„წმ. ალექსანდრე სიცოცხლის განმავლობაში იყო რუსეთის ერთ-ერთი დამაარსებელი. თავისი ცხოვრებით, ის, როგორც იქნა, აკურთხებს მას მართალი სამსახურის გზას. ხილვები, რომლებიც მის საფლავზე იყო, ემთხვევა უბედურების წლებს. განსაცდელების წლებში წმინდა ალექსანდრე ყოველთვის რუსეთის წარმომადგენელი და დამცველი იყო. ახლა კი, ახალი კატასტროფების წლებში, ის არ ტოვებს რუსეთს, ისევე როგორც ლოცვა მას შუამავლობისა და დაცვისთვის არ წყვეტს ... "

მეფობის წლები:

თავადი იგორი - 912–945 წწ

პრინცესა ოლგა - 945–964 წწ

კიევის დიდი ჰერცოგები:

სვიატოსლავი - 964–972 წწ

ვლადიმერ პირველი - 980-1015 წწ

იაროსლავ ბრძენი - 1019–1054 წწ

ვსევოლოდ იაროსლავიჩი - 1078–1093 წწ

ვლადიმერ II მონომახი - 1113–1125 წწ

სუზდალის პრინცი იური დოლგორუკი - 1125–1157 წწ

ვლადიმირის დიდი ჰერცოგები:

ვსევოლოდ დიდი ბუდე- 1176–1212 წწ

იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი - 1238–1246 წწ

ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი - 1252–1263 წწ

ცხოვრების წლები:

ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი - 1221–1263 წწ

მოსკოვის პრინცები:

დანიილ ალექსანდროვიჩი - 1261–1303 წწ

ივან დანილოვიჩ კალიტა - 1304–1340 წწ

ივან ივანოვიჩი - 1326–1359 წწ

დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი - 1350–1389 წწ

ვლადიმირ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგის ვაჟები (თავადები და გუბერნატორები)

1. ფიოდორ იაროსლავინი - თავადი-ვიცე-მეფე ნოვგოროდში 1228 წლიდან 1233 წლამდე.

2. ალექსანდრე იაროსლავინ ნევსკი - თავადი-ვიცე-მეფე ნოვგოროდში 1228-1236 წლებში, კიევისა და ნოვგოროდის პრინცი 1236-1252 წლებში. დიდი ჰერცოგივლადიმერი 1252 წლიდან 1263 წლამდე.

3. ანდრეი იაროსლავინი - ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1250-1252 წლებში, სუზდალის მემკვიდრეობის თავადი-გუბერნატორი 1256-1264 წლებში.

4. იაროსლავ (ათანასე) იაროსლავინი - ტვერის პრინცი 1247-1271 წლებში, ნოვგოროდის პრინცი 1255-1266-1270 წლებში, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1263-1271 წლებში.

5. ვასილი იაროსლავინი - კოსტრომის პრინცი 1272 წლიდან 1276 წლამდე.

6. კონსტანტინე იაროსლავინი - კოსტრომას აპანაჟის გალიჩის უფლისწული-ვიცე-მეფე 1246-1255 წლებში.

დიდი ჰერცოგის შვილები ვლადიმერ ალექსანდრეიაროსლავიჩ ნევსკი (თავადები და გუბერნატორები)

1. ვასილი ალექსანდროვიჩი - თავადი-ვიცე-მეფე ნოვგოროდში 1252-1257 წლებში, პერეიასლავსკის აპანაჟის თავადი-ვიცე-მეფე 1259-1271 წლებში.

2. დიმიტრი ალექსანდროვიჩი - თავადი პერეიასლავსკი 1253-1294 წლებში, პრინცი-ვიცე-მეფე ნოვგოროდში 1259-1263 წლებში, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1276-1281 და 1283-1294 წლებში.

3. ანდრეი ალექსანდროვიჩი - გოროდეცის პრინცი 1276-1304 წლებში, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1281-1283 და 1294-1304 წლებში.

4. დანიილ ალექსანდროვიჩი - მოსკოვის მემკვიდრეობის უფლისწული-ვიცე-მეუფე 1276-1282 წლებში, მოსკოვის პრინცი 1283-1304 წლებში.

1223 31 მაისი- რუსი მთავრებისა და მათი პოლოვციელი მოკავშირეების ბრძოლა მონღოლთა ჯართან მდინარე კალკაზე.

1224 წ- გერმანელი ჯვაროსანი რაინდების მიერ ქალაქ-ციხის იურიევის აღება.

1234 წ- ნოვგოროდის მილიციის კამპანია დერპტში (ყოფილი იურიევი).

1236 წელი - ალექსანდრე იაროსლავიჩის დამოუკიდებელი მეფობის დასაწყისი თავისუფალ ქალაქ ნოვგოროდში.

1237 წ- ასოციაცია პაპ გრიგოლ IX-ის კურთხევით ტევტონური ორდენიდა ხმლის ორდენი.

1237–1238 წლები - მონღოლ-თათრული ურდოების შეჭრა ბათუ ხანის მეთაურობით ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. გმირული თავდაცვარუსეთის ქალაქები, ბრძოლა მდინარე ქალაქზე.

1239–1240 წლები - მონღოლ-თათრული ურდოების შემოსევა ბათუ ხანის მეთაურობით სამხრეთ რუსეთი. კიევის განადგურება.

1240, აგვისტო - სექტემბერი- გერმანულ რაინდთა შეჭრა ლივონის ორდენიფსკოვისა და ნოვგოროდის მიწებზე.

1241 წ- ნოვგოროდიელების მიერ კოპორიეს ციხის განთავისუფლება გერმანელი ჯვაროსანი რაინდებისაგან.

1242 5 აპრილი - ბრძოლა ყინულზერუსული ჯარები რაინდული ჯარილივონის ორდენი.

1245 წ- ლაშქრობა ნოვგოროდის პრინციალექსანდრე ნევსკი ლიტვაში და ლიტველების დამარცხება ჟიზცას ტბასთან ბრძოლაში.

1249 წ- პრინცი ალექსანდრე ნეველისა და მისი ძმის ანდრეი იაროსლავიჩის მოგზაურობა დედაქალაქში მონღოლთა იმპერიაქალაქი ყარაკორუმი.

1252 23 ივლისი- მონღოლ-თათრული არმიის შეჭრა ნევრიუის ("ნევრიუევის არმია") ხელმძღვანელობით ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთში. ბრძოლა პერეიასლავთან.

1253 წ- ლივონის რაინდების დარბევის ასახვა ფსკოვზე; ლიტველების დარბევა რუსეთის მიწებზე და მათი დამარცხება ტოროპეცში.

1256 წ- რუსული არმიის კამპანია ალექსანდრე ნეველის ხელმძღვანელობით ფინეთში შვედური ჯვაროსნების წინააღმდეგ.

1257–1259 წწ- მოსახლეობის აღწერა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიმონღოლური ციფრები. გამოსვლა დიდი ჰერცოგის ოქროს ურდოს წინააღმდეგ ვლადიმერ ანდრეიიაროსლავიჩი. არეულობა ნოვგოროდში სარაის ხარკის გამო.

1261 წ- მოსკოვის მთავრების წინაპრის დანიილ ალექსანდროვიჩის დაბადება.

1262 წ- მოკავშირე ლიტველის კამპანიები და ნოვგოროდის ჯარებილივონის ორდენის მიწებზე.

1262 წ- ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მოსახლეობის აჯანყება "ბესერმენების" - მონღოლური ხარკის ამკრეფებისა და მევახშეების წინააღმდეგ.

1263 წ- ალექსანდრე ნეველის ბოლო მოგზაურობა ოქროს ურდოში.

1263 14 ნოემბერი- წმინდა და ერთგული დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნეველის გარდაცვალება.

ეს წელი თარიღდება სახალხო აჯანყებების ტალღით, რომელმაც მოიცვა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქები. მრავალი თვალსაზრისით, ეს აჯანყებები იყო რამდენიმე წლით ადრე რუსული მიწებიდან აღებული თათრული „რიცხვის“ შედეგი. ყოველი რუსული ქალაქიდან ხარკის ზუსტი გამოთვლამ (კერძოდ, ამ მიზნით ჩატარდა აღწერა) შესაძლებელი გახადა მდიდარი გადასახადების ფერმერები - ძირითადად მუსულმანები. Ცენტრალური აზია(„ბეზერმენები“, როგორც მათ რუსეთში ეძახდნენ) - მათი მოწყალებაზე წაყვანა: ხაზინაში შეიტანეს საჭირო თანხა, თავად კი მოსახლეობისგან განუზომლად დიდი თანხა შეაგროვეს; თვითნებობა, ძალადობა, მოსახლეობის მასობრივი გადაყვანა მონობაში - აი რაში გადაიზარდა ეს პრაქტიკაში. ამიტომაც ქალაქელების პროტესტი მიმართული იყო არა იმდენად თვით თათრების წინააღმდეგ, არამედ ბეზერმენი გადასახადების ფერმერების წინააღმდეგ.

ლავრენტის ქრონიკიდან

ღმერთმა იხსნა როსტოვის ქვეყნის ურწმუნო ხალხის სასტიკი ტანჯვა: მან რისხვა ჩადო ქრისტიანთა გულებში; ვერ გაუძლეს ბინძურთა ძალადობას, შეკრიბეს ვეჩე და გააძევეს ქალაქებიდან: როსტოვიდან, ვლადიმირიდან, სუზდალიდან, იაროსლავლიდან. ამ დაწყევლილმა ურწმუნოებმა ხარკი გადაიხადეს და ამით მათ დიდი ნგრევა მოახდინეს ადამიანებს, მონობაში მოექცნენ ჭრილობებს და წაიყვანეს მრავალი ქრისტიანი სული სხვადასხვა [ქვეყნებში]. ამის შემხედვარე ქველმოქმედმა ღმერთმა შეისმინა დედის ლოცვა, იხსნა თავისი ხალხი დიდი უბედურებისგან.

იმავე წელს მოკლეს კრიმინალი იზოსიმა: ის მხოლოდ ერთგვარი ბერი იყო, სატანის ჭურჭელი, რადგან ის იყო მთვრალი და ცილისმწამებელი, უსაქმური მოლაპარაკე, ღვთისმგმობელი და ბოლოს უარყო ქრისტე და გახდა ურწმუნო, ცრუ წინასწარმეტყველ მუჰამედის ხიბლში ჩაგდება. ვინაიდან მაშინ ტიტიამი მოვიდა თათართა მეფე ყუთლუბიისგან, ბოროტი ურწმუნოსგან და მისი დახმარებით წყეულმა განდგომილმა დიდი გაღიზიანება გამოიწვია ქრისტიანებს, უღალატა ჯვარს და წმინდა ეკლესიებს შეურაცხყოფად. როდესაც ხალხი აჯანყდა თავისი მტრების წინააღმდეგ ურწმუნოებთან, განდევნა ისინი, [და] სცემეს სხვებს, შემდეგ მათ მოკლეს ეს უკანონო ზოსიმა ქალაქ იაროსლავში და მისი სხეული [გადააგდეს] ძაღლებმა და ყვავებმა საჭმელად ...

(38. სტბ. 476)

არის გაგრძელება სოფია პირველსა და ზოგიერთ სხვა მატიანეში:

და მისმა ფეხებმა, რომლებიც ბოროტებისკენ მიისწრაფოდნენ, მათ ძაღლები გადაათრიეს ქალაქში, ყველა ადამიანის გასაკვირად. დან ღვთის განაჩენიასეთი იყო ბოროტმოქმედის დასასრული: ბოროტებმა დაკარგეს სხეული და ბოროტების სულზე ამბობენ: "მათი ჭია არ მოკვდება, მათი ცეცხლი არ ჩაქრება" ...

(41. სტბ. 337)

უფრო გვიანდელ წყაროებში (არა უადრეს მე-16 საუკუნისა) მოვლენის განსხვავებული ვერსიაა წარმოდგენილი, რომლის მიხედვითაც წამყვანი როლიაჯანყებებში – ჩვენების საწინააღმდეგოდ ლორენციული ქრონიკა- ეს არ იყო საქალაქო საბჭოები, რომლებიც თამაშობდნენ, არამედ თავადები, მათ შორის თავად ალექსანდრე ნევსკი.

ნიკონის მატიანედან

იმავე ზაფხულს საბჭო თათრების წინააღმდეგ იყო რუსეთის ყველა ქალაქში: რუსეთის ყველა ქალაქში ერთი და იგივე მმართველები დარგეს ცარ ბათუმ, ხოლო ბათუს მკვლელობის შემდეგ მისი ვაჟი სარტაკი და მის შემდეგ სხვები. რუსი თავადები ერთმანეთში შეთანხმდნენ და თათრები თავიანთი ქალაქებიდან განდევნეს; ძალადობა იყო მათგან, რადგან თათრებისგან იყიდეს მდიდარი ხარკი და გამდიდრდნენ, ბევრი ღარიბი კი მონობაში წავიდა პროცენტისთვის. და ასე განდევნეს რუსთა თათართა მთავრებმა და სხვები დახოცეს და სხვები მოინათლნენ მათ მიერ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. შემდეგ მათ მოკლეს იაროსლავში და იზოსიმა განდგომილი ...

(43. გვ. 143)

სამეფო გენეალოგიის ხარისხის წიგნიდან

შემდეგ, ღვთის მადლითა და მისი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა წმინდანის ლოცვით, უღმერთო თათრები და ბეზერმენები, მათმა მეფემ ბატუმ და მისმა ვაჟმა სარტაკმა და სხვა ცარებმა დარგეს მმართველები რუსეთის ყველა ქალაქში, ყველა ის უღმერთო ბოროტმოქმედი განდევნეს. მრავალი ქალაქი: როსტოვიდან, ვლადიმირიდან, სუზდალიდან, იაროსლავლიდან და პერეიასლავიდან. სხვები დახოცეს, რადგან მათგან დიდი განადგურება მოხდა ქრისტიანებისთვის: მათ იყიდეს ხარკი თათრებისგან და აქედან მრავალი ქრისტიანი სული მონობაში გადაიყვანეს ინტერესებისთვის ბევრ ქვეყანაში. და ამისთჳს, მაშინ დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრემ და სხვა რუსმა მთავრებმა განდევნეს თათრების ბეზერმენები და სხვები დახოცეს; და ზოგიერთი მათგანი მოინათლა სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ასე რომ, ყველაზე კეთილმა ღმერთმა გაათავისუფლა თავისი ხალხი ასეთი დიდი უბედურებისგან და სასტიკი ტანჯვისგან თავისი წყალობის წყალობით ...

(48. გვ. 291)

უსტიუგის მატიანეში შემონახულია კიდევ ერთი ამბავი 1262 წლის მოვლენების შესახებ - ამჯერად, რომელიც ხდება რუსეთის ჩრდილოეთ გარეუბანში, ველიკი უსტიუგში. ეს ამბავი უდავოდ ლეგენდარულია. მაგრამ ისტორიკოსებისთვის ეს განსაკუთრებით საინტერესოა - პირველ რიგში იმიტომ, რომ მხოლოდ აქ არის ნახსენები პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩის გარკვეული წერილი, რომელიც მან, სავარაუდოდ, გაუგზავნა სხვადასხვა ქალაქებში, "თათრების ცემა".

6770 (1262) ზაფხულში. რუსეთის ყველა ქალაქში იყო ურწმუნოების ცემა და თათრები სცემდნენ, არ მოითმენდნენ მათგან ძალადობას, რადგან თათრები გამრავლდნენ და რუსეთის ყველა ქალაქში იასაჩნიკები შეუსვენებლად ცხოვრობდნენ. შემდეგ ზოსიმა მოკლეს, ბოროტი დამნაშავე, იაროსლავში. უსტიუგზე იყო წარმართი - ბაგუი-ბოგატირი. და აიღო ქრისტიანის ასული ქალწულისაგან მის საწოლზე ძალადობით. და უსტიუგს მივიდა წერილი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავიჩისგან თათრების ცემაზე. და გოგონამ თქვა ბაგუის შესახებ. მივიდა ვეჩესთან და ქრისტიანებს მათი სურვილისამებრ დაარტყა შუბლი, რომ მოინათლა და დაქორწინდა გოგონაზე. და მას ერქვა - ივანე. ეს იყო საოცარი სასწაული. ეს ბაგუი-ივანე ცხენზე აჯდა და ფალკონით იხვებს [სანადიროდ]. მეორე დილით კი დღე წითელი იყო. და სურდა დაძინება, და ავიდა მთაზე, ჩამოხტა ცხენიდან და მიაბა ხეზე, და დაადო ფალკონი უნაგირზე, და დაწვა მიწაზე და დაიძინა. და იოანე ნათლისმცემელი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: "ამ ადგილას დადე ეკლესია ჩემი სახელით". და ადგა ძილისაგან და უბრძანა აეშენებინათ ეკლესია იმ ადგილას იოანე ნათლისმცემლის შობის სახელზე, რომელიც იწოდება სოკოლის მთაზე.

(51. გვ. 30)

სხვა, უძველეს, მატიანეში მსგავსი არაფერია. სავარაუდოდ, ალექსანდრეს წერილი ისეთივე ლეგენდარულია, როგორც უსტიუგის ბაპტისტური ეკლესიის შექმნის ისტორია "სოკოლია გორაზე". მაგრამ, მეორე მხრივ, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ გამოსვლების აშკარა თანმიმდევრულობა, რომლებიც ერთდროულად იფეთქა რუსეთის სხვადასხვა ქალაქში; შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გამოსვლის ინიციატივა რომელიმე ერთი ცენტრიდან მოვიდა.

ისტორიკოსები ყურადღებას ამახვილებენ სხვა გარემოებებზე, რომლებიც გასათვალისწინებელია.

ვიმსჯელებთ ძველი ლავრენციული ქრონიკის ამბების მიხედვით, ბეზერმენის გადასახადების ფერმერები რუსეთში მოვიდნენ არა ურდოს მმართველის ხან ბერკესგან, არამედ „მეფე კუტლუბისგან“, რომელიც, სავარაუდოდ, უნდა გვესმოდეს, როგორც მონღოლთა იმპერატორ ხუბილაი. დიდი ტახტი დაიკავა 1259 წელს. (როგორც ა.ნ. ნასონოვმა აღნიშნა, თათრების მმართველობის პირველ ათწლეულებში რუსები მხოლოდ დიდ ხანებს უწოდებდნენ "მეფეებს"; ურდოს პირველ მმართველს - "ულუს ჯუჩი" - რომელსაც უძველეს რუსულ მატიანეში "მეფეს" უწოდებენ. არის ხან ბერკე - უფრო მეტიც, ცნობებში მისი გარდაცვალების შესახებ 1265 წელს (113. გვ. 30).)მაგრამ სწორედ ხუბილაის მეფობის დროიდან, ანუ XIII საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისიდან იწყება მანამდე ერთიანი მონღოლური იმპერიის დაშლა. ხუბილაიმ თავისი დედაქალაქი კიდევ უფრო აღმოსავლეთით, პეკინში (ხანბალიკში) გადაიტანა. ვოლგაზე ურდო („ულუს ჯოჩი“) დამოუკიდებელი სახელმწიფო გახდა. და შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გადასახადების ფერმერების რუსეთიდან გაძევება (შესაბამისად მინიმუმნაწილობრივ) შესაძლებელი გახდა სწორედ ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლებამონღოლთა იმპერია - რუსული მიწების ერთგვარი „ხელახალი დაქვემდებარება“. ყოველ შემთხვევაში, ამ აჯანყებას არ მოჰყოლია ურდოს მხრიდან რეპრესიები, რაც მოსალოდნელი იყო, თუ „ბეზერმენები“ წარმოადგენდნენ რუსეთთან ყველაზე ახლოს ურდოს მმართველებს.

ამასობაში რუსეთში მოვლენები ჩვეულ რეჟიმში გრძელდებოდა და მემატიანე მათ არანაკლებ მნიშვნელობას ანიჭებს, ვიდრე ქალაქებში საღამოს წარმოდგენებს.

ლავრენტის ქრონიკიდან

იმავე ზაფხულს, ნეტარი მოძღვარმა როსტოველმა ეპისკოპოსმა კირილემ, 21 მაისს, კონსტანტინესა და ელენეს ხსოვნას, 318 წმიდა მამათა საკათედრო ტაძარში განისვენებს. ეს იყო ნამდვილი მწყემსი, რომელიც თვინიერად მწყემსავდა როსტოვის მიწის ხალხთა ფარას. და დაასვენეს მისი ცხედარი როსტოვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში და იგნატი დასვეს მის ადგილას, 19 სექტემბერს [დღე].

(38. სტბ. 476-477)

ნოვგოროდიელებმა გაანადგურეს ახალი ქალაქი და მშვიდობა დაამყარეს ლიტვასთან. იმავე წელს წმიდა მოწამეთა ბორისისა და გლების ეკლესია ჭექა-ქუხილისგან დაიწვა: ის იყო დიდი და ლამაზი ...

(24. გვ. 83)

ლიტვასთან სამშვიდობო ხელშეკრულება სერიოზულ შემობრუნებას ნიშნავდა დასავლური პოლიტიკაპრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი. მოლაპარაკების ინიციატორი იყო ლიტვის მმართველი მინდოვგი, რომელმაც თავისი ელჩები გაგზავნა „მეფესთან რუსულ მიწაზე“. ორდენთან შეწყვეტამ, კათოლიციზმის უარყოფამ და პაპის მიერ მისთვის მინიჭებული სამეფო გვირგვინი აიძულა მინდაუგას ეძია ახალი მოკავშირე. და ალექსანდრემ მიიღო ამ ალიანსის პირობები. Livonian Rhymed Chronicle-ის თანახმად, „რუსებს გაუხარდათ“ მინდოვგის განწყობის ცვლილება და, საპასუხოდ, გაუგზავნეს მას საკუთარი ელჩები. გადაწყდა ორდენის წინააღმდეგ ერთობლივი კამპანიის ჩატარება; დიდი ალბათობით, თარიღებიც შეთანხმებული იყო. იმავე წელს მინდოვგი თავის ნათესავ ტრანიატასთან (ტრენიატა) ჟემოიცკის პრინცთან ერთად გაემართა ვენდენში (ცეზისი), ლივონის ორდენის მეთაურის რეზიდენციაში. თუმცა, მოკავშირეთა კოორდინირებულმა და ერთდროულმა გამოსვლამ არ გაამართლა: როდესაც ლიტველები ვენდენს მიუახლოვდნენ, რუსების შესახებ ჭორიც კი არ ყოფილა. იმედგაცრუებული და უკიდურესად უკმაყოფილო მინდოვგი იძულებული გახდა უკან დაბრუნებულიყო.

რატომ დაარღვია ალექსანდრემ შეთანხმება ახალ მოკავშირესთან, ძნელი სათქმელია. შესაძლოა, ისტორიკოსების აზრით, ამის მიზეზი იყო ანტიურდოს აჯანყებები ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქებში, რამაც აიძულა პრინცი, უპირველეს ყოვლისა, მიემართა. აღმოსავლური საქმეები. ყოველ შემთხვევაში, მაგრამ რუსული არმიაგადავიდა იურიევში (დერპტში) მხოლოდ შემოდგომაზე, მას შემდეგ რაც ლიტველებმა ვენდენიდან უკან დაიხიეს.

რუსული რაზმების კამპანია იურიევის წინააღმდეგ გახდა 1262 წლის უდიდესი სამხედრო და პოლიტიკური მოვლენა. რუსეთის არმიის სათავეში პრინცმა ალექსანდრემ დააყენა - რა თქმა უნდა, მხოლოდ ნომინალურად - მისი მცირეწლოვანი ვაჟი, ნოვგოროდის პრინცი დიმიტრი. მონაწილეობა მიიღო კამპანიაში და ალექსანდრე იაროსლავის ყოფილი მეამბოხე ძმის, ასევე ფსკოვისა და ლიტველების რაზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პოლოცკის პრინცი ტოვტივილი, ალექსანდრეს კიდევ ერთი მოკავშირე. გაერთიანებულმა არმიამ მოახერხა თითქმის მთელი ქალაქის - დერპტის ეპისკოპოსის დედაქალაქის აღება; გადარჩა მხოლოდ ციტადელი, შიდა ციხე.

ძველი ვერსიის ნოვგოროდის პირველი ქრონიკიდან

იმავე ზაფხულს, შემოდგომაზე, ნოვგოროდიელები პრინც დიმიტრი ალექსანდროვიჩთან ერთად იურიევის მახლობლად დიდ პოლკში წავიდნენ; მაშინ იყვნენ პრინცი კონსტანტინე, ალექსანდროვის სიძე, და იაროსლავი, ალექსანდროვის ძმა, თავიანთ ქმრებთან ერთად და პოლოცკის პრინციტოვტივილი, მასთან ერთად პოლოცკი და ლიტვა 500 [ადამიანი] და ნოვგოროდის პოლკი უნომრო, მხოლოდ ღმერთმა იცის. და ქალაქი იურიევი იყო მყარი, სამი კედლით და მასში უამრავი ადამიანი იყო ყველანაირი, და ააგეს ძლიერი ჯავშანი ქალაქში. მაგრამ პატიოსანი ჯვრისა და აია სოფიას ძალა ყოველთვის არღვევს მის მფლობელთა უსამართლობას: ასეა ეს ქალაქიც - ეს სიმტკიცე არაფრის მომტანი იყო, მაგრამ ღვთის შემწეობით იგი ერთი შეტევით იქნა აღებული. იმ ერთის მრავალი ქალაქის ხალხი მოკლეს და სხვები ცოცხლად წაიყვანეს, სხვები დაწვეს ცეცხლით და მათი ცოლები და შვილები; და აიღო საქონელი უნომრო და სრული. და კარგი ქმარი ქალაქიდან დახვრიტეს, პიოტრი კი მიასნიკოვიჩმა მოკლა. და პრინცი დიმიტრი ქალაქში ყველა ნოვგოროდიელთან ერთად მოვიდა მრავალი საქონლით.

იმავე ზაფხულს, ბერმა ვასილიმ აღმართა წმინდა ბასილის ტაძარი და ღმერთმა იცნობს მას, საკუთარი [შეძენით] თუ ბორის გავშინიჩით - მაგრამ მიეცი მათ, უფალო და წმიდაო ბასილი, ცოდვათა მიტევება...

(24. გვ. 83)

სხვა ქრონიკებში, იურიევის წინააღმდეგ კამპანია მოთხრობილია გარკვეულწილად სხვაგვარად, და პირველ რიგში კამპანიის მონაწილეებს შორის - საქმის ფაქტობრივი მდგომარეობის შესაბამისად - ეს იყო არა არასრულწლოვანი დიმიტრი, არამედ ტვერის პრინცი იაროსლავ იაროსლავიჩი. ალექსანდრე ნეველის ძმა.

ნოვგოროდის მეოთხე ქრონიკიდან

იურიევმა გერმანელმა აიღო.

იმ შემოდგომაზე, პრინცი იაროსლავ იაროსლავიჩი და დიმიტრი ალექსანდროვიჩი წავიდნენ თავიანთ ძმასთან, კონსტანტინესთან, პოლოცკის ტოვტივილთან და ნოვგოროდიელებთან ერთად იურიევის მახლობლად, და აიღეს ქალაქი სამ კედლად, აიღეს იგი ერთი შეტევით და სცემეს გერმანელებს. .

(40. ს. 233-234)

სოფიის პირველი ქრონიკიდან

თავადი დიდი ალექსანდრე... ძმას გაუგზავნა უმცროსი პრინციიაროსლავი და მისი ვაჟი დიმიტრი ნოვგოროდიელებთან ერთად დასავლეთის ქვეყნებში და მათთან ერთად ყველა პოლკი. და წავიდნენ თავადი იაროსლავი და პრინცი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი და პრინცი კონსტანტინე ალექსანდროვის სიძესთან და პოლოცკის პრინც ტოვტივილთან და მასთან ერთად 500 პოლოცკი და ლიტველი, და უამრავი სამთავრო პოლკი და ნოვგოროდიელი. და მოვიდნენ გერმანიის ქალაქ იურიევში და დადგნენ სეტყვის ქვეშ. რადგან ის იყო ძალიან ძლიერი, დაახლოებით სამი ქვის კედელი და მათში უამრავი ადამიანი იყო...

(41. სტბ. 337-338)

ფსკოვის მესამე ქრონიკიდან

წავიდნენ იაროსლავ იაროსლავიჩი, დიმიტრი ალექსანდროვიჩი, ტოვტივილ პოლოცკი, [და] ნოვგოროდიელები, ფსკოველები და პოლოჩნები იურიევთან ახლოს; მათ სამი კედელი აიღეს ერთი შეტევით და გერმანელები დაიღუპნენ და თვითონაც ჯანმრთელები მოვიდნენ.

(58. გვ. 82)

ნიკონის მატიანედან

და ჩვენს ქმარს, კეთილი და მამაცი, ქალაქიდან ესროლეს, და მოკლეს პიოტრ მიასნიკოვიჩი, და მოკლეს მამაცი იაკოვი დურგალი, და მოკლეს ილია დეხტიარევი და მოკლეს ისმაელ მჭედელი - ძალიან მამაცი და დიდებული გაბედული. ქმრები.

(43. გვ. 143)

ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებიდან (პირველი გამოცემა)

და მისი ვაჟი დიმიტრი (პრინცი ალექსანდრე. - ა.კ.) გაგზავნა დასავლეთის ქვეყნებში და გაგზავნა მთელი თავისი პოლკი მასთან და მისი ოჯახის მეზობლები და უთხრა მათ: "ემსახურეთ ჩემს შვილს, როგორც მე, მთელი ცხოვრება".

პრინცი დიმიტრი დიდი ძალით წავიდა და დაიპყრო გერმანული მიწა, აიღო ქალაქი იურიევი და დაბრუნდა ნოვგოროდში მრავალი ტვირთით და დიდი ნადავლით.

(5. გვ. 193)

მაგრამ შეხედეთ მოვლენებს მეორე, საპირისპირო მხრიდან.

"უხუცესი ლივონის რითმიანი ქრონიკიდან"

... რუსული ჯარი ჩანდა
გამგზავრება შიდა Dorpat.
ოსტატმა ეს იცოდა.
მან მაშინვე გაგზავნა იქ ძმები
და სხვა გმირები...
როდესაც ისინი დორპატს მიუახლოვდნენ,
რუსული ძალები დიდია
ქალაქში შევხვდით.
ძალიან სწრაფები იყვნენ...
სანამ ჯარი შევიდოდა ბრძოლაში,
რუსებმა მოახერხეს
გააუბედურე ის დღე.
დორპატი მათ დაიპყრეს
შემდეგ კი დაწვეს
ქალაქი თითქმის მიწაზეა.
იქვე ციხე იყო.
ვინც მასში ჩავარდა, ის გადარჩა ...
რუსული ჯარი ძალიან დიდი იყო ...
აქ ძმები შევიდნენ ბრძოლაში.
რუსებს ისრებს წვიმდნენ...
რუსები ძალიან გაღიზიანდნენ
რომ ასე ძლიერად ესვრიან.
ხშირად მათი მშვილდოსნები საპასუხოდ ისროდნენ.
ისინი უკან დაიხიეს ციხედან,
ისინი ბედნიერები იყვნენ მოგზაურობით.
ტყვეები და ნადავლი მათ შეიპყრეს
და ისინი სწრაფად დაბრუნდნენ თავიანთ ქვეყანაში.
ოსტატმა გაგზავნა ბრძანება
მთელ მათ მიწებზე.
ხალხი მისთვის ნომრის გარეშე
ბევრთან ერთად მამაცი ძმებიმოვიდა...
ის ჯარის სათავეში მოვიდა
დორპატში, მიდის
რუსული ჯარი ასწავლის გაკვეთილს.
მაგრამ მისი სურვილი არ შესრულდა:
რუსები უკვე საკუთარ ქვეყანაში იყვნენ

(22. S. 243-244. თარგმანი E.L. Nazarova)

ბალთაზარ რუსოვის "ლივონიის ქრონიკიდან".

ოსტატ ვერნერს ბევრი უბედურება მოუტანა ლიტვის მეფემ მინდოვგმა, რომელიც გახდა ქრისტესგან განდგომილი... შემდეგ რუსი უფლისწული და ბოლოს ტრამატი, სამაიტის უფლისწული, რომელიც სამმა უფლისწულმა შეკრიბა ალიანსი ლივონიიდან ორდენის განდევნის მიზნით. ყველა გერმანელთან ერთად. თუმცა, როდესაც მეფე მინდოვგი ლაშქრით ჩამოვიდა ლიტვიდან და, ვენდენთან მიახლოებით, ვერ იპოვა თავისი მოკავშირე, რუსი პრინცი, ლივონიაში, მაშინ იგი დიდი ბრაზით დაბრუნდა და ლივონიელებს ხელშესახები ზიანი არ დაუტოვა. მისი წასვლის შემდეგ რუსი პრინცი მთელი თავისი ჯარით ჩნდება, ძარცვავს და ანადგურებს დერპტის მთელ ეპისკოპოსს და აიღო ქალაქი დერპტი, მაგრამ მალე ვერ დაეპატრონა დერპტის ციხეს და როდესაც ბატონი დამხმარე ჯარით მიუახლოვდა, პრინცმა გაძარცვა ქალაქი დერპტი, მთლიანად გადაწვა და შემდეგ დაბრუნდა რუსეთში. დერპტის ოსტატმა და ეპისკოპოსმა, როცა ქალაქი კვლავ ხალხით მოამარაგეს, გაჰყვნენ რუსებს თავიანთ მიწაზე, გაძარცვეს, დაწვეს და სცემეს უამრავი რუსი. მაშინ ოსტატი ავად გახდა; ამის გამო იგი იძულებული გახდა რიგაში დაბრუნებულიყო სუსტი და ავადმყოფი, თუმცა დიდი პოპულარობითა და დიდი ნადავლით.

(62. ს. 209-210)

იმავე წლის ბოლოს, დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავიჩი კვლავ - მეხუთე და ბოლოჯერცხოვრებაში - წავიდა ურდოში, ხან ბერკესთან.

იმავე წელს უფლისწული ალექსანდრე წავიდა თათრებთან და ბერკემ შეინახა იგი, არ შეუშვეს რუსეთში; და გამოზამთრდა თათართა და დაავადდა.

ისტორიკოსები სხვადასხვანაირად ხსნიან იმ მიზეზებს, რამაც აიძულა რუსი პრინცი წასულიყო ურდოს ხანთან. ხშირად მიაჩნიათ, რომ ალექსანდრეს სურდა აღეკვეთა ის სასჯელი, რომელიც მოსალოდნელი იყო რუსეთის ქალაქებში აჯანყების შემდეგ. მაგრამ ჩვენს ხელთ არსებული წყაროები და უპირველეს ყოვლისა პრინც ალექსანდრეს ცხოვრება განსხვავებულად ხსნის ამ დრამატული მოგზაურობის მიზეზებს:

მაშინ იყო დიდი ძალადობა უცხოელთაგან: აძრობდნენ ქრისტიანებს, უბრძანეს მათთან ბრძოლა. დიდი უფლისწული ალექსანდრე წავიდა მეფესთან სალოცავად ხალხისთვის იმ უბედურებისგან.

(5. გვ. 193)

ამ დროს მტრობა ატყდა ურდოს ხანს ბერკესა და მონღოლური ირანის მმართველს ჰულაგუს შორის. ეს მტრობა ღიად გადაიზარდა შიდა ომი- როგორც ჩანს, პირველია მონღოლთა იმპერიის ისტორიაში. ხან ბერკეს სჭირდებოდა ჯარები და, როგორც ყოველთვის, მისი ჯარების უმეტესი ნაწილი უნდა ყოფილიყო მონღოლების მიერ დაპყრობილი ხალხების რაზმები. სამხედრო ოპერაციები გაიხსნა 1262 წლის ზაფხულში და იმავე წლის დეკემბერში ჰულაგუს ჯარებმა ქალაქ დერბენტთან დაამარცხეს მეთაური ბერკე ნოღაის ჯარები და შეიჭრნენ ბერკის სამფლობელოებში; ამან პანიკა გამოიწვია ურდოს მმართველის შტაბში. საომარი მოქმედებები გაგრძელდა შერეული წარმატებამრავალი წლის განმავლობაში, მათ შორის ჯერ ჰულაგუს, შემდეგ კი ბერკეს გარდაცვალების შემდეგ.

პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩმა, როგორც ჩანს, ამჯერად მოახერხა თავისი ხალხის „ლოცვა“ თათრების შიდა ომში მონაწილეობისგან. მაგრამ მოგვიანებით, რუსი მთავრები თავიანთი თანხლებით ხშირად მიიღებენ მონაწილეობას ურდოს ლაშქრობებში და ბევრი მათგანი საკუთარი ნებით.

აი, რას წერს, მაგალითად, მემატიანე 1278 წლის მოვლენებზე:

როსტოვის პრინცი გლებ ვასილკოვიჩი ძმასთან, პრინც კონსტანტინესთან, პრინც ფიოდორ როსტისლავიჩთან, პრინც ანდრეი ალექსანდროვიჩთან და ბევრ სხვა პრინცთან ერთად ბიჭებთან და მსახურებთან ერთად წავიდნენ ომში ცარ მენგუ-ტემირთან. და ღმერთი დაეხმარა რუს მთავრებს: მათ აიღეს დიდებული ქალაქი იასკი დედიაკოვი ზამთარში, 8 თებერვალს, წმიდა წინასწარმეტყველის ზაქარიას ხსოვნისადმი; და სავსე, და დაიპყრო დიდი ნადავლი, და მოკლეს ურიცხვი მტრები იარაღით და გადაწვეს მათი ქალაქები ცეცხლით. მეფემ, რომელმაც დიდი პატივი მიაგო რუს მთავრებს და დიდად შეაქო და მიანიჭა ისინი, გაუშვა ისინი სახლში დიდი პატივით, თითოეული თავის სამშობლოში ...

6786 (1278) ზაფხულში როსტოვის პრინცი გლებ ვასილკოვიჩი თათრებიდან ჩამოვიდა... თან უამრავი ხალხი მოიყვანა, ჩავიდა თავის ქალაქ როსტოვში... იმავე წელს, 11 ოქტომბერს, ხსოვნის ნიშნად. წმიდა მოციქული ფილიპე დიაკონის, პრინცმა გლებ ვასილკოვიჩმა თავისი ვაჟი მიქაელი გაგზავნა თათრებში ომისთვის, თავის მაჭანკლ ფიოდორ როსტისლავიჩთან ერთად ...

(47. S. 45-46)

რუსი მთავრები კი თათრებთან ერთად წავლენ ლიტვისა და სხვა ქვეყნების წინააღმდეგ ლაშქრობებში. და იმ შემთხვევებში, როდესაც რუსულ-თათრული არმია გადის რუსეთის მიწებზე, რუსული აურზაური და სოფლები იგივე ნგრევას და განადგურებას განიცდის, როგორც მტრის ჯარების შემდეგ, და მხოლოდ ფერფლი, სისხლი, კვნესა და მაცხოვრებლების ტირილი მიანიშნებს გზას. „მოკავშირეები“ – თათარი და რუსი თავადები... მაგრამ ამაზე უარესითავად რუსი მთავრები, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან (და ძმათამკვლელი ომებიალექსანდრე ნეველის ვაჟებსა და ძმისშვილებს შორის დაიწყება მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ), ისინი დასახმარებლად მოიწვევენ თათრებს, ისევ და ისევ ანადგურებენ უსისხლო რუსეთის მიწებს. და ეს თათრული რატი, ბათუს საშინელ ნანგრევებთან შედარებით, შეიძლება ასევე მივიჩნიოთ ამ უცნაური რუსულ-ურდოს "ძმობის" შედეგად...

შენიშვნები

ჭრები - უსარგებლო პროცენტი.

ფრაზა არ არის ბოლომდე გასაგები და თარგმანი ვარაუდია. ყუთლუბიი - სავარაუდოდ მონღოლთა იმპერატორი ( დიდი ხანი) ხუბილაი (1259-1294 წწ.), ხოლო ტიტიამი (ნიკონის მატიანეში: ტიტიაკ) ელჩის სახელია (შდრ.: 113. ს. 50-53). შემოთავაზებულია მატიანე ტექსტის სხვა ინტერპრეტაციაც, რომლის მიხედვითაც ყუთლუბიი არის „თათართა მეფისგან“ ჩამოსული ელჩის სახელი; ეს ყუთლუბი ხანდახან გაიგივებულია ანალებში მოხსენიებულ როსტოვის ბასკაკ ქუთლუბუგასთან (100. S. 165-166; შდრ.: 38. ქ. 528). მაგრამ ეს უკანასკნელი გარდაიცვალა 1305 წელს და ძნელია ვივარაუდოთ, რომ მისი ბასკი გაგრძელდა ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ოთხი წელი. გარდა ამისა, ამ შემთხვევაში გაუგებარია რას ნიშნავს სიტყვა „ტიტიამ“; ძნელად შესაძლებელია მივიჩნიოთ ის ეპითეტად, რომელიც ახასიათებს ბასკაკი ყუთლუბიის პიროვნებას („ტიტიმი“, ძველ თურქულში „ჯიუტი“, „დაჟინებული“: 100. გვ. 166), ძნელად შესაძლებელია; უფრო სწორად, მოცემული მონაცემები დაკავშირებულია სახელის ეტიმოლოგიასთან.

ვერნერ ფონ ბრაიტჰაუზენი 1261-1263 წლებში ოსტატის პოსტს იკავებდა ლივონიაში. (რუსოვის "ქრონიკაში" მისი მაგისტრატურა - და, შესაბამისად, იმ დროს მომხდარი ყველა მოვლენა - შეცდომით თარიღდება 1267-1269 წლებით.)

ტრანიატა (ტროინატი), ჟემოიცკის პრინცი.

ბრატანიჩი - ძმისშვილი, ძმის შვილი.

ალექსანდრე ნეველის ვაჟი.

მე-13 საუკუნის შუა ხანები... რუსეთზე უცხო ბატონობის სიბნელე ჩამოვარდა. მონღოლ-თათრული ხანები რუსეთის ქალაქებში თავიანთ მოადგილეებს ნიშნავდნენ, რომლებიც აკონტროლებდნენ მოსახლეობისთვის აუტანელ ტვირთად ქცეული ხარკის აღებას. მემატიანე სევდიანად წერდა, რომ „რუსეთის მთავრები თათრების ნებაში იყვნენ“.

ნოვგოროდის პრინცი ალექსანდრე ნევსკიმიიღო ხანის „იარლიყი“ დიდი მეფობისთვის 1252 წელს. ამასთან, გარკვეული ლიტერატურის გავლენით ჩამოყალიბდა სტერეოტიპი, რომ იგი ახორციელებდა მონღოლებთან მეგობრულ პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა მათთან „შერიგებას“. თუმცა, რუსულ წყაროებში მონღოლ-თათრებისადმი დამოკიდებულება უფრო მეტი იყო, ვიდრე ცალსახა. შემოსევის წინააღმდეგ ბრძოლა ანალებში იყო გამოსახული, როგორც მართალი საქმე, განწმენდილი მართლმადიდებლური რწმენა. ქალაქ კოზელსკის მცხოვრებლებს, რომლებიც სიკვდილამდე იდგნენ ბათუს ლაშქართა წინააღმდეგ, მემატიანემ მიაწერა ფრაზა: "და მივიღეთ ამ სამყაროს დიდება, ჩვენ მივიღებთ ქრისტე ღმერთის ზეციურ გვირგვინს". დამპყრობლებთან ბრძოლა ესმოდა, როგორც ქრისტიანული ბედი. ალექსანდრე ნევსკი სხვაგვარად ფიქრობდა?

მრავალი ქრონიკის ეპიზოდი გამსჭვალულია აშკარა ანტიმონღოლური სენტიმენტებით, რომლებიც გადმოცემული იყო ძალიან ექსპრესიულად და ემოციურად. მაგალითად, მათ ხშირად მოჰყავთ ამბავი ახალგაზრდა უფლისწულის ვსევოლოდ იურიევიჩის მკვლელობის შესახებ, რომელმაც ნებაყოფლობით დატოვა ალყაში მოქცეული ვლადიმერი ბათუმში მრავალი საჩუქრით, ან ფრაგმენტი მონღოლ-თათრების მიერ ვლადიმირის მიძინების ტაძრის დანგრევის შესახებ, სადაც. ეპისკოპოსი და პრინცესები შვილებთან ერთად ცოცხლად დაწვეს.

სამხრეთ რუსეთის ქრონიკებში უარყოფითი შეფასებამონღოლ-თათრები პირდაპირ კავშირში იყვნენ პრინცის მიერ დაკავებულ თანამდებობასთან დანიელ გალიცკი, რომელმაც შეიმუშავა დამპყრობლების პირდაპირი სამხედრო წინააღმდეგობის გეგმები. ქრონიკებში შეუძლებელია ფრაგმენტის პოვნა, სადაც მონღოლ-თათრებზე მშვიდი ტონებითაც კი იყო საუბარი. ურდოს საწინააღმდეგო ორიენტაცია ძველი რუსული მატიანეეს გამოიხატა, უპირველეს ყოვლისა, მონღოლ-თათრული პოგრომების ნათელ სურათებში, ისევე როგორც შორს მაამებელი ეპითეტებით, რომლებიც მიენიჭათ დამპყრობლებს და მათ ხანებს.

ნოვგოროდის მატიანეში I ცნობები მონღოლ-თათრებზე საკმაოდ ბევრია. თვით შემოსევის ამბავი ძალიან გამომსახველობითაა დაწერილი და ავტორს არ მალავს სიძულვილი დამპყრობლების მიმართ, რომლებსაც უწოდებდნენ „ბინძურ უცხოელებს“, „უღმერთო და ბილწებს“, „დაწყევლილს“, „ქრისტიანული სისხლის სისხლს“. ასეთი მახასიათებლები საკმაოდ ნათლად მოწმობდა ნოვგოროდიელთა ანტიმონღოლურ განწყობებზე.

მკვლევარები მართებულად აღნიშნავენ, რომ იმდროინდელ რუსულ ლიტერატურაში არსად არ არის ნაჩვენები მონღოლ-თათრული უღლის უარყოფითი შეფასება ისეთი ძალით, როგორც ვლადიმირის სერაპიონის ქადაგებებში. აბატი ყოფნა კიევო-პეჩერსკის მონასტერიის მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს აღმოჩნდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. სერაპიონის ხუთი ცნობილი ქადაგებიდან ოთხში ხალხი მოწოდებულია მონანიებისაკენ, ცოდვებისგან განწმენდისაკენ, რაც გათავისუფლებას მისცემს უღვთო დამპყრობლებისგან. ცალკეულ ეპიზოდებში მქადაგებელი აღწერდა რუსეთისთვის უცხო ბატონობის მტკივნეულ შედეგებს, რაც მან ღვთის რისხვით ახსნა.

სერაპიონმა მონღოლ-თათრების ბატონობა უდიდეს ბოროტებად მიიჩნია, რომელიც ადრე თუ გვიან უნდა დასრულდეს - თუ რუსი ხალხი მოიშორებს ცოდვებს, მაშინ "ღვთის რისხვა შეწყდება,... ჩვენ ვიცხოვრებთ სიხარულით ჩვენს მიწაზე". შემოსევაზე საუბრისას, სერაპიონმა აღწერა საშინელი ნგრევის სურათი, როდესაც „მამათა და ძმების სისხლი წყალივით რწყავდა დედამიწას“. მისი ყველა ქადაგებით, ტკივილი რუსული მიწისთვის და მისი ყოფილი სიდიადე, მისი რაც შეიძლება მალე დაახლოების სურვილი, ანათებს. ცხადია, შეურიგებლობა მონღოლ-თათრების მიმართ საყოველთაო იყო.

უღლის დადებითი ან ნეიტრალური მახასიათებელი იმდროინდელ არცერთ ძეგლში არ მოიძებნება. უღელი ძალიან ემოციურად აღიქმებოდა, მონღოლ-თათრული სისასტიკე, სისასტიკე და ძარცვა აღწერდა ნათელ ფერებში. ხალხს არ სურდა დამპყრობლებთან „შერიგება“. ნაწილობრივ, ზოგიერთი ტოპონიმი, მაგალითად, ტრეპარევო მდინარე ვორსმიცაზე, შეიძლება მოწმობდეს მის განწყობაზე. ხლებნიკოვის ჟამთააღმწერის ცნობით, აქ იყო ბრძოლა რუსებსა და მონღოლ-თათრებს შორის, რომლებსაც "დასხმა" მისცეს. თათრები გაფრინდნენ, მაგრამ ლეგენდის თანახმად, მათ გადალახეს იქ, სადაც ახლა სოფელი დუშლოვო დგას. ადგილობრივი ისტორიკოსების აზრით, სოფლების ბასკაჩის, ტრეპარევოსა და დუშილოვოს სიახლოვე იძლევა ასეთი ლეგენდის შესაძლებლობას.

მკვლევარებმა ეს უკვე აღნიშნეს დიდი რიცხვიტოპონიმები, რომლებიც ასახავს მონღოლ-თათრების წინააღმდეგობას, შეინიშნება ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. მ.ნ. ამის შესახებ ტიუნინა წერს

როსტოვიდან არაერთხელ დაიწყო თათრების წინააღმდეგ ვეჩეს საპროტესტო ტალღა. პირველად ვეჩეს გადაწყვეტილებით როსტოველები აჯანყდნენ და ხარკის შემგროვებლები განდევნეს 1262 წელს. მატიანეში ნათქვამია, რომ ასეთი აჯანყებები მოხდა 1289, 1294, 1307, 1320, 1382, 1408 წლებში და როსტოვი იყო მათი „ეპიცენტრი“. თათრები სასტიკად ანადგურებდნენ მათ, ვინც მათ ეწინააღმდეგებოდა.

შეეძლო თუ არა პრინცი ალექსანდრე ნევსკის სხვაგვარად ეფიქრა თავისი ხალხის გარდა, რომლებიც უღლისაგან ადრეული განთავისუფლებისკენ მიისწრაფოდნენ!? ერთი წუთითაც რომ წარმოვიდგინოთ ეს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის დარჩებოდა ხალხის მეხსიერებასაყვარელი გმირი და რუსები წმინდანად შერაცხავდნენ მართლმადიდებელი ეკლესია. ასე რომ, ვფიქრობ, პასუხი აშკარაა.

თუმცა, ალექსანდრე ნევსკი ცდილობდა ემოქმედა ამის საფუძველზე რეალური სიტუაციასაქმეები. და ეს იყო ისეთი, რომ რუსეთი, რომელიც გადაურჩა შემოჭრას, ძალიან სუსტი იყო მონღოლ-თათრებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის ბრძოლის ველზე. ალექსანდრე ნეველის ძმა ანდრეი გალიციის პრინც დანიელთან ერთად ამზადებდა შეიარაღებულ აჯანყებას მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ და ალექსანდრეს შესთავაზა მის ალიანსში შესვლა. დანიილ გალიცკი უაზროდ იმედოვნებდა წარმატებას და თვლიდა, რომ რუსეთს ჰქონდა საკმარისი ძალა უღლის გადასაყრელად. მაგრამ 1252 წელს ვლადიმირისა და გალიცია-ვოლინის მთავრების პოლკები მთლიანად დამარცხდნენ.

ამიტომ ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელიც ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი გახდა, სხვა ტაქტიკა აირჩია. ერთის მხრივ, მონღოლ-თათრებისადმი მორჩილებას გამოხატავდა, მეორე მხრივ, ცდილობდა ყოველმხრივ გაეძლიერებინა რუსეთი და ურდოზე მისი ყველაზე ნაკლებად დამოკიდებულება გაეხადა. ის იყო მართლაც დიდი დიპლომატი, რომელიც ატარებდა წარმოსახვითი მშვიდობისა და თანამშრომლობის პოლიტიკას, რათა თავიდან აეცილებინა ახალი შემოჭრა რუსეთის მიწებზე. პრინცი ხშირად მოგზაურობდა ურდოში მდიდარი საჩუქრებით. მალე მან მოახერხა რუსი ჯარისკაცების განთავისუფლება მონღოლ-თათრების მხარეზე ბრძოლის ვალდებულებისგან.

მაგრამ მათ არ დაივიწყეს სამხედრო წინააღმდეგობა, რომლის ფიქრი, თითქოს, უკანა პლანზე გადავიდა, რუსეთში. შეიარაღებული დაპყრობა ხომ შეიძლებოდა მხოლოდ იარაღით ხელში. რას გრძნობდა ალექსანდრე ნევსკი ამ ყველაფერზე?

რუსეთის ქალაქებში არაერთხელ დაიწყო აჯანყებები მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ. 1255 წელს ერთ-ერთი ასეთი აჯანყება მოხდა ნოვგოროდში, სადაც მოსახლეობა ეწინააღმდეგებოდა ქალაქისთვის ხარკის დაკისრების მცდელობას. 1257 წელს იაროსლავის მაცხოვრებლები დაუპირისპირდნენ დამპყრობლებს.

ალექსანდრე ნეველის მეფობის დროს რუსეთში დაინერგა ბასკური სისტემა, რამაც გამოიწვია ფართო პოპულარული არეულობა. ახალი სისტემახარკის კრებული იყო ის, რომ მონღოლ-თათრებმა ჩაატარეს მოსახლეობის აღწერა - „რიცხვის აღრიცხვა“. ქალაქებში გაგზავნეს „ბეზერმენები“ (მუსლიმი ვაჭრები), რომლებსაც ხარკის კრებული აგროვებდნენ. ხარკის ზომა ძალიან დიდი იყო: მარტო „მეფის ხარკი“, ანუ ხარკი ხანის სასარგებლოდ, რომელიც ჯერ ნატურით, შემდეგ კი ფულით გროვდებოდა, წელიწადში 1300 კგ ვერცხლს შეადგენდა. მუდმივ ხარკს ემატებოდა „თხოვნები“ - ხანის სასარგებლოდ ერთჯერადი რეკვიზიტები. გარდა ამისა, ხანის ხაზინაში მიდიოდა სავაჭრო გადასახადებიდან გამოქვითვები, ხანის მოხელეების „საზრდო“ გადასახადები და ა.შ. საერთო ჯამში, მონღოლ-თათრების სასარგებლოდ იყო ათამდე სახის ხარკი.

რუსეთის ქალაქებმა აღრიცხვას წინააღმდეგობა გაუწიეს და მხოლოდ ძალის დახმარებით შეძლეს მონღოლებმა თავიანთი გეგმების განხორციელება. თუმცა, ურდოს გადასახადების ფერმერების ძალადობამ და შეურაცხყოფამ გამოიწვია აჯანყებების მთელი ტალღა, რომელთაგან პირველი დაიწყო 1259 წელს ნოვგოროდში. 1262 წელს როსტოვის, ვლადიმირის, სუზდალისა და იაროსლავის მკვიდრებმა შეკრიბეს ვეჩე და გადაწყვიტეს ხანის „ბეზერმენების“ განდევნა თავიანთი ქალაქებიდან. იმავე წელს მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ აჯანყება დაიწყო ვლადიმირში, პერესლავ-ზალესკისა და უსტიუგში, შემდეგ ისევ როსტოვში.

ითვლება, რომ ხალხური წარმოდგენები სპონტანური იყო. თუმცა, მათი ყველგანმავალი ვარაუდობს, რომ აჯანყებულთა ქმედებები კოორდინირებული იყო ზოგიერთისგან საერთო ცენტრი. ალბათ იყო გენერალური ხელმძღვანელობაეს აჯანყებები: ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ მესინჯერები იგზავნებოდნენ ქალაქებში, რომლებიც უნდა უზრუნველყოფდნენ ერთდროულად. გარდა ამისა, გეოგრაფიაც გვთავაზობს მსგავს აზრებს. პოპულარული სპექტაკლები, რომელიც მოხდა ისე, რომ დამპყრობლებს არა მხოლოდ მაქსიმალური ზიანი მიაყენა, არამედ მათი უკანდახევაც შეწყვიტა.

ყველა რუსული მატიანედან მხოლოდ უსტიუგის ქრონიკებშია ნახსენები ანტიმონღოლური აჯანყების შთამაგონებლის სახელი. აქ არის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ანალიტიკური გზავნილი:

და უსტიუგს მივიდა წერილი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩისგან, რომ თათრები უნდა სცემეს.

1262 წელს მხოლოდ ერთი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი იყო - ეს არის პრინცი ალექსანდრე ნევსკი. თავადი მონღოლებს დაჰპირდა, როგორც ჩანს, „დამნაშავეთა მოძებნა და დასჯა“, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არავინ იპოვეს და დასაჯეს. "ბეზერმენები" მოკლეს ყველა ქალაქში, ხოლო თავად მონღოლ-თათრებმა შეწყვიტეს რუსეთში მოგზაურობა, გადასცეს ხარკის კოლექცია რუს მთავრებს.

თუმცა, ურდოში, როგორც ჩანს, ალექსანდრე ნევსკი და მისი გარემოცვა ეჭვმიტანილები იყვნენ აჯანყებების მომზადებაში: შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია მათი ერთდროულობა. და რაც მთავარია, აჯანყება ასევე მოხდა თავადის სამკვიდროში, პერეიასლავში. ეს ლოგიკურად ხსნის უეცარი სიკვდილიხანის შტაბ-ბინაში მოგზაურობის შემდეგ ქ მომავალ წელს. ვარაუდობენ, რომ ის მოწამლეს და გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს გოროდეცში.

რუსეთის სახელმწიფო დიდად ევალებოდა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავოვიჩ ნეველის სიბრძნეს. მადლობა მას ფარული ბრძოლა მონღოლ-თათრების წინააღმდეგმოახერხა პოლიტიკური და სოციალური წესრიგი. რუსეთში არასოდეს ყოფილა მონღოლური ადმინისტრაცია, ის არ ჩამოშორდა ევროპულ ღირებულებებს და დროთა განმავლობაში ხალხმა შეძლო საბოლოოდ გადაეგდო საძულველი უღლის ტვირთი და მოეპოვებინა თავისუფლება.

ვსევოლოდ მერკულოვი,
კანდიდატი ისტორიული მეცნიერებები

1262 წელს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის რამდენიმე ქალაქში ერთდროულად ხანძარი გაჩნდა. სახალხო აჯანყებაუცხოური ბატონობის წინააღმდეგ.

აი, როგორ მოგვითხრობს მემატიანე ამის შესახებ. „1262 წლის ზაფხულში ღმერთმა იხსნა როსტოვის ქვეყნის ხალხი ურწმუნოების სასტიკი ღელვისგან და ქრისტიანთა გულებში მრისხანება ჩადო, მათ ვეღარ გაუძლეს ბილწითა ძალადობას. და დაუძახეს ვეჩეს და განდევნეს ურწმუნოები როსტოვიდან, ვლადიმირიდან, სუზდალიდან და იაროსლავლიდან. იმ ურწმუნოებმა იყიდეს ხარკი თათრებისგან და ამიტომ შექმნეს დიდი ნგრევა ხალხისთვის. ქრისტიანი ხალხი მონობაში ჩავარდა ჭრებში (ანუ ვალის ოდენობის პროცენტის გადაუხდელობის გამო. - ნ. ბ.). და ურწმუნოებმა წაართვეს მრავალი ქრისტიანი სული სხვადასხვა მიწები.

იმავე ზაფხულს მათ მოკლეს კრიმინალი ზოსიმა. ეს იყო ერთგვარად ბერი, მაგრამ სატანის ჭურჭელი, მთვრალი და ბინძური. მან უარყო ქრისტე და გახდა ურწმუნო, შევიდა ცრუ წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცდუნებაში. იმ ზაფხულს, ბოროტი ურწმუნო ტიტიანი რუსეთში ჩავიდა თათრების მეფისგან, სახელად ქუტლუბეისგან. მისი წაქეზებით დაწყევლილმა ზოსიმამ დიდი გაღიზიანება მოახდინა ქრისტიანებს, დაწყევლა ჯვარი და წმინდა ეკლესიები.

როდესაც ქალაქებში ხალხი მტრების მიმართ ბრაზით აღიძრა და აჯანყდა ურწმუნოების წინააღმდეგ, განდევნა ისინი ქალაქიდან და სხვები მოკლა, მაშინ ზოსიმა, ეს საზიზღარი უკანონო, კანონდამრღვევი და ერეტიკოსი, მოკლეს ქალაქ იაროსლავში. მისი სხეული ძაღლებისა და ყვავის საკვებად იქცა, ხოლო მისი ფეხები, ყოველგვარი ბოროტებისკენ სწრაფვა, ძაღლები მიათრევდნენ ქალაქში, ყველა ადამიანის გასაკვირად.

რა როლი შეასრულა პრინც ალექსანდრეს ამ მოვლენებში? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მხოლოდ ჰიპოთეტურია. როგორც ჩანს, უნდა მივიღოთ ზოგიერთი ისტორიკოსის მოსაზრება, რომ სპექტაკლი მიმართული იყო დიდი ხანის მოხელეების წინააღმდეგ. მონღოლეთში იმ დროს იყო ქ გაჩაღდაომი იმპერიის ახალ მმართველს ხან კუბილაის და მის ძმას არიგ-ბუგას შორის. აჯანყებულებთან ბრძოლითა და ჩინეთის შემდგომი დამორჩილებით დაკავებული კუბლაი მცირე ყურადღებას აქცევდა შორეულ „ჯოჩის ულუსს“.

ამ ულუსის მმართველი ხან ბერკე ამ წლების განმავლობაში უკიდურესად დაინტერესებული იყო მონღოლეთიდან გამოგზავნილი ჩინოვნიკების მოშორებით. ჰულაგუს წინააღმდეგ ომის სამზადისთან დაკავშირებით მას ფული სჭირდებოდა და არ სურდა რუსული ხარკის გაზიარება ვინმესთვის. თუმცა ხანისთვის უფრო მოსახერხებელი იყო იმპერიული მოხელეების მოშორება არა უშუალოდ, პირადი ბრძანებით, არამედ რუსების დახმარებით. მოვლენების ასეთი შემობრუნებით მას ყოველთვის შეეძლო დიდი ხანის წინ წასულიყო, აჯანყების მთელი ბრალი გადაეტანა რუს მთავრებზე. ალბათ, ბერკემ ნათლად აუწყა პრინც ალექსანდრეს, რომ ის არ გაბრაზდებოდა რუსული მიწებიდან გაძევებაზე. მარიონეტებიდიდი ხანი.

წყაროებში არის ინფორმაცია, რომ ალექსანდრე და სხვა რუსი თავადები მონაწილეობდნენ აჯანყების მომზადებაში. თუმცა, მემატიანეების უმეტესობა ასახავს აჯანყებას, როგორც ხალხის აღშფოთების მოულოდნელ აფეთქებას, რომელიც მოხდა ღვთის ნებით. მაგრამ ის ფაქტი, რომ სპექტაკლი ერთდროულად რამდენიმე ქალაქში გაიმართა, საოცრებას იწვევს. აღსანიშნავია ისიც, რომ მემატიანეს თქმით, „ბეზერმენები“ გააძევეს ქალაქებიდან, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ სიცოცხლე გადაარჩინეს და მხოლოდ ისეთი რუსი მოღალატე დახოცეს, როგორიც იყო ყოფილი ბერი ზოსიმა. გაბრაზებული ბრბოს ასეთი ზომიერება „ბეზერმენების“ მიმართ რეპრესიების თვალსაზრისით მხოლოდ იმ შემთხვევაში იყო შესაძლებელი, თუ ხელისუფლება კონტროლს დაექვემდებარა მოვლენების მთელ მიმდინარეობას.

1262 წლის აჯანყებაში რუსი თავადების მონაწილეობა სხვა არაფერია, თუ არა ჰიპოთეზა. თუმცა, მოვლენების ამ გაგებითაც კი, ალექსანდრე ნეველის მოგზაურობა ურდოში 1262-1263 წლებში. ჰქონდა დიდი ღირებულებადა მთელი რუსეთისთვის და საკუთარი თავისთვის. ამჯერად, როგორც ნევსკი ვარაუდობდა, ხანმა მოითხოვა რუსი ჯარისკაცების გაგზავნა ირანის წინააღმდეგ ლაშქრობაში მონაწილეობის მისაღებად. ამ მნიშვნელოვან გარემოებას მოკლედ მოგვითხრობს ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ავტორი. „იმ დღეებში დიდი ძალადობა იყო ურწმუნოების მხრიდან, ისინი დევნიდნენ ქრისტიანებს, აიძულებდნენ მათ ებრძოლათ მათ მხარეს. დიდი უფლისწული ალექსანდრე წავიდა მეფესთან, რათა ლოცულობდა თავისი ხალხისთვის ამ უბედურებისგან.

თავადი ყოველ ფასად ცდილობდა რუსი ჯარისკაცების დაცვას იძულებითი მობილიზაციისგან. სურდა დაამშვიდოს ხანი მდიდარი საჩუქრებით და ამავდროულად აჩვენოს, რომ რუსებს უკვე აქვთ საკმარისი უსაფრთხოების პრობლემები, დასავლეთის საზღვრები"ულუსმა", ალექსანდრემ 1262 წლის შემოდგომაზე გაგზავნა თავისი პოლკები მისი ვაჟის დიმიტრის მეთაურობით, წინააღმდეგ კამპანიაში. დასავლეთის ქვეყნები". ამ კამპანიის მიმართულება საკმაოდ ჩვეულებრივი იყო - ლივონიისკენ, დერპტისკენ (იურიევი) ...

წყაროები არ ინახავდნენ ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ შეხვდა ალექსანდრე ხან ბერკეს 1262 წლის შემოდგომაზე, რაზეც ისაუბრეს მმართველის მოოქროვილ იურტაში "ყველას, ვინც ცხოვრობს თექის კედლებს მიღმა" ... პრინცმა მოახერხა თავისი მიზნის მიღწევა. . ხანმა მიატოვა რუსი ჯარისკაცების გადაბირების იდეა თავის ჯარში, რომელიც ემზადებოდა ჰულაგუს წინააღმდეგობისთვის.

ბორისოვი N.S. XIII-XVI საუკუნეების რუსი სარდლები.

"რუსეთის საიდუმლოებები"

1262 წელს თათრების წინააღმდეგ აჯანყება დაიწყო ვლადიმირში, როსტოვში, სუზდალში, პერეიასლავსა და იაროსლავში, რაც გამოწვეული იყო თათრული გადასახადების გლეხების მხრიდან. თათრული პოლკები უკვე მზად იყვნენ რუსეთის მიწაზე გადასასვლელად. მაშინ ალექსანდრე სასწრაფოდ გაემართა ურდოში ხანთან (მე-4-ჯერ) ხალხის სალოცავად გასაჭირისგან. მან მთელი ზამთარი იქ იცხოვრა და არა მხოლოდ მოახერხა თათრების პოგრომის თავიდან აცილება, არამედ ხანისგან იყიდა რუსული მიწის განთავისუფლება თათრებისთვის სამხედრო რაზმების გატანის ვალდებულებისგან.
ამავდროულად, ალექსანდრე მიუბრუნდა სარტაკს, ბატუს ძეს, რომელიც მაშინ განაგებდა ურდოს, ჩივილით ანდრეი იაროსლავიჩის წინააღმდეგ, რომ მან არ მიიღო დიდი უფლისწულის მაგიდა უფროსობით და არ გადაუხადა ხანს სრულად. ამ საჩივრის შედეგად ალექსანდრემ მიიღო ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის და თათრული ლაშქარი ნევრუის მეთაურობით გადავიდა ანდრეის წინააღმდეგ. თათრების შემოსევის შეცნობისთანავე ა-მ წამოიძახა: "როდემდე ვიჩხუბებთ და თათრებს მოვიყვანთ, სჯობს უცხო ქვეყანაში გავიქცეთ, ვიდრე თათრებთან მეგობრობა და მსახურება!" თათრებმა მას პერეიასლავლის მახლობლად გაუსწრეს, დაამარცხეს და აიძულეს ხსნა ეძია ნოვგოროდში, საიდანაც იგი გადავიდა შვედეთში.

1262 წელს ალექსანდრე ნევსკიმ იაროსლავ იაროსლავიჩი გაგზავნა ნოვგოროდის დასახმარებლად გერმანელების წინააღმდეგ.

1262 წელს ვოლინელმა ვასილკო რომანოვიჩმა ქალაქ ნეველთან გამარჯვება მოიპოვა მინდაგოვის ლიტვაზე, რამაც უამრავი ბოროტება გამოიწვია მათი დარბევითა და პინსკის მთავრების საკუთრებით. ამასთან დაკავშირებით, ვასილკოსთან „სასმელით“ მივიდა პინსკის პრინცი გეორგი ვლადიმიროვიჩი († 1290 ან 1292 წწ.), პინსკის ვლადიმერ გლებოვიჩის ვაჟი.

დიმიტრი ალექსანდროვიჩი პერეიასლავის პრინცის, შემდეგ ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ა.ნევსკის ძე (1250-1294 წწ.). 1259 წელს დიმიტრი მამამისმა დაასხა ნოვგოროდში მეფობა, საიდანაც 1262 წელს გაემგზავრა იურიევში და დაბრუნდა "ბევრი საქონლით". მაგრამ როგორც კი ა.ნევსკი გარდაიცვალა, ნოვგოროდიელებმა ის გააძევეს, „ადრე... ჯერ კიდევ პატარა იყო“.