Kto dnes nevie slávna legenda o Tróji a trójskom koňovi?

Samotný trójsky kôň sa už dávno stal pojmom – naši ironickí súčasníci po ňom dokonca pomenovali deštruktívny počítačový vírus.

Tomuto mýtu je ťažké uveriť, ale pravosť existencie Tróje potvrdili vykopávky slávneho nemeckého archeológa Heinricha Schliemanna (1822-1890) ešte v predminulom storočí. Moderné archeologický výskum potvrdiť historickosť tragické udalosti ktorá sa odohrala v koniec XIII – začiatkom XII storočia pred naším letopočtom. Odhaľujú sa ďalšie a ďalšie podrobnosti. Trójska vojna a súvisiace okolnosti.

Dnes je známe, že veľký vojenského stretu K spojeniu achájskych štátov s mestom Trója (Ilion), ležiacim na brehu Egejského mora, došlo v rokoch 1190 až 1180 (podľa iných zdrojov okolo roku 1240 pred Kristom) pred Kristom.

Prvými zdrojmi, ktoré o tejto legendárnej a hroznej udalosti hovorili, boli Homérove básne „Ilias“ a „Odyssey“. Neskôr bola trójska vojna námetom Vergíliovej Eneidy a ďalších diel, v ktorých sa prelínala aj história s fikciou.

Podľa týchto diel bol dôvodom vojny to, že Paris, syn trójskeho kráľa Priama, uniesol krásnu Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa. Na výzvu Menelaa sa nápadníci zaviazali prísahou, známi grécki hrdinovia prišiel mu na pomoc. Podľa Iliady sa vojsko Grékov na čele s mykénskym kráľom Agamemnonom, bratom Menelaa, vydalo oslobodiť ukradnutú ženu. Pokus o vyjednanie návratu Heleny zlyhal a potom Gréci začali vyčerpávajúce obliehanie mesta. Vojny sa zúčastnili aj bohovia: Aténa a Héra - na strane Grékov, Afrodita, Artemis, Apollo a Ares - na strane Trójanov. Trójskych koní bolo desaťkrát menej, ale Trója zostala nedobytná.

Jediným zdrojom pre nás môže byť iba Homérova báseň „Ilias“, ale autor, ako poznamenal grécky historik Thukydides, zveličil význam vojny a prikrášlil ju, a preto treba s básnikovými informáciami zaobchádzať veľmi opatrne. Nás však zaujíma predovšetkým bojovanie a spôsoby vedenia vojny v tom období, o ktorých Homer obšírne rozpráva.

Mesto Trója sa teda nachádzalo niekoľko kilometrov od pobrežia Hellespont (Dardanelles). Prešiel cez Tróju obchodné trasy používané gréckymi kmeňmi. Trójania zrejme zasahovali do obchodu Grékov, čo prinútilo grécke kmene zjednotiť sa a začať vojnu s Trójou, ktorú podporovali početní spojenci, kvôli ktorým sa vojna ťahala dlhé roky.

Tróju, na mieste ktorej je dnes turecké mesto Hisarlik, obohnal vysoký kamenný múr s cimburím. Achájci sa neodvážili zaútočiť na mesto a nezablokovali ho, preto sa bojovalo na rovinatom poli medzi mestom a táborom obliehateľov, ktorý sa nachádzal na brehoch Hellespontu. Trójania niekedy prenikli do nepriateľského tábora a pokúšali sa podpáliť grécke lode, ktoré boli vytiahnuté na breh.

Pri podrobnom zozname lodí Achájcov Homer napočítal 1186 lodí, na ktorých bola prepravená stotisícová armáda. Počet lodí a bojovníkov je nepochybne prehnaný. Okrem toho je potrebné mať na pamäti, že tieto lode boli jednoducho veľké člny, pretože sa dali ľahko vytiahnuť na breh a pomerne rýchlo spustiť na vodu. Takáto loď nemohla zdvihnúť 100 ľudí.

S najväčšou pravdepodobnosťou mali Achájci niekoľko tisíc bojovníkov. Na ich čele stál Agamemnón, kráľ „mnohozlatých Mykén“. A na čele bojovníkov každého kmeňa stál jeho vodca.

Homér nazýva Achájcov „nudnými kopijami“, takže niet pochýb, že hlavnou zbraňou gréckych bojovníkov bola kopija s medeným hrotom. Bojovník mal medený meč a dobré obranné zbrane: legíny, mušľu na hrudi, prilbu s konskou hrivou a veľký štít zviazaný meďou. Kmeňoví vodcovia bojovali na vojnových vozoch alebo zosadli. Bojovníci nižšej hierarchie boli horšie vyzbrojení: mali oštepy, praky, „dvojsečné sekery“, sekery, luky a šípy, štíty a boli oporou pre svojich vodcov, ktorí sami vstúpili do samostatného boja s najlepšími trójskymi bojovníkmi. . Z opisov Homéra si možno predstaviť prostredie, v ktorom sa bojové umenia odohrávali.

Stalo sa to takto.

Súperi sa nachádzali blízko seba. Vojnové vozy sa zoradili; bojovníci si vyzliekli brnenie a zložili ho vedľa vozov, potom si sadli na zem a sledovali jediný boj svojich vodcov. Bojoví umelci najskôr hádzali oštepy, potom bojovali medenými mečmi, ktoré čoskoro schátrali. Po strate meča sa bojovník uchýlil do radov svojho kmeňa alebo dostal novú zbraň, aby mohol pokračovať v boji. Víťaz sňal zo zabitého brnenie a odňal mu zbrane.

Pre boj boli vozy a pechota umiestnené v určitom poradí. Vojnové vozy sa zoradili pred pechotou do radu pri zachovaní zoradenia, „aby nikto, spoliehajúc sa na svoje umenie a silu, nebojoval sám proti Trójanom pred zvyškom, aby nevládol späť“. Za vojnovými vozmi, skrývajúcimi sa za „vydutými“ štítmi, boli postavení pešiaci vyzbrojení kopijami s medenými hrotmi. Pechota bola postavená v niekoľkých radoch, ktoré Homer nazýva „husté falangy“. Vodcovia zoradili pechotu a zahnali zbabelých bojovníkov do stredu, „aby museli bojovať aj tí, čo nechcú bojovať“.

Najprv bojovať vojnové vozy, potom "nepretržite, jedna za druhou, falangy Achájcov postupovali do boja proti Trójanom", "potichu pochodovali, obávajúc sa svojich vodcov." Pechota zasadila prvé údery oštepmi a potom sekla mečmi. Pechota bojovala proti vojnovým vozom oštepmi. Do bitky sa zapojili aj lukostrelci, no šíp nebol považovaný za spoľahlivý nástroj ani v rukách vynikajúceho lukostrelca.

Nie je prekvapujúce, že v takýchto podmienkach sa rozhodlo o výsledku zápasu fyzická sila a umenie zbraní, ktoré často zlyhalo: medené hroty oštepov sa ohli a meče sa zlomili. Manéver na bojovom poli ešte nebol použitý, ale už sa objavili začiatky organizovania interakcie vojnových vozov a pešiakov.

Tento boj pokračoval až do noci. Ak došlo k dohode v noci, potom boli mŕtvoly spálené. Ak nedošlo k dohode, oponenti postavili stráže, ktoré organizovali ochranu jednotiek v teréne a obranných stavieb (pevnostný múr a opevnenie tábora - priekopa, hrotité kolíky a múr s vežami). Za priekopou bola umiestnená stráž, ktorá sa zvyčajne skladala z niekoľkých oddielov. V noci bol do tábora nepriateľa vyslaný prieskum s cieľom zajať zajatcov a objasniť zámery nepriateľa, konali sa stretnutia kmeňových vodcov, na ktorých sa riešila otázka Ďalšie kroky. Ráno bitka pokračovala.

Takto prebiehali nekonečné boje medzi Achájcami a Trójanmi. Hlavné udalosti sa podľa Homéra začali odvíjať až v desiatom (!) roku vojny.

Raz Trójania, ktorí dosiahli úspech v nočnom výpade, hodili nepriateľa späť do jeho opevneného tábora, obklopeného priekopou. Po prekročení priekopy začali Trójania zaútočiť na múr s vežami, ale čoskoro boli zatlačení späť.

Neskôr sa im predsa len podarilo rozbiť brány kameňmi a vniknúť do achájskeho tábora. O lode sa strhla krvavá bitka. Homér vysvetľuje tento úspech Trójanov tým, že bitky sa nezúčastnil najlepší bojovník obliehateľov, nepremožiteľný Achilles, ktorý sa pohádal s Agamemnonom.

Keď Achájov priateľ Patroklos videl, že Achájci ustupujú, presvedčil Achilla, aby mu dovolil zapojiť sa do boja a dal mu svoje brnenie. Povzbudení Patroklom sa Achájci zhromaždili, v dôsledku čoho sa Trójania stretli s čerstvými nepriateľskými silami v blízkosti lodí. Bola to hustá formácia uzavretých štítov „vrchol blízko vrcholu, štít pri štíte, idúci pod ďalší“. Bojovníci sa zoradili do niekoľkých radov a podarilo sa im odraziť útok Trójanov a protiútokom - „údermi ostrých mečov a vrcholom dvojhrotových mečov“ - ich odhodili späť.

Nakoniec bol útok odrazený. Samotný Patroklos však zomrel rukou Hektora, syna Priama, trójskeho kráľa. Achillovo brnenie teda prešlo k nepriateľovi. Neskôr Hefaistos vytvoril pre Achilla nové brnenie a zbrane, po ktorých Achilles, zúrivý nad smrťou svojho priateľa, opäť vstúpil do bitky. Neskôr v súboji zabil Hectora, jeho telo priviazal na voz a ponáhľal sa do svojho tábora. Trójsky kráľ Priam prišiel k Achillovi s bohatými darmi, prosil ho, aby vrátil telo jeho syna a dôstojne ho pochoval.

Týmto sa končí Homérova Ilias.

Podľa neskorších mýtov neskôr prišli na pomoc Trójanom Amazonky na čele s Penfisileou a etiópskym kráľom Memnonom. Čoskoro však zomreli rukou Achilla. A čoskoro sám Achilles zomrel na šípy Paríža, ktoré riadil Apollo. Jeden šíp zasiahol jediný zraniteľné miesto- Achillova päta, druhá - v hrudi. Jeho brnenie a zbrane sa dostali k Odyseovi, ktorý bol uznaný za najstatočnejšieho z Achájcov.

Po smrti Achilla sa Grékom predpovedalo, že bez luku a šípov Herkula, ktorí boli s Filoktétom, a Neoptolema, syna Achilla, nebudú môcť dobyť Tróju. Pre týchto hrdinov bolo vyslané veľvyslanectvo a ponáhľali sa na pomoc svojim krajanom. Philoctetes Herkulovým šípom smrteľne zranil trójskeho princa Parisa. Odyseus a Diomedes zabili tráckeho kráľa Resa, ktorý sa ponáhľal na pomoc Trójanom, a odobrali mu čarovné kone, ktoré by podľa predpovede, keď by sa už dostali do mesta, urobili nedobytným.

A potom prefíkaný Odyseus prišiel s mimoriadnym vojenským trikom ...

Dlho sa tajne pred ostatnými rozprával s istým Epeom, najlepším tesárom v achájskom tábore. Do večera sa všetci achájski vodcovia zišli v Agamemnónovom stane na vojenskej rade, kde Odyseus načrtol svoj dobrodružný plán, podľa ktorého bolo potrebné postaviť obrovský drevený kôň. Do jeho útrob by sa mali zmestiť tí najšikovnejší a najodvážnejší bojovníci. Všetok zvyšok armády musí nastúpiť na lode, vzdialiť sa od trójskeho pobrežia a schovať sa za ostrov Tendos. Len čo Trójania uvidia, že Achájci opustili pobrežie, budú si myslieť, že obliehanie Tróje bolo zrušené. Trójania určite odtiahnu dreveného koňa do Tróje. V noci sa achájske lode vrátia a vystúpia z neho vojaci, ktorí sa uchýlili do dreveného koňa a otvoria brány pevnosti. A potom - konečný útok nenávistné mesto!

Tri dni štrngali sekery v starostlivo ohradenej časti lodného parkoviska, tri dni bola tajomná práca v plnom prúde.

Ráno štvrtý deň Trójania boli prekvapení, keď našli achájsky tábor prázdny. Plachty achájskych lodí sa roztápali v opare mora a ďalej pobrežný piesok, kde ešte včera boli stany a stany nepriateľa plné stanov, stál obrovský drevený kôň.

Jubilujúci Trójania opustili mesto a zvedavo sa túlali po opustenom brehu. S prekvapením obkľúčili obrovského dreveného koňa, ktorý sa týčil nad kríkmi pobrežných vŕb. Niekto radil hodiť koňa do mora, niekto ho spáliť, no mnohí trvali na tom, aby ho odtiahli do mesta a obliekli si ho. Hlavné námestie Trója ako spomienka na krvavá bitka národov.

Uprostred sporu k drevenému koňovi pristúpil Apollónov kňaz Laocoön a jeho dvaja synovia. "Bojte sa Dánov, ktorí prinášajú darčeky!" skríkol a vytrhnúc ostrú kopiju z rúk trójskeho bojovníka a hodil ju na drevené brucho koňa. Bodný oštep sa zachvel a z brucha koňa sa ozvalo sotva počuteľné zvonenie mosadze. Laocoön však nikto nepočúval. Všetku pozornosť davu prilákal vzhľad mladých mužov, ktorí viedli zajatého Achájca. Bol privedený ku kráľovi Priamovi, ktorý bol obklopený dvornou šľachtou vedľa drevený kôň. Väzeň si hovoril Sinon a vysvetlil, že sám utiekol pred Achájcami, ktorí ho mali obetovať bohom – to bola podmienka bezpečného návratu domov.

Sinon presvedčila Trójanov, že kôň bol darom pre Aténu, ktorá by mohla rozpútať svoj hnev na Tróju, ak by Trójania koňa zničili. A ak ho postavíte do mesta pred chrám Atény, Trója sa stane nezničiteľnou. Sinon zároveň zdôraznila, že práve preto Achájci postavili koňa takého obrovského, že ho Trójania nemohli pretiahnuť cez brány pevnosti...

Len čo Sinon vyslovila tieto slová, smerom od mora sa ozval vydesený výkrik. Z mora vyliezli dva obrovské hady a opletali kňaza Laocoona, ako aj jeho dvoch synov smrtiacimi prstencami ich hladkých a lepkavých tiel. V okamihu sa nešťastníci vzdali svojho ducha.

Teraz už nikto nepochyboval, že Sinon hovorila pravdu. A preto je potrebné rýchlo nainštalovať tohto dreveného koňa vedľa chrámu Atény.

Po postavení nízkej plošiny na kolesách na ňu Trójania nasadli na dreveného koňa a odviezli ho do mesta. Aby kôň mohol prejsť Skeianskou bránou, museli Trójania rozobrať časť múru pevnosti. Kôň bol umiestnený na určené miesto.

Kým Trójania opojení úspechom oslavovali víťazstvo, v noci achájski skauti potichu zosadli z koňa a otvorili brány. V tom čase sa grécka armáda na signál Sinon potichu vrátila späť a teraz dobyla mesto.

V dôsledku toho bola Trója vyplienená a zničená.

Ale prečo bol kôň príčinou jej smrti?

Táto otázka sa kladie už od staroveku. Mnoho starovekých autorov sa pokúšalo nájsť rozumné vysvetlenie legenda. Boli vyslovené rôzne predpoklady: napríklad, že Achájci mali bojovú vežu na kolesách, vyrobenú v tvare koňa a čalúnenú konskými kožami; alebo že sa Grékom podarilo dostať do mesta cez podzemná chodba, na ktorého dverách bol namaľovaný kôň; alebo že kôň bol znakom, ktorým sa Achájci v tme navzájom odlišovali od protivníkov... V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že trójsky kôň je alegóriou akéhosi vojenského triku, ktorý používali Achájci pri dobytí mesta.

Takmer všetci hrdinovia, Achájci aj Trójania, zahynú pod hradbami Tróje. A z tých, ktorí vojnu prežijú, mnohí zomrú na ceste domov. Niekto, ako kráľ Agamemnon, nájde smrť z rúk blízkych doma, niekto bude vyhnaný a strávi svoj život túlaním. V skutočnosti je to koniec hrdinského veku. Pod hradbami Tróje nie sú víťazi ani porazení, hrdinovia sa strácajú v minulosti a prichádza čas obyčajných ľudí.

Je zvláštne, že kôň je symbolicky spojený aj s narodením a smrťou. Kôň zo smrekového dreva, ktorý niečo nosí v útrobách, symbolizuje zrodenie nového a trójsky kôň je vyrobený len zo smrekových dosiek a v jeho dutom bruchu sedia ozbrojení bojovníci. Ukáže sa, že trójsky kôň prináša obrancom pevnosti smrť, no zároveň znamená zrod niečoho nového.

Približne v rovnakom čase sa v Stredozemnom mori odohrala ďalšia udalosť. dôležitá udalosť: začalo jedno z veľkých sťahovaní národov. Zo severu sa kmene Dórov presťahovali na Balkánsky polostrov, barbarský ľud, ktorá úplne zničila starovekú mykénsku civilizáciu. Až po niekoľkých storočiach sa Grécko znovuzrodí a bude sa o ňom môcť rozprávať Grécke dejiny. Skaza bude taká veľká, že celá preddorská história sa stane mýtom a mnohé štáty prestanú existovať.

Výsledky nedávnych archeologických expedícií zatiaľ neumožňujú presvedčivú rekonštrukciu scenára trójskej vojny. Ich výsledky však nepopierajú, že za trójskym eposom sa skrýva príbeh gréckej expanzie proti veľkej mocnosti umiestnenej na Západná banka Malej Ázie a zabránili Grékom získať moc nad týmto regiónom. Zostáva dúfať, že pravdivý príbeh Trójska vojna bude ešte niekedy napísaná.

Príbeh o trójskom koňovi, s pomocou ktorého sa do Tróje dostalo tridsať Odyseových bojovníkov, hovorí nielen o klamstve útočníkov, ale aj o naivite obrancov. Medzitým o tom, či existoval kôň, sa historici hádajú dodnes.

očité svedectvo

Napísal starorímsky spisovateľ Vergílius, ktorý žil za vlády cisára Augusta epická báseň„Aeneid“, ktorý odkazuje na putovanie Aeneasa z Tróje do Talianska. Viacerí historici sa domnievajú, že „všetko, čo básnik napísal“, našiel v spoľahlivých zdrojoch. Nakoniec bolo zahrnuté jeho poetické svedectvo o tragédii Tróje svetová história a slovné spojenie „trójsky kôň“ sa stalo bežným slovom. V neposlednom rade sa to stalo preto vojenská úskok tri desiatky bojovníkov rozdrvili pevnosť, čo celé vojsko kráľa Menelaa nedokázalo dobyť.

Pred zrušením obliehania útočníci informovali Trójanov, že drevený „kôň“, ktorý postavili, bol symbolom mieru a obetou pre Aténu ako znak zmierenia za hriechy. A kým zostane, nezaútočia. Sinon o tom povedala Trójanom, sesternica Odyseus, ktorý údajne prešiel na stranu obrancov.

drevený gigant

Súdiac podľa opisov, trójsky kôň bol vysoký 7,6 metra a široký asi tri metre. Dnes vyrobený model vážil asi dve tony a zmestilo sa doň maximálne dvadsať mužov priemernej konštitúcie, charakteristickej pre tie časy. Na prevalenie tejto konštrukcie po namastených kmeňoch bolo potrebných štyridsať ľudí.

S najväčšou pravdepodobnosťou bola postavená drevená cesta, pretože mnohí odborníci pochybujú, že trójsky kôň mal kolesá. Historik David Rohl, ktorý sa odvoláva na dôkaz kanonickej verzie, sa odvoláva na skutočnosť, že v stene bol vytvorený otvor, cez ktorý sa dal pretiahnuť trójsky kôň uvedených rozmerov. Na koni bol nápis: „Obeta pre Aténu“, aby udržala grécke lode na ceste domov.

Veriť či neveriť?

Medzitým bol tento kôň privezený do Tróje nie hneď po tom, čo grécka flotila zmizla v diaľke. S cieľom utratiť prípravné práce Chvíľu to trvalo, aspoň pár dní. Ak by sa bojovníci Odysea skutočne ukrývali v tejto drevenej konštrukcii, mali by to veľmi ťažké.

Kým Gréci chradli v „bruchu“ koňa, o jeho osude sa rozhodovalo v meste. Mnohí obyvatelia verili, že obetný dar treba spáliť. Medzi nimi bola aj veštkyňa Cassandra, ktorá ukázala na koňa a vyhlásila, že tam sú skryté vojny. Trójsky kňaz Laocoön hodil kopiju na ponuku Grékov a vyzval ich, aby neverili svojim nepriateľom. „Bojte sa Dánov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú darčeky,“ kričal. Čoskoro, ako hovorí legenda, on a jeho dvaja synovia boli udusení morskými hadmi.

Okolo tohto „danaanského daru“ teda kypeli vážne vášne, no napriek tomu ho vtiahli do mesta. Stalo sa tak podľa niektorých zdrojov 6. júna 1209 pred Kristom. V ten osudný večer stáli pred „koňom“ početné stráže, no hostina, ktorá sa začala, opila aj ju. Neskoro v noci z „daru“ vystúpilo tridsať bojovníkov na čele s Odyseom a otvorili brány mesta. Tej noci padla Troy. Aeneas, jeden z mála, ktorí utiekli, povedal svetu o podvode Grékov a naivite Tróje.

Bol tam kôň?

Rímsky cestovateľ a vedec Pausanias, ktorý žil v 2. storočí nášho letopočtu, vo svojej knihe „Popis Grécka“ napísal, že kôň skutočne existoval, len to nebol dar, ale baran, ktorého Trójania získali späť od Grékov počas útoku. a odviedol do mesta, aby už neničil hradby. Skryli sa v nej niektorí Gréci, ktorých si v tom zmätku nevšimli.

Existuje aj iná verzia. Vtedy vraj veslovali otroci v podpalubí lode pre nich tvrdo ako v bruchu koňa. Možno to bola jedna z poškodených lodí opustených Grékmi – biréma, v ktorej sa skrývali Odyseovi bojovníci. Jeden z Trójanov priviedol loď do prístavu, aby ju dal do poriadku.
Nemecký archeológ Heinrich Schliemann, účastník vykopávok na miestach, kde by sa mohla nachádzať Trója, však pochybuje, že by k gréckemu obliehaniu vôbec došlo. V každom prípade sa mu nepodarilo nájsť ani jeden hrot gréckeho šípu či oštepu.

Ďalšie vojenské triky

Na oklamanie nepriateľa sa používali aj iné triky podobné trójskemu koňovi. Homérova báseň „Odysea“ hovorí o tom, ako grécki tuláci utekali pred Kyklopmi, ktorí sa skrývali pod ovcami. Inými slovami, nepriateľ môže byť oklamaný tým, že svojich vojakov vydáva za svojich bojovníkov. Obliekanie sa do uniformy nepriateľa s cieľom preniknúť do tábora nepriateľa alebo naopak pred ním utiecť patrí k najčastejším vojenským trikom.

V histórii je veľa takýchto prípadov. Napríklad časť ruských jednotiek opustila Narvu, obliehanú v roku 1704, oblečená v uniforme Švédov, ktorí zomreli počas útoku. V roku 1812 sa oddiely Denisa Davydova pomerne často zmenili na uniformu pestrého napoleonského pluku a potom, keď sa priblížili k nepriateľovi, náhle na neho zaútočili.

V štruktúre Abwehru bol brandenburský pluk, ktorého vojaci boli sabotéri oblečení v uniformách bojovníkov Červenej armády. Mali sme aj také divízie. Napríklad v spomienkach nemeckého generálplukovníka Erharda Rausa skupina sovietskych vojakov oblečených v uniformách Wehrmachtu spôsobila Nemcom brániacim Belgorod v roku 1943 vážne straty.

Grécka mytológia a história dali svetu obrovské množstvo citátov a múdrych príkladov. Trójsky kôň je jedným z hlavných symbolov a poučení z histórie tohto štátu. Je taký populárny, že bol po ňom pomenovaný jeden z najnebezpečnejších programov, ktoré prenikajú do systému pod rúškom neškodného programu.

Čo znamená trójsky kôň?

Legenda, ktorá hovorí o tom, čo znamená trójsky kôň, hovorí o klamstve nepriateľov a naivnej dôverčivosti ich obetí. Jeden z viacerých autorov, ktorí to opísali, bol starorímsky básnik Virgil, ktorý vytvoril „Aeneidu“ o životných potulkách Aeneasa z Tróje. Bol to on, kto nazval prefíkanú vojenskú štruktúru koňom, ktorý umožnil malej hŕstke ľudí poraziť statočných a inteligentných bojovníkov. V Eneide je príbeh trójskeho koňa opísaný niekoľkými spôsobmi:

1. Sám trójsky princ Paris vyprovokoval nepriateľa k rozhodnej akcii tým, že kráľovi Danaitov ukradol jeho manželku, krásnu Helenu.
2. Danaans sa naštval vojenská ochrana protivníkov, s ktorými si nevedeli poradiť, nech sa uchýlili k akýmkoľvek trikom.
3. Kráľ Menelaos musel dostať požehnanie na vytvorenie koňa od boha Apolóna, ktorý mu priniesol krvavé obete.
4. Pre útok zahŕňajúci kone boli vybraní najlepší bojovníci ktorí spadli do kníh historikov a sú pripravení položiť život za svoju krajinu.
5. Muži museli v soche trpezlivo čakať niekoľko dní, aby nevzbudili podozrenie medzi robotníkmi, ktorí rozoberali múr na prechod koňa.

Trójsky kôň - mýtus alebo realita?

To drevená konštrukciaúplne reálne, tvrdia niektorí historici. Patrí medzi ne aj Homér, autor Iliady a Odysey. Moderní učenci s ním a Virgilom nesúhlasia: domnievajú sa, že dôvodom vojny môžu byť obchodné spory medzi týmito dvoma štátmi. Mýtus o trójskom koni bol považovaný za absolútnu fikciu, zhodujúcu sa s umeleckou fantáziou dvoch starých Grékov, kým nemecký archeológ Heinrich Schliemann v 19. storočí nedostal povolenie na vykopávky pod horou Hisarlik, ktorá vtedy patrila Osmanská ríša. Heinrichov výskum priniesol ohromujúce výsledky:

1. Na území Homérskej Tróje bolo v staroveku osem miest, ktoré nasledovali po výbojoch, chorobách a vojnách.
2. Zvyšky budov samotnej Tróje boli pod vrstvou siedmich neskorších sídiel;
3. Našli medzi nimi Skeianskú bránu, do ktorej vošiel trójsky kôň, trón kráľa Priama a jeho palác, ako aj Heleninu vežu.
4. Potvrdili sa Homérove slová, že králi v Tróji si žili o niečo lepšie ako obyčajní roľníci kvôli zákonom rovnosti.

Mýtus o trójskom koni

Archeológovia, ktorí nepodporujú Schliemannov názor, považujú samotnú príčinu vojny za mýtus. Po krádeži Heleny sa jej manžel Agamemnon rozhodol Paris potrestať. Po spojení svojej armády s armádou svojho brata odišiel do Tróje a obliehal ju. Po mnohých mesiacoch si Agamemnon uvedomil, že je nedobytná. Mesto, ktoré sa stalo obeťou trójskeho koňa, bolo ovládnuté podvodom: po nainštalovaní drevenej sochy údajne darovanej pred bránu nastúpili Achájci do člnov a predstierali, že odplávajú z Tróje. "Dajte si pozor na Danaanov, ktorí prinášajú dary!" zvolal kňaz mesta Lakoont pri pohľade na koňa, ale jeho slovám nikto neprikladal žiadnu dôležitosť.

Ako vyzeral trójsky kôň?

Aby obyvatelia Tróje uverili v dobré úmysly darcov, nestačilo len vyrobiť figúrku zvieraťa z dosiek. Drevenému trójskemu koňovi predchádzala oficiálna návšteva Agamemnónových veľvyslancov v Trójskom paláci, počas ktorej si povedali, že chcú odčiniť svoje hriechy a uvedomili si, že mesto stráži bohyňa Aténa. Podmienkou dosiahnutia mieru z ich strany bola žiadosť o prijatie daru: sľúbili, že kým bude trójsky kôň stáť v Tróji, nikto sa ho neodváži napadnúť. Vzhľad sochy možno opísať takto:

1. Výška konštrukcie je asi 8 metrov a šírka je asi 3.
2. Bolo potrebných najmenej 50 ľudí, aby ho prevalili cez polená namazané na uľahčenie pohybu.
3. Materiálom na stavbu boli drieňovité stromy z posvätného hája Apolóna.
4. Na pravej strane koňa bol ponechaný nápis "Tento dar zanechali Danaania, ktorí odchádzali s porážkou."

Kto vynašiel trójskeho koňa?

Samotný koncept „trójskeho koňa“ ako vojenskej metódy prišiel na myseľ hrdinu „Iliady“ Odysea. Najprefíkanejší zo všetkých vodcov Danaanov sa nikdy nepodriadil Agamemnónovi, ale bol ním rešpektovaný pre jeho početné víťazstvá. Kresbu koňa s dutým bruchom, do ktorého sa bez problémov zmestili bojovníci, rozvíjal Odyseus tri dni. Neskôr ho daroval tomu, kto postavil trójskeho koňa – pästnému bojovníkovi a staviteľovi Epeovi.

Kto by dnes nepoznal slávnu legendu o Tróji a trójskom koňovi? Tomuto mýtu je ťažké uveriť, ale pravosť existencie Tróje potvrdili vykopávky slávneho nemeckého archeológa Heinricha Schliemanna ešte v predminulom storočí. Moderný archeologický výskum potvrdzuje historickosť tragických udalostí, ktoré sa odohrali v 12. storočí pred Kristom. Odhaľujú sa ďalšie a ďalšie podrobnosti o trójskej vojne a okolnostiach s ňou spojených...

Dnes je známe, že k veľkej vojenskej zrážke medzi spojením achájskych štátov a mestom Trója (Ilion), ležiacim pri Egejskom mori, došlo v rokoch 1190 až 1180 (podľa iných zdrojov okolo roku 1240 pred Kristom) pred Kristom.

Prvými zdrojmi, ktoré o tejto legendárnej a hroznej udalosti hovorili, boli Homérove básne „Ilias“ a „Odyssey“. Neskôr bola trójska vojna námetom Vergíliovej Eneidy a ďalších diel, v ktorých sa prelínala aj história s fikciou.

Podľa týchto diel bol dôvodom vojny to, že Paris, syn trójskeho kráľa Priama, uniesol krásnu Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa. Na výzvu Menelaa mu prišli na pomoc nápadníci zaviazaní prísahou, slávni grécki hrdinovia. Podľa Iliady sa vojsko Grékov na čele s mykénskym kráľom Agamemnonom, bratom Menelaa, vydalo oslobodiť ukradnutú ženu.

Pokus o vyjednanie návratu Heleny zlyhal a potom Gréci začali vyčerpávajúce obliehanie mesta. Vojny sa zúčastnili aj bohovia: Aténa a Héra - na strane Grékov, Afrodita, Artemis, Apollo a Ares - na strane Trójanov. Trójskych koní bolo desaťkrát menej, ale Trója zostala nedobytná.

Jediným zdrojom pre nás môže byť iba Homérova báseň „Ilias“, ale autor, ako poznamenal grécky historik Thukydides, zveličil význam vojny a prikrášlil ju, a preto treba s básnikovými informáciami zaobchádzať veľmi opatrne. Nás však v prvom rade zaujímajú boje a spôsoby vedenia vojny v tom období, o ktorých Homer hovorí dosť podrobne.

Mesto Trója sa teda nachádzalo niekoľko kilometrov od pobrežia Hellespont (Dardanelles). Cez Tróju prechádzali obchodné cesty používané gréckymi kmeňmi. Trójania zrejme zasahovali do obchodu Grékov, čo prinútilo grécke kmene zjednotiť sa a začať vojnu s Trójou, ktorú podporovali početní spojenci, kvôli ktorým sa vojna ťahala dlhé roky.

Tróju, na mieste ktorej je dnes turecké mesto Hisarlik, obohnal vysoký kamenný múr s cimburím. Achájci sa neodvážili zaútočiť na mesto a nezablokovali ho, preto sa bojovalo na rovinatom poli medzi mestom a táborom obliehateľov, ktorý sa nachádzal na brehoch Hellespontu. Trójania niekedy prenikli do nepriateľského tábora a pokúšali sa podpáliť grécke lode, ktoré boli vytiahnuté na breh.

Pri podrobnom zozname lodí Achájcov Homer napočítal 1186 lodí, na ktorých bola prepravená stotisícová armáda. Počet lodí a bojovníkov je nepochybne prehnaný. Okrem toho je potrebné mať na pamäti, že tieto lode boli jednoducho veľké člny, pretože sa dali ľahko vytiahnuť na breh a pomerne rýchlo spustiť na vodu. Takáto loď nemohla zdvihnúť 100 ľudí.

S najväčšou pravdepodobnosťou mali Achájci niekoľko tisíc bojovníkov. Na ich čele stál Agamemnón, kráľ „mnohozlatých Mykén“. A na čele bojovníkov každého kmeňa stál jeho vodca.

Homér nazýva Achájcov „nudnými kopijami“, takže niet pochýb, že hlavnou zbraňou gréckych bojovníkov bola kopija s medeným hrotom. Bojovník mal medený meč a dobré obranné zbrane: legíny, mušľu na hrudi, prilbu s konskou hrivou a veľký štít zviazaný meďou. Kmeňoví vodcovia bojovali na vojnových vozoch alebo zosadli.

Bojovníci nižšej hierarchie boli horšie vyzbrojení: mali oštepy, praky, „dvojsečné sekery“, sekery, luky a šípy, štíty a boli oporou pre svojich vodcov, ktorí sami vstúpili do samostatného boja s najlepšími trójskymi bojovníkmi. . Z opisov Homéra si možno predstaviť prostredie, v ktorom sa bojové umenia odohrávali.

Stalo sa to takto.

Súperi sa nachádzali blízko seba. Vojnové vozy sa zoradili; bojovníci si vyzliekli brnenie a zložili ho vedľa vozov, potom si sadli na zem a sledovali jediný boj svojich vodcov. Bojoví umelci najskôr hádzali oštepy, potom bojovali medenými mečmi, ktoré čoskoro schátrali.

Po strate meča sa bojovník uchýlil do radov svojho kmeňa alebo dostal novú zbraň, aby mohol pokračovať v boji. Víťaz sňal zo zabitého brnenie a odňal mu zbrane.

Pre boj boli vozy a pechota umiestnené v určitom poradí. Vojnové vozy sa zoradili pred pechotou do radu pri zachovaní zoradenia, „aby nikto, spoliehajúc sa na svoje umenie a silu, nebojoval sám proti Trójanom pred zvyškom, aby nevládol späť“.

Za vojnovými vozmi, skrývajúcimi sa za „vydutými“ štítmi, boli postavení pešiaci vyzbrojení kopijami s medenými hrotmi. Pechota bola postavená v niekoľkých radoch, ktoré Homer nazýva „husté falangy“. Vodcovia zoradili pechotu a zahnali zbabelých bojovníkov do stredu, „aby museli bojovať aj tí, čo nechcú bojovať“.

Vojnové vozy ako prvé vstúpili do bitky, potom „nepretržite, jedna za druhou, falangy Achájcov ťahali do boja proti Trójanom“, „pochodovali v tichosti, báli sa svojich vodcov“. Pechota zasadila prvé údery oštepmi a potom sekla mečmi. Pechota bojovala proti vojnovým vozom oštepmi. Do bitky sa zapojili aj lukostrelci, no šíp nebol považovaný za spoľahlivý nástroj ani v rukách vynikajúceho lukostrelca.

Nie je prekvapujúce, že v takýchto podmienkach o výsledku zápasu rozhodla fyzická sila a umenie ovládať zbrane, ktoré často zlyhali: medené hroty oštepov sa ohli a meče sa zlomili. Manéver na bojovom poli ešte nebol použitý, ale už sa objavili začiatky organizovania interakcie vojnových vozov a pešiakov.

Tento boj pokračoval až do noci. Ak došlo k dohode v noci, potom boli mŕtvoly spálené. Ak nedošlo k dohode, oponenti postavili stráže, ktoré organizovali ochranu jednotiek v teréne a obranných stavieb (pevnostný múr a opevnenie tábora - priekopa, hrotité kolíky a múr s vežami).

Za priekopou bola umiestnená stráž, ktorá sa zvyčajne skladala z niekoľkých oddielov. V noci bol do nepriateľského tábora vyslaný prieskum s cieľom zajať zajatcov a objasniť zámery nepriateľa, konali sa stretnutia kmeňových vodcov, na ktorých sa rozhodovalo o otázke ďalších akcií. Ráno bitka pokračovala.

Takto prebiehali nekonečné boje medzi Achájcami a Trójanmi. Hlavné udalosti sa podľa Homéra začali odvíjať až v desiatom (!) roku vojny.

Raz Trójania, ktorí dosiahli úspech v nočnom výpade, hodili nepriateľa späť do jeho opevneného tábora, obklopeného priekopou. Po prekročení priekopy začali Trójania zaútočiť na múr s vežami, ale čoskoro boli zatlačení späť.

Neskôr sa im predsa len podarilo rozbiť brány kameňmi a vniknúť do achájskeho tábora. O lode sa strhla krvavá bitka. Homér vysvetľuje tento úspech Trójanov tým, že bitky sa nezúčastnil najlepší bojovník obliehateľov, nepremožiteľný Achilles, ktorý sa pohádal s Agamemnonom.

Keď Achájov priateľ Patroklos videl, že Achájci ustupujú, presvedčil Achilla, aby mu dovolil zapojiť sa do boja a dal mu svoje brnenie. Povzbudení Patroklom sa Achájci zhromaždili, v dôsledku čoho sa Trójania stretli s čerstvými nepriateľskými silami v blízkosti lodí. Bola to hustá formácia uzavretých štítov „vrchol blízko vrcholu, štít pri štíte, idúci pod ďalší“. Bojovníci sa zoradili do niekoľkých radov a podarilo sa im odraziť útok Trójanov a protiútokom - „údermi ostrých mečov a vrcholom dvojhrotových mečov“ - ich odhodili späť.

Nakoniec bol útok odrazený. Samotný Patroklos však zomrel rukou Hektora, syna Priama, trójskeho kráľa. Achillovo brnenie teda prešlo k nepriateľovi. Neskôr Hefaistos vytvoril pre Achilla nové brnenie a zbrane, po ktorých Achilles, zúrivý nad smrťou svojho priateľa, opäť vstúpil do bitky.

Neskôr v súboji zabil Hectora, jeho telo priviazal na voz a ponáhľal sa do svojho tábora. Trójsky kráľ Priam prišiel k Achillovi s bohatými darmi, prosil ho, aby vrátil telo jeho syna a dôstojne ho pochoval.

Týmto sa končí Homérova Ilias.

Podľa neskorších mýtov neskôr prišli na pomoc Trójanom Amazonky na čele s Penfisileou a etiópskym kráľom Memnonom. Čoskoro však zomreli rukou Achilla. A čoskoro sám Achilles zomrel na šípy Paríža, ktoré riadil Apollo. Jeden šíp zasiahol jediné zraniteľné miesto - Achillovu pätu, druhý - do hrudníka. Jeho brnenie a zbrane sa dostali k Odyseovi, ktorý bol uznaný za najstatočnejšieho z Achájcov.

Po smrti Achilla sa Grékom predpovedalo, že bez luku a šípov Herkula, ktorí boli s Filoktétom, a Neoptolema, syna Achilla, nebudú môcť dobyť Tróju. Pre týchto hrdinov bolo vyslané veľvyslanectvo a ponáhľali sa na pomoc svojim krajanom. Philoctetes Herkulovým šípom smrteľne zranil trójskeho princa Parisa. Odyseus a Diomedes zabili tráckeho kráľa Resa, ktorý sa ponáhľal na pomoc Trójanom, a odobrali mu čarovné kone, ktoré by podľa predpovede, keď by sa už dostali do mesta, urobili nedobytným.

A potom prefíkaný Odyseus prišiel s mimoriadnym vojenským trikom ...

Dlho sa tajne pred ostatnými rozprával s istým Epeom, najlepším tesárom v achájskom tábore. Do večera sa všetci achájski vodcovia zhromaždili v stane Agamemnona na vojenskej rade, kde Odyseus načrtol svoj dobrodružný plán, podľa ktorého bolo potrebné postaviť obrovského dreveného koňa. Do jeho útrob by sa mali zmestiť tí najšikovnejší a najodvážnejší bojovníci. Všetok zvyšok armády musí nastúpiť na lode, vzdialiť sa od trójskeho pobrežia a schovať sa za ostrov Tendos.

Len čo Trójania uvidia, že Achájci opustili pobrežie, budú si myslieť, že obliehanie Tróje bolo zrušené. Trójania určite odtiahnu dreveného koňa do Tróje. V noci sa achájske lode vrátia a vystúpia z neho vojaci, ktorí sa uchýlili do dreveného koňa a otvoria brány pevnosti. A potom - posledný útok na nenávidené mesto!

Tri dni štrngali sekery v starostlivo ohradenej časti lodného parkoviska, tri dni bola tajomná práca v plnom prúde.

Ráno na štvrtý deň boli Trójania prekvapení, keď našli achájsky tábor prázdny. Plachty achájskych lodí sa roztápali v opare mora a na pobrežnom piesku, kde ešte včera boli stany a stany nepriateľa plné stanov, stál obrovský drevený kôň.

Jubilujúci Trójania opustili mesto a zvedavo sa túlali po opustenom brehu. S prekvapením obkľúčili obrovského dreveného koňa, ktorý sa týčil nad kríkmi pobrežných vŕb. Niekto radil hodiť koňa do mora, niekto spáliť, no mnohí trvali na tom, aby ho odtiahli do mesta a umiestnili na hlavné námestie v Tróji ako spomienku na krvavú bitku národov.

Uprostred sporu k drevenému koňovi pristúpil Apollónov kňaz Laocoön a jeho dvaja synovia. "Bojte sa Dánov, ktorí prinášajú darčeky!" skríkol a vytrhnúc ostrú kopiju z rúk trójskeho bojovníka a hodil ju na drevené brucho koňa. Bodný oštep sa zachvel a z brucha koňa sa ozvalo sotva počuteľné zvonenie mosadze.

Laocoön však nikto nepočúval. Všetku pozornosť davu prilákal vzhľad mladých mužov, ktorí viedli zajatého Achájca. Priviedli ho ku kráľovi Priamovi, ktorý bol obklopený dvornou šľachtou vedľa dreveného koňa. Väzeň si hovoril Sinon a vysvetlil, že sám utiekol pred Achájcami, ktorí ho mali obetovať bohom – to bola podmienka bezpečného návratu domov.

Sinon presvedčila Trójanov, že kôň bol darom pre Aténu, ktorá by mohla rozpútať svoj hnev na Tróju, ak by Trójania koňa zničili. A ak ho postavíte do mesta pred chrám Atény, Trója sa stane nezničiteľnou. Sinon zároveň zdôraznila, že práve preto Achájci postavili koňa takého obrovského, že ho Trójania nemohli pretiahnuť cez brány pevnosti...

Len čo Sinon vyslovila tieto slová, smerom od mora sa ozval vydesený výkrik. Z mora vyliezli dva obrovské hady a opletali kňaza Laocoona, ako aj jeho dvoch synov smrtiacimi prstencami ich hladkých a lepkavých tiel. V okamihu sa nešťastníci vzdali svojho ducha.

"Laokóon a jeho synovia" - súsošie v r Vatikán Múzeum Pia Clementína , zobrazujúci smrteľný boj Laocoon a jeho synovia s hadmi.

Teraz už nikto nepochyboval, že Sinon hovorila pravdu. A preto je potrebné rýchlo nainštalovať tohto dreveného koňa vedľa chrámu Atény.

Po postavení nízkej plošiny na kolesách na ňu Trójania nasadli na dreveného koňa a odviezli ho do mesta. Aby kôň mohol prejsť Skeianskou bránou, museli Trójania rozobrať časť múru pevnosti. Kôň bol umiestnený na určené miesto.

Kým Trójania opojení úspechom oslavovali víťazstvo, v noci achájski skauti potichu zosadli z koňa a otvorili brány. V tom čase sa grécka armáda na signál Sinon potichu vrátila späť a teraz dobyla mesto.

V dôsledku toho bola Trója vyplienená a zničená.

Ale prečo bol kôň príčinou jej smrti? Táto otázka sa kladie už od staroveku. Mnohí starovekí autori sa snažili nájsť rozumné vysvetlenie legendy. Boli vyslovené rôzne predpoklady: napríklad, že Achájci mali bojovú vežu na kolesách, vyrobenú v tvare koňa a čalúnenú konskými kožami; alebo že sa Grékom podarilo dostať do mesta podzemnou chodbou, na ktorej dverách bol namaľovaný kôň; alebo že kôň bol znakom, ktorým sa Achájci v tme navzájom odlišovali od protivníkov...

Takmer všetci hrdinovia, Achájci aj Trójania, zahynú pod hradbami Tróje. A z tých, ktorí vojnu prežijú, mnohí zomrú na ceste domov. Niekto, ako kráľ Agamemnon, nájde smrť z rúk blízkych doma, niekto bude vyhnaný a strávi svoj život túlaním. V skutočnosti je to koniec hrdinského veku. Pod hradbami Tróje nie sú víťazi ani porazení, hrdinovia sa strácajú v minulosti a prichádza čas obyčajných ľudí.

Je zvláštne, že kôň je symbolicky spojený aj s narodením a smrťou. Kôň zo smrekového dreva, ktorý niečo nosí v útrobách, symbolizuje zrodenie nového a trójsky kôň je vyrobený len zo smrekových dosiek a v jeho dutom bruchu sedia ozbrojení bojovníci. Ukáže sa, že trójsky kôň prináša obrancom pevnosti smrť, no zároveň znamená zrod niečoho nového.

Približne v rovnakom čase sa v Stredozemnom mori odohrala ďalšia dôležitá udalosť: začalo jedno z veľkých sťahovaní národov. Zo severu sa na Balkánsky polostrov presťahovali kmene Dórov, barbarského ľudu, ktorý úplne zničil starovekú mykénsku civilizáciu.

Až po niekoľkých storočiach sa Grécko znovuzrodí a bude možné hovoriť o gréckej histórii. Skaza bude taká veľká, že celá preddorská história sa stane mýtom a mnohé štáty prestanú existovať.

Výsledky nedávnych archeologických expedícií zatiaľ neumožňujú presvedčivú rekonštrukciu scenára trójskej vojny. Ich výsledky však nepopierajú, že za trójskym eposom sa skrýva príbeh gréckej expanzie proti veľkej mocnosti, ktorá sa nachádzala na západnom pobreží Malej Ázie a zabránila Grékom získať moc nad týmto regiónom. Zostáva dúfať, že sa raz napíše skutočná história trójskej vojny.

Samozrejme, v našom veku informačných technológií pri slove „Trójsky kôň“ sa automaticky stiahne niekam do gule počítačová technológia a desivé vírusy. Trójskym koňom však môže byť nielen vírus. Výraz „trójsky kôň“ je dnes, aj keď už nie taký bežný, no stále mnohým ľuďom známy a dokonca dostal v názve druhý život. počítačový vírus. Čo znamená výraz „trójsky kôň“?

Aby sme pochopili tento problém, obrátime sa na mytológiu. Staroveké Grécko. Gréci boli majstrami vo vymýšľaní úchvatných mýtov o živote bohov a ľudí, o epických bitkách a krásne princezničky. Napodiv, trójsky kôň - pomerne známa frazeologická jednotka - sa spája s bitkami, s princeznou a veľkými hrdinami. Takže pre tých, ktorí tento mýtus nepoznajú, trochu histórie. Pomôže to pochopiť, čo sa myslí, keď sa v skratke povie - darček s trikom, niečo, čo, hoci sa zdá neškodné, môže zničiť každého a všetko.

Ako vždy v histórii, príčinou trójskej vojny bola žena a nie jednoduchá žena, a krásna Elena manželka spartského kráľa Menelaa. Ale najprv to.

Na jednom zo sviatkov bohov večne urazená bohyňa sváru hodila Afrodite, Hére a Aténe jablko s nápisom „Najkrajšia z bohýň“. Rozhodnúť, ktorá z bohýň je hodná ovocia, bolo prikázané Parížu, synovi trójskeho kráľa. Každá chcela dostať jablko a utrieť nos svojim súperkám a bohyne, ako sa len dalo, presvedčili Paris na svoju stranu.

Héra sľúbila, že z neho urobí veľkého kráľa, Aténa - veliteľka a Afrodita mu sľúbila manželku najkrajšia žena. Nie je ťažké uhádnuť, že jablko išlo Afrodite. Práve s jej pomocou Paris uniesol Helenu. Ale nič sa nedeje len tak a nahnevaný Menelaos šiel zachrániť svoju ženu, samozrejme, s výkrikom na veľkých hrdinov. Dohodli sa, že pomôžu. Čo s tým všetkým má spoločné trójsky kôň? Je to veľmi silne spojené s udalosťami a teraz pochopíte prečo. Nemecký archeológ Schliemann objavil pozostatky Tróje a rozbor základov mesta ukázal, že bolo obohnané obrovským nedobytným múrom. To je však plne v súlade s tým, čo opísal Homér v Iliade.

Rokovania o pokojnom návrate Eleny stroskotali. Tu začína to známe.Na tejto vojne sa podľa Homéra zúčastnili aj bohovia. Nahnevaná Hera a Aténa boli na strane Achájcov a Afrodita, Apollo, Artemis a Ares (aby nejako vyrovnali sily) pomohli Trójanom.

Pomohli dobre, keďže obliehanie sa ťahalo dlhých 10 rokov. Aj keď bola kopija Atény ukradnutá z Tróje, nebolo možné dobyť mesto útokom. Potom prefíkaný Odyseus prišiel s jedným z nich geniálne nápady. Ak nie je možné vstúpiť do mesta násilím, je potrebné zabezpečiť, aby brány otvorili samotní Trójania. Odyseus začal tráviť veľa času v spoločnosti najlepšieho tesára a nakoniec vymysleli plán. Po rozobratí časti člnov postavili Achájci vnútri obrovského dutého koňa. Bolo rozhodnuté, že najlepší bojovníci budú umiestnení do brucha koňa a samotný kôň s „prekvapením“ bude prezentovaný ako dar Trójanom. Zvyšok armády bude predstierať, že sa vracajú do vlasti. Len čo sa povie, tak urobí. Trójania uverili a priviedli koňa do pevnosti. A v noci z nej vyšiel Odyseus a ostatní hrdinovia a spálili mesto.

Preto s ľahká ruka Homérov výraz „trójsky kôň“ nadobudol význam „dar s trikom, niečo, čo sa síce zdá neškodné, ale môže zničiť každého a všetko“.