Stiinte Sociale
Filozofie. Filosofia studiază societatea din punctul de vedere al esenței ei: structură, fundamente ideologice, corelarea factorilor spirituali și materiale în ea. Întrucât societatea este cea care generează, dezvoltă și transmite semnificații, filosofia care explorează semnificațiile acordă o atenție centrală societății și problemelor acesteia. Orice cercetare filozofică atinge în mod necesar tema societății, întrucât gândirea umană se desfășoară întotdeauna într-un context social care îi predetermina structura.
Poveste. Istoria examinează dezvoltarea progresivă a societăților, oferind o descriere a fazelor dezvoltării, structura, structura, trăsăturile și caracteristicile lor. Diferite școli de cunoaștere istorică subliniază diferite aspecte ale istoriei. Accentul clasicului scoala istorica religie, cultură, viziune asupra lumii, sociale și structura politică societate, o descriere a perioadelor de dezvoltare a acesteia și cele mai multe evenimente importanteși actori din istoria socială.
Antropologie. Antropologia – la propriu, „știința omului” –, de regulă, explorează societățile arhaice în care caută să găsească cheia înțelegerii culturilor mai avansate. Potrivit teoriei evoluționiste, istoria este un singur flux liniar și unidirecțional de dezvoltare a societății și așa mai departe. „popularele primitive” sau „sălbaticii” trăiesc până în zilele noastre în același conditii socialeîn care toată omenirea în cele mai vechi timpuri. Prin urmare, prin studierea „societăților primitive”, se pot obține informații „de încredere” despre etapele inițiale ale formării societăților care au trecut în dezvoltarea lor și alte etape, ulterioare și „dezvoltate”.
Sociologie. Sociologia este o disciplină al cărei obiect principal este societatea însăși, studiată ca fenomen holistic.
Stiinte Politice. Știința politică studiază societatea în dimensiunea sa politică, explorând dezvoltarea și schimbarea sistemelor de putere și a instituțiilor societății, transformarea sistemului politic de state, schimbarea ideologiilor politice.
Culturologie. Studiile culturale consideră societatea ca un fenomen cultural. În această perspectivă, conținutul social se manifestă prin cultura generată și dezvoltată de societate. Societatea în studiile culturale este subiectul culturii și, în același timp, domeniul în care se desfășoară creativitatea culturală și în care fenomene culturale. Cultura, înțeleasă în sens larg, îmbrățișează totalitatea valorilor sociale care creează un portret colectiv al identității fiecărei societăți.
Jurisprudenţă. Jurisprudența are în vedere relațiile sociale în principal sub aspectul juridic, pe care le dobândesc, fiind fixate în acte legislative. Sisteme juridice iar instituțiile reflectă tendințele predominante dezvoltarea comunității, combină viziunea asupra lumii, orientările politice, istorice, culturale și valorice ale societății.
Economie. Studii economice structura economica diverse societati, explorează impactul activității economice asupra instituțiilor, structurilor și relațiilor sociale. Metoda marxistă a economiei politice face din analiza economică principalul instrument în studiul societății, reducătoare studii sociale pentru elucidarea fondului lor economic.
Stiinte Sociale. Știința socială rezumă abordările tuturor disciplinelor sociale. Disciplina „Științe sociale” conține elemente ale tuturor disciplinelor științifice de mai sus care ajută la înțelegerea și interpretarea corectă a principalelor semnificații, procese și instituții sociale.
Unde să merg să studiezi? Deveni educator social sau alege profesie umanitară? Dar cum să decizi dacă posibilitățile sunt uriașe, dar este destul de greu de înțeles ce este ce? Întrebări, întrebări, întrebări... Și îi privesc pe mulți tineri, și nu numai pe ei. Vom încerca să le răspundem și să oferim principalii indicatori ai ce stiinte umanitare diferite de cele sociale.
Definiția științelor umaniste și sociale
Științe umaniste – dacă le descrii limbaj simplu, apoi studiază o persoană din punctul de vedere al sferei sale spirituale, culturale, morale, sociale și mentale. Există, de asemenea, anumite intersecții cu științele sociale, fiind în același timp opuse exactului sau naturalului. Dacă specificitatea și acuratețea sunt necesare în matematică, fizică sau chimie, atunci în literatură, psihologie, etică etc. există definiții clare, dar în același timp subiectul este dat în toată versatilitatea și interpretarea posibilă. Pentru ca fiecare persoană să găsească ceva propriu în asta. Printre științe umaniste se numără: literatura, dreptul, istoria, pedagogia, estetica și multe altele.
Științe sociale - sunt sigure asemănăriși intersecții cu subiecte precum istoria, pedagogia, psihologia, dar subiectul de studiu este prezentat dintr-o poziție ușor diferită. În acest grup de discipline academice, este important să se studieze aspecte ale ființei unei persoane în proiecție asupra activităților sale sociale. Adică, nu doar într-un anume an au avut loc astfel de evenimente, ci cum exact ceea ce s-a întâmplat a afectat viața unei persoane și o persoană a influențat evenimentele. Ce s-a întâmplat în viziunea asupra lumii, care au fost schimbările, concluziile și acțiunile ulterioare.
Știința socială este o înțelegere subiectivă a problemei pentru fiecare persoană, în ciuda existenței unor definiții clare. Și ca și ciclul științelor umaniste, ele sunt foarte diferite de disciplinele exacte prin specificul și obiectivitatea lor.
Comparație între științe umaniste și științe sociale
În primul rând, este de remarcat similitudinea neîndoielnică dintre cele sociale și umanitare. Se poate spune chiar că științele sociale sunt un fel de subsecțiune a științelor umaniste cu propriile caracteristici specifice.
Științele sociale sunt concentrate pe societate și pe oameni specifici. Se studiază existența unei persoane și modul în care aceasta este conectată cu societatea. În același timp ciclu umanitar presupune studiul unor discipline nu neapărat legate de anumite persoaneîn ceea ce priveşte activitatea publică. Aici este mai important să luăm în considerare problema în așa fel încât fiecare persoană să-și găsească ceva propriu.
Sociologia nu este doar o teorie, ci și o practică - diverse studii, sondaje, testare calitati personale persoană. Subiecte umanitareîn grad mai mare teoretice, iar acolo unde este necesară practică, nu există o orientare clară către societate, iar conceptele abstracte sunt adesea luate în considerare.
TheDifference.ru a stabilit că diferența dintre științe umaniste și științe sociale este următoarea:
Științele sociale sunt orientate către om în termenii lui activități sociale, iar științele umaniste urmăresc adesea scopuri abstracte și iau în considerare concepte abstracte.
În științele sociale, există instrumente practice care se concentrează pe studiul societății și al individului, în timp ce în științe umaniste acest lucru nu este adesea necesar.
Științe sociale (social-umanitare).- un complex de discipline științifice, al cărui subiect de studiu este societatea în toate manifestările vieții sale și o persoană ca membru al societății. Științele sociale sunt forme teoretice cunoștințe, precum filosofia, sociologia, știința politică, istorie, filologie, psihologie, studii culturale, jurisprudență (jurisprudență), economie, istoria artei, etnografie (etnologie), pedagogie etc.
Subiectul și metodele științelor sociale
Cel mai important subiect de cercetare în științe sociale este societatea, care este considerată ca o integritate în curs de dezvoltare istoric, un sistem de relații, forme de asociere de oameni care s-au dezvoltat în procesul activităților lor comune. Prin aceste forme este reprezentată interdependența cuprinzătoare a indivizilor.
Fiecare dintre disciplinele de mai sus examinează viața socială din unghiuri diferite, dintr-o anumită poziție teoretică și filosofică, aplicând propria sa metode specifice cercetare. Deci, de exemplu, în instrumentul de studiu al societății se află categoria „putere”, datorită căreia apare ca un sistem organizat de relații de putere. În sociologie, societatea este privită ca sistem dinamic relaţii grupuri sociale diferite grade de generalitate. Categorii « grup social», « relatii sociale"," socializare " deveni o metodă de analiză sociologică fenomene sociale. În studiile culturale, cultura și formele ei sunt considerate ca valoros aspect al societatii. Categorii „adevăr”, „frumusețe”, „bine”, „beneficiu” sunt modalităţi de studiere a fenomenelor culturale specifice. , folosind categorii precum „bani”, „mărfuri”, „piață”, „cerere”, „ofertă” etc., explorează viața economică organizată a societății. studiază trecutul societății, bazându-se pe diversele surse supraviețuitoare despre trecut, pentru a stabili succesiunea evenimentelor, cauzele și relațiile acestora.
Primul explora realitatea naturală prin intermediul unei metode de generalizare (generalizare), identificând Legile naturii.
Al doilea prin metoda individualizarii sunt studiate evenimente istorice irepetabile, unice. Sarcina științelor istorice este de a înțelege semnificația socialului ( M. Weber) în diverse contexte istorice şi culturale.
LA „filozofia vieții” (W. Dilthey) natura și istoria sunt separate una de cealaltă și opuse ca sfere ontologic străine, ca zone diferite fiind. Astfel, nu numai metodele, ci și obiectele de cunoaștere din științele naturale și umane sunt diferite. Cultura este un produs al activității spirituale a oamenilor dintr-o anumită epocă, iar pentru a o înțelege este necesar să o experimentezi. valorile acestei epoci, motivele comportamentului oamenilor.
Înţelegere cât de directă, înțelegere directă a evenimentelor istorice se opune cunoașterii deductive, indirecte în Stiintele Naturii Oh.
Înțelegerea sociologiei (M. Weber) interpretează acțiune socială, încercând să o explice. Rezultatul unei astfel de interpretări sunt ipoteze, pe baza cărora se construiește explicația. Istoria apare astfel ca o dramă istorică, al cărei autor este istoricul. Profunzime de înțelegere epoca istorica depinde de geniul cercetătorului. Subiectivitatea istoricului nu este un obstacol în calea cunoașterii viata publica, ci un instrument și o metodă de înțelegere a istoriei.
Separarea științelor naturii și științele culturii a fost o reacție la înțelegerea pozitivistă și naturalistă a existenței istorice a omului în societate.
Naturalism consideră societatea din punct de vedere materialism vulgar, nu vede diferențe fundamentaleîntre relațiile cauză-efect în natură și în societate, explică viața socială prin firesc, cauze naturale, aplicând metode științifice naturale pentru cunoașterea lor.
Istoria omenirii apare ca proces natural”, iar legile istoriei devin un fel de legi ale naturii. Deci, de exemplu, suporteri determinismul geografic(scoala geografica in sociologie), principalul factor al schimbarii sociale este mediul geografic, clima, peisajul (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . Reprezentanți darwinism social reduc tiparele sociale la cele biologice: ei consideră societatea ca un organism (G. Spencer), și politica, economia și morala - ca forme și metode de luptă pentru existență, o manifestare a selecției naturale (P. Kropotkin, L. Gumplovici).
naturalism şi pozitivism (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) a încercat să renunțe la raționamentul speculativ, scolastic, caracteristic studiilor metafizice ale societății și să creeze un „pozitiv”, demonstrativ, valabil universal. teoria socialăîn asemănarea științei naturii, care a ajuns deja practic în stadiul „pozitiv” de dezvoltare. Cu toate acestea, pe baza acestui tip de cercetare, s-au tras concluzii rasiste cu privire la împărțirea naturală a oamenilor în superioare și rase inferioare (J. Gobineau)și chiar despre relația directă dintre parametrii de clasă și antropologici ai indivizilor.
În prezent, putem vorbi nu numai despre opoziția metodelor științelor naturale și umane, ci și despre convergența acestora. În științele sociale sunt utilizate în mod activ metode matematice, care sunt caracteristicăștiințele naturii: în (în special în econometrie), în ( istoria cantitativă, sau cliometrie), (analiza politică), filologie (). În rezolvarea problemelor specifice științelor sociale sunt utilizate pe scară largă tehnici și metode preluate din științele naturii. De exemplu, pentru a clarifica data evenimente istorice, mai ales îndepărtate în timp, se folosesc cunoştinţe din domeniul astronomiei, fizicii, biologiei. Există și discipline științifice care combină metodele științelor sociale și ale științelor naturii, de exemplu, geografia economică.
Ascensiunea științelor sociale
În antichitate, majoritatea științelor sociale (social-umanitare) erau incluse în filozofie ca formă de integrare a cunoștințelor despre om și societate. Într-o oarecare măsură, putem vorbi despre separarea în discipline independente despre jurisprudență ( Roma antică) și istorie (Herodot, Tucidide). În Evul Mediu, științele sociale s-au dezvoltat în cadrul teologiei ca o cunoaștere cuprinzătoare nediferențiată. În filosofia antică și medievală, conceptul de societate era practic identificat cu conceptul de stat.
Din punct de vedere istoric, prima cea mai semnificativă formă de teorie socială este învățăturile lui Platon și Aristotel eu.În Evul Mediu, gânditorii care au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea științelor sociale includ Augustin, Ioan Damaschinul, Toma d'Aquino , Grigore Palamu. O contribuție importantă la dezvoltarea științelor sociale a avut-o cifrele renaştere(secolele XV-XVI) și timp nou(secolul al XVII-lea): T. Mai mult ("Utopie"), T. Campanella„Orașul Soarelui”, N. machiavelic"Suveran". În vremurile moderne are loc separarea definitivă a științelor sociale de filozofie: economie (sec. XVII), sociologie, științe politice și psihologie (sec. XIX), studii culturale (sec. XX). Au apărut departamente universitare și facultăți de științe sociale, au început să apară reviste de specialitate dedicate studiului fenomenelor și proceselor sociale, au fost create asociații de oameni de știință implicați în cercetare în domeniul științelor sociale.
Principalele direcții ale gândirii sociale moderne
În științe sociale ca ansamblu de științe sociale în secolul XX. au apărut două abordări: om de știință-tehnocrat și umanist (anti-om de știință).
Tema principală a științei sociale moderne este soarta societate capitalistă, A subiectul cel mai important- postindustrială, „societate de masă” și trăsături ale formării acesteia.
Acest lucru conferă acestor studii un ton futurologic clar și o pasiune jurnalistică. Evaluări ale statului și perspectivă istorică societate modernă pot fi diametral opuse: din previziune catastrofe globale pentru a prezice un viitor stabil, prosper. sarcina de viziune asupra lumii o astfel de cercetare este căutarea unui nou scop comunși modalități de a o realiza.
Cea mai dezvoltată dintre teoriile sociale moderne este concept societate postindustrială , ale căror principale principii sunt formulate în lucrări D. Bella(1965). Ideea unei societăți post-industriale este destul de populară în știința socială modernă, iar termenul în sine se combină întreaga linie cercetări, ai căror autori urmăresc să determine tendința de conducere în dezvoltarea societății moderne, luând în considerare procesul de producție în diverse aspecte, inclusiv organizaționale.
În istoria omenirii se remarcă trei faze:
1. preindustriale(forma agrară de societate);
2. industrial(forma tehnologică a societății);
3. post-industrial(etapa socială).
Producția într-o societate preindustrială folosește mai degrabă materiile prime decât energia ca resursă principală, extrage produse din materiale naturale și nu le produce în sensul propriu, folosește intens forța de muncă, nu capitalul. Cele mai importante instituții publice din societatea preindustrială sunt biserica și armata, în societatea industrială - corporația și firma, iar în societatea postindustrială - universitatea ca formă de producere a cunoașterii. Structura socială a societății postindustriale își pierde caracterul de clasă pronunțat, proprietatea încetează să mai fie baza sa, clasa capitalistă este înlocuită de clasa conducătoare. elită, posedând nivel inalt cunoștințe și educație.
Societățile agrare, industriale și postindustriale nu sunt etape ale dezvoltării sociale, ci sunt forme coexistente de organizare a producției și principalele sale tendințe. Faza industrială începe în Europa în secolul al XIX-lea. Societatea postindustrială nu înlocuiește alte forme, ci adaugă un nou aspect legat de utilizarea informației, a cunoașterii în viața publică. Formarea unei societăți postindustriale este asociată cu răspândirea în anii 70. Secolului 20 tehnologia Informatiei, care a influențat radical producția și, în consecință, modul de viață însuși. În societatea postindustrială (informațională), are loc o tranziție de la producția de bunuri la producția de servicii, ia naștere o nouă clasă de specialiști tehnici, care devin consultanți, experți.
Principala sursă de producție este informație(într-o societate preindustrială este materie primă, într-o societate industrială este energie). Tehnologiile intensive în știință sunt înlocuite cu cele cu forță de muncă și cu capital intensiv. Pe baza acestei distincții, se pot evidenția caracteristicile specifice fiecărei societăți: societatea preindustrială se bazează pe interacțiunea cu natura, societatea industrială se bazează pe interacțiunea societății cu natura transformată, societatea postindustrială se bazează pe interacțiune. între oameni. Societatea apare astfel ca o dinamică, progresivă sistem de dezvoltare, ale căror principale tendințe motrice sunt în sfera producției. În acest sens, există o anumită apropiere între teoria postindustrială și marxism, care este determinată de premisele ideologice generale ale ambelor concepte - valorile educaționale de viziune asupra lumii.
În cadrul paradigmei postindustriale, criza societății capitaliste moderne apare ca un decalaj între o economie orientată raționalist și o economie orientată umanist. cultură orientată. Calea de ieșire din criză ar trebui să fie trecerea de la dominația corporațiilor capitaliste la organizațiile de cercetare, de la capitalism la societatea cunoașterii.
În plus, sunt planificate multe alte schimbări economice și sociale: trecerea de la o economie a bunurilor la o economie a serviciilor, o creștere a rolului educației, o schimbare a structurii de ocupare și orientare a unei persoane, formarea unei noua motivatie pentru activitate, o schimbare radicala structura sociala, dezvoltarea principiilor democrației, formarea de noi principii de politică, trecerea la o economie a bunăstării non-piață.
În opera celebrului futurolog american modern O. Toflera„Șocul viitorului” notează că accelerarea schimbărilor sociale și tehnologice are un efect de șoc asupra individului și a societății în ansamblu, ceea ce face dificilă adaptarea unei persoane la o lume în schimbare. Cauză criza modernă este trecerea societății la civilizația „al treilea val”. Primul val este o civilizație agrară, al doilea este una industrială. Societatea modernă poate supraviețui în conflictele existente iar tensiunea globală numai în condiția tranziției către noi valori și noi forme de socialitate. Principalul lucru este revoluția în gândire. Schimbările sociale sunt cauzate, în primul rând, de schimbările de tehnologie, care determină tipul de societate și tipul de cultură, iar această influență se realizează în valuri. Al treilea val tehnologic (asociat cu creșterea tehnologiilor informaționale și cu o schimbare radicală în comunicare) schimbă semnificativ modul și stilul de viață, tipul de familie, natura muncii, dragostea, comunicarea, formele de economie, politică și conștiință. .
Principalele caracteristici ale tehnologiei industriale, bazate pe vechiul tip de tehnologie și diviziunea muncii, sunt centralizarea, gigantismul și uniformitatea (caracterul de masă), însoțite de opresiune, mizerie, sărăcie și catastrofe ecologice. Depășirea viciilor industrialismului este posibilă în viitor, societatea postindustrială, ale cărei principii principale vor fi integritatea și individualizarea.
Concepte precum „angajare”, „ la locul de muncă”, „șomaj”, organizații nonprofit din domeniul dezvoltare Umana, există o respingere a dictaturilor pieței, a valorilor utilitare înguste care au dus la dezastre umanitare și de mediu.
Astfel, științei, care a devenit baza producției, i se încredințează misiunea de a transforma societatea, de a umaniza relațiile sociale.
Conceptul de societate postindustrială a fost criticat din diverse puncte de vedere, iar principalul reproș a fost că acest concept nu este altceva decât scuze pentru capitalism.
O rută alternativă este sugerată în concepte personaliste despre societate , in care tehnologii moderne(„machinizare”, „informatizare”, „robotizare”) sunt evaluate ca mijloc de aprofundare auto-alienarea omului din a esenței sale. Astfel, anti-știință și anti-tehnism E. Frommîi permite să vadă contradicţiile profunde ale societăţii postindustriale care ameninţă autorealizarea individului. Valorile de consum ale societății moderne sunt cauza depersonalizării și dezumanizării relațiilor sociale.
Baza transformărilor sociale nu ar trebui să fie o revoluție tehnologică, ci o revoluție personalistă, o revoluție a relațiilor umane, a cărei esență va fi o reorientare radicală a valorilor.
Orientarea valorică către posesie („a avea”) trebuie înlocuită cu o orientare a viziunii asupra lumii către a fi („a fi”). Adevărata vocație a unei persoane și valoarea sa cea mai înaltă este iubirea. . Numai în dragoste se realizează atitudinea față de a fi, structura caracterului unei persoane se schimbă, iar problema existenței umane găsește o soluție. În dragoste, respectul omului pentru viață crește, sentimentul de atașament față de lume, fuziunea cu ființa se manifestă brusc, înstrăinarea unei persoane de natură, societate, altă persoană, de sine este depășită. Astfel, trecerea de la egoism la altruism, de la autoritarism la umanism autentic în relatii umane, iar orientarea personală către ființă apare ca cea mai înaltă valoare umană. Proiectul unei noi civilizații se construiește pe baza criticii societății capitaliste moderne.
Scopul și sarcina existenței personale este construcția civilizație personalistă (comunală), societăți în care obiceiurile și modul de viață, structuri publice iar instituţiile ar corespunde cerinţelor comunicării personale.
Ar trebui să întruchipeze principiile libertății și creativității, consimțământul (în același timp menținând distincția) și responsabilitate . Baza economică a unei astfel de societăți este economia cadoului. Utopia socială personalistă se opune conceptelor de „societate bogată”, „societate de consum”, „ societate juridică„, a căror bază sunt tipuri diferite violență și constrângere.
Lectură recomandată
1. Adorno T. Spre logica ştiinţelor sociale
2. Popper K.R. Logica stiintelor sociale
3. Schutz A. Metodologia științelor sociale
;Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Documente similare
Conceptul și principalele componente ale științei, caracteristici cunoștințe științifice. Esența și „efectul lui Matei” în știință. Diferențierea științelor pe ramuri ale cunoașterii. Filosofia ca știință. Specificul cunoașterii fenomenelor sociale. Aspecte metodologice ale existenţei ştiinţei.
lucrare de termen, adăugată 18.10.2012
Procese de diferențiere și integrare cunoștințe științifice. revoluție științifică ca o regularitate în dezvoltarea științei. Studiul filozofic al științei ca sistem social. Structura științei în context analiză filozofică. Elemente structura logicaȘtiințe.
rezumat, adăugat 07.10.2010
Metodă și științe sociale. Metodă și practică. Anti-naturalism și pro-naturalism. Factorul uman și teoria socială. Științe naturale și sociale, teoretice și istorice. Idee obiectivitate științifică. Problema libertății de judecățile de valoare.
rezumat, adăugat 16.04.2009
Analiza filozofică a științei ca sistem specific de cunoaștere. Tipare generale dezvoltarea științei, geneza și istoria acesteia, structura, nivelurile și metodologia cercetare științifică, probleme reale filosofia științei, rolul științei în viața umană și societate.
tutorial, adăugat 04/05/2008
Matematica ca știință a structurilor, ordinii și relațiilor. Matematizarea cunoștințelor științifice ca proces de aplicare a conceptelor și metodelor matematicii în domeniul științelor naturale, tehnice și socio-economice. Caracteristicile creării unui model matematic.
rezumat, adăugat 22.03.2011
Ideea filozofiei sociale ca știință care studiază societatea în ea dezvoltare istorica. Științele sociale și umanitare ca tipuri de activitate cognitivă. Cunoștințele umanitare ca problemă. Asemănări și diferențe între știința naturală și știința socială.
rezumat, adăugat 27.04.2014
Filosofia, subiectul ei, funcțiile și locul în cultura contemporana. Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică. Corelarea cunoștințelor și informațiilor. Metode și forme de cunoaștere științifică. Filosofia științei în secolul XX. Geneza, etapele dezvoltării și principalele probleme ale științei.
curs de prelegeri, adăugat 28.04.2011
Istoria coexistenței științei și religiei. Știința ca sistem de concepte despre fenomene și legi lumea de afara. Științe naturale și umane, principalele lor metode de cunoaștere. Viziunea asupra lumii în știință și religie. Confruntarea esenței științei și a viziunii asupra lumii.
lucrare de termen, adăugată 23.02.2010
Științe publice (sociale).- științe despre societate (societate); un grup de clasificare major care corespunde cu:
b) în contextul sarcinilor utilitare de gestionare și planificare a procesului de învățământ, structura organizatorică a instituțiilor de învățământ, clasificarea și rubricarea domeniilor științei pentru nevoi aplicate (de exemplu, bibliografie, vezi UDC) - un anumit set disciplinelor, întocmit pe baza obiectului (subiectului) de studiu: atitudinea față de societate, grupurile sociale și indivizii acesteia.
Științe sociale de bază: jurisprudență, economie, psihologie, filologie, lingvistică, retorică, sociologie, istorie, științe politice, pedagogie, studii culturale, geografie, antropologie.
YouTube enciclopedic
-
1 / 5
Atribuirea științelor sociale poate varia în funcție de diferența dintre sarcini (fundamentale, aplicate utilitarist) și, parțial, obiecte (domenii acoperite de cunoașterea omenirii în cursul procesului civilizațional general, pe de o parte, și disciplină). în înțelegerea educațională și academică, pe de altă parte) .
Metodologia și principiile care stau la baza asta sau aia clasificare utilitarista, pot diferi din motive: de stat, religios-cult, istoric (oportunistic), subiectiv-autoral etc. În același timp, indiferent de formularea presupusă pentru astfel de liste de științe, la compararea acestora trebuie avut în vedere și influența inevitabilă a sarcinilor utilitare și/sau foarte specifice ale „clientului” și/sau „consumatorului” unei anumite clasificări.
Rămânând corectă în contextul condițiilor apariției sale și al sarcinilor cu care se confruntă, niciuna dintre variantele clasificării utilitare nu poate pretinde obiectivitate absolută. Compararea în perechi a opțiunilor poate fi utilă, de exemplu, în ceea ce privește îmbunătățirea unui anumit sistem de clasificare național-stat. Cu toate acestea, dincolo de această stabilire a obiectivelor, disputele privind „ce clasificare este mai corectă” sunt cel mai adesea neștiințifice și scolastice. Nici o încercare de a opune vreuna dintre clasificările utilitariste celei epistemologice fundamentale: aceasta din urmă este formulată la un nivel filosofic calitativ diferit, ceea ce presupune o abstracție nu numai din național-cultural, ci și din, în într-un anumit sens, specificul istoric (care acoperă simultan întreaga istorie a cunoașterii, de la filosofia nedivizată a antichității până la sistemul profund diferențiat al științelor moderne).
Locul filosofiei în sistemul cunoașterii științifice
Cel mai un prim exemplu ciocniri de abordări fundamentale şi utilitare – determinarea locului filosofiei în sistemul cunoaşterii ştiinţifice.
După cum se poate vedea din lista de mai jos, utilitar filozofia clasificării după subiect plasat în categoria științelor sociale impreuna cu cu alte stiinte sociale. Cu toate acestea, la rezolvarea problemei clasificării științelor în ea fundamentalȘtiința științei distinge între două principii: obiectiv(când legătura științelor este derivată din legătura obiectelor de studiu înseși) și subiectiv când clasificarea ştiinţelor se bazează pe trăsăturile subiectului. În același timp, metodologic, înseși principiile clasificării se disting în funcție de modul în care este înțeleasă legătura dintre științe (ca extern- când științele sunt așezate doar una lângă alta într-o anumită ordine, sau ca intern, organic - atunci când sunt în mod necesar derivate și dezvoltate unul din celălalt).
Problema relației dintre filozofie și științe particulare este un fel de nucleu al întregii istorii a clasificării științelor. În această istorie se disting trei etape principale, corespunzătoare: 1) științei filozofice nedivizate a antichității (și parțial a Evului Mediu); 2) diferenţierea ştiinţelor în secolele XV-XVIII. (diviziunea analitică a cunoștințelor în ramuri separate); 3) reintegrare (reconstituire sintetică, legarea științelor într-un singur sistem de cunoaștere), care se observă încă din secolul al XIX-lea. În conformitate cu aceste etape, se realizează și căutarea înseși principiilor clasificării științei.
Luând, ca exemplu, așa-numitul. o serie enciclopedică alcătuită de Saint-Simon și dezvoltată de Comte (aici științele sunt clasificate în funcție de trecerea de la fenomene mai simple și mai generale la unele mai complexe și mai particulare, iar mecanica corpurilor pământești este inclusă în matematică, psihologia este inclusă în fiziologie și sociologie Comte este unul dintre creatorii acestei științe - ia loc special):
vedem asta filozofie, pe de o parte, parcă absorbită de sociologie, dar, pe de altă parte, este prezentă în matematică sub forma logică. Mai târziu, pe măsură ce reintegrarea (și realizarea necesității ei a venit în secolul al XX-lea datorită apariției multor științe care se află „la joncțiunea” unor categorii anterior diferențiate) a cunoștințelor științifice, colacul s-a închis dialectic, iar știința științei a venit. la nevoia de a evidenția filozofia - nu atât de mult ca „din punct de vedere istoric prima”, cât de mult ca o coloană vertebrală, într-o categorie separată.
Știința sovietică a științei a aderat și la acest principiu. Tabelul de mai jos ( sursă: TSB, articolul „Știință”) este unul dintre Opțiuni liniar forme de reprezentare a ierarhiei științelor (corespunde unei scheme bidimensionale complexe, unde sunt trasate multe linii de legătură care nu sunt reflectate aici, demonstrând relația dintre științe).
Științe filozofice Dialectică Logici Științe matematice logica matematica și matematică practică, inclusiv cibernetica Matematică Științe naturale și tehnice Astronomie și astronautică Astrofizică Fizică și fizica tehnică Fizică chimică Chimie Fizica Chimie iar ştiinţele chimico-tehnologice cu metalurgia Geochimie Geofizică Geologie și minerit Fiziografie Biologie și s.-x. Științe fiziologie umană si stiinte medicale Antropologie Științe sociale Poveste Arheologie Etnografie geografie publică Statistica socio-economică Științe de bază și suprastructuri: economie politică, științe ale statului și dreptului, istoria artei și critica de artă etc. Lingvistică Psihologie și știința pedagogică Conflictul constă în faptul că, recunoașterea filozofiei ca un loc aparte în întregul sistem de cunoaștere științifică în cadrul clasificare fundamentală, la trecerea la scheme utilitare Savanții sovietici în știință - ca și sistematizatorii moderni - au fost forțați să plaseze filosofia la un grup de sisteme cu economia politică, comunismul științific etc. curricula, structura organizationalaÎn instituțiile de învățământ superior, acest grup a apărut sub denumirea de catedre de științe sociale (KON; în școlile tehnice și școlile profesionale - comisii de științe sociale). Aceasta, repetăm, nu este o contradicție, dar diferenta functionala din cauza necesității utilitare; ambele abordări – atât fundamentale cât şi utilitare – au drept egal să existe în contextul sarcinilor pe care își propun să le rezolve.
cometariu: termenul „științe sociale” este folosit în sursa originală ca sinonim pentru „științe sociale” (parțial din cauza necesității de a evita formal acest conflict). Termenul descriptiv „Științe ale bazei și suprastructurilor” corespunde aproximativ științei politice moderne. Sarcina didactică și ilustrativă a fost cea principală în alcătuirea tabelului și, prin urmare lista generalaȘtiințele indicate în acesta nu pretind a fi exhaustive. În același timp, unele dintre denumirile corespunzătoare științelor independente cunoscute au fost folosite drept colective, sub care presupus grupuri întregi de „subsectoare” - de exemplu, astronautică.
Ciocniri antagoniste
Ciocniri antagoniste, adică contrazicerea iremediabil între ele (vezi Legile filosofiei) în clasificarea anumitor științe (inclusiv Stiinte Sociale) aduc la problemele sensibile ale relației dintre conceptele de „știință” și „pseudosștiință”. Sunt generate câteva exemple de astfel de antagonism diferențe fundamentale forme de bază viziunea asupra lumii: idealistă și materialistă. Luând o poziție detașată, este imposibil să se dea un răspuns pozitiv la întrebarea dacă anumite discipline au studiat în religie. institutii de invatamant, la categorie Stiinte Sociale? Este disciplina „Comunismul științific”, care apare în diplomele a zeci de milioane de studenți, o știință socială? specialişti sovietici cu studii superioare? Bazat pe principiul respectării dreptului personal al fiecăruia de a propria viziune asupra lumii, protejat de regulile Wikipedia, iată acestea (și altele asemănătoare) opoziție agresivă din motive ideologice și de viziune asupra lumii ar trebui să fie recunoscute ca inadecvate. Lăsând în urmă pe toți alegere răspunsul „corect” - în literatura de specialitate a direcției de viziune asupra lumii corespunzătoare, unde acest răspuns este fundamentat corespunzător în sistemul acelor categorii de cunoaștere a lumii cu care operează cutare sau cutare curent de gândire socială.
Ciocnirile de mai sus ar trebui să fie distinse de încercările de a completa lista „oficială” a științelor sociale cu categorii concepute în scopuri pur comerciale de extragere a veniturilor din vânzarea de cunoștințe dintr-un presupus „nou” domeniu al științei. Un exemplu în acest sens sunt eufemismele, care ascund un set de discipline vândute anterior sub alte „nume de marcă”: marketing, PR, NLP etc. cursuri platite sub pretextul unor articole despre „științe” relevante cu persistență de invidiat urcă pe paginile Wikipedia. Fără a da nume specifice, aici vă putem recomanda un indicator eficient de turnesol care vă permite să distingeți adevărata știință de pseudoștiință: studiați lista (și originea) publicațiilor afișate motoare de căutare atunci când introduceți un nume în litigiu în engleză sau în altă limbă străină comună.
Alte ciocniri
O serie de ciocniri, adică neconcordanțe sau, dimpotrivă, intersecții nejustificate în definițiile și interpretările conceptului de „științe sociale” și categoriile însoțitoare ale acestuia, se datorează următoarelor grupe principale de motive: a) lingvistice, b) încrucișate. -cultural, c) subiectiv-academic.
Lingvistic centru în jurul conceptelor public" și " social". Din punct de vedere istoric, termenul „științe sociale” a venit în limba rusă din limbi europene, unde cel mai adesea se formează pe baza protoformelor latine scientia = cunoaștere și soci(etas) = societate (cf. Engleză Stiinte Sociale, fr.științe sociale etc.). Introducerea simultană în secolul al XIX-lea în limba rusă, împreună cu „ public", concepte" social» nu a fost condiționat necesitate obiectivă(de exemplu, descrieri ale unui obiect nou calitativ, necunoscut anterior acestuia cultura limbii). În ciuda vătămării evidente (confuzie nejustificată cu termenii latini înrudiți din seria " socialist"), termenul " social” nu a ieșit din circulație. Într-o serie de cazuri, cu participarea sa, s-au format noi concepte la sfârșitul secolului al XX-lea, de exemplu. „sfera socială”.
Având o istorie lungă de utilizare social„ca sinonim pentru rusă” public" (în legătură cu " stiinte”) face imposibilă opunerea reciprocă, formând pe baza lor serii categorice calitativ diferite. Astfel de încercări ar fi exagerate, iar rezultatele lor contraproductive. Fără a nega egalitatea categoriilor" Stiinte Sociale" și " Științe sociale„Se pare că ar trebui să se acorde preferință rusei” public» - datorita intersectiei mai sus mentionate cu alte serii categorice, ascendind la aceeasi soci (etas) latina.
Intercultural coliziunile, ca urmare a izolării național-state a proceselor de formare a sistemelor de cunoaștere științifică, sunt observate în Wikipedia. Comparând versiunile în rusă, engleză, italiană ale acestei pagini între ele, este ușor de observat că listele de „științe sociale” date pe ele ca seturi nu sunt deloc congruente; sunt doar „în mare parte suprapuse”. Copierea orbește de pe o pagină națională în alta sau luarea pe oricare dintre ele ca model este inacceptabilă. „Omisiunile” aparent nu sunt de cele mai multe ori rezultatul nu al unei neglijeri, ci al specificului național al formării listelor de discipline academice în scopuri utilitare. Actualitatea unificării lor, aducându-le sub un singur „standard mondial” (de fapt, trecerea la al altcuiva, deja existent) este de asemenea îndoielnică: lupta împotriva specificului național al proceselor de cunoaștere științifică a lumii ar însemna recunoașterea de facto. a ipotezei antiștiințifice a prezenței unui „monopol asupra adevărului” (ceea ce este contrar dreptului democratic la unicitatea pozițiilor filozofice și ideologice, mai ales la nivel agregat al componentelor statului suveran ale civilizației moderne).
Academic subiectiv conflictele apar, de regulă, între evoluțiile concurentei școli științifice, deși uneori autorii clasificărilor contestate pot fi și oameni de știință individuali care încearcă să spună un cuvânt nou în știință. Este neștiințifică și neproductivă evaluarea acestor încercări a priori (mai ales în sistemul de criterii emoțional-subiectiviste de „ambiție” de o parte și de „inerție” de cealaltă parte). Constatând absența monopolului asupra adevărului și libertăților democratice și pe baza prezumției de bună-credință științifică, este posibil să le comparăm între ele, de exemplu, pe baza oportunității supreme. Ca și alte științe, științele sociale nu stau pe loc, în dezvoltarea lor ele invadează inevitabil domeniul științelor anterior „străine”, provocând, mai devreme sau mai târziu, nevoia de diferențiere sau, dimpotrivă, de integrare.
Corelarea categoriilor de științe sociale și umane
Utilizarea expresiei „ discipline umanitare» în rusă se limitează la un domeniu foarte specific de organizare proces educaționalîn universitățile clasice, adică instituțiile de învățământ, care includ atât facultăți „naturale” (fizică, chimie, biologie), cât și alte științe – filozofie, lingvistică, geografie etc.
