არის ორგანიზებული. სავსეა უღირსი და უცოდინარი ხალხით, კეთილშობილებისა და კარგი წამოწყებისგან შორს.
სონეტის წერის ექსპრესიული მანერა მეტყველებს პოეტის ახალ გამოცდილებაზე, რაც, სავარაუდოდ, მის მიერ ჩამოთვლილ ერთ-ერთ ტიპთან კონტაქტის შედეგია, რომელთანაც შეხვედრის უარყოფითი შთაბეჭდილებები იწვევს დაგროვილი დაძაბულობის ზრდას. შექსპირი სტიგმატირებს სამყაროს უსამართლობას ათჯერ ჩამოთვლილი ფორმით, რომელიც ამტკიცებს მის სიმართლეს. ეს ყველაფერი მოქცეულია სიკვდილის ფიქრებით, რომლითაც იწყება და მთავრდება 13 სტრიქონიანი წინადადება. სწორედ ამ სტრუქტურამ მიიყვანა სონეტი უნიკალურ ფორმამდე - მას აქვს მხოლოდ ორი წინადადება, მაგრამ ეს არ ეწინააღმდეგება სხვა სონეტების დაწერის ზოგად კონცეფციას - აზრის უწყვეტი მოძრაობა (ამ შემთხვევაში, ფაზა ფართო გაგებით), მხარდაჭერილი. სონეტის კლეფით, რაც მოულოდნელი და ზოგადად დადებითი ნოტაა. 66-ე სონეტში ასეთი პოზიტიური ნოტაა პოეტის წმინდა სიყვარული იმის მიმართ, ვისი დატოვებაც ეშინია ამქვეყნად და მხოლოდ ამის გამო ჯერ არ დაუტოვებია.
- სონეტში გამოთქმული აზრები ტრიუმფალური ბოროტებისა და უსამართლობის შესახებ იკვეთება ჰამლეტის ცნობილ მონოლოგთან. Ყოფნა არ ყოფნა» ( ჰამლეტ. III, 1, სტრიქონები 69-76). სონეტის იმპულსური წარმოდგენა ირიბად ადასტურებს, რომ შექსპირმა გამოიყენა პერსონაჟის მონოლოგის მოგონებები, რათა ემოციები რაც შეიძლება სწრაფად გადმოეტანა, თუმცა ჰამლეტის გამოცდილება სხვა მიზეზებზეა დაფუძნებული.
- ყურადღება მიაქციეთ სონეტის სერიულ ნომერს, რომელიც შეიძლება მიუთითებდეს ბიბლიაში მოხსენიებულ მხეცის რიცხვზე - 666.
