Pada 19 Februari 1861, reformasi yang telah lama ditunggu-tunggu terjadi di Rusia - penghapusan perbudakan, yang segera menggerakkan seluruh masyarakat dan menyebabkan gelombang masalah baru, yang utamanya dapat diungkapkan dalam baris puisi Nekrasov: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia? ..". Penyanyi kehidupan rakyat, Nekrasov, dan kali ini tidak menyingkir - dari tahun 1863, puisinya "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" mulai dibuat, yang menceritakan tentang kehidupan di Rusia pasca-reformasi. Karya tersebut dianggap sebagai puncak karya penulis dan hingga hari ini menikmati cinta yang layak dari pembaca. Pada saat yang sama, meskipun plot dongengnya tampak sederhana dan bergaya, sangat sulit untuk dipahami. Karena itu, kami akan menganalisis puisi "Who Lives Well in Russia" untuk lebih memahami makna dan masalahnya.

Sejarah penciptaan

Nekrasov menciptakan puisi "Who Lives Well in Russia" dari tahun 1863 hingga 1877, dan beberapa ide, menurut orang sezaman, muncul dari penyair pada awal tahun 1850-an. Nekrasov ingin menyatakan dalam satu karya segala sesuatu yang, seperti yang dia katakan, "Saya tahu tentang orang-orang, semua yang kebetulan saya dengar dari bibir mereka", terakumulasi "dengan kata-kata" selama 20 tahun hidupnya. Sayangnya, karena kematian penulis, puisi itu tetap belum selesai, hanya empat bagian puisi dan prolog yang diterbitkan.

Setelah kematian penulis, penerbit puisi itu menghadapi tugas yang menantang- untuk menentukan dalam urutan apa untuk mempublikasikan bagian-bagian yang berbeda dari pekerjaan, karena Nekrasov tidak punya waktu untuk menggabungkannya menjadi satu. Tugas itu diselesaikan oleh K. Chukovsky, yang, dengan mengandalkan arsip penulis, memutuskan untuk mencetak bagian-bagian dalam urutan yang diketahui oleh pembaca modern: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Pesta untuk Seluruh Dunia".

Genre, komposisi

Ada banyak definisi genre yang berbeda tentang "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" - mereka membicarakannya sebagai "perjalanan puisi", "Perjalanan Rusia", bahkan definisi yang membingungkan seperti itu dikenal sebagai "protokol semacam Semua- Kongres petani Rusia, transkrip debat yang tak tertandingi tentang masalah politik akut ". Namun demikian, ada juga definisi penulis tentang genre, yang sebagian besar kritikus setuju: puisi epik. Epik melibatkan penggambaran kehidupan seluruh orang pada saat yang menentukan dalam sejarah, apakah itu perang atau pergolakan sosial lainnya. Penulis menggambarkan apa yang terjadi melalui mata masyarakat dan seringkali beralih ke cerita rakyat sebagai sarana untuk menunjukkan visi masyarakat tentang masalah tersebut. Epik, sebagai suatu peraturan, tidak memiliki satu pahlawan - ada banyak pahlawan, dan mereka memainkan peran yang lebih menghubungkan daripada membentuk plot. Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" cocok dengan semua kriteria ini dan dapat dengan aman disebut epik.

Tema dan ide karya, pahlawan, masalah

Plot puisi itu sederhana: "di jalan pilar" tujuh pria berkumpul yang berdebat tentang siapa yang hidup paling baik di Rusia. Untuk mengetahuinya, mereka melakukan perjalanan. Dalam hal ini, tema karya dapat didefinisikan sebagai narasi skala besar tentang kehidupan petani di Rusia. Nekrasov mencakup hampir semua bidang kehidupan - selama pengembaraannya, pria akan berkenalan dengan orang yang berbeda: seorang pendeta, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang, siklus nasib manusia akan berlalu di depan mata mereka - dari seorang prajurit yang terluka menjadi pangeran yang dulu sangat berkuasa. adil, penjara, kerja keras tentang tuannya, kematian dan kelahiran, liburan, pernikahan, pelelangan, dan pemilihan wali kota - tidak ada yang luput dari pandangan penulis.

Pertanyaan tentang siapa yang harus dianggap sebagai tokoh utama puisi itu ambigu. Di satu sisi, secara formal, ia memiliki tujuh karakter utama - pria berkeliaran untuk mencari orang yang bahagia. Gambar Grisha Dobrosklonov juga menonjol, yang di dalamnya penulis menggambarkan penyelamat dan pencerahan orang-orang di masa depan. Namun di samping itu, citra masyarakat sebagai citra tokoh utama karya tersebut tergambar jelas dalam puisi tersebut. Orang-orang muncul sebagai satu kesatuan dalam adegan perayaan massal yang adil ("Malam Mabuk", "Pesta untuk Seluruh Dunia"), pembuatan jerami. Diterima oleh seluruh dunia berbagai solusi- dari bantuan Yermil hingga pemilihan wali kota, bahkan napas lega setelah kematian pemilik tanah keluar dari semua orang pada saat yang sama. Tujuh pria juga tidak individual - mereka digambarkan sesingkat mungkin, tidak memiliki ciri dan karakter tersendiri, mengejar tujuan yang sama dan bahkan berbicara, sebagai suatu peraturan, semuanya bersama-sama. Karakter sekunder (hamba Yakov, kepala desa, Savely) ditulis oleh penulis secara lebih rinci, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang penciptaan khusus gambar alegoris bersyarat dari orang-orang dengan bantuan tujuh pengembara.

Dengan satu atau lain cara, semua masalah yang diangkat oleh Nekrasov dalam puisi itu menyangkut kehidupan rakyat. Ini adalah masalah kebahagiaan, masalah kemabukan dan degradasi moral, dosa, hubungan antara cara hidup lama dan baru, kebebasan dan kurangnya kebebasan, pemberontakan dan kesabaran, serta masalah wanita Rusia, karakteristik dari banyak karya penyair. Masalah kebahagiaan dalam puisi itu mendasar, dan dipahami oleh karakter yang berbeda dengan cara yang berbeda. Bagi pendeta, pemilik tanah dan karakter lain yang diberkahi dengan kekuatan, kebahagiaan disajikan dalam bentuk kesejahteraan pribadi, "kehormatan dan kekayaan." Kebahagiaan petani terdiri dari berbagai kemalangan - beruang mencoba menggertak, tetapi tidak bisa, mereka memukulinya sampai mati dalam pelayanan, tetapi mereka tidak membunuhnya sampai mati ... Tetapi ada juga karakter seperti itu yang tidak memiliki kepribadian pribadi. , kebahagiaan pribadi selain kebahagiaan orang banyak. Begitulah Yermil Girin, seorang wali kota yang jujur, begitulah dia yang muncul di bab terakhir seminaris Grisha Dobrosklonov. Dalam jiwanya, cinta untuk ibu yang malang tumbuh dan menyatu dengan cinta yang sama tanah air yang miskin, untuk kebahagiaan dan pencerahan yang direncanakan Grisha untuk dijalani.

Dari pemahaman Grisha tentang kebahagiaan tumbuh ide utama bekerja: kebahagiaan sejati hanya mungkin bagi seseorang yang tidak memikirkan dirinya sendiri, dan siap menghabiskan seluruh hidupnya untuk kebahagiaan semua orang. Panggilan untuk mencintai orang-orang Anda apa adanya, dan untuk memperjuangkan kebahagiaan mereka, tidak tetap acuh tak acuh terhadap masalah mereka, terdengar jelas di seluruh puisi, dan menemukan perwujudan terakhirnya dalam citra Grisha.

media artistik

Analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" oleh Nekrasov tidak dapat dianggap lengkap tanpa mempertimbangkan caranya ekspresi artistik digunakan dalam puisi. Pada dasarnya, ini adalah penggunaan seni rakyat lisan - sekaligus sebagai objek gambar, untuk membuat gambar yang lebih andal. kehidupan petani, dan sebagai objek studi (untuk masa depan pelindung rakyat, Grisha Dobrosklonova).

Cerita rakyat dimasukkan ke dalam teks baik secara langsung, sebagai stilisasi: stilisasi prolog sebagai awal dongeng (nomor mitologis tujuh, taplak meja yang dirakit sendiri dan detail lainnya berbicara dengan fasih tentang ini), atau secara tidak langsung - kutipan dari lagu daerah, referensi ke berbagai cerita cerita rakyat (paling sering ke epos).

Bergaya sebagai lagu rakyat dan pidato puisi itu. Mari kita perhatikan jumlah besar dialektisme, sufiks kecil, banyak pengulangan dan penggunaan konstruksi stabil dalam deskripsi. Berkat ini, "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dapat dianggap sebagai seni rakyat, dan ini bukan kebetulan. Pada tahun 1860-an, ada peningkatan minat pada Kesenian rakyat. Kajian cerita rakyat tidak hanya dipersepsikan sebagai kegiatan ilmiah tapi juga bagaimana dialog terbuka intelektual dengan rakyat, yang, tentu saja, dekat dengan Nekrasov secara ideologis.

Kesimpulan

Jadi, setelah memeriksa karya Nekrasov "Who Lives Well in Russia", kita dapat dengan yakin menyimpulkan bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa itu masih belum selesai, itu masih mewakili nilai sastra yang sangat besar. Puisi itu tetap relevan hingga hari ini dan mungkin menarik tidak hanya bagi para peneliti, tetapi juga untuk pembaca biasa tertarik pada sejarah masalah kehidupan Rusia. "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" berulang kali ditafsirkan dalam jenis seni lain - dalam bentuk produksi panggung, berbagai ilustrasi (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), serta cetakan populer di plot ini.

Tes karya seni

Sebelum melanjutkan langsung ke analisis "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", kami akan mempertimbangkan secara singkat sejarah penciptaan puisi dan informasi Umum. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia". Faktanya adalah bahwa pada tahun 1861 itu akhirnya dihapuskan perbudakan- Banyak yang telah menunggu reformasi ini untuk waktu yang lama, tetapi setelah diperkenalkan, masalah yang tidak terduga mulai muncul di masyarakat. Salah satunya Nekrasov mengungkapkan sebagai berikut, untuk memparafrasekan sedikit: ya, orang telah menjadi bebas, tetapi apakah mereka menjadi bahagia?

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia" menceritakan bagaimana kehidupan berjalan setelah reformasi. Kebanyakan sarjana sastra setuju bahwa pekerjaan ini- puncak kreativitas Nekrasov. Tampaknya puisi-puisi itu terkadang lucu, agak luar biasa, sederhana dan naif, tetapi ini jauh dari kenyataan. Puisi harus dibaca dengan cermat dan menarik kesimpulan yang mendalam. Dan sekarang mari kita beralih ke analisis "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik."

Tema puisi dan masalah

Apa plot puisi "Kepada siapa di Rusia itu baik untuk hidup"? "Jalan pilar", dan di atasnya ada pria - tujuh orang. Dan mereka mulai berdebat tentang siapa yang paling manis untuk tinggal di Rusia. Namun, jawabannya tidak begitu mudah ditemukan, sehingga mereka memutuskan untuk melakukan perjalanan. Inilah bagaimana tema utama puisi itu ditentukan - Nekrasov secara luas mengungkapkan kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak pertanyaan tercakup, karena para petani harus berkenalan dengan segala macam - mereka bertemu: seorang pendeta, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang, dan banyak lainnya.

Nekrasov mengundang pembaca untuk belajar tentang pekan raya dan penjara, untuk melihat betapa kerasnya orang miskin bekerja dan tuannya hidup secara besar-besaran, menghadiri pernikahan yang meriah dan merayakan liburan. Dan semua ini dapat dipahami dengan menarik kesimpulan. Tapi ini bukan hal utama ketika kita melakukan analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia." Mari kita bahas secara singkat momen mengapa tidak mungkin untuk mengatakan dengan tegas siapa protagonis pekerjaan ini.

Siapa tokoh utama puisi tersebut?

Tampaknya semuanya sederhana - tujuh pria yang berdebat dan berkeliaran, berusaha menemukan orang yang paling bahagia. Padahal, mereka adalah pemeran utamanya. Tetapi, misalnya, citra Grisha Dobrosklonov disorot dengan jelas, karena karakter inilah, menurut rencana Nekrasov, yang mencerminkan orang yang akan mencerahkan Rusia dan menyelamatkan orang-orang di masa depan. Namun, seseorang tidak dapat tidak menyebutkan citra orang itu sendiri - ini juga gambar utama dan karakter dalam karya.

Misalnya, membaca " malam mabuk"dan" Pesta untuk Seluruh Dunia "Anda dapat melihat persatuan orang-orang, sebagai rakyat, ketika sebuah pesta yang adil, pembuatan jerami atau pesta massal berlangsung. Membuat analisis tentang "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia", dapat dicatat itu ciri-ciri kepribadian kepribadian tidak melekat pada tujuh petani, yang dengan jelas menunjukkan niat Nekrasov. Deskripsi mereka sangat singkat, tidak mungkin untuk membedakan karakter mereka dari satu karakter. Selain itu, pria berjuang untuk tujuan yang sama dan bahkan paling sering berdebat pada saat yang sama.

Kebahagiaan dalam puisi itu menjadi tema utama, dan setiap karakter memahaminya secara berbeda. Seorang pendeta atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan menerima kehormatan, seorang petani memiliki kebahagiaan yang berbeda ... Tetapi penting untuk dipahami bahwa beberapa pahlawan percaya bahwa seseorang tidak perlu memiliki kebahagiaannya sendiri, karena itu tidak dapat dipisahkan dari kebahagiaan. dari seluruh orang. Masalah apa lagi yang diangkat Nekrasov dalam puisi itu? Dia berbicara tentang mabuk, kemerosotan moral, dosa, interaksi orde lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Secara terpisah, kami menyebutkan masalah perempuan di Rusia.

Penghapusan perbudakan pada tahun 1861 menyebabkan gelombang kontroversi di masyarakat Rusia. PADA. Nekrasov juga menanggapi perselisihan "untuk" dan "melawan" reformasi dengan puisinya "Who Lives Well in Russia", yang menceritakan tentang nasib kaum tani di Rusia baru.

Sejarah penciptaan puisi

Nekrasov menyusun puisi itu pada tahun 1850-an, ketika dia ingin menceritakan tentang semua yang dia ketahui tentang kehidupan backgammon Rusia yang sederhana - tentang kehidupan kaum tani. Penyair mulai mengerjakan karya itu secara menyeluruh pada tahun 1863. Kematian mencegah Nekrasov menyelesaikan puisi itu, 4 bagian dan sebuah prolog diterbitkan.

Untuk waktu yang lama, para peneliti karya penulis tidak dapat memutuskan dalam urutan apa bab-bab puisi itu harus dicetak, karena Nekrasov tidak punya waktu untuk menunjukkan urutannya. K. Chukovsky, setelah mempelajari catatan pribadi penulis secara menyeluruh, mengizinkan urutan seperti yang diketahui oleh pembaca modern.

Genre karya

"Untuk siapa di Rusia itu baik untuk hidup" mengacu pada berbagai genre- perjalanan puisi, Pengembaraan Rusia, protokol kaum tani seluruh Rusia. Penulis memberikan definisi sendiri genre karya, menurut saya, yang paling akurat adalah puisi epik.

Epik mencerminkan kehidupan seluruh bangsa di momen penting keberadaannya - perang, epidemi, dan sebagainya. Nekrasov menunjukkan peristiwa melalui mata orang-orang, menggunakan sarana bahasa rakyat untuk membuatnya lebih ekspresif.

Ada banyak pahlawan dalam puisi itu, mereka tidak menyatukan bab-bab yang terpisah, tetapi secara logis menghubungkan plot menjadi satu kesatuan.

Masalah puisi

Narasi tentang kehidupan kaum tani Rusia mencakup berbagai biografi. Pria yang mencari kebahagiaan berkeliling Rusia untuk mencari kebahagiaan, berkenalan dengan orang yang berbeda: seorang pendeta, pemilik tanah, pengemis, pelawak mabuk. Perayaan, pameran, perayaan pedesaan, beban kerja, kematian dan kelahiran - tidak ada yang luput dari pandangan penyair.

Protagonis puisi tidak diidentifikasi. Tujuh petani keliling, Grisha Dobrosklonov - yang paling menonjol di antara para pahlawan lainnya. Namun, yang utama aktor bekerja adalah orang-orang.

Puisi itu mencerminkan banyak masalah rakyat Rusia. Ini adalah masalah kebahagiaan, masalah mabuk dan kerusakan moral, keberdosaan, kebebasan, pemberontakan dan toleransi, bentrokan lama dan baru, takdir yang sulit wanita Rusia.

Kebahagiaan dipahami oleh karakter dengan cara yang berbeda. Hal terpenting bagi penulis adalah perwujudan kebahagiaan dalam pemahaman Grisha Dobrosklonov. Dari sini tumbuh gagasan utama puisi - kebahagiaan sejati hanya nyata bagi orang yang memikirkan kesejahteraan rakyat.

Kesimpulan

Meskipun karya tersebut belum selesai, ia dianggap integral dan mandiri dalam hal ekspresi ide utama penulis dan posisi penulisnya. Masalah puisi itu relevan dengan hari ini, puisi itu menarik bagi pembaca modern, yang tertarik dengan pola peristiwa dalam sejarah dan pandangan dunia orang-orang Rusia.

Bab pertama menceritakan tentang pertemuan para pencari kebenaran dengan pendeta. Apa makna ideologis dan artistiknya? Dengan asumsi untuk menemukan bahagia "di atas", para petani terutama dipandu oleh pendapat bahwa dasar kebahagiaan setiap orang adalah "kekayaan", dan selama mereka bertemu "pengrajin, pengemis, / Prajurit, kusir" dan “saudaranya, seorang petani-pekerja kulit pohon”, tidak ada pikiran untuk bertanya

Bagaimana mudah bagi mereka, apakah sulit?

Tinggal di Rusia?

Jelas: "Kebahagiaan apa yang ada di sini?"

Dan gambar mata air dingin dengan bibit miskin di ladang, dan tampilan sedih Desa-desa Rusia, dan latar belakang dengan partisipasi orang miskin, orang-orang yang menderita - semuanya membangkitkan pikiran yang mengganggu tentang nasib orang-orang bagi para pengembara dan pembaca, dengan demikian mempersiapkan mereka secara internal untuk pertemuan dengan "yang beruntung" pertama - pendeta . Kebahagiaan imam dalam pandangan Lukas digambarkan seperti ini:

Imam hidup seperti pangeran...

Raspberry - bukan kehidupan!

Bubur popova - dengan mentega,

Pai popov - dengan isian,

Sup kubis popovy - dengan bau!

dll.

Dan ketika para petani bertanya kepada imam apakah hidup imam itu manis, dan ketika mereka setuju dengan imam bahwa "kedamaian, kekayaan, kehormatan" adalah prasyarat untuk kebahagiaan, tampaknya pengakuan imam akan mengikuti jalan yang digariskan oleh sketsa warna-warni Lukas. . Tetapi Nekrasov memberi gerakan ide utama puisi itu giliran yang tidak terduga. Sang pendeta menanggapi pertanyaan para petani dengan sangat serius. Sebelum memberi tahu mereka "kebenaran-kebenaran", dia "melihat ke bawah, berpikir" dan mulai tidak berbicara sama sekali tentang "bubur dengan mentega".

Dalam bab "Pop" masalah kebahagiaan terungkap tidak hanya dari segi sosial ("Apakah hidup pendeta itu manis?"), tetapi juga moral dan psikologis ("Bagaimana kabarmu - tenang, bahagia / Apakah kamu hidup, jujur ayah?"). Menjawab pertanyaan kedua, imam dalam pengakuannya dipaksa untuk berbicara tentang apa yang dilihatnya sebagai kebahagiaan sejati seseorang. Narasi yang berkaitan dengan kisah pendeta memperoleh pathos pengajaran yang tinggi.

Para pencari kebenaran pria tidak bertemu dengan seorang gembala berpangkat tinggi, tetapi seorang pendeta pedesaan biasa. Pendeta pedesaan yang lebih rendah pada 1960-an merupakan lapisan paling banyak dari kaum intelektual Rusia. Biasanya, pendeta pedesaan mengetahui kehidupan rakyat jelata dengan baik. Tentu saja, ulama yang lebih rendah ini tidak homogen: ada yang sinis, dan bajingan, dan pengeroyok uang, tetapi ada juga yang dekat dengan kebutuhan petani, aspirasi mereka dapat dimengerti. Di antara pendeta pedesaan ada orang-orang yang menentang lingkaran gereja tertinggi, untuk otoritas sipil. Tidak boleh dilupakan bahwa bagian penting dari inteligensia demokratis tahun 1960-an berasal dari lingkungan pendeta pedesaan.

Gambar pendeta yang ditemui oleh para pengembara bukan tanpa tragedi yang aneh. Ini adalah tipe orang yang menjadi ciri tahun 60-an, era jeda sejarah, ketika rasa bencana kehidupan modern atau mendorong jujur ​​dan orang yang berpikir lingkungan dominan di jalan perjuangan, atau didorong ke jalan buntu pesimisme dan keputusasaan. Pop yang digambar oleh Nekrasov adalah salah satu yang manusiawi dan orang bermoral yang menjalani kehidupan spiritual yang tegang, mengamati masalah umum dengan kecemasan dan rasa sakit, dengan susah payah dan jujur ​​berusaha untuk menentukan tempat mereka dalam kehidupan. Bagi orang seperti itu, kebahagiaan tidak mungkin terjadi tanpa ketenangan pikiran, kepuasan dengan diri sendiri, dengan kehidupan seseorang. Tidak ada kedamaian dalam kehidupan pendeta yang "dijelajahi", bukan hanya karena

Sakit, sekarat

Lahir ke dunia

Jangan memilih waktu

dan pop setiap saat harus pergi ke tempat yang mereka sebut. Jauh lebih sulit kelelahan fisik siksaan moral: "jiwa akan mabuk, itu akan sakit" untuk melihat penderitaan manusia, di gunung keluarga miskin, yatim piatu, yang kehilangan pencari nafkah. Dengan rasa sakit ingat pop saat-saat ketika

Wanita tua itu, ibu dari almarhum,

Lihat, peregangan dengan tulang

Tangan kapalan.

Jiwa akan berubah

Bagaimana mereka berdenting di tangan ini

Dua koin tembaga!

Menggambarkan di hadapan pendengar gambaran yang menakjubkan tentang kemiskinan dan penderitaan orang, imam tidak hanya menyangkal kemungkinan kebahagiaannya sendiri dalam suasana kesedihan nasional, tetapi mengilhami sebuah gagasan bahwa, dengan menggunakan formula puitis Nekrasov kemudian, dapat diungkapkan dalam kata-kata:

Kebahagiaan pikiran yang mulia

Lihat kepuasan di sekitar.

Imam dari bab pertama tidak acuh pada nasib orang-orang, juga tidak acuh pada pendapat orang-orang. Apa kehormatan imam di antara orang-orang?

Siapa yang kamu panggil?

Jenis anak kuda?

... Tentang siapa Anda menulis

Kamu adalah dongeng

Dan lagu cabul

Dan semua omong kosong? ..

Pertanyaan langsung pendeta kepada pengembara ini mengungkapkan sikap tidak hormat terhadap ulama yang terjadi di lingkungan petani. Dan meskipun para pencari kebenaran pria malu di depan berdiri di dekatnya seorang imam untuk pendapat orang-orang, yang sangat menyinggung dia (pengembara "mendengus, bergeser", "melihat ke bawah, diam"), mereka tidak menyangkal prevalensi pendapat ini. Keabsahan yang terkenal dari sikap permusuhan dan ironis orang-orang terhadap pendeta dibuktikan dengan cerita imam tentang sumber "kekayaan" imam. Dari mana asalnya? Suap, pemberian dari pemilik tanah, tetapi sumber utama pendapatan imam adalah pengumpulan uang terakhir dari rakyat ("Hidup dari petani saja"). Pop mengerti bahwa "petani itu sendiri membutuhkan", itu

Dengan karya-karya seperti itu, sen

Hidup itu sulit.

Dia tidak bisa melupakan koin tembaga yang berdenting di tangan wanita tua itu, tetapi bahkan dia, jujur ​​dan teliti, mengambilnya, uang kerja ini, karena "jangan ambil, tidak ada yang bisa hidup dengannya." Kisah-pengakuan imam dibangun sebagai penilaiannya atas kehidupan harta miliknya, penilaian atas kehidupan "saudara-saudara spiritualnya", atas hidup sendiri, untuk pengumpulan uang rakyat baginya adalah sumber rasa sakit yang abadi.

Sebagai hasil dari percakapan dengan seorang pendeta, para pencari kebenaran pria mulai memahami bahwa “manusia tidak hidup dari roti saja”, bahwa “bubur dengan mentega” tidak cukup untuk kebahagiaan, jika Anda memilikinya sendiri, itu pria jujur sulit untuk hidup sebagai tulang punggung, dan mereka yang hidup dengan kerja keras orang lain, kepalsuan, hanya layak untuk dikutuk dan dihina. Kebahagiaan berdasarkan ketidakbenaran bukanlah kebahagiaan - begitulah kesimpulan para pengembara.

Nah, inilah pujianmu

kehidupan Popov

mereka menerkam "dengan pelecehan kuat selektif / Pada Luka yang malang."

Kesadaran akan kebenaran batin seseorang adalah kondisi yang diperlukan kebahagiaan seseorang - penyair mengajar pembaca-kontemporer.