Ivan Alekseevich Bunin adalah salah satu penulis favorit saya. Saya sangat menghargai kemampuan Bunin yang realistis untuk dilihat Dunia hanya dalam fitur-fitur yang melekat dalam kenyataan dan pada saat yang sama memperhatikan fitur-fitur yang tidak dilihat oleh penglihatan biasa.

Karya-karya Ivan Bunin dibedakan oleh puisi yang luar biasa. Gaya artistik khas Bunin membuat kita menganggapnya sebagai penyair dalam prosa dan penulis prosa dalam syair. Salah satu yang paling puitis karya prosa penulis - apel Antonov". Dalam cerita ini, Bunin menciptakan gambar artistik menghilangnya "sarang mulia".

Seperti "apel Antonov", "Desa", "Sukhodol" memungkinkan kita untuk berbicara tidak hanya tentang Bunin khusus cara artistik. Masalah-masalah ini dan banyak karya Ivan Bunin lainnya membuat kita menganggapnya seorang penulis yang, lebih dalam dari yang lain, menandai batas antara kehidupan pra-revolusioner dan bencana sosial yang akan datang.

Kita juga merasakan firasat akan datangnya malapetaka dalam cerita “The Gentleman from San Francisco”. Pada cerita inilah saya ingin berhenti.

"The Gentleman from San Francisco" muncul di media cetak pada tahun 1915, judul aslinya adalah "Death on Capri". Sebagai sebuah prasasti, penulis mengambil baris dari Wahyu: "Celakalah kamu, Babel, kota yang kuat!" Dihapus dalam penerbitan ulang nanti. Dalam proses pengerjaan karya tersebut, penulis mengabaikan judul yang mengandung kata “kematian”. Meski demikian, perasaan malapetaka, yang ditunjukkan dalam versi pertama judul dan prasasti, meresapi seluruh isi The Gentleman dari San Francisco.

Ceritanya tentang beberapa bulan terakhir kehidupan seorang pengusaha Amerika kaya yang mengatur untuk dirinya dan keluarganya perjalanan panjang dan penuh kesenangan ke Eropa Selatan. pada jalan kembali Timur Tengah dan Jepang akan menyusul. Eksposisi cerita menjelaskan secara rinci mengapa dan untuk tujuan apa pria itu pergi mengembara. Untuk perjalanan itu, "hotel besar dengan segala fasilitasnya" dipilih - kapal uap terkenal "Atlantis". Miliarder telah merencanakan perjalanannya secara detail, sampai ke mana dan pada jam berapa dia akan menikmatinya sinar matahari.

Namun, segera semuanya tidak berjalan seperti yang direncanakan oleh master. Sifat yang tidak tunduk padanya merampas kesempatan jutawan untuk menikmati sinar matahari. Fakta ini membuatnya kesal. Pria itu memutuskan untuk menyesuaikan rencananya dan pergi dari Naples ke Capri. Mempersiapkan makan malam yang terlambat, tiba-tiba jutawan itu meninggal. Tampaknya, alur cerita berakhir - tubuh almarhum dalam peti mati terpal diturunkan ke palka kapal dan dikirim pulang. Namun, ceritanya tidak berakhir di situ, dan menjadi jelas bagi pembaca bahwa tujuan penulis bukanlah untuk menunjukkan hari-hari terakhir kehidupan seorang jutawan, tetapi sesuatu yang lain. Menegaskan gagasan ini, perlu dicatat bahwa tuan dan anggota keluarganya tetap tanpa nama sepanjang cerita.

Bunin dalam "The Gentleman from San Francisco" mengatakan bahwa peraturan hidup yang ketat dapat dilanggar Fenomena alam alam. Spontanitas, yang tidak diketahui oleh pria itu, tidak mengenali jadwal atau rencana yang telah dibuat sebelumnya. Dan kita sedang berbicara tidak hanya tentang alam. Kematian tuan mengubah sikap orang-orang di sekitarnya terhadap istri dan putrinya - rasa hormat sebelumnya hilang. Disproporsi sosial juga menjadi bidang pandang penulis.

"The Gentleman from San Francisco" adalah sebuah cerita tentang pengaruh timbal balik yang kompleks dan dramatis dari sosial dan alam dalam kehidupan seseorang, tentang fakta bahwa seseorang buta ketika dia menganggap dirinya penguasa dunia, tentang keindahan yang tidak diketahui dari dunia. semesta. Bukan kebetulan bahwa sketsa terakhir Atlantis melengkapi perubahan narasi. Kisah keruntuhan kehidupan "penguasa kehidupan" mengalir ke refleksi liris tentang hubungan antara manusia dan dunia, tentang kebesaran alam semesta, tentang misteri keberadaan.

Selain itu, deskripsi "Atlantis" membuat orang berpikir tentang struktur seluruh peradaban dunia, di mana prinsip mekanik dan yang semakin sulit menolak unsur alam, tidak mau menerima peradaban seperti itu. Orang-orang yang bepergian dengan kapal berusaha untuk tidak memikirkan ”apa yang dalam, jauh di bawah mereka, di dasar palka yang gelap, di sebelah perut kapal yang suram dan pengap, yang telah mengatasi kegelapan, samudra, badai salju . ..” Di bagian bawah palka ada peti mati dengan seorang pria tak terduga yang meninggal dari San Francisco, dan di bawahnya ada jurang laut, yang mampu menelan kapal kapan saja.

Cara... Kata ini memiliki banyak arti. Ini adalah perjalanan, dan jarak antara tujuan, dan arah aktivitas apa pun, dan jalur terpenting dalam kehidupan seseorang. Apa pentingnya pilihan jalan hidup dalam keberadaan manusia? Dan apakah begitu penting untuk secara sadar mendekati masalah ini? Sejak dahulu kala, para penulis dan penyair telah prihatin dengan pertanyaan tentang pilihan sejati jalan spiritual dan moral. Mereka mengangkat masalah ini lebih dari sekali dalam pekerjaan mereka. Ivan Alekseevich Bunin tidak terkecuali. Dia berbicara tentang ini di The Gentleman dari San Francisco.

Jadi apa jalan pahlawannya tanpa nama? Bahkan di masa mudanya, dia memberi contoh untuk dirinya sendiri orang yang sukses yang mencapai segala sesuatu yang biasanya diinginkan orang. Kelelahan, sang tuan, mengorbankan segalanya, pergi ke tujuannya, bermimpi hidup mewah setidaknya di usia tua. Kita melihat seseorang yang menempatkan perkembangan spiritual dan moral lebih rendah dari kondisi materialnya. Di seluruh masyarakat yang melingkupinya, tidak ada nilai selain uang. Mereka tidak memiliki pendapat atau pandangan pribadi mereka sendiri, hanya berusaha memanjakan masyarakat. Dalam mengejar kekayaan, mereka kehilangan diri mereka sendiri, kehilangan semua fitur yang bisa membuat mereka menjadi orang yang nyata, dan bukan boneka yang dikendalikan oleh negara. Masyarakat ini bahkan tidak memperhatikan karya orang lain, demi hiburan mereka. Orang yang kesejahteraannya lebih rendah, seolah-olah tidak ada sama sekali di dunianya. PADA hidup tanpa beban, dalam pesta pora mereka mencoba menemukan diri mereka sendiri, bersembunyi di balik topeng palsu. Begitu Anda masuk ke dalam masyarakat seperti itu, Anda menjadi diri Anda sendiri. Pria dari San Francisco tidak terkecuali. Tapi apa nilai hidup orang-orang yang sudah lama mati? Tidak ada apa-apa. Setelah kepergian tuannya, orang-orang merasa jijik, atau, seperti sebelumnya, terus bersenang-senang. Dia tidak meninggalkan jejak nyata di jiwa orang lain. Orang seperti itu tidak bisa melakukannya.

I. A. Bunin ingin menunjukkan kepada kita bahwa kehidupan manusia terlalu rapuh dan mudah rusak; tanpa perasaan dan nilai sejati, itu menjijikkan. Saya pikir penulis benar sekali tentang ini. Memang, melihat pahlawan lain dari karya ini - Lorenzo, kita langsung melihat betapa berbedanya orang yang hidup untuk menikmati setiap hari dan yang hidup untuk membuat negara sendiri menunda segalanya untuk nanti. Tukang perahu hidup dalam harmoni dengan lingkungan, merasa dirinya bagian dari seluruh dunia, mengagumi keindahan alam dengan kegembiraan. Dia menyerah pada jalan hidup yang terukur, tidak berusaha menundukkannya pada dirinya sendiri. Dan inilah kebahagiaannya. Orang-orang dari Atlantis tidak dapat memahami hal ini. Mereka memiliki satu keinginan: menjadi kekuatan atas segalanya. Dengan orang-orang seperti itu, hidup bisa bermain sangat lelucon buruk selamanya melenyapkan semua pencapaian besar mereka, seperti yang terlihat bagi mereka.

Perlu juga memperhatikan fakta bahwa hampir semua karakter tidak memiliki nama. Mengapa Bunin sampai pada kekhasan menulis? Tidak ada yang terburu-buru untuk mengingat orang-orang busuk seperti itu di dalam, untuk meninggalkan mereka dalam jiwa mereka. Di perusahaan seorang pria dari San Francisco, hanya status sosial. Kalau tidak, orang tidak menarik dengan cara apa pun. Apalagi mereka sama, baik secara moral maupun spiritual.

Mungkinkah ada nasib yang berbeda untuk tuannya? Tentu. Bagaimanapun, setiap orang adalah pencipta kehidupan mereka sendiri. Jika seseorang bisa membuka mata pria ini, memberikan kata-kata perpisahan, saya yakin dia akan membuat pilihan yang akan memberinya nama yang cerah.

Dengan demikian, jalan hidup- paling cara penting yang harus dilalui oleh setiap orang. Masing-masing dari kita sekarang juga berdiri di ambang, menurut saya, dari pilihan signifikan pertama. Hal utama sekarang adalah melakukannya dengan benar, untuk mendapatkan nama untuk diri Anda sendiri dengan perbuatan baik Anda, menjadi layak untuk diingat.

17 November 2016

Cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" memiliki orientasi sosial yang akut, tetapi makna dari cerita-cerita ini tidak terbatas pada kritik terhadap kapitalisme dan kolonialisme. Masalah sosial masyarakat kapitalis hanyalah latar belakang yang memungkinkan Bunin menunjukkan kejengkelan masalah "abadi" umat manusia dalam pembangunan peradaban. Pada tahun 1900-an, Bunin berkeliling Eropa dan Timur, mengamati tatanan masyarakat kapitalis di Eropa, negara-negara kolonial Asia. Bunin menyadari seluruh amoralitas tatanan yang berlaku dalam masyarakat imperialis, di mana setiap orang bekerja hanya untuk memperkaya monopoli. Kapitalis kaya tidak malu dengan segala cara untuk meningkatkan modal mereka. Kisah ini mencerminkan semua fitur puisi Bunin, dan pada saat yang sama tidak biasa baginya, artinya terlalu membosankan.

Ceritanya hampir tidak memiliki plot. Orang-orang bepergian, jatuh cinta, mendapatkan uang, yaitu, mereka menciptakan penampilan aktivitas, tetapi plotnya dapat diceritakan secara singkat: "Seorang pria meninggal." Bunin menggeneralisasi pria dari San Francisco sedemikian rupa sehingga dia bahkan tidak memberinya nama khusus. Kami tidak tahu banyak tentang kehidupan rohaninya.

Sebenarnya, kehidupan ini tidak ada, itu hilang di balik ribuan detail sehari-hari yang Bunin daftarkan ke detail terkecil. Sudah di awal kita melihat kontras antara ceria dan hidup mudah di kabin kapal dan kengerian yang berkuasa di kedalamannya: “Setiap menit sirene memanggil dengan kesuraman neraka dan memekik dengan kemarahan yang besar, tetapi hanya sedikit penduduk yang mendengar sirene - sirene itu ditenggelamkan oleh suara-suara indah orkestra gesek ..." Deskripsi kehidupan di kapal diberikan dalam gambar kontras dari geladak atas dan pegangan kapal: "Tungku raksasa bergemuruh tuli, melahap tumpukan batu bara merah-panas, dengan auman dilemparkan ke mereka oleh orang-orang yang tertutup keringat, keringat kotor dan orang-orang telanjang setinggi pinggang, merah tua dari api; dan di sini, di bar, mereka dengan ceroboh melemparkan kaki mereka ke lengan kursi mereka, merokok, menyesap cognac, dan minuman keras ... ”Dengan transisi yang tiba-tiba ini, Bunin menekankan bahwa kemewahan dek atas, yaitu kapitalis tertinggi masyarakat, dicapai hanya melalui eksploitasi, perbudakan orang-orang yang terus-menerus bekerja dalam kondisi neraka di palka kapal.

Dan kesenangan mereka kosong dan palsu, makna simbolis ceritanya dimainkan oleh pasangan yang disewa oleh Lloyd untuk "bermain cinta demi uang". Tentang contoh nasib seorang pria dari San Francisco, Bunin menulis tentang kehidupan tanpa tujuan, kekosongan, ketidakberhargaan dari seorang perwakilan khas masyarakat kapitalis. Pikiran tentang kematian, pertobatan, dosa, Tuhan tidak pernah datang ke pria dari San Francisco. Sepanjang hidupnya, dia berusaha membandingkan dirinya dengan orang-orang "yang pernah dia jadikan model".

Sampai tua & copy A L L S o c h. r u tidak ada manusia yang tersisa di dalam dirinya. Dia menjadi seperti barang mahal yang terbuat dari emas dan Gading, salah satu dari mereka yang selalu mengelilinginya: “giginya yang besar berkilauan dengan tambalan emas, tua gading- kepala botak yang kuat. Ide Bunin jelas.

Dia berbicara tentang masalah abadi umat manusia. Tentang makna hidup, tentang spiritualitas hidup, tentang hubungan manusia dengan Tuhan.

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Masalah abadi umat manusia dalam kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". tulisan sastra!

tulisannya

Ivan Alekseevich Bunin adalah seorang penulis terkenal di dunia dan pemenang nobel. Dalam karyanya, dia menyentuh tema abadi: cinta, alam dan kematian. Tema kematian, seperti yang Anda tahu, mempengaruhi masalah filosofis. manusia.

| Masalah filosofis, yang dimunculkan Bunin dalam karya-karyanya, paling lengkap terungkap dalam cerita "The Gentleman from San Francisco". Dalam cerita ini, kematian disajikan sebagai salah satu dari acara penting mendefinisikan harga sebenarnya kepribadian. Masalah filosofis tentang makna hidup, nilai-nilai yang benar dan imajiner adalah yang utama dalam karya ini. Penulis tidak hanya merefleksikan nasib orang perseorangan, tetapi juga tentang nasib umat manusia, yang menurutnya berada di ambang kematian. Kisah ini ditulis pada tahun 1915, ketika First Perang Dunia dan terjadilah krisis peradaban. Ini adalah simbolis dalam cerita bahwa kapal yang melakukan perjalanan protagonis disebut Atlantis. Atlantis - pulau tenggelam legendaris yang tidak tahan dengan elemen amukan dan menjadi simbol peradaban yang hilang.

Ada juga asosiasi dengan Titanic yang meninggal pada tahun 1912. "Lautan yang berjalan di balik dinding" kapal uap adalah simbol elemen, alam, yang bertentangan dengan peradaban. Tetapi orang-orang di kapal tidak memperhatikan ancaman tersembunyi, yang penuh dengan elemen, tidak mendengar deru angin, yang menenggelamkan musik. Mereka sangat percaya pada idola mereka - kapten. Kapal tersebut merupakan model peradaban borjuis Barat. Pegangan dan geladaknya adalah lapisan masyarakat ini. Lantai atas mengingatkan pada "hotel besar dengan segala fasilitasnya", di sini adalah orang-orang yang berdiri di puncak tangga sosial, orang-orang yang telah mencapai kesejahteraan penuh. Bunin menarik perhatian pada keteraturan hidup ini, di mana segala sesuatu tunduk pada rutinitas yang ketat. Penulis menekankan bahwa orang-orang ini, penguasa kehidupan, telah kehilangan individualitas mereka. Yang mereka lakukan saat bepergian hanyalah bersenang-senang dan menunggu makan siang atau makan malam. Dari luar terlihat tidak alami dan tidak alami. Tidak ada tempat untuk perasaan yang tulus. Bahkan pasangan yang sedang jatuh cinta akhirnya disewa oleh Lloyd untuk "bermain cinta demi uang". Ini adalah surga buatan yang dipenuhi dengan cahaya, kehangatan, dan musik. Tapi ada juga neraka. Neraka ini adalah "rahim bawah laut" kapal, yang dibandingkan dengan Bunin di dunia bawah. Mereka bekerja di sana orang sederhana di mana kesejahteraan mereka yang menjalani kehidupan yang riang dan tenteram bergantung.

Seorang wakil terkemuka dari peradaban borjuis dalam cerita ini adalah seorang pria dari San Francisco. Pahlawan hanya disebut master, karena di mulut dia ada. Oleh paling sedikit, dia menganggap dirinya master dan menikmati posisinya. Dia mencapai semua yang dia cita-citakan: kekayaan, kekuasaan. Sekarang dia mampu "hanya untuk bersenang-senang" untuk pergi ke cahaya tua dapat menikmati semua berkah hidup. Menggambarkan penampilan pria itu, Bunin menggunakan julukan yang menekankan kekayaan dan ketidakwajarannya: "kumis perak", "tambalan emas" gigi, kepala botak yang kuat dibandingkan dengan "gading tua". Tidak ada yang spiritual dalam diri tuannya, tujuannya - untuk menjadi kaya dan menuai buah dari kekayaan ini - terwujud, tetapi dia tidak menjadi lebih bahagia dari ini. ) Tapi inilah klimaks dari cerita, pria dari San Francisco meninggal. Tidak mungkin bahwa penguasa kehidupan ini diharapkan untuk meninggalkan bumi yang penuh dosa secepat ini. Kematiannya terlihat "tidak masuk akal", di luar tatanan hal-hal yang terukur secara umum, tetapi bagaimanapun juga, baginya tidak ada perbedaan sosial atau material.

Dan yang terburuk adalah bahwa manusia mulai memanifestasikan dirinya di dalam dirinya hanya sebelum kematian. "Bukan lagi pria dari San Francisco, yang sudah tidak ada lagi di sana, yang tersengal-sengal, tapi orang lain." Kematian membuatnya menjadi seorang pria: "wajahnya mulai tipis, cerah." Kematian secara drastis mengubah sikap orang-orang di sekitarnya: mayat harus segera dikeluarkan dari hotel agar tidak merusak suasana hati tamu lain, mereka bahkan tidak dapat menyediakan peti mati - hanya kotak soda, dan pelayan yang gemetar di hadapannya. hidup, menertawakan orang mati. Dengan demikian, kekuatan master ternyata imajiner, ilusi. Dalam mengejar nilai-nilai material, dia melupakan nilai-nilai spiritual yang sejati, dan karena itu dia dilupakan segera setelah kematiannya. Inilah yang disebut pahala menurut jasa. Pria dari San Francisco hanya layak dilupakan.

Kepergian tak terduga ke non-eksistensi dianggap sebagai momen tertinggi, ketika semuanya jatuh pada tempatnya, ketika ilusi menghilang, dan kebenaran tetap ada, ketika alam "dengan kasar" membuktikan kemahakuasaannya. Tetapi orang-orang melanjutkan keberadaan mereka yang sembrono dan sembrono, dengan cepat kembali ke "kedamaian dan ketenangan". Jiwa mereka tidak dapat dibangunkan untuk hidup dengan contoh salah satu dari mereka. Masalah cerita melampaui kasus tertentu. Akhir ceritanya terhubung dengan refleksi tentang nasib bukan satu pahlawan, tetapi semua orang, penumpang kapal di masa lalu dan masa depan dengan nama mitos dan tragis "Atlantis". Manusia dipaksa untuk mengatasi jalan "keras" dari "kegelapan, lautan, badai salju." Hanya bagi mereka yang naif, sederhana, betapa mudahnya menikmati kegembiraan persekutuan "ke tempat tinggal yang abadi dan bahagia", dengan nilai-nilai spiritual tertinggi. Pembawa nilai sejati adalah para pendaki gunung Abruzzi dan orang tua Lorenzo. Lorenzo adalah tukang perahu, "orang yang riang gembira dan pria tampan". Dia mungkin seusia dengan pria dari San Francisco, hanya beberapa baris yang didedikasikan, tetapi tidak seperti pria itu, dia memiliki nama yang nyaring. Lorenzo terkenal di seluruh Italia, lebih dari sekali menjadi model bagi banyak pelukis. Dia melihat sekeliling dengan suasana kerajaan, bersukacita dalam hidup, pamer dengan kainnya. Lorenzo yang malang dan indah hidup selamanya di kanvas seniman, dan lelaki tua kaya dari San Francisco dihapus dari kehidupan segera setelah dia meninggal.

Dataran tinggi Abruzzi, seperti Lorenzo, melambangkan kealamian dan kegembiraan keberadaan. Mereka hidup dalam harmoni, harmoni dengan dunia, dengan alam. Dataran tinggi memuji matahari, pagi, Bunda Allah dan Kristus. Menurut Bunin, ini adalah nilai-nilai sejati kehidupan.

Tulisan lain tentang karya ini

"The Gentleman from San Francisco" (mencerminkan sifat buruk umum) "Eternal" dan "nyata" dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Analisis cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Analisis sebuah episode dari cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Yang Kekal dan "Benda" dalam Kisah "Pria dari San Francisco" Masalah abadi umat manusia dalam kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Keindahan dan keparahan prosa Bunin (berdasarkan cerita "The Gentleman from San Francisco", "Sunstroke") Kehidupan alami dan kehidupan buatan dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" Hidup dan mati dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Kehidupan dan kematian seorang pria dari San Francisco Kehidupan dan kematian seorang pria dari San Francisco (berdasarkan cerita oleh I. A. Bunin) Arti simbol dalam cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gagasan tentang makna hidup dalam karya I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Seni Penciptaan Karakter. (Menurut salah satu karya sastra Rusia abad ke-20. - I.A. Bunin. "Pria dari San Francisco".) Nilai Sejati dan Imajiner dalam "The Gentleman from San Francisco" karya Bunin Apa pelajaran moral dari cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco"? Cerita favorit saya I.A. bunin Motif regulasi buatan dan menjalani kehidupan dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gambar-simbol "Atlantis" dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Penolakan cara hidup yang sia-sia dan tidak spiritual dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Perincian Subjek dan Simbolisme dalam Kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah makna hidup dalam cerita I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah manusia dan peradaban dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah manusia dan peradaban dalam kisah I.A. Bunin "Pria dari San Francisco" Peran organisasi suara dalam struktur komposisi cerita. Peran simbolisme dalam cerita Bunin ("Light Breath", "The Gentleman from San Francisco") Simbolisme dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Arti judul dan masalah cerita karya I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Persatuan antara yang abadi dan yang temporal? (berdasarkan cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco", novel V. V. Nabokov "Mashenka", cerita A. I. Kuprin "Delima Bras Apakah klaim manusia atas dominasi itu valid? Generalisasi sosio-filosofis dalam cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Nasib seorang pria dari San Francisco dalam kisah dengan nama yang sama oleh I. A. Bunin Tema kehancuran dunia borjuis (menurut cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Filosofis dan sosial dalam kisah I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Hidup dan mati dalam cerita A.I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah manusia dan peradaban dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Komposisi berdasarkan cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Nasib pria dari San Francisco Simbol dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" Tema hidup dan mati dalam prosa I. A. Bunin. Tema kehancuran dunia borjuis. Berdasarkan cerita oleh I. A. Bunin “The Gentleman from San Francisco” Sejarah penciptaan dan analisis cerita "The Gentleman from San Francisco" Analisis cerita oleh I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco". Orisinalitas ideologis dan artistik dari cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gambaran simbolis kehidupan manusia dalam kisah I.A. Bunin "Pria dari San Francisco". Abadi dan "nyata" dalam citra I. Bunin Tema kehancuran dunia borjuis dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Gagasan tentang makna hidup dalam karya I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Tema penghilangan dan kematian dalam cerita Bunin "The Gentleman from San Francisco" Masalah filosofis dari salah satu karya sastra Rusia abad kedua puluh. (Makna hidup dalam cerita I. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Gambar-simbol "Atlantis" dalam cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" (Versi pertama) Tema makna hidup (menurut cerita I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco") Uang menguasai dunia Tema makna kehidupan dalam cerita oleh I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" Orisinalitas genre cerita "The Gentleman from San Francisco"

Dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" Bunin mengkritik realitas borjuis. Cerita ini simbolis dalam judulnya. Simbolisme ini diwujudkan dalam citra protagonis, yang merupakan citra kolektif borjuis Amerika, seorang pria tanpa nama, yang disebut oleh penulis hanya seorang pria terhormat dari San Francisco. Kurangnya nama untuk pahlawan adalah simbol dari kurangnya spiritualitas, kekosongan. Muncul gagasan bahwa pahlawan tidak hidup dalam arti kata sepenuhnya, tetapi hanya ada secara fisiologis. Dia hanya mengerti sisi material dari kehidupan. Ide ini ditekankan oleh komposisi simbolis dari cerita ini, simetrinya. Sementara "dia cukup murah hati dalam perjalanan dan karena itu sepenuhnya percaya pada kepedulian semua orang yang memberi makan dan menyiraminya, melayaninya dari pagi hingga sore, mencegah keinginannya yang sekecil apa pun, menjaga kemurnian dan kedamaiannya ...". Dan setelah kematian mendadak mayat lelaki tua dari San Francisco itu kembali ke rumah, ke kuburannya, di tepi Dunia Baru. Setelah mengalami banyak penghinaan, banyak ketidakpedulian manusia selama seminggu, setelah mengembara dari satu gudang pelabuhan ke pelabuhan lainnya, akhirnya mendarat lagi di tempat yang sama. kapal terkenal, di mana baru-baru ini, dengan kehormatan seperti itu, mereka membawanya ke Dunia Lama. Kapal "Atlantis" berlayar arah sebaliknya, hanya membawa orang kaya yang sudah ada di dalam kotak soda, "tetapi sekarang menyembunyikannya dari yang hidup - mereka menurunkannya jauh ke dalam palka hitam." Dan di kapal semua kemewahan yang sama, kesejahteraan, bola, musik, pasangan palsu yang bermain cinta. Dalam cerita ini, Bunin sering menggunakan simbolisme. Jadi kapal bertindak sebagai simbol peradaban. Kapal itu mewujudkan masyarakat dengan struktur hierarkisnya sendiri, aristokrasi menganggur yang menentang orang-orang yang mengendalikan pergerakan kapal, bekerja keras di tungku "raksasa", yang oleh penulis disebut lingkaran neraka kesembilan. Pria itu sendiri adalah simbol kemakmuran borjuis, masyarakat di mana orang makan makanan lezat, berpakaian indah dan bersenang-senang, mereka tidak tertarik pada dunia luar. Tidak ada yang bisa memberikan kesenangan kepada orang-orang ini, ini adalah dunia boneka dan mekanisme. Pahlawan cerita meninggal, dengan ini penulis menunjukkan ketidakbermaknaan keberadaan orang-orang seperti itu. Mereka hidup seperti dalam sebuah kasus. Kapal melambangkan cangkang ini, lautan - seluruh dunia mengamuk, berubah, tetapi sama sekali tidak menyentuh pahlawan kita. Lautan adalah simbol kehidupan nyata yang nyata. Simbolis dan bahkan mengejutkan adalah gambar iblis yang digambarkan oleh penulis realis, sebesar tebing, mengawasi kapal, yang seolah-olah merupakan simbol dari bencana yang akan datang, semacam peringatan bagi umat manusia. Nama kapal - "Atlantis", adalah firasat dari peradaban yang menghilang. I.A. Bunin, yang sering menggunakan simbol dalam karyanya, namun tidak dapat dianggap sebagai penulis simbolis - ia adalah penulis arah yang realistis, dan simbol baginya hanyalah salah satu sarana ekspresi artistik, memperluas konten dan memberi warna khusus pada karyanya. Memberikan segala sesuatu yang digambarkan sebagai awal simbolis, Bunin hanya memperdalam pemikirannya. Meskipun kita fana, kita tidak boleh tunduk pada hal-hal yang fana, tetapi, sejauh mungkin, bangkit menuju keabadian dan hidup menurut apa yang terbaik dalam diri kita. Aristoteles. Seribu sembilan ratus lima belas. Perang Dunia Pertama sedang berjalan lancar. Apinya tidak akan membesar tanpa partisipasi dari "masyarakat pilihan". “Mereka mengatakan Brian, Milyukov,” tulis I. Bunin, “tetapi kami sama sekali tidak berarti apa-apa. Mereka sedang mempersiapkan jutaan orang untuk disembelih, dan kita hanya bisa marah, tidak lebih. Perbudakan kuno? Sekarang perbudakan adalah, dibandingkan dengan yang perbudakan kuno- sampah belaka." Ini adalah perbudakan beradab yang ditunjukkan Bunin dalam ceritanya "The Man from San Francisco". Alur ceritanya sederhana. Protagonis cerita, seorang pengusaha Amerika kaya yang namanya bahkan tidak disebutkan, telah mencapai puncak kesejahteraan materi memutuskan untuk mengatur perjalanan panjang untuk keluarganya. Tetapi semua rencana dihancurkan oleh satu keadaan yang tidak terduga - kematian sang pahlawan.

Ide utamanya bukan hanya cerita tentang seorang pengusaha Amerika. Ini lebih besar. Tampaknya karakter utama sedang sekarat - potensi plot telah habis. Tetapi batas-batas cerita jauh lebih luas daripada batas-batas sejarah. Pembaca disajikan dengan panorama Teluk Napoli, sketsa pasar jalanan, gambar tukang perahu Lorenz dan pendaki gunung Abruzzo, dan, akhirnya, gambar Atlantis, kapal uap yang mengembalikan master yang sudah mati ke Amerika. "Atlantis" menutup lingkaran komposisi cerita. Jika pada awalnya pria itu sendiri bersenang-senang di kapal - berkomunikasi dengan orang kaya, menyaksikan masa-masa cerah "kekasih", maka pada akhirnya hal yang sama terjadi dengan penumpang lain, dan "jauh di bawah mereka, di bagian bawah kapal". pegangan gelap," berdiri peti mati pria itu, yang pernah berencana untuk bersenang-senang selama dua tahun penuh. Peti mati di palka adalah semacam vonis pada masyarakat yang bersukacita tanpa berpikir, sebuah pengingat bahwa orang kaya sama sekali tidak mahakuasa dan tidak selalu menentukan nasibnya sendiri. Kekayaan sama sekali bukan jaminan kebahagiaan. Yang terakhir ini berada dalam dimensi manusia yang sama sekali berbeda. Kemerdekaan manusia dari nya status sosial atau kekayaan - topik utama bekerja. Selain itu, tema kebahagiaan terungkap dalam cerita. Benar, tuan dan keluarganya memiliki gagasan aneh tentang dia. Bagi sang pahlawan, kebahagiaan adalah duduk dan melihat lukisan dinding di sebelah miliarder, untuk putrinya - menikahi sang pangeran. Cinta, seperti perasaan lain dalam "masyarakat pilihan", adalah artifisial. Buktinya, pasangan ini disewa khusus untuk memerankan sepasang kekasih. Pelanggaran rencana master sudah terjadi di Nepal. Tidak tunduk pada tuannya dan karena itu sifat berubah-ubah yang tak terduga membuatnya pergi ke Capri. Penulis menjelaskan dengan sangat rinci urutan keberadaan master. Tiga kali dalam cerita, gerakan plot hampir berhenti, dibatalkan pertama dengan presentasi metodis dari jadwal pelayaran, kemudian dengan akun terukur dari "rutinitas harian" di Atlantis, dan akhirnya dengan deskripsi hati-hati dari urutan yang ditetapkan di hotel neopolitan. "Grafik" dan "titik" keberadaan master secara mekanis berjajar: "pertama", "kedua", "ketiga"; "jam sebelas", "jam lima", "di jaringan jam". Secara umum, gaya hidup teratur seorang Amerika dan teman-temannya menetapkan ritme yang monoton untuk menggambarkan segalanya. perdamaian sosial, membuat pembaca melihat artifisial, mekanis, dan monoton dari kehidupan "masyarakat pilihan". Unsur-unsur kehidupan sejati yang tak terduga menjadi kontras ekspresif dengan dunia sang master yang tepat waktu. Dengan latar belakang rutinitas yang jelas untuk keberadaan sang pahlawan, kematiannya tampak "tidak logis". Tetapi yang lebih "tidak logis" dan tidak dapat diprediksi adalah tindakan para karyawan hotel dan "masyarakat pilihan". Mereka jelas tidak senang bahwa kematian tuan mereka telah mengganggu kesenangan mereka. Pemilik hotel merasa bersalah karena tidak bisa menyembunyikan apa yang terjadi. Dengan kematian seorang pahlawan, kekuasaannya atas orang-orang hilang. Atas permintaan istri seorang pria dari San Francisco untuk menemukan peti mati, pemilik hotel dengan sinis menawarkan sekotak air soda, di mana tubuh dikirim ke kapal. Ternyata semua yang dia kumpulkan tidak ada artinya di hadapan hukum abadi yang dipatuhi setiap orang tanpa kecuali. Jelas, makna hidup bukanlah dalam perolehan kekayaan, tetapi dalam sesuatu yang tidak dapat dinilai dengan uang - kebijaksanaan duniawi, kebaikan, kerohanian. Saat mengerjakan cerita, penulis membuat entri berikut dalam buku hariannya: "Saya menangis saat menulis akhir." Bunin sama sekali tidak meratapi pahlawannya, tetapi kesakitan karena kehidupan mematikan orang kaya, yang menentukan nasib orang biasa.

Esai serupa (3 paling mirip)