ივან ალექსეევიჩ ბუნინი ჩემი ერთ-ერთი საყვარელი მწერალია. მე განსაკუთრებით ვაფასებ რეალისტის ბუნინის დანახვის უნარს სამყარომხოლოდ იმ მახასიათებლებში, რომლებიც თანდაყოლილია რეალობაში და ამავდროულად ამჩნევს ისეთ თვისებებს, რომლებსაც ჩვეულებრივი ხედვა არ აღიქვამს.

ივან ბუნინის შემოქმედება გამოირჩევა არაჩვეულებრივი პოეზიით. ბუნინის თავისებური მხატვრული სტილი გვაიძულებს მივიჩნიოთ იგი პროზაში პოეტად და ლექსში პროზაიკოსად. ერთ-ერთი ყველაზე პოეტური პროზაული ნაწარმოებებიმწერალი - ანტონოვის ვაშლი". ამ მოთხრობაში ბუნინი ქმნის მხატვრული გამოსახულებაგაქრება "კეთილშობილური ბუდეები".

როგორიცაა "ანტონოვის ვაშლები", "სოფელი", "სუხოდოლი" საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ არა მხოლოდ სპეციალურ ბუნინზე. მხატვრული მანერა. ივან ბუნინის ამ და მრავალი სხვა ნაწარმოების პრობლემატიკა გვაიძულებს მას მივიჩნიოთ მწერლად, რომელმაც სხვებზე ღრმად დაამყარა საზღვარი რევოლუციამდელ ცხოვრებასა და მოახლოებულ სოციალურ კატასტროფას შორის.

მოახლოებული კატასტროფის წინასწარმეტყველება მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ ასევე ვგრძნობთ. სწორედ ამ ამბავზე მინდა შევჩერდე.

"ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან" ბეჭდვით გამოვიდა 1915 წელს, მისი ორიგინალური სათაური იყო "სიკვდილი კაპრიზე". ეპიგრაფად ავტორმა აპოკალიფსიდან აიღო სტრიქონები: "ვაი შენ, ბაბილონო, ძლიერო ქალაქო!" წაშლილია მოგვიანებით ხელახლა გამოცემებში. ნაწარმოებზე მუშაობის პროცესში ავტორმა მიატოვა სათაური, რომელიც შეიცავდა სიტყვას „სიკვდილი“. ამის მიუხედავად, კატასტროფის განცდა, რომელიც მითითებულია სათაურის და ეპიგრაფის პირველ ვერსიაში, გაჟღენთილია სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის მთელ შინაარსში.

სიუჟეტი მოგვითხრობს ბოლო თვეებიმდიდარი ამერიკელი ბიზნესმენის ცხოვრება, რომელმაც მოაწყო მისთვის და მისი ოჯახისთვის გრძელი და სიამოვნებით სავსე მოგზაურობა. სამხრეთ ევროპა. Ზე გზა უკანახლო აღმოსავლეთი და იაპონია უნდა გაჰყოლოდა. სიუჟეტის ექსპოზიციაში დეტალურად არის აღწერილი, რატომ და რა მიზნით მიემგზავრება ჯენტლმენი ხეტიალში. მოგზაურობისთვის არჩეული იყო „უზარმაზარი სასტუმრო ყველა კეთილმოწყობით“ - ცნობილი ორთქლმავალი „ატლანტისი“. მილიონერმა მოგზაურობა დეტალურად დაგეგმა, სად და რომელ საათზე ისიამოვნებს მზის სხივები.

თუმცა, თითქმის მაშინვე ყველაფერი არ მიდის ისე, როგორც მას გეგმავს. ბუნება, რომელიც მას არ ექვემდებარება, მილიონერს მზის სხივებით ტკბობის შესაძლებლობას ართმევს. ეს ფაქტი მას აღიზიანებს. ჯენტლმენი გადაწყვეტს შეცვალოს თავისი გეგმები და ნეაპოლიდან კაპრიში წავიდეს. გვიან ვახშმისთვის ემზადებიან, მოულოდნელად მილიონერი კვდება. როგორც ჩანს, სიუჟეტის ხაზიდასრულდა - კუბოში მიცვალებულის ცხედარი გემის საყრდენში ჩაუშვეს და სახლში გაგზავნეს. თუმცა ამბავი ამით არ მთავრდება და მკითხველისთვის ცხადი ხდება, რომ ავტორის მიზანი არ იყო ეჩვენებინა ბოლო დღემილიონერის ცხოვრება, მაგრამ რაღაც სხვა. ამ იდეის დასადასტურებლად უნდა აღინიშნოს, რომ ოსტატი და მისი ოჯახის წევრები მთელი სიუჟეტის განმავლობაში უსახელოდ რჩებიან.

ბუნინი "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ამბობს, რომ ცხოვრების მკაცრი რეგულაცია შეიძლება დაირღვეს ბუნებრივი ფენომენიბუნება. ჯენტლმენისთვის უცნობი სპონტანურობა არ ცნობს არც განრიგს და არც წინასწარ შემუშავებულ გეგმებს. და ჩვენ ვსაუბრობთარა მხოლოდ ბუნების სამყაროს შესახებ. ბატონის გარდაცვალება ცვლის გარშემომყოფთა დამოკიდებულებას ცოლ-შვილის მიმართ - ყოფილი პატივისცემა გაქრა. სოციალური დისპროპორციებიც ავტორის თვალთახედვის ველშია.

"ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" არის მოთხრობა ადამიანის ცხოვრებაში სოციალური და ბუნებრივის რთულ და დრამატულ ურთიერთგავლენაზე, იმაზე, რომ ადამიანი ბრმაა, როცა თავს სამყაროს მმართველად თვლის, სამყაროს უცნობ სილამაზეზე. სამყარო. შემთხვევითი არ არის, რომ ატლანტიდის საბოლოო ჩანახატი ასრულებს თხრობის ცვლილებას. "სიცოცხლის ბატონის" ცხოვრების კოლაფსის ისტორია მიედინება ლირიკული ანარეკლიადამიანისა და სამყაროს კავშირზე, სამყაროს სიდიადეზე, ყოფიერების საიდუმლოზე.

გარდა ამისა, „ატლანტიდის“ აღწერა აიძულებს დაფიქრდეს მთელი მსოფლიო ცივილიზაციის სტრუქტურაზე, რომელშიც მექანიკური პრინციპიდა რომელიც სულ უფრო და უფრო რთულია ბუნების ელემენტებს წინააღმდეგობის გაწევა, არ სურს მიიღოს ასეთი ცივილიზაცია. ადამიანები, რომლებიც მოგზაურობენ გემით, ცდილობენ არ იფიქრონ იმაზე, თუ რა არის ღრმა, ღრმა მათ ქვემოთ, ბნელი საყრდენის ძირში, გემის პირქუში და მხურვალე წიაღის გვერდით, რომელმაც ძლიერ გადალახა სიბნელე, ოკეანე, ქარბუქი . ..” საყრდენის ბოლოში არის კუბო სან-ფრანცისკოდან მოულოდნელად გარდაცვლილი ჯენტლმენით და მის ქვეშ ოკეანის უფსკრული, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერ დროს გადაყლაპოს გემი.

გზა... ამ სიტყვას ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ეს არის მოგზაურობა, დანიშნულების ადგილებს შორის მანძილი, ნებისმიერი საქმიანობის მიმართულება და ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა ადამიანის ცხოვრებაში. რა მნიშვნელობა აქვს ცხოვრების გზის არჩევას ადამიანების არსებობაში? და ასე მნიშვნელოვანია ამ პრობლემასთან შეგნებულად მიახლოება? უხსოვარი დროიდან მწერლებსა და პოეტებს სულიერი და ზნეობრივი გზის ჭეშმარიტი არჩევანის საკითხი აწუხებდათ. მათ ეს პრობლემა არაერთხელ წამოჭრეს თავიანთ საქმიანობაში. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არ იყო გამონაკლისი. ამის შესახებ ის საუბრობს The Gentleman from San Francisco-ში.

მაშ რა გზაა მისი გმირი სახელის გარეშე? ახალგაზრდობაშიც კი თავის მაგალითს აძლევს წარმატებული ადამიანირომელმაც მიაღწია ყველაფერს, რაც ხალხს ჩვეულებრივ სურს. დაქანცული ოსტატი, ყველაფერს სწირავს, მიდის თავისი მიზნისკენ, სიბერეში მაინც მდიდრულად ცხოვრებაზე ოცნებობს. ჩვენ ვხედავთ ადამიანს, რომელიც სულიერ და მორალურ განვითარებას მატერიალურ მდგომარეობაზე დაბლა აყენებს. მთელ საზოგადოებაში, რომელიც მის გარშემოა, არ არსებობს ფულის გარდა სხვა ფასეულობები. მათ არ აქვთ არც საკუთარი აზრი და არც პირადი შეხედულებები, ცდილობენ მხოლოდ საზოგადოების დათრგუნვას. სიმდიდრისკენ სწრაფვისას ისინი კარგავენ საკუთარ თავს, კარგავენ ყველა იმ თვისებას, რამაც შეიძლება ისინი გახადოს ნამდვილი ადამიანები და არა სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი თოჯინები. ეს საზოგადოება არც კი ამჩნევს სხვის შრომას, მათი გასართობად. ადამიანები, რომლებიც უფრო დაბალია კეთილდღეობით, თითქოს ისინი საერთოდ არ არსებობენ თავიანთ სამყაროში. AT უდარდელი ცხოვრებაქეიფი, ისინი ცდილობენ იპოვონ საკუთარი თავი, იმალებიან ყალბი ნიღბების მიღმა. როგორც კი მოხვდები ასეთ საზოგადოებაში, შენ თვითონ ხდები. გამონაკლისი არც ჯენტლმენი იყო სან-ფრანცისკოდან. მაგრამ რა ღირს იმ ადამიანების სიცოცხლე, რომლებიც დიდი ხნის გარდაცვლილები არიან შიგნით? არაფერი. ოსტატის წასვლის შემდეგ ხალხი ან ზიზღს გრძნობს, ან, როგორც ადრე, აგრძელებს გართობას. სხვის სულში შესამჩნევ კვალს არ ტოვებდა. ასეთ ადამიანებს ამის გაკეთება არ შეუძლიათ.

ი.ა.ბუნინს სურს დაგვანახოს, რომ ადამიანის სიცოცხლე მეტად მყიფე და მალფუჭებადია; ნამდვილი გრძნობებისა და ჭეშმარიტი ფასეულობების გარეშე ეს ამაზრზენია. ვფიქრობ, ავტორი ამ საკითხში აბსოლუტურად მართალია. მართლაც, ამ ნაწარმოების კიდევ ერთ გმირს - ლორენცოს ვუყურებთ, მაშინვე ვხედავთ, როგორი კოლოსალურად განსხვავებულები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ იმისათვის, რომ ისიამოვნონ ყოველი დღით და რომლებიც ცხოვრობენ კეთების გულისთვის. საკუთარი სახელმწიფოყველაფრის მოგვიანებით გადადება. გემიანი ცხოვრობს გარემოსთან ჰარმონიაში, თავს მთელი სამყაროს ნაწილად გრძნობს, აღტაცებით აღფრთოვანებულია ბუნების მშვენიერებით. ის ემორჩილება ცხოვრების გაზომილ კურსს და არ ცდილობს მის დამორჩილებას. და ეს არის მისი ბედნიერება. ატლანტიდის ხალხი ამის გაგებას ვერ ახერხებს. მათ ერთი სურვილი აქვთ: იყვნენ ყველაფერზე ძალაუფლება. ასეთ ადამიანებთან ცხოვრებას ძალიან შეუძლია თამაში ცუდი ხუმრობასამუდამოდ გაანადგუროს ყველა მათი, როგორც მათ ეჩვენებათ, დიდი მიღწევა.

ასევე ღირს ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ თითქმის ყველა პერსონაჟს სახელი არ აქვს. რატომ მოდის ბუნინი წერის ასეთ თავისებურებამდე? არავის ჩქარობს ასეთი დამპალი ადამიანების გახსენება, სულში დატოვება. მხოლოდ სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის კომპანიაში სოციალური სტატუსი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხალხი არანაირად არ არის მიმზიდველი. უფრო მეტიც, ისინი ერთნაირია, როგორც მორალურად, ასევე სულიერად.

შეიძლება თუ არა ოსტატის სხვა ბედი? Რა თქმა უნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა არის საკუთარი ცხოვრების შემოქმედი. თუ ვინმეს შეეძლო ამ კაცის თვალების გახელა, განშორების სიტყვების წარმოთქმა, დარწმუნებული ვარ, ის გააკეთებს არჩევანს, რომელიც მას ნათელ სახელს მიანიჭებს.

ამრიგად, ცხოვრების გზა- უმეტესობა მნიშვნელოვანი გზარომ ყველა ადამიანმა უნდა გაიაროს. თითოეული ჩვენგანი ახლა ასევე დგას, მეჩვენება, პირველი მნიშვნელოვანი არჩევანის ზღურბლზე. ახლა მთავარია სწორად მოიქცე, შენი კეთილი საქმით მოიპოვო სახელი, იყო ხსოვნის ღირსი.

2016 წლის 17 ნოემბერი

ბუნინის მოთხრობას "ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან" აქვს მწვავე სოციალური ორიენტაცია, მაგრამ ამ ისტორიების მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ კაპიტალიზმისა და კოლონიალიზმის კრიტიკით. Სოციალური პრობლემები კაპიტალისტური საზოგადოებაარის მხოლოდ ფონი, რომელიც ბუნინს საშუალებას აძლევს აჩვენოს კაცობრიობის „მარადიული“ პრობლემების გამწვავება ცივილიზაციის განვითარებაში. 1900-იან წლებში ბუნინი მოგზაურობდა ევროპასა და აღმოსავლეთში, აკვირდებოდა ევროპის კაპიტალისტური საზოგადოების ბრძანებებს. კოლონიური ქვეყნებიაზია. ბუნინმა იცის წესრიგის მთელი უზნეობა, რომელიც გაბატონებულია იმპერიალისტურ საზოგადოებაში, სადაც ყველა მუშაობს მხოლოდ მონოპოლიების გასამდიდრებლად. მდიდარ კაპიტალისტებს არ რცხვენიათ კაპიტალის გაზრდის არავითარი საშუალება. ეს მოთხრობა ასახავს ბუნინის პოეტიკის ყველა მახასიათებელს და ამავდროულად მისთვის უჩვეულოა, მისი მნიშვნელობა ზედმეტად პროზაულია.

სიუჟეტს თითქმის არ აქვს სიუჟეტი. ხალხი მოგზაურობს, უყვარდება, ფულს შოულობს, ანუ ქმნიან აქტივობის იერსახეს, მაგრამ სიუჟეტი მოკლედ შეიძლება ითქვას: „კაცი მოკვდა“. ბუნინი იმდენად აზოგადებს ჯენტლმენს სან-ფრანცისკოდან, რომ კონკრეტულ სახელსაც კი არ ასახელებს. მისი სულიერი ცხოვრების შესახებ ბევრი არაფერი ვიცით.

სინამდვილეში, ეს ცხოვრება არ არსებობდა, ის დაიკარგა ათასობით ყოველდღიური დეტალის მიღმა, რომელსაც ბუნინი წვრილმანამდე ჩამოთვლის. უკვე თავიდანვე ვხედავთ კონტრასტს მხიარულსა და იოლი ცხოვრებაგემის კაბინებში და მის სიღრმეში გამეფებული საშინელება: ”ყოველ წუთს სირენა ჯოჯოხეთური სიბნელით იძახდა და გააფთრებული ბრაზით ყვიროდა, მაგრამ მცხოვრებთაგან ცოტას ესმოდა სირენა - ის იხრჩობოდა მშვენიერის ხმებით. სიმებიანი ორკესტრი...“ გემზე ცხოვრების აღწერა მოცემულია გემის ზედა გემბანებისა და საყრდენის კონტრასტული გამოსახულებით: „გიგანტური ღუმელები ყრუდ ღრიალებდნენ, ჭამდნენ გახურებული ნახშირის გროვას და ღრიალებდნენ. ისინი კაუსტიკური, ჭუჭყიანი ოფლითა და წელის სიღრმემდე შიშველი ადამიანებით დაფარული, ცეცხლიდან ჟოლოსფერი; და აქ, ბარში, მათ დაუდევრად დაყარეს ფეხები სკამების მკლავებზე, ეწეოდნენ, სვამდნენ კონიაკი და ლიქიორები ... ”ამ მკვეთრი გადასვლით, ბუნინი ხაზს უსვამს, რომ ზედა გემბანების ფუფუნება, ანუ უმაღლესი კაპიტალისტია. საზოგადოება, მიიღწევა მხოლოდ იმ ადამიანების ექსპლუატაციით, დამონებით, რომლებიც მუდმივად მუშაობენ ჯოჯოხეთურ პირობებში გემის საყრდენში.

და მათი სიამოვნება ცარიელი და ყალბია, სიმბოლური მნიშვნელობასიუჟეტს თამაშობს წყვილი, რომელიც ლოიდმა დაიქირავა, რათა "სიყვარული კარგი ფულისთვის ითამაშოს". სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის ბედის მაგალითზე ბუნინი წერს კაპიტალისტური საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენლის ცხოვრების უმიზნობის, სიცარიელის, უსარგებლობის შესახებ. ფიქრი სიკვდილზე, მონანიებაზე, ცოდვებზე, ღმერთი არასოდეს მოსულა ჯენტლმენთან სან-ფრანცისკოდან. მთელი ცხოვრება ის ცდილობდა შეედარებინა საკუთარი თავი იმათთან, "ვინც ოდესღაც მოდელად აიყვანა".

სიბერემდე და დააკოპირეთ A L L S o c h. თქვენ მასში ადამიანური არაფერი დარჩა. ოქროსგან ძვირფას ნივთს დაემსგავსა და სპილოს ძვლისფერიერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ყოველთვის გარშემორტყმული იყო: ”მისი დიდი კბილები ბრჭყვიალა ოქროს შიგთავსით, ძველი სპილოს ძვალი- ძლიერი მელოტი თავი. ბუნინის აზრი ნათელია.

ის საუბრობს კაცობრიობის მარადიულ პრობლემებზე. ცხოვრების აზრის შესახებ, ცხოვრების სულიერების შესახებ, ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის შესახებ.

გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? შემდეგ შეინახეთ - "კაცობრიობის მარადიული პრობლემები ი.ა. ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". ლიტერატურული ნაწერები!

ნაწერი

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი არის მსოფლიოში ცნობილი მწერალი და ნობელის ლაურეატი. თავის ნამუშევრებში ის ეხება მარადიული თემები: სიყვარული, ბუნება და სიკვდილი. სიკვდილის თემა, მოგეხსენებათ, ფილოსოფიურ პრობლემებზე მოქმედებს. ადამიანი.

| ფილოსოფიური პრობლემები, რომელსაც ბუნინი თავის ნამუშევრებში აყენებს, ყველაზე სრულად ვლინდება მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". ამ მოთხრობაში სიკვდილი წარმოდგენილია, როგორც ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენებიგანმსაზღვრელი ნამდვილი ფასიპიროვნება. ცხოვრების მნიშვნელობის, ჭეშმარიტი და წარმოსახვითი ფასეულობების ფილოსოფიური პრობლემები ამ ნაწარმოებში მთავარია. მწერალი ასახავს არა მხოლოდ ბედს ინდივიდუალური ადამიანი, არამედ კაცობრიობის ბედზე, რომელიც, მისი აზრით, სიკვდილის პირას არის. მოთხრობა დაიწერა 1915 წელს, როდესაც პირველი Მსოფლიო ომიდა იყო ცივილიზაციის კრიზისი. სიუჟეტში სიმბოლურია გემი, რომლითაც მოგზაურობს პროტაგონისტისახელად ატლანტიდა. ატლანტიდა - ლეგენდარული ჩაძირული კუნძული, რომელმაც ვერ გაუძლო მძვინვარე ელემენტებს და გახდა სიმბოლო დაკარგული ცივილიზაცია.

ასევე არსებობს ასოციაციები ტიტანიკთან, რომელიც გარდაიცვალა 1912 წელს. ორთქლის გემის „კედლების მიღმა დადიოდა ოკეანე“ არის ცივილიზაციის საწინააღმდეგო ელემენტების, ბუნების სიმბოლო. მაგრამ გემზე მყოფი ხალხი ვერ ამჩნევს ფარული საფრთხე, რომელიც სავსეა ელემენტებით, არ ისმის ქარის ყმუილი, რომელიც ახშობს მუსიკას. მათ მტკიცედ სჯერათ თავიანთი კერპის - კაპიტანის. გემი დასავლური ბურჟუაზიული ცივილიზაციის მოდელია. მისი საყრდენები და გემბანები ამ საზოგადოების ფენებია. ზედა სართულები მოგაგონებთ „უზარმაზარ სასტუმროს ყველა კეთილმოწყობით“, აქ სოციალური კიბის თავზე დგანან ადამიანები, ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს სრულ კეთილდღეობას. ბუნინი ყურადღებას ამახვილებს ამ ცხოვრების კანონზომიერებაზე, სადაც ყველაფერი მკაცრ რუტინას ექვემდებარება. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ამ ადამიანებმა, ცხოვრების ოსტატებმა უკვე დაკარგეს ინდივიდუალობა. მოგზაურობის დროს მხოლოდ გართობა და ლანჩის ან ვახშმის მოლოდინი აქვთ. გარედან ის არაბუნებრივი და არაბუნებრივი ჩანს. გულწრფელი გრძნობების ადგილი არ არის. შეყვარებული წყვილიც კი მთავრდება, რომ ლოიდმა დაიქირავა, რათა „სიყვარული კარგი ფულისთვის ითამაშოს“. ეს არის ხელოვნური სამოთხე, რომელიც სავსეა სინათლით, სითბოთი და მუსიკით. მაგრამ არის ჯოჯოხეთიც. ეს ჯოჯოხეთი ხომალდის „წყალქვეშა საშვილოსნოა“, რომელსაც ბუნინი ადარებს ქვესკნელს. იქ მუშაობენ უბრალო ხალხირომელზედაც არის დამოკიდებული უდარდელი და მშვიდი ცხოვრების კეთილდღეობა.

მოთხრობაში ბურჟუაზიული ცივილიზაციის თვალსაჩინო წარმომადგენელი არის ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან. გმირს უბრალოდ ოსტატს უწოდებენ, რადგან ის პირშია. ავტორი მინიმუმ, თავს ოსტატად თვლის და თავის პოზიციაზე ხარობს. მან მიაღწია ყველაფერს, რისკენაც ისწრაფოდა: სიმდიდრეს, ძალაუფლებას. ახლა მას შეუძლია "უბრალოდ გასართობად" წასვლა ძველი შუქიშეუძლია ისარგებლოს ცხოვრების ყველა კურთხევით. ჯენტლმენის გარეგნობის აღწერისას ბუნინი იყენებს ეპითეტებს, რომლებიც ხაზს უსვამს მის სიმდიდრეს და არაბუნებრიობას: "ვერცხლის ულვაში", კბილების "ოქროს ავსები", ძლიერი მელოტი თავი "ძველ სპილოს ძვალს" ადარებს. მოძღვარში სულიერი არაფერია, მისი მიზანი - გამდიდრება და ამ სიმდიდრის ნაყოფის აღება - განხორციელდა, მაგრამ ამის გამო არ გახდა ბედნიერი. ) მაგრამ აქ მოდის ამბის კულმინაცია, ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან კვდება. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცხოვრების ამ ოსტატს ელოდა ასე მალე ცოდვილი დედამიწის დატოვება. მისი სიკვდილი გამოიყურება "ალოგიკური", საგანთა ზოგადი გაზომილი წესრიგიდან, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მისთვის არ არსებობს სოციალური ან მატერიალური განსხვავებები.

და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ადამიანი მხოლოდ სიკვდილამდე იწყებს მასში გამოვლენას. ”სან-ფრანცისკოდან ჩამოსული ჯენტლმენი, რომელიც იქ აღარ იყო, ხიხინი აღარ იყო, არამედ ვიღაც სხვა.” სიკვდილი მას კაცად აქცევს: „მისმა ნაკვთებმა დაიწყო გათხელება, გაბრწყინება“. სიკვდილი მკვეთრად ცვლის გარშემომყოფთა დამოკიდებულებას: ცხედარი სასწრაფოდ უნდა გაიყვანონ სასტუმროდან, რათა სხვა სტუმრებს განწყობა არ გაუფუჭონ, კუბოსაც კი ვერ მიაწვდიან - მხოლოდ სოდის ყუთს და მსახურს, რომელიც კანკალებდა წინ. ცოცხალი, იცინის მკვდრებს. ამრიგად, ოსტატის ძალა წარმოსახვითი, მოჩვენებითი აღმოჩნდა. მატერიალური ფასეულობების ძიებაში მან დაივიწყა ჭეშმარიტი, სულიერი ფასეულობები და ამიტომ სიკვდილის შემდეგ მაშინვე დაივიწყა. ამას ჰქვია ჯილდო დამსახურების მიხედვით. ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან მხოლოდ დავიწყებას იმსახურებს.

მოულოდნელი გადასვლა არარაობაში აღიქმება უმაღლეს მომენტად, როცა ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, როცა ქრება ილუზიები და რჩება ჭეშმარიტება, როცა ბუნება „უხეშად“ ამტკიცებს თავის ყოვლისშემძლეობას. მაგრამ ადამიანები აგრძელებენ უყურადღებო, დაუფიქრებელ არსებობას, სწრაფად უბრუნდებიან „მშვიდობასა და სიმშვიდეს“. მათი სულების გაღვიძება შეუძლებელია ერთ-ერთი მათგანის მაგალითით. სიუჟეტის პრობლემა სცილდება კონკრეტულ შემთხვევას. მისი დასასრული დაკავშირებულია არა ერთი გმირის, არამედ ყველა ადამიანის ბედზე, მითიური და ტრაგიკული სახელწოდებით "ატლანტიდა" ადამიანების, გემის წარსული და მომავალი მგზავრების ბედზე. ადამიანი იძულებულია გადალახოს „სიბნელის, ოკეანის, ქარბუქის“ „მძიმე“ გზა. მხოლოდ გულუბრყვილოებისთვის, უბრალოებისთვის, რამდენად ხელმისაწვდომია ზიარების სიხარული „საუკუნო და ნეტარ სამყოფელამდე“, უმაღლეს სულიერ ფასეულობებთან. ნამდვილი ფასეულობების მატარებლები არიან აბრუცი მთიელები და მოხუცი ლორენცო. ლორენცო ხომალდია, „უდარდელი ქეიფი და სიმპათიური კაცი“. ის ალბათ იმავე ასაკისაა, როგორც ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან, მხოლოდ რამდენიმე სტრიქონია ეძღვნება, მაგრამ ჯენტლმენისგან განსხვავებით, მას ხმაურიანი სახელი აქვს. ლორენცო ცნობილია მთელ იტალიაში, არაერთხელ იყო მრავალი მხატვრის მოდელი. ირგვლივ სამეფო ჰაერით იყურება, სიცოცხლეს ახარებს, თავისი ნაწნავებით იჩენს თავს. თვალწარმტაცი ღარიბი ლორენცო სამუდამოდ ცხოვრობს მხატვრების ტილოებზე, ხოლო მდიდარი მოხუცი სან-ფრანცისკოდან სიკვდილისთანავე წაშალეს ცხოვრებიდან.

აბრუცი მთიანელები, ლორენცოს მსგავსად, განასახიერებენ ყოფიერების ბუნებრიობასა და სიხარულს. ისინი ცხოვრობენ ჰარმონიაში, სამყაროსთან, ბუნებასთან ჰარმონიაში. მთიელები ადიდებენ მზეს, დილას, ღვთისმშობელსა და ქრისტეს. ბუნინის თქმით, ეს არის ნამდვილი ღირებულებებიცხოვრება.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

"ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" (ასახავს საგნების ზოგად მანკიერებას) "მარადიული" და "რეალური" I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" I. A. Bunin-ის მოთხრობის ანალიზი "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ეპიზოდის ანალიზი I. A. Bunin-ის მოთხრობიდან "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" მარადიული და "რამ" მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" კაცობრიობის მარადიული პრობლემები I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ბუნინის პროზის თვალწარმტაცი და სიმძიმე (დაფუძნებულია მოთხრობებზე "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან", "მზის დარტყმა") ბუნებრივი ცხოვრება და ხელოვნური ცხოვრება მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" სიცოცხლე და სიკვდილი I. A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ჯენტლმენის სიცოცხლე და სიკვდილი სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის სიცოცხლე და სიკვდილი სან-ფრანცისკოდან (დაფუძნებულია ი.ა. ბუნინის მოთხრობაზე) სიმბოლოების მნიშვნელობა I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ცხოვრების მნიშვნელობის იდეა I.A. Bunin-ის ნაშრომში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" პერსონაჟების შექმნის ხელოვნება. (მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების მიხედვით. - I.A. Bunin. "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან".) ნამდვილი და წარმოსახვითი ღირებულებები ბუნინის "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" რა არის მორალური გაკვეთილები I. A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან"? ჩემი საყვარელი ისტორია I.A. ბუნინი ხელოვნური რეგულირებისა და ცხოვრების მოტივები ი.ბუნინის მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ "ატლანტიდის" გამოსახულება-სიმბოლო ი.ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ამაო, არასულიერი ცხოვრების უარყოფა I. A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". თემის დეტალები და სიმბოლიზმი I. A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა I.A. ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ადამიანისა და ცივილიზაციის პრობლემა ი.ა.ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ადამიანისა და ცივილიზაციის პრობლემა I.A.-ს მოთხრობაში. ბუნინი "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ხმის ორგანიზაციის როლი სიუჟეტის კომპოზიციურ სტრუქტურაში. სიმბოლიზმის როლი ბუნინის მოთხრობებში ("მსუბუქი სუნთქვა", "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან") სიმბოლიზმი ი.ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ი. ბუნინის მოთხრობის სათაურის მნიშვნელობა და პრობლემები "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" მარადიულისა და დროებითის კავშირი? (დაფუძნებულია ი.ა. ბუნინის მოთხრობაზე "ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან", ვ.ვ. ნაბოკოვის რომანი "მაშენკა", ა.ი. კუპრინის მოთხრობა "ბროწეულის ბრაზი". მართებულია თუ არა ადამიანის პრეტენზია დომინირებაზე? სოციო-ფილოსოფიური განზოგადებები I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის ბედი ამავე სახელწოდების მოთხრობაში I. A. Bunin ბურჟუაზიული სამყაროს განწირვის თემა (I. A. Bunin-ის მოთხრობის მიხედვით "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან") ფილოსოფიური და სოციალური I. A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" სიცოცხლე და სიკვდილი A. I. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ადამიანისა და ცივილიზაციის პრობლემა ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" კომპოზიცია ბუნინის მოთხრობის მიხედვით "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ჯენტლმენის ბედი სან-ფრანცისკოდან სიმბოლოები მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა I.A. Bunin-ის პროზაში. ბურჟუაზიული სამყაროს განწირვის თემა. დაფუძნებულია I. A. Bunin-ის მოთხრობაზე "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" მოთხრობის შექმნისა და ანალიზის ისტორია "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" I.A. Bunin-ის მოთხრობის ანალიზი "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". I. A. Bunin-ის მოთხრობის იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ადამიანის ცხოვრების სიმბოლური სურათი ი.ა.-ს მოთხრობაში. ბუნინი "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან". მარადიული და „რეალური“ ი.ბუნინის გამოსახულებით ბურჟუაზიული სამყაროს განწირვის თემა ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ცხოვრების მნიშვნელობის იდეა I.A. Bunin-ის ნაშრომში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" გაუჩინარებისა და სიკვდილის თემა ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოების ფილოსოფიური პრობლემები. (ცხოვრების აზრი ი. ბუნინის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან") "ატლანტისის" გამოსახულება-სიმბოლო I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" (პირველი ვერსია) ცხოვრების მნიშვნელობის თემა (I. A. Bunin-ის მოთხრობის მიხედვით "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან") ფული მართავს სამყაროს ცხოვრების მნიშვნელობის თემა I.A. Bunin-ის მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" მოთხრობის ჟანრული ორიგინალობა "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან"

მოთხრობაში "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" ბუნინი აკრიტიკებს ბურჟუაზიულ რეალობას. ეს ამბავი თავისი სათაურით სიმბოლურია. ეს სიმბოლიზმი განსახიერებულია გმირის იმიჯში, რომელიც არის ამერიკელი ბურჟუას კოლექტიური იმიჯი, უსახელო კაცი, რომელსაც ავტორი უწოდებს უბრალოდ ჯენტლმენს სან-ფრანცისკოდან. გმირის სახელის არქონა მისი შინაგანი სულიერების ნაკლებობის, სიცარიელის სიმბოლოა. ჩნდება აზრი, რომ გმირი არ ცხოვრობს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიურად არსებობს. მას ესმის მხოლოდ ცხოვრების მატერიალური მხარე. ამ იდეას ხაზს უსვამს ამ მოთხრობის სიმბოლური კომპოზიცია, მისი სიმეტრია. მიუხედავად იმისა, რომ ”ის იყო საკმაოდ გულუხვი გზაზე და, შესაბამისად, სრულად სჯეროდა ყველას ზრუნვის, ვინც მას კვებავდა და რწყავდა, ემსახურებოდა მას დილიდან საღამომდე, ხელს უშლიდა მის მცირე სურვილს, იცავდა მის სიწმინდეს და სიმშვიდეს…”. და უეცარი სიკვდილის შემდეგ გვამიმოხუცი სან-ფრანცისკოდან ბრუნდებოდა სახლში, თავის საფლავზე, ახალი სამყაროს სანაპიროზე. განიცადა მრავალი დამცირება, ადამიანის დიდი უყურადღებობა ერთი კვირის განმავლობაში, ერთი პორტიდან მეორეში ხეტიალის შემდეგ, ბოლოს ისევ იმავეზე დაეშვა. ცნობილი გემი, რომელზედაც ახლახანს ასეთი პატივით წაიყვანეს ძველ სამყაროში. გემი "ატლანტისი" მიცურავს საპირისპირო მიმართულებამხოლოდ მდიდარს ატარებდა გაზიანი სასმელის კოლოფში, „მაგრამ ახლა ცოცხალთაგან დამალეს და ღრმად ჩასვეს შავ საყრდენში“. გემზე კი იგივე ფუფუნება, კეთილდღეობა, ბურთები, მუსიკა, ყალბი წყვილი, რომელიც სიყვარულზე თამაშობს. ამ მოთხრობაში ბუნინი ხშირად იყენებს სიმბოლიკას. ასე რომ, გემი მოქმედებს როგორც ცივილიზაციის სიმბოლო. გემი განასახიერებს საზოგადოებას თავისი იერარქიული სტრუქტურით, რომლის უსაქმური არისტოკრატია ეწინააღმდეგება ადამიანებს, რომლებიც აკონტროლებენ გემის მოძრაობას, რომლებიც მუშაობენ "გიგანტურ" ცეცხლსასროლი იარაღით, რომელსაც ავტორი ჯოჯოხეთის მეცხრე წრეს უწოდებს. თავად ჯენტლმენი ბურჟუაზიული კეთილდღეობის სიმბოლოა, საზოგადოება, სადაც გემრიელად მიირთმევენ, ლამაზად იცვამენ და მხიარულობენ, გარესამყაროს არ აინტერესებთ. ვერაფერი სიამოვნებს ამ ადამიანებს, ეს თოჯინებისა და მექანიზმების სამყაროა. მოთხრობის გმირი კვდება, ამით ავტორი აჩვენებს ასეთი ადამიანების არსებობის უაზრობას. ისინი ცხოვრობენ როგორც საქმეში. გემი ამ ჭურვის სიმბოლოა, ოკეანე - დანარჩენი სამყარო მძვინვარებს, იცვლება, მაგრამ არანაირად არ ეხება ჩვენს გმირს. ოკეანე რეალური, რეალური ცხოვრების სიმბოლოა. სიმბოლური და გასაკვირიც კი არის რეალისტი მწერლის მიერ გამოსახული ეშმაკის გამოსახულება, კლდევით უზარმაზარი, რომელიც უყურებს გემს, რომელიც, თითქოსდა, მოსალოდნელი კატასტროფის სიმბოლოა, ერთგვარი გაფრთხილება კაცობრიობისთვის. გემის სახელწოდება – „ატლანტიდა“, გაქრობის ცივილიზაციის წინათგრძნობაა. ი.ა. ბუნინი, რომელიც თავის შემოქმედებაში ხშირად იყენებს სიმბოლოებს, მაინც არ შეიძლება ჩაითვალოს სიმბოლისტ მწერლად - ის რეალისტური მიმართულების მწერალია და მისთვის სიმბოლოები მხოლოდ ერთ-ერთი საშუალებაა. მხატვრული ექსპრესიულობა, აფართოებს შინაარსს და მის ნამუშევრებს განსაკუთრებულ ფერს ანიჭებს. სიმბოლური საწყისის მიცემით ყველაფერს, რაც ასახავს, ​​ბუნინი მხოლოდ აღრმავებს თავის აზრს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მოკვდავნი ვართ, ჩვენ არ უნდა დავემორჩილოთ ხრწნას, არამედ, შეძლებისდაგვარად, ავიდეთ უკვდავებამდე და ვიცხოვროთ იმის მიხედვით, რაც ჩვენში საუკეთესოა. არისტოტელე. ათას ცხრაას თხუთმეტი. პირველი მსოფლიო ომი გაჩაღდა. მისი ცეცხლი არავითარ შემთხვევაში არ იბერება „რჩეული საზოგადოების“ მონაწილეობის გარეშე. ”ისინი ამბობენ, რომ ბრაიანები, მილუკოვები, - წერს ი. ბუნინი, - მაგრამ ჩვენ აბსოლუტურად არაფერს ვგულისხმობთ. მილიონობით ადამიანს ამზადებენ სასაკლაოსთვის, ჩვენ კი მხოლოდ აღშფოთება შეგვიძლია, მეტი არაფერი. უძველესი მონობა? ახლა მონობაა, რომელთანაც შედარებით უძველესი მონობა- მტკნარი ნაგავი." ეს არის ცივილიზებული მონობა, რომელიც ბუნინმა აჩვენა თავის მოთხრობაში "კაცი სან ფრანცისკოდან". სიუჟეტის სიუჟეტი მარტივია. სიუჟეტის მთავარი გმირი, მდიდარი ამერიკელი ბიზნესმენი, რომლის სახელიც კი არ არის ნახსენები, რომელმაც მიაღწია მაღალ დონეს მატერიალური კეთილდღეობაგადაწყვეტს მოაწყოს თავისი ოჯახის ხანგრძლივი მოგზაურობა. მაგრამ ყველა გეგმას ანადგურებს ერთი გაუთვალისწინებელი გარემოება - გმირის სიკვდილი.

მთავარი იდეა არ არის მხოლოდ ამერიკელი ბიზნესმენის ამბავი. უფრო დიდია. როგორც ჩანს, მთავარი გმირი კვდება - სიუჟეტის პოტენციალი ამოწურულია. მაგრამ სიუჟეტის საზღვრები ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ისტორიის საზღვრები. მკითხველს ეძლევა ნეაპოლის ყურის პანორამა, ქუჩის ბაზრის ესკიზი, გემის მესაზღვრე ლორენცისა და აბრუცო მთამსვლელების გამოსახულებები და ბოლოს, ატლანტისის, ორთქლის გემის გამოსახულება, რომელიც მკვდარ ოსტატს ამერიკაში აბრუნებს. „ატლანტიდა“ ხურავს სიუჟეტის კომპოზიციურ წრეს. თუ თავიდან ჯენტლმენი თავად მხიარულობს გემზე - ურთიერთობს მდიდარ ადამიანებთან, უყურებს "შეყვარებულების" ნათელ დროებს, ბოლოს იგივე ხდება სხვა მგზავრებთან და "მათ ქვემოთ ღრმად, ძირში. ბნელი მოჭერა“, დგას ჯენტლმენის კუბო, რომელიც ერთხელ მთელი ორი წლის განმავლობაში გეგმავდა გართობას. სამაგრში კუბო არის ერთგვარი განაჩენი უგუნურად გახარებული საზოგადოების შესახებ, შეხსენება იმისა, რომ მდიდარი ხალხი არავითარ შემთხვევაში არ არის ყოვლისშემძლე და ყოველთვის არ განსაზღვრავს მათ ბედს. სიმდიდრე არავითარ შემთხვევაში არ არის ბედნიერების გარანტი. ეს უკანასკნელი სრულიად განსხვავებულ ადამიანურ განზომილებაშია. ადამიანის დამოუკიდებლობა მისგან სოციალური პოზიციაან სიმდიდრე - მთავარი თემამუშაობს. გარდა ამისა, სიუჟეტში ვლინდება ბედნიერების თემა. მართალია, ოსტატს და მის ოჯახს მასზე თავისებური წარმოდგენა აქვთ. გმირისთვის ბედნიერებაა მილიარდერის გვერდით ჯდომა და ფრესკების ყურება, ქალიშვილისთვის - პრინცზე დაქორწინება. სიყვარული, ისევე როგორც სხვა გრძნობები „არჩევან საზოგადოებაში“, ხელოვნურია. ამის დასტურია საყვარლების სათამაშოდ სპეციალურად დაქირავებული წყვილი. ნეაპალში უკვე ხდება მაგისტრატურის გეგმების დარღვევა. არ ექვემდებარება ბატონს და, შესაბამისად, არაპროგნოზირებადი კაპრიზული ბუნება აიძულებს მას კაპრიში წასვლას. ავტორი ძალიან დეტალურად აღწერს ოსტატის არსებობის წესს. სიუჟეტში სამჯერ, სიუჟეტური მოძრაობა თითქმის ჩერდება, გაუქმებულია ჯერ კრუიზის მარშრუტის მეთოდური წარმოდგენით, შემდეგ ატლანტიდაზე „ყოველდღიური რუტინის“ გაზომილი ანგარიშით და ბოლოს წესრიგის ფრთხილად აღწერით. ნეოპოლიტანური სასტუმრო. ოსტატის არსებობის „გრაფიკები“ და „წერტილები“ ​​მექანიკურად ხაზგასმულია: „პირველი“, „მეორე“, „მესამე“; "თერთმეტზე", "ხუთზე", "საათის ქსელში". ზოგადად, ამერიკელისა და მისი თანმხლები ცხოვრების წესი, ყველაფრის აღწერის ერთფეროვან რიტმს ადგენს. სოციალური მშვიდობა, აიძულებს მკითხველს დაინახოს „რჩეული საზოგადოების“ ცხოვრების ხელოვნურობა, მექანიკურობა და ერთფეროვნება. ჭეშმარიტი ცხოვრების არაპროგნოზირებადი ელემენტები ხდება ექსპრესიული კონტრასტი ოსტატის პუნქტუალური სამყაროსგან. გმირის არსებობის მკაფიო რუტინის ფონზე, მისი სიკვდილი „ალოგიკური“ ჩანს. მაგრამ კიდევ უფრო "ალოგიკური" და არაპროგნოზირებადია სასტუმროს თანამშრომლებისა და "არჩევანი საზოგადოების" ქმედებები. მათ აშკარად არ უხარიათ, რომ ბატონის სიკვდილმა მათი გართობა ჩაშალა. სასტუმროს მეპატრონე თავს დამნაშავედ გრძნობს, რომ მომხდარის დამალვა ვერ შეძლო. გმირის სიკვდილით იკარგება მისი ძალაუფლება ადამიანებზე. სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის მეუღლის თხოვნით, კუბოს იპოვონ, სასტუმროს მეპატრონე ცინიკურად გვთავაზობს სოდიანი წყლის ყუთს, რომელშიც ცხედარი ორთქლმავალში მიიტანეს. თურმე ყველაფერს, რაც მან დააგროვა, აზრი არ აქვს იმ მარადიული კანონის წინაშე, რომელსაც ყველა ექვემდებარება გამონაკლისის გარეშე. ცხადია, ცხოვრების აზრი არ არის სიმდიდრის შეძენაში, არამედ ის, რაც ფულით არ შეიძლება შეფასდეს - ამქვეყნიური სიბრძნე, სიკეთე, სულიერება. მოთხრობაზე მუშაობისას მწერალი თავის დღიურში აკეთებს შემდეგ ჩანაწერს: „დასასრულის წერისას ვიტირე“. ბუნინი საერთოდ არ გლოვობს თავის გმირს, მაგრამ განიცდის ტკივილს მდიდრების სასიკვდილო ცხოვრებიდან, რომლებიც წყვეტენ ჩვეულებრივი ადამიანების ბედს.

მსგავსი ესეები (3 ყველაზე მსგავსი)