“Tenha em mente que a ignorância nunca faz mal; só a ilusão é prejudicial. As pessoas erram, não porque não sabem, mas porque imaginam que sabem.”
(J. J. Rousseau)

Ou Deus quis assim, ou a matriz “trava”, mas o fenômeno dos gêmeos históricos assombra os pesquisadores. Aqui e ali, as pessoas são surpreendentemente semelhantes a personagens históricos famosos. Tentando desvendar o enigma dos lendários hunos, cheguei a conclusões surpreendentes. Nenhum Atilla é mongol.

Dmitry Nagiyev é descendente de Átila. (Piada)

Dizem que Átila viveu no século V. Gostaria de saber se já havia gravuras então? Ou é uma copiadora de um baixo-relevo em cobre?

Muitos padres europeus e cristãos daqueles anos tentaram entender como as pessoas que de repente apareceram do nada se elevaram acima de todos. Átila eles chamavam de "Flagelo de Deus". “Para a devassidão que prevaleceu na Europa, Deus enviou os hunos e seu senhor contra nós”, disseram eles. E alguns abençoaram a chegada de Átila. Por exemplo, Lou, o arcebispo de Troisses, deixou as seguintes palavras sobre ele: "Bendita seja sua vinda, o flagelo de Deus a quem sirvo. E não sou eu que o detenho".

“Deixe seu espírito subir, deixe sua raiva ferver.”
"Aquele que vai para a vitória não é atingido por flechas."
"Quem está em repouso quando Átila luta já está enterrado"

É que o medo tem olhos grandes, mas na Europa eles ainda assustam as crianças com terríveis bárbaros cruéis. Mas fica a pergunta: - Por que ele não tocou na Rússia? Ele não matou ninguém e não destruiu a cidade? A resposta sugere-se. A Rússia é sua casa. No entanto, isso não é um segredo. Todo mundo sabe que ele nasceu na gloriosa cidade de Itil (Atil) às margens do rio RA - Mãe Volga. Aqui está a primeira descoberta. Átila não é um nome. Esta é uma leitura errada de seu título - ATILLE HUN (mais tarde a grafia mudou para ATTILA REX, e até hoje existem duas grafias - ATTila e Atilla, isso se deve ao fato de diferentes escribas escreverem como ouvem) - Khan de Atilsky . Assim, a cidade no delta do Volga deu o nome ao próprio cã e a todo o povo na boca dos europeus "iluminados". KHAN (HUN) foi transformado em "HUNN", ou "Hun-Aryan" - HUNGARI.

É Átila que é o único personagem que se encaixa na definição de " Grande Khan". Por que estou convencido disso? Sim, porque a biografia de Átila coincide em detalhes com a lenda do "governante dos Grandes Moguls". Até mesmo o rito do enterro desses gêmeos históricos é descrito quase palavra por palavra. Os mesmos três caixões, o desvio do leito do rio, a subsequente inundação da sepultura e a morte de todos os que participaram do enterro e que conheciam o local do enterro. A propósito, esta é apenas uma bela lenda. De fato, os Grandes Khans foram enterrados da maneira mais comum, apenas a sepultura foi cavada sob as raízes da árvore mais antiga da floresta. E não foi há mil e quinhentos anos, mas apenas cerca de oitocentos. Uma vez que eu percebi isso, todo o resto desmoronou.

País dos Hunos.

E aqui está outro truque ... Volgars (Búlgaros) chamado Atilla Mstislav! Bom, isso é tudo. Agora não há o que discutir. Por que tantos mitos? O que Átila estava fazendo na Europa? E o que o exército russo fez no Cáucaso? O mesmo! Estabelecendo a ordem constitucional. Os italianos, gauleses, francos e nibelungos viviam para si mesmos, não interferiam com ninguém, eles mesmos não queriam se juntar à Tartaria, mas pagavam regularmente tributos. Então alguém na Península Ibérica (Espanha) começou a incitar a todos, dizendo que vamos "reinar" nós mesmos, sem os tártaros. Eu tive que ir para a guerra e colocar as coisas em ordem. Pena que Roma foi poupada. O papa pagou a Atilla com uma grande homenagem. Oh, desculpe! Se o rei tivesse queimado essa infecção pela raiz, agora viveríamos em um mundo diferente.

Húngaros e búlgaros se consideram descendentes dos hunos. Está claro agora por que os Chuvash entendem húngaro sem um intérprete?

Mas como aconteceu que nas descrições dos contemporâneos sobre os hunos eles dizem: - "preto, com olhos oblíquos, com as bochechas salpicadas de cicatrizes para que a barba não cresça. "É simples.

Lembremo-nos de junho de 1941. Quando os soldados da Wehrmacht viram os primeiros prisioneiros russos, ficaram horrorizados. Os arautos de Goebbels não mentiram para eles que os russos são bárbaros de olhos estreitos, nem mesmo gente, mas assim... Algo como macacos. Por que aconteceu assim? Todos que serviram em exército soviético entenderá: - Recrutas de repúblicas fraternas como Turcomenistão, Quirguistão, Tadjiquistão, etc., que poderiam ser enviados ao exército? Pastores e produtores de algodão. Esses lutadores, que nem sabem o idioma russo, foram para as posições menos qualificadas. Batalhão de construção, unidades de apoio, serviços de retaguarda, etc.

Foram esses "cavaleiros" os menos preparados para as operações de combate. É por isso que eles foram capturados em massa. Olhe para estes "russos" por si mesmo. É verdade que é impossível olhar para essas fotos sem dor. Encontrei-os em um dos fóruns de guerra alemães.

Não nos foram mostrados tais horrores. Selecionei as fotos mais "traumáticas" para a alma russa. E os alemães têm lá ... até os cadáveres meio comidos de seus camaradas, que foram autorizados a comer para sobreviver para outros, em um campo de prisioneiros de guerra. O acampamento é um campo limpo cercado de espinhos, e homens da SS com cães pastores ao longo do perímetro. Era engraçado para eles ver como as pessoas famintas devoravam seus próprios compatriotas. Europa iluminada bem... olhe:

Russo "finno-úgrico-mongóis"

Russo "finno-úgrico-mongóis"

Russo "finno-úgrico-mongóis"

CAMINHADA ITALIANA

“Uma avalanche de hunos desce das encostas dos Alpes. Você é o comandante-chefe do Império e só você pode salvá-lo”, escreveu o imperador Aécio. O patrício selou um cavalo de guerra e galopou para Roma, onde pediu ao imperador que se mudasse de Ravena com toda a corte sob a proteção das poderosas muralhas da antiga capital.

Imediatamente após a chegada, ele enviou uma carta a Marciano, na qual anunciava que pretendia traçar uma linha de defesa ao longo da margem sul do Pó, e pedia ao imperador bizantino que bloqueasse a retirada de Átila e invadisse as terras dos hunos na costa leste. do Adriático. Aécio enviou outra carta a Avita com um pedido para convencer os visigodos a virem em auxílio de Roma novamente, mas Avitus, sabendo da situação turbulenta na Aquitânia, nem começou a assumir o caso, que estava fadado ao fracasso de antemão. .

Aécio estacionou suas legiões nas margens do Pó. Todas as medidas para fortalecer a defesa das terras ao norte desta linha foram reduzidas ao fortalecimento das guarnições de Aquileia e várias outras cidades. O norte da Itália, portanto, não foi coberto por tropas, e os habitantes estavam inquietos, o que se transformou em pânico após a queda de Aquileia.

Foi sobre as províncias do norte, aparentemente, que lembrou o contemporâneo dos acontecimentos Próspero da Aquitânia, que escreveu em sua Crônica de 452: "Os habitantes, esmagados pelo medo, não conseguiram se defender".

Partindo de Sirmium, Átila passou por Mona e Nauport, localizadas no local da moderna Ljubljana. Ambas as cidades foram demitidas. Os hunos então cruzaram os Alpes. Na encosta italiana, o caminho foi bloqueado por um acampamento romano chamado "Camp on the Cold River". Uma vanguarda dos hunos foi suficiente para cortar a guarnição até o último homem. Eles mataram todos, mesmo aqueles que depuseram as armas.

Átila então se moveu em direção à "barreira" de Sontia, que deveria repelir qualquer possível golpe por trás do Rio Frio. Este acampamento era mais fortificado que o primeiro e estava localizado em ambas as margens do córrego Sontia, selando seu canal. Sontius hoje se tornou o Isonzo, e o campo se tornou o moderno Gorizia, que entrou para a história como o forte austríaco de Goritz - um dos locais mais mortais da frente ítalo-austríaca na Primeira Guerra Mundial.

A balista de Edecon destruiu as fortificações do acampamento. Os francos ripuários e os guerreiros hunos a pé, acompanhados por cavaleiros desmontados, invadiram as brechas e lidaram com a guarnição romana.

O exército dos hunos cruzou a ponte sobre o Isonzo e se espalhou pela rica planície veneziana. Ao contrário da própria estratégia de conquista aparentemente já desenvolvida, Átila não restringiu seu povo, e eles saciaram sua sede de destruição com força e força.

Finalmente, uma coleta geral foi anunciada e o exército mudou-se para Aquileia.

Aquileia fica, ou melhor, ficava a oeste da península da Ístria - uma pequena saliência no mar Adriático entre a costa norte da Dalmácia e o Golfo de Veneza, na qual Trieste está localizada.

Aquileia ficava muito perto de Trieste, depois de Tergestum, quase no local da moderna Gradiska Postojna, ao sul de Gorizia. A oeste, em direção a Pádua, está agora Veneza, que também deve seu nascimento a Aquileia e aos hunos.

Aquileia foi considerada inexpugnável, embora em 361 Juliano tenha conseguido capturar esta cidade e lidar com a guarnição que jurou fidelidade ao seu rival Constâncio. O papel decisivo no cerco foi então desempenhado por uma máquina flutuante especial, içada em três navios gigantes, conectados por um piso de convés comum. Mas Aquileia era realmente um osso duro de roer. O visigodo Alarico, que saqueou Roma em 410, foi derrotado sob suas muralhas. Aquileia era uma fortaleza de fortalezas. Estava rodeado por um fosso largo com água e muros altos com torres. Em Aquileia havia o maior e mais belo porto do Adriático, aqui se localizava a base da frota militar, limpando o mar dos piratas. A par do estratégico, a cidade teve também uma grande importância económica, estando na encruzilhada das rotas comerciais que ligavam várias cidades da Itália, por um lado, e a Ilíria, a Panónia e as terras bárbaras do Transdanúbio, por outro. Duas civilizações convergiram aqui. A cidade abrigava uma guarnição de elite, mas toda a população masculina era ao mesmo tempo guerreiros, marinheiros, mercadores e banqueiros. A cidade era governada por "senadores", que eram os responsáveis, mas as pessoas comuns, muito ativas, também não eram desprovidas de direitos. Era uma cidade com matronas respeitadas, artesãos e mercadores habilidosos, cortesãs luxuosas e inúmeras prostitutas. A cidade-guarda e a cidade são o foco do luxo, a cidade dos generais e dos mercadores, dos armadores e dos gladiadores, da grande burguesia e do proletariado que não vive na pobreza. Antigo e moderno. Rico e inexpugnável. A encruzilhada de dois Impérios, protegendo-os das preocupações, confiantes em seu destino.

É por isso que Átila queria capturá-lo.

Isto não é Metz, nem Orleans, nem Reims e nem Paris! Este é um trunfo de trunfos - a chave para Roma, para Ravena, Constantinopla - e Gália. Este é o caminho para qualquer lugar - e antes de tudo para a glória.

Um lazer preparação metodológica ao cerco. Sem assaltos prematuros, sem tentativas de bloquear o acesso ao mar.

Uma semana depois, sem usar suas balistas e catapultas, Edekon colocou em ação equipes de sapadores e compactadores. Uma chuva de flechas e uma chuva de óleo fervente os forçaram a recuar. Preparando-se para novo ataque, pararam bem longe da localização das forças principais, das quais os sitiados não demoraram a aproveitar. À noite, eles fizeram uma surtida e mataram os descuidados sapadores hunos.

Alguns dias depois, Edekon ordenou um bombardeio balista da cidade enquanto novos sapadores cavavam trincheiras e equipes de assalto com ganchos e correntes tentavam escalar as paredes.

E desta vez foi um fracasso total. O minar não conseguiu derrubar as paredes, e aqueles que escalaram as paredes ficaram aos seus pés.

As incursões dos sitiados tornaram-se mais frequentes, atingindo cada vez mais o medo dos hunos.

Catapultas raramente eram usadas - parece que Átila esperava matar a cidade de fome. Mas no final do primeiro mês do cerco, a fome ameaçou os próprios hunos. Arruinando o bairro, eles mesmos se privaram facilmente fontes disponíveis Comida. Agora era necessário enfraquecer o exército, enviando equipes especiais para terras distantes, que supriam as tropas com o pecado pela metade. As epidemias começaram. O espírito dos guerreiros caiu e - uma coisa sem precedentes - os nômades geralmente convictos começaram, como relata Jordan, a resmungar e reclamar de seu destino. O acampamento zumbia e se preocupava.

Segundo a lenda, Átila estava prestes a levantar o cerco, mas então viu um bando de cegonhas voando da cidade. Era um sinal: as cegonhas estão deixando a cidade condenada, o que significa que chegou a hora de um ataque decisivo.

Mas isso é uma lenda. Quer houvesse cegonhas ou não, o cerco continuou por mais um mês sem nenhuma tentativa de ataque maciço. Átila enviou equipes de alimentação ainda mais longe, esperou que a epidemia de enterite diminuísse graças ao consumo abundante de koumiss e garantiu que a cidade fosse capaz de resistir a um longo bloqueio. Ele lutou contra os ataques noturnos dos citadinos, usando cada vez mais novos truques militares: mandou montar falsos acampamentos perto das próprias muralhas, mesmo com as tendas dos líderes, mas apenas sem pessoas, ordenou que atirassem na cidade de todos os lados à noite com balistas e afins.

O bombardeio foi realizado por vários dias, enquanto os canhões da cidade apenas ocasionalmente respondiam. O desmoronamento foi feito novamente, e desta vez com algum sucesso: o muro desabou, mas era apenas uma camada externa, praticamente de frente para um muro de fortaleza realmente poderoso. A escavação tinha que continuar.

Notícias perturbadoras começaram a chegar: Marciano decidiu entrar na guerra e deslocou as legiões para a Mésia. Era necessário acabar com Aquileia o mais rápido possível para evitar um ataque inesperado do leste. O cerco se arrastou, três meses é muito tempo.

Então tudo está em jogo. Seis horas de bombardeio contínuo de catapultas com trabalho simultâneo de sapadores. As paredes estão desmoronando. Grandes massas os sitiados fogem ao longo da costa do mar a oeste. Onegez ordena não interferir com eles e não perder tempo em buscas desnecessárias: agora o principal é tomar a cidade. Esses fugitivos se refugiaram nas ilhas da lagoa e fundaram Veneza.

As fortificações estão rachando, desmoronando sob os golpes de pedras e aríetes. Átila dá a ordem para atacar.

Ele tinha suas próprias razões, não humanas, mas razoáveis. O destino da “cidade inexpugnável” deve se tornar indicativo para que outros se rendam à mercê do vencedor por puro medo de vivenciar tal pesadelo.

Os hunos, francos e outros bárbaros aliados a eles invadiram a cidade derrotada. Massacre de homens e crianças, estupro e assassinato de mulheres. A história preservou a memória de uma certa Digna, a jovem esposa de um dos senadores da cidade. Perseguida por esses bandidos, ela enrolou a cabeça em um lenço e se jogou no fosso da muralha da fortaleza.

Roubo, divisão de butim e destruição pelo prazer de destruir. Nada resta de Aquileia.

Por que essa loucura reapareceu? De onde vem essa raiva? Por que Átila retornou à barbárie, cuja perversidade ele conhecia e tentava superar?

O fato é que, voltando ao Danúbio após a derrota em Campos catalães, Átila decidiu revisar sua política em detrimento do humanismo.

Você não pode forçar as pessoas a lutar apenas pela ideia de criar um império, por um futuro melhor. Você não pode explicar a eles necessidade militar recuo estratégico, não acompanhada da captura de presas. As pessoas devem ser aceitas como são e conduzidas não por promessas de bênçãos futuras, mas pela satisfação de seus desejos momentâneos. Eles podem ser colocados a serviço de altos ideais sem que percebam. É assim que uma pessoa funciona, e todas as mentes brilhantes sabem como usá-lo, forçando as pessoas inconscientemente a servirem aos seus objetivos.

cidades italianas vazio. Os moradores fugiram, na maioria das vezes por mar. Imigrantes de Altinum - hoje Altino - se estabeleceram nas ilhas de Torcello e Murano. O povo de Pádua refugiou-se no Rialto. Os habitantes de Vicenza, Mestre, Arcol, Este, Rovigo e até Ferrara, a sul do Pó, fugiam para onde quer que olhassem, principalmente para as lagoas.

Aqueles que permaneceram obedientemente abriram os portões de cidades quase desertas, mas, com a raríssima exceção, não puderam deixar de bater, apesar da promessa de salvar suas vidas. Flagelo de Deus!..

Procissão devastadora pela Lombardia, Piemonte e Ligúria. Mas por que Átila não tinha pressa de ir a Roma? Sem pressa, pensou. Aécio não cruzará o Pó e, se Marciano invadir a Mésia, encontrará a resistência dos panônios. Há tempo. Vamos semear o pânico, que os romanos com os corvos diminuam sua arrogância.

A marcha vitoriosa continuou. Mântua, Verona, Castillo, Cremona, Brescia, Bergamo, Lodi, Pavia, Milão, Como, Novara, Trecate, Vercelli, Chigliano, Mortara, Magenta, Vigevano... As tropas sob o comando pessoal de Oneges cruzaram facilmente o Pó entre Cremona e Piacenza! A linha de defesa de Aécio não era tão contínua e densa quanto parecia!

Átila concentrou suas tropas ao sul de Mântua, na confluência do Pó e Mincio, em uma estrada larga que levava a Roma pelos Apeninos. Reunir o exército, que havia se espalhado em busca de presas, acabou não sendo uma tarefa fácil, mas foi feito. E agora, admirando seus companheiros, Átila declarou que não pretendia ir mais longe!

Edekon e Orestes não entenderam nada.

Foi uma jogada brilhante. Átila manteve a manobra planejada em grande segredo, desenvolvendo-a junto com Oneges. O fato de ele não revelar as cartas para seus outros associados não significava desconfiança deles, ele simplesmente queria que eles agissem com naturalidade, ele queria impressioná-los, fortalecer ainda mais sua fé na sabedoria e no dom visionário do líder . Ele não podia negar a si mesmo o prazer de surpreender seus amigos e fazê-los gritar de alegria!

não foi jogatina mas uma estratégia bem pensada. Oneges atravessou o Pó, o que significa que Aécio decidirá que a vanguarda do exército de Átila atravessou e removerá uma parte significativa de sua barreira defensiva para empurrar os hunos através do rio. Átila, no entanto, não seguirá Oneges, mas cruzará tranquilamente o Pó em um local completamente diferente, onde a defesa ficará enfraquecida.

Edecon e Orestes ficaram verdadeiramente maravilhados com a sabedoria visionária de seu imperador e estavam ruidosamente entusiasmados com seu gênio.

Confirmando a veracidade de seu plano, Átila lhes contou as últimas notícias: ao saber da invasão de Oneges, Aécio retirou apressadamente parte das tropas para concentrar forças significativas ao sul de Cremona e Piacenza e empurrar os hunos para o outro lado. . Mas enquanto as tropas se reunirem, Onegez já irá mais para o sul. O plano é este: enquanto Aécio ronda as margens do rio, procurando o exército de Átila, Oneges com seu exército atacará sua retaguarda, e Aécio será forçado a repelir o ataque, deixando parte das legiões como barreira contra o esperado aproximação de Átila. As forças romanas serão dispersas. Oneges, tendo posto em fuga a retaguarda de Aécio, irá para Pisa, de onde a estrada Aureliana leva ao longo da costa até Roma. Aécio teria que se apressar para bloquear o caminho dos hunos para a capital e enfraquecer ainda mais sua linha de defesa. E então Átila cruzará o Pó, chegará a Mântua e Florença, e de lá, pelo Caminho de Cassiano, chegará a Roma!

Esse era o plano que os estrategistas ainda admiram até hoje. O plano estava fadado ao sucesso e, na parte que dependia de Onegez, os resultados até superaram as expectativas. No entanto - verdadeiramente milagres! - parte principal o "plano genial" nunca foi implementado porque seu desenvolvedor mudou de idéia!

O grande talento militar de Onegez permitiu resolver as principais tarefas levando em conta as condições reais e proporcionou aos hunos uma vantagem estratégica.

De fato, Aécio, vasculhando as margens do rio em busca dos hunos, não tinha ideia de qual caminho Oneges havia tomado, pois ordenou que as tropas recuassem de várias maneiras, algumas das quais deliberadamente desviavam do objetivo principal.

Aécio teve que perseguir esses destacamentos e grupos dispersos, espalhando-se em várias direções. O sucesso nem sempre foi com os romanos, pois os hunos eram mestres em emboscadas insidiosas. Aécio se viu envolvido em uma espécie de guerra de guerrilha, para o qual as táticas adotadas pelas legiões disciplinadas fortemente armadas eram pouco adequadas. Os guerreiros não podiam usar as habilidades adquiridas, e a bagagem volumosa dificultava as manobras. Aécio chamou para si quase toda a cavalaria à sua disposição, enfraquecendo ainda mais o cordão de tropas ao longo do rio Pó. A cavalaria romana mal conseguia acompanhar os cavaleiros hunos natos e, claro, não se tratava de cercar o inimigo ou criar condições para uma batalha frontal. Por ordem de Oneges, os destacamentos primeiro se agruparam, depois se separaram novamente, desaparecendo bem debaixo do nariz dos romanos, que ainda não haviam partido com a vã esperança de pegar os hunos em um saco.

Finalmente, Oneges fez uma concentração de forças e tomou a direção de Carrara, Massa, Pistoia e Pisa. Aécio foi forçado a se transferir para a Etrúria a melhor parte de sua força. As tropas de Onegez se concentraram entre Massa e Carrara. Aécio acreditava ter adivinhado o plano do inimigo: da Lua, o exército inimigo se moveria por um curto e estrada larga levando do Pó ao vale do Tibre, e de lá para Roma. Isso não poderia ser permitido. Oneges fingiu seguir esse caminho, então desfez as tropas em todas as direções de Massa e Carrara a Pisa e Florença, as reuniu e as desfez novamente, fazendo parecer que estava saqueando o país, antes de chegar estrada militar, o que atraiu a atenção vigilante do patrício, que não queria permitir que Átila chegasse a ela, enquanto tudo isso era apenas um jogo de esconde-esconde e uma distração, e o grande exército de Átila não deixou Mântua.

O que aconteceu? Por que Átila abandonou seu plano, que seus camaradas de armas acharam excelente, e por que, enquanto Oneges liderava Aécio, ele, aproveitando a oportunidade, não forçou o Pó e atravessou o vale do Tibre para sitiar Roma?

Chegou a segunda quinzena de junho, e o calor era sufocante. A doença recomeçou. Parte do exército foi atingida por epidemias, a outra sofreu as consequências dos excessos de uma campanha bem sucedida na país rico. Além disso, o vagão estava cheio de saques e muitos heróis reclamavam de fadiga, que era mais difícil, mais forte o desejo de entregar o saque em casa o mais rápido possível estava estourando.

Uma epidemia se alastrou por toda parte, e havia um equívoco de que era mais forte ao sul do Pó do que ao norte e, portanto, a ideia tentadora de continuar a guerra do outro lado do Pó agora não era um bom presságio.

Além disso, Aécio desperdiçou suas forças perseguindo a sombra de Oneges, e não sabia onde esperar o golpe principal. Isso significa que amanhã a travessia será ainda mais fácil do que hoje, e o inimigo rapidamente deporá as armas.

Mas era preciso colocar o último ponto nesta campanha. E Átila apareceu nova ideia: mas é possível, em vez de uma ofensiva, criar apenas a aparência de uma ofensiva, semear um pânico tal que o medo obrigue Roma a capitular e não haverá necessidade de batalhas?

Átila convocou Oneges até ele, e ele voltou do mesmo jeito que tinha saído. Aécio não podia deixar de entender que uma concentração de forças estava sendo realizada antes de uma ofensiva decisiva. Ele começou a reunir todas as suas legiões para proteger os Apeninos a qualquer custo.

Mas em Roma, tendo sabido da preparação da ofensiva geral dos hunos na região de Po e Mincio, todos perderam a cabeça de medo e nem podiam imaginar que os hunos demorassem muito tempo em sua marcha sobre a capital. junto estrada principal Apeninos.

Valentiniano III reuniu seus ministros e conselheiros. Eu tive que escolher o menor dos males. Era necessário descobrir de Átila em que condições ele concordou em poupar a cidade, enviar embaixadores com presentes, ir a qualquer humilhação, prometer um tributo anual, que poderia ser muito grande se os hunos também não apresentassem reivindicações territoriais.

Maximus Petronius objetou que isso não levaria a lugar nenhum. Tudo o que Átila quer é vitória militar, a derrota e morte de Aécio, a alegria do roubo e do massacre. Embaixadores imperiais? Sim, eles nem serão aceitos! .. Mas e se o próprio Aécio for enviado para Átila?

O imperador respondeu que Aécio certamente não concordaria. Sim, mesmo que tivesse concordado, ainda assim não seria aceito, como qualquer outro embaixador.

Então o que resta, delegação do Senado? Reuniu o Senado. O Senado decidiu por unanimidade nomear vários senadores que, em seu nome, pediriam a paz ao preço que Átila indicaria.

Mas o que as pessoas vão pensar? Ele vai tomar isso como covardia e traição por parte do imperador e da nobreza?

Anunciou uma assembléia geral dos habitantes da cidade. Os senadores relataram o perigo que paira sobre Roma. A cidade poderia ter sido completamente destruída. Todo o norte da Itália é saqueado, as legiões só podem atrasar brevemente o formidável inimigo, que logo estará sob os muros da cidade.

Então, o que o povo quer, paz ou guerra?

Paz! Paz!

O que os cidadãos de Roma preferem: esperar a chegada dos hunos ou enviar embaixadores?

Embaixadores! Embaixadores!

O Senado se reuniu novamente, na presença do imperador, seus ministros e altos dignitários. Quem vai liderar a embaixada? Quem tem certeza de ser aceito? Afinal, é impossível perguntar ao próprio imperador? E eles vão mesmo aceitar o imperador? Então o senador mais famoso, Gennady Avien, levantou-se e disse: "Envie o papa, ele será aceito".

Pai! Ninguém pensou nisso. Muitos nem se atreveram a pensar nisso. Pai! Ele era profundamente respeitado por todos. Ele era apreciado pelos intelectuais, respeitado pelos dignitários, amado pelo povo. Até os pagãos aprovaram sua devoção ao bem comum. Além disso, ainda simples diácono, em 440, provou ser um diplomata habilidoso. Galla Placidia o enviou à Gália para resolver o conflito entre Aécio e o prefeito romano.

O papa então era Leão I, o mesmo que é conhecido na História como Leão Magno, e na Igreja como São Leão.

Que homem! Embora ainda no posto inferior de diácono, ele já era um proeminente teólogo e filósofo. Ele foi eleito papa em 440, quando ainda não havia sido ordenado sacerdote. Leão travou guerra contra as principais heresias da época - o maniqueísmo na Itália, que se opunha ao bom Deus Deus maligno e tentou combinar o cristianismo e as crenças pagãs orientais, o priscilianismo na Espanha, que, reconhecendo em um único Deus abstrato poder superior, distribuído entre todo o panteão de divindades, e Monofisismo em Constantinopla.

A luta contra este último foi a mais difícil. O Arquimandrita Eutiques de Constantinopla se opôs à doutrina dos Padres da Igreja, que reconheciam em Jesus Cristo dois princípios, um mas não idêntico: o divino e o humano. Para Eutiques e os seguidores do monofisismo natureza humana absorvido essência divina criando a unidade da natureza do Messias. Leão se opôs a essa interpretação. Sob a presidência do Patriarca de Constantinopla, reuniu-se um sínodo, que confirmou a falsidade das disposições do Monofisismo. Leão I escreveu então, em 449, sua Carta Dogmática, na qual expunha a doutrina católica da unidade da pessoa e o dualismo da natureza de Jesus. Em resposta, Teodósio II, que era considerado um teólogo sem igual, apoiou Eutiques e se opôs ao papa. Com seu poder, ele convocou outro sínodo em Éfeso, no qual os princípios básicos do monofisismo foram proclamados, e o papa foi destituído! Leão I respondeu: "A história não falará do Sínodo de Éfeso, mas do roubo de Éfeso". Então Leão convocou o Concílio Ecumênico de Calcedônia em 451, no qual as disposições da Carta Dogmática foram aprovadas e o Monofisismo foi finalmente exposto.

Foi para este homem santo, um toscano de setenta anos de longa barba grisalha (que morreria em Roma nove anos depois), que o senador Gennady Avien se voltou, cumprindo as instruções do imperador e do Senado.

O papa, a quem Próspero da Aquitânia chamava elegantemente de "saúde da mente", aceitou a oferta e imediatamente enviou um bispo e vários diáconos a Mântua, em trajes clericais, mas a cavalo. Os embaixadores partiram sem guardas armados, mas com um estandarte papal e uma alta cruz de prata, que deveriam protegê-los.

O bispo, o único que conhecia o texto da mensagem, foi instruído a não falar com ninguém até obter uma audiência com Átila ou um de seus ministros. A embaixada chegou ao Pó sem incidentes, e não muito longe da ponte de Mântua se encontrou com Aécio, que saudou os legados papais, sem esconder sua surpresa. Qual é o problema, senhores? Embaixada do Papa ao imperador dos hunos. Que outra embaixada? Mas Deus sabe, eles enviaram tudo, um relatório secreto, foi dito para entregar pessoalmente a Átila.

Aécio estava familiarizado com o papa e, como ninguém, podia apreciar seu talento como diplomata. Ele considerou que uma última tentativa estava sendo preparada para acabar com a guerra e passar para as negociações de paz. Aécio ofereceu ao bispo uma escolta e um arauto que notificaria os hunos antes da visita dos embaixadores papais. O bispo recusou a oferta e dirigiu-se à ponte.

Do outro lado, a embaixada era vista pelo posto dos hunos. Os legados foram ordenados a parar. Após quinze minutos de alvoroço, Orestes apareceu na costa dos hunos. Ele imediatamente apreciou o estandarte, as roupas e a cruz. Ele colocou uma guarda de honra na saída da ponte e saiu pessoalmente ao encontro dos embaixadores, dando-lhes sinal para se aproximarem.

O bispo desmontou. Orestes também desmontou - uma ocorrência rara. Seguiram-se cumprimentos mútuos. O bispo disse que foi enviado pelo papa com uma mensagem pessoal ao imperador dos hunos. Orestes colocou os embaixadores em uma tenda e mandou alimentá-los. Ele pegou a carta selada e pediu-lhe que esperasse até entregar a mensagem ao imperador.

Ele voltou duas horas depois e informou aos legados que o imperador dos hunos transmitiu seus melhores votos ao papa e agradeceu a iniciativa. O Papa e a delegação romana serão recebidos no dia 4 de julho. As negociações ocorrerão no campo de Ambouleian, no vau do Mincio. Até a chegada do papa, nenhuma ação militar será realizada, desde que as legiões romanas não se desloquem de seu lugar, mesmo sob o pretexto de acompanhar a embaixada do pontífice em seu retorno a Roma.

O bispo prometeu cumprir todas as condições, agradeceu a recepção e levantou-se para sair. Então Orestes deu-lhe uma carta selada e estabeleceu a última condição: ninguém deveria saber a resposta do imperador huno, que é destinada ao papa e somente a ele.

Os embaixadores montaram em seus cavalos. O bispo evitou a necessidade de mentir, pois na saída da ponte não encontrou Aécio. Com um suspiro de alívio, mandou informar ao comandante-chefe em nome do papa e do imperador romano que nenhuma ação militar deveria ser tomada sem ordem de Roma e que as tropas não deveriam mudar de posição.

Os detalhes do encontro tornaram-se conhecidos dos historiadores graças a Próspero da Aquitânia. Em 4 de julho, por volta das onze horas da manhã, acompanhados por dez diáconos em vestes brancas com um estandarte papal e uma cruz de prata, e dez legionários em paramentos cerimoniais e armas cerimoniais, uma delegação composta pelo papa, Avien e Trigetius chegou à ponte de Mântua. Próspero da Aquitânia também fez parte da embaixada como secretário. Avien recebeu uma carta de crédito do imperador como embaixador plenipotenciário.

Aécio recebeu os embaixadores e beijou o anel do pontífice. Começou a fazer perguntas, mas Avien mostrou-lhe a carta:

Eu não posso te dizer nada.

Mas em pelo menos pode me dizer o que devo fazer?

Fique aqui.

Então eu não vou acompanhá-lo como parte da embaixada?

Não. Você vai ficar com as tropas.

Não posso deixar meu assistente aqui e ir a Roma para cumprimentar o imperador e dar-lhe um relato completo de tudo o que aconteceu durante este tempo?

Não. Você vai ficar com as legiões.

Aécio escoltou os embaixadores até a entrada da ponte e, despedindo-se, retirou-se.

Orestes os encontrou do outro lado do rio e os escoltou até uma barraca, onde as mesas os esperavam. Outra barraca foi preparada para a escolta.

Papai perguntou quando seria o primeiro encontro. Orestes respondeu: “Meu mestre o receberá hoje, na hora que você especificar. Ele lhe dá tempo para descansar e deseja que você descanse bem. Ele pede que você o honre com sua hospitalidade esta noite, e quer sentar você na frente dele, não lado a lado, para que vocês dois possam liderar a refeição. As negociações, se você não se importar, começarão apenas amanhã em um horário conveniente para você.

Uma recepção inesperadamente agradável e promissora!

Papai ficou até um pouco emocionado. Ele concordou com todas as propostas. Orestes deveria buscá-lo às cinco da tarde. O papa vestiu roupas festivas para homenagear o imperador dos hunos. Ele concordou em jantar, dizendo-se lisonjeado com a oferta de sentar-se à cabeceira da mesa e, como lhe cabia marcar o horário das negociações, marcou uma reunião para as nove horas da manhã, próximo dia.

Os diáconos e soldados trouxeram grandes bolsas de couro com as vestes cerimoniais do papa e dos senadores.

Amédée Thierry, com base em materiais da abertura do túmulo de Leão I, descreve suas roupas da seguinte forma: “O leão usava uma mitra de seda bordada a ouro, arredondada em estilo oriental, uma batina bordô com um pálio decorado com uma pequena cruz vermelha no ombro direito e outra, maior, no lado esquerdo do peito.

Os senadores estavam vestidos com togas brancas com a insígnia de sua alta dignidade. Avien, por exemplo, usava um colar de ouro com uma medalha com a imagem do imperador suspensa - um sinal da mais completa autoridade.

Orestes chamou os embaixadores na hora marcada e os conduziu ao local da reunião numa espaçosa tenda bordada a ouro. Átila estava vestido à moda romana: uma longa toga branca, mas com gola de arminho, e colares caros caindo sobre o peito.

Em homenagem à chegada dos embaixadores papais, foi oferecido um jantar festivo. A alta delegação foi representada pelo chefe da Igreja Católica Romana, Papa Leão I, os senadores Avien e Trigetius, e o secretário da embaixada, Próspero da Aquitânia. Os convidados foram recebidos pelo imperador dos hunos Átila, os ministros Onegez, Edekon e o secretário... Orestes! Sim, Átila queria observar a igualdade das partes nas negociações. Há três embaixadores e três receptores. Orestes aceitou o papel que lhe foi atribuído. Átila sentou Avieno à direita e Trigécio à esquerda. À direita de Leo sentou Onegez, à esquerda - Edekon. Na ponta da mesa, Próspero e Orestes estavam aninhados um em frente ao outro. Os pratos estavam deliciosos, os vinhos envelhecidos. Falavam do tempo, queixavam-se do calor, das frequentes trovoadas e das pestes. Papa falou sobre a Ásia Menor, Átila compartilhou suas impressões sobre Extremo Oriente. O incrível aconteceu, mas Átila encheu-se de admiração pelo nobre e sábio velho, e o papa não resistiu ao encanto do invencível e famoso líder civilizado!

As negociações foram adiadas de cinco para seis de julho. No quinto dia, o papa e o imperador concordaram em se encontrar a sós, cara a cara.

Nunca se saberá sobre o que Leão I e Átila estavam falando. Próspero da Aquitânia registrou apenas o seguinte: "O papa contou com a ajuda do Senhor, que não abandona aqueles que servem uma causa justa, e sua fé trouxe sucesso".

As negociações ocorreram em 6 de julho. O próprio Átila anunciou que as partes chegaram a um acordo. Ele começará a retirar as tropas da Itália no dia 8 de julho e escolherá o caminho que mais lhe convier. O Imperador do Império Romano do Ocidente pagará um tributo razoável dentro de cinco anos. Renuncia doravante a todas as tentativas de invasão da Gália e da Itália, desde que não seja atacado em outro lugar e Roma se abstenha de qualquer incitação que semeia confusão e solte a ordem de seu império. Ele espera que Valentiniano incite Marciano a pagar o tributo prometido por seu antecessor e também a não perturbar o imperador dos hunos. Caso contrário, ele se considerará livre de obrigações e Constantinopla estará sob ataque. Ao final do discurso, ele agradeceu ao papa, dizendo que era uma grande honra para ele hospedar "se homem sábio no mundo", e desejou-lhe anos vida. Papai ficou tão emocionado que não conseguiu responder. Eles se abraçaram em silêncio.

Papai se retirou para seu quarto e vestiu roupas brancas simples. Trouxeram os cavalos.

Átila, recuperando-se, quis deixar a última palavra para si mesmo e zombeteiramente dirigiu palavras de despedida a Trigécio: “E lembre ao seu imperador que ainda estou esperando minha noiva Honória!”

Os embaixadores foram embora. Orestes os acompanhou até a ponte. Aécio os encontrou do outro lado. Curvando-se ao papa, ele se virou para Avien:

O que devo fazer?

Prepare-se para sair.

Quando devo fazer o check-out?

Amanhã à noite.

Deixando Átila aqui?

Deixando aqui. Ele partirá amanhã.

Qual caminho?

O que você quiser.

Tem certeza que ele vai sair?

Tenho certeza que ele vai sair.

Atenção! Conheço sua astúcia, conheço-o melhor que você!

Você o conhece menos do que eu.

Minha partida é uma ordem?

Esta é uma ordem do seu imperador.

Onde devo ir?

Eu vou te encontrar lá.

Em completa confusão, sem entender nada, Aécio relutantemente cumpriu a ordem. Ele reuniu tropas. No dia seguinte estavam prontos para partir. Ele chegou a Roma. Avien estava esperando por ele na muralha da cidade:

Hoje jantamos juntos na casa do Imperador.

O que ele quer?

Para parabenizá-lo. E amanhã vamos jantar com o papai, que também quer dar os parabéns.

E assim aconteceu.

Valentiniano III elogiou: “Você sobreviveu e conseguimos negociar, como o papa queria. Vocês - comandante supremo minhas tropas. Mande os legionários de férias, eles merecem, e fique ao meu lado, seu conselho é sempre querido para mim.

O povo de Roma se alegrou e elogiou Aécio! O Papa deu-lhe as mais calorosas boas-vindas. Se não fosse por uma grande e triste experiência, Aécio teria pensado que sua melhor hora havia chegado. É verdade que ele atacou muito tarde e na hora errada, pois dessa vez ele, Aécio, não fez absolutamente nada de extraordinário, pelo contrário, ele não entendeu nada do que estava acontecendo, ficou à margem de todas as decisões políticas e não participou do negociações. Mas ele está em honra, e isso é o principal. As intrigas de Máximo Petrônio logo lhe mostraram que ele não tinha motivos para se alegrar. Ele saiu do pátio várias vezes. Eles disseram - por que eles simplesmente não falaram sobre ele? - que não conseguiu conter as lágrimas quando soube da morte de Átila, e a suspeita de conspiração caiu novamente sobre ele. Mas o tempo vai passar, e ele será novamente chamado ao tribunal: Valentinian precisava tanto de seu conselho! Sabemos o que aconteceu em seguida e como terminou.

Átila começou a se retirar em 8 de julho. As tropas estavam de bom humor: a paz havia sido concluída, o inimigo concordara em pagar um grande tributo, e agora era possível dispor do bem obtido durante toda a campanha. Átila não seguiu o antigo caminho. Ele sabia que Marciano não apenas implantou grandes forças na Mésia, mas também enviou um exército inteiro para a Panônia sob o comando de Marcos Júlio Aécio, que não tinha laços familiares com Flávio Aécio. Este exército pode estar esperando os hunos nas encostas alpinas da Baviera ou Salzburgo.

Portanto, Átila, tendo subido o Adige, escolheu a rota mais difícil pelos Alpes Réticos. Através de Innsbruck, passando pelo lago Constance, ao longo do vale Wertach, ele foi para Augsburg, depois Augusta Vendelikorum. Resta descer o Jlexy, e já existe o Danúbio nativo! Mas perto de Augsburg, os soldados pediram que ele permitisse mais um último roubo. Átila hesitou, porque isso não combinava com os compromissos assumidos. Depois de pensar um pouco, ele concordou. Ao cruzar o Lekh, uma mulher feia - uma bruxa de verdade - se jogou na água e, agarrando seu cavalo pelas rédeas, gritou três vezes: "Para trás, Aggila!"

Os guerreiros queriam lidar com ela, mas Átila a soltou em paz. Chegou ao Danúbio, atravessou-o e mandou armar uma tenda. Durante toda a noite ele foi atormentado por ataques de vômito e sangue escorria de sua garganta.

Por que Átila deixou a Itália? Você pode dar uma resposta a isso? Foram muitas tentativas. Aqui está a primeira explicação: o milagre de São Leão.

Próspero da Aquitânia nos leva a esta conclusão: "Demos graças ao Senhor que nos salvou de um grande desastre!" Assim, segundo ele, o papa disse ao imperador em seu retorno a Roma.

O milagre de St. Lou, o milagre de St. Anian, o milagre de St. Genevieve e, finalmente, o milagre de St. Leo. Não há muitos milagres para recuperar o Flagelo de Deus?

Outra explicação, próxima da primeira, mas não tão mística, mas sim psicológica: o grande poder de persuasão de Leão, ao qual Átila não resistiu.

Sim... sim, mas... Átila não sucumbiu tão facilmente à influência de ninguém. Nos casos de Lou, Anian e Genevieve, tratava-se apenas de cidades comuns, mas abandonar Roma! E então vá - vá, abandonando a Itália e a Gália! .. Lev, provavelmente, realmente sabia convencer!

Opção: Átila pela primeira - e única - vez em sua vida se encontrou com o papa, e com o papa, que era reverenciado por todo o mundo cristão, não apenas pelo bispo de Roma. Átila sentia-se lisonjeado por falar com ele em pé de igualdade e, às vezes, até mostrar-lhe sua própria superioridade. Ele estava encantado, ele estava no auge de sua fama, foi um final brilhante para sua caminho da vida ele não queria mais nada!

A versão é interessante, mas não foi tão fácil encantar Átila. Ele interagia com os imperadores romanos e não tinha nenhuma reverência especial por eles. Ele era ateu, e o vigário de Deus na terra era para ele o vigário de alguém que não existia, pelo menos para ele. Não se pode supor que o papa o converteu à sua fé em dez minutos! .. Átila viu um grande homem que o impressionou fortemente, isso é sem dúvida. Mas não se tratava de obediência humilde.

Outra opção: Leo ajudou Átila a encontrar a paz consigo mesmo, despertando nele um senso de humanidade.

Também parece um milagre. Átila já tinha vislumbres de humanismo entre duas campanhas de extermínio. Houve Troyes, Orleans e Paris, mas não impediram os campos catalães, e os sermões de Leo não salvaram Augsburg!

Não, a pista não está aqui...

Havia outra explicação, poética, sentimental, encantadora, idílica: um presente para Elena. Uma explicação oferecida na lenda italiana e não apoiada por nenhum documento histórico.

Nas proximidades de Mântua vivia uma jovem romana, bela e pura, piedosa e misericordiosa. Sua fé venceu todos os medos, e ela foi deixada sozinha na casa da família quando seus pais fugiram quando souberam da aproximação dos hunos. Átila estava passando, acompanhado por uma escolta muito pequena - isso acontecia com frequência - e queria parar, comer alguma coisa e descansar um pouco. A jovem saiu para convidados inesperados, com um sorriso doce convidou Átila a entrar na casa e começou a servi-lo. Átila ficou tão fascinado por ela que pediu para alimentar seu povo na sala ao lado e ficar para conversar a sós com ele. A garota concordou e eles começaram a conversar. Ela imediatamente percebeu que diante dela estava o terrível imperador dos hunos e ficou surpresa com sua cortesia.

Ela lhe disse que era cristã e pretendia dedicar sua vida ao serviço do Senhor. Seu Deus é o Deus da Paz, Bondade e Perdão. Por que ele, Átila, traz guerra, tormento e morte às pessoas? Sentindo-se envergonhado diante de tamanha inocência e coragem, o imperador respondeu que se comportou assim apenas porque era o Flagelo de Deus e tinha que cumprir seu destino. Ela o entendeu, e a explicação lhe pareceu convincente, mas apenas o Flagelo de Deus ainda não é o Arcanjo da Morte. Dividido entre beijá-la na testa e rir, ele pediu que ela continuasse. A menina falava sobre misericórdia após vingança, sobre uma velhice humilde e feliz, sobre as alegrias de uma vida tranquila e o descanso de um guerreiro, sobre um destino cumprido. Átila ficou encantado. Aqui a lenda começa a divergir: segundo uma versão, ele seduziu uma mulher cristã que se entregou, seja sucumbindo ao seu charme irresistível, seja pelo espírito de auto-sacrifício; segundo outro, ele decidiu se tornar amigo dessa criança de coração simples e prometeu a ela que pensasse, depois do que foi dormir sozinho. Em ambas as versões (amor físico e platônico), Átila a reencontra, se deixa convencer, abandona todos os seus planos por causa dela e agora busca apenas uma oportunidade de partir sem pagar sua reputação. E então o pai - o pai da cristã Elena! - pede-lhe para se encontrar com ele: a sorte já está lançada.

Doce, doce história. É tudo muito bonito para ser verdade.

O fato de Átila ter tido um caso com uma bela mulher de Mântua é bastante provável e, dada sua paixão pelas belezas de todos os países que visitou, há poucas dúvidas. Mas seu respeito por ela é improvável, e o poder sobre ele geralmente vem do reino da fantasia. Além disso, Elena nunca mais foi mencionada.

O que então? Uma explicação de natureza puramente militar? Ou melhor, explicações militares?

Explicação um: depois de pensar bem, Átila decidiu que continuar a campanha levaria à sua derrota. Ele devastou o norte da Itália, apreendeu mais despojos do que esperava, e isso, ele acreditava, seria suficiente.

Esta explicação não resiste ao escrutínio.

Átila sabia, e sabia muito bem, que nenhum de seus generais sequer considerava a derrota. Edecon estava confiante de que poderia lidar com as fortificações de Roma, e as conquistas de sua artilharia modernizada lhe deram motivos suficientes para ser otimista. Onegez e Orestes pela primeira vez em suas vidas literalmente se rebelaram: eles não queriam nem ouvir falar rendição incondicional, insistindo na conquista. Eles se resignaram apenas porque o imperador é o imperador e sua vontade é a lei. Além disso, Átila iniciou a campanha, perseguindo bastante propósito específico: para capturar a Itália e depois a Gália. Um excesso de butim no trem não poderia fazê-lo abandonar seu plano.

A segunda explicação: baixo moral das tropas. Digamos. Mas como poderia acontecer que Átila fosse tomado pelo espírito de derrotismo quando seus comandantes e conselheiros estavam ansiosos para lutar? Isso dificilmente poderia ter acontecido. Melhor do que sentiram o humor dos lutadores? Improvável. Ele estava ainda mais longe de guerreiros comuns do que seus comandantes.

A terceira explicação: a ameaça de Marciano, que iria devastar as terras dos hunos e poderia bloquear a retirada de Átila. Mas forças consideráveis ​​foram deixadas na Panônia que poderiam se defender, e havia aliados que se comprometeram a socorrer em caso de perigo real. Em Mântua, a questão não era sobre uma retirada que Marciano pudesse impedir, mas sobre um avanço mais ao sul! Além disso, a primeira preocupação de Átila, mesmo antes de descer as encostas alpinas, que Marciano podia defender, era provocá-lo a falar e ameaçar o pior se o bizantino não aderisse ao tratado e continuasse a se recusar a pagar tributo.

Não, não pode ser que Átila realmente temesse Marciano. Uma vez ele já havia estado nas muralhas de Constantinopla e agora preferia estabelecer tarefas mais difíceis.

Então? A explicação - em última análise também militar - é que ele estava preocupado com o destino das partes central e oriental do império?

Esta explicação, embora não possa ser a única, é a mais próxima da verdade.

Átila estabeleceu um serviço postal tão bem que sempre e em todos os lugares estava ciente dos eventos que aconteciam nos cantos mais remotos de seu império. Ele sabia que a expedição de Orestes não resolvera todos os problemas da Ásia Central e do Oriente. "Pontos fortificados" foram novamente varridos da face da terra, e os alanos caucasianos poderiam assumir Ellak. Era necessário, nestas condições, continuar a luta, esforçando-se para expandir os limites do império, se era impossível segurá-lo firmemente nas mãos e tal como era?

Para completar o quadro, vale mencionar outra hipótese apresentada por alguns pesquisadores. Ele novamente apresenta o "pacto de dois amigos". Aécio ajudou Átila a sair de uma situação difícil perto de Orleans e nos campos catalães, e agora Átila poderia destruir toda a brilhante carreira de Aécio de uma só vez, mas não o fez, pois a dívida era um pagamento vermelho. Mas nas condições atuais, e especialmente dada a escala das metas estabelecidas por Átila, tal suposição parece água pura romance.

E ainda? Outra explicação: a saúde de Átila.

A saúde precária de Átila também não pode explicar tudo, mas esse fator não deve ser desconsiderado.

Átila perdeu as forças e temeu o fim. Vômitos, dores de cabeça, sangramento e desmaios. Ele não podia mais jogar.

Ele escondeu sua doença, mas sabia que em breve não seria mais capaz de fazê-lo. Então por que persistir? Por que tentar completar uma conquista que ele nunca veria o fim, por que continuar e continuar quando ele poderia morrer ao longo do caminho? Não seria mais sensato abandonar os planos passados ​​e dedicar o resto de seus dias ao fortalecimento do império já estabelecido na esperança de que ele permaneça forte por muitos anos?

Este estado de espírito é compreensível. Sabe-se que, ao retornar da campanha, Átila ficou inacessível a todos por muitos dias, exceto aos médicos, que juraram manter tudo em segredo. Ele não se permitiu nem Onegez, que na época foi forçado a governar em seu nome.

Sentindo-se melhor, Átila deixou Oneges como governante de fato e tomou várias decisões visando simultaneamente fortalecer seu próprio prestígio e fortalecer alianças no caso de uma possível retomada das hostilidades. Se houvesse razões para isso ou não, no entanto, eles viram isso como um sinal de seu medo opressor, acreditando que o imperador queria se lembrar, esconder sua doença de todos e mostrar que ele mesmo lida com as questões políticas mais importantes e eclode novos planos grandiosos.

Foi durante este período que ele enviou à Panônia uma "força expedicionária" sob o comando de Orestes, que jogou os mercenários de Marciano na Mésia. Cumprindo a ordem do imperador, Orestes enviou embaixadores a Constantinopla, que foram recebidos por um dos ministros bizantinos. Os embaixadores perguntaram se o imperador do Império Romano do Oriente pretendia ou não pagar o tributo prometido por Teodósio II. Se não, então ele deve se preparar para o pior. Não houve resposta, mas Marciano ficou preocupado. Ele reforçou suas tropas na Mésia, nomeando o comandante do "outro" Aécio, que já foi mencionado.

Átila também enviou uma delegação a Roma, que chegou ao seu destino em segurança. Os enviados chegaram para receber a homenagem acordada com o papa e representante autorizado imperador, pois o pagamento foi atrasado de forma inaceitável. Valentiniano III imediatamente atendeu ao pedido e pediu desculpas pelo atraso, que ocorreu devido a "circunstâncias além de seu controle".

Além disso, Átila enviou um carregamento de armas aos francos ripuários como sinal de amizade e de uma aliança cara a ele, que ele queria fortalecer ainda mais em caso de uma possível guerra.

Ele também tentou, mas sem sucesso, renovar as relações com os borgonheses.

Com particular alegria, soube da morte de Sangiban, que ainda não escapou das armas dos visigodos. Mas com os alanos as coisas definitivamente não correram bem. Os alanos ocidentais na Gália e na Espanha foram quase completamente mortos, os alanos orientais tornaram a vida de Ellac insuportável. Além disso, ocorreu uma divisão entre os Akatsirs, e alguns deles se juntaram aos alanos recalcitrantes, enquanto geralmente esses povos não se davam bem entre si. Notou-se o aparecimento de novas tribos, que, aparentemente, estavam relacionadas aos Akatsirs. Alienígenas selvagens invadiram os vales de quase todos os lados rios orientais no leste e nas regiões dos Urais.

O imperador reuniu, tentando tornar esta reunião o mais solene possível, seus principais generais e ministros e anunciou-lhes que sua saúde estava em perfeita ordem e que pretendia restaurar pessoalmente a ordem no império até a periferia oriental, e depois empreender a campanha mais grandiosa contra os "impérios romanos" de sua vida.

É possível, dado o exposto, explicar a saída da Itália por problemas de saúde?

É possível, já que algumas das ações de Átila atestam isso, sem dúvida, supor que uma inesperada deterioração do bem-estar desempenhou um papel na decisão de abandonar a captura de Roma, mas não foi a única razão.

A necessidade de pacificar os rebeldes na região central e partes orientais império serviu como um motivo adicional. Mas deve-se admitir que Átila não se apressou imediatamente a conquistar as províncias rebeldes e que poderia confiar a execução da expedição punitiva a Orestes, fornecendo-lhe as instruções necessárias e tropas adicionais.

Assim que ele recuperou sua saúde debilitada, Átila imediatamente declarou seu desejo de restaurar a ordem no império e afirmar sua autoridade em todo o mundo romano - um objetivo que ele declarou oficialmente pela primeira vez.

Com isso em mente, pode-se supor que a rejeição de Roma foi ditada pelas circunstâncias. Átila duvidou de sua força física e fingiu ceder aos pedidos do papa, mas na verdade ele só queria descansar e se curar e depois retomar a luta com renovado vigor. No entanto, sabendo da prontidão de Roma para capitular, é difícil imaginar que Átila pudesse se privar de tal vitória gloriosa, o que seria um final brilhante para sua carreira. Morrer em Roma, conquistou Roma, que lhe abriu as portas - isso seria uma verdadeira apoteose!

Alguns pesquisadores argumentam que ele considerou esse triunfo inútil, pois após sua morte ninguém seria capaz de salvar seu império. Tal suposição é justificada, mas ao mesmo tempo leva inevitavelmente à conclusão de que Átila não acreditava na possibilidade da existência de seu vasto e diversificado império (com ou sem Roma) após sua própria morte, e isso parece completamente impossível , pois foi nesse período que ele manifestou grande atenção aos seus herdeiros e transfere cada vez mais poderes para Oneges.

Assim, somos novamente forçados a considerar a questão do transtorno mental. A imprevisibilidade das decisões, a mudança de fases de compostura e neurastenia, determinação e incerteza já foram repetidamente notadas. Átila poderia desenvolver uma das formas de esquizofrenia.

Alguns pesquisadores tendem a ver em Átila um aventureiro, um aventureiro. Para ele, dizem, o jogo tinha mais valor do que vencer, portanto, tendo percebido que venceria esse jogo, não estava mais interessado em encerrar o assunto. Ele jogou tudo e correu em busca de novas aventuras, já satisfeito por ter surpreendido o mundo inteiro. Outros, como G. Homeyer e Helmut de Boor, foram ainda mais longe no caminho da psicanálise, argumentando que Átila foi vítima do instinto de destruição e que foi o gênio da destruição que determinou todas as suas ações, se ele apagou a cidade da face da terra ou esmagou as esperanças de sua comitiva, recusando-se a destruí-lo.

Você pode pensar o que for. Átila era de natureza complexa e muitas vezes quase imprevisível. Mas muitas de suas decisões, ordens e declarações provam que todas essas reviravoltas inesperadas não nasceram de uma mente doente, mas de uma mente brilhante.

Átila declarou sua intenção de trazer ordem a todo o seu império. Esperou o tempo necessário para recuperar a saúde para preparar a partida. Levou consigo apenas cavalaria, e em número relativamente pequeno, sabendo que teria que perseguir os nômades, que não seriam capazes de se opor a ele com forças significativas. A artilharia consistia apenas em balistas leves puxadas por cavalos. Ele novamente abertamente, se não ostensivamente, entrega as rédeas do governo a Oneges, enquanto novamente o instrui publicamente a preparar tudo o que for necessário para uma campanha grandiosa, que ele pretende realizar alguns meses após seu retorno, ou seja, na próxima primavera. Ele declarou explicitamente que atacaria império oriental e que toda a Itália e toda a Gália se submeterão a ele.

Surge uma suposição que enaltece o gênio de Átila: ele fez campanhas na Gália e na Itália apenas para mostrar sua força e deixar uma memória indelével de si mesmo; recusou-se a repetir a batalha nos campos da Catalunha, para capturar Roma e continuar a conquista da Itália, porque estava certo de que já havia mostrado seu poder o suficiente e depois a Itália e a Gália se renderiam a ele sem luta; poupou Roma e sucumbiu à persuasão do papa para se dar grandeza e obter o apoio da Igreja; ele deliberadamente permitiu que o imperador bizantino Marciano pensasse que ele estava com medo dele e não atacaria, enquanto ele iria infligir um golpe mortal nele e capturar o Império Romano do Oriente, após o qual o Império do Ocidente, incluindo a Gália e a Itália, cair de joelhos diante dele; e, finalmente, ele entendeu que um ataque decisivo a todo o Império Romano só seria possível após a restauração da ordem em todo o império dos hunos.

Há muitas explicações, até demais. As tentativas de explicar as ações de Átila pela natureza paradoxal de sua mentalidade, que vai contra a lógica, não devem ser desconsideradas, embora alguns historiadores, como Eduard Troplong e Rashid Saffet Atabinen, admitam que seu gênio diplomático se baseou em uma análise minuciosa de todos os possíveis eventos de opções de desenvolvimento.

atuação nações europeias sobre o rei dos hunos, Átila, baseia-se principalmente em lendas e tradições e tem pouco em comum com personalidade históricaÁtila. O histórico Átila é praticamente desconhecido para nós, embora mais evidências de seus contemporâneos tenham chegado até nós hoje do que sobre a maioria dos outros personagens históricos daquela época. A criação do mito de Átila começou na antiguidade, prosseguiu com sucesso na Idade Média e, ao que parece, não se completou até hoje, com a única diferença de que a mitificação moderna atua na forma de hipóteses, com mais ou menos menos solidez alegando ser científica. Não é difícil convencer-se disso lendo o livro de M. Bouvier-Azhan, que agora é oferecido ao leitor russo. Apresso-me a ser claro: este livro não é uma contribuição à mitologia, mas à biblioteca de literatura popular sobre personalidades notáveis, entre as quais é permitido incluir Átila (notável no sentido de famoso, mas não necessariamente glorioso). É só que M. Bouvier-Azhan é fascinado por essas hipóteses e generosamente as compartilha com o leitor, levando discretamente à ideia de preferir uma ou outra delas. Afinal, seu livro não é monografia científica, mas sim um romance histórico e biográfico, e com isso em mente, é preciso abordá-lo. O autor do romance tem uma relação com o leitor diferente da do cientista que publicou a monografia: seu objetivo é cativar, e não convencer com argumentos estritamente científicos. autenticamente fatos conhecidos são apresentados no livro com a mesma confiabilidade, e onde o autor pisa no terreno instável das hipóteses, ele pode ser refutado, a menos que proponha mais uma hipótese...

É difícil dizer coisas óbvias sem arriscar a banalidade (porque é banal porque é óbvio), mas às vezes é ainda mais difícil não dizê-las. Arrisco-me a lembrá-los que Átila foi filho de seu povo (não dos mais mansos) e de seu tempo (não dos mais abençoados). O que é o povo, tal é o líder. Por cerca de oito décadas, de 375 a 453, dos quais dezenove anos sob a liderança de Átila, os hunos mergulharam a Europa no horror. O sofrimento que infligiram durante esse tempo a vários povos ficou indelevelmente gravado na memória de seus descendentes. O próprio nome "Hunos" evoca imagens assustadoras até hoje, e mesmo a pesquisa histórica baseada no estudo de fontes não conseguiu tornar essas imagens mais atraentes. O Huno é um bárbaro selvagem e feroz. O julgamento de pesquisadores sérios sobre o papel dos hunos na história da Europa nunca mudou. Geralmente coincide com tradição popular, mesmo que difira na avaliação de eventos e fatos individuais. Uma coisa é certa: as hordas dos hunos semearam morte e destruição em todos os lugares em seu caminho. Nenhuma das fontes credíveis relata a missão libertadora ou cultural deste povo nômade, mesmo uma ação benéfica que sobreviveu à sua estadia na Europa.

Longe de ser tão simples quanto com a avaliação dos hunos como um todo, a situação é com os julgamentos sobre seu famoso líder Átila. Sua imagem parece continuar viva, mudando constantemente, adquirindo de vez em quando um certo colorido romântico nos escritos biográficos. Assim, no livro de M. Bouvier-Azhan, Átila não parece tão assustador e, definitivamente, não tão ruim quanto as pessoas costumavam pensar sobre ele. Se o “Flagelo de Deus”, então a flagelação segundo os seus merecimentos... No entanto, pode-se amar qualquer um, o amor não compreende. Embora não, Atgila, na minha opinião, não pode ser amado, e a atitude do autor do livro apresentado em relação a ele não é de amor, mas, no máximo, simpatia, respeito, para o qual se pode encontrar justificativa. Todas as fontes testemunham que Átila em sua vida privada era simples e contido. Não sendo um asceta por seus hábitos e inclinações (segundo o costume huno, ele tinha muitas esposas e não se esquivava de certo luxo em sua corte), ao mesmo tempo, ele nunca esqueceu que deve preservar a dignidade real. Em público, durante as festas e em movimento, ele era excepcionalmente contido, o que se tornou sua segunda natureza. Em geral, com base em evidências antigas, é criada uma imagem de um homem que, como líder das hordas bárbaras, embora inspirasse horror, pessoalmente não causou uma impressão desfavorável naqueles que o conheceram.

Tanto na lenda quanto na historiografia, Átila é retratado como um governante inegavelmente destacado, como, por exemplo, Alfredo, o Grande, aparece para os ingleses ou Otão, o Grande, para os alemães. Átila foi realmente um grande governante? Autores contemporâneos o caracterizam como indiscutivelmente personalidade forte. Átila foi o único rei dos hunos que conseguiu unir sob sua própria soberania os hunos individuais e muitos outros conquistados por eles. tribos bárbaras e colocá-los ao serviço dos seus objectivos políticos. Dentro política estrangeira ele demonstrou incrível perspicácia e prudência, combinando habilmente força e astúcia. Sua condução de campanhas militares revela nele um talento considerável como estrategista. Estadistas Rome, ele parecia ser o que poderia ser - um arrivista ousado e um jogador. Ao se aventurar em grandes promoções, nunca perdeu de vista a oportunidade de pelo menos adquirir alguma coisa. Nas relações com os adversários, tornou-se, assim que sentiu a rejeição da parte deles, irreconciliável e arrogante ao ponto da fanfarra. Intratável e cauteloso nas negociações com os inimigos, ele explorou astutamente qualquer uma de suas fraquezas. Por outro lado, ele podia demonstrar sua generosidade a um inimigo derrotado, sabia até como conquistá-lo para o seu lado, dando-lhe confiança. O bom entendimento mútuo que existiu por muitos anos entre ele e os líderes das tribos ostrogóticas é explicado pela posição política excepcionalmente generosa e inteligente de Átila. Em uma palavra, uma personalidade marcante, o que em si é indiscutível, mas o sr. Bouvier-Ajan não está exagerando, pintando com evidente prazer como Átila conduz habilmente os dois Césares, ocidentais e orientais, pelo nariz? Claro, Valentiniano III e Teodósio II estão longe de ser os personagens mais gloriosos da história greco-romana, mas você tem que escolher o mal menor. No entanto, deixe os leitores decidirem.

É verdade que Átila era considerado um grande homem apenas dentro de seu próprio mundo, entre suas tribos nômades afins, que viviam do roubo, sem saber altas demandas e não se esforçando por aquilo que daria às suas vidas permanência e mais significado profundo. A grandeza histórica é adquirida não apenas por sucessos militares: uma pessoa notável também deve exercer alguma influência espiritual sobre aqueles que a cercam.

Os gregos e romanos contemporâneos de Átila, que permaneceram comprometidos com o paganismo, viam nele um inimigo extremamente perigoso a ser considerado, mas o desprezavam como um bárbaro, um homem que era em todos os aspectos inferior a eles. Todos os autores, sem excluir o prudente Prisco grego, inusitadamente contido e imparcial em suas declarações, quase sempre falam dele como um "bárbaro". Sabe-se que os gregos e os romanos chamavam a todos de bárbaros, exceto eles mesmos (e os gregos também chamavam os romanos), mas Átila, na opinião deles, concentrava a barbárie incomensuravelmente mais do que qualquer visigodo ou vândalo.

Os cristãos romanos e gregos desprezavam Átila como um não-Cristo. Eles o consideravam indigno da misericórdia de Deus e, portanto, predestinados a cometer atos diabólicos. É esse significado que está embutido em seu apelido "Flagelo de Deus". O apelido de uma pessoa sempre reflete seu lugar no sistema de ideias de valores da sociedade. No mundo cristão, focado na salvação da alma e na aquisição da bem-aventurança eterna, Átila só poderia ser considerado um instrumento do Diabo.

“O flagelo de Deus” é uma definição terrível, mas em relação a Átila como uma pessoa que, segundo os contemporâneos, não diferia em crueldade patológica e não perseguia de acordo com religiosos ou etnia(como fez, por exemplo, o rei dos vândalos Geiseric ou o rei dos godos Eurych), talvez muito duro. Se considerarmos Átila como o rei dos hunos, ele é merecidamente marcado com esse apelido. Os hunos acabaram por ser uma das provações mais difíceis para os povos da Europa naquela época tão abundante em terríveis desastres. E como o próprio Átila se relacionava com esse apelido? E, em geral, ele sabia que o mundo cristão colocava tanto estigma sobre ele? Evidências de fontes a esse respeito são fabulosas e, portanto, não parecem convincentes. Os autores antigos gostavam de embelezar sua história com episódios deliberadamente fictícios, fábulas e anedotas, que não apenas entretinham o leitor, mas também funcionavam para o conceito do autor. A fábula sobre como um certo asceta cristão jogou bem na cara de Átila: “O flagelo de Deus!”, E como o líder dos hunos reagiu a isso, é até certo ponto plausível, e o sr. , forçando a fábula a trabalhar para próprio conceito. O ganho do autor é óbvio: falsificação histórica não, graças a este truque simples, Átila parece ainda mais misterioso e personalidade complexa intrigando o leitor.

Ross Laidlaw

Átila, Flagelo de Deus

Margaret, minha esposa, Kenneth, meu filho, Ruth, minha filha, Bill, seu marido e seu filho, William McKinley

A Bill Paget, Dr. Alberto Massimo, Roy Ellis e Barbara Haley por sua inestimável ajuda para encontrar informações na Internet, e a Helen Simpson por sua excelente edição. Agradecimentos especiais aos meus editores Hugh Andrew (que plantou a semente e fez todo o possível para fazê-la crescer) e Nevil Moir por seu apoio e incentivo contínuos.

Referência do histórico

Em 376, exatamente cem anos antes do fim do Império Romano do Ocidente, algo fora do comum aconteceu. Inteira nação alemã, os visigodos, reuniram-se às margens do rio Danúbio e enviaram embaixadores ao imperador romano Valente com um humilde pedido para recebê-la, prometendo que se comportaria com calma e forneceria, se as circunstâncias o exigissem, destacamentos auxiliares. Os visigodos tinham uma boa razão para isso: do leste foram subitamente atacados por uma terrível tribo de guerreiros nômades, os hunos, tão cruéis e numerosos que os germânicos fugiram com medo para a fronteira romana. Os romanos tratavam os intrusos favoravelmente, e tudo parecia correr bem - os godos cultivavam pacificamente a terra ou eram recrutados para as legiões - mas apenas enquanto a exploração impiedosa dos visigodos por funcionários romanos corruptos (chegou ao ponto de os Góticos morrendo de fome foram forçados a vender seus filhos como escravos em troca de esmolas miseráveis) não inspirou a orgulhosa tribo germânica a se revoltar. Em agosto de 378, nas proximidades da Adrianópolis da Trácia, eles derrotaram totalmente o enorme exército romano do imperador oriental Valente, que encontrou sua morte no campo de batalha (na época o império já havia sido dividido em duas partes, com capitais em Milão). e Constantinopla). Roma não sofreu derrotas tão sérias desde 216 aC, quando o formidável exército romano foi completamente derrotado em Canas pelo exército cartaginês significativamente inferior de Aníbal.

O duro, mas diplomático Teodósio I Flávio, o último grande imperador-soldado romano, conseguiu controlar os visigodos. Tendo feito as pazes com os godos, ele os estabeleceu na Mésia como federados. O império, novamente, ao que parece, tendo ganhado força e tranquilidade, por algum tempo (em últimos anos reinado de Teodósio I) recuperou sua antiga integridade, mas assim que ele morreu em 395, os jovens e fracos filhos do imperador Honório e Arcádio novamente permitiram que ela fosse dividida em duas partes, desta vez completamente (a primeira começou a governa no oeste, o segundo no leste).

Honório de corpo mole estava longe dos louros de seu falecido pai, e o Império Romano do Ocidente mergulhou em crise. Em 395, os visigodos, liderados por Alarico, deixaram a Mésia e mudaram-se primeiro para os Balcãs e depois para a Itália, onde, a partir de 401, invadiram repetidamente. dirigido um comandante excepcional Stilicho (na verdade governando no Ocidente como o guardião do jovem imperador Honório), os romanos conseguiram derrotar o exército bárbaro de Alarico várias vezes, mas ele sempre evitou com sucesso a captura ou a morte, talvez devido ao fato de Stilicho ter um certo respeito para o líder do pronto. NO últimos dias Em 406 desastre aconteceu. Tribos germânicas reunidas - vândalos, suevos, borgonheses e outros - atravessaram o congelado Reno e invadiram a Gália, e depois se estabeleceram na Espanha. Stilicho, que naquela época estava tramando planos grandiosos para tomar os Balcãs do Império Romano do Oriente, permitiu erro fatal, não julgando necessário entrar em conflito com os alemães; como resultado, ele perdeu o poder e foi executado. Os visigodos novamente encheram a Itália; o ponto culminante de sua invasão foi o saque de Roma em 410, mas Alarico não se deleitou com seu triunfo por muito tempo - alguns meses depois, ele morreu de morte natural. Logo os godos deixaram a Itália, levando consigo a irmã de Honório, Galla Placidia, que foi capturada durante a queda de Roma (eventualmente os romanos a resgataram por meio milhão de medidas de grãos). A Grã-Bretanha, privada de tropas pelo usurpador, recebeu conselhos de Honório para se defender contra os ataques dos saxões, pictos e escoceses (da Irlanda) por conta própria.

A situação, que era tão crítica para o Ocidente, foi estabilizada e, em certa medida, alterada pelo notável general romano Constâncio. Sua política pacífica de persuasão resultou no retorno dos visigodos ao Império Romano e se estabeleceram em várias províncias imperiais. Honório apreciou os esforços de seu general, nomeando-o em 421 co-governante do Império Romano do Ocidente (sob o nome de Constâncio III) e sancionando seu casamento com Placídia, que deu à luz um filho, o futuro imperador Valentiniano III, e um filha, Honoria, cuja escandalosa relação com o líder hunos, Átila, levou império ocidental a um fim prematuro. (Os planos para retomar a Grã-Bretanha tiveram que ser suspensos indefinidamente.)

Infelizmente, Constâncio morreu poucos meses depois de receber a dignidade imperial. Mas o grande trabalho que ele fez, visando garantir que os romanos e seus “convidados” alemães (como os federados eram chamados eufemisticamente) coexistissem harmoniosamente dentro do Império Romano, tornou-se o trabalho de vida de outro comandante romano, Flávio Aécio. Sua tarefa foi complicada por um problema religioso. Naquela época, o cristianismo católico já havia sido reconhecido como a religião oficial do estado romano. Os alemães que se estabeleceram no império também eram cristãos, mas se consideravam arianos. De acordo com suas crenças, Deus Filho estava na hierarquia celestial abaixo de Deus Pai, que se encaixava completamente nas tradições da sociedade paternalista alemã. Aos olhos dos romanos, esse fato transformou os visigodos em hereges que ultrapassaram todos os limites da decência.

No ano 423 a partir do nascimento de Cristo - ou seja, a partir deste momento começa a nossa narrativa - Honório morreu sem deixar descendência, o que imediatamente criou um vácuo de poder. Imperador Oriental, Teodósio II, filho de Arcádio, renunciou às reivindicações ao trono ocidental em favor do próximo herdeiro legítimo, Valentiniano, filho menor de Constâncio III e Galla Placidia (a imperatriz e seu filho estavam visitando Teodósio em Constantinopla naquela época). Enquanto isso, todo o poder no Ocidente foi usurpado por João, que se proclamou imperador em Ravena, então capital do Império Romano do Ocidente. Imediatamente, uma expedição foi enviada de Constantinopla a Ravena (entre outros, incluiu Placídia e Valentiniano), cuja tarefa era depor João. Com pedidos de ajuda, o usurpador virou-se para Aécio. Querendo impedir a ascensão de Placídia ao poder como regente de Valentiniano - o que ele achava que seria desastroso para o Ocidente - Aécio concordou em dar apoio a João. Com um enorme exército reunido do outro lado do Danúbio, a maioria dos quais eram seus amigos e aliados, os hunos (entre eles viveu como refém na infância), Aécio foi para a Itália. Recentemente dias de primavera No fatídico ano de 425, os dois exércitos ficaram cara a cara em Ravena.