V.M. KHACHATURYAN
Sejarah PERADABAN DUNIA
DARI WAKTU KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-20
kelas 10-11
Keuntungan
untuk lembaga pendidikan umum
Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova Direkomendasikan oleh Departemen Pendidikan Menengah Umum Kementerian Pendidikan Federasi Rusia
3 edisi, direvisi dan diperbesar
Moskow, Penerbitan Bustard 1999
Peralatan metodologis manual ini disiapkan dengan partisipasi
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M.: Bustard,
1999. - 512p.: peta.
Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat dengan mempertimbangkan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual memberikan gambaran tentang pola utama dan arah perkembangan dunia proses peradaban, menggunakan materi ekstensif ini tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20.
Manual ini dilengkapi dengan bahan sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis rinci.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Bustard, 1996
pengantar
Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan. era modern di depan negara kita dan dunia secara keseluruhan. Dunia pemikiran sejarah, yang pada periode kekuatan Soviet atau diabaikan, atau dimanjakan dengan kritik yang merusak, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Lupa di tahun Soviet adalah pencapaian sains Rusia. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama menerima pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.
Apakah dibenarkan dalam kasus seperti itu untuk memperkenalkan kursus sekolah konsep "peradaban" metode baru analisis proses sejarah di mana tidak semuanya diselesaikan dan ditentukan? Tentu saja itu akan menimbulkan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi dengan tegas analisis ilmiah. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.
Kajian sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah Dunia dalam hal ini, itu muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.
Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia sebagai dasarnya. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, memperkenalkan dimensi manusia, yaitu. tugas yang paling penting adalah studi tentang seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetisnya, norma-norma perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa formasi dan pendekatan peradaban- saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih suka saling melengkapi, yang menurut paling sedikit, elemen pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena perkembangan hubungan sosial-ekonomi - bagian utama proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai mendefinisikan dan menjelaskan semua fenomena sejarah, melanjutkan dari ketergantungan langsung dari "superstruktur" pada "dasar". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penolakan total terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu pencapaian yang dibuat oleh nasional ilmu sejarah di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.
Kata "peradaban" adalah salah satu istilah yang paling umum digunakan ilmu pengetahuan modern dan jurnalisme. Tetapi pada saat yang sama, maknanya tetap sangat kabur, tidak terbatas.
Ambiguitas konsep "peradaban" dijelaskan oleh fakta bahwa teori peradaban telah berkembang selama beberapa abad, dan kata itu sendiri muncul lebih awal - itu kembali ke zaman kuno.
Kata "peradaban" memiliki akar bahasa Latin, itu berasal dari kata "civilz", yang berarti "perkotaan, negara, sipil". Dan di zaman kuno, dan kemudian, di Abad Pertengahan, itu bertentangan dengan konsep "scuancis" - hutan, liar, kasar. Ini berarti bahwa pada zaman dahulu orang sudah menyadari perbedaan antara kehidupan yang beradab dan kehidupan yang kasar dan biadab. Pada abad XVIII. konsep "peradaban" dengan kuat memasuki kamus sejarawan, pada saat yang sama mulai terbentuk berbagai teori peradaban. Proses ini berlanjut hingga hari ini. Selain itu, teori-teori baru tidak sepenuhnya menggantikan yang lama, tetapi “lebih tumpang tindih satu sama lain atau terus ada secara paralel.
Di antara mereka, dua varietas utama dapat dibedakan: teori tahap perkembangan peradaban dan teori peradaban lokal.
Teori panggung mempelajari peradaban sebagai proses tunggal perkembangan progresif umat manusia, di mana tahapan (tahapan) tertentu dibedakan. Proses ini dimulai pada zaman kuno ketika itu mulai berantakan masyarakat primitif dan sebagian dari umat manusia telah berubah menjadi peradaban. Itu berlanjut hingga hari ini. Selama ini telah terjadi perubahan-perubahan besar dalam kehidupan umat manusia, yang berdampak pada hubungan sosial ekonomi, spiritual dan budaya material. Ilmuwan modern biasanya membedakan tiga tahap utama dalam proses peradaban global: pra-industri, industri, atau mesin, yang dimulai revolusi industri, dan pasca-industri(untuk detailnya, lihat paragraf yang relevan dari buku teks). Tahapan ini sering disebut "peradaban": "peradaban pra-industri", "peradaban industri", dll. Namanya memang tidak terlalu sukses, mengingat perkembangan berbagai wilayah di dunia selalu tidak sinkron. Bahkan pada abad ke-20, misalnya, peradaban industri belum mencakup seluruh pelosok dunia. Namun, terminologi ini diterima secara umum dan akan digunakan dalam buku teks.
Periodisasi yang dibahas di atas, tentu saja, tidak sempurna dan perlu beberapa perincian, ini terutama berlaku untuk tahap pra-industri, yang mencakup lebih dari satu milenium. Oleh karena itu, penulis buku teks menganggap bijaksana untuk menjaga pembagian yang biasa bagi guru dan siswa menjadi dunia kuno, Abad Pertengahan dan zaman modern, meskipun harus diingat bahwa di zaman modern terjadi terobosan peradaban industri.
Teori peradaban lokal mempelajari komunitas besar yang terbentuk secara historis yang menempati wilayah tertentu dan memiliki karakteristik perkembangan sosial ekonomi dan budaya mereka sendiri. Peradaban lokal adalah semacam "satuan" yang membentuk aliran umum sejarah. Sebagai aturan, peradaban lokal bertepatan dengan batas negara. Namun, ada "pengecualian". Sebagai contoh, Eropa Barat, yang terdiri dari banyak negara besar dan kecil yang benar-benar independen, dalam sains adalah kebiasaan untuk mempertimbangkan satu peradaban, karena dengan semua orisinalitas masing-masing mereka miliki sejumlah besar fitur umum membedakan mereka dari peradaban lain.
Peradaban lokal itu kompleks sistem, di mana "komponen" yang berbeda berinteraksi satu sama lain: lingkungan geografis, ekonomi, struktur politik, sosial
Lokal - berarti "lokal" dalam bahasa Latin. PADA kasus ini berarti ruang terbatas.
struktur, undang-undang, gereja, agama, filsafat, sastra, seni, cara hidup masyarakat, norma-norma perilaku mereka, dll. Setiap "komponen" menyandang cap orisinalitas peradaban lokal tertentu. Orisinalitas ini sangat stabil: tentu saja, seiring waktu, peradaban berubah, mengalami pengaruh eksternal, tetapi tetap ada dasar tertentu, "inti", berkat yang satu peradaban masih berbeda dari yang lain.
Meski demikian, orisinalitas, keunikan peradaban lokal tidak bisa mutlak: dalam perkembangannya, setiap peradaban melewati tahapan-tahapan yang sama dalam proses sejarah dunia, meski dalam bentuk-bentuk khusus dan unik.
Kedua teori - stadial dan lokal - memungkinkan untuk melihat sejarah dengan cara yang berbeda. Dalam teori panggung, ia mengedepankan yang umum - hukum perkembangan yang umum bagi seluruh umat manusia. Dalam teori peradaban lokal - individu, keragaman proses sejarah. Dengan demikian, kedua teori tersebut memiliki kelebihan dan saling melengkapi. Upaya untuk menggabungkan mereka telah dilakukan beberapa kali. Sayangnya, skema sejarah "universal" belum dibuat, di mana pendekatan lokal dan panggung idealnya digabungkan. Tetapi justru cara mempelajari sejarah peradaban inilah yang harus diakui sebagai yang paling bermanfaat. Ini akan digunakan dalam hal ini panduan belajar, sejauh tingkat perkembangan pendekatan terpadu semacam itu dalam ilmu sejarah modern memungkinkan.
Semua buku oleh penulis: Khachaturyan V. (2)
Khachaturian V. Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20
Pendahuluan.................................. 3
Bab I Peradaban Timur di era dunia kuno
1. Dari primitif ke peradaban ........ .10
2. Negara-negara lalim Oriental ........... .15
3. Hak atau kurangnya hak? ................... .22
4. Batas kekuasaan dan ruang kebebasan ... .26
§ 5.
Dari Mitos ke Agama Keselamatan ........................ .33
Topik untuk seminar
.............. .40
Bab II Peradaban Yunani Kuno
1. Batas-batas peradaban .......... .46
2. Komunitas-polis Yunani .............. .50
3. Dua pusat peradaban. Cara pengembangan kebijakan ..................................57
4. Budaya kebijakan Yunani kuno ......... .67
5. Fase terakhir peradaban: era Helenisme .................................. . 74
Topik untuk seminar
.............. .79
Bab III Peradaban Roma Kuno
1. Asal usul peradaban Romawi.............. .87
2. Jalan menuju republik .................. 90
3. Pembentukan negara Romawi. Dinamika Sosial dan Ekonomi...................................99
4. Kekaisaran. Kemunduran atau kebangkitan peradaban? .................................. 108
Topik untuk seminar
.............. 120
Bab IV Peradaban Eropa Barat pada Abad Pertengahan
1. "Masa Kecil" Eropa ........................ .128
2. Kota Duniawi dan Kota Tuhan: Negara dan Gereja.................................. ................. 138
3. Asal-usul keajaiban Eropa. Kekuasaan dan masyarakat ................................... 144
4. dunia spiritual Abad Pertengahan .............. 152
5. Eropa di ambang era baru.......... 160
6. Asal usul "keajaiban Eropa": kelahiran kapitalisme .............................. 168
7. Mencari Kepribadian Baru: Renaisans dan Reformasi........................................ ............. 173
Topik untuk seminar
.............. 180
Bab V Peradaban Bizantium
1. Pewaris Kekaisaran Romawi ............. 186
2. Ciri-ciri feodalisme di Byzantium ........ 193
3. Kekaisaran Romawi ........................ 196
4. Kehidupan spiritual Byzantium.............. .205
5. Kemunduran Byzantium................................ .216
Topik untuk seminar
............. .219
Bab VI Peradaban Timur pada Abad Pertengahan
1. Cina: Peradaban Konfusianisme...... .228
2. Peradaban Jepang .................. .241
3. Peradaban Islam .................249
4. Peradaban India .................258
Topik untuk seminar
............. .267
Bab VII Peradaban Rusia di Abad Pertengahan
1. Ruang Peradaban .............. 275
2. Dasar-dasar kekuasaan monarki ........... 278
3. Negara dan perkembangan sosial-ekonomi Rusia .................... 283
4. Budaya Rusia .................. .289
5. Kekristenan dan kepercayaan rakyat ...... .298
Topik untuk seminar
............. .305
Bab VIIIPeradaban di era zaman modern (paruh kedua abad XVII-XVIII)
1. Waktu baru ................................. 312
2. Cara-cara Menegaskan Kapitalisme: Eropa Barat, Rusia, Amerika Serikat...................... .321
3. Pahlawan zaman baru .......... .339
4. Pencerah: orang-orang yang berani memahami .............................. .345
5. Peradaban Timur dan sistem kolonial................................ .351
Topik untuk seminar
............. .357
Bab IX Waktu baru: lahirnya peradaban industri (19 - awal abad 20)
1. Zaman "Besi"...................... .364
2. Negara-negara "kapitalisme lama" ........... .371
3. Jalan Jerman menuju modernisasi ......... .375
4. Rusia dan modernisasi .................. .379
5. AS: jalan menuju kepemimpinan .............. .387
6. Budaya spiritual era industrialisasi .................................. 394
7. Peradaban Timur: keberangkatan dari tradisionalisme .............................. .409
Topik untuk seminar
.............. 422
Bab Xabad: menuju peradaban pasca-industri
1. Perang dunia .................. 431
2. Totalitarianisme ........................ .441
3. Kapitalisme di abad ke-20............... .452
4. Rusia: dalam perjalanan untuk membangun sosialisme. . .462
5. Cara pengembangan negara-negara "dunia ketiga" ...... .472
6. Kemajuan ilmiah dan teknis: kerugian dan keuntungan .................................484
7. Peradaban pasca-industri: utopia atau kenyataan? ......................... 491
Topik untuk seminar .............
.497
pengantar
Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan oleh era modern ke negara kita dan dunia secara keseluruhan. Pemikiran sejarah dunia, yang selama periode kekuasaan Soviet diabaikan atau menjadi sasaran kritik yang menghancurkan, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Prestasi sains Rusia juga dilupakan di tahun-tahun Soviet. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama mendapat pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.
Apakah dibenarkan dalam hal ini untuk memasukkan konsep “peradaban”, sebuah metode baru dalam menganalisis proses sejarah, di mana belum semuanya ditetapkan dan ditentukan, ke dalam kurikulum sekolah? Tentu saja, ini akan menciptakan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi oleh analisis ilmiah yang ketat. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.
Kajian sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah dunia dalam hal ini muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.
Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia sebagai dasarnya. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, memperkenalkan dimensi manusia, yaitu tugas yang paling penting adalah mempelajari seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetika, norma-norma. perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa pendekatan formasional dan peradaban saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih suka saling melengkapi, bahwa setidaknya unsur-unsur pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena pengembangan hubungan sosial-ekonomi merupakan bagian penting dari proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai penentu dan semua fenomena sejarah tidak boleh dijelaskan atas dasar ketergantungan langsung "superstruktur" pada "dasar". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penolakan total terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu pencapaian yang telah dibuat oleh ilmu sejarah Rusia di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.
Kata "peradaban" adalah salah satu konsep sains dan jurnalisme modern yang paling sering digunakan. Tetapi pada saat yang sama, maknanya tetap sangat kabur, tidak terbatas.
Ambiguitas konsep "peradaban" dijelaskan oleh fakta bahwa teori peradaban telah berkembang selama beberapa abad, dan kata itu sendiri muncul lebih awal - itu kembali ke zaman kuno.
Kata "peradaban" memiliki akar bahasa Latin, itu berasal dari kata "civilz", yang berarti "perkotaan, negara, sipil". Dan di zaman kuno, dan kemudian, di Abad Pertengahan, itu bertentangan dengan konsep "scuancis" - hutan, liar, kasar. Ini berarti bahwa pada zaman dahulu orang sudah menyadari perbedaan antara kehidupan yang beradab dan kehidupan yang kasar dan biadab.
Pada abad XVIII. konsep "peradaban" dengan kuat masuk ke kamus sejarawan, pada saat yang sama berbagai teori peradaban mulai terbentuk. Proses ini berlanjut hingga hari ini. Selain itu, teori-teori baru tidak sepenuhnya menggantikan yang lama, tetapi “lebih tumpang tindih satu sama lain atau terus ada secara paralel.
Di antara mereka, dua varietas utama dapat dibedakan: teori tahap perkembangan peradaban dan teori peradaban lokal.
Teori tahap mempelajari peradaban sebagai proses tunggal perkembangan progresif umat manusia, di mana tahapan (tahapan) tertentu dibedakan. Proses ini dimulai pada zaman kuno, ketika masyarakat primitif mulai hancur dan sebagian dari umat manusia beralih ke keadaan peradaban. Itu berlanjut hingga hari ini. Selama ini, perubahan besar telah terjadi dalam kehidupan umat manusia, yang mempengaruhi hubungan sosial ekonomi, budaya spiritual dan material. Ilmuwan modern biasanya membedakan tiga tahap utama dalam proses peradaban global: pra-industri, industri, atau mesin, diprakarsai oleh Revolusi Industri, dan pasca-industri(untuk detailnya, lihat paragraf yang relevan dari buku teks). Tahapan ini sering disebut "peradaban": "peradaban pra-industri", "peradaban industri", dll. Namanya memang tidak terlalu sukses, mengingat perkembangan berbagai wilayah di dunia selalu tidak sinkron. Bahkan pada abad ke-20, misalnya, peradaban industri belum mencakup seluruh pelosok dunia. Namun, terminologi ini diterima secara umum dan akan digunakan dalam buku teks.
Periodisasi yang dibahas di atas, tentu saja, tidak sempurna dan perlu beberapa perincian, ini terutama berlaku untuk tahap pra-industri, yang mencakup lebih dari satu milenium. Oleh karena itu, penulis buku teks menganggap perlu untuk mempertahankan pembagian yang biasa bagi guru dan siswa ke dunia kuno, Abad Pertengahan dan zaman modern, meskipun harus diingat bahwa di era modern ada terobosan ke industri. peradaban.
Teori peradaban lokal mempelajari komunitas besar yang terbentuk secara historis yang menempati wilayah tertentu dan memiliki karakteristik perkembangan sosial ekonomi dan budaya mereka sendiri. Peradaban lokal adalah semacam "satuan" yang membentuk aliran umum sejarah. Sebagai aturan, peradaban lokal bertepatan dengan batas negara. Namun, ada "pengecualian". Misalnya, Eropa Barat, yang terdiri dari banyak negara besar dan kecil yang benar-benar independen, dianggap sebagai satu peradaban dalam sains, karena untuk semua orisinalitas masing-masing, mereka memiliki sejumlah besar fitur umum yang secara tajam membedakan mereka dari peradaban lain.
Peradaban lokal itu kompleks sistem, di mana “komponen” yang berbeda berinteraksi satu sama lain: lingkungan geografis, ekonomi, struktur politik, sosial
Lokal— berarti "lokal" dalam bahasa Latin. Dalam hal ini, yang kami maksud adalah ruang terbatas.
struktur, undang-undang, gereja, agama, filsafat, sastra, seni, cara hidup masyarakat, norma-norma perilaku mereka, dll. Setiap "komponen" menyandang cap orisinalitas peradaban lokal tertentu. Orisinalitas ini sangat stabil: tentu saja, seiring waktu, peradaban berubah, mengalami pengaruh eksternal, tetapi tetap ada dasar tertentu, "inti", berkat yang satu peradaban masih berbeda dari yang lain.
Meski demikian, orisinalitas, keunikan peradaban lokal tidak bisa mutlak: dalam perkembangannya, setiap peradaban melewati tahapan-tahapan yang sama dalam proses sejarah dunia, meski dalam bentuk-bentuk khusus dan unik.
Kedua teori - stadial dan lokal - memungkinkan untuk melihat sejarah dengan cara yang berbeda. Dalam teori panggung, ia mengedepankan yang umum - hukum perkembangan yang umum bagi seluruh umat manusia. Dalam teori peradaban lokal - individu, keragaman proses sejarah. Dengan demikian, kedua teori tersebut memiliki kelebihan dan saling melengkapi. Upaya untuk menggabungkan mereka telah dilakukan beberapa kali. Sayangnya, skema sejarah "universal" belum dibuat, di mana pendekatan lokal dan panggung idealnya digabungkan. Tetapi justru cara mempelajari sejarah peradaban inilah yang harus diakui sebagai yang paling bermanfaat. Ini juga akan digunakan dalam buku teks ini, sejauh memungkinkan tingkat pengembangan pendekatan terpadu seperti itu dalam ilmu sejarah modern.
Mata kuliah sejarah peradaban dunia merupakan mata kuliah terakhir dari program studi sejarah di sekolah. Tujuan dari manual ini adalah untuk memberikan gambaran kepada siswa sekolah menengah tentang pola utama dan arah perkembangan proses peradaban dunia dan kekhususan peradaban individu, berdasarkan materi yang telah dibahas, untuk membantu mereka menguasai beberapa prinsip-prinsip umum analisis peradaban, untuk mengajarkan bagaimana membuat perbandingan antara peradaban yang berbeda atau wilayah peradaban besar (misalnya, Barat dan Timur).
Dengan demikian, dalam buku teks akan digunakan kata “peradaban” dalam dua makna utamanya: peradaban sebagai tahapan dalam perkembangan umat manusia dan peradaban sebagai komunitas sosial budaya.
* * *
Ukiran artis digunakan dalam desain buku teks pertengahan tujuh belas di. Otto van Veen, menggambarkan dalam bentuk alegoris waktu. Ular ditempatkan di latar depan mengingatkan sifat siklus waktu. Tokoh-tokoh alegoris Masa Kecil, Muda, Dewasa dan Usia Tua melambangkan empat "zaman" peradaban, perjalanan waktu sejarah yang tak terhindarkan dan gagasan kontinuitas.
Keuntungan
untuk lembaga pendidikan umum
Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova
Direkomendasikan oleh Departemen Pendidikan Menengah Umum Kementerian Pendidikan Federasi Rusia
3 edisi, direvisi dan diperbesar
Moskow, Rumah Penerbitan Drofa 1999
Peralatan metodologis dari manual
siap dengan partisipasi
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan — M.: Bustard, 1999. — 512 hal.: peta.
Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat dengan mempertimbangkan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual ini memberikan gambaran tentang pola dan arah utama perkembangan proses peradaban dunia, dengan menggunakan bahan ekstensif tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 untuk tujuan ini.
Manual ini dilengkapi dengan bahan-bahan dari sumber-sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis yang terperinci.
Direkomendasikan untuk diterbitkan oleh Kementerian Pendidikan Federasi Rusia dan termasuk dalam daftar federal buku pelajaran.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5—7107—2643—5
Bustard, 1996.
Merencanakan: Buku ini memberikan gambaran tentang pola utama dan arah perkembangan proses peradaban dunia, penulis menggunakan materi yang luas tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Seluruh sejarah peradaban dunia akan berlalu di hadapan Anda, mulai dari yang paling kuno (Sumeria, Mesir kuno, Cina, India, Persia, Yahudi), feodal (Bizantium, Muslim, Eropa, Rusia, Mongolia) dan berakhir dengan yang modern.
Daftar Isi
pengantar
Bab I Peradaban Timur di era dunia kuno
1. Dari primitif ke peradaban
2. Negara-negara lalim Timur
3. Hak atau kurangnya hak?
4. Batas kekuasaan dan ruang kebebasan
5. Dari mitos ke agama keselamatan
Topik untuk seminar
Bab II Peradaban Yunani kuno
1. Batas-batas peradaban
2. polis komunitas Yunani
3. Dua pusat peradaban. Jalur pengembangan polis
4. Budaya kebijakan Yunani kuno
5. Fase terakhir peradaban: era Helenisme
Topik untuk seminar
Bab III Peradaban Roma kuno
1. Asal usul peradaban Romawi
2. Jalan menuju republik
3. Pembentukan negara Romawi. Dinamika sosial dan ekonomi
4. Kekaisaran. Kemunduran atau kebangkitan peradaban?
Topik untuk seminar
Bab IV Peradaban Eropa Barat pada Abad Pertengahan
1. "Masa Kecil" Eropa
2. Kota Duniawi dan Kota Tuhan: Negara dan Gereja
3. Asal-usul keajaiban Eropa. Kekuasaan dan masyarakat
4. Dunia spiritual Abad Pertengahan
5. Eropa di ambang era baru
6. Asal usul "keajaiban Eropa": kelahiran kapitalisme
7. Mencari kepribadian baru: Renaisans dan Reformasi
Topik untuk seminar
Bab V Peradaban Bizantium
1. Pewaris Kekaisaran Romawi
2. Ciri-ciri feodalisme di Byzantium
3. Kekaisaran Romawi
4. Kehidupan spiritual Byzantium
5. Penurunan Byzantium
Topik untuk seminar
Bab VI Peradaban Timur pada Abad Pertengahan
1. Cina: Peradaban Konfusianisme
2. Peradaban Jepang
3. peradaban Islam
4. Peradaban India
Topik untuk seminar
Bab VII peradaban Rusia di Abad Pertengahan
1. Ruang peradaban
2. Dasar-dasar kekuasaan monarki
3. Perkembangan negara dan sosial-ekonomi Rusia
4. Budaya Rusia
5. Kekristenan dan kepercayaan rakyat
Topik untuk seminar
Bab VIII Peradaban di era modern (paruh kedua abad XVII-XVIII)
1. Waktu baru
2. Cara Mendirikan Kapitalisme: Eropa Barat, Rusia, Amerika Serikat
3. Pahlawan zaman baru
4. Pencerah: orang yang berani mengerti
5. Peradaban Timur dan sistem kolonial
Topik untuk seminar
Bab IX Zaman modern: lahirnya peradaban industri (XIX - awal abad XX)
1. Zaman "Besi"
2. Negara-negara "kapitalisme lama"
3. Jalan Jerman menuju modernisasi
4. Rusia dan modernisasi
5. AS: jalan menuju kepemimpinan
6. Budaya spiritual era industrialisasi
7. Peradaban Timur: keberangkatan dari tradisionalisme
Topik untuk seminar
Bab X. Abad XX: menuju peradaban pasca-industri
1. Perang dunia
2. Totalitarianisme
3. Kapitalisme di abad XX
4. Rusia: dalam perjalanan untuk membangun sosialisme
5. Cara pengembangan negara-negara "dunia ketiga"
6. Kemajuan ilmiah dan teknologi: kerugian dan keuntungan
7. Peradaban pasca-industri: utopia atau kenyataan?
Topik untuk seminar
suara: MP3, 96 kbps
Ukuran: 706 MB
Durasi: 17:08:14
Bahasa: Rusia
Buku ini memberikan gambaran tentang pola utama dan arah perkembangan proses peradaban dunia, penulis menggunakan materi yang luas tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20.
Seluruh sejarah peradaban dunia akan berlalu di hadapan Anda, mulai dari yang paling kuno (Sumeria, Mesir kuno, Cina, India, Persia, Yahudi), feodal (Bizantium, Muslim, Eropa, Rusia, Mongolia) dan berakhir dengan yang modern.
Daftar Isi
pengantar
Bab I Peradaban Timur di era dunia kuno
1. Dari primitif ke peradaban
2. Negara-negara lalim Timur
3. Hak atau kurangnya hak?
4. Batas kekuasaan dan ruang kebebasan
5. Dari mitos ke agama keselamatan
Bab II Peradaban Yunani Kuno
1. Batas-batas peradaban
2. polis komunitas Yunani
3. Dua pusat peradaban. Jalur pengembangan polis
4. Budaya kebijakan Yunani kuno
5. Fase terakhir peradaban: era Helenisme
Topik untuk seminar
Bab III Peradaban Roma Kuno
1. Asal usul peradaban Romawi
2. Jalan menuju republik
3. Pembentukan negara Romawi. Dinamika sosial dan ekonomi
4. Kekaisaran. Kemunduran atau kebangkitan peradaban?
Topik untuk seminar
Bab IV Peradaban Eropa Barat pada Abad Pertengahan
1. "Masa Kecil" Eropa
2. Kota Duniawi dan Kota Tuhan: Negara dan Gereja
3. Asal-usul keajaiban Eropa. Kekuasaan dan masyarakat
4. Dunia spiritual Abad Pertengahan
5. Eropa di ambang era baru
6. Asal usul "keajaiban Eropa": kelahiran kapitalisme
7. Mencari kepribadian baru: Renaisans dan Reformasi
Topik untuk seminar
Bab V Peradaban Bizantium
1. Pewaris Kekaisaran Romawi
2. Ciri-ciri feodalisme di Byzantium
3. Kekaisaran Romawi
4. Kehidupan spiritual Byzantium
5. Penurunan Byzantium
Topik untuk seminar
Bab VI Peradaban Timur pada Abad Pertengahan
1. Cina: Peradaban Konfusianisme
2. Peradaban Jepang
3. peradaban Islam
4. Peradaban India
Topik untuk seminar
Bab VII Peradaban Rusia pada Abad Pertengahan
1. Ruang peradaban
2. Dasar-dasar kekuasaan monarki
3. Perkembangan negara dan sosial-ekonomi Rusia
4. Budaya Rusia
5. Kekristenan dan kepercayaan rakyat
Topik untuk seminar
Bab VIII Peradaban di era modern (paruh kedua abad XVII-XVIII)
1. Waktu baru
2. Cara Mendirikan Kapitalisme: Eropa Barat, Rusia, Amerika Serikat
3. Pahlawan zaman baru
4. Pencerah: orang yang berani mengerti
5. Peradaban Timur dan sistem kolonial
Topik untuk seminar
Bab IX Zaman modern: lahirnya peradaban industri (XIX - awal abad XX)
1. Zaman "Besi"
2. Negara-negara "kapitalisme lama"
3. Jalan Jerman menuju modernisasi
4. Rusia dan modernisasi
5. AS: jalan menuju kepemimpinan
6. Budaya spiritual era industrialisasi
7. Peradaban Timur: keberangkatan dari tradisionalisme
Topik untuk seminar
Bab X. Abad XX: menuju peradaban pasca-industri
1. Perang dunia
2. Totalitarianisme
3. Kapitalisme di abad XX
4. Rusia: dalam perjalanan untuk membangun sosialisme
5. Cara pengembangan negara-negara "dunia ketiga"
6. Kemajuan ilmiah dan teknologi: kerugian dan keuntungan
7. Peradaban pasca-industri: utopia atau kenyataan?
Topik untuk seminar
V.M. KHACHATURYAN
Sejarah PERADABAN DUNIA
DARI WAKTU KUNO SAMPAI AKHIR ABAD KE-20
kelas 10-11
Keuntungan
untuk lembaga pendidikan umum
Diedit oleh Doktor Ilmu Sejarah, Profesor V. I. Ukolova
3 edisi, direvisi dan diperbesar
Moskow, Rumah Penerbitan Drofa 1999
Peralatan metodologis dari manual
siap dengan partisipasi
G. M. Karpova
Khachaturyan V.M.
Sejarah peradaban dunia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20. Kelas 10-11: Sebuah manual untuk pendidikan umum. studi, institusi / Ed. V.I.Ukolova. - Edisi ke-3, Pdt. dan tambahan - M.: Bustard, 1999. - 512p.: peta.
Manual pertama tentang sejarah peradaban dunia, dibuat dengan mempertimbangkan standar pendidikan umum modern, melengkapi studi sejarah di sekolah. Manual ini memberikan gambaran tentang pola dan arah utama perkembangan proses peradaban dunia, dengan menggunakan bahan ekstensif tentang sejarah peradaban besar dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20 untuk tujuan ini.
Manual ini dilengkapi dengan bahan-bahan dari sumber-sumber untuk seminar, peta dan peralatan metodologis yang terperinci.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5-7107-2643-5
Bustard, 1996
pengantar
Dalam 10-15 tahun terakhir, pemikiran sejarawan Rusia semakin beralih ke metode peradaban. Ini memberikan kesempatan untuk melihat sejarah dengan mata yang berbeda, untuk melihat segi yang berbeda dan untuk mengklarifikasi banyak pertanyaan yang diajukan oleh era modern ke negara kita dan dunia secara keseluruhan. Pemikiran sejarah dunia, yang selama periode kekuasaan Soviet diabaikan atau menjadi sasaran kritik yang menghancurkan, telah mengumpulkan potensi yang sangat besar. Ini terutama berlaku untuk historiografi abad ke-20: teori-teori M. Weber, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel, K. Jaspers dan banyak lainnya. Prestasi sains Rusia juga dilupakan di tahun-tahun Soviet. Sementara itu, karya-karya N. Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin telah lama mendapat pengakuan dunia dan dianggap klasik dalam teori peradaban. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa ada banyak masalah yang kontroversial dan belum terselesaikan dalam ilmu peradaban.
Apakah dibenarkan dalam hal ini untuk memperkenalkan konsep "peradaban" ke dalam kurikulum sekolah, sebuah metode baru untuk menganalisis proses sejarah, di mana belum semuanya ditetapkan dan ditentukan? Tentu saja, ini akan menciptakan kesulitan besar. Namun, pertanyaan ini harus dijawab dengan tegas. Dalam pendekatan peradaban sudah ada banyak yang tak terbantahkan, dikonfirmasi oleh analisis ilmiah yang ketat. Selain itu, pendekatan ini memiliki sejumlah keunggulan, memungkinkan untuk mengembangkan pemikiran kreatif dan bebas, visi sejarah multidimensi baru.
Kajian sejarah peradaban dunia tidak hanya memberikan gambaran tentang kesatuan, tetapi juga keragaman proses sejarah. Sejarah dunia dalam hal ini muncul di hadapan kita sebagai gambaran beraneka ragam dan berwarna-warni tentang pilihan untuk pengembangan umat manusia, yang masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangannya sendiri, tetapi tidak ada yang ideal.
Pendekatan formasional, seperti diketahui, mengambil secara objektif hubungan-hubungan sosial dan ekonomi yang ada, terlepas dari kehendak manusia sebagai dasarnya. Pendekatan peradaban memperhitungkan aspek yang paling beragam dari proses sejarah, dan di samping itu, memperkenalkan dimensi manusia, yaitu tugas yang paling penting adalah mempelajari seseorang dengan visinya tentang dunia, dengan ide-ide etis dan estetika, norma-norma. perilaku dalam masyarakat, seseorang dalam manifestasi dan bentuk aktivitasnya yang paling beragam. Apakah ini berarti bahwa pendekatan formasional dan peradaban saling eksklusif? Banyak sejarawan dalam negeri percaya bahwa mereka lebih suka saling melengkapi, bahwa setidaknya unsur-unsur pendekatan formasional dapat dimasukkan dalam analisis peradaban, karena pengembangan hubungan sosial-ekonomi merupakan bagian penting dari proses peradaban. Namun, peran mereka tidak boleh dianggap sebagai penentu dan semua fenomena sejarah tidak boleh dijelaskan atas dasar ketergantungan langsung "superstruktur" pada "dasar". Tutorial ini akan menggunakan prinsip ini dengan tepat. Tampaknya jauh lebih bermanfaat daripada penyangkalan penuh terhadap pendekatan formasional, dan dengan itu juga pencapaian-pencapaian yang telah dicapai oleh ilmu sejarah Rusia di bidang studi, katakanlah, feodalisme atau pengembangan hubungan borjuis.
Kata "peradaban" adalah salah satu konsep sains dan jurnalisme modern yang paling sering digunakan. Tetapi pada saat yang sama, maknanya tetap sangat kabur, tidak terbatas.
Ambiguitas konsep "peradaban" dijelaskan oleh fakta bahwa teori peradaban telah berkembang selama beberapa abad, dan kata itu sendiri muncul lebih awal - itu kembali ke zaman kuno.
Kata "peradaban" memiliki akar bahasa Latin, itu berasal dari kata "civilz", yang berarti "perkotaan, negara, sipil". Dan di zaman kuno, dan kemudian, di Abad Pertengahan, itu bertentangan dengan konsep "scuancis" - hutan, liar, kasar. Ini berarti bahwa pada zaman dahulu orang sudah menyadari perbedaan antara kehidupan yang beradab dan kehidupan yang kasar dan biadab.
Pada abad XVIII. konsep "peradaban" dengan kuat masuk ke kamus sejarawan, pada saat yang sama berbagai teori peradaban mulai terbentuk. Proses ini berlanjut hingga hari ini. Selain itu, teori-teori baru tidak sepenuhnya menggantikan yang lama, tetapi “lebih tumpang tindih satu sama lain atau terus ada secara paralel.
Di antara mereka, dua varietas utama dapat dibedakan: teori tahap perkembangan peradaban dan teori peradaban lokal.
Teori tahap mempelajari peradaban sebagai proses tunggal perkembangan progresif umat manusia, di mana tahapan (tahapan) tertentu dibedakan. Proses ini dimulai pada zaman kuno, ketika masyarakat primitif mulai hancur dan sebagian dari umat manusia beralih ke keadaan peradaban. Itu berlanjut hingga hari ini. Selama ini, perubahan besar telah terjadi dalam kehidupan umat manusia, yang mempengaruhi hubungan sosial ekonomi, budaya spiritual dan material. Ilmuwan modern biasanya membedakan tiga tahap utama dalam proses peradaban global: pra-industri, industri, atau mesin, diprakarsai oleh Revolusi Industri, dan pasca-industri(untuk detailnya, lihat paragraf yang relevan dari buku teks). Tahapan ini sering disebut "peradaban": "peradaban pra-industri", "peradaban industri", dll. Namanya memang tidak terlalu sukses, mengingat perkembangan berbagai wilayah di dunia selalu tidak sinkron. Bahkan pada abad ke-20, misalnya, peradaban industri belum mencakup seluruh pelosok dunia. Namun, terminologi ini diterima secara umum dan akan digunakan dalam buku teks.
Periodisasi yang dibahas di atas, tentu saja, tidak sempurna dan perlu beberapa perincian, ini terutama berlaku untuk tahap pra-industri, yang mencakup lebih dari satu milenium. Oleh karena itu, penulis buku teks menganggap perlu untuk mempertahankan pembagian yang biasa bagi guru dan siswa ke dunia kuno, Abad Pertengahan dan zaman modern, meskipun harus diingat bahwa di era modern ada terobosan ke industri. peradaban.
Teori peradaban lokal mempelajari komunitas besar yang terbentuk secara historis yang menempati wilayah tertentu dan memiliki karakteristik perkembangan sosial ekonomi dan budaya mereka sendiri. Peradaban lokal adalah semacam "satuan" yang membentuk aliran umum sejarah. Sebagai aturan, peradaban lokal bertepatan dengan batas negara. Namun, ada "pengecualian". Misalnya, Eropa Barat, yang terdiri dari banyak negara besar dan kecil yang benar-benar independen, dianggap sebagai satu peradaban dalam sains, karena untuk semua orisinalitas masing-masing, mereka memiliki sejumlah besar fitur umum yang secara tajam membedakan mereka dari peradaban lain.
Peradaban lokal itu kompleks sistem, di mana “komponen” yang berbeda berinteraksi satu sama lain: lingkungan geografis, ekonomi, struktur politik, sosial
Lokal- berarti "lokal" dalam bahasa Latin. Dalam hal ini, yang kami maksud adalah ruang terbatas.
struktur, undang-undang, gereja, agama, filsafat, sastra, seni, cara hidup masyarakat, norma-norma perilaku mereka, dll. Setiap "komponen" menyandang cap orisinalitas peradaban lokal tertentu. Orisinalitas ini sangat stabil: tentu saja, seiring waktu, peradaban berubah, mengalami pengaruh eksternal, tetapi tetap ada dasar tertentu, "inti", berkat yang satu peradaban masih berbeda dari yang lain.
