Catatan dari Bawah Tanah

Pahlawan "bawah tanah", penulis catatan, adalah penilai perguruan tinggi yang baru saja pensiun setelah menerima warisan kecil. Sekarang dia berumur empat puluh. Dia tinggal "di sudut" - kamar "cheesy, jahat" di tepi St. Petersburg. Di "bawah tanah" ia juga secara psikologis: hampir selalu sendirian, menikmati "mimpi" yang tidak terkendali, motif dan gambar yang diambil dari "buku". Selain itu, pahlawan tanpa nama, menunjukkan pikiran dan keberanian yang luar biasa, menjelajahi kesadarannya sendiri, jiwa sendiri. Tujuan pengakuannya adalah “untuk menguji: apakah mungkin bahkan dengan diri sendiri untuk sepenuhnya jujur ​​dan tidak takut akan seluruh kebenaran?”

Dia percaya bahwa orang pintar 60-an abad ke-19 ditakdirkan untuk menjadi "tanpa karakter". Aktivitas banyak orang bodoh, orang terbatas. Tetapi yang terakhir adalah "norma", dan kesadaran yang tinggi adalah "yang nyata, penyakit lengkap". Pikiran membuat memberontak melawan keterbukaan ilmu pengetahuan modern hukum alam, "dinding batu" yang "kepastian" hanya untuk orang langsung yang "bodoh". Pahlawan "bawah tanah" tidak setuju untuk berdamai dengan yang jelas dan mengalami "rasa bersalah" atas tatanan dunia yang tidak sempurna yang menyebabkannya menderita.

Sains "berbohong" bahwa seseorang dapat direduksi menjadi alasan, sebagian kecil dari "kemampuan untuk hidup", dan "dihitung" menurut "tablet". "Menginginkan" adalah "manifestasi dari semua kehidupan". Bertentangan dengan kesimpulan "ilmiah" sosialisme tentang sifat manusia dan kesejahteraan manusia, ia membela haknya untuk “mencampurkan kehati-hatian yang positif […] dengan kebodohan yang paling vulgar […] semata-mata untuk menegaskan pada dirinya sendiri […] bahwa manusia tetaplah manusia, dan bukan tuts piano yang […] dimainkan sendiri hukum alam dengan tangannya sendiri ... ".

"Di zaman negatif kita", "pahlawan" mendambakan cita-cita yang mampu memuaskan "keluasan" batinnya. Ini bukan kesenangan, bukan karier, dan bahkan bukan "istana kristal" kaum sosialis, yang merampas "manfaat" terpenting seseorang - "keinginannya" sendiri. Pahlawan memprotes pengidentifikasian kebaikan dan pengetahuan, menentang keyakinan tanpa syarat pada kemajuan sains dan peradaban.

Yang terakhir "tidak melunakkan apa pun dalam diri kita", tetapi hanya mengembangkan "keserbagunaan sensasi", sehingga kesenangan ditemukan baik dalam penghinaan, dan dalam "racun keinginan yang tidak terpuaskan", dan dalam darah orang lain ... Lagi pula , dalam sifat manusia, tidak hanya kebutuhan akan keteraturan, kemakmuran, kebahagiaan, tetapi juga - kekacauan, kehancuran, penderitaan. "Istana Kristal", di mana tidak ada tempat untuk yang terakhir, tidak dapat dipertahankan sebagai cita-cita, karena menghilangkan kebebasan memilih seseorang. Dan itulah mengapa lebih baik - "kandang ayam" modern, "kelembaman sadar", "bawah tanah".

Tapi kerinduan untuk "kenyataan" digunakan untuk mendorong saya keluar dari "sudut". Salah satu upaya ini dijelaskan secara rinci oleh penulis catatan.

Pada usia dua puluh empat, dia masih melayani di kantor dan, menjadi "sangat bangga, curiga dan sensitif", dibenci dan dihina, "dan pada saat yang sama [...] takut" pada rekan kerja yang "normal". Dia menganggap dirinya sebagai "pengecut dan budak", seperti "orang yang maju dan". orang yang baik". Komunikasi dengan orang-orang digantikan oleh peningkatan membaca, pada malam hari ia "bermoral" di "tempat-tempat gelap".

Begitu berada di sebuah kedai, menonton permainan biliar, dia secara tidak sengaja menghalangi jalan salah satu petugas. Tinggi dan kuat, dia diam-diam memindahkan pahlawan "pendek dan kurus" ke tempat lain. "Underground" ingin memulai pertengkaran "benar", "sastra", tetapi "lebih memilih [...] untuk menjengkelkan" karena takut dia tidak akan dianggap serius. Selama beberapa tahun dia memimpikan balas dendam, berkali-kali dia mencoba untuk tidak berbalik dulu ketika mereka bertemu di Nevsky. Ketika, akhirnya, mereka "berbenturan bahu-membahu", petugas itu tidak memperhatikan hal ini, dan sang pahlawan "senang": dia "mendukung martabat, tidak menyerah selangkah pun dan secara terbuka menempatkan dirinya bersamanya pada posisi yang sama. pijakan sosial”.

Kebutuhan orang "bawah tanah" dari waktu ke waktu untuk "terburu-buru ke masyarakat" dipenuhi oleh beberapa kenalan: kepala petugas Setochkin dan mantan teman sekolah Simonov. Saat berkunjung ke pahlawan terakhir mencari tahu tentang makan malam yang akan datang untuk menghormati salah satu rekan praktisi dan "berpisah" dengan yang lain. Ketakutan akan kemungkinan penghinaan dan penghinaan menghantui "bawah tanah" jauh sebelum makan malam: bagaimanapun, "kenyataan" tidak mematuhi hukum sastra, tetapi orang sungguhan mereka tidak mungkin memenuhi peran yang diberikan kepada mereka dalam imajinasi si pemimpi, misalnya, "jatuh cinta" padanya karena keunggulan mentalnya.

Saat makan malam, dia mencoba untuk menyakiti dan menghina rekan-rekannya. Mereka yang menanggapi berhenti memperhatikannya. "Underground" jatuh ke ekstrem lainnya - penghinaan diri publik. Para sahabat pergi ke rumah bordil tanpa mengundangnya bersama mereka. Kini, demi "kesusastraan", ia wajib membalas aib yang dideritanya. Untuk tujuan ini, dia mengejar semua orang, tetapi mereka sudah pergi ke kamar pelacur. Lisa ditawarkan padanya.

Setelah "pesta pora" yang "kasar dan tidak tahu malu", sang pahlawan memulai percakapan dengan gadis itu. Dia berusia 20 tahun, dia adalah seorang borjuis dari Riga dan baru-baru ini di St. Petersburg. Menebak kepekaan dalam dirinya, dia memutuskan untuk menebus apa yang dia derita dari rekan-rekannya: dia menggambar di hadapan Lisa gambar-gambar indah tentang masa depan pelacur yang mengerikan, atau kebahagiaan keluarga yang tidak dapat diakses olehnya, memasuki "pathos sampai-sampai [...] sendiri sudah menyiapkan kejang tenggorokan. ” Dan dia mencapai "efek": jijik pada kehidupan dasarnya membuat gadis itu menangis dan kejang-kejang. MENINGGALKAN, "penyelamat" meninggalkan "kehilangan" alamatnya. Namun, rasa kasihan yang tulus untuk Liza dan rasa malu untuk "kelicikan"-nya membuat jalan mereka melalui "kesastraan" dalam dirinya.

Dia tiba tiga hari kemudian. Pahlawan yang "sangat malu" dengan sinis mengungkapkan kepada gadis itu motif perilakunya, tetapi secara tak terduga bertemu cinta dan simpati dari sisinya. Dia juga tersentuh: "Mereka tidak memberi saya ... saya tidak bisa ... baik!" Tetapi segera, karena malu dengan "kelemahan", dia dengan penuh dendam mengambil alih Liza, dan untuk "kemenangan" lengkap - meletakkan lima rubel ke tangannya, seperti pelacur. Ketika dia pergi, dia diam-diam meninggalkan uang.

"Underground" mengakui bahwa dia menulis memoarnya dengan rasa malu, Namun dia "hanya membawa [...] kehidupan yang ekstrim" yang orang lain "tidak berani bawa bahkan sampai setengahnya." Dia mampu meninggalkan tujuan vulgar masyarakat sekitarnya, tetapi juga "bawah tanah" - "korupsi moral." Hubungan yang mendalam dengan orang-orang, "menjalani kehidupan", menginspirasi ketakutan dalam dirinya.

Protagonis dan penulis paruh waktu catatan ini adalah pensiunan penilai perguruan tinggi. Dia tinggal di sebuah kamar kecil di tepi Petersburg. Tempat ini lebih seperti ruang bawah tanah di mana tubuh dan jiwa pahlawan dipenjara. Dia cenderung melamun tanpa berpikir tentang buku-buku yang telah dia baca dan plot yang diambil darinya. Jadi, sang pahlawan mencoba mengenal dirinya sendiri, menguji dirinya sendiri untuk motif kejujuran dengan dirinya sendiri.

Bagian pertama dari karya dicadangkan untuk refleksi filosofis dan moral pahlawan tentang apa pria modern harus tidak aktif dan tidak melakukan apa-apa. Dunia modern merampas seseorang dari sifat aslinya - kekacauan, sehingga pembatasan seperti itu tidak dapat membuat siapa pun bahagia. Untuk entah bagaimana mengalihkan perhatian dari pikiran-pikiran ini, sang pahlawan harus, setidaknya kadang-kadang, tetapi keluar dari bawah tanahnya. Suatu hari protagonis menjadi peserta dalam pemogokan, yang hasilnya sangat tidak menyenangkan bagi sang pahlawan sehingga ia terus-menerus kembali ke peristiwa hari itu dan bermimpi membalas dendam pada pelaku. Tetapi ketika bertemu dengan para pelakunya, sang pahlawan berubah pikiran tentang balas dendam dan menganggap tindakannya ini cukup layak.

Bagian kedua dari karya ini dikhususkan untuk adegan-adegan rayuan pelacur yang bejat. Jadi Manusia Bawah Tanah bertemu Liza, seorang pelacur berusia 20 tahun. Melihat sifat sensitif dalam dirinya, sang pahlawan memutuskan untuk menggantinya. Dia secara verbal mempermalukannya dengan segala cara yang mungkin sehingga gadis itu mulai menangis dan pergi. Tapi dia kembali tiga hari kemudian dengan ide untuk mengungkapkan cintanya pada "Pria Bawah Tanah", meskipun dia tidak mengerti sikap itu terhadapnya. Malu akan kelemahannya, sang pahlawan menguasai Liza, dan kemudian mereka menyodorkan uang ke tangannya, seperti seorang pelacur.

Gagasan utama dari karya ini adalah bahwa manusia modern mulai memikirkan kembali nilai-nilai yang mapan dalam satu atau lain cara dan memahami harga kebebasan jiwa manusia.

Gambar atau gambar Catatan dari Bawah Tanah

Penceritaan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

• Ringkasan Esai di Bursa Pomyalovsky

  Semua ruangan di sekolah itu ukuran besar dan tidak bersih. Di akhir pelajaran, para siswa bersenang-senang dan bermain. Sekolah baru-baru ini mengakhiri pendidikan kekerasan

• Ringkasan Turgenev Lgov

  PADA cerita ini dalam pertanyaan tentang perburuan bebek oleh protagonis di Lgov, sebuah desa besar yang terletak di sungai berawa. Tidak jauh dari desa, sungai ini berubah menjadi banjir. Dihuni oleh banyak bebek dari berbagai ras

• Ringkasan The Princess and the Pea karya Andersen

  Di satu kerajaan hiduplah seorang pangeran yang mengandung seorang putri sejati sebagai istrinya. Setelah bepergian ke seluruh dunia, dia kembali ke rumah, tetapi tidak menemukan apa yang diinginkannya. Antara jumlah yang besar mempelai wanita, tidak ada seorang pun yang dengannya dia akan menghubungkan nasibnya, beberapa kekurangan muncul.

• Ringkasan Kaverin Dua kapten

  Sanya Grigoriev yang masih muda kehilangan ayahnya - dia dituduh melakukan pembunuhan dan dikirim ke penjara, di mana dia meninggal. Sanya adalah satu-satunya yang tahu bahwa ayahnya tidak bersalah.

Karya "Catatan dari Bawah Tanah" ditulis oleh Dostoevsky pada tahun 1864. Penulis catatan adalah pahlawan bawah tanah.

Protagonis dari karya

Yang baru saja pensiun setelah menerima warisan kecil. Pahlawan karya "Catatan dari Bawah Tanah" berusia 40 tahun. Dia tinggal di pinggir Sankt Peterburg, di sebuah ruangan yang "cheesy". Pahlawan ini juga secara psikologis di bawah tanah: dia hampir selalu sendirian, terlibat dalam "bermimpi", gambar dan motif yang diambil dari buku. Pahlawan tanpa nama, di samping itu, mengeksplorasi jiwa dan kesadarannya sendiri, menunjukkan pikiran yang luar biasa. Tujuan dari pengakuan semacam itu adalah untuk mengetahui apakah mungkin untuk benar-benar jujur, setidaknya dengan diri sendiri, tanpa takut akan kebenaran.

Filosofi protagonis

Pahlawan percaya bahwa pada tahun 60-an abad ke-19, orang yang cerdas ditakdirkan untuk menjadi "tanpa karakter". Banyak yang terbatas orang bodoh - berbagai kegiatan, yang dianggap sebagai norma, sedangkan kesadaran yang meningkat dianggap sebagai penyakit. Pikiran membuat protagonis memberontak melawan hukum alam, yang ditemukan oleh sains modern. "Dinding batu" mereka adalah "kepastian" hanya untuk orang yang "bodoh". Jelas, pahlawan bawah tanah tidak setuju untuk berdamai. Dia merasakan kenyataan bahwa tatanan dunia tidak sempurna, dan ini menyebabkan dia menderita. Ilmu terletak bahwa seseorang dapat direduksi hanya untuk alasan, "dihitung menurut tablet." "Manifestasi dari semua kehidupan" adalah "keinginan". Dia membela, bertentangan dengan semua kesimpulan "ilmiah" tentang kebaikan manusia dan sifat manusia, hak untuk mencampur "kebodohan vulgar" dengan "kehati-hatian positif" untuk membuktikan pada dirinya sendiri bahwa orang bukanlah "kunci piano" yang menjadi dasar hukum alam. sendiri bermain.

Pahlawan, yang menulis catatan dari bawah tanah, mendambakan cita-cita yang mampu memuaskan "keluasannya". Ini bukan karier, bukan kesenangan, bahkan "istana kristal" yang sedang dibangun oleh kaum sosialis, karena itu menghilangkan hal utama dari seseorang - keinginannya sendiri. Sang pahlawan memprotes identifikasi pengetahuan dan kebaikan, keyakinan yang tak terbantahkan pada kemajuan peradaban dan sains. Peradaban dalam diri kita "tidak melunakkan apa pun", tetapi hanya mengembangkan, menurutnya, "keserbagunaan sensasi", oleh karena itu, kesenangan ditemukan baik dalam penghinaan maupun dalam darah orang lain ... Dalam sifat manusia, menurut protagonis, tidak hanya ada kebutuhan kebahagiaan, kemakmuran, ketertiban, tetapi juga penderitaan, kehancuran, kekacauan. "Crystal Palace" membuang ini sisi negatif, sebagai cita-cita, tidak dapat dipertahankan, karena menghilangkan Lebih baik, oleh karena itu, "kelembaman sadar", "kandang ayam" modern, bawah tanah.

Kehidupan seorang pahlawan ketika dia bertugas di kantor

Namun, ternyata kerinduan akan kenyataan telah hilang. Pahlawan, yang menulis catatan dari bawah tanah, menjelaskan secara rinci salah satu upaya ini. Dia masih melayani pada usia 24 di kantor dan dibenci dan dibenci, menjadi sangat "sentuh", "tidak percaya" dan "sombong", rekan-rekannya, tetapi pada saat yang sama dia takut pada mereka. Pahlawan menganggap dirinya "budak" dan "pengecut", seperti orang "layak" dan "berkembang". Dengan membaca intensif, ia mengganti komunikasi dengan orang-orang, dan pada malam hari di "tempat-tempat gelap" ia "melecehkan".

Episode di kedai

Menonton permainan biliar, dia secara tidak sengaja menghalangi jalan seorang petugas di sebuah kedai minuman. Kuat dan tinggi, dia diam-diam memindahkan pahlawan "kelelahan" dan "pendek" ke tempat lain. Kemudian dia ingin memulai pertengkaran "sastra", "benar", tetapi hanya "diam diam", takut bahwa dia tidak akan dianggap serius. Setelah episode ini, sang pahlawan memimpikan balas dendam selama beberapa tahun, mencoba berkali-kali ketika bertemu di Nevsky untuk tidak berbalik dulu. Ketika pada akhirnya mereka bertabrakan dengan bahu mereka, petugas itu bahkan senang dengan ini, tetapi pahlawan pekerjaan itu senang, karena dia tidak menyerah satu langkah pun, mempertahankan martabatnya, dan di depan umum menempatkan dirinya pada pijakan sosial yang sama. dengan petugas. Semua pengamatan pahlawan tentang dirinya ini dijelaskan dalam karya penulisnya, Dostoevsky F.

"Catatan dari Bawah Tanah": makan siang dengan mantan teman sekelas

Kadang-kadang, seorang pria bawah tanah merasakan kebutuhan masyarakat, yang hanya dipenuhi oleh beberapa kenalan: Simonov, mantan teman sekolah, dan Setochkin, kepala pegawai. Selama kunjungan ke Simonov, ia mengetahui bahwa makan malam sedang disiapkan untuk menghormati sesama siswa dan "berpartisipasi" dengan yang lain. Jauh sebelum makan malam ini, "bawah tanah" dihantui oleh ketakutan akan kemungkinan penghinaan dan penghinaan, karena kenyataan tidak mematuhi hukum sastra dan tidak mungkin orang sungguhan akan memainkan peran yang ditugaskan kepada mereka dalam imajinasi seorang pemimpi: mereka akan dapat, misalnya, untuk mengenali dan jatuh cinta dengan karakter utama untuk keunggulan mental. Dia mencoba untuk menyinggung dan menyinggung rekan-rekannya saat makan malam. Mereka hanya berhenti memperhatikannya sebagai balasan. Bawah tanah pergi ke ekstrim lain - penghinaan diri publik. Kemudian para sahabat pergi ke rumah bordil tanpa dia. Untuk "sastra" sekarang dia berkewajiban untuk membalas dendam pada orang-orang ini atas rasa malu yang diderita, jadi dia mengejar semua orang. Namun, mereka sudah pergi ke kamar mereka. Pahlawan yang ditawarkan Lisa.

Episode di rumah bordil

Selanjutnya, Dostoevsky ("Catatan dari Bawah Tanah") menjelaskan peristiwa berikut. Setelah "pesta pora", "kasar dan tak tahu malu", sang pahlawan berbicara kepada gadis itu. Dia berusia 20 tahun. Dia baru di St. Petersburg, dan dia sendiri adalah seorang borjuis dari Riga. Dia memutuskan, setelah menebak kepekaan gadis itu, untuk menebusnya: dia menggambar gambar pelacur masa depan yang indah, setelah itu - tidak dapat diakses olehnya. Efeknya tercapai: jijik terhadap hidupnya membuat gadis itu kejang-kejang dan terisak-isak. "Penyelamat", pergi, meninggalkan alamatnya. Namun, melalui "sastra" membuat jalan mereka dalam dirinya malu "kejahatan" dan kasihan Lisa. Protagonis dari karya "Catatan dari Bawah Tanah" sangat suka menganalisis tindakannya sendiri.

Lisa datang ke pahlawan

Gadis itu datang dalam 3 hari. Pahlawan yang digambarkan oleh Dostoevsky ("Catatan dari Bawah Tanah") "sangat malu." Dia dengan sinis mengungkapkan kepadanya motif perilakunya, tetapi secara tak terduga memenuhi simpati dan cinta dari sisinya. Dia tersentuh, mengakui bahwa dia tidak bisa bersikap baik. Namun, segera karena malu karena kelemahannya, dia dengan penuh dendam mengambil alih Lisa dan menyodorkan 5 rubel ke tangannya untuk kemenangan penuh. Gadis itu, pergi, meninggalkan uang tanpa diketahui.

Potongan terakhir

Pahlawan itu mengakui bahwa dia menulis memoarnya dengan malu. Namun, ia hanya membawa secara ekstrem apa yang tidak berani dibawa oleh sisanya hingga setengahnya. Pahlawan mampu meninggalkan tujuan masyarakat, yang baginya tampak vulgar, tetapi bawah tanah adalah "korupsi moral." " jalani hidup", hubungan yang mendalam dengan orang lain menimbulkan rasa takut dalam dirinya. Beginilah akhir karya "Notes from the Underground", ringkasan yang telah kami uraikan.

Kisah ini hari ini setelah membaca tidak akan membuat siapa pun acuh tak acuh. Namun, segera setelah penerbitan Catatan dari Bawah Tanah pada tahun 1864, ulasan sangat sedikit, meskipun perwakilan dari kubu demokrasi revolusioner segera menjadi tertarik pada mereka. Satu-satunya tanggapan langsung terhadap karya tersebut adalah parodi Shchedrin, yang memasukkan dalam ulasannya dengan judul "Literary Trifles" pamflet "Swifts". Di dalamnya, mengejek para peserta majalah Epoch dalam bentuk satir, ia menggambarkan Dostoevsky, "penulis yang membosankan", dengan kedok Swift keempat. Ketertarikan para kritikus terhadap cerita ini terbangun setelah novel "Kejahatan dan Hukuman" diterbitkan, yaitu dua tahun kemudian. Banyak dari apa yang diuraikan dalam "Catatan" dikembangkan di dalamnya.

Pahlawan, penulis catatan, adalah penilai perguruan tinggi yang baru saja pensiun setelah menerima sedikit warisan. Sekarang dia berumur empat puluh. Dia tinggal - sebuah kamar di tepi St. Petersburg. Dia juga secara psikologis: hampir selalu sendirian, menikmati hal-hal yang tidak terkendali, motif dan gambar yang diambil darinya. Selain itu, pahlawan tanpa nama, menunjukkan pikiran dan keberanian yang luar biasa, menjelajahi kesadarannya sendiri, jiwanya sendiri. Maksud pengakuannya adalah. Ia percaya bahwa pria cerdas tahun 60-an. abad ke-19 ditakdirkan untuk menjadi. Aktivitas adalah banyak orang bodoh dan terbatas. Tetapi yang terakhir adalah, dan kesadaran yang meningkat adalah. Pikiran membuat seseorang memberontak melawan hukum alam yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern, yang hanya untuk orang terdekat. Pahlawan, di sisi lain, tidak setuju untuk mendamaikan dirinya dengan yang jelas dan ujian untuk tatanan dunia yang tidak sempurna yang menyebabkan dia menderita. ilmu bahwa seseorang dapat direduksi menjadi alasan, sebagian kecil, dan oleh. - di sini. Bertentangan dengan kesimpulan sosialisme tentang sifat manusia dan kesejahteraan manusia, ia membela haknya untuk mendambakan cita-cita yang dapat memuaskan batinnya. Ini bukan kesenangan, bukan karier, dan bahkan bukan seorang sosialis, yang mengambil dari seseorang hal terpenting - miliknya sendiri. Pahlawan memprotes pengidentifikasian kebaikan dan pengetahuan, menentang keyakinan tanpa syarat pada kemajuan sains dan peradaban. Yang terakhir, tetapi hanya menghasilkan, sehingga kesenangan ditemukan baik dalam penghinaan, dan dalam, dan dalam darah orang lain: Bagaimanapun, dalam sifat manusia tidak hanya ada kebutuhan akan ketertiban, kemakmuran, kebahagiaan, tetapi juga kekacauan, kehancuran, menderita. , di mana tidak ada tempat untuk yang terakhir, tidak dapat dipertahankan sebagai cita-cita, karena itu merampas kebebasan memilih seseorang. Dan karena itu lebih baik - modern,. Tapi rindu dulu mengusirku. Salah satu upaya ini dijelaskan secara rinci oleh penulis catatan. Pada usia dua puluh empat, dia masih bertugas di kantor dan, karena, dia membenci dan membenci rekan-rekannya. Saya menganggap diri saya seperti orang lain. Komunikasi dengan orang-orang digantikan oleh peningkatan membaca, di malam hari, c. Begitu berada di sebuah kedai, menonton permainan biliar, dia secara tidak sengaja menghalangi jalan salah satu petugas. Tinggi dan kuat, dia diam-diam memindahkan pahlawan ke tempat lain. ingin memulai pertengkaran, tetapi karena takut dia tidak dianggap serius. Selama beberapa tahun dia memimpikan balas dendam, berkali-kali dia mencoba untuk tidak berbalik dulu ketika mereka bertemu di Nevsky. Ketika, akhirnya, mereka, petugas tidak memperhatikan ini, dan pahlawannya: dia. Kebutuhan seseorang kadang-kadang dipenuhi oleh beberapa kenalan: kepala pegawai Setochkin dan mantan teman sekolah Simonov. Selama kunjungan ke yang terakhir, pahlawan mengetahui tentang makan malam yang akan datang untuk menghormati salah satu rekan praktisi dan dengan yang lain. Ketakutan akan kemungkinan penghinaan dan penghinaan menghantui jauh sebelum makan malam: bagaimanapun, itu tidak mematuhi hukum sastra, dan orang-orang nyata tidak mungkin memenuhi peran yang diberikan kepada mereka dalam imajinasi si pemimpi, misalnya, untuk keunggulan mentalnya. Saat makan malam, dia mencoba untuk menyakiti dan menghina rekan-rekannya. Mereka yang menanggapi berhenti memperhatikannya. jatuh ke ekstrem lainnya - penghinaan diri publik. Para sahabat pergi ke rumah bordil tanpa mengundangnya bersama mereka. Sekarang, karena, dia berkewajiban untuk membalas rasa malu yang dideritanya. Untuk tujuan ini, dia mengejar semua orang, tetapi mereka sudah pergi ke kamar pelacur. Lisa ditawarkan padanya. Setelah pahlawan memulai percakapan dengan gadis itu. Dia berusia 20 tahun, dia adalah seorang borjuis dari Riga dan baru-baru ini di St. Petersburg. Menebak kepekaan dalam dirinya, dia memutuskan untuk menebus apa yang dia derita dari rekan-rekannya: dia menggambar gambar-gambar indah di depan Lisa, baik masa depan pelacur yang mengerikan, atau kebahagiaan keluarga yang tidak dapat diakses olehnya, masuk. Dan dia mencapai: jijik pada kehidupan dasarnya membuat gadis itu menangis dan kejang-kejang. MENINGGALKAN, meninggalkan alamatnya. Namun, rasa kasihan yang tulus untuk Lisa dan rasa malu untuk dirinya sendiri berhasil melewatinya. Dia tiba tiga hari kemudian. pahlawan dengan sinis mengungkapkan kepada gadis itu motif perilakunya, tetapi secara tak terduga bertemu cinta dan simpati dari sisinya. Dia juga tersentuh: Tapi segera, karena malu, dia dengan dendam mengambil alih Liza, dan demi kelengkapan, dia menyodorkan lima rubel ke tangannya, seperti pelacur. MENINGGALKAN, dia diam-diam meninggalkan uang itu. mengakui bahwa dia menulis memoarnya dengan rasa malu, namun dia adalah milik orang lain. Dia mampu meninggalkan tujuan vulgar masyarakat sekitarnya, tetapi juga -. Hubungan yang mendalam dengan orang-orang menginspirasi rasa takut dalam dirinya.

Catatan dari Bawah Tanah, menurut banyak kritikus, adalah tonggak pencapaian pembentukan bakat prosa dan cara pengarang F.M. Dostoevsky. Karya itu dapat dianggap sebagai konsep untuk membuat yang paling terkenal novel psikologi, seperti "Kejahatan dan Hukuman", "The Brothers Karamazov", "Iblis", di mana pahlawan "bawah tanah" akan menerima miliknya pengembangan lebih lanjut.

Karya "Notes from the Underground", yang isinya singkat dan agak sulit untuk disampaikan, memiliki kejenuhan peristiwa yang rendah. Ini mewakili refleksi dari protagonis tentang kehidupan dan tempatnya di masyarakat. Penulis catatan mencoba mengevaluasi tindakannya, serta kelambanannya, menceritakan semua ini dalam bentuk pengakuan.

Kisah ini diceritakan dari sudut pandang seorang pria berusia empat puluh tahun yang baru saja pensiun dari jabatannya sebagai penilai perguruan tinggi. Di awal pekerjaan, disebutkan sepintas bahwa ia baru saja menerima warisan. Dengan demikian, masalah materi pahlawan tidak mengganggu. Melarikan diri dari hiruk pikuk kehidupan sehari-hari, mantan pejabat, sendirian, mencoba meringkas hidupnya dan memberikan analisis tentang signifikansinya.

Menurutnya, empat puluh tahun adalah usia yang agak serius, dan dia tidak menyanjung dirinya sendiri dengan harapan melihat sesuatu yang baik dalam hidup. Dalam bentuk memoar, sang pahlawan mengeksplorasi hidupnya, mulai dari masa kanak-kanak. Inti dalam analisis ini adalah masalah tentang siapa saya dan bagaimana orang lain menginginkan saya.

Selama bagian pertama cerita, penulis mengeksplorasi esensi masyarakat kontemporer. Menjadi jelas bahwa dia membenci orang lain, realitas dan, untuk abstrak dari dunia nyata dan komunikasi dengan orang biasa, berlindung di bidang sastra. Menentang dirinya sendiri kepada masyarakat sebagai orang yang berpikir dan berpikir, sang pahlawan tetap tidak puas dengan dirinya sendiri. Dia membenci dirinya sendiri karena kelemahan, kepengecutan dan ketidakmampuan untuk melawan kenyataan di sekitarnya. Itu sebabnya dia memilih untuk tinggal di bawah tanah.

Bagian kedua dari karya ini menunjukkan upaya pahlawan untuk melempar dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya untuk membuktikan kepada dirinya sendiri keefektifan dan kekuatannya. Sebelum pembaca ada beberapa peristiwa yang penulis anggap paling mencolok dan mengungkapkan dalam biografinya. Pembaca menjadi saksi situasi di mana, di salah satu bar, pahlawan, yang mengganggu petugas tertentu, telah dihapus dari jalannya oleh yang terakhir. Penulis catatan menganggap ini sebagai penghinaan besar, setelah itu dia membenci semua petugas dan menyusun rencana balas dendam selama beberapa tahun, membenci dirinya sendiri karena tidak dapat segera menjawab pelaku. Beberapa tahun kemudian, sang pahlawan, yang secara kebetulan bertemu dengan seorang perwira di tanggul, langsung mendatanginya dan mendorongnya dengan keras dengan bahunya. Kemudian dia sangat bangga pada dirinya sendiri.

Upaya lain untuk membuktikan kepada dirinya sendiri dan kepada masyarakat individualitasnya adalah perilaku pahlawan pada pertemuan dengan teman-teman dari sekolah. Alih-alih mencoba memasuki lingkaran mereka, ia secara demonstratif menekankan keunggulannya atas yang lain, mempermalukan dan menghina rekan-rekannya, sebagai akibatnya ia tetap sendirian dan terbuang.

Sorotan cerita

oleh sebagian besar acara cerah pekerjaannya adalah pertemuan dengan Liza - seorang gadis dari rumah bordil yang memiliki jiwa yang murni dan baik. Merasakan kelembutan dan kebaikan gadis itu, sang pahlawan mengalami perasaan hangat padanya, tetapi dia segera menghentikan dirinya sendiri dan berperilaku kasar dengan Lizaveta, mencoba membuktikan pada dirinya sendiri bahwa dia lebih baik dan lebih tinggi dari lingkungannya.

Pada tindakan keji ini, nadanya terputus. Hal ini memungkinkan pembaca untuk berharap bahwa dengan meninjau hidupnya di menulis dan setelah menganalisis tindakan, pahlawan akan mengubah sikapnya terhadap dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya.

Protagonis dari karya tersebut adalah citra ambigu seorang intelektual Rusia, tidak puas dengan perannya sendiri dalam masyarakat. Dia adalah personifikasi dari tragedi pikiran dan jiwa, yang, membenci dirinya sendiri karena kelambanan, masih tidak menerimanya langkah yang menentukan. Takut disalahpahami dalam masyarakat, tidak mampu menanggapi penghinaan, dia tidak mampu menegaskan dirinya sendiri, oleh karena itu dia bersembunyi di bawah tanah dan membenci semua orang dan dirinya sendiri karena ketidakmungkinan mengubah apa pun.

Menurut banyak kritikus, pahlawan cerita Dostoevsky adalah salah satu dari banyak perwakilan kaum intelektual pada masanya - orang yang berpikir, tetapi tidak melakukan apa-apa. Dalam penggaliannya dalam jiwa dan siksaan moral, sang pahlawan menemukan kegembiraan tertentu. Rupanya, sampai batas tertentu, dia nyaman dalam keadaan ini, karena dia hanya takut untuk mengubah apa pun. Banyak peneliti setuju bahwa pahlawan cerita adalah perkembangan pertama dari penciptaan tipe psikologis, yang akan kita temui dalam Pentateuch agung Dostoevsky.

Gagasan utama karya

Di pusat cerita Dostoevsky, masalah hubungan kepribadian individu dan masyarakat sekitarnya. Tanpa memberi nama pahlawan sekalipun, penulis menekankan sifat kolektif dari citranya, karena kebanyakan orang yang berpikiran tidak puas dengan masyarakat, itu kebutuhan primitif dan nilai-nilai.

Di satu sisi, penulis berbagi hubungan pahlawan dengan dunia di sekitarnya. Di sisi lain, Dostoevsky menunjukkan pahlawan pemikirannya sebagai orang yang sakit hati, lemah, dan jatuh secara moral. Karena ketidakmampuan untuk menjadi efektif, karakter utama tidak naik di atas masyarakat, tetapi, sebaliknya, tenggelam ke bawah. Penulis mengutuk keberadaan masyarakat yang dangkal dan perenungan pasif terhadapnya dengan cara yang benar-benar kreatif dan orang yang berpikir.

Dalam cerita, dievaluasi oleh para kritikus sebagai contoh realisme psikologis, tanpa diragukan lagi, elemen pertama dari munculnya eksistensialisme dalam sastra Rusia dicatat. Pengungkapan siksaan batin seseorang, pentingnya sosoknya sendiri dalam masyarakat dan di matanya sendiri, refleksi tentang nilai kehidupan, kontras dengan keberadaan yang nyata dan menyedihkan, mendasar dalam karya-karya eksistensialisme. Cerita, yang penulis sendiri beri judul "Catatan", sebenarnya bukan itu. Ini lebih merupakan genre yang dekat dengan memoar, buku harian, atau surat. Pengakuan ditulis dalam menulis, adalah upaya untuk mewujudkan pikiran pahlawan dan penderitaan mentalnya.

Dalam eklektisisme gaya karya, gambar alegoris yang menjadi ciri simbolisme cukup jelas terlihat. Simbol utama dari karya itu adalah bawah tanah, sebagai gambaran alegoris dari perlindungan mereka yang tidak menemukan tempat di kehidupan nyata masyarakat. Ini adalah cangkang di mana pahlawan bisa menjadi dirinya sendiri.

Gambar istana kristal juga simbolis; Crystal Palace bukanlah mimpi yang indah, tetapi konstruksi yang dingin, dibuat dengan proporsi yang diperhitungkan dengan jelas, di mana tidak ada tempat untuk individualitas dan kebebasan, dan setiap orang memiliki tujuan tertentu. peran sosial. Kritik Soviet menafsirkan citra istana kristal dan sikap pahlawan terhadapnya sebagai pandangan revolusioner. Namun, refleksi sang pahlawan tidak ada hubungannya dengan perlawanan terhadap arus di tahun 60-an XIX tahun abad rezim politik. Sikap terhadap citra istana kristal adalah penolakan terhadap nilai-nilai kemanusiaan tradisional, penolakan terhadap hubungan interpersonal yang diterima secara umum, dan penolakan terhadap diri sendiri di dunia realitas.