„Internaționalismul proletar” este o încercare comunistă de a introduce monoteismul în Rusia cu un zeu „viu veșnic” – Lenin. Ideea de internaționalism este foarte bună în sine și salvatoare pentru Rusia. Acum a devenit și mai relevant.

Dar, ca și în CREȘTINISMUL TRINITAR, declararea unei persoane Dumnezeu este o cale dezastruoasă, începută de țarii Romanov în 1649. Înainte de aceasta, Mântuitorul din Rus' a fost considerat un Profet (adică persoana care a scris Psalmii, adică a proclamat Unul Dumnezeu). A fost la fel de dezastruos pentru Rusia să-l declare pe Lenin zeu și nu om.

Distrugerea monoteismului (Dumnezeu este unul) a fost pusă în Rusia imediat după „Timpul Necazurilor” (începutul secolului al XVII-lea), de îndată ce ideologii occidentali au venit pe teritoriul Rusiei, împreună cu dinastia Romanov ( Codul Catedralei 1649). Sclavia a fost introdusă în Rusia sub auspiciile presupusilor „greci”, dar de fapt a catolicilor totalitari care au pierdut în Europa ca urmare a Reformei. Greaca introdusă în toate scoli ortodoxe, uneori latină în plus, tot secolul al XVIII-lea!
Cum s-a „destrămat” poporul rus și a devenit sclav atât de repede? Peste 20% din populație a fost distrusă sub Alexei Mihailovici și mai mult de 30% sub Petru I (conform datelor oficiale ale moderne). istorici ruși). Aici te spargi! Stalin nu putea decât să invidieze o asemenea scară.

De remarcat că ideologia sclaviei introdusă în „noii ortodocși” nu a dispărut nicăieri nici astăzi. În 1861, manifestul țarului nu a decis nimic în esență. Până în 1917, „chestiunea pământului” era la fel de acută. Țăranii au început încetul cu încetul să prindă viață, fugind în oraș. Proprietarul a rămas. Și a rămas „dreptul primei nopți” cu mireasa din partea tatălui mirelui. FAUNA SĂLBATICĂ PLIN! În ce măsură acești Romanov (romani) obișnuiau poporul cu rușinea!

Principalul lucru pe care l-au făcut „romanii” Romanov a fost că au abolit religia (ideologia) Rusiei antice. (Ideologia în orice țară avea atunci un caracter religios). În locul religiei Psalmilor (Religia Libertății), al cărei autor în toate cronicile rusești este recunoscut drept Profetul-Mântuitor, care a proclamat monoteismul, în Rus', în 1649, au adus religia sclaviei și obscurantismului. Au interzis limba rusă în cult, introdusă iobăgieîn numele Noii Biserici Trinitare. Au înlocuit numele Vice-Mântuitorului cu un nume grecesc necunoscut în Rus'. Și cel mai important, au proclamat „tulburarea personalității” a acestui lucru persoană demnă. (Vezi articolul „Trinitatea în Rusia”).

Dar Profetul „Isesi”, care în egiptean înseamnă „adevăr”, nu a pretins niciodată că are o „tulburare de personalitate”. Singurul lucru pe care l-a recunoscut inițial a fost că, ca orice faraon, a fost nevoit să recunoască că este „Fiul lui Dumnezeu”, așa era tradiția ideologică de atunci. (Apropo, cuvântul internațional Esență înseamnă „esență”, sau, mai simplu, „adevăr”). Apoi nu a suportat această minciună și s-a declarat „Fiul Omului”. Pentru care, de fapt, a fost crucificat...

În islam, numele vechiului profet a rămas așa până astăzi - Isa. Simbolul rus (precum și cel egiptean) al Profetului: ATON, este scris pe un halou pe toate icoanele (imaginile Lui) înainte de Romanov. Înseamnă SOARE (nimbus) sau SOLAR (Om sub aureolă). În greacă va fi: „Chrysos” sau „Hristos”. cuvânt rusesc Romanovii au fost interziși pentru că cuvânt grecesc a fost investit NECUNOSCUT ÎN SENSUL lui Rus – „DISTRUCȚIE PERSONALĂ”. În același timp, au adus tradiția greacă a sclaviei, necunoscută înainte în Rus’.

Religia monoteistă (ca islamul și iudaismul) a reapărut în Rusia numai sub Ecaterina a II-a. Ea a făcut acest lucru doar de dragul păstrării sclaviei iobagilor „Kh (k) creștini”. Căci această sclavie nu era reglementată de nimic, în afară de „ listele bisericii"Biserică ortodoxă.

De ce scriu toate astea?

Deși sunt un om de știință, dar nu suficient pentru a intra în Mintea Cosmică. „Computerul” intergalactic este de neînțeles.
Deși, tocmai asupra esenței cosmice a lui Dumnezeu a insistat Profetul-Mântuitorul nostru („Lumina (Soarele) Adevărului”, în egipteana antică și, de asemenea, în rusă, era „Lumina Adevărului”, Soarele Adevărului” [ înainte de Romanov]. „Chrysos”, în - greacă va fi și „Sunny”). Este ciudat de ce în egipteană antică și în rusă – același lucru, pentru că se consideră oficial că între Egiptul Antic (dinastia a XVIII-a) și Rusia. , care a apărut în anii 800 d.Hr. - aproximativ 2000 de ani, și Psalmii, al căror autor egiptean Profetul nostru sunt identice în textul Psaltirii Novgorod, scris în rusă acum 1000 de ani. De fapt, profetul egiptean a trăit în anii 800 d.Hr. Acest lucru este ușor de calculat din astronomie. De ce sa minti?

Recenzii

Ce ar trebui să fac ca ateu?

Nu contează pentru mine dacă Dumnezeu este unul, sau el este unul din trei persoane sau din multe...

Există o astfel de pildă.

Lector - lector antireligios:

„Toată lumea știe că nu există Dumnezeu și toți am apărut ca rezultat al evoluției.”

Întrebare de la sol:

Ce a precedat evolutie biologica?
- Evolutie chimica.
De unde a venit materia în univers?
- Ca urmare a exploziei primare.
- Și de ce a avut loc Explozia Primară?
- Dumnezeu stie...

O altă frază a lui Strugatsky:

„La urma urmei, sunt ateu... mi se pare...”

Comunismul în profundă persistă criză internăși încă nu văd semne de ieșire din această criză.

Prăbușirea comunismului a dat o lovitură în general tuturor sistemelor de viziune asupra lumii, inclusiv logicii și bun simț, nu numai Alexander Zinoviev a scris despre asta, ci și profesorul Kafirin a vorbit la acea întâlnire foarte memorabilă a „Platformei marxiste” din 22 august 1991.

Ateismul este și el zdruncinat, pentru că modern idei științifice despre structura universului și materiei nu lasă loc modelelor mecaniciste simplificate și, prin urmare, sunt disponibile doar pentru înțelegere cerc îngust specialişti, ceea ce creează un sentiment de incognoscibilitate a lumii din jurul profanului.

Trenul religiei a lăsat, de asemenea, orice, atât tradițional, cât și netradițional.

Toate Stiinte Socialeîn general în criză profundă.

Nu există mișcări revoluționare (cu excepția celor marginale, ca noi), iar elita folosește cu pricepere stările de protest din rândul maselor în propriile interese.

Singura speranță este că în societate se desfășoară treptat niște procese pe care încă nu le observăm, dar care se vor manifesta în curând și vor determina răspunsul la întrebările tale.

Există motive pentru o astfel de prejudecată. Bunicul mi-a spus că în anii 10 ai secolului XX, înainte de revoluție, existau și stări decadente și toată lumea aștepta se încheie în curând(au spus că au epuizat Resurse naturaleși înaintea războiului care va distruge toată viața de pe Pământ). Și atunci fantezia era potrivită.

Salvarea a venit apoi printr-o revoluție, care a fost neașteptată chiar și pentru bolșevici înșiși (oh Revoluția din februarie Lenin a aflat din ziare).

Cine știe, poate acum undeva în Köln, Osaka, Omsk sau San Francisco crește un băiat cu părul creț, care peste 10 ani va spune: „Vom merge pe altă cale”.
Sincer să fiu, nu văd prea mult rost să introduc o nouă-veche religie care să le înlocuiască pe cele dominante acum...

Mare parte din ceea ce scrii este atât de nou pentru mine încât trebuie să fie digerat. Mă voi abține deocamdată de la judecățile mele pe această temă: am prea puține cunoștințe despre acest subiect, prea multe contradicții.

Dar vă rog (și anume dumneavoastră) să vă uitați la articolul meu intitulat „Despre rasismul social”, pe care îl pregătesc și pe care îl voi publica în următoarele zile la „Proză...”, și să vă exprimați părerea.

Facebook a început să blocheze în mod activ conturile utilizatorilor care folosesc cuvântul „crest” în spațiul rețelei.

Cont jurnalistul Maxim Kononenko interzis pentru postarea unei poezii Alexandru Sergheevici Pușkin„Arborele meu genealogic”, care conține acest cuvânt:

Bunicul meu nu vindea clătite,
Nu a epilat cizmele regelui,
Nu am cântat cu diaconii curții,
Nu am sărit de la creste la prinți.

Rusia are o lege „Cu privire la combaterea activităților extremiste” care interzice, printre altele, incitarea la ură socială, rasială, națională sau religioasă, promovarea exclusivității, superiorității sau inferiorității unei persoane pe baza criteriilor sale sociale, rasiale, naționale, religioase sau religioase. apartenența lingvistică.

Ce alte lucrări ale literaturii ruse ar fi interzise dacă i-ar trece prin minte cuiva să le aplice legea „Cu privire la combaterea activității extremiste”?

Cel mai probabil, așa ar fi Fiodor Mihailovici Dostoievski- autorul celor mai intolerante cuvinte, care a declarat: „Proprietarul pământului rusesc este un singur rus. Așa a fost și va fi mereu.” E atât de radical. Dacă scriitorul ar fi trăit în vremea noastră, cu greu ar fi scăpat cu o singură critică. În general, în literatura rusă de-a lungul secolelor, se pare că sentimentele extremiste au înflorit în toată diversitatea lor.

Fedor Dostoievski. Foto: commons.wikimedia.org

Nikolai Vasilievici Gogol, de exemplu, ar trebui să dea explicații pentru un astfel de paragraf în Taras Bulba: „- Spânzurați toți evreii! venit din mulţime. „Să nu coasă fuste pentru Zhidurile lor din haine preoțești!” Să nu pună insigne la sfântul Paște! Topiți-i pe toți, nenorociților, în Nipru! Aceste cuvinte, rostite de cineva din mulțime, au zburat ca fulgerul prin toate capetele, iar mulțimea s-a repezit în împrejurimi cu dorința de a măcelări pe toți evreii.

Nikolay Gogol. Foto: commons.wikimedia.org

Alexandru Sergheevici Pușkin nici nu s-a ținut departe de ea. Deci, în poezia „Șalul negru” găsim următoarele cuvinte:

Într-o zi am chemat oaspeți veseli;
Un evreu disprețuitor mi-a bătut la ușă;

Piotr Konchalovsky. „Pușkin în Mihailovski”. Foto: reproducere

Dar la Maiakovski nu mai este doar o atitudine antisemită, ci ceea ce s-ar numi „o acuzație publică, cu bună știință, falsă a unei persoane care ocupă funcţie publică Federația Rusă":

Rusia
evrei
vinde evreilor
si personal
ofiţeri
deja sub capotă!

Vladimir Maiakovski. Foto: www.russianlook.com

naţionalism spre popoare caucaziene a fost o consecinţă firească a prelungită şi războaie sângeroaseîn Caucaz. Și toți scriitorii care au vizitat acele părți au fost pătrunși de o atmosferă de confruntare. A intrat chiar și în „Povestea lui Pușkin”. printesa moartași despre cei șapte eroi”:

Frați într-o mulțime prietenoasă
Ies la plimbare
Împuşcă raţe cenuşii
Amuză mâna dreaptă
Sorochina grăbește-te pe câmp,
Sau un cap cu umerii largi
Taie-l pe tătar
Sau gravură din pădure
Pyatigorsk circasian.

Campionul absolut în ostilitatea față de popoarele munților poate fi considerat Mihail Iurievici Lermontov.

Deci, în „Eroul timpului nostru” din Maxim Maksimych puteți auzi multe cuvinte dure despre popoarele din Caucaz. De exemplu, despre oseti:

"Oameni prosti! el a răspuns. — Ai crede? nu pot face nimic, sunt incapabili de orice educație! Deja de macar kabardienii sau cecenii noștri, deși sunt tâlhari, goi, dar capete disperate, și nici aceștia nu au chef de arme: n-o să vezi un pumnal decent pe nimeni!

Sau: „Tătarii sunt mai buni pentru mine: cel puțin ei nu beau...”.

De acolo: "Teme-te de Dumnezeu. La urma urmei, nu ești un cecen blestemat, ci un creștin cinstit.”

Mai puțin obișnuit, dar există referiri la națiunile europene. Da, nu numai poet celebru, dar și un călător cu experiență – în poezia „Cântece abisinei” ajunge la următoarea concluzie:

Rinocerii ne calcă durro-ul
Maimuțele culeg smochine.
Mai rău decât maimuțele și rinocerii
Italieni vagabonzi albi.

Nikolai Gumiliov. Foto: commons.wikimedia.org

Ivan Sergheevici Turgheniev Ar trebui să explic de ce nemții nu i-au plăcut eroului său. Eroul cărții „Părinți și fii” afirmă direct: „Sunt neamț, o persoană păcătoasă, nu sunt favorabilă. Nu mai pomenesc de germanii ruși: se știe ce fel de păsări sunt. Dar de asemenea germani germani Nu-mi place..."

Ivan Turgheniev. Fragment de pictură de Ilya Repin 1874. Foto: Public Domain

În poemul „Călmuitorilor Rusiei”, Pușkin se adresează deputaților și jurnaliștilor francezi cu o provocare clară:

Deci trimite-ne-o, vitii,
Fiii lui supărați:
Există un loc pentru ei în câmpurile Rusiei,
Printre sicriele care nu le sunt străine.

Vladimir Mayakovsky în „Paris” numește în mod neașteptat orașul iubirii „un loc al decăderii”, Parisul „înțelept și prost” și „bulevard mouthers” și se încheie cu un apel în general șocant:

Alcătuiește-ți turnul minții
ridică-te acum toată lumea
întorcând Parisul de sus în jos!

Dar și mai șocantă poate părea atitudinea extremistă a scriitorilor împotriva Rusiei însăși! La Alexandru Blokîn poezia „Cei doisprezece” întâlnim:

Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusă -

Alexandru Blok. Foto: commons.wikimedia.org

Dar cuvintele din „Hadji Murat” sună cel mai mult Lev Nikolaevici Tolstoi: „Nimeni nu a vorbit despre ura față de ruși. Sentimentul trăit de toți cecenii, tineri și bătrâni, a fost mai puternic decât ura.” Gândirea la „sentimente de dezgust și dispreț față de ruși” nu este material extremist?

Lev Tolstoi în biroul său. Foto: RIA Novosti

O altă problemă este insulta la adresa sentimentelor credincioșilor din literatura rusă. mentionate mai sus Fedor Mihailovici Dostoievski scrie în romanul „Demonii”: „Zeul rus a cedat deja în fața „lucrurilor ieftine”.

A Serghei Esenin continua:

Nu sunt dintre cei care recunosc preoții,
Cine crede implicit în Dumnezeu,
Cine este gata să-și rupă fruntea,
Rugăciunea la fiecare prag al bisericii.

Nu-mi place religia sclavilor
Submis din secol în secol,
Și am încredere în cuvinte minunate -
Cred în cunoașterea și puterea Omului.

Și câte lucrări am mai putea pierde, certându-ne Intr-un mod similar! Cărțile interzise ar face o bibliotecă de dimensiuni impresionante. Asta se întâmplă dacă smulgi fraze individuale din text și dai cuvintelor scriitorilor semnificații străine, care sunt absolut străine de opera clasică.

"Cazac Cântec de leagăn» Mihail Lermontov

Dormi, copilul meu frumos, Bayushki-bayu. Luna senină privește liniștită în leagănul tău. Voi spune basme, voi cânta un cântec; Ei bine, ai ațipit, închizând ochii, Bayushki-bay. Terek curge peste pietre, Un val noroios stropi; Un cecen rău se târăște pe țărm, Își ascuți pumnalul; Dar tatăl tău este un bătrân războinic, Întărit în luptă: Dormi, micuțule, fii liniştit, Bayushki-bai. Vei ști singur, va fi timp, Viață violentă; Simțiți-vă liber să puneți piciorul în etrier și să luați un pistol. Voi coase o şa militară cu mătase... Dormi, copile nativul meu, Baiushki la revedere. Vei fi un erou în aparență Și un cazac în suflet. Am să ies să te văd - Tu fluturi mâna... Câte lacrimi amare voi vărsa pe furiș în noaptea aceea! .. Dormi, îngerul meu, liniștit, dulce, Bayushki-bai. voi deveni lâncezi cu dor, așteaptă neconsolat; Mă voi ruga toată ziua, ghici noaptea; Voi începe să cred că te-ai plictisit. Îți voi da o icoană sfântă pentru drum: Tu, rugându-te lui Dumnezeu, Pune-o înainte; Da, pregătindu-te pentru o luptă periculoasă, Amintește-ți de mama ta... Dormi, copilul meu frumos, Bayushki-bayu.

Analiza poeziei lui Lermontov „Cantic de leagăn cazac”

Poezia „Cantic de leagăn cazac” a fost scrisă în 1838, când Mihail Lermontov a vizitat pentru prima dată Caucazul și a luat parte la ostilități. Această perioadă de creativitate include nu numai poezii socio-politice și civile, ci și opere lirice. În special, „Canticul de leagăn cazac” este o interpretare arta Folk. Există o versiune conform căreia în satul Chervlenaya de pe malul râului Terek, unde era încadrat regimentul de husari al lui Lermontov, poetul i s-a întâmplat să audă cum o tânără cazacă și-a legănat fiul să doarmă la un cântec de leagăn foarte blând și frumos. . Ea a fost cea care a stat la baza poemului, în care autorul a pus un înțeles ușor diferit, deoarece nu a putut ocoli războiul în opera sa, care în fiecare zi a luat viața unor soldați ruși.

Poezia „Căzacul de leagăn” este concepută în spiritul monologului unei mame, care, punând copilul în pat, vorbește despre ceea ce îl așteaptă în viitor. Primul octogon ar fi într-adevăr potrivit pentru orice cântec de leagăn, deoarece conține toate atributele acestei forme de muncă folclorică - o lună clară, un basm și dorința mamei ca fiul ei să adoarmă cât mai curând posibil. Totuși, poetul, în numele femeii cazac, își continuă povestea într-un mod cu totul diferit și vorbește despre ceea ce s-a întâmplat să vadă în acest război teribil și sângeros.

„Cecenul rău se târăște pe țărm, ascuțindu-și pumnalul” - aceste cuvinte sunt complet nepotrivite pentru un cântec de leagăn, cu toate acestea, ele reflectă realitatea. Precum și următoarele rânduri, în care poetul spune că tatăl bebelușului este gata să-i dea inamicului o respingere potrivită, din moment ce a plecat să lupte pentru pământ natal. O soartă asemănătoare îl așteaptă pe acest bebeluș, care acum se odihnește în brațele unei femei cazac, dar foarte curând, la fel ca tatăl său, își va apăra patria de raidurile cecene. „Poți să pui cu îndrăzneală piciorul în etrier și să iei un pistol”, îi prezice mama, realizând că așa se va întâmpla soarta copilului ei. Dar nici măcar ei nu i se dă să știe dacă el poate supraviețui într-un război sângeros și în desfășurare. Tot ce rămâne în această situație pentru femeia de neconsolat este să se roage lui Dumnezeu ca fiul ei să se întoarcă în continuare acasă. Prin urmare, poetul promite în numele ei: „Îți voi da o icoană sfântă pentru drum”. Asta este tot ce poți face pentru copilul tău mamă iubitoare care îl îndrumă pe fiul ei nu numai să caute mântuirea în rugăciune, ci și să-și amintească de cel care i-a dat viață și acum visează doar să o salveze.

Cântec de leagăn cazac

Dormi, copilul meu frumos,
Baiushki la revedere.
Privește în liniște luna senină
În leagănul tău
Voi spune basme
voi cânta un cântec;
Ei bine, ai ațipit, închizând ochii,
Baiushki la revedere.

Terek curge peste pietre,
Stropire ax noroi;
Un cecen rău se târăște pe mal,
Își ascuți pumnalul;
Dar tatăl tău este un bătrân războinic,
Forjat în luptă:
Dormi, iubito, fii liniştit
Baiushki la revedere.

Vei ști, va fi timp
înjurând viață;
Simțiți-vă liber să puneți piciorul în etrier
Și ia o armă.
Sunt o şa de luptă
Îl rup cu mătase...
Dormi, dragul meu copil,
Baiushki la revedere.

Vei fi un erou în aparență
Și un suflet cazac.
voi iesi sa te insotesc...
Tu fluturi mâna...
Câte lacrimi amare pe furiș
Voi vărsa în noaptea aceea!...
Dormi, îngerul meu, liniștit, dulce,
Baiushki la revedere.

Voi lâncevi în melancolie,
Așteaptă neconsolat;
Mă voi ruga toată ziua
Ghicirea noaptea;
O să cred că te-ai plictisit
esti intr-o tara straina...
Dormi bine până când știi grijile
Baiushki la revedere.

Îți voi da pe drum
Model de sfânt:
Tu ești al lui, rugându-te lui Dumnezeu,
Pune în fața ta;
Da, pregătindu-mă pentru o luptă periculoasă,
Adu-ți aminte de mama ta...
Dormi, copilul meu frumos,
Baiushki la revedere.