აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში

არაბთა ხალიფატი

აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარების თავისებურებები შუა საუკუნეებში

ტერმინი „შუა საუკუნეები“ გამოიყენება ახალი ეპოქის პირველი ჩვიდმეტი საუკუნის აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიის პერიოდზე. პერიოდის ბუნებრივ ზედა საზღვარად ითვლება XVI - XVII საუკუნის დასაწყისი, როდესაც აღმოსავლეთი ხდება ევროპული ვაჭრობისა და კოლონიური ექსპანსიის ობიექტი, რამაც შეწყვიტა აზიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებისთვის დამახასიათებელი განვითარების კურსი. გეოგრაფიულად, შუა საუკუნეების აღმოსავლეთი მოიცავს ჩრდილოეთ აფრიკის, ახლო და შუა აღმოსავლეთის, ცენტრალურ და ცენტრალურ აზიას, ინდოეთს, შრი-ლანკას ტერიტორიას. Სამხრეთ - აღმოსავლეთი აზიადა შორეული აღმოსავლეთი.

შუა საუკუნეებში გადასვლა აღმოსავლეთში ზოგ შემთხვევაში განხორციელდა უკვე არსებული პოლიტიკური სუბიექტების საფუძველზე (მაგალითად, ბიზანტია, სასანიური ირანი, კუშანო-გუპტა ინდოეთი), ზოგ შემთხვევაში მას თან ახლდა სოციალური აჯანყებები, ისევე როგორც ჩინეთში და თითქმის ყველგან პროცესები დაჩქარდა მათში „ბარბაროსული“ მომთაბარე ტომების მონაწილეობით. Ზე ისტორიული არენაამ პერიოდში გამოჩნდნენ და აღდგნენ აქამდე უცნობი ხალხები, როგორიცაა არაბები, თურქ-სელჩუკები და მონღოლები. ახალი რელიგიები დაიბადა და მათ საფუძველზე წარმოიშვა ცივილიზაციები.

აღმოსავლეთის ქვეყნები შუა საუკუნეებში ევროპასთან იყო დაკავშირებული. ბიზანტია დარჩა ბერძნულ-რომაული კულტურის ტრადიციების მატარებელი. ესპანეთის არაბთა დაპყრობამ და ჯვაროსანთა ლაშქრობებმა აღმოსავლეთში ხელი შეუწყო კულტურების ურთიერთქმედებას. თუმცა, სამხრეთ აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ქვეყნებისთვის ევროპელებთან გაცნობა მხოლოდ მე-15-მე-16 საუკუნეებში მოხდა.

აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების საზოგადოებების ჩამოყალიბება ხასიათდებოდა საწარმოო ძალების ზრდით - გავრცელდა რკინის იარაღები, გაფართოვდა ხელოვნური სარწყავი და გაუმჯობესდა სარწყავი ტექნოლოგია, ისტორიული პროცესის წამყვანი ტენდენცია როგორც აღმოსავლეთში, ასევე ევროპაში იყო ფეოდალური ურთიერთობების დამყარება. მე-20 საუკუნის ბოლოსთვის აღმოსავლეთსა და დასავლეთში განვითარების სხვადასხვა შედეგი. განპირობებული იყო მისი მცირე დინამიურობით.

აღმოსავლური საზოგადოებების „დაყოვნების“ გამომწვევ ფაქტორებს შორის გამოირჩევა: ფეოდალურ ცხოვრების წესთან ერთად უკიდურესად ნელა დაშლილი პრიმიტიული კომუნალური და მონათმფლობელური ურთიერთობების შენარჩუნება; საზოგადოებრივი ცხოვრების კომუნალური ფორმების სტაბილურობა, რამაც ხელი შეუშალა გლეხობის დიფერენციაციას; სახელმწიფო საკუთრების და ძალაუფლების უპირატესი მიწების კერძო საკუთრებაზე და ფეოდალთა კერძო ძალაუფლებაზე; ქალაქზე ფეოდალების განუყოფელი ძალაუფლება, რომელიც ასუსტებს ქალაქების ანტიფეოდალურ მისწრაფებებს.

შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ისტორიის პერეოდიზაცია. თან ამ მახასიათებლების გათვალისწინებით და აღმოსავლეთის ისტორიაში ფეოდალური ურთიერთობების სიმწიფის ხარისხის იდეიდან გამომდინარე, გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:

1-6 სს ახ.წ - ფეოდალიზმის დაბადების გარდამავალი პერიოდი;

VII-X სს - ადრინდელი ფეოდალური ურთიერთობების პერიოდი ეკონომიკის ნატურალიზაციის თანდაყოლილი პროცესით და უძველესი ქალაქების დაკნინებასთან ერთად;

XI-XII სს - წინამონღოლური პერიოდი, ფეოდალიზმის აყვავების დასაწყისი, ცხოვრების კლასობრივ-კორპორატიული სისტემის ჩამოყალიბება, კულტურული აფრენა;

მე-13 საუკუნე - მონღოლთა დაპყრობის დრო, რამაც შეაფერხა ფეოდალური საზოგადოების განვითარება და შეცვალა ზოგიერთი მათგანი;

XIV-XVI სს - პოსტმონღოლური პერიოდი, რომელიც ხასიათდება სოციალური განვითარების შენელებით, ძალაუფლების დესპოტური ფორმის შენარჩუნებით.

აღმოსავლური ცივილიზაციები. კოლორიტული სურათი წარმოგვიდგინა შუა საუკუნეების აღმოსავლეთმა ცივილიზაციის თვალსაზრისით, რომელიც ასევე განასხვავებდა მას ევროპისგან. ზოგიერთი ცივილიზაცია აღმოსავლეთში გაჩნდა ანტიკურ ხანაში; ბუდისტი და ინდუისტი - ინდუსტანის ნახევარკუნძულზე, ტაოისტურ-კონფუციანი - ჩინეთში. სხვები დაიბადნენ შუა საუკუნეებში: მუსლიმური ცივილიზაცია ახლო და ახლო აღმოსავლეთში, ინდო-მაჰმადიანური ცივილიზაცია ინდოეთში, ინდუისტური და მუსულმანური ცივილიზაცია სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, ბუდისტური ცივილიზაცია იაპონიასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, კონფუცის ცივილიზაცია იაპონიასა და კორეაში.

ინდოეთი (VII–XVIII სს.)

რაჯპუტის პერიოდი (VII-XII სს.) . როგორც მე-2 თავშია ნაჩვენები, IV-VI სს. ახ.წ თანამედროვე ინდოეთის ტერიტორიაზე განვითარდა ძლიერი გუპტას იმპერია. გუპტას ეპოქა, რომელიც აღიქმებოდა ინდოეთის ოქროს ხანად, შეიცვალა მე-7-მე-12 საუკუნეებში. ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი. თუმცა ამ ეტაპზე ქვეყნის რეგიონების იზოლაცია და კულტურის დაქვეითება საპორტო ვაჭრობის განვითარებით არ მომხდარა. შუა აზიიდან ჩამოსული ჰუნ-ეფთალიტების დამპყრობელი ტომები დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით, ხოლო მათთან ერთად გამოჩენილი გუჯარატები დასახლდნენ პენჯაბში, სინდში, რაჯპუტანასა და მალვაში. უცხო ხალხების ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერწყმის შედეგად წარმოიქმნა რაჯპუტების კომპაქტური ეთნიკური საზოგადოება, რომელიც მე-8 საუკუნეში. დაიწყო გაფართოება რაჯპუტანიდან განგის ხეობისა და ცენტრალური ინდოეთის მდიდარ რეგიონებში. ყველაზე ცნობილი იყო გურჯარა-პრატიჰარას კლანი, რომელმაც სახელმწიფო შექმნა მალვაში. სწორედ აქ განვითარდა ფეოდალური ურთიერთობების ყველაზე თვალსაჩინო ტიპი განვითარებულ იერარქიასთან და ვასალურ ფსიქოლოგიასთან.

VI-VII სს. ინდოეთში ჩნდება სტაბილური პოლიტიკური ცენტრების სისტემა, რომლებიც ებრძვიან ერთმანეთს სხვადასხვა დინასტიების დროშის ქვეშ - ჩრდილოეთ ინდოეთი, ბენგალი, დეკანი და შორეული სამხრეთი. VIII-X საუკუნეების პოლიტიკური მოვლენების ტილო. დაიწყო ბრძოლა დოაბისთვის (ჯუმნასა და განგეს შორის). მეათე საუკუნეში ქვეყნის წამყვანი ძალები დაიშალნენ, დაიყო დამოუკიდებელ სამთავროებად. ქვეყნის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია განსაკუთრებით ტრაგიკული აღმოჩნდა ჩრდილოეთ ინდოეთისთვის, რომელიც დაზარალდა XI საუკუნეში. რეგულარული სამხედრო რეიდები მაჰმუდ ღაზნევიდი(998-1030), უზარმაზარი იმპერიის მმართველი, რომელიც მოიცავდა ცენტრალური აზიის, ირანის, ავღანეთის, ასევე პენჯაბისა და სინდის თანამედროვე სახელმწიფოების ტერიტორიებს.

რაჯპუტის ეპოქაში ინდოეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება ხასიათდებოდა ფეოდალური მამულების ზრდით. ფეოდალთა შორის ყველაზე მდიდარი, მმართველებთან ერთად, იყო ინდუისტური ტაძრები და მონასტრები. თუ მათ თავდაპირველად მხოლოდ დაუმუშავებელი მიწები უჩიოდა და მათ მფლობელობაში მყოფი თემის შეუცვლელი თანხმობით, მაშინ მე-8 საუკუნიდან. უფრო და უფრო ხშირად ხდება არა მხოლოდ მიწების გადაცემა, არამედ სოფლებიც, რომელთა მცხოვრებლები ვალდებულნი იყვნენ მიმღების სასარგებლოდ მოეხდინათ ბუნებრივი მომსახურება. თუმცა, ამ დროს ინდური თემი ჯერ კიდევ შედარებით დამოუკიდებელი, დიდი ზომის და თვითმმართველი იყო. თემის სრულუფლებიანი წევრი მემკვიდრეობით ფლობდა მის ველს, თუმცა მიწასთან სავაჭრო ოპერაციებს რა თქმა უნდა თემის ადმინისტრაცია აკონტროლებდა.

მე-6 საუკუნის შემდეგ გაყინული ქალაქის ცხოვრება აღორძინება დაიწყო მხოლოდ რაჯპუტის პერიოდის ბოლოს. ძველი საპორტო ცენტრები უფრო სწრაფად განვითარდა. ახალი ქალაქები გაჩნდა ფეოდალთა ციხესიმაგრეებთან, სადაც ხელოსნები დასახლდნენ, ემსახურებოდნენ სასამართლოს და მიწის მესაკუთრეთა ჯარებს. ქალაქური ცხოვრების განვითარებას ხელი შეუწყო ქალაქებს შორის გაზრდილმა გაცვლამ და ხელოსანთა დაჯგუფებების გაჩენამ კასტების მიხედვით. ისევე, როგორც დასავლეთ ევროპაში, ინდურ ქალაქშიც ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას თან ახლდა მოქალაქეთა ბრძოლა ფეოდალებთან, რომლებიც ახალ გადასახადებს აწესებდნენ ხელოსნებსა და ვაჭრებს. უფრო მეტიც, გადასახადის ღირებულება უფრო მაღალი იყო, უფრო დაბალი იყო კლასობრივი პოზიცია იმ კასტების, რომლებსაც ხელოსნები და ვაჭრები ეკუთვნოდნენ.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის ეტაპზე ინდუიზმი საბოლოოდ დაეუფლა ბუდიზმს, დაამარცხა იგი თავისი ამორფულობის ძალით, რაც შესანიშნავად შეესაბამებოდა ეპოქის პოლიტიკურ სისტემას.

ინდოეთის მუსლიმთა დაპყრობის ხანა. დელის სულთანატი(XIII - XVI საუკუნის დასაწყისი) XIII საუკუნეში. ინდოეთის ჩრდილოეთით შეიქმნა დიდი მუსლიმური სახელმწიფო, დელის სასულთნოტი და საბოლოოდ ყალიბდება შუა აზიელი თურქების მუსლიმი სარდლების დომინირება. სუნიტური ისლამი ხდება სახელმწიფო რელიგია, ხოლო სპარსული ხდება ოფიციალური ენა. სისხლიანი შეტაკების თანხლებით დელიში თანმიმდევრულად შეიცვალა გულიამების, ხილჯებისა და თუღლაყიდების დინასტიები. სულთნების ჯარებმა აგრესიული ლაშქრობები ჩაატარეს ცენტრალურ და სამხრეთ ინდოეთში, ხოლო დაპყრობილი მმართველები იძულებულნი გახდნენ თავი დელიის ვასალებად ეღიარებინათ და სულთანს ყოველწლიური ხარკი გადაეხადათ.

გარდამტეხი მომენტი დელის სულთანატის ისტორიაში იყო 1398 წელს შუა აზიის მმართველის ჯარების შეჭრა ჩრდილოეთ ინდოეთში. ტიმური(სხვა სახელია თემურლენგი, 1336-1405). სულთანი გუჯარათში გაიქცა. ქვეყანაში ეპიდემია და შიმშილობა დაიწყო. დამპყრობლის მიერ პენჯაბის გუბერნატორად მიტოვებული ხიზრ ხან საიიდმა 1441 წელს დაიპყრო დელი და დააარსა ახალი სეიდების დინასტია. ამ და მის მიმდევარი ლოდების დინასტიის წარმომადგენლები უკვე მართავდნენ ტიმურიდების გამგებლებად. ერთ-ერთი უკანასკნელი ლოდი, იბრაჰიმი, თავისი ძალაუფლების ამაღლების მცდელობისას, შეურიგებელ ბრძოლაში შევიდა ფეოდალ თავადაზნაურებთან და ავღანელ სამხედრო ლიდერებთან. იბრაჰიმის მოწინააღმდეგეებმა მიმართეს ქაბულის მმართველს, ტიმურიდ ბაბურს, თხოვნით გადაერჩინა ისინი სულთნის ტირანიისგან. 1526 წელს ბაბურმა დაამარცხა იბრაჰიმი პანიპატის ბრძოლაში, რითაც დაიწყო მუგოლების იმპერია,არსებობდა თითქმის 200 წლის განმავლობაში.

ეკონომიკური ურთიერთობების სისტემა მუსლიმურ ეპოქაში გარკვეულ, თუმცა არა რადიკალურ ცვლილებებს განიცდის. სახელმწიფო მიწის ფონდი მნიშვნელოვნად იზრდება დაპყრობილი ინდური ფეოდალური ოჯახების საკუთრების გამო. მისი ძირითადი ნაწილი განაწილდა პირობითი მომსახურების ჯილდოში - iqta (პატარა ნაკვეთები) და მუქტა (დიდი "კვება"). იქტადარები და მუქთადარები მინიჭებული სოფლებიდან აგროვებდნენ გადასახადებს ხაზინის სასარგებლოდ, რომლის ნაწილი გადადიოდა მეპატრონის ოჯახის დასახმარებლად, რომელიც მეომარს აწვდიდა სახელმწიფო ჯარს. მეჩეთები, საქველმოქმედო მიზნებისთვის ქონების მფლობელები, შეიხების, პოეტების, ჩინოვნიკებისა და ვაჭრების საფლავის მცველები იყვნენ კერძო მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც მართავდნენ ქონებას სახელმწიფოს ჩარევის გარეშე. სოფლის თემი გადარჩა, როგორც მოხერხებული ფისკალური ერთეული, თუმცა, საუბნო გადასახადის (ჯიზია) გადახდა მძიმე ტვირთად დაეკისრა გლეხებს, რომლებიც ძირითადად ინდუიზმს ასწავლიდნენ.

XIV საუკუნისათვის. ისტორიკოსები ურბანიზაციის ახალ ტალღას ინდოეთს მიაწერენ. ქალაქები ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრებად იქცნენ. შიდა ვაჭრობა ძირითადად ორიენტირებული იყო დედაქალაქის სასამართლოს საჭიროებებზე. წამყვანი იმპორტი იყო ცხენების იმპორტი (დელის არმიის საფუძველია კავალერია), რომლებიც ინდოეთში საძოვრების არარსებობის გამო არ იყო გამოყვანილი. არქეოლოგები დელის მონეტების საგანძურს პოულობენ სპარსეთში, შუა აზიასა და ვოლგაზე.

დელის სულთანატის მეფობის დროს ევროპელებმა დაიწყეს ინდოეთში შეღწევა. 1498 წელს, ვასკო და გამას მეთაურობით, პორტუგალიელებმა პირველად მიაღწიეს კალიკატს დასავლეთ ინდოეთის მალაბარის სანაპიროზე. შემდგომი სამხედრო ექსპედიციების შედეგად - კაბრალი (1500), ვასკო დე გამა (1502), დ "ალბუკერკი (1510-1511) - პორტუგალიელებმა დაიპყრეს ბიჯაპურის კუნძული გოა, რომელიც გახდა მათი საკუთრების ხერხემალი აღმოსავლეთში. პორტუგალიურმა მონოპოლიამ საზღვაო ვაჭრობაზე შეარყია ინდოეთის სავაჭრო კავშირები აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, მოახდინა ქვეყნის შიდა რეგიონების იზოლაცია და შეანელა მათი განვითარება. გარდა ამისა, ომები და მალაბარის მოსახლეობის განადგურება გამოიწვია. ასევე დასუსტდა გუჯარატი. მხოლოდ ვიჯაიანაგარის იმპერია. XIV-XVI საუკუნეებში დარჩა ძლიერი და კიდევ უფრო ცენტრალიზებული, ვიდრე სამხრეთის ყოფილი სახელმწიფოები. მის მეთაურად ითვლებოდა მაჰარაჯა, მაგრამ მთელი რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახელმწიფო საბჭოს, მთავარ მინისტრს, რომელსაც გუბერნატორები ეკუთვნოდა. პროვინციები უშუალოდ ექვემდებარებოდნენ სახელმწიფო მიწებს პირობითი სამხედრო ჯილდოებით - ამარებით. სოფლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკუთვნოდა ბრაჰმანთა კოლექტივებს - საბხებს. ერთი სოფლის მიწები და თემის წევრები სულ უფრო და უფრო იწყებდნენ გადაქცევას. დაუცველ მეწილეებად. ქალაქებში ხელისუფლებამ ფეოდალების წყალობაზე დაიწყო გადასახადების აკრეფის გადახდა, რამაც გააძლიერა აქ მათი განუყოფელი მმართველობა.

დელის სულთანატის ძალაუფლების დამყარებით, რომელშიც ისლამი ძალისმიერი რელიგია იყო, ინდოეთი მუსლიმური სამყაროს კულტურულ ორბიტაზე გადაიყვანა. თუმცა, მიუხედავად ინდუსებისა და მუსლიმების სასტიკი ბრძოლისა, ხანგრძლივმა თანაცხოვრებამ განაპირობა იდეებისა და წეს-ჩვეულებების ურთიერთშეღწევა.

ინდოეთი მუღალის იმპერიის ეპოქაში (XVI-XVIII სს .) 1 ინდოეთის შუა საუკუნეების ისტორიის ბოლო ეტაპი იყო აწევა მის ჩრდილოეთში მე -16 საუკუნის დასაწყისში. ახალი ძლევამოსილი მუსლიმური მუღალის იმპერია, რომელიც XVII ს. მოახერხა სამხრეთ ინდოეთის მნიშვნელოვანი ნაწილის დამორჩილება. ტიმურიდი იყო სახელმწიფოს დამაარსებელი ბაბური(1483-1530 წწ.). ინდოეთში მუღალების ძალაუფლება მმართველობის წლებში განმტკიცდა აქბარი(1452-1605 წწ.), რომელმაც დედაქალაქი ქალაქ აგრაში გადაიტანა მდინარე ჯამნეზე, დაიპყრო გუჯარატი და ბენგალი და მათთან ერთად ზღვაზე გასასვლელი. მართალია, მოგოლებს აქ პორტუგალიელთა მმართველობასთან შეგუება მოუწიათ.

მოგოლების ეპოქაში ინდოეთი გადადის განვითარებული ფეოდალური ურთიერთობების ეტაპზე, რომლის აყვავებაც გაძლიერების პარალელურად მიმდინარეობდა. ცენტრალური მთავრობაშტატები. გაიზარდა იმპერიის მთავარი ფინანსური განყოფილების (დივანი) მნიშვნელობა, რომელიც ვალდებულია აკონტროლოს ყველა შესაფერისი მიწების გამოყენება. სახელმწიფოს წილი გამოცხადდა მოსავლის მესამედზე. ქვეყნის ცენტრალურ რაიონებში, აქბარის დროს, გლეხებს გადაჰქონდათ ფულადი გადასახადი, რაც აიძულებდა მათ წინასწარ ჩართულიყვნენ საბაზრო ურთიერთობებში. სახელმწიფოს მიწის ფონდი(ხალისამ) მიიღო ყველა დაპყრობილი ტერიტორია. მისგან დარიგდა ჯაგირები - პირობითი სამხედრო ჯილდოები, რომლებიც კვლავაც სახელმწიფო საკუთრებად ითვლებოდა. ჯაგირდრები, როგორც წესი, ფლობდნენ რამდენიმე ათეულ ათას ჰექტარ მიწას და ვალდებულნი იყვნენ ამ შემოსავლებით დაეხმარათ სამხედრო რაზმებს - ხერხემალი. იმპერიული არმია. აკბარის 1574 წელს ჯაგირის სისტემის ლიკვიდაციის მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. ასევე სახელმწიფოში იყო ფეოდალი ზამინდარების კერძო მიწის საკუთრება დაპყრობილი მთავრებიდან, რომლებიც ხარკს იხდიდნენ და სუფი შეიხებისა და მაჰმადიანი ღვთისმეტყველების მცირე კერძო მამულები, მემკვიდრეობით მიღებული და გადასახადებისგან თავისუფალი - სუიურგალი ან მულკი.

ამ პერიოდში აყვავდა ხელოსნობა, განსაკუთრებით ქსოვილების წარმოება, რომელიც ფასდება მთელ აღმოსავლეთში, ხოლო სამხრეთ ზღვების რეგიონში, ინდური ქსოვილები მოქმედებდა როგორც ვაჭრობის უნივერსალური ეკვივალენტი. იწყება ზედა სავაჭრო ფენის მმართველ კლასთან შერწყმის პროცესი. ფულის ხალხიშეიძლება გახდნენ ჯაგირდრები, ხოლო ეს უკანასკნელნი - ქარვასლებისა და სავაჭრო გემების მფლობელები. იქმნება სავაჭრო კასტები, რომლებიც ასრულებენ კომპანიების როლს. სურატი, ქვეყნის მთავარი პორტი მე-16 საუკუნეში, ხდება ადგილი, სადაც იბადება კომპადორი ვაჭრების ფენა (ანუ უცხოელებთან დაკავშირებული).

მე-17 საუკუნეში ეკონომიკური ცენტრის მნიშვნელობა ბენგალიაში გადადის. აქ, დაკასა და პატნაში ვითარდება წვრილმანი ქსოვილების, მარილისა და თამბაქოს წარმოება. გემთმშენებლობა აგრძელებს აყვავებას გუჯარატში. სამხრეთით, ახალი დიდი ტექსტილის ცენტრი მადრასი ჩნდება. ამრიგად, ინდოეთში XVI-XVII სს. კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა უკვე შეინიშნება, მაგრამ მუღალის იმპერიის სოციალურ-ეკონომიკურმა სტრუქტურამ, მიწის სახელმწიფო საკუთრებაზე დაფუძნებული, არ შეუწყო ხელი მათ სწრაფ ზრდას.

მოგოლების ეპოქაში აქტიურდება რელიგიური დავები, რის საფუძველზეც იბადება ფართო სახალხო მოძრაობები, სახელმწიფოს რელიგიური პოლიტიკა განიცდის დიდ ბრუნვას. ასე რომ, XV საუკუნეში. გუჯარატში, ვაჭრობისა და ხელოსნობის წრეების მუსულმანურ ქალაქებს შორის, დაიბადა მაჰდისტური მოძრაობა. XVI საუკუნეში. მმართველის ფანატიკური ერთგულება მართლმადიდებლური სუნიტური ისლამისადმი გადაიზარდა ინდუსებისთვის უფლებამოსილების მიტოვებაში და შიი მუსლიმების დევნაში. მე-17 საუკუნეში შიიტების ჩაგვრა, ყველა ინდუისტური ტაძრის განადგურება და მათი ქვების გამოყენება მეჩეთების ასაშენებლად აურანგზები(1618-1707) გამოიწვია სახალხო აჯანყება, ანტიმუგალური მოძრაობა.

ასე რომ, შუა საუკუნეების ინდოეთი ახასიათებს მრავალფეროვან სოციალურ-პოლიტიკური საფუძვლების, რელიგიური ტრადიციების სინთეზს. ეთნიკური კულტურები. მას შემდეგ, რაც თავის თავში გაანადგურა ეს მრავალი დასაწყისი, ეპოქის ბოლოს, იგი გაოცებული ევროპელების წინაშე გამოჩნდა, როგორც ზღაპრული ბრწყინვალების ქვეყანა, იზიდავს სიმდიდრეს, ეგზოტიკურობასა და საიდუმლოებებს. თუმცა, მის შიგნით დაიწყო ევროპული პროცესების მსგავსი, ახალი ეპოქის თანდაყოლილი პროცესები. ჩამოყალიბდა შიდა ბაზარი, განვითარდა საერთაშორისო ურთიერთობები, გაღრმავდა სოციალური წინააღმდეგობები. მაგრამ ინდოეთისთვის, ტიპიური აზიური სახელმწიფოსთვის, დესპოტური სახელმწიფო იყო კაპიტალიზაციის ძლიერი შემაკავებელი. მისი დასუსტებით ქვეყანა იოლი მტაცებელი ხდება ევროპელი კოლონიალისტებისთვის, რომელთა საქმიანობამ მრავალი წლის განმავლობაში შეაფერხა ქვეყნის ისტორიული განვითარების ბუნებრივი კურსი.

ჩინეთი (III - XVII სს.)

ფრაგმენტაციის ხანა (III-VI სს.). II-III საუკუნეების მიჯნაზე ჰანის იმპერიის დაცემით. ჩინეთში იცვლება ეპოქები: მთავრდება ქვეყნის ისტორიის უძველესი პერიოდი და იწყება შუა საუკუნეები. ადრეული ფეოდალიზმის პირველი ეტაპი ისტორიაში შევიდა როგორც დრო სამი სამეფო(220-280). ქვეყნის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სამი სახელმწიფო (ჩრდილოეთში ვეი, ცენტრალურ ნაწილში შუ და სამხრეთით ვუ), რომლის ძალაც ტიპების მიხედვით ახლოს იყო სამხედრო დიქტატურასთან.

მაგრამ უკვე შევიდა დასასრული III in. ჩინეთში პოლიტიკური სტაბილურობა ისევ იკარგება და ის იოლი მტაცებელი ხდება მომთაბარე ტომებისთვის, რომლებიც აქ შემოვიდნენ, ძირითადად დასახლდნენ ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში. ამ მომენტიდან, ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ჩინეთი დაყოფილი იყო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებად, რამაც გავლენა მოახდინა მის შემდგომ განვითარებაზე. ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერება ხდება V საუკუნის 20-იან წლებში. სამხრეთით აქ სამხრეთის სიმღერის იმპერიის დაარსების შემდეგ და V საუკუნის 30-იან წლებში. - ჩრდილოეთით, სადაც ძლიერდება ჩრდილოეთ ვეის იმპერიარომელსაც ერთიანი ჩინური სახელმწიფოებრიობის აღდგენის სურვილი უფრო მძაფრად გამოითქვა. 581 წელს ჩრდილოეთში მოხდა სახელმწიფო გადატრიალება: მეთაურმა იანგ ჯიანმა ჩამოაცილა იმპერატორი ძალაუფლებიდან და შეუცვალა სუის სახელმწიფოს სახელი. 589 წელს მან თავის კონტროლის ქვეშ მოაქცია სამხრეთის სახელმწიფო და პირველად 400-წლიანი დაქუცმაცების შემდეგ აღადგინა ქვეყნის პოლიტიკური ერთიანობა.

პოლიტიკური ცვლილებები ჩინეთში III-VI სს. მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეთნიკური განვითარების კარდინალურ ძვრებთან. მართალია უცხოელები ადრეც შეაღწიეს, მაგრამ ეს იყო IV საუკუნეში. ხდება მასობრივი შემოსევების დრო, რომელიც შეედრება ხალხთა დიდ მიგრაციას ევროპაში. მოვიდა ცენტრალური რეგიონებიაზიაში Xiongnu, Sanbei, Qiang, Jie, Di ტომები დასახლდნენ არა მხოლოდ ჩრდილოეთ და დასავლეთ გარეუბანში, არამედ ცენტრალურ დაბლობზეც, რომლებიც ერწყმოდნენ ჩინურ მოსახლეობას. სამხრეთში, არაჩინელი მოსახლეობის (იუე, მიაო, ლი, ი, მან და იაო) ასიმილაციის პროცესები უფრო სწრაფი და ნაკლებად დრამატული იყო, რის გამოც მნიშვნელოვანი ტერიტორიები არაკოლონიზირებული იყო. ეს აისახა მხარეთა ურთიერთ იზოლაციაში და ენაში განვითარდა ჩინური ენის ორი ძირითადი დიალექტი. ჩრდილოელები საშუალო სახელმწიფოს მცხოვრებლებს, ანუ ჩინელებს, მხოლოდ საკუთარ თავს უწოდებდნენ, ხოლო სამხრეთელები ხალხს ვუ.

პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდს თან ახლდა ეკონომიკური ცხოვრების შესამჩნევი ნატურალიზაცია, ქალაქების დაცემა და ფულადი მიმოქცევის შემცირება. მარცვლეულმა და აბრეშუმმა ღირებულების საზომად მოქმედება დაიწყო. დაინერგა მიწათსარგებლობის ასიგნებური სისტემა (ჟან თიანი), რომელიც გავლენას ახდენდა საზოგადოების ორგანიზების ტიპზე და მის მართვაზე. მისი არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ თითოეულ მუშაკს, რომელიც მინიჭებული იყო პირადად თავისუფალი უბრალოების სამკვიდროზე, მიენიჭა გარკვეული ზომის მიწის ნაკვეთის მიღების უფლება და მისგან ფიქსირებული გადასახადების დაწესება.

განაწილების სისტემას ეწინააღმდეგებოდა კერძოს ზრდა მიწის ნაკვეთებიეგრეთ წოდებული „ძლიერი სახლები“ ​​(„და ჯია“), რომელსაც თან ახლდა გლეხობის დანგრევა და დამონება. სახელმწიფო განაწილების სისტემის შემოღება, ძალაუფლების ბრძოლა დიდი კერძო მიწის საკუთრების გაფართოების წინააღმდეგ გაგრძელდა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში და გავლენა მოახდინა ქვეყნის უნიკალური აგრარული და სოციალური სისტემის დიზაინზე.

ოფიციალური დიფერენციაციის პროცესი თემის დაშლისა და გადაგვარების საფუძველზე მიმდინარეობდა. ამან გამოიხატა გლეხური მეურნეობების ხუთსართულიან და ოცდახუთ ეზოიან სახლებად გაერთიანებაში, რომლებიც წახალისებულ იქნა ხელისუფლების მიერ საგადასახადო შეღავათების მიზნით. შტატის ყველა დაბალ ფენას ერთობლივად მოიხსენიებდნენ, როგორც „ბოროტ ხალხს“ (ჯიანჟენს) და ეწინააღმდეგებოდნენ „კარგ ხალხს“ (ლიანგმინი). სოციალური ცვლილებების თვალშისაცემი გამოვლინება იყო არისტოკრატიის როლის ზრდა. თავადაზნაურობა განისაზღვრა ძველი გვარების მიკუთვნებით. კეთილშობილება დაფიქსირდა კეთილშობილური გვარების ნუსხებში, რომელთა პირველი საყოველთაო რეესტრი III საუკუნეში შედგა. საზოგადოებრივი ცხოვრების კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება III-VI სს. გაიზარდა პირადი ურთიერთობები. მორალურ ფასეულობებს შორის წამყვანი ადგილი უჭირავს უმცროსის უფროსისადმი პირადი მოვალეობის პრინციპს.

იმპერიული პერიოდი (დასასრული VI-XIII საუკუნეებს ) ამ პერიოდში ჩინეთში აღორძინდა იმპერიული წესრიგი, მოხდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანება, შეიცვალა უზენაესი ხელისუფლების ბუნება, გაძლიერდა ადმინისტრაციის ცენტრალიზაცია, გაიზარდა ბიუროკრატიული აპარატის როლი. ტანგის დინასტიის (618-907) წლებში ჩამოყალიბდა იმპერიული ადმინისტრაციის კლასიკური ჩინური ტიპი. ქვეყანაში იყო სამხედრო მმართველების აჯანყებები, 874-883 წლების გლეხთა ომი, ქვეყნის ჩრდილოეთით ტიბეტელებთან, უიღურებთან და ტანგუტებთან ხანგრძლივი ბრძოლა, სამხედრო დაპირისპირება სამხრეთ ჩინეთის შტატ ნანჯაოსთან. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ტანგის რეჟიმის აგონია.

X საუკუნის შუა ხანებში. ქაოსიდან დაიბადა მოგვიანებით ჟოუს სახელმწიფო, რომელიც გახდა ქვეყნის პოლიტიკური გაერთიანების ახალი ბირთვი. მიწების გაერთიანება 960 წელს დაასრულა სონგის დინასტიის დამფუძნებელმა ჟაო კუანინი დედაქალაქ კაიფენგთან. იმავე საუკუნეში ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთის პოლიტიკურ რუკაზე ჩნდება სახელმწიფო. ლიაო. 1038 წელს სიმღერის იმპერიის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე გამოცხადდა დასავლეთ სია ტანგუტის იმპერია. XI საუკუნის შუა ხანებიდან. სონგს, ლიაოსა და სიას შორის შენარჩუნებულია ძალთა სავარაუდო ბალანსი, რომელიც ქ XII დასაწყისში in. დაირღვა ჯურჩენების (ტუნგუს ტომების ერთ-ერთი განშტოება) ახალი სწრაფად მზარდი სახელმწიფოს წარმოქმნით, რომელიც ჩამოყალიბდა მანჯურიაში და 1115 წელს გამოაცხადა თავი ჯინის იმპერიად. მან მალე დაიპყრო ლიაოს შტატი, იმპერატორთან ერთად დაიპყრო სიმღერის დედაქალაქი. თუმცა, დატყვევებული იმპერატორის ძმამ მოახერხა სამხრეთ სიმღერის იმპერიის შექმნა თავისი დედაქალაქით ლინანში (ჰანჟოუ), რომელმაც თავისი გავლენა გაავრცელა ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებზე.

ამრიგად, მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს ჩინეთი კვლავ ორ ნაწილად გაიყო, ჩრდილოეთი, რომელიც მოიცავდა ჯინის იმპერიას და სამხრეთ სიმღერის იმპერიის სამხრეთ ტერიტორიას.

ჩინელების ეთნიკური კონსოლიდაციის პროცესი, რომელიც დაიწყო VII საუკუნეში, უკვე მე-13 საუკუნის დასაწყისში. იწვევს ჩინელი ხალხის ჩამოყალიბებას. ეთნიკური თვითშეგნება გამოიხატება უცხო ქვეყნების მოწინააღმდეგე ჩინეთის სახელმწიფოს გამოყოფაში საყოველთაო თვითსახელწოდების „ჰან რენის“ (ჰანის ხალხი) გავრცელებაში. ქვეყნის მოსახლეობა X-XIII სს. იყო 80-100 მილიონი ადამიანი.

ტანგისა და სონგის იმპერიებში ყალიბდებოდა თავის დროზე სრულყოფილი ადმინისტრაციული სისტემები, რომლებიც კოპირებულია სხვა სახელმწიფოების მიერ. 963 წლიდან ქვეყნის ყველა სამხედრო ფორმირება დაიწყო უშუალოდ იმპერატორის წინაშე მოხსენება და ადგილობრივი სამხედრო ჩინოვნიკები დაინიშნენ. დედაქალაქის საჯარო მოხელეები. ამან გააძლიერა იმპერატორის ძალაუფლება. ბიუროკრატია გაიზარდა 25000-მდე. უმაღლესი სამთავრობო დაწესებულება იყო დეპარტამენტების დეპარტამენტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქვეყნის ექვს წამყვან აღმასრულებელ ორგანოს: ჩინოვს, გადასახადებს, რიტუალებს, სამხედრო, სასამართლოსა და საზოგადოებრივ სამუშაოებს. მათთან ერთად შეიქმნა საიმპერატორო სამდივნო და საიმპერატორო კანცელარია. სახელმწიფოს მეთაურის ძალაუფლება, რომელსაც ოფიციალურად უწოდებენ ზეცის ძეს და იმპერატორს, იყო მემკვიდრეობითი და იურიდიულად შეუზღუდავი.

ჩინეთის ეკონომიკა VII-XII სს. სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაზე დაფუძნებული. განაწილების სისტემა, რომელმაც აპოგეას მიაღწია VI-VIII სს-ში, მე-10 საუკუნის ბოლოს. გაუჩინარდა. სუნგ ჩინეთში მიწათსარგებლობის სისტემა უკვე მოიცავდა სახელმწიფო მიწის ფონდს იმპერიული მამულებით, მსხვილი და საშუალო ზომის კერძო მიწებით, მცირე გლეხების მიწის საკუთრებით და სახელმწიფო მიწის მფლობელთა მამულებით. დაბეგვრის წესრიგს შეიძლება ეწოდოს მთლიანი. მთავარი იყო ორჯერადი მიწის გადასახადი ნატურით, რომელიც შეადგენდა მოსავლის 20%-ს, ავსებდა სავაჭრო გადასახადს და ამუშავებდა. გადასახადის გადამხდელთა აღრიცხვისთვის საყოფაცხოვრებო რეესტრები სამ წელიწადში ერთხელ ყალიბდებოდა.

ქვეყნის გაერთიანებამ განაპირობა ქალაქების როლის თანდათან მატება. თუ მერვე საუკუნეში მათგან 25 იყო დაახლოებით 500 ათასი მოსახლეობით, შემდეგ X-XII საუკუნეებში, ურბანიზაციის პერიოდში, ქალაქის მოსახლეობამ 10% დაიწყო. მთლიანი ძალაქვეყნები.

ურბანიზაცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხელოსნობის წარმოების ზრდასთან. სპეციალური განვითარებაქალაქებში მათ მიიღეს სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ხელოსნობის ისეთი სფეროები, როგორიცაა აბრეშუმის ქსოვა, კერამიკული წარმოება, ხის დამუშავება, ქაღალდის დამზადება და შეღებვა. კერძო ხელოსნობის ფორმა, რომლის აღზევებაც სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული წარმოების მძლავრმა კონკურენციამ და იმპერიული ძალაუფლების ურბანული ეკონომიკაზე ყოვლისმომცველი კონტროლით შეაჩერა, იყო საოჯახო სახელოსნო. ურბანული ხელოსნობის ძირითად ნაწილს წარმოადგენდა სავაჭრო და ხელოსნობის ორგანიზაციები, ასევე მაღაზიები. თანდათან დაიხვეწა ხელოსნობის ტექნიკა, შეიცვალა მისი ორგანიზაცია, გაჩნდა დიდი სახელოსნოები, რომლებიც აღჭურვილი იყო ჩარხებით და დაქირავებული მუშახელის გამოყენებით.

ვაჭრობის განვითარებას ხელი შეუწყო VI საუკუნის ბოლოს შემოღებამ. ზომებისა და წონების სტანდარტები და ფიქსირებული წონის სპილენძის მონეტის გამოშვება. ვაჭრობიდან მიღებული საგადასახადო შემოსავლები გახდა სახელმწიფო შემოსავლების ხელშესახები პუნქტი. ლითონის მოპოვების ზრდამ საშუალება მისცა სონგის მთავრობას გამოეყო ყველაზე დიდი რაოდენობით სახეობა ჩინეთის შუა საუკუნეების ისტორიაში. საგარეო ვაჭრობის გააქტიურება დაეცა VII-VIII სს. საზღვაო ვაჭრობის ცენტრი იყო გუანჯოუს პორტი, რომელიც აკავშირებდა ჩინეთს კორეასთან, იაპონიასთან და სანაპირო ინდოეთთან. მიწის ვაჭრობა დიდის გასწვრივ მიმდინარეობდა აბრეშუმის გზაშუა აზიის ტერიტორიის გავლით, რომლის გასწვრივ ქარვასლაები აშენდა.

მონღოლამდელი ეპოქის ჩინურ შუა საუკუნეების საზოგადოებაში დემარკაცია მიდიოდა არისტოკრატებისა და არაარისტოკრატების, მომსახურე კლასის და უბრალო ხალხის, თავისუფალი და დამოკიდებულების ხაზით. არისტოკრატული კლანების გავლენის პიკი VII-VIII საუკუნეებში მოდის. პირველ გენეალოგიურ ნუსხაში ​​637 იყო დაფიქსირებული 293 გვარი და 1654 ოჯახი. მაგრამ XI საუკუნის დასაწყისისთვის. სუსტდება არისტოკრატიის ძალაუფლება და იწყება მისი ბიუროკრატიულ ბიუროკრატიასთან შერწყმის პროცესი.

ოფიციალურობის "ოქროს ხანა" იყო სიმღერის დრო. სამსახურის პირამიდა 9 წოდებისა და 30 გრადუსისგან შედგებოდა და მის კუთვნილებას გამდიდრების გზა გაუხსნა. თანამდებობის პირთა გარემოში შეღწევის მთავარი არხი სახელმწიფო გამოცდები იყო, რამაც ხელი შეუწყო მომსახურე პირთა სოციალური ბაზის გაფართოებას.

მოსახლეობის დაახლოებით 60% იყო გლეხები, რომლებმაც კანონიერად შეინარჩუნეს მიწაზე უფლებები, მაგრამ რეალურად არ ჰქონდათ მისი თავისუფლად განკარგვის, დაუმუშავებელი დატოვების ან მიტოვების შესაძლებლობა. IX საუკუნიდან იყო პირადად დაცლილი მამულების (ჯიანჟენის) გაუჩინარების პროცესი: სახელმწიფო ყმები (გუანჰუ), სახელმწიფო ხელოსნები (იარაღი) და მუსიკოსები (იუე), კერძო და დამოკიდებულები მიწათმოქმედი მუშები (ბუცუი). საზოგადოების განსაკუთრებულ ფენას შეადგენდნენ ბუდისტური და ტაოისტური მონასტრების წევრები, რომელთა რიცხვი XI საუკუნის 20-იან წლებში იყო. 400 ათასი ადამიანი.

ქალაქები, რომლებშიც ლუმპენის ფენა ჩნდება, ხდება ანტისამთავრობო აჯანყების ცენტრები. ხელისუფლების თვითნებობის წინააღმდეგ ყველაზე დიდი მოძრაობა იყო აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფანგ ლა ჩინეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონში 1120-1122 წლებში. ჯინის იმპერიის ტერიტორიაზე მის დაცემამდე XIII საუკუნეში. მოქმედებდნენ „წითელი ჟილეტების“ და „შავი ბანერის“ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რაზმები.

შუა საუკუნეების ჩინეთში სამი რელიგიური დოქტრინა არსებობდა: ბუდიზმი, ტაოიზმი და კონფუციანიზმი. ტანგის ეპოქაში მთავრობამ ხელი შეუწყო დაოიზმს: 666 წელს ოფიციალურად იქნა აღიარებული ძველი ჩინური ტრაქტატის ავტორის, ტაოიზმის კანონიკური ნაშრომის სიწმინდე. ლაო ძი(ძვ. წ. IV-III სს.), VIII საუკუნის პირველ ნახევარში. დაარსდა ტაოისტური აკადემია. ამავდროულად, გაძლიერდა ბუდიზმის დევნა და დამკვიდრდა ნეოკონფუციანიზმი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იყო ერთადერთი იდეოლოგია, რომელიც ასაბუთებდა სოციალურ იერარქიას და აკავშირებდა მას პირადი მოვალეობის კონცეფციასთან.

ასე რომ, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. ჩინურ საზოგადოებაში მრავალი მახასიათებელი და ინსტიტუტი კონსოლიდირებულია და მრავალი მახასიათებელი და ინსტიტუტი კონსოლიდირებულია, რომელიც შემდგომში მხოლოდ ნაწილობრივ ცვლილებებს განიცდის. პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური სისტემები უახლოვდება კლასიკურ ნიმუშებს, იდეოლოგიის ცვლილებები იწვევს ნეოკონფუციანიზმის პოპულარიზაციას.

ჩინეთი in მონღოლთა მმართველობის ხანა. იუანის იმპერია (1271-1367)ჩინეთის მონღოლთა დაპყრობა თითქმის 70 წელი გაგრძელდა. 1215 წელს წაიყვანეს. პეკინი, ხოლო 1280 წელს ჩინეთი მთლიანად მონღოლების მიერ იყო გაბატონებული. ხანის ტახტზე ასვლით ხუბილაი(1215-1294) დიდი ხანის შტაბი პეკინში გადავიდა. მასთან ერთად თანაბარ დედაქალაქებად ითვლებოდა ყარაკორუმი და შანდონგი. 1271 წელს დიდი ხანის მთელი ქონება გამოცხადდა იუანის იმპერიად ჩინური მოდელის მიხედვით. მონღოლთა ბატონობაჩინეთის ძირითად ნაწილში საუკუნეზე ცოტა მეტი გაგრძელდა და ჩინეთის წყაროები აღნიშნავენ, როგორც ყველაზე რთულ პერიოდს ქვეყნისთვის.

Მიუხედავად სამხედრო ძალა, იუანის იმპერია არ გამოირჩეოდა შინაგანი ძლიერებით, იგი შეარყია სამოქალაქო დაპირისპირებით, ასევე ადგილობრივი ჩინეთის მოსახლეობის წინააღმდეგობით, საიდუმლო ბუდისტური საზოგადოების „თეთრი ლოტოსის“ აჯანყებით.

დამახასიათებელი თვისება სოციალური სტრუქტურაიყო ქვეყნის ოთხ კატეგორიად დაყოფა უფლებებით უთანასწორო. ჩრდილოეთის ჩინელები და ქვეყნის სამხრეთის მკვიდრნი, შესაბამისად, მესამე და მეოთხე კლასის ხალხად ითვლებოდნენ თავად მონღოლების შემდეგ და დასავლეთ და ცენტრალური აზიის ისლამური ქვეყნებიდან ემიგრანტები. ამრიგად, ეპოქის ეთნიკური მდგომარეობა ხასიათდებოდა არა მხოლოდ მონღოლების მხრიდან ეროვნული ჩაგვრით, არამედ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჩინელების ლეგალიზებული წინააღმდეგობით.

იუანის იმპერიის ბატონობა ეყრდნობოდა არმიის ძალას. თითოეული ქალაქი შეიცავდა მინიმუმ 1000 კაციან გარნიზონს, ხოლო პეკინში იყო 12 ათასი კაციანი ხანის მცველი. ტიბეტი და კორიო (კორეა) ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ იუანის სასახლეზე. XIII საუკუნის 70-80-იან წლებში განხორციელებულმა იაპონიაში, ბირმაში, ვიეტნამსა და ჯავაში შეჭრის მცდელობამ მონღოლებს წარმატება არ მოუტანა. პირველად იუან ჩინეთს ეწვივნენ ევროპელი ვაჭრები და მისიონერები, რომლებმაც დატოვეს ჩანაწერები თავიანთი მოგზაურობის შესახებ: მარკო პოლო (დაახლოებით 1254-1324), არნოლდი კიოლნიდან და სხვები.

მონღოლ მმართველებს, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ დაპყრობილი მიწებიდან შემოსავლის მისაღებად, XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. სულ უფრო მეტმა დაიწყო მოსახლეობის ექსპლუატაციის ტრადიციული ჩინური მეთოდების მიღება. თავდაპირველად, დაბეგვრის სისტემა გამარტივებული და ცენტრალიზებული იყო. გადასახადების აკრეფა მოიხსნა ადგილობრივი ხელისუფლების ხელიდან, ჩატარდა საყოველთაო აღწერა, შედგა საგადასახადო რეესტრები, შემოღებულ იქნა კენჭისყრა და მიწის გადასახადი მარცვლეულზე და საყოფაცხოვრებო გადასახადი, რომელიც აბრეშუმსა და ვერცხლს აწერდა.

მოქმედი კანონებით განისაზღვრა მიწათმოქმედების სისტემა, რომლის ფარგლებშიც გამოიყო კერძო მიწები, სახელმწიფო მიწები, საჯარო მიწები და კონკრეტული მიწები. სტაბილური ტენდენცია სოფლის მეურნეობამე-14 საუკუნის დასაწყისიდან. ადგილი აქვს კერძო მიწების ზრდას და ქირავნობის ურთიერთობების გაფართოებას. დამონებული მოსახლეობისა და სამხედრო ტყვეების ჭარბმა რაოდენობამ შესაძლებელი გახადა მათი შრომის ფართო გამოყენება სახელმწიფო მიწებზე და სამხედრო დასახლებებში ჯარისკაცების მიწებზე. მონებთან ერთად სახელმწიფო მიწებს ამუშავებდნენ სახელმწიფო მოიჯარეები. როგორც არასდროს, ფართოდ გავრცელდა ტაძრის მიწის საკუთრება, რომელიც შეივსო როგორც სახელმწიფო შემოწირულობებით, ასევე შესყიდვებითა და მინდვრების პირდაპირი მიტაცებით. ასეთი მიწები მარადიულ საკუთრებად ითვლებოდა და ამუშავებდნენ ძმებსა და მოიჯარეებს.

ურბანული ცხოვრება მხოლოდ მე-13 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. 1279 წლის სააღრიცხვო სიებში 420 ათასამდე ხელოსანი იყო. ჩინელების მაგალითზე მონღოლებმა დაადგინეს ხაზინის მონოპოლიური უფლება მარილის, რკინის, ლითონის, ჩაის, ღვინისა და ძმრის განკარგვის შესახებ და დააწესეს სავაჭრო გადასახადი საქონლის ღირებულების ერთი ოცდამეათედის ოდენობით. ქაღალდის ფულის ინფლაციის გამო XIII ბოლოს in. ვაჭრობაში დაიწყო ბუნებრივი გაცვლების გაბატონება, გაიზარდა ძვირფასი ლითონების როლი და აყვავდა უზრდობა.

XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. ხდება მონღოლური სასამართლოს ოფიციალური რელიგია ლამაიზმი - ბუდიზმის ტიბეტური მრავალფეროვნება. იმ პერიოდის დამახასიათებელი ნიშანი იყო საიდუმლო რელიგიური სექტების გაჩენა. კონფუციანიზმის ყოფილი წამყვანი პოზიცია არ აღდგა, თუმცა 1287 წელს სამშობლოს შვილების აკადემიის გახსნა, უმაღლესი კონფუციანელი კადრების სამჭედლო, მოწმობს ხან ხუბილაის მიერ იმპერიული კონფუცის დოქტრინის მიღებაზე.

მინგ ჩინეთი (1368-1644). მინგ ჩინეთი დაიბადა და გარდაიცვალა დიდი გლეხური ომების ჭურჭელში, რომლის მოვლენები უხილავად იყო ორკესტრირებული საიდუმლო რელიგიური საზოგადოებების მიერ, როგორიცაა თეთრი ლოტოსი. ამ ეპოქაში საბოლოოდ გაუქმდა მონღოლთა ბატონობა და საფუძვლები ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემები, შეესაბამება ტრადიციულ ჩინურ იდეებს იდეალური სახელმწიფოებრიობის შესახებ. მინგის იმპერიის ძალაუფლების პიკი დაეცა მე -15 საუკუნის პირველ მესამედს, მაგრამ საუკუნის ბოლოს, ნეგატიური ფენომენების ზრდა დაიწყო. დინასტიური ციკლის მთელი მეორე ნახევარი (XVI - XVII სს. პირველი ნახევარი) ხასიათდებოდა გაჭიანურებული კრიზისით, რომელმაც ეპოქის ბოლოს შეიძინა ზოგადი და ყოვლისმომცველი ხასიათი. კრიზისი, რომელიც დაიწყო ეკონომიკისა და სოციალური სტრუქტურის ცვლილებებით, ყველაზე თვალსაჩინოდ საშინაო პოლიტიკის სფეროში გამოვლინდა.

მინგის დინასტიის პირველი იმპერატორი ჟუ იუანჟანგი(1328-1398) დაიწყო შორსმჭვრეტელი აგრარული და ფინანსური პოლიტიკის გატარება. მან გაზარდა გლეხთა შინამეურნეობების წილი მიწის ნაკვეთში, გააძლიერა კონტროლი სახელმწიფო მიწების განაწილებაზე, ხელი შეუწყო ხაზინის ქვეშ მყოფ სამხედრო დასახლებებს, ცარიელ მიწებზე გლეხების გადასახლება, ფიქსირებული გადასახადის შემოღება და ღარიბი ოჯახებისთვის შეღავათები. Მისი შვილი ჟუ დიგამკაცრდა ძალაუფლების პოლიციის ფუნქციები: შეიქმნა სპეციალური განყოფილება, რომელიც მხოლოდ იმპერატორს ექვემდებარებოდა - ბროკადის სამოსი, წახალისდა დენონსაცია. XV საუკუნეში. იყო კიდევ ორი ​​სადამსჯელო-დეტექტიური დაწესებულება.

მინსკის სახელმწიფოს ცენტრალური საგარეო პოლიტიკური ამოცანა XIV-XV სს. იყო მონღოლთა ახალი თავდასხმის შესაძლებლობის აღკვეთა. სამხედრო შეტაკებები არ ყოფილა. და მიუხედავად იმისა, რომ მშვიდობა დაიდო მონღოლეთთან 1488 წელს, დარბევები გაგრძელდა მე -16 საუკუნეშიც. თემურლენგის ჯარების ქვეყანაში შემოსევიდან, რომელიც დაიწყო 1405 წელს, ჩინეთი გადაარჩინა დამპყრობლის სიკვდილმა.

XV საუკუნეში. გააქტიურებულია საგარეო პოლიტიკის სამხრეთის მიმართულება. ჩინეთი ერევა ვიეტნამის საქმეებში, ითვისებს უამრავ ტერიტორიას ბირმაში. 1405 წლიდან 1433 წლამდე ჩინეთის ფლოტის შვიდი გრანდიოზული ექსპედიცია ხელმძღვანელობით ჟენგ ჰე(1371 - დაახლოებით 1434). სხვადასხვა კამპანიებში ის ხელმძღვანელობდა მხოლოდ 48-დან 62 წლამდე კაპიტალის გემები. ეს ვოიაჟები მიზნად ისახავდა სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარებას საზღვარგარეთის ქვეყნებთან, თუმცა მთელი საგარეო ვაჭრობა შემცირდა ხარკისა და საჩუქრების გაცვლაზე უცხოურ საელჩოებთან, ხოლო მკაცრი აკრძალვა დაწესდა კერძო საგარეო სავაჭრო საქმიანობაზე. საქარავნო ვაჭრობამ საელჩოს მისიების ხასიათიც შეიძინა.

მთავრობის პოლიტიკა შიდა ვაჭრობასთან დაკავშირებით არ იყო თანმიმდევრული. კერძო სავაჭრო საქმიანობა აღიარებული იყო, როგორც ხაზინასთვის კანონიერი და მომგებიანი, მაგრამ საზოგადოებრივი აზრი მას პატივისცემის უღირსად მიიჩნევდა და მოითხოვდა ხელისუფლების მხრიდან სისტემატურ კონტროლს. სახელმწიფო თავად ხელმძღვანელობდა აქტიურ შიდა სავაჭრო პოლიტიკას. ხაზინა იძულებით ყიდულობდა საქონელს შესაბამისად დაბალი ფასებიდა ავრცელებდა სახელმწიფო ხელოსნობის პროდუქტებს, ყიდდა სავაჭრო საქმიანობის ლიცენზიებს, ინარჩუნებდა მონოპოლიური საქონლის სისტემას, აწარმოებდა იმპერიულ მაღაზიებს და აშენდა სახელმწიფო „კომერციულ დასახლებებს“.

ამ პერიოდში ბანკნოტები და სპილენძის პატარა მონეტები რჩებოდა ქვეყნის ფულადი სისტემის საფუძვლად. ვაჭრობაში ოქროსა და ვერცხლის გამოყენების აკრძალვა, მართალია შესუსტდა, მაგრამ, თუმცა, საკმაოდ ნელა. უფრო ნათლად, ვიდრე წინა ეპოქაში, მითითებულია რეგიონების ეკონომიკური სპეციალიზაცია და სახელმწიფო ხელოსნობისა და ვაჭრობის გაფართოების ტენდენცია. ხელოსნობის გაერთიანებები ამ პერიოდში თანდათან იწყებენ გილდიური ორგანიზაციების ხასიათს. მათში ჩნდება წერილობითი წესდება, ჩნდება აყვავებული ფენა.

მე-16 საუკუნიდან იწყება ევროპელების შეღწევა ქვეყანაში. როგორც ინდოეთში, ჩემპიონატი პორტუგალიელებს ეკუთვნოდათ. მათი პირველი საკუთრება სამხრეთ ჩინეთის ერთ-ერთ კუნძულზე იყო მაკაო (მაომენი). XVII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ქვეყანა დატბორილია ჰოლანდიელებისა და ბრიტანელების მიერ, რომლებიც დაეხმარნენ მანჩუს ჩინეთის დაპყრობაში. XVII საუკუნის ბოლოს. გუანჯოუს გარეუბანში ბრიტანელებმა დააარსეს ერთ-ერთი პირველი კონტინენტური სავაჭრო პუნქტი, რომელიც გახდა ბრიტანული საქონლის განაწილების ცენტრი.

მინგის ეპოქაში ნეოკონფუციანიზმი რელიგიაში დომინანტურ პოზიციას იკავებს. XIV საუკუნის ბოლოდან. იკვეთება ხელისუფლების სურვილი ბუდიზმსა და ტაოიზმზე შეზღუდვების დაწესების, რამაც გამოიწვია რელიგიური სექტანტობის გაფართოება. ქვეყნის რელიგიური ცხოვრების სხვა თვალსაჩინო მახასიათებელი იყო ადგილობრივი მუსლიმების სინიფიკაცია და ხალხში ადგილობრივი კულტების გავრცელება.

კრიზისული ფენომენების ზრდა XV საუკუნის ბოლოს. იწყება თანდათანობით, იმპერიული ძალაუფლების თანდათანობით შესუსტებით, მიწის კონცენტრაციით მსხვილი კერძო მესაკუთრეების ხელში, გამწვავებით. ფინანსური პოზიციაქვეყანაში. ჟუ დის შემდეგ იმპერატორები სუსტი მმართველები იყვნენ და დროებითი მუშები ყველა საქმეს მართავდნენ სასამართლოებში. პოლიტიკური ოპოზიციის ცენტრი იყო ცენზორ-პროკურორთა პალატა, რომლის წევრები რეფორმებს ითხოვდნენ და დროებით მუშაკთა თვითნებობას ადანაშაულებდნენ. ამ სახის საქმიანობას მოჰყვა სასტიკი უარი იმპერატორების მხრიდან. ტიპიური სურათი იყო, როდესაც სხვა გავლენიანი თანამდებობის პირი, რომელიც წარადგენდა დამადანაშაულებელ საბუთს, ერთდროულად ემზადებოდა სიკვდილისთვის და ელოდა იმპერატორისგან აბრეშუმის მაქმანს თავის ჩამოხრჩობის ბრძანებით.

მინგ ჩინეთის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტი დაკავშირებულია 1628-1644 წლების ძლიერ გლეხთა აჯანყებასთან. ხელმძღვანელობით ლი ზიჩენი. 1644 წელს ლის ჯარებმა დაიკავეს პეკინი და მან თავი იმპერატორად გამოაცხადა.

ამბავი შუა საუკუნეების ჩინეთიარის მოვლენების ჭრელი კალეიდოსკოპი: მმართველი დინასტიების ხშირი ცვლილება, დამპყრობლების ბატონობის ხანგრძლივი პერიოდები, რომლებიც, როგორც წესი, ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდნენ და ძალიან მალე დაიშალნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში, მიიღეს არა მხოლოდ ენა და ცხოვრების წესი. , არამედ ქვეყნის მართვის კლასიკური ჩინური მოდელი, რომელიც ჩამოყალიბდა ტანგისა და სუნგის ეპოქაში. შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ვერც ერთმა სახელმწიფომ ვერ მიაღწია ქვეყანასა და საზოგადოებაზე კონტროლის ისეთ დონეს, რაც ჩინეთში იყო. ამაში ბოლო როლი არ ითამაშა ქვეყნის პოლიტიკურმა იზოლაციამ, ისევე როგორც იდეოლოგიურმა რწმენამ, რომელიც ჭარბობდა ადმინისტრაციულ ელიტაში შუა იმპერიის არჩევის შესახებ, რომლის ბუნებრივი ვასალები არიან მსოფლიოს ყველა სხვა ძალა.

თუმცა, ასეთი საზოგადოება არ იყო თავისუფალი წინააღმდეგობებისაგან. და თუ რელიგიური და მისტიკური მრწამსი ან ეროვნულ-განმათავისუფლებელი იდეალები ხშირად აღმოჩნდებოდა გლეხთა აჯანყების მოტივად, ისინი სულ მცირე არ გააუქმეს, არამედ, პირიქით, გადაჯაჭვული იყვნენ სოციალური სამართლიანობის მოთხოვნებთან. მნიშვნელოვანია, რომ ჩინეთის საზოგადოება არ იყო ისეთი ჩაკეტილი და მკაცრად ორგანიზებული, როგორც მაგალითად, ინდური. ჩინეთში გლეხთა აჯანყების ლიდერი შეიძლება გამხდარიყო იმპერატორი, ხოლო უბრალო მოქალაქე, რომელმაც ჩააბარა სახელმწიფო გამოცდები ბიუროკრატიული თანამდებობისთვის, შეიძლება დაიწყოს თავბრუდამხვევი კარიერა.

იაპონია (III - XIX სს.)

ეპოქა იამატოს მეფეები. სახელმწიფოს დაბადება (III-სერ.VII). იაპონელი ხალხის ბირთვი ჩამოყალიბდა იამატოს ტომობრივი ფედერაციის (როგორც ძველად იაპონიას უწოდებდნენ) მე-3-5 საუკუნეებში. ამ ფედერაციის წარმომადგენლები ადრეული რკინის ხანის კურგანის კულტურას მიეკუთვნებოდნენ.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეტაპზე საზოგადოება შედგებოდა მონათესავე კლანებისგან (უჯები), რომლებიც დამოუკიდებლად არსებობდნენ საკუთარ მიწაზე. ტიპიურ კლანს წარმოადგენდნენ მისი უფროსი, მღვდელი, ქვედა ადმინისტრაცია და რიგითი თავისუფალნი. მის გვერდით, მასში შესვლის გარეშე, იყო ნახევრად თავისუფალი (ბემინების) და მონების (იაცუკო) ჯგუფები. იერარქიაში მნიშვნელობით პირველი იყო სამეფო კლანი (ტენო). მისი შერჩევა III საუკუნეში. გარდამტეხი აღმოჩნდა ქვეყნის პოლიტიკურ ისტორიაში. ტენოს კლანი მართავდა მრჩევლების, ოლქების მბრძანებლების (აგატა-ნუში) და რეგიონების გუბერნატორების (კუნინო მიაცუკო), ადგილობრივი კლანების იგივე ლიდერების, მაგრამ უკვე მეფის მიერ უფლებამოსილი ლიდერების დახმარებით. მმართველის თანამდებობაზე დანიშვნა სამეფო გარემოში ყველაზე ძლიერი კლანის ნებაზე იყო დამოკიდებული, რომელიც ასევე უზრუნველყოფდა სამეფო ოჯახიცოლები და ხარჭები მისი წევრებიდან. 563-დან 645 წლამდე ასეთ როლს ასრულებდა სოგას კლანი. ისტორიის ამ პერიოდს ეწოდა ასუკას პერიოდი იამატოს პროვინციაში მეფეების რეზიდენციის სახელის მიხედვით.

იამატოს მეფეების საშინაო პოლიტიკა მიზნად ისახავდა ქვეყნის გაერთიანებას და ავტოკრატიის იდეოლოგიური საფუძვლის ფორმირებას. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრინცი სეტოკუ-ტაიშის მიერ 604 წელს შექმნილმა „17 მუხლის წესდებამ“. მათ ჩამოაყალიბეს მთავარი პოლიტიკური პრინციპიმმართველის უზენაესი სუვერენიტეტი და უმცროსის მკაცრი მორჩილება უფროსების მიმართ. საგარეო პოლიტიკის პრიორიტეტები იყო ურთიერთობა კორეის ნახევარკუნძულის ქვეყნებთან, ხანდახან შეიარაღებულ შეტაკებამდე და ჩინეთთან, რომელიც იღებდა საელჩო მისიების სახეს და მიზნად ისახავდა რაიმე შესაფერისი ინოვაციის სესხებას.

სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა III-VII სს. გადადის პატრიარქალური ურთიერთობების დაშლის სტადიაში. კომუნალურმა სახნავ-სათესი მიწებმა, რომელიც სოფლის ოჯახების განკარგულებაში იყო, თანდათანობით დაიწყო ძლიერი კლანების კონტროლის ქვეშ მოქცევა, რომლებიც ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ საწყისი რესურსებისთვის; მიწა და ხალხი. ამრიგად, იაპონიის გამორჩეული თვისება იყო ტომობრივი ფეოდალიზებული თავადაზნაურობის მნიშვნელოვანი როლი და, უფრო ნათლად, ვიდრე სადმე სხვაგან შორეულ აღმოსავლეთში, მიწების პრივატიზების ტენდენცია ცენტრის ძალაუფლების შედარებით სისუსტით.

552 წელს იაპონიაში მოვიდა ბუდიზმი, რამაც გავლენა მოახდინა რელიგიური და მორალური და ესთეტიკური იდეების გაერთიანებაზე.

ფუჯივარას ეპოქა (645-1192 წწ.).იამატოს მეფეების ეპოქის შემდგომი ისტორიული პერიოდი მოიცავს იმ დროს, რომლის დასაწყისი მოდის "ტაიკას გადატრიალებაზე" 645 წელს, ხოლო დასასრული - 1192 წელს, როდესაც ქვეყნის სათავეში შოგუნის1 ტიტულის მქონე სამხედრო მმართველები გახდნენ.

VII საუკუნის მთელი მეორე ნახევარი ტაიკას რეფორმების დევიზით გავიდა. სახელმწიფო რეფორმები მიზნად ისახავდა ქვეყანაში ურთიერთობების ყველა სფეროს რეორგანიზაციას ჩინური ტანგის მოდელის მიხედვით, ქვეყნის საწყისი რესურსების, მიწისა და ხალხის კერძო მითვისების ინიციატივის ხელში ჩაგდების მიზნით, მისი ჩანაცვლება სახელმწიფოთი. ცენტრალური სამთავრობო აპარატი შედგებოდა სახელმწიფო საბჭოსგან (დაჯოკანი), რვა სამთავრობო დეპარტამენტი და მთავარი სამინისტროების სისტემა. ქვეყანა დაყოფილი იყო პროვინციებად და ოლქებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები და ოლქების ხელმძღვანელები. ჩამოყალიბდა ტიტულოვანი ოჯახების რვა ხარისხის სისტემა იმპერატორის სათავეში და სასამართლოს წოდებების 48 რანგის კიბე. 690 წლიდან დაიწყო მოსახლეობის აღწერა და მიწის გადანაწილება ყოველ ექვს წელიწადში ერთხელ. დაინერგა ჯარის დაკომპლექტების ცენტრალიზებული სისტემა და კერძო პირებს იარაღი ჩამოართვეს. 694 წელს აშენდა პირველი დედაქალაქი ფუჯივარაკიო, იმპერიული შტაბის მუდმივი ადგილი (მანამდე შტაბ-ბინის ადგილი ადვილად გადადიოდა).

VIII საუკუნეში შუა საუკუნეების იაპონური ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დასრულება. დაკავშირებულია დიდი ქალაქების ზრდასთან. ერთ საუკუნეში დედაქალაქი სამჯერ გადაიტანეს: 710 წელს ჰაიოკიოში (ნარა), 784 წელს ნაგაოკაში და 794 წელს ჰეიანკიოში (კიოტო). ვინაიდან დედაქალაქები იყო ადმინისტრაციული და არა სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრები, შემდეგი გადაცემის შემდეგ ისინი გაფუჭდა. პროვინციული და საოლქო ქალაქების მოსახლეობა, როგორც წესი, არ აღემატებოდა 1000 ადამიანს.

საგარეო პოლიტიკური პრობლემები VIII საუკუნეში. უკან დახევას. მატერიკიდან შემოსევის საშიშროების შეგნება ქრება. 792 წელს გაუქმდა გაწვევა და გაუქმდა სანაპირო დაცვა. ჩინეთში საელჩოები იშვიათი ხდება და კორეის სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში ყველაფერი იწყება დიდი როლიითამაშე ვაჭრობა. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. იაპონია საბოლოოდ გადადის იზოლაციის პოლიტიკაზე, აკრძალულია ქვეყნიდან გასვლა, შეჩერებულია საელჩოების და სასამართლოების მიღება.

განვითარებული ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბება IX-XII სს. თან ახლდა მზარდი რადიკალური გადახვევა ჩინური კლასიკური მმართველობის მოდელისგან. ბიუროკრატიული მანქანა საფუძვლიანად იყო გაჟღენთილი ოჯახური არისტოკრატული კავშირებით. არსებობს ძალაუფლების დეცენტრალიზაციის ტენდენცია. ღვთაებრივი ტენო უკვე იმაზე მეტად მეფობდა, ვიდრე რეალურად მართავდა ქვეყანას. მის ირგვლივ არ განვითარდა ბიუროკრატიული ელიტა, რადგან არ შექმნილა ადმინისტრატორების რეპროდუქციის სისტემა საკონკურსო გამოცდების საფუძველზე. IX საუკუნის მეორე ნახევრიდან ძალაუფლების ვაკუუმი შეავსეს ფუჯივარას ოჯახის წარმომადგენლებმა, რომლებიც რეალურად იწყებენ ქვეყნის მართვას 858 წლიდან, როგორც მცირე იმპერატორების რეგენტები, ხოლო 888 წლიდან, როგორც კანცლერები მოზრდილებში. IX საუკუნის შუა ხანები - XI საუკუნის პირველი ნახევარი. ეწოდება "რეგენტთა და კანცლერთა მეფობის დრო". მისი აყვავების ხანა მოდის მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში. ფუჯივარას სახლის წარმომადგენლებთან, მითინაგასთან და იორიმიჩისთან.

მეცხრე საუკუნის ბოლოს ყალიბდება ეგრეთ წოდებული „სახელმწიფო-სამართლებრივი სისტემა“ (რიცურიო). ახალი უმაღლესი სახელმწიფო ორგანოები იყო იმპერატორის პირადი ოფისი და პოლიციის განყოფილება, რომლებიც უშუალოდ იმპერატორს ექვემდებარებოდნენ. გუბერნატორთა ფართო უფლებები საშუალებას აძლევდა მათ გააძლიერონ თავიანთი ძალაუფლება პროვინციებში იმდენად, რომ მათ შეეძლოთ დაეპირისპირებინათ ის იმპერიულისთვის. ქვეყნის მმართველობის მნიშვნელობის შემცირებით, პროვინცია ხდება მთავარი რგოლი საზოგადოებრივი ცხოვრებადა გულისხმობს სახელმწიფოს დეცენტრალიზაციას.

ქვეყნის მოსახლეობა, რომელიც ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული, VII საუკუნეში ითვლიდა. დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანი, XII საუკუნეში. – 10 მლნ. დაყოფილი იყო გადასახადის სრულ (ryomin) და არასრულ (semmin). VI-VIII საუკუნეებში. დომინირებს მიწათსარგებლობის განაწილების სისტემა. სარწყავი ბრინჯის მოყვანის თავისებურებები, რომელიც უაღრესად შრომატევადი იყო და მოითხოვდა მუშის პირად ინტერესს, განსაზღვრა მცირე თავისუფალი შრომით მეურნეობის უპირატესობა წარმოების სტრუქტურაში. ამიტომ, მონების შრომა ფართოდ არ გამოიყენებოდა. სრულფასოვანი გლეხები ყოველ ექვს წელიწადში ერთხელ ამუშავებდნენ გადანაწილებას დაქვემდებარებულ სახელმწიფო მიწის ნაკვეთებს, რისთვისაც იხდიდნენ გადასახადს მარცვლეულში (ოფიციალურად დადგენილი მოსავლიანობის 3%-ის ოდენობით), ქსოვილებში და ასრულებდნენ შრომით მოვალეობებს.

სამფლობელო მიწები ამ პერიოდში არ წარმოადგენდა დიდ სამაგისტრო მეურნეობას, მაგრამ გადაეცა დამოკიდებულ გლეხებს ცალკე მინდვრებში დასამუშავებლად.

თანამდებობის პირებმა თანამდებობის ვადით ასიგნებები მიიღეს. მხოლოდ რამდენიმე გავლენიან ადმინისტრატორს შეეძლო უვადოდ გამოეყენებინა გამოყოფა, ზოგჯერ მისი მემკვიდრეობით გადაცემის უფლებით ერთიდან სამ თაობაში.

ეკონომიკის ბუნებრივი ბუნების გამო, რამდენიმე ურბანულ ბაზრებზე წვდომა ძირითადად სამთავრობო უწყებებს ჰქონდათ. დედაქალაქების გარეთ მცირე რაოდენობის ბაზრების ფუნქციონირებას მოჰყვა ბაზრის პროფესიონალი მოვაჭრეების არარსებობა და გლეხური ვაჭრობის პროდუქტების ნაკლებობა, რომელთა უმეტესობა ამოღებულ იქნა გადასახადების სახით.

ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების თავისებურება IX-XII სს. იყო მენეჯმენტის განაწილების სისტემის განადგურება და სრული გაქრობა. მათ ცვლის საგვარეულო საკუთრება, რომელსაც ჰქონდა სახელმწიფოსგან კერძო პირებისთვის (შოენის) სტატუსი. უმაღლესი არისტოკრატიის წარმომადგენლები, მონასტრები, სათავადაზნაურო სახლები, რომლებიც დომინირებდნენ საგრაფოებში, გლეხთა ოჯახების მემკვიდრეობითი საკუთრება, მიმართეს სახელმწიფო ორგანოებს ახლად შეძენილი საკუთრების შოენად აღიარებისთვის.

სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებების შედეგად ქვეყანაში მთელი ძალაუფლება მე-10 საუკუნიდან დაიწყო. დაიწყეს კეთილშობილური სახლების კუთვნილება, სხვადასხვა ზომის ფეხსაცმლის მფლობელები. დასრულდა მიწის, შემოსავლების, პოზიციების პრივატიზაცია. ქვეყანაში დაპირისპირებული ფეოდალური ჯგუფების ინტერესების გადასაჭრელად იქმნება ერთიანი სამკვიდრო ორდერი, რომლის აღსანიშნავად შემოიღეს ახალი ტერმინი „იმპერიული სახელმწიფო“ (ოტიო კოკა), რომელიც ცვლის ყოფილ რეჟიმს - „კანონის უზენაესობას“ ( რიცურიო კოკა).

განვითარებული შუა საუკუნეების ეპოქის კიდევ ერთი დამახასიათებელი სოციალური ფენომენი იყო სამხედრო კლასის გაჩენა. გაზრდილი რაზმებიდან, რომლებსაც შოენის მფლობელები იყენებდნენ შიდა ბრძოლაში, პროფესიონალმა მეომრებმა დაიწყეს სამურაის მეომრების (ბუში) დახურულ კლასად გადაქცევა. ფუჯივარას ეპოქის ბოლოს, შეიარაღებული ძალების სტატუსი გაიზარდა სახელმწიფოში სოციალური არასტაბილურობის გამო. სამურაის გარემოში წარმოიშვა სამხედრო ეთიკის კოდექსი, რომელიც ეფუძნება ბატონისადმი პიროვნული ერთგულების მთავარ იდეას, უპირობო მზადყოფნას, სიცოცხლე გასცეს მისთვის და შეურაცხყოფის შემთხვევაში, თვითმკვლელობა მოიკლას. გარკვეული რიტუალისკენ. ასე რომ, სამურაი გადაიქცევა დიდი ფერმერების საშინელ იარაღად ერთმანეთთან ბრძოლაში.

მე-8 საუკუნეში ბუდიზმი ხდება სახელმწიფო რელიგია, რომელიც სწრაფად ვრცელდება საზოგადოების ზედა ნაწილში, ჯერ კიდევ ვერ პოულობს პოპულარობას უბრალო ხალხში, მაგრამ მხარს უჭერს სახელმწიფოს.

იაპონია პირველი მინამოტო შოგუნატის ეპოქაში (1192-1335) 1192 წელს მკვეთრი შემობრუნება მოხდა ქვეყნის ისტორიულ ბედში, მინამოტო იერიმოტო, გავლენიანი არისტოკრატული სახლის ხელმძღვანელი ქვეყნის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, გახდა იაპონიის უმაღლესი მმართველი შოგუნის ტიტულით. მისი მთავრობის (ბაკუფუ) შტაბ-ბინა იყო ქალაქი კამაკურა. მინამოტო შოგუნატი გაგრძელდა 1335 წლამდე. ეს იყო ქალაქების, ხელოსნობისა და ვაჭრობის აყვავება იაპონიაში. როგორც წესი, ქალაქები იზრდებოდა მონასტრებისა და დიდი არისტოკრატების შტაბ-ბინების ირგვლივ. თავდაპირველად იაპონელმა მეკობრეებმა წვლილი შეიტანეს საპორტო ქალაქების აყვავებაში. მოგვიანებით, რეგულარულმა ვაჭრობამ ჩინეთთან, კორეასთან და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებთან დაიწყო როლი მათ კეთილდღეობაში. XI საუკუნეში. XV საუკუნეში 40 ქალაქი იყო. - 85, XVI ს. - 269, რომელშიც წარმოიშვა ხელოსანთა და ვაჭრთა კორპორატიული გაერთიანებები (ძა).

შოგუნის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად ხარისხობრივად შეიცვალა ქვეყნის აგრარული სისტემა. მცირე ზომის სამურაების საკუთრება ხდება მიწის საკუთრების წამყვანი ფორმა, თუმცა გავლენიანი სახლების, იმპერატორისა და ყოვლისშემძლე მინამოტო ვასალების დიდი ფეოდალური საკუთრება განაგრძობდა არსებობას. 1274 და 1281 წლებში იაპონელებმა წარმატებით გაუწიეს წინააღმდეგობა შემოჭრილ მონღოლთა არმიას.

პირველი შოგუნის მემკვიდრეებს ძალაუფლება წაართვეს ჰოჯოს ნათესავების სახლს, სახელად შიკენს (მმართველებს), რომელთა ქვეშაც გამოჩნდა უმაღლესი ვასალების საკონსულტაციო ორგანო. როგორც რეჟიმის საყრდენი, ვასალები ატარებდნენ მემკვიდრეობით დაცვას და სამხედრო სამსახურს, ინიშნებოდნენ ადმინისტრატორების (ძიტოს) თანამდებობებზე მამულებსა და სახელმწიფო მიწებში, სამხედრო გუბერნატორებზე პროვინციაში. ბაკუფუს სამხედრო ხელისუფლების ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ სამხედრო-პოლიციური ფუნქციებით და არ მოიცავდა ქვეყნის მთელ ტერიტორიას.

შოგუნებისა და მმართველების დროს იმპერიული სასამართლო და კიოტოს მთავრობა არ იყო ლიკვიდაცია, რადგან სამხედრო ძალა ვერ მართავდა ქვეყანას იმპერატორის უფლებამოსილების გარეშე. სამხედრო ძალამმართველები მნიშვნელოვნად გაძლიერდნენ 1232 წლის შემდეგ, როდესაც იმპერიის სასახლემ სცადა სიკენის ძალაუფლების აღმოფხვრა. წარუმატებელი აღმოჩნდა - სასამართლოს ერთგული რაზმები დამარცხდნენ. ამას მოჰყვა სასამართლოს მომხრეების კუთვნილი 3000 ფეხსაცმლის კონფისკაცია.

მეორე აშიკაგა შოგუნატი (1335-1573) მეორე შოგუნატი იაპონიაში წარმოიშვა კეთილშობილური სახლების მთავრების ხანგრძლივი ჩხუბის დროს. ორნახევარი საუკუნის განმავლობაში ქვეყანაში სამოქალაქო დაპირისპირების და ცენტრალიზებული ძალაუფლების გაძლიერების პერიოდები ერთმანეთს ენაცვლებოდა. XV საუკუნის პირველ მესამედში. ყველაზე ძლიერი იყო ცენტრალური ხელისუფლების პოზიცია. შოგუნები ხელს უშლიდნენ სამხედრო გუბერნატორების (შუგოს) კონტროლის გაზრდას პროვინციებზე. ამ მიზნით, შუგოს გვერდის ავლით, მათ დაამყარეს პირდაპირი ვასალური კავშირები ადგილობრივ ფეოდალებთან, დაავალდებულეს შუგო-დასავლეთ და ცენტრალურ პროვინციებს ეცხოვრათ კიოტოში, ხოლო ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან - კამაკურაში. თუმცა, შოგუნების ცენტრალიზებული ძალაუფლების პერიოდი ხანმოკლე იყო. 1441 წელს ერთ-ერთი ფეოდალის მიერ შოგუნ აშიკაგა იოშინორის მკვლელობის შემდეგ, ქვეყანაში დაიწყო შიდა ბრძოლა, რომელიც გადაიზარდა 1467-1477 წლების ფეოდალურ ომში, რომლის შედეგები იგრძნობოდა მთელი საუკუნის განმავლობაში. ქვეყანაში სრული ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი იწყება.

მურომაჩის შოგუნატის წლებში მოხდა გადასვლა მცირე და საშუალო ფეოდალური მიწათმფლობელობიდან დიდზე. მამულების (შოენის) და სახელმწიფო მიწების (კორიო) სისტემა იშლება სავაჭრო-ეკონომიკური კავშირების განვითარების გამო, რამაც გაანადგურა ფეოდალური სამფლობელოების დახურული საზღვრები. იწყება მსხვილი ფეოდალების - სამთავროების კომპაქტური ტერიტორიული სამფლობელოების ფორმირება. ეს პროცესი პროვინციულ დონეზე ასევე მიმდინარეობდა სამხედრო გუბერნატორების საკუთრების ზრდის ხაზის გასწვრივ (შუგო რიოკოკუ).

აშიკაგას ეპოქაში გაღრმავდა ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის პროცესი. ხელოსნობის სახელოსნოები ახლა წარმოიშვა არა მხოლოდ მეტროპოლიტენის არეალში, არამედ პერიფერიაზეც, რომლებიც კონცენტრირებულია სამხედრო გუბერნატორების შტაბებში და ფეოდალთა მამულებში. მხოლოდ პატრონის საჭიროებებზე ორიენტირებული წარმოება შეიცვალა ბაზრისთვის წარმოებით და ძლიერი სახლების მფარველობამ დაიწყო მონოპოლიური უფლებების გარანტია გარკვეული სახის სამრეწველო საქმიანობისთვის ფულის გადახდის სანაცვლოდ. სოფლის ხელოსნები მოხეტიალე ცხოვრების წესიდან გადადიან, არის სოფლის სპეციალიზაცია.

ხელოსნობის განვითარებამ ხელი შეუწყო ვაჭრობის ზრდას. არსებობს სპეციალიზებული სავაჭრო გილდიები, გამოყოფილი ხელოსნობის სახელოსნოებისგან. საგადასახადო შემოსავლების პროდუქტების ტრანსპორტირებაზე გაიზარდა ტოიმარუს ვაჭრების ფენა, რომელიც თანდათან გადაიქცა შუამავალი ვაჭრების კლასად, რომლებიც გადაჰქონდათ მრავალფეროვან საქონელს და ეწეოდნენ უზრდელობას. ლოკალური ბაზრები კონცენტრირებული იყო ნავსადგურების, გადასასვლელების, საფოსტო სადგურების, შოინ საზღვრების მიდამოებში და შეეძლო მოემსახურა ტერიტორიას 2-3-დან 4-6 კმ-მდე რადიუსით.

ქვეყნის ცენტრებად დარჩნენ კიოტოს დედაქალაქები, ნარა და კამაკურა. ქალაქის გაჩენის პირობების მიხედვით ისინი სამ ჯგუფად დაიყო. ზოგიერთი გაიზარდა საფოსტო სადგურებიდან, პორტებიდან, ბაზრებიდან, საბაჟო კარიბჭეებიდან. მეორე ტიპის ქალაქები წარმოიშვა ტაძრებში, განსაკუთრებით ინტენსიურად XIV საუკუნეში და, ისევე როგორც პირველს, ჰქონდათ თვითმმართველობის გარკვეული დონე. მესამე ტიპი იყო საბაზრო დასახლებები სამხედროების ციხეებსა და პროვინციის გუბერნატორების შტაბებში. ასეთი ქალაქები, რომლებიც ხშირად იქმნებოდა ფეოდალის ნებით, მისი სრული კონტროლის ქვეშ იყო და ყველაზე ნაკლებად მომწიფებული ქალაქური მახასიათებლები ჰქონდათ. მათი ზრდის პიკი იყო მე -15 საუკუნეში.

მონღოლთა შემოსევების შემდეგ, ქვეყნის ხელისუფლებამ დაადგინა ქვეყნის დიპლომატიური და სავაჭრო იზოლაციის აღმოფხვრის კურსი. იაპონელი მეკობრეების წინააღმდეგ, რომლებიც თავს დაესხნენ ჩინეთს და კორეას, ბაკუფუმ 1401 წელს აღადგინა დიპლომატიური და სავაჭრო ურთიერთობები ჩინეთთან. XV საუკუნის შუა ხანებამდე. ჩინეთთან ვაჭრობის მონოპოლია იყო აშიკაგა შოგუნების ხელში და შემდეგ დაიწყო მისი ეგიდით გადასვლა. დიდი ვაჭრებიდა ფეოდალები. აბრეშუმი, ბროკადი, სუნამოები, სანდლის ხის, ფაიფურის და სპილენძის მონეტები, როგორც წესი, მოჰქონდათ ჩინეთიდან და იგზავნებოდნენ ოქრო, გოგირდი, ვენტილატორები, ეკრანები, ლაქები, ხმლები და ხე. ვაჭრობა ასევე განხორციელდა კორეასთან და ქვეყნებთან სამხრეთის ზღვები, ისევე როგორც რიუკიუსთან, სადაც 1429 წელს შეიქმნა ერთიანი სახელმწიფო.

აშიკაგას ეპოქაში სოციალური სტრუქტურა რჩებოდა ტრადიციული: მმართველი კლასი შედგებოდა სასამართლო არისტოკრატიისგან, სამხედრო თავადაზნაურობისგან და უმაღლესი სასულიერო პირებისგან, უბრალო ხალხი შედგებოდა გლეხებისგან, ხელოსნებისა და ვაჭრებისგან. მე-16 საუკუნემდე მკაფიოდ ჩამოყალიბდა ფეოდალებისა და გლეხების კლასები-მამული.

მე-15 საუკუნემდე, სანამ ქვეყანაში ძლიერი სამხედრო ძალა არსებობდა, გლეხთა ბრძოლის ძირითადი ფორმები მშვიდობიანი იყო: გაქცევა, შუამდგომლობა. სამთავროების ზრდასთან ერთად XVI ს. მატულობს შეიარაღებული გლეხთა ბრძოლაც. წინააღმდეგობის ყველაზე მასიური ფორმა საგადასახადო ბრძოლაა. მე-16 საუკუნეში გლეხთა აჯანყებების 80%. ჩატარდა ქვეყნის ეკონომიკურად განვითარებულ ცენტრალურ რეგიონებში. ამ ბრძოლის აღზევებას ხელი შეუწყო ფეოდალური დაქუცმაცების დაწყებამაც. გლეხთა მასიური აჯანყებები მიმდინარეობდა ამ საუკუნეში რელიგიური ლოზუნგებით და ორგანიზებული იყო ნეობუდისტური ჯოდოს სექტის მიერ.

ქვეყნის გაერთიანება; შოგუნატე ტოკუგაევი.პოლიტიკურმა ფრაგმენტაციამ დღის წესრიგში დააყენა ქვეყნის გაერთიანების ამოცანა. ეს მისია შეასრულა ქვეყნის სამმა გამოჩენილმა პოლიტიკოსმა: ოდა ნობუნაგა(1534-1582), ტოიოტომი ჰიჯოში(1536-1598) და ტოკუგავა იეიასუ(1542-1616 წწ.). 1573 წელს, რომელმაც დაამარცხა ყველაზე გავლენიანი დაიმიო და გაანეიტრალა ბუდისტური მონასტრების სასტიკი წინააღმდეგობა, ოდაამ ჩამოაგდო უკანასკნელი შოგუნი აშიკაგას სახლიდან. თავისი ხანმოკლე პოლიტიკური კარიერის დასასრულს (ის მოკლეს 1582 წელს), მან დაიკავა პროვინციების ნახევარი, მათ შორის დედაქალაქი კიოტო და გაატარა რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო ფრაგმენტაციის აღმოფხვრას და ქალაქების განვითარებას. მე-16 საუკუნის 40-იან წლებში იაპონიაში გამოჩენილი ქრისტიანების მფარველობა განპირობებული იყო ბუდისტური მონასტრების ურყევი წინააღმდეგობით ოდას პოლიტიკური კურსის მიმართ. 1580 წელს ქვეყანაში დაახლოებით 150 ათასი ქრისტიანი იყო, 200 ეკლესია და 5 სემინარია. XVII საუკუნის ბოლოსთვის. მათი რიცხვი 700 ათას ადამიანამდე გაიზარდა. ბოლოს და ბოლოს, ქრისტიანთა რაოდენობის ზრდას ხელი შეუწყო სამხრეთ დაიმოს პოლიტიკამ, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ცეცხლსასროლი იარაღის ფლობით, რომლის წარმოებაც იაპონიაში კათოლიკე პორტუგალიელებმა დააარსეს.

ოდას მემკვიდრის, გლეხების წარმოშობის, ტოიოტომი ჰიჯოშის შიდა რეფორმები, რომელმაც მოახერხა ქვეყნის გაერთიანების დასრულება, უმთავრეს მიზანს ემსახურებოდა გადასახადის გადამხდელთა ქონების შექმნა. მიწა გადანაწილდა გლეხებზე, რომლებმაც შეძლეს სახელმწიფო გადასახადების გადახდა, გაძლიერდა სახელმწიფო კონტროლი ქალაქებზე და ვაჭრობა. ოდასგან განსხვავებით, ის არ მფარველობდა ქრისტიანებს, აწარმოებდა მისიონერების ქვეყნიდან განდევნის კამპანიას, დევნიდა ქრისტიან იაპონელებს - ანადგურებდა ეკლესიებს და სტამბებს. ასეთი პოლიტიკა არ იყო წარმატებული, რადგან დევნილებმა თავი შეაფარეს აჯანყებული სამხრეთელი დაიმოს მფარველობას, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა.

1598 წელს ტოიოტომი ჰიჯოშის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება გადაეცა მის ერთ-ერთ თანამოაზრეს, ტოკუგავა იზიასუს, რომელმაც 1603 წელს თავი შოგუნი გამოაცხადა. ასე დაიწყო ტოკუგავას ბოლო, მესამე, ყველაზე გრძელი დროში (1603-1807 წწ.) შოგუნატი.

ტოკუგავას სახლის ერთ-ერთი პირველი რეფორმა მიზნად ისახავდა დაიმოს ყოვლისშემძლეობის შეზღუდვას, რომელთაგან დაახლოებით 200 იყო. ამ მიზნით მმართველი სახლისადმი მტრული დაიმიო გეოგრაფიულად გაიფანტა. ასეთი ტოზამის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ ქალაქებში ხელოსნობა და ვაჭრობა ქალაქებთან ერთად ცენტრს გადაეცა.

ტოკუგავას აგრარულმა რეფორმამ კიდევ ერთხელ უზრუნველყო გლეხები თავიანთ მიწებზე. მის დროს მკაცრად იყო შემოსაზღვრული კლასები: სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. ტოკუგავამ დაიწყო ევროპელებთან კონტროლირებადი კონტაქტების პოლიტიკის გატარება, მათ შორის ჰოლანდიელების გამოყოფა და პორტების დახურვა ყველა დანარჩენისთვის და უპირველეს ყოვლისა, კათოლიკური ეკლესიის მისიონერებისთვის. ჰოლანდიელი ვაჭრების მეშვეობით მოსულმა ევროპულმა მეცნიერებამ და კულტურამ იაპონიაში მიიღო ჰოლანდიური მეცნიერების სახელი (რანგაკუშა) და დიდი გავლენა იქონია იაპონიის ეკონომიკური სისტემის გაუმჯობესების პროცესზე.

მე-17 საუკუნემ იაპონიას მოუტანა პოლიტიკური სტაბილურობა და ეკონომიკური კეთილდღეობა, მაგრამ ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო მომდევნო საუკუნეში. სამურაები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ, რომლებმაც დაკარგეს საჭირო მატერიალური შინაარსი; გლეხები, რომელთა ნაწილი იძულებული გახდა წასულიყო ქალაქებში; daimyo, რომლის სიმდიდრე შესამჩნევად შემცირდა. მართალია, შოგუნების ძალა კვლავ ურყევი რჩებოდა. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კონფუციანიზმის აღორძინებამ, რომელიც გახდა ოფიციალური იდეოლოგია და გავლენა მოახდინა იაპონელების ცხოვრების წესსა და აზრებზე (ეთიკური ნორმების კულტი, უფროსებისადმი ერთგულება, ოჯახის სიმტკიცე).

მესამე შოგუნატის კრიზისი 30-იანი წლებიდან ნათელი გახდა. მე-19 საუკუნე შოგუნების ძალაუფლების შესუსტებას ძირითადად ტოზამა იყენებდა სამხრეთ რეგიონებიქვეყნები, ჩოშუ და საწუმა, რომლებიც გამდიდრდნენ იარაღის კონტრაბანდისა და საკუთარი, მათ შორის სამხედრო ინდუსტრიის განვითარების გზით. ცენტრალური ხელისუფლების ავტორიტეტს კიდევ ერთი დარტყმა მიაყენა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში შეერთებული შტატებისა და ევროპის ქვეყნების მიერ ძალადობრივი „იაპონიის გახსნამ“. იმპერატორი გახდა ანტი-უცხო და ანტი-შოგუნის მოძრაობის ეროვნულ-პატრიოტული სიმბოლო, ხოლო კიოტოს იმპერიული სასახლე გახდა ქვეყნის ყველა აჯანყებული ძალების მიზიდულობის ცენტრი. 1866 წლის შემოდგომაზე ხანმოკლე წინააღმდეგობის შემდეგ შოგუნატი დაეცა და ქვეყანაში ძალაუფლება 16 წლის იმპერატორს გადაეცა. მიცუჰიტო (მეიჯი) (1852-1912 წწ.). იაპონია ახალ ისტორიულ ეპოქაში შევიდა.

ასე რომ, შუა საუკუნეებში იაპონიის ისტორიული გზა არანაკლებ ინტენსიური და დრამატული იყო, ვიდრე მეზობელი ჩინეთის გზა, რომელთანაც კუნძულის სახელმწიფო პერიოდულად ინარჩუნებდა ეთნიკურ, კულტურულ და ეკონომიკურ კონტაქტებს, ისესხებდა პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის მოდელებს სხვაგან. გამოცდილი მეზობელი. თუმცა, საკუთარი ეროვნული განვითარების გზის ძიებამ გამოიწვია ორიგინალური კულტურის, ძალაუფლების რეჟიმისა და სოციალური სისტემის ჩამოყალიბება. დამახასიათებელი ნიშანიიაპონიის განვითარების გზა უფრო დინამიური გახდა ყველა პროცესში, მაღალი სოციალური მობილურობა სოციალური ანტაგონიზმის ნაკლებად ღრმა ფორმებით, ერის უნარი სხვა კულტურის მიღწევების აღქმისა და შემოქმედებითად დამუშავების.

არაბთა ხალიფატი (ახ. წ. V-XI სს.)

არაბეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე უკვე ძვ.წ II ათასწლეულში. ცხოვრობდნენ არაბული ტომები, რომლებიც სემიტური ჯგუფის ხალხთა ნაწილი იყვნენ. V-VI საუკუნეებში. ახ.წ არაბული ტომები დომინირებდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ამ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის ნაწილი ცხოვრობდა ქალაქებში, ოაზისებში, ეწეოდა ხელოსნობასა და ვაჭრობას. მეორე ნაწილი დახეტიალობდა უდაბნოებსა და სტეპებში, მესაქონლეობით იყო დაკავებული. მეშვეობით არაბეთის ნახევარკუნძულიგაიარა სავაჭრო საქარავნო გზები მესოპოტამიას, სირიას, ეგვიპტეს, ეთიოპიას, იუდეას შორის. ამ ბილიკების კვეთა იყო მექას ოაზისი წითელ ზღვასთან. ამ ოაზისი დასახლებული იყო არაბული ტომის ქურიიშებით, რომელთა ტომობრივი თავადაზნაურობა, მექას გეოგრაფიული პოზიციის გამოყენებით, შემოსავალს იღებდა საქონლის ტრანზიტით მათი ტერიტორიის გავლით.

გარდა ამისა მექაგახდა დასავლეთ არაბეთის რელიგიური ცენტრი. აქ მდებარეობდა უძველესი წინაისლამური ტაძარი ქააბა.ლეგენდის თანახმად, ეს ტაძარი ბიბლიურმა პატრიარქმა აბრაამმა (იბრაჰიმ) შვილ ისმაილთან ერთად ააგო. ეს ტაძარი დაკავშირებულია მიწაზე დაცემულ წმინდა ქვასთან, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ უძველესი დროიდან და კურეიშების ტომის ღმერთის კულტთან. ალლაჰი(არაბული ilah - ოსტატი).

VI საუკუნეში. ნ, ე. არაბეთში გადაადგილების გამო სავაჭრო გზებიირანში ვაჭრობის ღირებულება ეცემა. მოსახლეობა, რომელმაც შემოსავალი დაკარგა საქარავნო ვაჭრობიდან, იძულებული გახდა საარსებო წყარო სოფლის მეურნეობაში ეძია. მაგრამ სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწა ცოტა იყო. ისინი უნდა დაეპყრო. ამისთვის საჭირო იყო ძალები და, შესაბამისად, დაქუცმაცებული ტომების გაერთიანება, უფრო მეტიც, სხვადასხვა ღმერთების თაყვანისმცემელი. მონოთეიზმის შემოღებისა და ამ საფუძველზე არაბული ტომების გაერთიანების აუცილებლობა სულ უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოიკვეთა.

ამ იდეას ქადაგებდნენ ჰანიფის სექტის მიმდევრები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო მუჰამედი(დაახლოებით 570-632 ან 633), რომელიც გახდა არაბების ახალი რელიგიის ფუძემდებელი - ისლამი.ეს რელიგია დაფუძნებულია იუდაიზმისა და ქრისტიანობის დოგმებზე: რწმენა ერთი ღმერთისა და მისი წინასწარმეტყველის, განკითხვის დღე, შემდგომი სიცოცხლის შურისძიება, ღვთის ნების უპირობო მორჩილება (არაბ. ისლამი-დამორჩილება). ისლამის ებრაული და ქრისტიანული ფესვები მოწმობს წინასწარმეტყველთა და სხვა ბიბლიური პერსონაჟების სახელებით, რომლებიც საერთოა ამ რელიგიებისთვის: ბიბლიური აბრაამი (ისლამური იბრაჰიმი), აარონი (ჰარუნი), დავითი (დაუდი), ისააკი (იშაკ), სოლომონი (სულეიმანი). ), ილია (ილიასი), იაკობი (იაკუბი), ქრისტიანი იესო (ისა), მარიამი (მარიამი) და სხვა.. ისლამს აქვს საერთო ადათ-წესები და აკრძალვები იუდაიზმთან. ორივე რელიგია განსაზღვრავს ბიჭების წინადაცვეთას, კრძალავს ღმერთისა და ცოცხალი არსებების გამოსახვას, ღორის ხორცის ჭამას, ღვინის დალევას და ა.შ.

განვითარების პირველ ეტაპზე ისლამის ახალი რელიგიური მსოფლმხედველობა მხარს არ უჭერდა მუჰამედის ტომთა უმრავლესობას და, პირველ რიგში, თავადაზნაურობას, რადგან ეშინოდათ, რომ ახალი რელიგიაგამოიწვევს ქააბას, როგორც რელიგიური ცენტრის კულტის შეწყვეტას და ამით მათ შემოსავალს ჩამოართმევს. 622 წელს მუჰამედს და მის მიმდევრებს დევნისგან გაქცევა მოუწიათ მექადან ქალაქ იათრიბში (მედინა). ეს წელი მუსლიმური ქრონოლოგიის დასაწყისად ითვლება. იასრიბის (მედინა) სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა, რომელიც მექადან ვაჭრებს ეჯიბრებოდა, მხარს უჭერდა მუჰამედს. თუმცა, მხოლოდ 630 წელს, მომხრეთა საჭირო რაოდენობის შეკრების შემდეგ, მან მიიღო შესაძლებლობა ჩამოეყალიბებინა სამხედრო ძალები და დაეპყრო მექა, რომლის ადგილობრივი თავადაზნაურობა იძულებული გახდა დაემორჩილებინა ახალი რელიგია, მით უფრო მეტად მოერგებოდა მათ, რაც მუჰამედმა გამოაცხადა. ქააბა ყველა მუსლიმის სალოცავი.

გაცილებით მოგვიანებით (დაახლოებით 650 წ.), მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ქადაგებები და გამონათქვამები ერთ წიგნად შეგროვდა. ყურანი(არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს კითხვას), რაც წმინდად იქცა მუსლიმებისთვის. წიგნში შედის 114 სურა (თავი), რომლებშიც ჩამოყალიბებულია ისლამის ძირითადი პრინციპები, რეცეპტები და აკრძალვები. მოგვიანებით ისლამური რელიგიური ლიტერატურა ე.წ სუნა. შეიცავს ლეგენდებს მუჰამედის შესახებ. მუსლიმებმა, რომლებმაც აღიარეს ყურანი და სუნა, დაიწყეს გამოძახება სუნიტებიმაგრამ ვინც აღიარებს მხოლოდ ერთ ყურანს, შიიტები.შიიტები ლეგალურად აღიარებენ ხალიფებიმუჰამედის (გუბერნატორები, მოადგილეები), მხოლოდ მისი ნათესავების მუსლიმთა სულიერი და საერო მეთაურები.

VII საუკუნეში დასავლეთ არაბეთის ეკონომიკურმა კრიზისმა, რომელიც გამოწვეული იყო სავაჭრო გზების გადაადგილებით, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწის ნაკლებობითა და მოსახლეობის მაღალი ზრდით, აიძულა არაბული ტომების ლიდერები, კრიზისიდან გამოსავალი ეძიათ უცხოეთის მიტაცებით. მიწები. ეს ასევე ასახულია ყურანში, სადაც ნათქვამია, რომ ისლამი უნდა იყოს ყველა ხალხის რელიგია, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლა, მათი განადგურება და მათი ქონების წართმევა (ყურანი, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

ამ კონკრეტული ამოცანებითა და ისლამის იდეოლოგიით ხელმძღვანელობდნენ, მუჰამედის მემკვიდრეებმა, ხალიფებმა წამოიწყეს დაპყრობითი ლაშქრობების სერია. მათ დაიპყრეს პალესტინა, სირია, მესოპოტამია, სპარსეთი. უკვე 638 წელს აიღეს იერუსალიმი. VII საუკუნის ბოლომდე არაბების მმართველობის ქვეშ იყო ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნები, სპარსეთი, კავკასია, ეგვიპტე და ტუნისი. მე-8 საუკუნეში დაიპყრო ცენტრალური აზია, ავღანეთი, დასავლეთ ინდოეთი, ჩრდილო-დასავლეთ აფრიკა. 711 წელს არაბთა ჯარებმა ხელმძღვანელობით თარიქიაფრიკიდან იბერიის ნახევარკუნძულზე გაცურა (ტარიკის სახელიდან წარმოიშვა სახელი გიბრალტარი - მთა ტარიკი). სწრაფად დაიპყრეს იბერიის მიწები, ისინი გალიაში გაეშურნენ. თუმცა, 732 წელს, პუატიეს ბრძოლაში, ისინი დაამარცხეს ფრანკთა მეფემ შარლ მარტელმა. IX საუკუნის შუა ხანებისთვის. არაბებმა აიღეს სიცილია, სარდინია, იტალიის სამხრეთ რეგიონები, კუნძული კრეტა. ამ დროს არაბთა დაპყრობები შეჩერდა, მაგრამ ხანგრძლივი ომი დაიწყო ბიზანტიის იმპერიასთან. არაბებმა ორჯერ ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს.

არაბთა ძირითადი დაპყრობები განხორციელდა ხალიფების აბუ ბაქრის (632-634), ომარის (634-644), ოსმანის (644-656) და ომაიათა დინასტიის ხალიფების (661-750) დროს. უმაიადების დროს ხალიფატის დედაქალაქი სირიაში გადაიტანეს ქალაქ დამასკოში.

არაბების გამარჯვებებს, მათ მიერ უზარმაზარი ტერიტორიების დაპყრობას ხელი შეუწყო ბიზანტიასა და სპარსეთს შორის მრავალწლიანი ურთიერთდამქანცველი ომი, უთანხმოება და მუდმივი მტრობა სხვა სახელმწიფოებს შორის, რომლებსაც არაბები დაესხნენ თავს. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ არაბების მიერ ოკუპირებული ქვეყნების მოსახლეობა, ბიზანტიისა და სპარსეთის ჩაგვრას განიცდიდა, არაბებს განმათავისუფლებლად ხედავდა, რომლებიც საგადასახადო ტვირთს უმცირეს პირველ რიგში მათზე, ვინც ისლამი მიიღო.

მრავალი ყოფილი განსხვავებული და მეომარი სახელმწიფოს ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ ხელი შეუწყო აზიის, აფრიკისა და ევროპის ხალხებს შორის ეკონომიკური და კულტურული კომუნიკაციის განვითარებას. განვითარდა ხელოსნობა, ვაჭრობა, გაიზარდა ქალაქები. ფარგლებში არაბთა ხალიფატიკულტურა სწრაფად განვითარდა, რომელიც აერთიანებდა ბერძნულ-რომაულ, ირანულ და ინდურ მემკვიდრეობას. არაბების მეშვეობით ევროპა გაეცნო აღმოსავლელი ხალხების კულტურულ მიღწევებს, პირველ რიგში მიღწევებს ზუსტი მეცნიერებების დარგში - მათემატიკაში, ასტრონომიაში, გეოგრაფიაში და ა.შ.

750 წელს ხალიფატის აღმოსავლეთ ნაწილში ომაიანთა დინასტია ჩამოაგდეს. ხალიფები იყვნენ აბასიდები, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძის - აბასის შთამომავლები. მათ სახელმწიფოს დედაქალაქი ბაღდადში გადაიტანეს.

ხალიფატის დასავლეთ ნაწილში, ესპანეთში, ომაიანებმა განაგრძეს მმართველობა, რომლებმაც არ აღიარეს აბასიდები და დააარსეს კორდობის ხალიფატი დედაქალაქით ქალაქ კორდობაში.

არაბთა ხალიფატის ორ ნაწილად დაყოფა იყო მცირე არაბული სახელმწიფოების შექმნის დასაწყისი, რომელთა მეთაურები იყვნენ პროვინციების მმართველები - ემირები.

აბასიანთა ხალიფატი მუდმივ ომებს აწარმოებდა ბიზანტიასთან. 1258 წელს, მას შემდეგ რაც მონღოლებმა დაამარცხეს არაბთა არმია და აიღეს ბაღდადი, აბასიანთა სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა.

თანდათან მცირდებოდა ესპანეთის უმაიანთა ხალიფატიც. XI საუკუნეში. კორდობის ხალიფატიშიდა ბრძოლის შედეგად, იგი დაიშალა რამდენიმე სახელმწიფოში. ამით ისარგებლეს ქრისტიანულმა სახელმწიფოებმა, რომლებიც წარმოიქმნა ესპანეთის ჩრდილოეთ ნაწილში: ლეონო-კასტილიის, არაგონის, პორტუგალიის სამეფოებმა, რომლებმაც დაიწყეს ბრძოლა არაბების წინააღმდეგ ნახევარკუნძულის გასათავისუფლებლად - რეკონკისტა. 1085 წელს დაიპყრეს ქალაქი ტოლედო, 1147 წელს - ლისაბონი, 1236 წელს კორდობა დაეცა. იბერიის ნახევარკუნძულზე უკანასკნელი არაბული სახელმწიფო - გრანადას საამირო - არსებობდა 1492 წლამდე. მისი დაცემით დასრულდა არაბული ხალიფატის, როგორც სახელმწიფოს ისტორია.

ხალიფატი, როგორც ყველა მუსლიმის მიერ არაბების სულიერი ხელმძღვანელობის ინსტიტუტი, განაგრძობდა არსებობას 1517 წლამდე, სანამ ეს ფუნქცია გადავიდა. თურქეთის სულთანირომელმაც დაიპყრო ეგვიპტე, სადაც ცხოვრობდა უკანასკნელი ხალიფატი, ყველა მუსლიმის სულიერი მეთაური.

არაბული ხალიფატის ისტორია, რომელიც მხოლოდ ექვს საუკუნეს ითვლის, იყო რთული, ორაზროვანი და ამავდროულად მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა პლანეტაზე ადამიანთა საზოგადოების ევოლუციაზე.

არაბეთის ნახევარკუნძულის მოსახლეობის მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობა VI-VII სს. სავაჭრო გზების სხვა ზონაში გადაადგილებასთან დაკავშირებით საჭირო გახდა საარსებო წყაროს ძიება. ამ პრობლემის გადასაჭრელად აქ მცხოვრები ტომები ახალი რელიგიის - ისლამის დამკვიდრების გზას დაადგნენ, რომელიც უნდა გამხდარიყო არა მხოლოდ ყველა ხალხის რელიგია, არამედ მოუწოდებდა ბრძოლას ურწმუნოების (წარმართების) წინააღმდეგ. ისლამის იდეოლოგიით ხელმძღვანელობდნენ ხალიფები ფართო დაპყრობის პოლიტიკას და არაბთა ხალიფატს იმპერიად აქცევდნენ. ყოფილი განსხვავებული ტომების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანებამ ბიძგი მისცა ეკონომიკურ და კულტურული კომუნიკაციააზიის, აფრიკისა და ევროპის ხალხები. არაბულმა (ისლამურმა) ცივილიზაციამ, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა აღმოსავლეთში, დაიკავა მათ შორის ყველაზე შეურაცხმყოფელი პოზიცია, აერთიანებდა ბერძნულ-რომაულ, ირანულ და ინდურ კულტურულ მემკვიდრეობას, უზარმაზარი გავლენა იქონია დასავლეთ ევროპის სულიერ ცხოვრებაზე, რაც წარმოადგენდა მნიშვნელოვან ადგილს. სამხედრო საფრთხე მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში.

ისლამის აღზევება და გავრცელება. ATVII in. inარაბეთი წარმოშობის დროში მესამეა - ბუდიზმის (ძვ. წ. V ს.) და ქრისტიანობის (I საუკუნე) - მსოფლიო რელიგიის შემდეგ. მისი სახელია "ისლამი" - ნიშნავს „ღვთის მორჩილებას“, ხოლო ევროპაში მიღებული სახელი „ისლამი“ მოდის არაბული „მუსლიმიდან“ - „ღმერთისადმი მორჩილი“. ისლამის მიღებამდე არაბები თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა ღმერთებს, მაგრამ ყველა არაბისთვის მთავარი სალოცავი იყო ქააბა - ტაძარი ქალაქში. მექა, რომლის კუთხეში შავი ქვა იყო ჩადგმული. ყოველწლიურად ათასობით არაბი მიდიოდა მექაში მთელი ნახევარკუნძულიდან შავი ქვის წინაშე ქედმაღლობისთვის. ამ ვიზიტებით დიდ სარგებელს იღებდნენ მდიდარი ვაჭრები, რომლებსაც ძალაუფლება ეკავათ მექაში.

ისლამის დამაარსებელი იყო მექას მკვიდრი მუჰამედი (570-632). მან მოუწოდა ყველა არაბს, დაეტოვებინათ მრავალი ღმერთის თაყვანისცემა, ერწმუნათ მხოლოდ ღმერთი - ალაჰი და რომ მუჰამედი მისი წინასწარმეტყველია. ამ ქადაგებამ არ გაახარა მექელი ვაჭრები, რომლებიც შიშობდნენ, რომ მუჰამედის ქადაგება გავლენას მოახდენდა მათ ქააბაში ვიზიტებზე. მუჰამედი და მისი მიმდევრები უნდა გაქცეულიყვნენ კონკურენტ სავაჭრო ქალაქ მექაში, იასრიბში (მოგვიანებით ეწოდა მედინა, ანუ "წინასწარმეტყველის ქალაქი"). ეს მოვლენა, რომელსაც არაბულად „ჰიჯრა“ ეძახიან, ანუ „მიგრაცია“, გახდა მუსლიმური ქრონოლოგიის საწყისი წერტილი (622 წ.). მომდევნო წლებში არაბული ტომების უმეტესობამ ისლამი მიიღო. მუჰამედი და მისი მიმდევრები საზეიმოდ დაბრუნდნენ მექაში. ქააბა მუსლიმთა მთავარ სავანედ იქცა. ისლამის გამარჯვებამ უფრო ძველ სარწმუნოებაზე გამოიწვია არაბული ტომების გაერთიანება და სახელმწიფოს შექმნა. არაბეთის საბოლოო გაერთიანება მოხდა მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ (632 წ.). შემდეგ წმინდა

ისლამის წიგნი არის ყურანი (არაბულად - "რაც იკითხება"). იგი შეიცავს მუჰამედის გამოსვლებს, რომლებიც ჩაწერილია მისი თანმხლები პირების მიერ. მუსლიმებისთვის ყურანი არის ალაჰის პირდაპირი გამოსვლა მუჰამედისადმი და მისი მეშვეობით ყველა ხალხისთვის. ყურანის უმეტესი ნაწილი დაწერილია ლექსებით; ეს წიგნი არის მოძღვრების მთავარი წყარო, შეიცავს მითითებებს, ქცევის წესებს, აკრძალვებს და ა.შ. მუსლიმთა ხუთი ძირითადი მოვალეობა: რწმენა იმისა, რომ ალაჰი ერთადერთი ღვთაებაა და მუჰამედი მისი მაცნე, ლოცვა, მარხვა რამადანის თვეში, ჰაჯი. - მომლოცველობა მექაში და ქააბას მონახულება, გადასახადი ქონებაზე და შემოსავალზე, რომელიც ნაწილდება ღარიბებს შორის. მორწმუნის მოვალეობებში შედის ჯიჰადი, რაც ნიშნავს ყველა ძალისა და შესაძლებლობის მიცემას ისლამის ტრიუმფისთვის, არამუსლიმების წინააღმდეგ „წმინდა ომამდე“ (ე.წ. ღაზავატი). ისლამი წარმოიშვა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ. ღმერთმა, ისლამის თანახმად, გაგზავნა თავისი მოციქულები ხალხს - მოსე, იესო, რომელიც ატარებდა ღვთის სიტყვას. თუმცა, ადამიანებს დაავიწყდათ ის, რაც ასწავლეს. ამიტომ, ალლაჰმა გაგზავნა მუჰამედის ხალხი, რათა წარემართა ისინი სამართლიან გზაზე. ეს იყო ღმერთის ბოლო გაფრთხილება ადამიანებისთვის, რის შემდეგაც დადგებოდა სამყაროს აღსასრული.

მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ სახელმწიფოს სათავეში ჩაუდგა ხალიფები (არაბულად - „მოადგილე, მემკვიდრე“), რომლებიც თავდაპირველად აირჩიეს მორწმუნეთა საზოგადოებამ წინასწარმეტყველის თანამოაზრეებისგან. მოკლე დროში პირველმა ხალიფებმა შექმნეს დიდი ჯარი, რომლის მთავარი ძალა კავალერია იყო. არაბებმა საკმაოდ სწრაფად დაიპყრეს სირია, პალესტინა, ერაყი, ეგვიპტე, ჩრდილოეთ აფრიკა, ირანი, სომხეთი, საქართველოს ნაწილი და ესპანეთი. 750 წლისთვის ხალიფატის (არაბული სახელმწიფოს) საკუთრება გადაჭიმული იყო ატლანტის ოკეანის სანაპიროებიდან ინდოეთისა და ჩინეთის საზღვრებამდე. ხალიფატის დედაქალაქი თავდაპირველად მექა იყო, შემდეგ კი დამასკო სირიაში. გამარჯვების მიზეზი იყო, ერთის მხრივ, ისლამი, რომელმაც არაბები გააერთიანა და მეორე მხრივ, ის, რომ არაბების მთავარი მოწინააღმდეგეები - ბიზანტია და სპარსეთის სამეფო - ძველი მეტოქეები იყვნენ და ერთმანეთის მხრივ ამოწურეს. ომებს მოსახლეობა გადასახადებით ანადგურებდა და არაბებს სერიოზული წინააღმდეგობა არ გაუწევიათ. დაპყრობების დროს ისლამი მსოფლიო რელიგიად იქცა.

არაბთა ხალიფატი თანდათან ჩამოყალიბდა უზარმაზარ „მსოფლიო ძალად“, რომელმაც გააერთიანა მრავალი

აზიის, აფრიკისა და ევროპის ქვეყნები. ეს ქვეყნები დასახლებული იყო ხალხებით, რომლებსაც ჰქონდათ განსხვავებული ისტორიული წარსული, განსხვავებული ცხოვრების წესითა და რწმენით, ენებითა და წეს-ჩვეულებებით. სახელმწიფო იყო ხალიფატის ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი. არსებობდა მიწის საკუთრების რამდენიმე კატეგორია, რომლებიც იყოფა დასაბეგრი კომუნალურ მიწებად და პირობით მიწათმფლობელობად მიღებულ ჯარისკაცებს სამსახურში. IX - IX საუკუნეების მეორე ნახევარში. არაბული ხალიფატი გადიოდა კრიზისს, რომელიც გამოწვეული იყო მუჰამედის შთამომავლებს შორის ძალაუფლებისთვის შიდაპოლიტიკური ბრძოლით, მნიშვნელოვანი სოციალური ფენითა და არაბული წარმოშობის მუსლიმთა არათანაბარი პოზიციით. შედეგად, მე-9 საუკუნის ბოლოს ხალიფატი დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ.

Როგორც შედეგი არაბთა დაპყრობებიგაჩნდა ცივილიზაცია, რომელმაც შთანთქა ბიზანტიური, ირანული, შუა აზიის, ინდური, ამიერკავკასიური და რომაული კულტურული ტრადიციების მიღწევები. არაბული ასტრონომია, მედიცინა, ალგებრა, ფილოსოფია, უდავოდ, უფრო მაღალი იყო, ვიდრე იმდროინდელი ევროპული მეცნიერება. მინდვრების სარწყავი სისტემა, ზოგიერთი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა ევროპელებმა ისესხეს არაბებისგან. ფართოდ გავრცელდა არაბულ ანბანზე დაფუძნებული კლასიკური ლიტერატურული არაბული ენა და მწერლობა. ხალიფატის მრავალი ქალაქი გახდა შუა საუკუნეების უდიდესი სამეცნიერო და კულტურული ცენტრები. ქალაქები ბაღდადი, ბასრა, დამასკო, იერუსალიმი, მექა, მედინა, ბუხარა, სამარკანდი, ალექსანდრია, კორდობა და სხვები აღფრთოვანებული იყვნენ მათი არქიტექტურით და ცნობილი იყვნენ მთელ მსოფლიოში, როგორც ხელნაკეთი წარმოებისა და ვაჭრობის უდიდესი ცენტრები.

ისტორიის იმ პერიოდის განმავლობაში, რომელსაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ევროპისთვის, როგორც ადრეულ შუა საუკუნეებში, დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია სულაც არ იყო ლიდერი თავისი განვითარების დონით. აზიის არაერთმა ცივილიზაციამ, როგორიცაა ჩინური, ინდური, ირანული და მოგვიანებით არაბულ-ისლამური ცივილიზაცია, ბევრად აჯობა დასავლეთ ევროპას როგორც ეკონომიკური განვითარებით, ასევე კულტურის სფეროში. ევროპისგან განსხვავებით, სადაც მოსახლეობა კომპაქტურად ცხოვრობდა შედარებით მცირე ფართობზე, არაევროპული ცივილიზაციები წარმოადგენდნენ თავისებურ ცენტრებს, ხშირად ერთმანეთისგან განცალკევებული ფართო ტერიტორიებით დასახლებული ხალხით, რომელთა ძირითადი ოკუპაცია ჯერ კიდევ იყო ნადირობა, შეგროვება და მომთაბარე მესაქონლეობა. ცივილიზაციებს შორის კონტაქტები სუსტი იყო. მაგალითად, ამერიკის ცივილიზაციები შუა საუკუნეების ბოლომდე ზოგადად არსებობდნენ მსოფლიოს სხვა ნაწილების ცივილიზაციებისგან იზოლირებულად.

სასოფლო-სამეურნეო ცივილიზაციების სიმდიდრე მომთაბარეებს იზიდავდა და მებრძოლი მომთაბარე ტომების შემოსევები ტიპიური მოვლენა იყო და უპირველეს ყოვლისა აზიური ცივილიზაციების შუა საუკუნეების ისტორიისთვის. მომთაბარეების შემოსევების უმეტესობა მოიგერიეს, მაგრამ ხშირია შემთხვევები, როდესაც მათ მოახერხეს კონკრეტული ცივილიზაციის განადგურება ან სისტემაში შეყვანილი დამპყრობლები. საზოგადოებასთან ურთიერთობებიმათ მიერ დაპყრობილი ქვეყანა, რამაც მათ საშუალება მისცა გადაელახათ ბარბაროსობასა და ცივილიზაციას შორის არსებული ბარიერი.

ყველაზე მოწინავე ცივილიზაცია ადრეული შუა საუკუნეებისჩინური იყო. ბევრი მომთაბარე ტომი ცხოვრობდა ჩინეთის მეზობლად და, შესაბამისად, ჩინეთის შუა საუკუნეების დამახასიათებელი ფენომენი იყო თითქმის მუდმივი ბრძოლა მომთაბარეებთან.

ჯერ კიდევ IV ს-ის დასაწყისში. სამხრეთ ჰუნები ჩინეთში ჩრდილოეთიდან შეიჭრნენ. მათ სხვა მომთაბარეებიც მიჰყვნენ. ჩინეთის ჩრდილოეთით დამპყრობლებმა დაიწყეს სასტიკი ომები ერთმანეთთან. საბოლოოდ გაიმარჯვეს ტობიებმა, რომლებმაც შექმნეს IV საუკუნის ბოლოს. ჩრდილოეთ ჩინეთში
შენი სახელმწიფო. სამხრეთ ჩინეთს მართავდნენ ჩინური დინასტიები.

თანდათანობით, ტობიელებმა მიატოვეს მომთაბარე ცხოვრება და მიიღეს ჩინური, ბუდიზმი , ჩინური წეს-ჩვეულებები. VI საუკუნის ბოლოს. ჩინეთი კიდევ ერთხელ გაერთიანდა მმართველობის ქვეშ ჩინეთის იმპერატორები. VII საუკუნის დასაწყისიდან ტანგის დინასტიამ დაიწყო ქვეყნის მართვა. ამ დინასტიის იმპერატორების მეფობა თითქმის 300 წელი გაგრძელდა. AT ბოლო ათწლეულებისტანგი ჩინეთი შეძრა შიდა ჩხუბმა, გლეხების აჯანყებამ, მომთაბარეების შემოსევებმა. საბოლოო დარტყმა გლეხთა ომმა მიაყენა ჰუანგ ჩაოს მეთაურობით. და მიუხედავად იმისა, რომ აჯანყება ჩაახშეს, ტანგის დინასტია დაეცა რამდენიმე წლის შემდეგ. ჩინეთი ბევრ შტატად დაიშალა. მოჰყვა სისხლიანი და დამანგრეველი სამოქალაქო დაპირისპირების ხანგრძლივი პერიოდი.

მაღალგანვითარებულმა ჩინურმა ცივილიზაციამ დიდი გავლენა მოახდინა მეზობლებზე. ეს მიღწეული იქნა დაპყრობებით (მაგალითად, კორეა და ვიეტნამი). როდესაც იაპონელებმა შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო, ტანგ ჩინეთი მისი სტრუქტურის მოდელად მიიღეს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იაპონიაში ჩინური იყო მაღალი საზოგადოების კომუნიკაციის ენა, ლიტერატურის ენა.

VII ს-ის პირველ ნახევარში. არაბმა მომთაბარეებმა თავიანთი დაპყრობები ისლამის დროშით დაიწყეს. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში არაბული ხალიფატის მმართველებმა მოახერხეს მრავალი ქვეყნის და ხალხის დამორჩილება და უზარმაზარი ძალაუფლების შექმნა, რომლის ტერიტორია გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთ ინდოეთიდან იბერიის ნახევარკუნძული. ამ ძალაუფლების სტრუქტურა მოიცავდა სხვადასხვა ცივილიზაციის ხალხებს, მათ შორის ანტიკურ პერიოდში ჩამოყალიბებულებს (მაგალითად, ეგვიპტე, ირანი, ინდოეთის ნაწილი), ისევე როგორც მრავალი ტომი, რომლებიც ჯერ კიდევ ცხოვრობდნენ პირობებში. პრიმიტიული საზოგადოება. ყველა ეს მრავალფეროვანი ხალხი თავისი განსხვავებული დონეებით საზოგადოების განვითარებათავისებური კულტურით, სხვადასხვა ენა გაერთიანდა არაბი მმართველებისა და ისლამის მმართველობის ქვეშ. ხალიფატში მოხდა ურთიერთგავლენა, ხალხთა კულტურების სინთეზი, რის შედეგადაც განვითარდა თავისებური კულტურა, წარმოიშვა არაბულ-ისლამური ცივილიზაცია. გაერთიანდა ამ ცივილიზაციის კულტურა, რომელმაც შთანთქა სხვადასხვა კულტურული მიმდინარეობა არაბულიდა ისლამი, შემდეგ გადააჭარბა დასავლეთ ევროპის კულტურის დონეს.

პირველი ოთხი ხალიფა ან აირჩიეს არაბული თავადაზნაურობაან მათი წინამორბედის მიერ დანიშნული. შემდეგ მმართველობა დაიწყო ომაიანთა დინასტიამ (661-750), რასაც მოჰყვა აბასიანთა დინასტია. უმაიადების დროს დასავლეთ ევროპაში არაბთა შემოჭრა სცადეს. მაგრამ 732 წელს, პუატიეს ბრძოლაში, ფრანკებმა დაამარცხეს აღმოსავლელი დამპყრობლები.

ხალიფატმა უდიდეს აყვავებას მიაღწია მე-9 საუკუნეში, მაგრამ ამ საუკუნის ბოლოს იგი დაიშალა მრავალ სახელმწიფოდ, რომელთაგან ყველაზე სტაბილური იყო ფატიმიდების სახელმწიფო (ცენტრი ეგვიპტეში) და კორდობის ხალიფატი. პირენეის ნახევარკუნძული.

ჩრდილოეთ ინდოეთი IV საუკუნის დასაწყისში. გუფთა დინასტიის მმართველობის ქვეშ გაერთიანებული. ინდუსტანის სამხრეთით რამდენიმე პატარა სახელმწიფოები. V ს-ის შუა ხანებიდან. სამხრეთ ჰუნებმა დაიწყეს შეტევა გუფთას ძალაუფლებაზე, რომელიც VI საუკუნის დასაწყისში. მას დამანგრეველი დარტყმა მიაყენა. VII ს-ის პირველ ნახევარში. ჩრდილოეთ ინდოეთი კვლავ გაერთიანდა ჰარშას მმართველობის ქვეშ, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ მალე ეს ძალა დაამარცხა ჩინურმა ჯარებმა. ამას მოჰყვა არაბთა შემოსევა, მაგრამ დამპყრობლებმა ვერ მიაღწიეს ინდუსის ველს. დანარჩენ ინდოეთში იყო მრავალი სახელმწიფო, რომელიც ხელმძღვანელობდა ხშირი ომებიმათ შორის.

მრავალი აზიური ცივილიზაციისთვის ეს პერიოდი მომთაბარეების წინააღმდეგ სასტიკი ბრძოლის დრო იყო. ამ ბრძოლის აპოგეა იყო მონღოლთა შემოსევა XIII საუკუნეში.

ჩინეთის ჩრდილოეთით ტანგის დინასტიის დაცემის შემდეგ მომთაბარეებმა, ხიტანებმა და ტანგუტებმა, რომლებიც იქ შეიჭრნენ, შექმნეს საკუთარი სახელმწიფოები. XII საუკუნეში. მოჰყვა მომთაბარეების ახალი შემოსევა - ჯურჩენებმა დაამარცხეს ხიტანები და ჩამოყალიბდნენ დატყვევებულებზე. ჩინეთის ტერიტორიებისაკუთარი სახელმწიფო. მმართველები იურჩენებთან აწარმოებდნენ ხანგრძლივ და დამქანცველ ომებს ჩინური დინასტიასიმღერა, რომელმაც თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა უცხო უღლისგან თავისუფალი ჩინეთის ტერიტორიები. ფაქტობრივად, მხოლოდ სამხრეთ ჩინეთი დარჩა სუნგის დინასტიის მმართველობის ქვეშ.

მე-13 საუკუნე მოიტანა ჩინეთის ისტორიაში უპრეცედენტო კატასტროფა. ამ საუკუნის დასაწყისში დაიმორჩილა მთელი მონღოლური მომთაბარე ტომებიჩინგიზ ხანმა, როგორც მისი აგრესიის პირველ ობიექტად, აირჩია ჩინეთი, რომელიც მონღოლებისთვის ზღაპრულად მდიდარი ჩანდა. სუნგის იმპერატორებმა თავიდან მტერს არ აფასებდნენ, იმ იმედით, რომ სამოქალაქო დაპირისპირებისას ბარბაროსები ერთმანეთს დაასუსტებდნენ, ისინი მონღოლებს ჯურჩენების დამარცხებაშიც კი დაეხმარნენ. მონღოლები გაანადგურეს ჩრდილოეთ ჩინეთი(ზოგიერთი შეფასებით, მათ დაპყრობამდე იქ დაახლოებით 50 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა, ხოლო XIII საუკუნის ბოლოს - მხოლოდ 6 მილიონი). სუნგის იმპერატორების გათვლებისგან განსხვავებით, მონღოლები ქვეყნის ჩრდილოეთის დაპყრობისთანავე გადავიდნენ სონგის დინასტიის საკუთრებაში. თუმცა, როგორც არცერთ სხვა ქვეყანაში, დამპყრობლებს მოუწიათ ჩინელების წინააღმდეგობის ხანგრძლივი და ჯიუტად გადალახვა. მონღოლების მიერ ჩინეთის დაპყრობა თითქმის 70 წელი გაგრძელდა. დამპყრობლებმა თავიანთი დედაქალაქი მონღოლეთიდან ჩინეთში (დღევანდელი პეკინის ადგილზე) გადაიტანეს. უცხო უღელი უკიდურესად მძიმე იყო. გადასახადები რამდენჯერმე გაიზარდა. ჩინელებს ეკრძალებოდათ სახელმწიფო ადმინისტრაციაში თანამდებობების დაკავება, იარაღის ქონა, ღამით განათების ჩართვა და ღამით გადაადგილება.

ჩინეთში მძიმე ომების პარალელურად, მონღოლებმა დამანგრეველი შეტევები განახორციელეს დასავლეთის მიმართულებით. მათ დაიპყრეს ცენტრალური აზია, ირანი, ვოლგა ბულგარეთი (აქ, მდინარე კალკაზე რუსეთ-პოლოვცის არმიაზე გამარჯვების შემდეგ, მონღოლებმა მძიმე მარცხი განიცადეს, რისთვისაც 1236 წელს ეს მუსულმანური ქვეყანა ფაქტიურად წაიშალა პირისაგან) , ძველი რუსეთი. 1241 წელს ჩინგიზ ხანის შვილიშვილის ვატუს მეთაურობით მონღოლები ევროპის სიღრმეში გადავიდნენ. მათი მთავარი შეტევა დაეცა უნგრეთს - ასეთი იყო აღმოსავლეთიდან სტეპების მომთაბარეების ტრადიციული გზა, რადგან უნგრული სტეპები საკმარის საკვებს უზრუნველყოფდნენ მათი ცხენებისთვის. ამავე დროს, მონღოლები თავს დაესხნენ პოლონეთს, ჩეხეთს, სლოვაკეთს, მოლდოვასა და რუმინეთს. ყველა დამპყრობელს გამარჯვება ერგო დიდი გაჭირვებით. უნგრეთის მეფის დევნისას მათ მიაღწიეს ადრიატიკის სანაპიროს და აქ მონღოლთა შეტევა ჩაიძირა. ვატუმ თავისი ჯარები მიიყვანა ვოლგაში, სადაც დააარსა საკუთარი სახელმწიფო, რომელიც ცნობილია როგორც ოქროს ურდო.

ირანის მონღოლთა დაპყრობის დასრულების შემდეგ იქ გაჩნდა კიდევ ერთი მონღოლური სახელმწიფო, რომელსაც მართავდა ჰულაგუს დინასტია, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი. ოკუპირებულ მიწებზე ჩამოყალიბებული ამ მონღოლური სახელმწიფოების მმართველები არ ცნობდნენ პეკინში დასახლებული დიდი ხანის ძალაუფლებას საკუთარ თავზე.

მონღოლებმა იაპონიის დაპყრობა ვერ მოახერხეს. როდესაც 1274 წელს ისინი დაეშვნენ კუნძულ კიუშუზე, იქ შეხვდნენ სამურაების უპრეცედენტო წინააღმდეგობას. დამპყრობლების შემდეგი დესანტი ტაიფუნს გაანადგურა. იაპონია შუა საუკუნეების იმ მცირერიცხოვან ქვეყნებს შორის იყო, რომლის დაპყრობა არცერთ უცხო დამპყრობელს არ შეეძლო.

მონღოლთა სამი ლაშქრობა ვიეტნამში ასევე წარუმატებლად დასრულდა. ვიეტნამის პარტიზანულმა ტაქტიკამ და მკაცრი ჯუნგლების კლიმატმა აიძულა მონღოლები დაეტოვებინათ მცდელობები ამ ქვეყნის დაპყრობისა, რომელმაც მხოლოდ ახლახან მიაღწია დამოუკიდებლობას ჩინეთისგან.

ინდოეთსაც დაესხნენ თავს მონღოლები. ჩრდილოეთ ინდოეთი ამ დროისთვის მმართველებმა დაიპყრეს მუსულმანური სახელმწიფოებიდაფუძნებულია ავღანეთსა და ირანში. 1206 წელს დაპყრობილი ინდოეთის ტერიტორიების მაჰმადიანმა გუბერნატორებმა იქ შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო - დელის სასულთნო. მონღოლები არაერთხელ შეიჭრნენ ამ ქვეყანაში, მიაღწიეს დელის, მაგრამ ვერ დაიპყრეს. XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისში. დელის სულთნებმა დაიმორჩილეს თითქმის მთელი ინდოეთი.

1. ვასკო და გამას ჩამოსვლა ინდოეთში რა თარიღი. 2. თურქების მიერ ოსმალების მიერ კონსტანტინოპოლის აღება 3. ნიკოპოლის მახლობლად ოსმალების მიერ ჯვაროსნების დამარცხება. .....

რა ტერიტორიაზე თანამედროვე ქვეყნებიეს შუა საუკუნეების სახელმწიფოები: 1 დელის სულთანატი 2 ტიმურის ძალა 3 მინ იმპერია 4 ბაჰმანი 5 ვიჯაიანაგარი 6 აცტეკების სახელმწიფო ..... რომელი აზიის სახელმწიფოების მმართველები, რომლებიც თქვენ იცით, იყვნენ ევროპელების თანამედროვენი: 1 ჟოან არკი, ფრანჩესკო პეტრარქი, სანდრო ბოტიჩელი, ფილიპო ბრუნელესკი. .. .. დაასახელეთ აზიის გვიანი შუა საუკუნეების უდიდესი სახელმწიფოები და ტროპიკული აფრიკადა ამერიკა. თქვენ მიერ დასახელებული სახელმწიფოებიდან რომელი არსებობს დღესაც. ..... დაასახელეთ შუა საუკუნეების ინდოეთში, იაპონიაში, ჩინეთში, ოსმალეთის სახელმწიფოში გავრცელებული რელიგიები ......

ა1.რომელ ბრძანებულებას მოაწერა ხელი იმპერატორმა 1803 წელს?

1) "ვალდებულ გლეხებზე"

2) "თავისუფალი კულტივატორების შესახებ"

3) „საკუთარი ჰ.ი.ვ.-ის III ფილიალის შექმნის შესახებ. ოფისები»

4) „საყოველთაო სამხედრო სამსახურის შემოღების შესახებ“

A2. რომელი ქონება იყო ყველაზე პრივილეგირებული რუსეთში მე-19 საუკუნეში?

1) ბიჭები 3) ვაჭრები

2) თავადაზნაურობა 4) სასულიერო პირები (სასულიერო პირები)

A3. რომელიც სამთავრობო სააგენტოხელისუფლებას მიენიჭა უმაღლესი სასამართლო ინსტანციის და ადმინისტრაციის ზედამხედველობის ორგანოს ფუნქციები 1802 წლის რეფორმის მიხედვით?

1) წმინდა სინოდი 3) სენატი

2) უმაღლესი საიდუმლო საბჭო 4) სახელმწიფო საბჭო

A4. როგორც XIX საუკუნეში. დაასახელა გლეხები, რომლებსაც ჰქონდათ ნაღდი ფულიდა ბიზნესის კეთება?

1) სესიური 3) დროებით ვალდებული

2) კაპიტალისტური 4) შავი ასეული

ა5 წაიკითხეთ ნაწყვეტი ისტორიკოსის ნაშრომიდან და მიუთითეთ ორი იმპერატორის შეხვედრის ადგილი, რომლის შესახებაც კითხვაზე.

„1807 წლის 25 ივნისს, დღის მეორე საათზე, გაიმართა ორივე იმპერატორის პირველი შეხვედრა. მდინარის შუაგულში დამტკიცდა ჯოხი ორი დიდებული პავილიონით. მთელი გვარდია საფრანგეთის ნაპირზე იყო გაწყობილი, რუსებზე - იმპერატორის პატარა ესტაჟი... ნავები ნაპირებიდან დაიძრნენ და მდინარის შუაგულში იმპერატორი და მეფე ერთდროულად შევიდნენ კარავში. მშვიდობა. მესაზღვრეები, რომლებიც 10 დღის წინ ესროდნენ ერთმანეთს, ყვირიან: "ჰურაჰ!" გუშინდელი მტრები ჩაეხუტნენ ... "

1) ვატერლოო 3) აუსტერლიცი

2) ტილსიტი 4) პეტერბურგი

ა6 რა ომის წლებში ჩაატარა რუსულმა არმიამ ბრწყინვალე ტარუტინსკის მარშ-მანევრი?

1) სმოლენსკი 3) ლივონური

2) ჩრდილოეთი 4) პატრიოტული

A7.XIX საუკუნეში. მდიდარ ქალაქელებს შეეძლოთ ქალაქის მართვის საკითხებში მონაწილეობა

1) საქალაქო დიუმა 3) ლაბიალური უხუცესები

2) მშვიდობის შუამავლები 4) zemstvo კომიტეტები

A8. წაიკითხეთ ნაწყვეტი თანამედროვეთა ჩანაწერებიდან და მიუთითეთ ომის დასახელება, რომლის მოვლენებიც განიხილება.

”უგლიცკის და ყაზანის პოლკები და ბულგარეთის მილიციის მეხუთე რაზმი, საოცრად ლამაზი ჰარმონიით, წინ მიიწევდნენ მტრის ძლიერი ცეცხლის ქვეშ. ბრწყინვალე შეტევების შემდეგ, სკობელევი წინ გამოდგა<Шипкой-Шейново>ვლადიმირის პოლკი... - აბა, ძმებო, ახლა გამომყევით. შენმა ამხანაგებმა პატიოსნად შეასრულეს თავიანთი საქმე და ჩვენ ისე დავასრულებთ, როგორც უნდა. - ვცადოთ... - ნახე... იარეთ ჰარმონიულად... თურქები თითქმის უკვე დამარცხებულები არიან... კურთხევა, ღმერთთან ერთად!

1) 1806–1812 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი 3) ყირიმის ომი 1853–1856 წწ

2) 1828-1829 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი. 4) 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი.

ა9.1861 წლის რეფორმის მიხედვით გლეხებმა მიიღეს უფლება

1) სხვა მამულებზე გადასვლა

2) აირჩიონ და აირჩიონ სახელმწიფო სათათბიროში

3) თემის დატოვება და მეურნეობებში დასახლება

4) მიწის მესაკუთრის ყველა მიწას

ა10. წაიკითხეთ ნაწყვეტი ნ.ფიგნერის მოგონებებიდან და მიუთითეთ იმპერატორის სახელი, მკვლელობის მცდელობის მომზადება დოკუმენტშია განხილული.

„მოსკოვის, ალექსანდროვსკისა და ოდესის მახლობლად აფეთქებებისთვის მზადების პარალელურად, კომიტეტს მხედველობაში ჰქონდა კიდევ ერთი დანიშვნა თვით პეტერბურგში... კომიტეტი სანქტ-პეტერბურგში ამზადებდა აფეთქებას ქ. ზამთრის სასახლე, მაგრამ ეს დაცული იყო უმკაცრესად გასაიდუმლოებულად და ექვემდებარებოდა სამი ადამიანისგან შემდგარ „ადმინისტრაციულ კომისიას“, რომლებიც აირჩევდნენ კომიტეტის წევრებს შორის ყველაზე დიდი მნიშვნელობის საკითხებზე. იმ დროს ეს სამი იყო: ალ. მიხაილოვი. ტიხომიროვი და ალ. კვიატკოვსკი, რომლისგანაც ერთხელ მოვისმინე იდუმალი ფრაზა: „სანამ მთელი ეს მზადება მიმდინარეობს, აქ ადამიანის პიროვნულ გამბედაობას შეუძლია დასრულდეს ყველაფერი“. ეს იყო მინიშნება ხალტურინზე, რომელმაც მოგვიანებით მითხრა, რომ ზამთრის სასახლეში ერთხელ შემთხვევით დარჩა მარტოხელა ხელმწიფესთან და ჩაქუჩის დარტყმამ შეიძლება ის ადგილზე გაანადგუროს.

1) პაველ პეტროვიჩი 3) ნიკოლაი პავლოვიჩი

2) ალექსანდრე პავლოვიჩი 4) ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი

A11. ჩამოთვლილთაგან რომელი მოხდა მე-19 საუკუნეში?

1) საპატრიარქოს გაუქმება 3) რუსეთის იმპერიად გამოცხადება

2) კოლეგიების შექმნა 4) ბატონობის გაუქმება

A12. „1812 წლის შვილები ვიყავით“ – ასე ამბობდნენ საკუთარ თავზე

2) მარქსისტები 4) ნაროდნაია ვოლია

A13. რა ერქვა 1810 წელს დაარსებულ სახელმწიფო ხელისუფლების საკანონმდებლო ორგანოს?

1) სახელმწიფო საბჭო 3) უმაღლესი სენატი

2) სახელმწიფო დუმა 4) წმინდა სინოდი

A14. დაიწყო რუსეთში 30-იან წლებში. მე-19 საუკუნე ინდუსტრიული რევოლუციაწვლილი შეიტანა

1) პირველი მანუფაქტურების გაჩენა

2) პირველი რუსულ ბაზრობების გაჩენა

3) ქალაქის მოსახლეობის რაოდენობის შემცირება

4) ქარხნული ცენტრების ფორმირება

A15. რუსეთის წარმომადგენლები საზოგადოებრივი აზრი 1830-იანი წლების ბოლოდან - 1850-იანი წლებიდან, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ რუსეთი უნდა განვითარდეს თავისი გზით და არ მიჰყოლოდა ევროპის წამყვანი ქვეყნების ნიმუშებს, ეძახდნენ

1) დასავლელები 3) სლავოფილები

A16. მიუთითეთ ცვლილებები, გარდაქმნები, რომლებიც განხორციელდა 1860-1870-იანი წლების დიდი რეფორმების დროს.

ა) ჯარში გაწვევის გაუქმება

ბ) კორვეის შეზღუდვა კვირაში სამ დღით

ბ) პროვინციული და რაიონული ზემსტვოების შექმნა

დ) გლეხების მიწების გარეშე გაყიდვის აკრძალვა

ე) ნაფიც მსაჯულთა ინსტიტუტის შემოღება

მიუთითეთ სწორი პასუხი

ABG 2) AVD 3) BVG 4) IOP გთხოვთ დამეხმაროთ

და აზია. ადრე ისინი ახლოს იყვნენ დონეზე სამხედრო ტექნიკა, ხელოსნობა და ვაჭრობა. თუმცა, ევროპელების განვითარების პირობები ბევრად უფრო ხელსაყრელი აღმოჩნდა. დიდი მიგრაციის შემდეგ დასავლეთ ევროპაარ ექვემდებარებოდა გარე დაპყრობებს.ამასობაში აზიის ტერიტორიებს სათითაოდ ანადგურებდნენ მომთაბარე ტომები - ჰუნებიდან თურქ-ოსმალებამდე.

ინდოეთი მოგოლების მმართველობის ქვეშ

ინდოეთი, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე დასახლებული სახელმწიფო, ტერიტორიის სივრცის, ცხელი კლიმატის, ძლიერი ჯარების მქონე მრავალი სამთავროს ჯიუტი წინააღმდეგობის გამო. იგი მიუწვდომელი დარჩა აზიის მეომარი ტომებისთვის. არაბული, მაჰმადიანი ხალხების ექსპანსიის პერიოდში დაიპყრო ინდოეთის ჩრდილოეთი, სადაც გამოჩნდა დელის სასულთნო. თუმცა, მონღოლთა დაპყრობების, ტიმურის ლაშქრობების, ომების დროს სახელმწიფოებს შორის, რომლებიც წარმოიშვა მისი იმპერიის ნანგრევებზე, ინდოეთის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი კონფლიქტებისგან შორს რჩებოდა.

მე-15 საუკუნეში ცენტრალური ინდოეთის მთავრებმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ ზოგიერთი ფეოდალის მხარდაჭერას, რომლებიც დარჩნენ ინდუიზმის ერთგული, დაიპყრეს. ყველაზედელის სულთანი. ამან აიძულა ჩრდილოეთ ინდოეთის მაჰმადიანი ფეოდალები დახმარება ეძიათ ზ.ბაბურისგან (148З-1530), ნიჭიერი სარდალი, პოეტი და მწერალი, რომელმაც აკრიფა ძლიერი არმიაშუა აზიისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე, შეიჭრა ინდოეთში და დააარსა დიდი მონღოლების იმპერია („მოგოლისტანი“ იმ დროს მონღოლთა დაპყრობების ხსოვნას ეწოდებოდა შუა აზიის სახელმწიფოებს). ბაბურის მემკვიდრეებმა გააფართოვეს თავიანთი ძალაუფლება ცენტრალურ ინდოეთში, ინდუსტანის ნახევარკუნძულის ბევრმა უფლისწულმა აღიარა თავი მათ ვასალად.

ინდოეთის გაერთიანებამ ხელი შეუწყო ცალკეულ სამთავროებს შორის სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებას. ამან ხელი შეუწყო ხელსაქმის წარმოების ზრდას. აბრეშუმის და ბამბის ქსოვილები, შალის შალები, ფოლადის იარაღი, ინდოელი ხელოსნების სამკაულები მოთხოვნადი იყო არა მხოლოდ აზიაში, არამედ ევროპაშიც. თავდაპირველად ისინი ევროპაში მუსლიმი ვაჭრების წყალობით მოვიდნენ. შემდგომში მათი მონოპოლია ძირს უთხრის ევროპულ აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიებს.

თანდათან განვითარდა და სასაქონლო-ფული ურთიერთობებითუმცა, ინდური საზოგადოების თავისებურებებმა ხელი შეუშალა მანუფაქტურ წარმოებაზე გადასვლას. შენარჩუნებული იყო ხისტი კასტური სისტემა, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა დაკავებული იყო საქმიანობის იმავე სფეროში, როგორც მისი მშობლები. ეს გამორიცხა სოციალური მობილურობასაზოგადოება. წარმატებული ხელოსანი თავის პროდუქციას თავად ვერ ყიდდა. მას უნდა მიემართა კასტის წარმომადგენელთან, რომელსაც დაევალა სავაჭრო საქმიანობა. მდიდარი ვაჭრები და მევახშეები არ აკეთებდნენ ინვესტიციას ხელოსნობის განვითარებაში, რადგან ეს არ იყო მათი კასტის საქმე. სოფლებში სათემო ორგანიზაციამ ხელი შეუშალა შრომის გათავისუფლებას. ხელოსნობასა და სოფლის მეურნეობაში არ იყო არც წახალისება და არც დანერგვის შესაძლებლობა ტექნიკური სიახლეები. ისევე როგორც საუკუნეების წინ, ხელით შრომა ჭარბობდა.

სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებამ შეარყია დიდი მოგოლთა სახელმწიფოს მყიფე საფუძვლები. მის ტერიტორიაზე ცხოვრობდა ოცზე მეტი ეროვნება, რომლებიც საუბრობდნენ სხვადასხვა ენაზე (ჰინდი, ბენგალური, მარათჰი, ტელიგი, ტამილური, ურდუ, სპარსული და ა.შ.). ინდოეთის მოსახლეობის დაახლოებით სამი მეოთხედი ინდუსები იყვნენ, ხოლო მუღალი დამპყრობლები მუსლიმები იყვნენ. მათი ძალაუფლების მთავარი საყრდენი იყო ჯარი, რომელიც, როგორც ქ ოსმალეთის იმპერია, თავდაპირველად ჩამოყალიბდა სამხედრო სისტემის საფუძველზე. დიდმა მოგოლმა თავისი თანამოაზრეები პირობითი მიწებით - ჯაგირებით დააჯილდოვა. ახალი ფეოდალები (ჯაგირდრები) გადასახადებს იღებდნენ გლეხური თემები. ისინი წავიდნენ ჯარების მხარდასაჭერად.გადასახადის ნატურით გადაქცევის აუცილებლობამ სასამართლოსა და ფუფუნების საქონლის მოვლა-პატრონობაზე დახარჯულ ფულში აიძულა ჯაგირდელები უზრდელობისკენ მიემართათ. დროთა განმავლობაში მათ იყიდეს გადასახადების მუდმივი აკრეფის უფლება, გადაიქცნენ თავადაზნაურობის (ზამინდარების) გავლენიან ფენად, რომლებიც აღარ იყვნენ ვალდებულნი მსახურობდნენ. ვალებით დამძიმებულმა ჯაგირდებმა ვერ შეძლეს ჯარის შენარჩუნება და ამან დაასუსტა მოგოლების სამხედრო ძალა.

საფასურის გაზრდა დან სოფლის თემებიგამოიწვია გლეხთა აჯანყებები, ვინაიდან მთლიანი მოსავლის 30-40%-მდე მატებამ სოფლებში შიმშილობა გამოიწვია. ისინი განსაკუთრებით ხშირი იყო ინდოეთის ჩრდილოეთით, პენჯაბში. ფართოდ იყო გავრცელებული სიქების სწავლება, რომელიც ახლოს იყო ინდუიზმთან, მაგრამ უარყოფდა კასტურ სისტემას და საზოგადოების კლასობრივ დაყოფას. სიქები, ინდოეთის მოსახლეობის უმეტესობაზე ნაკლებად, იცავდნენ ბედის წინაშე თავმდაბლობისა და არაძალადობის პრინციპებს, რაც დამახასიათებელია ინდუიზმის მიმდევრებისთვის. ეს მათ საკმაოდ მოუსვენარ ქვეშევრდომებად აქცევდა. 1705 წელს მოგოლთა ჯარებმა აიღეს სიქების მთავარი ქალაქი ანანდაპური. თუმცა მათი მოძრაობა არ ჩახშობილა, 1710-1715 წლებში. პენჯაბი ისევ აჯანყებულია.

ბევრმა უფლისწულმა, რომლებიც ადრე თავს მოღოლთა ვასალად თვლიდნენ და მათ მიერ დანიშნული მმართველებიც კი, შეწყვიტეს მათი ავტორიტეტის აღიარება. 1720-1740 წლებში. ცენტრალურ ინდოეთში შეიქმნა მარათას სამთავროების კონფედერაცია, რომელმაც დაიმორჩილა დიდი მოგოლების საკუთრება. მათ სახელმწიფოს გადამწყვეტი დარტყმა მიაყენა ირანელმა დამპყრობელმა ნადირ შაჰმა (1688-1747). მისმა ჯარებმა 1739 წელს დაიკავეს და გაძარცვეს მოგოლთა დედაქალაქი დელი. ამან მოგოლების ძალაუფლება წმინდა ნომინალური გახადა. ნადირ შაჰის გარდაცვალებისა და მისი ძალაუფლების დაშლის შემდეგ ჩრდილოეთ ინდოეთი ავღანელი ფეოდალების, მარათას მთავრებისა და სიქების ბრძოლის სცენა გახდა.

კითხვები და ამოცანები

1. ოსმალეთის იმპერიის მაგალითზე მიუთითეთ გვიანდელი სამხედრო დესპოტიზმის თავისებურებები. Შუა საუკუნეები. შეადარე კლასის სტრუქტურაფეოდალური საზოგადოება ევროპაში და სოციალური ურთიერთობები ოსმალეთის იმპერიაში საერთო მახასიათებლებიგანვითარება და მიუთითეთ მახასიათებლები.
2. აღწერეთ ეკონომიკური აქტივობაოსმალეთის იმპერიაში რა ფაქტორებმა შეუშალა ხელი ეკონომიკური განვითარებაქვეყნები?
3. დააკონკრეტეთ ოსმალეთის იმპერიის დასუსტების მიზეზები.

4. განსაზღვრეთ ოსმალეთის იმპერიის ადგილი სისტემაში საერთაშორისო ურთიერთობები. რატომ იყო მე-18 საუკუნის დასაწყისში თურქეთის დაპყრობები წარმატებული, მაგრამ ხანმოკლე?
5. მოამზადეთ დეტალური გეგმა „ინდოეთი დამპყრობელთა მმართველობის ქვეშ“.
ბ. რა იყო მუღალის იმპერიის დასუსტების მიზეზები?

ზარლადინი ნ.ვ., სიმონია ნ.ა. , ამბავი. რუსეთისა და მსოფლიოს ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე გვიანი XIXსაუკუნე: სახელმძღვანელო მე-10 კლასის საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. - მე-8 გამოცემა. - M.: LLC TID რუსული სიტყვა - RS., 2008 წ.

კალენდარულ-თემატური დაგეგმარება, მე-10 კლასის მოსწავლის ამოცანები ისტორიაში ჩამოტვირთვა, ისტორია

აღმოსავლეთის ქვეყნები განვითარებული შუა საუკუნეების პერიოდში სხვადასხვა დროს შევიდნენ.
ჩამოყალიბდა როგორც ადმინისტრაციული ცენტრებიდა სამხედრო ციხესიმაგრეები შუა საუკუნეების ქალაქებისწრაფად გაიზარდა და განვითარდა ხელოსნობისა და ვაჭრობის წყალობით.
აზიის უდიდესი ქალაქები იყო ჩანგანი, ლუოანგი, ჰანჯოუ,
კაირო, დამასკო, ბაღდადი, სამარკანდი, ბუხარა, კამაკურა, კიოტო, ოსაკა, დელი. მინარი, მე-13 საუკუნე მათში გაიხსნა სკოლები, ბიბლიოთეკები, ცხოვრობდნენ მეცნიერები, პოეტები, მხატვრები, მუსიკოსები. აზიის ქალაქები წარმოიშვა სახელმწიფო მიწაზე. აზიის ქალაქების მაცხოვრებლები, ევროპული ქალაქებისგან განსხვავებით, არ ებრძოდნენ თავიანთ მოხუცებს. აზიის ერთ-ერთ უდიდეს სახელმწიფოში - ჩინეთში, გაჩენა და განვითარება შუა საუკუნეების ქალაქებიდაეცა IX-XIII სს. ჩინეთის ქალაქები იმპერატორს ემორჩილებოდნენ.

ურბანული განვითარება შეფერხდა დაპყრობითი ომები. შუა საუკუნეების ინდოეთიდა მის ქალაქებს არაერთხელ დაესხნენ თავს უცხოელები. გაუთავებელი ომები აფერხებდა ინდოეთის ქალაქების განვითარებას.

იაპონიის შუა საუკუნეების ქალაქები წარმოიშვა სხვადასხვა გზით: ბუდისტური ტაძრების მახლობლად, გზაჯვარედინებზე და სავაჭრო საქარავნო გზების გასწვრივ, ზღვასთან, ციხესიმაგრეებთან. 1177 წელს ხანძრის შედეგად მთლიანად განადგურებული ქალაქ ჰეიანის ადგილზე აშენდა ახალი ქალაქი- კიოტო, რომელიც დედაქალაქად იქცა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ეს ქალაქი იყო იაპონიის მთავარი ეკონომიკური, რელიგიური და კულტურული ცენტრი.

Ქალაქის ცხოვრება.

აზიის ქვეყნების ქალაქებმა განვითარების საკუთარი გზა გაიარეს. XI საუკუნეში. ჩინეთში ურბანული განვითარება მაღალ დონეს მიაღწია. იმპერატორისა და თავადაზნაურებისთვის აშენდა მდიდრული სასახლეები. ვინაიდან ჩინეთში მშენებლობისთვის შესაფერისი ხე ცოტა იყო, სახლები აგურისგან, კერამიკისა და ქვისგან იყო აგებული.

AT მთავარი ქალაქებიშუა საუკუნეების ჩინეთი, ევროპისგან განსხვავებით, უკვე იყენებდა საინჟინრო კომუნიკაციებს. სუფთა წყალი ქალაქს კერამიკული მილებით მიეწოდებოდა. წყლის დალევა, მუშაობდა გამწმენდი ნაგებობები, ხანძარსაწინააღმდეგო.

აზიის ქალაქების მოსახლეობა ევროპასთან შედარებით დიდი იყო. ასე რომ, ჩინეთში XVI საუკუნეში. პეკინში 1 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა, კიდევ უფრო მეტი ნანჯინგში. ირანის დიდ ქალაქებში - ისპაჰანში, შირაზში თითო 200 ათასი მოსახლე იყო. XIV საუკუნის ბოლოს - XV საუკუნის დასაწყისში. სამარყანდმა მიაღწია განვითარების მაღალ დონეს, რომელიც ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში, როგორც ამირ თემურის იმპერიის დედაქალაქი. შუა საუკუნეების პოეტებმა და ფილოსოფოსებმა მას "აღმოსავლეთის მიწის დეკორაცია" უწოდეს. რელიგიისა და კულტურის, ვაჭრობისა და ხელოსნობის ცენტრად ითვლებოდა აღმოსავლური სამყარობუხარა.

ქალაქები მუსულმანური ქვეყნებიაზია აშენდა გარკვეული გეგმის მიხედვით: ცენტრში იყო თაღი - ქალაქის თავთაის ციხე, ხოლო ქალაქის ირგვლივ იყო რაბადი, ხელოსანთა ჰუზარები თავიანთი სახელოსნოებით. თითქმის ყველა ისლამურ ქალაქში ქვა და აგური იყო მთავარი სამშენებლო მასალა, რადგან აღმოსავლეთში ტყეები პრაქტიკულად არ არსებობდა. ამიტომ, მმართველები და მდიდრები თავიანთ სასახლეებს და სახლებს აგებდნენ დამწვარი აგურისა და მარმარილოსგან, ხოლო ღარიბები - ფახსასაგან. ღარიბთა სახლები მყიფე იყო და მუდმივად საჭიროებდა შეკეთებას. როდესაც ასეთი სახლები მემკვიდრეობით მიიღეს, ჩვეულებრივ ანგრევიდნენ და აღადგენდნენ.

• გამარჯობა უფალო! გთხოვთ მხარი დაუჭირეთ პროექტს! ყოველთვიურად სჭირდება ფული ($) და ენთუზიაზმის მთები საიტის შესანარჩუნებლად. 🙁 თუ ჩვენი საიტი დაგეხმარათ და გსურთ მხარი დაუჭიროთ პროექტს 🙂, მაშინ ამის გაკეთება შეგიძლიათ თანხის გადარიცხვით რომელიმე შემდეგი გზით. ელექტრონული ფულის გადარიცხვით:

1. R819906736816 (wmr) რუბლი.
2. Z177913641953 (wmz) დოლარი.
3. E810620923590 (wme) ევრო.
4. Payeer საფულე: P34018761
5. Qiwi საფულე (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• მიღებული დახმარება გამოყენებული იქნება და მიმართული იქნება რესურსის, ჰოსტინგის გადახდაზე და დომენის უწყვეტ განვითარებაზე.