Salah satu yang paling karya terkenal Nikolai Nekrasov dianggap sebagai puisi "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rusia", yang dibedakan tidak hanya oleh makna filosofis yang dalam dan ketajaman sosial, tetapi juga oleh karakter aslinya yang cerah - ini adalah tujuh pria Rusia sederhana yang berkumpul dan berdebat tentang siapa yang "hidup bebas dan ceria di Rusia". Puisi itu pertama kali diterbitkan pada tahun 1866 di majalah Sovremennik. Penerbitan puisi itu dilanjutkan tiga tahun kemudian, tetapi sensor Tsar, yang melihat isinya sebagai serangan terhadap otokrasi, tidak mengizinkannya untuk diterbitkan. PADA sepenuhnya puisi itu diterbitkan hanya setelah revolusi pada tahun 1917.

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" telah menjadi karya sentral dalam karya penyair besar Rusia, ini adalah puncak ideologis dan artistiknya, hasil pemikiran dan refleksinya tentang nasib rakyat Rusia dan jalan menuju kebahagiaan dan kesejahteraannya. Pertanyaan-pertanyaan ini mengkhawatirkan penyair sepanjang hidupnya dan mengalir seperti benang merah sepanjang hidupnya. kegiatan sastra. Pengerjaan puisi itu berlangsung 14 tahun (1863-1877) dan untuk menciptakan "epos rakyat" ini, sebagaimana penulisnya sendiri menyebutnya, berguna dan dapat dimengerti oleh orang awam, Nekrasov melakukan banyak upaya, meskipun pada akhirnya itu tidak pernah selesai (8 bab direncanakan, 4 ditulis). Penyakit serius, dan kemudian kematian Nekrasov, mengganggu rencananya. Ketidaklengkapan plot tidak menghalangi karya untuk memiliki karakter sosial yang akut.

Alur cerita utama

Puisi itu dimulai oleh Nekrasov pada tahun 1863 setelah penghapusan perbudakan, sehingga isinya menyentuh banyak masalah yang muncul setelah Reformasi Petani tahun 1861. Ada empat bab dalam puisi itu, mereka disatukan oleh plot umum tentang bagaimana tujuh orang biasa berdebat tentang siapa yang hidup dengan baik di Rusia dan siapa yang benar-benar bahagia. Alur puisi yang menyentuh persoalan filosofis dan sosial yang serius, dibangun dalam bentuk perjalanan melalui desa Rusia, nama "berbicara" mereka dengan sempurna menggambarkan realitas Rusia saat itu: Dyryavin, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin, dll. Di bab pertama, yang disebut "Prolog", para pria bertemu di jalan raya dan memulai perselisihan mereka untuk menyelesaikannya, mereka diracuni dalam perjalanan ke Rusia. Di jalan, orang-orang yang berdebat paling sering bertemu orang yang berbeda, ini adalah petani, dan pedagang, dan pemilik tanah, dan pendeta, dan pengemis, dan pemabuk, mereka melihat gambar yang paling beragam dari kehidupan masyarakat: pemakaman, pernikahan, pameran, pemilihan, dll.

Bertemu dengan orang yang berbeda, para petani mengajukan pertanyaan yang sama kepada mereka: betapa bahagianya mereka, tetapi baik pendeta maupun pemilik tanah mengeluh tentang memburuknya kehidupan setelah penghapusan perbudakan, hanya sedikit dari semua orang yang mereka temui di pekan raya yang mengenali diri mereka sendiri. sebagai benar-benar bahagia.

Dalam bab kedua, berjudul "Anak Terakhir", para pengembara datang ke desa Bolshie Vahlaki, yang penduduknya, setelah penghapusan perbudakan, terus berpura-pura menjadi budak agar tidak mengganggu hitungan lama. Nekrasov menunjukkan kepada pembaca bagaimana mereka kemudian ditipu dan dirampok dengan kejam oleh putra pangeran.

Bab ketiga yang berjudul "Wanita Petani", menggambarkan pencarian kebahagiaan di kalangan wanita pada waktu itu, para pengembara bertemu dengan Matryona Korchagina di desa Klin, dia memberi tahu mereka tentang nasibnya yang telah lama menderita dan menasihati mereka untuk tidak mencari kebahagiaan. orang-orang di antara wanita Rusia.

Dalam bab keempat, berjudul "Pesta untuk Seluruh Dunia", para pencari kebenaran yang berkeliaran menemukan diri mereka di sebuah pesta di desa Valakhchina, di mana mereka memahami bahwa pertanyaan yang mereka ajukan kepada orang-orang tentang kebahagiaan menggairahkan semua orang Rusia tanpa kecuali. Penutup ideologis dari karya tersebut adalah lagu "Rus", yang berasal dari kepala peserta pesta, putra diakon paroki Grigory Dobrosklonov:

« Kamu miskin

kamu berlimpah

kamu dan yang maha kuasa

Ibu Rusia!»

Karakter utama

Pertanyaan tentang siapa karakter utama puisi itu tetap terbuka, secara formal ini adalah orang-orang yang berdebat tentang kebahagiaan dan memutuskan untuk melakukan perjalanan ke Rusia untuk memutuskan siapa yang benar, tetapi puisi itu dengan jelas menunjukkan pernyataan bahwa karakter utama puisi - seluruh orang Rusia, dianggap sebagai satu kesatuan. Gambar-gambar lelaki pengembara (Romawi, Demyan, Luka, saudara laki-laki Ivan dan Mitrodor Gubin, lelaki tua Pakhom dan Prov) praktis tidak diungkapkan, karakter mereka tidak dilacak, mereka bertindak dan berbicara sebagai organisme tunggal, sedangkan gambar orang yang mereka temui, sebaliknya, dilukis dengan sangat hati-hati, dengan jumlah besar detail dan nuansa.

Salah satu perwakilan paling cerdas dari seorang pria dari rakyat dapat disebut putra petugas paroki Grigory Dobrosklonov, yang dihadirkan oleh Nekrasov sebagai pendoa syafaat, pencerahan, dan penyelamat rakyat. Dia adalah salah satu karakter kunci dan seluruh bab terakhir diberikan untuk menggambarkan citranya. Grisha, tidak seperti orang lain, dekat dengan orang-orang, memahami impian dan aspirasi mereka, ingin membantu mereka dan membuat "lagu-lagu bagus" yang indah untuk orang-orang yang membawa kegembiraan dan harapan bagi orang lain. Melalui mulutnya, penulis menyatakan pandangan dan keyakinannya, memberikan jawaban atas masalah sosial dan moral akut yang diangkat dalam puisi itu. Karakter seperti seminaris Grisha dan pelayan jujur ​​​​Yermil Girin tidak mencari kebahagiaan untuk diri mereka sendiri, mereka bermimpi membuat semua orang bahagia sekaligus dan mendedikasikan seluruh hidup mereka untuk ini. Gagasan utama puisi itu berasal dari pemahaman Dobrosklonov tentang konsep kebahagiaan itu sendiri, perasaan ini hanya dapat dirasakan sepenuhnya oleh mereka yang, tanpa alasan, memberikan hidup mereka untuk tujuan yang adil dalam perjuangan untuk kebahagiaan orang.

Karakter wanita utama dari puisi itu adalah Matryona Korchagina, deskripsi nasib tragisnya, khas untuk semua wanita Rusia, dikhususkan untuk seluruh bab ketiga. Menggambar potretnya, Nekrasov mengagumi posturnya yang lurus dan bangga, pakaiannya yang tidak rumit dan keindahan luar biasa dari seorang wanita Rusia yang sederhana (matanya besar, ketat, bulu matanya lebat, tebal dan gelap). Seluruh hidupnya berlalu dalam kerja keras petani, dia harus menanggung pemukulan suaminya dan perambahan manajer yang kurang ajar, dia ditakdirkan untuk bertahan hidup. kematian tragis anak sulungnya, kelaparan dan kekurangan. Dia hidup hanya demi anak-anaknya, tanpa ragu menerima hukuman dengan tongkat untuk putranya yang bersalah. Penulis mengagumi kekuatannya cinta ibu, daya tahan dan karakter kuat, dengan tulus mengasihani dia dan bersimpati dengan semua wanita Rusia, karena nasib Matryona adalah nasib semua wanita petani pada waktu itu, menderita karena kurangnya hak, kebutuhan, fanatisme agama dan takhayul, kurangnya kualifikasi perawatan medis.

Puisi itu juga menggambarkan gambaran tuan tanah, istri dan anak mereka (pangeran, bangsawan), menggambarkan pelayan pemilik tanah (antek, pembantu, pembantu rumah tangga), pendeta dan pendeta lainnya, gubernur yang baik dan manajer Jerman yang kejam, seniman, tentara, pengembara, jumlah yang banyak karakter kecil yang memberikan puisi epik liris rakyat "Who Lives Well in Russia" polifoni unik dan keluasan epik yang menjadikan karya ini mahakarya nyata dan puncak segalanya kreativitas sastra Nekrasov.

Analisis puisi tersebut

Masalah yang diangkat dalam pekerjaan itu beragam dan kompleks, mempengaruhi kehidupan berbagai lapisan masyarakat, ini adalah transisi yang sulit ke cara hidup baru, masalah mabuk, kemiskinan, ketidakjelasan, keserakahan, kekejaman, penindasan, keinginan untuk mengubah sesuatu, dll.

Namun, masalah utama pekerjaan ini- pencarian kebahagiaan manusia yang sederhana, yang dipahami oleh masing-masing karakter dengan caranya sendiri. Misalnya, orang kaya, seperti pendeta atau tuan tanah, hanya memikirkan kesejahteraan mereka sendiri, ini adalah kebahagiaan bagi mereka, orang miskin, seperti petani biasa, senang dengan hal-hal paling sederhana: tetap hidup setelah serangan beruang, bertahan dari pemukulan di tempat kerja, dll.

Gagasan utama puisi itu adalah bahwa orang-orang Rusia pantas bahagia, mereka pantas mendapatkannya dengan penderitaan, darah, dan keringat mereka. Nekrasov yakin bahwa itu perlu untuk memperjuangkan kebahagiaan seseorang dan itu tidak cukup untuk membuat satu orang bahagia, karena ini tidak akan menyelesaikan seluruh masalah. masalah global Secara umum, puisi itu mengajak untuk berpikir dan berjuang untuk kebahagiaan semua orang tanpa kecuali.

Fitur struktural dan komposisi

Bentuk komposisi karya dibedakan oleh orisinalitasnya, dibangun sesuai dengan hukum epik klasik, mis. setiap bab dapat berdiri sendiri, dan semuanya mewakili satu karya utuh dengan sejumlah besar karakter dan alur cerita.

Puisi itu, menurut penulisnya sendiri, termasuk dalam genre epik rakyat, itu ditulis dalam tiga kaki tak berirama iambik, pada akhir setiap baris setelah suku kata ditekankan ada dua suku kata tanpa tekanan (penggunaan dactylic casula), di beberapa tempat untuk menekankan gaya cerita rakyat karya ada tetrameter iambik .

Agar puisi dapat dipahami orang biasa banyak kata dan ekspresi umum digunakan di dalamnya: desa, breveshko, pasar malam, tarian kosong, dll. puisi tersebut berisi sejumlah besar berbagai contoh puisi rakyat, ini adalah dongeng, dan epos, dan berbagai peribahasa dan ucapan, lagu daerah genre yang berbeda. Bahasa karya digayakan oleh penulis dalam bentuk lagu daerah untuk meningkatkan kemudahan persepsi, sedangkan penggunaan cerita rakyat dianggap sebagai cara terbaik bagi kaum intelektual untuk berkomunikasi dengan rakyat jelata.

Dalam puisi itu, penulis menggunakan sarana ekspresi artistik seperti julukan ("matahari berwarna merah", "bayangan berwarna hitam", hati itu bebas", "orang miskin"), perbandingan ("melompat seperti orang yang acak-acakan" , "seperti orang mati tertidur"), metafora ("bumi berbohong", "serbuk jerami menangis", "desa bergolak"). Ada juga tempat untuk ironi dan sarkasme, berbagai figur gaya digunakan, seperti seruan: "Hei, paman!", "Oh orang, orang Rusia!", Berbagai seruan "Chu!", "Eh, Eh!" dll.

Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah contoh tertinggi dari sebuah karya yang dibuat dalam gaya rakyat dari seluruh warisan sastra Nekrasov. Elemen dan gambar cerita rakyat Rusia yang digunakan oleh penyair memberikan karya orisinalitas yang cerah, warna-warni, dan warna nasional yang kaya. Fakta bahwa Nekrasov menjadikan pencarian kebahagiaan sebagai tema utama puisi itu sama sekali bukan kebetulan, karena seluruh orang Rusia telah mencarinya selama ribuan tahun, ini tercermin dalam dongeng, epos, legenda, lagunya. dan berbagai lainnya sumber cerita rakyat seperti mencari harta karun, tanah yang bahagia, harta yang tak ternilai harganya. Tema karya ini paling banyak diungkapkan keinginan yang dihargai orang-orang Rusia sepanjang keberadaannya - untuk hidup bahagia dalam masyarakat di mana keadilan dan kesetaraan berkuasa.

Sebuah puisi oleh N.A. "Who Lives Well in Russia" Nekrasov, tempat ia bekerja selama sepuluh tahun terakhir hidupnya, tetapi tidak punya waktu untuk menyadari sepenuhnya, tidak dapat dianggap belum selesai. Ini berisi segala sesuatu yang membentuk makna pencarian spiritual, ideologis, kehidupan dan artistik penyair dari masa muda hingga kematian. Dan "semuanya" ini menemukan bentuk ekspresi yang layak - luas dan harmonis.

Apa arsitektur dari puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"? Arsitektur adalah “arsitektur” sebuah karya, konstruksi keseluruhan dari bagian-bagian struktural yang terpisah: bab, bagian, dll. Dalam puisi ini, kompleks. Tentu saja, ketidakkonsistenan dalam pembagian teks puisi yang besar itu menimbulkan kompleksitas arsitektoniknya. Tidak semuanya ditambahkan, tidak semuanya seragam dan tidak semuanya diberi nomor. Namun, ini tidak membuat puisi itu kurang menakjubkan - itu mengejutkan siapa saja yang bisa merasakan kasih sayang, rasa sakit dan kemarahan saat melihat kekejaman dan ketidakadilan. Nekrasov, menciptakan citra khas petani yang hancur secara tidak adil, menjadikan mereka abadi.

Awal puisi -"Prolog" - mengatur nada seluruh pekerjaan.

Tentu saja, ini adalah awal yang luar biasa: tidak ada yang tahu di mana dan kapan, tidak ada yang tahu mengapa tujuh pria bertemu. Dan perselisihan berkobar - bagaimana orang Rusia bisa tanpa perselisihan; dan para pria berubah menjadi pengembara yang berkeliaran jalan tiada akhir untuk menemukan kebenaran, tersembunyi baik di balik belokan berikutnya, atau di balik bukit terdekat, atau sama sekali tidak dapat dicapai.

Dalam teks Prolog, siapa pun yang tidak muncul, seolah-olah dalam dongeng: seorang wanita - hampir penyihir, dan kelinci abu-abu, dan gagak kecil, dan cewek, dan kukuk ... Tujuh burung hantu melihat ke pengembara di malam hari, gema menggemakan tangisan mereka, burung hantu, rubah licik - semua orang pernah ke sini. Di selangkangan, memeriksa birdie kecil - anak ayam warbler - dan melihat bahwa dia lebih bahagia daripada seorang petani, dia memutuskan untuk mencari tahu kebenarannya. Dan, seperti dalam dongeng, induk burung berkicau, membantu anak ayam, berjanji untuk memberi petani banyak dari semua yang mereka minta di jalan, sehingga mereka hanya menemukan jawaban yang benar, dan menunjukkan jalannya. Prolog tidak seperti dongeng. Ini adalah dongeng, hanya sastra. Jadi para petani bersumpah untuk tidak kembali ke rumah sampai mereka menemukan kebenaran. Dan pengembaraan dimulai.

Bab I - "Pop". Di dalamnya, imam mendefinisikan apa itu kebahagiaan - "kedamaian, kekayaan, kehormatan" - dan menggambarkan hidupnya sedemikian rupa sehingga tidak ada kondisi kebahagiaan yang cocok untuknya. Malapetaka kaum tani di desa-desa miskin, pesta pora pemilik tanah yang meninggalkan perkebunan mereka, kehidupan lokal yang sunyi - semua ini adalah jawaban pahit dari imam. Dan, membungkuk rendah padanya, para pengembara melangkah lebih jauh.

Bab II pengembara di pameran. Gambar desa: "sebuah rumah dengan tulisan: sekolah, kosong, / Tersumbat rapat" - dan ini di desa "kaya, tapi kotor." Di sana, di pameran itu, sebuah ungkapan yang akrab terdengar bagi kita:

Ketika seorang pria bukan Blucher

Dan bukan tuanku yang bodoh—

Belinsky dan Gogol

Apakah akan dibawa dari pasar?

Dalam Bab III" malam mabuk» dengan pahit menggambarkan sifat buruk dan penghiburan abadi dari petani budak Rusia - mabuk sampai tidak sadarkan diri. Pavlusha Veretennikov muncul kembali, yang dikenal di antara para petani di desa Kuzminsky sebagai "tuan" dan bertemu dengan pengembara di sana, di pameran. Dia merekam lagu-lagu rakyat, lelucon - kita akan mengatakan, dia mengumpulkan cerita rakyat Rusia.

Setelah cukup merekam

Veretennikov memberi tahu mereka:

"Petani Rusia yang cerdas,

Satu tidak baik

Apa yang mereka minum sampai pingsan

Jatuh ke parit, ke parit—

Malu untuk melihat!"

Ini menyinggung salah satu pria:

Tidak ada ukuran untuk hop Rusia.

Apakah mereka mengukur kesedihan kita?

Apakah ada ukuran untuk pekerjaan?

Anggur menjatuhkan petani

Dan kesedihan tidak menjatuhkannya?

Pekerjaan tidak jatuh?

Seorang pria tidak mengukur masalah,

Mengatasi semuanya

Apapun yang datang.

Petani ini, yang membela semua orang dan membela martabat seorang budak Rusia, adalah salah satu pahlawan terpenting dalam puisi itu, petani Yakim Nagoi. Nama keluarga ini - berbicara. Dan dia tinggal di desa Bosov. Kisah dia tidak terpikirkan hidup yang sulit dan keberanian yang tak terhapuskan, para pengembara belajar dari para petani lokal.

Bab IV pengembara berjalan di antara kerumunan yang meriah, menangis: “Hei! Apakah ada tempat yang bahagia? - dan para petani sebagai tanggapan, siapa yang akan tersenyum, dan siapa yang akan meludah ... Orang yang berpura-pura muncul, mengingini minuman yang dijanjikan oleh para pengembara "untuk kebahagiaan". Semua ini menakutkan sekaligus sembrono. Berbahagialah prajurit yang dipukuli, tetapi tidak terbunuh, tidak mati kelaparan dan selamat dari dua puluh pertempuran. Tetapi untuk beberapa alasan ini tidak cukup bagi para pengembara, meskipun menolak segelas prajurit adalah dosa. Kasihan, bukan kegembiraan, juga disebabkan oleh pekerja naif lainnya yang dengan rendah hati menganggap dirinya bahagia. Kisah-kisah "bahagia" semakin menakutkan. Bahkan ada semacam "budak" pangeran, senang dengan penyakit "mulia" - asam urat - dan fakta bahwa setidaknya itu membawanya lebih dekat ke tuannya.

Akhirnya, seseorang mengirim pengembara ke Yermil Girin: jika dia tidak bahagia, lalu siapa! Kisah Yermila penting bagi penulis: orang-orang mengumpulkan uang sehingga, melewati pedagang, petani akan membeli penggilingan di Unzha (sungai besar yang dapat dilayari di provinsi Kostroma). Kedermawanan orang-orang, memberikan yang terakhir untuk tujuan yang baik, merupakan kebahagiaan bagi penulis. Nekrasov bangga dengan para pria. Setelah itu, Yermil memberikan segalanya untuk miliknya sendiri, ada rubel yang tidak diberikan - pemiliknya tidak ditemukan, dan uangnya dikumpulkan dengan sangat besar. Ermil memberikan rubel kepada orang miskin. Cerita berikut tentang bagaimana Yermil memenangkan kepercayaan dari orang-orang. Kejujurannya yang tak tergoyahkan dalam pelayanan, pertama sebagai juru tulis, kemudian sebagai manajer tuan, bantuannya selama bertahun-tahun menciptakan kepercayaan ini. Tampaknya masalahnya sudah jelas - orang seperti itu tidak bisa tidak bahagia. Dan tiba-tiba pendeta berambut abu-abu mengumumkan: Yermil ada di penjara. Dan dia ditanam di sana sehubungan dengan pemberontakan para petani di desa Stolbnyaki. Bagaimana dan apa? - orang asing tidak punya waktu untuk mencari tahu.

Dalam Bab V - "Tuan Tanah" - kereta meluncur, di dalamnya - dan memang pemilik tanah Obolt-Obolduev. Pemilik tanah digambarkan dengan lucu: seorang pria gemuk dengan "pistol" dan perut buncit. Catatan: dia memiliki "berbicara", seperti hampir selalu dengan Nekrasov, nama. “Katakan pada kami Tuhan, apakah hidup pemilik tanah itu manis?” orang asing menghentikannya. Kisah-kisah pemilik tanah tentang "akar"-nya aneh bagi para petani. Bukan prestasi, tetapi aib untuk menyenangkan ratu dan niat untuk membakar Moskow - ini adalah perbuatan yang tak terlupakan dari leluhur yang termasyhur. Untuk apa kehormatan itu? Bagaimana untuk mengerti? Kisah pemilik tanah tentang pesona kehidupan mantan tuan entah bagaimana tidak menyenangkan para petani, dan Obolduev sendiri dengan pahit mengingat masa lalu - itu hilang, dan hilang selamanya.

Untuk beradaptasi dengan kehidupan baru setelah penghapusan perbudakan, seseorang harus belajar dan bekerja. Tapi tenaga kerja - bukan kebiasaan yang mulia. Oleh karena itu kesedihan.

"Yang terakhir". Bagian puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" dimulai dengan gambar pembuatan jerami di padang rumput air. Keluarga kerajaan muncul. Penampilan seorang lelaki tua itu mengerikan - ayah dan kakek dari keluarga bangsawan. Pangeran kuno dan kejam Utyatin masih hidup karena, menurut kisah petani Vlas, mantan budaknya bersekongkol dengan keluarga tuan untuk menggambarkan mantan perbudakan demi ketenangan pikiran sang pangeran dan agar dia tidak menolak keluarganya. , karena keinginan warisan pikun. Para petani dijanjikan untuk mengembalikan padang rumput air setelah kematian sang pangeran. Ipat "budak yang setia" juga ditemukan - di Nekrasov, seperti yang telah Anda perhatikan, dan tipe-tipe seperti itu di antara para petani menemukan deskripsi mereka. Hanya petani Agap yang tidak tahan dan memarahi Yang Terakhir karena nilai dunia. Hukuman di kandang dengan cambuk, pura-pura, ternyata berakibat fatal bagi petani yang sombong itu. Yang terakhir meninggal hampir di depan pengembara kita, dan para petani masih menuntut padang rumput: "Para ahli waris bersaing dengan para petani sampai hari ini."

Menurut logika konstruksi puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", kemudian mengikuti, seolah-olah, diabagian kedua , berhak"Wanita Petani" dan memiliki sendiri"Prolog" dan bab mereka. Para petani, setelah kehilangan kepercayaan untuk menemukan pria yang bahagia di antara para petani, memutuskan untuk beralih ke para wanita. Tidak perlu menceritakan kembali apa dan berapa banyak "kebahagiaan" yang mereka temukan dalam bagian perempuan, petani. Semua ini diungkapkan dengan penetrasi yang begitu mendalam ke dalam jiwa wanita yang menderita, dengan begitu banyak detail nasib, yang secara perlahan diceritakan oleh seorang wanita petani, dengan hormat disebut sebagai "Matryona Timofeevna, dia adalah seorang gubernur", sehingga kadang-kadang itu menyentuh hingga air mata, lalu itu membuat Anda mengepalkan tangan dengan marah. Senang dia adalah salah satu yang pertama malam wanita Ya, kapan itu!

Lagu yang dibuat oleh penulis di dasar rakyat, seolah-olah dijahit di atas kanvas lagu rakyat Rusia (Bab 2. "Lagu" ). Di sana, para pengembara bernyanyi bersama Matryona secara bergantian, dan wanita petani itu sendiri, mengingat masa lalu.

Suamiku yang menjijikkan

naik:

Untuk cambuk sutra

Diterima.

paduan suara

Cambuk itu bersiul

Darah berceceran...

Oh! leli! leli!

Darah berceceran...

Untuk mencocokkan lagu itu adalah kehidupan pernikahan seorang wanita petani. Hanya kakeknya, Saveliy, yang mengasihaninya dan menghiburnya. “Ada juga pria yang beruntung,” kenang Matryona.

Bab terpisah dari puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" didedikasikan untuk pria Rusia yang kuat ini -"Savelius, pahlawan Rusia Suci" . Judul bab berbicara tentang gaya dan isinya. Bermerek, mantan narapidana, bertubuh heroik, lelaki tua itu berbicara sedikit, tetapi dengan tepat. "Tidak bertahan adalah jurang, bertahan adalah jurang," adalah kata-kata favoritnya. Orang tua itu terkubur hidup-hidup di tanah karena kekejaman terhadap para petani Vogel Jerman, manajer sang majikan. Citra Saveliy bersifat kolektif:

Apakah menurut Anda, Matryonushka,

Pria itu bukan pahlawan?

Dan hidupnya bukan militer,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang pahlawan!

Tangan dipelintir dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Kembali ... hutan lebat

Lulus di atasnya - pecah.

Dan dada? Elia sang nabi

Di atasnya mainan kerincingan

Di atas kereta api...

Pahlawan menderita segalanya!

Bab"Dyomushka" hal terburuk terjadi: putra Matryona, ditinggalkan di rumah tanpa pengawasan, dimakan babi. Tapi ini tidak cukup: sang ibu dituduh melakukan pembunuhan, dan polisi membuka anak itu di depan matanya. Dan lebih buruk lagi bahwa Saveliy the Bogatyr sendiri, seorang lelaki tua yang tertidur dan mengabaikan bayinya, bersalah atas kematian cucu kesayangannya, yang membangunkan jiwa penderitaan kakeknya.

Dalam bab V - "Serigala betina" - wanita petani memaafkan lelaki tua itu dan menanggung semua yang tersisa untuknya dalam hidup. Mengejar serigala betina yang membawa domba, Fedotka, anak Matryona, sang gembala mengasihani binatang itu: yang lapar, tidak berdaya, dengan puting bengkak, ibu dari anak serigala duduk di depannya di atas rumput, menderita pemukulan, dan si kecil anak laki-laki meninggalkan dia domba, sudah mati. Matryona menerima hukuman untuknya dan berbaring di bawah cambuk.

Setelah episode ini, lagu Matryona meratap batu abu-abu di atas sungai, ketika dia memanggil, seorang yatim piatu, lalu seorang ayah, lalu seorang ibu untuk bantuan dan kenyamanan, selesaikan cerita dan buat transisi ke tahun baru bencana -Bab VI "Tahun yang Sulit" . Lapar, "Sepertinya anak-anak / aku seperti dia," kenang Matryona serigala betina. Suaminya dicukur menjadi tentara tanpa syarat dan pada gilirannya, dia tetap bersama anak-anaknya di keluarga suaminya yang bermusuhan - "parasit", tanpa perlindungan dan bantuan. Kehidupan seorang prajurit topik Spesial diungkapkan secara rinci. Tentara mencambuk putranya dengan tongkat di alun-alun - Anda bahkan tidak mengerti mengapa.

Lagu yang mengerikan mendahului pelarian Matryona sendirian di malam musim dingin (Kepala Gubernur ). Dia bergegas mundur ke jalan bersalju dan berdoa kepada Perantara.

Dan keesokan paginya Matryona pergi ke gubernur. Dia jatuh di kakinya tepat di tangga sehingga suaminya akan kembali, dan dia melahirkan. Sang gubernur ternyata adalah wanita yang penyayang, dan Matryona kembali dengan seorang anak yang bahagia. Mereka menjuluki Gubernur, dan kehidupan tampaknya menjadi lebih baik, tetapi kemudian saatnya tiba, dan mereka mengambil yang tertua sebagai tentara. "Apa lagi yang kamu mau? - Matryona bertanya kepada para petani, - kunci kebahagiaan wanita ... hilang, ”dan tidak dapat ditemukan.

Bagian ketiga dari puisi itu "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia", yang tidak disebut demikian, tetapi memiliki semua tanda bagian independen - dedikasi untuk Sergei Petrovich Botkin, pengantar dan bab - memiliki nama yang aneh -"Pesta untuk seluruh dunia" . Dalam pengantar, semacam harapan akan kebebasan yang diberikan kepada petani, yang masih belum terlihat, menyinari wajah petani Vlas dengan senyum untuk pertama kalinya dalam hidupnya. Tapi bab pertama"Waktu Pahit - Lagu Pahit" - mewakili gaya bait rakyat yang menceritakan tentang kelaparan dan ketidakadilan di bawah perbudakan, kemudian lagu-lagu Vahlat yang sedih, "berlarut-larut, sedih" tentang penderitaan paksa yang tak terhindarkan, dan akhirnya, "Corvee".

Bab terpisah - cerita"Tentang seorang hamba teladan - Yakub yang setia" - dimulai seolah-olah tentang budak tipe budak yang diminati Nekrasov. Namun, ceritanya berubah secara tak terduga dan tajam: karena tidak tahan dengan penghinaan, Yakov pertama-tama minum, melarikan diri, dan ketika dia kembali, dia membawa tuannya ke jurang berawa dan gantung diri di depannya. dosa yang mengerikan bagi seorang Kristen itu adalah bunuh diri. Para pengembara terkejut dan ketakutan, dan perselisihan baru dimulai - perselisihan tentang siapa yang paling berdosa dari semuanya. Memberitahu Ionushka - "belalang sembah yang rendah hati".

Halaman baru puisi itu terbuka -"Pengembara dan Peziarah" , untuk dia -"Tentang dua orang berdosa besar" : sebuah kisah tentang Kudeyar-ataman, seorang perampok yang membunuh banyak jiwa. Ceritanya berjalan dalam sebuah syair epik, dan, seolah-olah dalam lagu Rusia, hati nurani terbangun di Kudeyar, dia menerima pertapaan dan pertobatan dari orang suci yang diturunkan kepadanya: dipotong dengan pisau yang sama dengan yang dia bunuh, pohon ek abad. Pekerjaan itu sudah berumur bertahun-tahun, harapan akan mungkin untuk menyelesaikannya sebelum kematian lemah. Tiba-tiba, penjahat terkenal Pan Glukhovsky muncul di atas kuda di depan Kudeyar dan menggoda pertapa dengan pidato tak tahu malu. Kudeyar tidak bisa menahan godaan: pisau ada di dada wajan. Dan - keajaiban! - pohon ek berusia seabad yang runtuh.

Para petani memulai perselisihan tentang dosa siapa yang lebih berat - "bangsawan" atau "petani".Dalam bab "Dosa petani" juga dalam syair epik, Ignatius Prokhorov berbicara tentang Yudas dosa(dosa pengkhianatan) seorang kepala desa yang tergoda oleh suap ahli waris dan menyembunyikan kehendak pemiliknya, di mana semua delapan ribu jiwa petaninya dibebaskan. Para pendengar bergidik. Tidak ada ampun bagi penghancur delapan ribu jiwa. Keputusasaan para petani, yang mengakui bahwa dosa-dosa seperti itu mungkin terjadi di antara mereka, dituangkan dalam sebuah lagu. "Lapar" - lagu yang mengerikan - mantra, lolongan binatang yang tidak puas - bukan manusia. Wajah baru muncul - Grigory, anak baptis muda kepala desa, putra seorang diaken. Dia menghibur dan menginspirasi para petani. Setelah mengerang dan berpikir, mereka memutuskan: Untuk semua kesalahan: tumbuh lebih kuat!

Ternyata Grisha akan "ke Moskow, ke Novovorsitet." Dan kemudian menjadi jelas bahwa Grisha adalah harapan dunia petani:

"Aku tidak butuh perak,

Tidak ada emas, tapi Tuhan melarang

Sehingga bangsaku

Dan setiap petani

Hidup dengan bebas dan ceria

Di seluruh Rusia yang suci!

Tetapi ceritanya berlanjut, dan para pengembara menjadi saksi bagaimana seorang prajurit tua, kurus seperti keripik, digantung dengan medali, mengendarai gerobak jerami dan menyanyikan lagunya - "Soldier's" dengan refrein: "Lampunya sakit, / Tidak ada roti, / Tidak ada tempat berlindung, / Tidak ada kematian,” dan kepada yang lainnya: “Peluru Jerman, / Peluru Turki, / Peluru Prancis, / Tongkat Rusia.” Segala sesuatu tentang bagian prajurit dikumpulkan dalam bab puisi ini.

Tapi di sini adalah bab baru dengan nama yang berani"Waktu yang baik - lagu yang bagus" . Lagu harapan baru dinyanyikan oleh Savva dan Grisha di bank Volga.

Gambar Grisha Dobrosklonov, putra seorang diaken dari Volga, tentu saja, menyatukan fitur-fiturnya Nekrasov . yang terhormat teman - Belinsky, Dobrolyubov (bandingkan namanya), Chernyshevsky. Mereka juga bisa menyanyikan lagu ini. Grisha nyaris tidak berhasil selamat dari kelaparan: lagu ibunya, yang dinyanyikan oleh wanita petani, disebut "Asin". Sepotong yang disiram dengan air mata ibu adalah pengganti garam untuk anak yang kelaparan. "Dengan cinta untuk ibu yang malang / Cinta untuk seluruh vakhlachin / Digabungkan, - dan selama lima belas tahun / Gregory sudah tahu pasti / Bahwa dia akan hidup untuk kebahagiaan / Pojok asli yang miskin dan gelap." Gambar kekuatan malaikat muncul dalam puisi itu, dan gayanya berubah secara dramatis. Penyair bergerak untuk berbaris tiga baris, mengingatkan pada tapak berirama kekuatan baik, yang tak terhindarkan mengenyahkan yang usang dan jahat. "Angel of Mercy" menyanyikan lagu invokatif kepada seorang pemuda Rusia.

Grisha, bangun, turun ke padang rumput, memikirkan nasib tanah airnya, dan bernyanyi. Dalam lagu itu, harapan dan cintanya. Dan keyakinan yang teguh: "Cukup! /Selesai dengan perhitungan sebelumnya, /Selesai perhitungan dengan master! / Orang-orang Rusia mengumpulkan kekuatan / Dan belajar menjadi warga negara.

"Rus" adalah lagu terakhir Grisha Dobrosklonov.

Sumber (ringkasan): Mikhalskaya, A.K. Sastra: Tingkat Dasar: Kelas 10. Pukul 2. Bagian 1: akun. tunjangan / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Bustard, 2018

Dua tahun setelah diperkenalkannya reformasi baru, Nikolai Nekrasov mulai mengerjakan sebuah karya yang menjadi puncak karyanya. Selama bertahun-tahun ia mengerjakan teks, dan sebagai hasilnya, sebuah puisi dibuat di mana penulis tidak hanya mampu menggambarkan kesedihan orang-orang, tetapi, bersama dengan para pahlawannya, berusaha untuk menanggapi pertanyaan berikutnya: "Apa kebahagiaan orang?", "Bagaimana cara mencapainya?", "Bisa orang perseorangan bahagia di tengah kesedihan universal? Analisis "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" diperlukan untuk mengetahui gambar mana yang membantu Nekrasov menjawab pertanyaan-pertanyaan sulit ini.

Maksud

Memulai pekerjaan, penulis sendiri hampir tidak tahu jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang mengganggu ini. Ini adalah masa-masa sulit dalam sejarah rakyat Rusia. Penghapusan perbudakan tidak membuat hidup lebih mudah bagi kaum tani. Rencana awal Nekrasov adalah bahwa para pengembara, setelah pencarian yang sia-sia, akan kembali ke rumah. Dalam perjalanan kerja, alur cerita agak berubah. Peristiwa-peristiwa dalam puisi tersebut dipengaruhi oleh hal-hal penting proses publik. Seperti karakternya sendiri, ia berusaha menjawab pertanyaan: "Apakah baik tinggal di Rusia?" Dan jika pada tahap pertama pengerjaan puisi penulis tidak menemukan alasan untuk jawaban positif, maka perwakilan pemuda kemudian muncul di masyarakat, yang benar-benar menemukan kebahagiaan mereka untuk pergi "ke rakyat".

Contoh nyata adalah seorang guru tertentu yang melaporkan dalam sepucuk surat kepada Nekrasov bahwa dia mengalami gelombang kebahagiaan yang nyata dalam pekerjaannya di antara orang-orang. Penyair berencana untuk menggunakan gambar gadis ini dalam pengembangan alur cerita. Tapi dia tidak melakukannya. Dia meninggal tanpa menyelesaikan pekerjaannya. Nekrasov menulis puisi "Kepada siapa di Rusia itu baik untuk hidup" sampai hari-hari terakhir hidupnya, tetapi itu tetap belum selesai.

Gaya seni

Analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" mengungkapkan yang utama fitur artistik bekerja. Karena buku Nekrasov adalah tentang orang-orang, dan terutama untuknya, di dalamnya ia menggunakan pidato rakyat dalam segala keragamannya. Puisi ini adalah sebuah epik, salah satu tujuannya adalah untuk menggambarkan kehidupan apa adanya. peran penting motif dongeng bermain dalam cerita.

Dasar cerita rakyat

Nekrasov banyak meminjam dari seni rakyat. Analisis "Kepada Siapa di Rusia untuk Hidup dengan Baik" memungkinkan para kritikus untuk mengidentifikasi epos, legenda, dan peribahasa yang digunakan penulis secara aktif dalam teks. Sudah di prolog ada yang cerah motif cerita rakyat. Di sini muncul baik warbler, dan taplak meja rakitan, dan banyak gambar kebinatangan Rusia cerita rakyat. Dan para pengembara itu sendiri menyerupai para pahlawan epos dan dongeng. Prolog juga berisi angka yang memiliki makna sakral: tujuh dan tiga.

Merencanakan

Orang-orang itu berdebat tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia. Nekrasov, menggunakan teknik ini, mengungkapkan topik utama puisi. Pahlawan menawarkan beberapa opsi untuk "yang beruntung". Di antara mereka ada lima perwakilan dari berbagai strata. masyarakat sosial dan raja itu sendiri. Untuk menjawab pertanyaan yang mengkhawatirkan seperti itu, para pengembara pergi ke jauh. Tetapi hanya pendeta dan pemilik tanah yang berhasil bertanya tentang kebahagiaan. Dalam perjalanan puisi, pertanyaan umum berubah menjadi lebih spesifik. Para pria sudah lebih tertarik pada kebahagiaan orang-orang yang bekerja. Dan ide ceritanya akan sulit diimplementasikan jika pria sederhana berani mengunjungi raja sendiri dengan masalah filosofis mereka.

Gambar petani

Ada banyak gambar petani dalam puisi itu. Penulis memperhatikan beberapa, sementara berbicara tentang orang lain hanya secara sepintas. Yang paling khas adalah potret Yakim Nagogo. Penampilan karakter ini melambangkan keberadaan kerja keras yang menjadi ciri kehidupan petani di Rusia. Tapi meskipun terlalu banyak pekerjaan, Yakim tidak mengeraskan jiwanya. Analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" memberikan gambaran yang jelas tentang bagaimana Nekrasov melihat atau ingin melihat perwakilan rakyat pekerja. Yakim, meskipun dalam kondisi tidak manusiawi di mana ia dipaksa untuk hidup, tidak mengeras. Dia mengumpulkan gambar untuk putranya sepanjang hidupnya, mengagumi dan menggantungnya di dinding. Dan selama kebakaran, dia melemparkan dirinya ke dalam api untuk menyelamatkan, di atas segalanya, gambar-gambar kesayangannya. Namun citra Yakima berbeda dengan karakter yang lebih bisa diandalkan. Makna hidupnya tidak sebatas bekerja dan minum. Sangat penting baginya, perenungan tentang yang indah juga memiliki.

Teknik artistik

Dalam puisi itu, Nekrasov menggunakan simbolisme dari halaman pertama. Nama-nama desa berbicara sendiri. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino adalah simbol cara hidup penghuninya. Para pencari kebenaran bertemu dengan orang yang berbeda selama perjalanan mereka, tetapi pertanyaan tentang kehidupan seperti apa yang baik di Rusia tetap terbuka. Bencana rakyat Rusia biasa diungkapkan kepada pembaca. Untuk memberikan keaktifan dan persuasif pada narasi, penulis memperkenalkan pidato langsung. Pendeta, pemilik tanah, tukang batu Trofim, Matrena Timofeevna - semua karakter ini berbicara tentang kehidupan mereka, dan kisah mereka membentuk gambaran suram umum kehidupan rakyat Rusia.

Karena kehidupan seorang petani terkait erat dengan alam, deskripsinya terjalin secara harmonis ke dalam puisi. Gambaran sehari-hari yang khas dibuat dari banyak detail.

Citra pemilik tanah

Pemilik tanah tidak diragukan lagi adalah musuh utama petani. Perwakilan pertama dari lapisan sosial ini, yang ditemui oleh para pengembara, memberikan jawaban yang sepenuhnya terperinci untuk pertanyaan mereka. Berbicara tentang kehidupan kaya pemilik tanah di masa lalu, dia mengklaim bahwa dia sendiri selalu baik kepada para petani. Dan semua orang senang, dan tidak ada yang merasa sedih. Sekarang semuanya telah berubah. Ladang kosong, petani benar-benar lepas kendali. Itu semua karena reformasi tahun 1861. Tetapi contoh hidup berikutnya dari "kelas bangsawan", yang muncul di jalan para petani, memiliki citra penindas, penyiksa, dan pengeroyok uang. Dia menjalani kehidupan yang bebas, dia tidak harus bekerja. Segala sesuatu baginya dilakukan oleh petani yang bergantung. Bahkan penghapusan perbudakan tidak mempengaruhi kehidupannya yang menganggur.

Grisha Dobrosklonov

Pertanyaan yang diajukan oleh Nekrasov tetap terbuka. Kehidupan petani itu sulit, dan dia memimpikan perubahan menjadi lebih baik. Tak satu pun dari mereka yang bertemu di jalan pengembara adalah orang yang bahagia. Perbudakan dihapuskan, tetapi masih belum sepenuhnya terselesaikan. dengan pukulan yang kuat reformasi dimulai baik untuk kelas tuan tanah dan untuk orang-orang yang bekerja. Namun, tanpa mengetahuinya sendiri, para pria menemukan apa yang mereka cari dalam gambar Grisha Dobrosklonov.

Mengapa hanya bajingan dan pengeruk uang yang bisa hidup dengan baik di Rusia menjadi jelas ketika karakter ini muncul dalam puisi itu. Nasibnya tidak mudah, seperti nasib perwakilan kelas pekerja lainnya. Tetapi, tidak seperti karakter lain dalam karya Nekrasov, Grisha tidak dicirikan oleh kepatuhan terhadap keadaan.

Ini melambangkan suasana revolusioner yang mulai muncul di masyarakat pada paruh kedua abad ke-19. Di akhir puisi, meskipun belum selesai, Nekrasov tidak memberikan jawaban atas pertanyaan itu, mencari pengembara-pencari kebenaran mana yang telah berkeliaran begitu lama, tetapi menjelaskan bahwa kebahagiaan orang masih mungkin. Dan ide-ide Grisha Dobrosklonov akan memainkan peran penting di dalamnya.

"Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik" Nekrasov

"Siapa di Rusia yang hidup dengan baik" analisis karya - tema, ide, genre, plot, komposisi, karakter, masalah, dan masalah lainnya diungkapkan dalam artikel ini.

Pada bulan Februari 1861, Rusia dihapuskan perbudakan. Peristiwa progresif ini sangat menggetarkan kaum tani dan menimbulkan gelombang masalah baru. Nekrasov menggambarkan yang utama dalam puisi "Elegy", di mana ada baris aforistik: "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang bahagia?" Pada tahun 1863, Nikolai Alekseevich mulai mengerjakan sebuah puisi "Siapa di Rusia yang hidup dengan baik", yang membahas masalah semua segmen populasi negara itu setelah penghapusan perbudakan.

Meskipun gaya narasi cerita rakyat agak sederhana, karya ini cukup sulit untuk persepsi yang benar, karena menyentuh serius pertanyaan filosofis. Bagi banyak dari mereka, Nekrasov mencari jawaban sepanjang hidupnya. Dan puisi itu sendiri, yang dibuat selama 14 tahun, tidak pernah selesai. Dari delapan bagian yang direncanakan, penulis berhasil menulis empat yang tidak mengikuti satu demi satu. Setelah kematian Nikolai Alekseevich, penerbit menghadapi masalah: dalam urutan apa bagian-bagian puisi itu harus diterbitkan. Hari ini kita berkenalan dengan teks karya dalam urutan yang diusulkan oleh Korney Chukovsky, yang dengan cermat bekerja dengan arsip penulis.

Beberapa orang sezaman dengan Nekrasov berpendapat bahwa penulis memiliki gagasan puisi itu pada tahun 50-an, sebelum penghapusan perbudakan. Nikolai Alekseevich ingin memasukkan semua yang dia ketahui tentang orang-orang dan dengar dari banyak orang ke dalam satu karya. Sampai batas tertentu, dia berhasil.

Banyak definisi genre telah dipilih untuk puisi "Who Lives Well in Russia". Beberapa kritikus mengklaim bahwa ini adalah "perjalanan puisi", yang lain menyebutnya sebagai "Perjalanan Rusia". Penulis sendiri menganggap karyanya epik karena menggambarkan kehidupan masyarakat di momen penting cerita. Periode seperti itu bisa menjadi perang, revolusi, dan dalam kasus kami, penghapusan perbudakan.

Penulis mencoba menggambarkan peristiwa terkini melalui mata orang-orang biasa dan menggunakan kosakata mereka. Sebagai aturan, tidak ada karakter utama dalam epik. Puisi Nekrasov "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" sepenuhnya memenuhi kriteria ini.

Tapi pertanyaan tentang karakter utama Puisi itu telah diangkat lebih dari sekali; itu menghantui kritikus sastra hingga hari ini. Jika didekati secara formal, maka karakter utama dapat dianggap sebagai pria yang berdebat yang pergi mencari orang-orang bahagia di Rusia. Sempurna untuk peran ini Grisha Dobrosklonov- Pendidik dan penyelamat rakyat. Sangat mungkin untuk mengenali bahwa karakter utama dalam puisi itu adalah keseluruhan orang-orang Rusia. Ini jelas tercermin dalam adegan massal perayaan, pameran, pembuatan jerami. Keputusan Penting diterima di Rusia oleh seluruh dunia, bahkan napas lega setelah kematian pemilik tanah melarikan diri dari para petani pada saat yang sama.

Merencanakan Pekerjaannya cukup sederhana - tujuh pria secara tidak sengaja bertemu di jalan, yang memulai perselisihan tentang topik: siapa yang hidup dengan baik di Rusia? Untuk mengatasinya, para pahlawan memulai perjalanan melintasi negeri. PADA jalan panjang mereka bertemu berbagai orang: pedagang, pengemis, pemabuk, pemilik tanah, seorang pendeta, seorang prajurit yang terluka, seorang pangeran. Para pihak yang berselisih juga memiliki kesempatan untuk melihat banyak gambar dari kehidupan: penjara, pameran, kelahiran, kematian, pernikahan, liburan, pelelangan, pemilihan wali kota, dll.

Tujuh pria tidak dijelaskan oleh Nekrasov secara rinci, karakter mereka praktis tidak diungkapkan. Pengembara pergi bersama menuju tujuan yang sama. Tetapi karakter dari rencana kedua (kepala desa, Saveliy, budak Yakov, dan lainnya) digambar dengan cerah, dengan banyak detail dan nuansa kecil. Ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa penulis, dalam pribadi tujuh pria, menciptakan citra alegoris kondisional tentang orang-orang.

Masalah bahwa Nekrasov mengangkat dalam puisinya sangat beragam dan berhubungan dengan kehidupan berbagai lapisan masyarakat: keserakahan, kemiskinan, buta huruf, obskurantisme, kesombongan, degradasi moral, mabuk, arogansi, kekejaman, keberdosaan, kesulitan transisi ke cara baru hidup, kesabaran tanpa batas dan kehausan akan pemberontakan, penindasan.

Tetapi isu utama bekerja adalah konsep kebahagiaan, yang masing-masing karakter memutuskan sendiri. Bagi orang kaya seperti pop dan pemilik tanah, kebahagiaan adalah kesejahteraan pribadi. Sangat penting bagi seorang pria untuk dapat melarikan diri dari masalah dan kemalangan: beruang mengejar, tetapi tidak mengejar, mereka memukulinya dengan keras di tempat kerja, tetapi mereka tidak memukulinya sampai mati, dll.

Tapi ada karakter dalam pekerjaan yang tidak mencari kebahagiaan hanya untuk diri mereka sendiri, mereka berusaha untuk membuat semua orang bahagia. Pahlawan tersebut adalah Yermil Girin dan Grisha Dobrosklonov. Dalam benak Gregory, cinta untuk ibunya tumbuh menjadi cinta untuk seluruh negeri. Dalam jiwa lelaki itu, ibu yang malang dan tidak bahagia diidentifikasi dengan hal yang sama negara miskin. Dan seminaris Grisha menganggap pencerahan orang-orang sebagai tujuan hidupnya. Dari cara Dobrosklonov memahami kebahagiaan, berikut ini ide utama puisi: perasaan ini hanya bisa dirasakan sepenuhnya oleh orang yang siap mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat.

Utama media artistik puisi dapat dianggap lisan Kesenian rakyat. Penulis menggunakan cerita rakyat secara ekstensif dalam gambar-gambar kehidupan para petani dan dalam deskripsi pelindung masa depan Rusia, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov menggunakan kosakata rakyat dalam teks puisi dengan cara yang berbeda: sebagai gaya langsung (prolog disusun), awal dongeng (taplak meja rakitan sendiri, nomor mitos tujuh) atau tidak langsung (baris dari lagu-lagu rakyat, referensi ke legenda yang berbeda dan epos).

Bahasa karya tersebut bergaya lagu rakyat. Ada banyak dialektisme dalam teks, banyak pengulangan, sufiks kecil dalam kata-kata, desain berkelanjutan dalam deskripsi. Karena itu, karya "Who Lives Well in Russia" dianggap oleh banyak orang sebagai seni rakyat. Pada pertengahan abad ke-19, folklor dipelajari tidak hanya dari sudut pandang ilmu pengetahuan, tetapi juga sebagai cara bagi kaum intelektual untuk berkomunikasi dengan masyarakat.

Setelah menganalisis secara rinci karya Nekrasov "Who Lives Well in Russia", mudah untuk memahami bahwa bahkan dalam bentuknya yang belum selesai itu adalah warisan sastra dan sangat berharga. Dan hari ini puisi itu sangat menarik bagi kritikus sastra dan pembaca. mempelajari fitur sejarah dari orang-orang Rusia, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka telah berubah sedikit, tetapi esensi masalahnya tetap sama - pencarian kebahagiaan seseorang.

Puisi "Untuk siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah karya puncak N.A. Nekrasov. Dia memelihara gagasan karya ini untuk waktu yang lama, mengerjakan teks puisi selama empat belas tahun (dari 1863 hingga 1877). Dalam kritik, merupakan kebiasaan untuk mendefinisikan genre sebuah karya sebagai puisi epik. Karya ini belum selesai, namun, terlepas dari ketidaklengkapan plotnya, karya ini mengandung makna sosial yang mendalam.

Puisi itu terdiri dari empat bab, disatukan oleh sebuah cerita tentang bagaimana para pria berdebat: siapa yang bahagia di Rusia. Di antara kemungkinan pilihan untuk menemukan yang beruntung adalah sebagai berikut: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, boyar, menteri, dan tsar sendiri. Namun, para petani menolak untuk bertemu dengan beberapa kategori "yang beruntung", karena sebenarnya mereka (seperti penulis) tertarik pada pertanyaan tentang kebahagiaan orang. Lokasi dari tiga bagian terakhir juga dalam perintah penulis tetap tidak sepenuhnya diklarifikasi.

Alur puisi dirancang dalam bentuk perjalanan. Konstruksi seperti itu membantu memasukkan berbagai gambar. Sudah di Prolog, ironi halus penulis tentang realitas Rusia terdengar, diungkapkan dalam nama-nama desa yang "berbicara" ("Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga").

Puisi itu memiliki intonasi bahasa sehari-hari yang kuat. Teks diisi dengan dialog, pertanyaan retoris dan seruan, pengulangan anaforis ("Pada tahun berapa - hitung, Di negeri apa - tebak", "Bagaimana matahari merah terbenam, Bagaimana malam tiba ..."), pengulangan dalam baris ("Oh, bayangan! Bayangan hitam! ”). Sketsa pemandangan kecil yang disajikan dalam puisi itu juga dibuat sebagai stilasi cerita rakyat: “Malam telah lama berlalu, Bintang-bintang yang sering menyala di langit yang tinggi. Bulan telah muncul, bayangan hitam telah memotong jalan menuju pejalan kaki yang bersemangat. Banyak inversi, julukan konstan, personifikasi, referensi ke gambar dari cerita rakyat Rusia ("Yah! Leshy memainkan lelucon yang luar biasa pada kita!") Dan bahkan teka-teki ("Tanpa tubuh - tetapi hidup, Tanpa bahasa - ia berteriak!" (echo)) - semua detail artistik ini juga memberi puisi itu pewarnaan cerita rakyat.

PADA. Nekrasov membutuhkan ini efek artistik untuk menekankan bahwa karakter utama dari karya tersebut adalah orang-orangnya. Bukan kebetulan bahwa ada begitu banyak nama rakyat Rusia dalam novel tersebut.

Impian kebahagiaan pria itu sederhana, tuntutan untuk kesenangan hidup itu nyata dan biasa: roti, vodka, mentimun, kvass, dan teh panas.

Untuk mencari kebahagiaan, para pria menoleh ke burung itu: “Oh, kamu pichuga kecil! Beri kami sayap Anda, Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan, Mari kita lihat, jelajahi, Tanya - dan cari tahu: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia? Hal ini juga menunjukkan ketaatan pada tradisi puisi rakyat. Pada zaman kuno, kemampuan burung untuk terbang, untuk dibawa dalam jarak jauh, dianggap sebagai kehadiran kekuatan gaib di dalamnya, kedekatan khusus dengan Tuhan. Dalam hal ini, permintaan para petani kepada burung untuk meminjamkan sayap menekankan bidang persepsi simbolis dari topik: apakah kerajaan diatur secara adil? Tradisi cerita rakyat diwujudkan dalam puisi itu dengan gambar taplak meja yang dirakit sendiri: “Hei, taplak meja yang dirakit sendiri! Perlakukan para pria!

Sesuai keinginan Anda, Sesuai perintah Anda, Semuanya akan segera muncul. Gambar jalan dalam puisi itu menekankan bentangan luas Rusia, yang sekali lagi menekankan bentangan luas Rusia, yang sekali lagi bersaksi tentang pentingnya pertanyaan yang diajukan oleh penulis: bagaimana penduduk yang besar, diberkahi sumber daya alam negara?

Genre lain dari cerita rakyat Rusia, di mana N.A. Nekrasov berbicara dalam puisi itu, ada konspirasi: "Kamu, aku melihat burung yang bijaksana, Hormati - pakaian lama Menyihir kami!" Dengan demikian, karya itu juga menekankan potensi spiritual orang-orang, jalinan aneh prinsip-prinsip Kristen dan pagan dalam pandangan dunia mereka. Bentuk dongeng membantu penulis agak menutupi ketajaman konsep yang dipahaminya. masalah sosial. Menurut N.A. Nekrasov, masalah kontroversial harus diselesaikan "sesuai dengan alasan, dengan cara yang ilahi."

Menggambar galeri di depan pembaca tipe sosial, PADA. Nekrasov dimulai dengan seorang pendeta. Ini wajar, karena pendeta gereja harus, secara logis, paling memahami gagasan tentang tatanan dunia ilahi dan keadilan sosial. Bukan kebetulan bahwa para pria meminta imam untuk menjawab "sesuai dengan hati nurani, menurut akal", "dengan cara ilahi".

Ternyata imam hanya memikul salibnya sepanjang hidup dan tidak menganggap dirinya bahagia: “Jalan kami sulit, paroki kami hebat. Sakit, sekarat, Lahir ke dunia Jangan memilih waktu: Di tunggul dan jerami, Di tengah malam musim gugur, Di musim dingin, di salju yang parah, Dan di banjir musim semi Pergi

Di mana mereka menelepon! Pendeta memiliki kesempatan untuk melihat dan mendengar segalanya, untuk mendukung orang-orang di saat-saat paling sulit dalam hidup: "Tidak ada hati yang dapat bertahan Tanpa beberapa derik kematian yang gemetar, isak batu nisan, kesedihan yatim piatu." Kisah pendeta mengangkat masalah kebahagiaan dari tingkat persepsi sosial ke tingkat filosofis. Damai dan hormat untuk imam dan jangan bermimpi. Dan kekayaan bekas paroki hilang dengan dimulainya disintegrasi sarang bangsawan. Imam tidak melihat pengembalian spiritual dari misinya (juga baik bahwa di paroki ini dua pertiga populasi tinggal di Ortodoksi, sementara di paroki lain hanya ada skismatis). Dari kisahnya kita belajar tentang kelangkaan kehidupan petani: “Desa kami miskin, Dan di dalamnya para petani sakit, Ya, wanita sedih, Perawat, peminum, Budak, peziarah Dan pekerja abadi, Tuhan, beri mereka kekuatan! Sulit untuk hidup dengan uang receh seperti itu!”

Namun, petani memiliki pandangan yang berbeda tentang kehidupan imamat: salah satu petani mengetahui hal ini dengan baik: “Selama tiga tahun ia tinggal bersama imam sebagai pekerja dan tahu bahwa ia memiliki bubur dengan mentega, kue dengan isian.

N.A. memiliki Nekrasov dalam karya dan penemuan puitis asli di bidang sarana bahasa kiasan dan ekspresif ("... awan hujan, Seperti sapi perah, Pergi melalui surga", "Bumi tidak berpakaian beludru hijau cerah Dan, seperti a orang mati tanpa kain kafan, terbaring di bawah langit mendung Sedih dan naga").

Tentang kehidupan orang-orang di Rusia menyoroti rantai pameran di desa perdagangan kaya Kuzminsky. Di mana-mana adalah kotoran. Satu detail patut diperhatikan: “Rumah dengan tulisan: sekolah, 11tahan lama, dikemas rapat. Gubuk di satu jendela, dengan gambar seorang paramedis berdarah. HAI edukasi publik dan perawatan kesehatan di negara bagian tidak ada yang membuat kue. PADA. Nekrasov menarik kerumunan petani berpakaian warna-warni. Tampaknya dari gambar ini harus ada suasana pesta. Namun, melalui suasana elegan dan tampak sejahtera ini, kesadaran diri petani yang gelap dengan jelas mengintip. Orang Percaya Tua yang bersemangat dengan marah mengancam orang-orang dengan kelaparan, melihat pakaian modis, karena, menurutnya, chintz merah diwarnai dengan darah anjing. Mengeluh tentang kurangnya pendidikan laki-laki, N.A. Nekrasov berseru dengan harapan: “Eh! eh! Akankah saatnya tiba Kapan (datang, selamat datang! ..) Mereka akan menjelaskan kepada petani, Apa potret potret, Apa buku ke buku? Ketika seorang petani tidak Blucher Dan bukan tuanku bodoh - Belinsky dan Gogol Akankah dia membawa dari pasar?

Kesenangan yang adil berakhir dengan mabuk dan perkelahian. Dari kisah-kisah perempuan, pembaca mengetahui bahwa banyak dari mereka yang merasa sakit di rumah, seperti dalam kerja paksa. Di satu sisi, penulis tersinggung melihat mabuk yang tidak terkendali ini, dan di sisi lain, dia memahami bahwa lebih baik bagi para petani untuk minum dan melupakan di antara jam kerja keras daripada memahami ke mana hasil kerja mereka pergi. : tiga pemegang saham: Tuhan, raja dan tuan!”

Dari cerita tentang Yakim Nagoy, kita belajar tentang nasib orang-orang yang berusaha mempertahankan hak mereka: “Yakim, seorang lelaki tua yang menyedihkan, pernah tinggal di St. Petersburg, Ya, dia mendarat di penjara: Itu membawanya ke kepalanya. untuk bersaing dengan pedagang! Seperti linden yang dikupas, Dia kembali ke tanah airnya Dan mengambil bajak. Menyelamatkan lukisan, Yakim kehilangan uang selama kebakaran: pelestarian spiritualitas, seni baginya lebih tinggi dari kehidupan sehari-hari.

Selama pengembangan plot puisi, pembaca belajar tentang kesenjangan sosial dan prasangka sosial yang N.A. Nekrasov mencambuk dan mengejek tanpa ampun. “Saya adalah budak favorit Pangeran Peremetiev. Istri adalah budak tercinta, Dan putrinya, bersama dengan wanita muda itu, Belajar bahasa Prancis, Dan segala macam bahasa, Dia diizinkan duduk Di hadapan sang putri ... ",

Menyatakan pekarangan.

Hal yang paling lucu dari monolognya adalah dia percaya bahwa dia sakit dengan penyakit terhormat - asam urat. Bahkan penyakit di Rusia dibagi menjadi beberapa kelas: para petani sakit dengan suara serak dan hernia, dan kelas istimewa menderita asam urat. Penyakit mulia dianggap karena untuk mendapatkannya, Anda perlu minum anggur mahal: "Sampanye, Burgundy, Tokay, Wengen Anda harus minum tiga puluh tahun ...". Penyair menulis dengan kekaguman tentang prestasi petani Yermila Girin, yang memelihara penggilingan anak yatim. Pabrik itu disiapkan untuk dilelang. Yermil mulai menawarnya dengan pedagang Altynnikov sendiri. Girin tidak punya cukup uang, alun-alun pasar para petani memberinya pinjaman. Setelah mengembalikan uang itu, Yermil menemukan bahwa dia memiliki satu rubel yang tersisa. Kemudian petani memberikannya kepada orang buta: dia tidak membutuhkan milik orang lain. Kejujuran Ermil yang tanpa cela menjadi tanggapan yang layak atas kepercayaan yang telah ditunjukkan orang-orang kepadanya dengan mengumpulkan uang untuknya: Er-lucu mengambil - tidak meremehkan Dan satu sen tembaga. Dia akan mulai meremehkan, Ketika di sini menemukan hryvnia tembaga lain Lebih mahal dari seratus rubel!

Yermil bekerja sebagai pegawai di sebuah kantor, dengan sukarela membantu para petani menulis petisi. Untuk ini dia dipilih sebagai pelayan. Dia bekerja dengan benar: “Pada usia tujuh tahun, dia tidak memeras sepeser pun di bawah paku, Pada usia tujuh tahun dia tidak menyentuh yang benar, Dia tidak membiarkan yang bersalah, Dia tidak memutar jiwa ...".

Satu-satunya dosanya adalah dia melindungi adiknya Mitrius dari perekrutan. Dan kemudian hati nuraninya menyiksanya. Awalnya Yermil ingin gantung diri, lalu dia sendiri yang memintanya untuk menghakimi. Mereka mengenakan denda padanya: "Uang penalti untuk perekrutan, Sebagian kecil dari Vlasyevna, bagian dari dunia untuk anggur ...". Akhirnya, seorang pendeta berambut abu-abu memasuki cerita tentang Yermil Girin, yang menekankan bahwa kehormatan yang dimiliki Girin tidak dibeli dengan rasa takut dan uang, tetapi dengan "kebenaran, kecerdasan, dan kebaikan!" Ini adalah bagaimana gambar muncul dalam puisi itu pelindung rakyat- orang yang jujur ​​dan sopan. Namun, pada akhirnya ternyata Yermil, setelah pemberontakan rakyat, duduk di penjara. Nama keluarga memainkan fungsi substantif penting dalam puisi "Who Lives Well in Russia": Girin terdengar berbobot dan dapat diandalkan, tetapi nama pemilik tanah (Obrubkov, Obolt-Obolduev) membuktikan keterbatasan dan kegagalan mereka untuk mendukung rakyat Rusia.

Pemilik tanah di Rusia juga, ternyata, tidak merasa senang. Ketika Obolt-Obolduev berbicara tentang "silsilah keluarganya", kita mengetahui bahwa prestasi yang dilakukan leluhurnya hampir tidak dapat disebut seperti itu. Salah satunya menerima surat untuk menghibur permaisuri pada hari hari nama kerajaan. Dan Pangeran Shchepin dengan Vaska Gusev secara umum, mereka adalah penjahat: mereka mencoba membakar Moskow dan merampok perbendaharaan N.A. Nekrasov menggambarkan bagian dari kehidupan tuan tanah, yang membentuk keindahan bekas rumah pemilik tanah dengan rumah kaca, gazebo Cina, dan Taman Inggris, tradisi berburu anjing. Namun, semua ego tertinggal di masa lalu: " Oh, Anda berburu anjing! Semua tuan tanah akan lupa, Tapi Anda, Kesenangan Rusia asli! Anda tidak akan dilupakan Tidak akan pernah selamanya! »

Obolt-Obolduev merindukan masa perbudakan, mengingat bagaimana hadiah sukarela dibawa kepadanya dan keluarganya selain corvée. PADA. Nekrasov menunjukkan bahwa pemilik tanah menemukan diri mereka dalam situasi yang sulit: mereka terbiasa hidup dengan kerja keras orang lain dan tidak tahu bagaimana melakukan apa pun.

Obolt-Obolduev menceritakan hal ini dalam pengakuannya: "Bekerja keras! Siapa yang Anda pikirkan tentang Membaca khotbah seperti itu? dengan rahmat TUHAN bangsawan Rusia! Rusia bukan Jerman, Kami memiliki perasaan yang lembut, Kami terinspirasi dengan kebanggaan! Perkebunan mulia Kami tidak belajar untuk bekerja. Kami memiliki pejabat yang lebih rendah Dan dia tidak akan menyapu lantai, Dia tidak akan memanaskan kompor ... Saya akan memberitahu Anda, tanpa membual, saya hidup hampir tanpa istirahat Di desa selama empat puluh tahun, Dan saya bisa' t membedakan jelai dari telinga gandum hitam, Dan mereka bernyanyi untuk saya: "Bekerja keras!"

Bab "Wanita Petani" dikhususkan untuk posisi wanita Rusia. Ini adalah tema lintas sektor dalam karya N.A. Nekrasov, yang membuktikan pentingnya dalam pandangan dunia penulis. karakter utama- Matrena Timofeevna (seorang wanita gemuk berusia sekitar tiga puluh delapan). Menggambar potretnya, penulis mengagumi keindahan wanita petani Rusia: “Cantik; rambut dengan uban, Besar, mata tegas, Bulu mata terkaya, Keras dan berkulit gelap. Mulanya perempuan itu menolak menjawab pertanyaan petani tentang kebahagiaan, dengan mengatakan bahwa ada penderitaan buruh. Namun, para pria setuju untuk membantunya menuai gandum, dan Timofeevna masih memutuskan untuk menceritakan tentang dirinya sendiri. Sebelum menikah, dia memiliki kehidupan yang bahagia, meskipun dia menghabiskannya dalam persalinan (dia harus bangun pagi, membawakan sarapan untuk ayahnya, memberi makan bebek, memetik jamur dan beri). Kepala diselingi lagu daerah. Dalam pernikahan, Matryona menanggung pemukulan dan ejekan kerabat suaminya.

Seluruh hidup seorang wanita petani dihabiskan di kerja keras, dalam upaya untuk membagi waktu antara pekerjaan dan anak-anak: “Minggu demi minggu, dalam satu urutan, Betapa tahun, maka anak-anak: tidak ada waktu untuk berpikir, tidak berduka, Tuhan melarang, untuk mengatasi pekerjaan Ya, lintas dahi Makan - ketika ada yang tersisa Dari orang tua dan dari anak-anak, Anda akan tertidur - ketika Anda sakit ... ". Monoton, ketidakmampuan untuk berpikir dengan tenang tentang hidup Anda, kebutuhan untuk terus-menerus menghabiskannya dalam pekerjaan tanpa akhir - ini adalah nasib wanita Rusia. Kelas yang lebih rendah di Rusia.

Segera Matryona kehilangan orang tua dan anaknya. Menyerah kepada ayah mertuanya dalam segala hal, Timofeevna hidup, pada kenyataannya, demi anak-anaknya. Kisah yang dia ceritakan tentang bagaimana seorang pengembara memerintahkan untuk tidak memberi makan bayi dengan susu pada hari-hari puasa berbau kegelapan yang menakutkan, takhayul yang padat. Saya ingat di sini pengembara Feklusha dari drama oleh A.N. "Badai Petir" Ostrovsky dengan dongeng bodoh mereka. Dari perbandingan ini, gambaran umum tentang adat istiadat yang berlaku di Rusia muncul. Dengan fasih bersaksi tentang kegelapan dan ketidaktahuan dari adegan yang digambarkan dalam puisi itu, ketika di tahun kelaparan seorang wanita dibunuh dengan pasak hanya karena dia mengenakan kemeja bersih saat Natal. Oleh pertanda rakyat, yang menyebabkan gagal panen.

Suatu ketika Timofeevna menerima hukuman dengan tongkat untuk putranya, yang tidak menyelamatkan seekor domba dari serigala betina. Menggambarkan kisah ini, N.A. Nekrasov menulis dengan kekaguman tentang kekuatan dan ketidaktertarikan cinta ibu. Timofeevna adalah tipikal wanita Rusia yang memiliki "kepala tertunduk" dan hati yang pemarah. Menekankan kekuatan karakter sang heroine, N.A. Nekrasov juga menunjukkan padanya di saat-saat kelemahan: Matryona seperti Alyonushka dari lukisan terkenal karya seniman V.M. Vasnetsova pergi ke sungai, duduk di atas kerikil abu-abu dari semak rakit dan terisak. Jalan keluar lain bagi seorang wanita adalah berdoa.

Keterangan hidup yang sulit perempuan petani mengangkat tabir atas gambaran umum kehidupan rakyat di Rusia. Kelaparan, kebutuhan, perekrutan, kurangnya pendidikan dan kurangnya perawatan medis yang berkualitas - ini adalah kondisi di mana petani Rusia. Bukan kebetulan bahwa tangisan dan air mata adalah motif yang paling sering digunakan dalam puisi itu.

Plot yang disisipkan adalah fragmen dari bab berjudul "Savelius, pahlawan Rusia Suci" tentang bagaimana para pekerja pemberontak mengubur pemiliknya. Kemudian kerja keras jatuh ke Savely, sebuah pemukiman, hanya di usia tua ia dapat kembali ke tempat asalnya.

Dalam bab "Anak Terakhir", Vlas tua menceritakan tentang pemilik tanahnya, yang terus-menerus memarahi para petani, tidak menyadari bahwa mereka tidak lagi bekerja di milik tuan, tetapi di jalur mereka sendiri. Sang master mengeluarkan perintah yang tidak masuk akal, di mana semua orang tertawa. Tidak butuh waktu lama bagi orang untuk menyadari bahwa tuannya sudah gila. Suatu ketika, petani Agap tidak tahan dan memarahi tuannya sendiri. Diputuskan di hadapan pemilik tanah "untuk menghukum Agapa yang tak tertandingi karena kelancangan." Namun, pada kenyataannya, hukuman ini berubah menjadi lelucon: pramugari Klim membawa Agap ke istal, menaruh anggur damask padanya dan memintanya untuk berteriak dan mengerang sehingga tuannya mendengar: “Bagaimana empat orang membawanya keluar dari stabil, mabuk mati, jadi tuannya bahkan merasa kasihan:“ Ini salahmu sendiri, Agapushka !"

Katanya ramah." Adegan ini dengan fasih bersaksi tentang fakta bahwa masa pemerintahan yang mulia telah berlalu tanpa dapat ditarik kembali. Adegan kematian pangeran tua di akhir bab menekankan ide yang sama: “Para petani yang kagum saling memandang ... membuat tanda silang ... Mendesah ... Desahan yang ramah, dalam, dan dalam yang tidak pernah keluar oleh desa Vakhlaki provinsi buta huruf yang miskin ... ".

Bab "Sebuah pesta untuk seluruh dunia" menjadi sasaran sensor yang serius. Di depannya ada dedikasi untuk S.P. Botkin - seorang dokter terkenal yang merawat N.A. Nekrasov.

Episode yang paling mencolok dari bab ini adalah fragmen "Tentang hamba teladan - Yakub yang setia." Ini menimbulkan masalah perbudakan. "Orang-orang dari peringkat budak - anjing asli kadang-kadang: Than lebih berat dari hukuman, Sangat sayang kepada mereka, Tuan-tuan, ”tulis N.A. Nekrasov. Penyair dengan meyakinkan menunjukkan bahwa beberapa petani bahkan menyukai perasaan perbudakan. Mereka memiliki psikologi budak yang berkembang dengan baik sehingga mereka bahkan menyukai penghinaan: "Yakub hanya memiliki kegembiraan: untuk menghargai, melindungi, menenangkan tuannya."

Pemilik tanah, sebagai tanggapan atas kekhawatiran Yakub, membayar dengan rasa terima kasih yang hitam. Dia bahkan tidak mengizinkan keponakannya Grisha menikahi gadis kesayangannya dan mengasingkannya ke rekrutan. Yakov tersinggung, membawa tuannya ke jurang Iblis, tetapi tidak melakukan pembalasan, tetapi gantung diri di depan pemiliknya. Sepanjang malam pria tak berkaki itu berbaring di jurang, melihat bagaimana burung-burung gagak mematuk tubuh Yakov yang sudah mati. Di pagi hari seorang pemburu menemukannya. Sekembalinya ke rumah, tuannya menyadari betapa dosa yang telah dilakukannya.

Gambar penting lainnya dalam puisi itu adalah gambar pelindung rakyat Grisha Dobrosklonov. Hanya dia yang tersenyum dalam puisi untuk merasakan kebahagiaan. Grisha masih muda, tetapi "pada usia lima belas tahun, Grigory sudah tahu pasti bahwa dia akan hidup untuk kebahagiaan sudut asalnya yang malang dan gelap." Tersusun penyair muda lagu "Rus" adalah seruan sejati untuk reorganisasi revolusioner dunia: "Tentara meningkat - Tak terhitung, Kekuatan tidak akan bisa dihancurkan di dalamnya!" Dengan demikian, N.A. Nekrasov, sebagai seorang penyair-warga negara, dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kebahagiaan terdiri dari melayani orang lain, dalam perjuangan untuk kepentingan rakyat. "Saya tidak membutuhkan perak, atau emas, tetapi Tuhan melarang, Agar warga negara saya Dan setiap petani Hidup dengan bebas dan ceria di seluruh Rusia yang suci!" - seru pahlawan. Dalam gambar G. Dobrosklonov N.A. Nekrasov mewujudkan citra kolektif seorang revolusioner, pemuda mampu mengabdikan hidupnya untuk perjuangan demi masa depan yang lebih cerah bagi Rusia.