Cei care doresc să-l studieze pe Homer trebuie, desigur, să înceapă prin a studia textul însuși. Nu deține greacă ar trebui să înceapă studiul traducerilor ruse, care, apropo, au calități înalte, pentru ca literatura rusă să se mândrească pe bună dreptate cu ele.

Iliada a fost tradusă complet pentru prima dată de celebrul scriitor rus și reprezentant al școlii Pușkin N. I. Gnedich în 1829. Ultimele editii această traducere a apărut deja în ora sovietică. Acestea sunt: ​​Homer, Iliada, traducere de N. I. Gnedich. Ediție și comentariu de I. M. Troțki cu participarea lui I. I. Tolstoi. Articole de F. Preobrazhensky, I. M. Trotsky și I. I. Tolstoi, Academia. M.-L., 1935. În același 1935, această ediție a apărut la aceeași editură în format mare și formă îmbunătățită. Recent, traducerea lui Gnedich a apărut în întregime în colecția de poezii proprii ale acestui traducător în seria mare „biblioteca poetului”: N. I. Gnedich, Poezii. Articol introductiv, pregătirea textului și note de I. N. Medvedeva, L., 1956. Traducerea lui Gnedich a provocat mare literatură, deoarece la un moment dat a fost un exemplu minunat de artă a traducerii și nu și-a pierdut semnificația până astăzi. Gnedich a reușit, cu suficientă apropiere de original, să reproducă veselia și eroismul viguros homeric, care se îmbină aici cu o înaltă și magnifică, deși în același timp ușoară solemnitate. Cititorul modern al lui Gnedich va fi respins, poate, doar de abundența slavonismelor, care, totuși, cu o abordare istorică mai profundă, dezvăluie un înalt stil artistic, care nu interferează câtuși de puțin cu ușurința și mobilitatea tehnicii de vorbire a traducere. Faptul că traducerea lui Gnedich se bazează pe evaluarea antichității de către Winckelmann și pe poetica școlii Pușkin, cititorul poate fi convins citind lucrarea specială a lui A. Kukulevich „Iliada” tradusă de N. I. Gnedich în „Notele științifice ale Universității de Stat din Leningrad”. ”, nr. 33, seria ştiinţei filologice, numărul 2, L., 1939. Filologie şi caracteristică stilistică traducerea lui Gnedich în comparație cu originalul grecesc este dată de I. I. Tolstoi în articolul „Gnedich ca traducător al Iliadei”, publicat în ediția de mai sus a traducerii lui Gnedich în 1935, paginile 101–106 (în notele la traducerea lui Gnedich în această ediție, discrepanțele sunt indicate Gnedich cu originalul).

Din păcate, cea mai nouă ediție a lui Gnedich nu conține acele adnotări Gnedich pentru fiecare cântec al Iliadei, fără de care studiul poeziei este foarte dificil. Aceste adnotări au fost compilate de Gnedich foarte atent, chiar și cu o notă a numărului de versete pentru fiecare subiect în parte. Prin urmare, trebuie să recomandăm și să țineți cont și de vechea ediție a lui Gnedich. Așa este Iliada lui Homer, tradusă de N. I. Gnedich, editată de S. I. Ponomarev, ediția a 2-a, Sankt Petersburg, 1892. Această ediție conține și articole utile ale lui Ponomarev și Gnedich însuși. Aceeași traducere - M., St. Petersburg, 1904, St. Petersburg, 1912.

De la traducerea lui Gnedich până la sfârșitul secolului al XIX-lea. s-a dovedit deja a fi depășit, atunci a fost nevoie de a oferi o traducere a Iliadei într-o formă simplificată, fără nici un slavism și bazată doar pe limba rusă modernă. limbaj literar. O astfel de traducere a fost întreprinsă de N. I. Minsky în 1896. Ultima retipărire a acestei traduceri: Homer, Iliada, tradusă de N. I. Minsky. Ediție și cântec de articol introductiv de F. Preobrazhensky, M., 1935. Traducerea lui Minsky se remarcă prin caracterul ei prozaic și dă adesea impresia unei traduceri interliniare. Cu toate acestea, pentru cei care nu înțeleg sau nu le plac slavismele lui Gnedich, această traducere are mare importanțăși a jucat un rol important în timpul său. O analiză științifică a acestei traduceri poate fi găsită în recenzia lui S. I. Sobolevsky în Jurnalul Ministerului Educației Naționale, 1911, nr. 4 (secțiunea 2), paginile 346–360.

În cele din urmă, în timpuri recente a apărut o a treia traducere rusă completă a Iliadei: Homer, Iliada, tradusă de V. Veresaev, M.-L., 1949. Traducerea lui Veresaev a mers chiar mai departe decât Minsky. Folosind multe dintre expresiile de succes ale lui Gnedich și Minsky, Veresaev înțelege totuși prea mult folclorul lui Homer și încearcă să folosească alt fel expresii populare și pseudo-populare, parțial nici măcar caracter decent. Adevărat, stilul prea înălțat și prea solemn al Iliadei este acum o mare exagerare. Însă numeroase expresii naturaliste și chiar abuzive, care abundă în traducerea lui Veresaev, au fost criticate de S. I. Radtsig în recenzia sa din „Cartea sovietică”, 1950, nr. 7. compară și recenzia lui M. E. Grabar-Passek și F. A. Petrovsky. în „Buletinul istoria antica", 1950, nr. 2, pag. 151–158.

În ceea ce privește Odiseea, traducerea ei clasică aparține lui V. A. Jukovski și a fost realizată în 1849. Ultimele ei retipăriri datează din epoca sovietică: Homer, Odiseea, traducere de V. A. Jukovski. Articol, ediție și comentariu de I. M. Troțki cu participarea lui I. I. Tolstoi. Asademia, M.-L., 1935. Aceeaşi ediţie s-a repetat în format mare. Există și o altă ediție: Homer, Odiseea. Traducere de V. A. Jukovski, ediții și articol introductiv de P. F. Preobrazhensky, GIHL, M., 1935. Cel mai recent, a apărut o ediție de lux - Homer, Odiseea, tradusă de V. A. Jukovski, M., 1958 ( pregătirea textului de V.P. Petush. , postfață și note de S.V. Polyakova). Această ediție a fost realizată conform ultimei ediții de viață a lui V. A. Jukovski și verificată cu manuscrisul și corectarea traducătorului. În plus, textul lui V. A. Jukovski a fost transliterat conform pronunție modernă Nume grecești, deoarece în traducerea lui Jukovski însuși multe nume au fost scrise într-un mod arhaic. Această ediție trebuie considerată cea mai bună dintre toate edițiile Odiseei după moartea lui V. A. Jukovski. De asemenea, este foarte important ca în această ediție, înainte de fiecare cânt al poeziei, să fie tipărite adnotări detaliate întocmite de V. A. Jukovski, care facilitează foarte mult studiul poeziei. Dintre noile ediții ale acestei traduceri, adnotările se păstrează doar în ediția – „Odiseea” de Homer în traducerea lui V. A. Jukovski, ediția „Iluminismul”, Sankt Petersburg. (anul nu este specificat).

Până de curând, această traducere a fost singura, întrucât înaltul ei merit artistic nu a fost niciodată pus la îndoială. Toată lumea știa că această traducere reflecta stilul romantismului sentimental. Dar toată lumea l-a iertat pe Jukovski pentru această trăsătură a traducerii sale, deoarece toată lumea a fost captivată de culoarea și expresivitatea sa strălucitoare, limba rusă ușoară și de înțeles, poezia și accesibilitatea sa constantă. Cu toate acestea, Jukovski a permis prea multă inexactitate în traducerea sa, introducând epitete care nu aparțineau lui Homer, diverse expresii și chiar linii întregi și reducând altele. O înțelegere științifică a trăsăturilor traducerii lui Jukovski poate fi obținută din articolul lui S. Shestakov „V. A. Jukovsky ca traducător al lui Homer”, publicat în „Lecturi în societatea iubitorilor de literatură rusă în memoria lui A. S. Pușkin”, XXII. Kazan, 1902. Comparați și articolul lui I. I. Tolstoi „Odiseea” în traducerea lui Jukovski, publicat în ediția de mai sus, 1935.

Dar în traducerea lui Jukovski a existat și ceva care a început să fie înțeles clar doar în epoca sovietică, și anume ideologia și imaginile vechilor boieri din Moscova și o înțelegere slabă a eroismului homeric autentic și pur păgân. Luând în considerare toate aceste trăsături ale traducerii lui Jukovski, P. A. Shuisky, pentru prima dată în aproape 100 de ani, a decis să concureze cu Jukovski, după care nimeni nu a îndrăznit să traducă din nou Odiseea: Homer, Odiseea, traducere (dimensiunea originală) de P. A. Shuisky, editat de A I. Vinogradova. Sverdlovsk. 1948. Într-adevăr, Shuisky a evitat trăsăturile menționate ale traducerii lui Jukovski; totuși, străduindu-se pentru o transmitere literală a originalului, Shuisky cade constant într-un prozaism excesiv, iar din punct de vedere poetic, tehnica versului său suferă mult și ea. Traducerea lui Shuisky a găsit o evaluare negativă pentru sine în recenzia lui F. A. Petrovsky și M. E. Grabar-Passek în Bulletin of Ancient History, 1950, nr. 3, paginile 151–158. Un pic mai puțin aspru judecă traducerea lui Shuisky de către A.A. note ale Regionalei Moscovei Institutul Pedagogic", vol. XXVI, pag. 211–225. M., 1953. Acest autor indică meritele lui Shuisky în comparație cu Jukovski. Totuși, el remarcă și prozaism, versificare nereușită și, cel mai important, orientarea traducătorului către un text învechit, care acum este corectat dincolo de recunoaștere cei mai noi editori în legătură cu progresul științei filologice.

În sfârșit, există o altă traducere a Odiseei, care aparține sus-menționului V. Veresaev și are aceleași trăsături ca și traducerea sa a Iliadei: Homer, Odiseea, traducere de V. Veresaev. Ediția I. I. Tolstoi, M., 1953.

Contează și ediția: Homer. Poezii, ediție prescurtată. Pregătirea textului poeziei, repovestirea miturilor ciclului troian, note și dicționar de A. A. Takho-Godi, articol introductiv și ediție științifică de A. I. Beletsky, Detgiz, M.-L., 1953. Această ediție, creată pentru tineretul, are avantajul, care este doar important pentru începători. Pe lângă excelentul articol al lui A. I. Beletsky, iată o repovestire a tuturor mituri majore despre războiul troian, fără de care este imposibil de înțeles intriga poeziei. Și, în plus, textul Iliadei și Odiseei nu este aranjat aici în ordinea poeziei în sine (această ordine, așa cum am menționat mai sus, este destul de confuză), ci în ordinea cursului evenimentelor înseși care și-au găsit. imagine din aceste poezii. Prin urmare, începătorii în studiul lui Homer primesc aici, parcă, o desfășurare unică și integrală, complet consecventă a intrigii.

Astfel, există un număr suficient de traduceri rusești ale lui Homer și fiecare dintre aceste traduceri în felul său are toate caracteristicile unei mari culturi a traducerilor. Cei care nu vorbesc greacă ar trebui să folosească recenziile de mai sus ale acestor traduceri. Aceste recenzii îl vor ajuta fără îndoială atât să se orienteze în stilul acestor traduceri, cât și în gradul de apropiere a acestora de originalul grecesc.

Timpul și locul creării Iliadei și Odiseei

Toate acestea indică natura generică a societății homerice, care este pe un pas de decădere și tranziție la un sistem de sclavi. În poeziile „Iliada” și „Odiseea” există deja proprietate și inegalitate socială, o împărțire în „cel mai bun” și „rău”; sclavia există deja, care păstrează însă un caracter patriarhal: sclavii sunt în principal păstori și slujitori domestici, printre care se numără și privilegiați: așa este Eurycleia, doica lui Ulise; așa este ciobanul Eumeus, care acționează destul de independent, mai mult ca un prieten al lui Ulise decât ca sclavul său.

Comerțul în societatea Iliadei și Odiseei există deja, deși încă ocupă puțin din gândurile autorului.

Prin urmare, creatorul de poezii (personificat în personalitate legendarul Homer) - un reprezentant al societatii grecesti din secolele VIII-VII. î.Hr e., situată în pragul tranziției de la viața tribală la stat.

Cultura materială descrisă în Iliada și Odiseea ne convinge de același lucru: autorul cunoaște bine folosirea fierului, deși, luptă spre arhaizare (mai ales în Iliada), el indică armele de bronz ale războinicilor.

Poeziile „Iliada” și „Odiseea” sunt scrise în principal în dialectul ionic, cu un amestec de forme eoliene. Aceasta înseamnă că locul creării lor a fost Ionia - insulele Mării Egee sau Asia Mică. Absența în poezii a referințelor la orașele din Asia Mică mărturisește aspirațiile arhaizante ale lui Homer, care glorificează Troia antică.

Compoziția Iliadei și a Odiseei

Homer simpatizează în poezia „Iliada” cu soldații ambelor părți în război, dar agresivitatea și aspirațiile de prădăre ale grecilor îi provoacă condamnare. În cartea a II-a a Iliadei, poetul pune în gura războinicului Tersite discursuri care stigmatizează lăcomia conducătorilor militari. Deși descrierea înfățișării lui Tersite indică dorința lui Homer de a-și exprima condamnarea discursurilor sale, aceste discursuri sunt foarte convingătoare și, în esență, nu sunt infirmate în poem, ceea ce înseamnă că putem presupune că sunt în consonanță cu gândurile poetului. Acest lucru este cu atât mai probabil cu cât reproșurile aruncate de Tersite lui Agamemnon sunt aproape analoge cu acuzațiile grave pe care Ahile le face împotriva lui (v. 121 șir.), iar faptul că Homer simpatizează cu cuvintele lui Ahile este dincolo de orice îndoială.

Condamnarea războiului din Iliada, după cum am văzut, nu vine doar de la Tersite. Însuși viteazul Ahile, pe cale să se întoarcă în armată pentru a-l răzbuna pe Patroclu, spune:

„O, dușmănia să piară din partea zeilor și a muritorilor și odată cu ea
O mânie plină de ură, care-i duce până și pe cei înțelepți într-o frenezie!”
(Il., cartea XVIII, p. 107-108).

Este evident că, dacă glorificarea războiului și răzbunarea ar fi fost scopul lui Homer, atunci acțiunea Iliadei s-ar fi încheiat cu uciderea lui Hector, așa cum a fost cazul într-una dintre poeziile „kyklic”. Dar pentru Homer, nu triumful victoriei lui Ahile este important, ci rezolvarea morală a furiei sale.

Viața în reprezentarea poemelor „Iliada” și „Odiseea” este atât de atractivă încât Ahile, întâlnit de Ulise în tărâmul morților, spune că ar prefera ca viața grea a unui zilier să domnească peste sufletele morților din lumea interlopă.

În același timp, când este necesar să acționăm în numele gloriei patriei sau de dragul celor dragi, eroii lui Homer disprețuiesc moartea. Ahile, realizând că a greșit refuzând să lupte, spune:

„Inactiv, stau în fața instanțelor, pământul este o povară inutilă”
(Il., cartea XVIII, poz. 104).

Umanismul lui Homer, compasiune pentru durerea umană, admirație virtuti interioare om, curaj, loialitate față de datoria patriotică și afecțiune reciprocă oamenii își ating cea mai strălucitoare expresie în scena adio-ului lui Hector de la Andromaca (Il., cartea VI, st. 390–496).

Caracteristicile artistice ale Iliadei și Odiseei

Imaginile eroilor lui Homer sunt într-o oarecare măsură statice, adică personajele lor sunt iluminate oarecum unilateral și rămân neschimbate de la începutul până la sfârșitul poeziei „Iliada” și „Odiseea”, deși fiecare personaj are propriul său chip, diferit de celelalte: inventivitatea este subliniată în mintea Odiseea, la Agamemnon - aroganță și pofta de putere, la Paris - efeminația, la Elena - frumusețea, la Penelope - înțelepciunea și constanța soției sale, la Hector - curajul apărător al orașului său și al morții, deoarece atât el, cât și tatăl său trebuie să moară, și fiul său și Troia însăși.

Unilateralitatea în reprezentarea eroilor se datorează faptului că majoritatea dintre ei apar în fața noastră într-un singur cadru - în luptă, unde toate trăsăturile personajelor lor nu se pot manifesta. Ahile este o excepție, deoarece se arată într-o relație cu un prieten și într-o luptă cu un dușman și într-o ceartă cu Agamemnon și într-o conversație cu bătrânul Priam și în alte situații.

În ceea ce privește dezvoltarea caracterului, acesta este încă inaccesibil Iliadei și Odiseei și, în general, literaturii din perioada preclasică. Grecia antică. Încercări la o asemenea imagine le găsim abia la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr e. în Tragediile lui Euripide.

În ceea ce privește reprezentarea psihologiei eroilor din Iliada și Odiseea, impulsurile lor interioare, aflăm despre ei din comportamentul și din cuvintele lor; în plus, pentru a înfățișa mișcările sufletului, Homer folosește o tehnică foarte ciudată: intervenția zeilor. De exemplu, în Cartea I a Iliadei, când Ahile, incapabil să suporte o insultă, scoate sabia pentru a-l ataca pe Agamemnon, cineva îl apucă brusc de păr din spate. Privind înapoi, o vede pe Athena, patrona pistelor, care nu permite crima.

Detaliul, detaliul descrierilor caracteristice Iliadei și Odiseei, sunt deosebit de evidente într-un dispozitiv poetic atât de des folosit ca comparație: comparațiile homerice sunt uneori atât de detaliate încât se transformă, parcă, în povești independente desprins din povestea principală. Materialul pentru comparație din poezii sunt cel mai adesea fenomene naturale: animal și lumea vegetală, vânt, ploaie, zăpadă etc.:

„S-a repezit ca un leu cetăţean, flămând de multă vreme
Carne și sânge, care, luptând cu suflet curajos,
El vrea să distrugă oile, să spargă în împrejmuirea lor;
Și, deși în fața gardului găsește ciobani rurali,
Cu câini viguroși și sulițe care își păzesc turma,
El, neavând experiență înainte, nu se gândește să scape de gard;
După ce s-a repezit în curte, fură o oaie sau el însuși este atacat
Prima cade, străpunsă cu o suliță dintr-o mână puternică.
Așa a aspirat sufletul lui Sarpedon, care este ca un zeu.
(Il., cartea XII, p. 299-307).

Uneori, comparațiile epice dintre Iliada și Odiseea sunt menite să creeze un efect întârziere, adică încetinirea cursului narațiunii prin digresiune artistică și abaterea atenției ascultătorilor de la subiectul principal.

Iliada și Odiseea sunt legate de folclor și hiperbola: în cartea a XII-a a Iliadei, Hector, atacând porțile, aruncă în ele o piatră pe care chiar și doi cei mai puternici bărbați cu greu o ridică cu pârghii. Vocea lui Ahile, alergând să salveze trupul lui Patroclu, sună ca o țeavă de cupru etc.

Așa-numitele repetări epice mărturisesc și originea cântec-populară a poemelor lui Homer: versurile individuale se repetă complet sau cu ușoare abateri și există 9253 de astfel de versuri în Iliada și Odiseea; astfel, ele constituie o treime din întreaga epopee. Repetițiile sunt utilizate pe scară largă în orală arta Folk pentru că îi ajută cântărețului să improvizeze. În același timp, repetițiile sunt momente de relaxare și relaxare pentru ascultători. Repetarea facilitează percepția a ceea ce se aude. De exemplu, un vers din Odiseea:

„O tânără cu degete violet s-a ridicat din întunericul lui Eos”
(traducere de V. A. Jukovski).

a îndreptat atenția audienței rapsodei asupra evenimentelor ziua urmatoare adică e dimineață.

Adeseori repetat în Iliada, imaginea căderii unui războinic pe câmpul de luptă se traduce adesea într-o formulă a unui copac care cu greu este doborât de tăietorii de lemne:

„A căzut ca un stejar sau ca un plop cu frunze de argint”
(traducere de N. Gnedich).

Uneori, formula verbală are scopul de a evoca ideea de tunet, care apare atunci când un corp îmbrăcat cu armură metalică cade:

„Cu un zgomot a căzut la pământ, iar armura a zbuciumat asupra morților”
(traducere de N. Gnedich).

Când zeii din poeziile lui Homer se ceartă între ei, se întâmplă ca unul să-i spună celuilalt:

„Ce fel de cuvinte ai zburat din gardul dinților!”
(traducere de N. Gnedich).

Narațiunea este condusă pe un ton epic și nepasional: nu există niciun semn al interesului personal al lui Homer pentru ea; aceasta creează impresia de obiectivitate în prezentarea evenimentelor.

Abundența în „Iliada” și „Odiseea” a detaliilor cotidiene creează impresia de realism al picturilor descrise, dar acesta este așa-numitul realism spontan, primitiv.

Citatele de mai sus din poeziile Iliada și Odiseea pot da o idee despre sunetul hexametrului, un metru poetic care conferă narațiunii epice un stil solemn oarecum ridicat.

Traduceri ale Iliadei și Odiseei în rusă

În Rusia, interesul pentru Homer a început să se manifeste treptat concomitent cu asimilarea culturii bizantine și mai ales a crescut în secolul al XVIII-lea, în epoca clasicismului rus.

Primele traduceri ale Iliadei și Odiseei în limba rusă au apărut în timpul Ecaterinei a II-a: erau fie traduceri în proză, fie poetice, dar nu hexametrice. În 1811 au fost publicate primele șase cărți ale Iliadei, traduse de E. Kostrov în versuri alexandrine, care era considerată forma obligatorie epopee în poetica clasicismului francez, care domina la acea vreme în literatura rusă.

O traducere completă a Iliadei în rusă în dimensiunea originalului a fost făcută de N. I. Gnedich (1829), Odiseea de V. A. Jukovski (1849).

Gnedich a reușit să transmită și caracter eroic Narațiunile lui Homer și unele din umorul său, dar traducerea sa este plină de slavisme, astfel încât până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a început să pară prea arhaic. Prin urmare, s-au reluat încercările de a traduce Iliada; în 1896, a fost publicată o nouă traducere a acestei poezii, realizată de N. I. Minsky pe baza unei limbi ruse mai moderne, iar în 1949, o traducere de V. V. Veresaev, într-o limbă și mai simplificată.

A. N. Egunov, A. I. Zaitsev.
Iliada în Rusia

(Homer. Iliada. - L., 1990. - S. 417-427)

Cititorul rus vechi a putut găsi deja mențiunea numelui lui Homer în viața profesorului primar slav Chiril, despre care se spune: „Și învață despre Omyr”, și tradus în Limba rusă vecheÎn cuvintele lui Grigore de Nazianz despre înmormântarea lui Vasile cel Mare, a fost citat un vers din Iliada (XI, 72), Iliada (IX, 4-7) a fost citată și de Metodie din Olimp în eseul Despre liberul arbitru. , iar versurile Iliadei VIII, 478 -481 sunt date în traducerea vieții lui Patrick al Prusiei; la sfârşitul secolului al XVII-lea. ideea că zeii eleni sunt chinuiți în Tartar va fi preluată din citatul homeric din Viața lui Patricius al protopopului Avvakum. Numele țarului Agamemnon apare în Povestea anilor trecuti, iar într-una dintre edițiile din Viața lui Alexandru Nevski este asemănat cu „Țarul Alevkhys”, adică cu Ahile.

În 1679, biblioteca Tipografiei din Moscova avea două exemplare ale ediției tipărite a poemelor lui Homer. Au existat ediții ale lui Homer la sfârșitul secolului al XVII-lea. iar în alte depozite de carte din Moscova. Imaginile lui Homer ca precursor al creștinismului, împreună cu Euripide, Plutarh, Platon, se aflau în Catedralele Buna Vestire și Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova.

Despre războiul troian în lumea bizantină, vechea râmă de carte rusă putea citi cronici traduse deja în epoca Kievului, începând cu Cronografia lui Ioan Malala (sec. VI). În secolul al XVI-lea. în Rusia apar traduceri ale „Istoriei troiene” scrise în latină de Guido de Columna, cu care, în special, Ivan cel Groaznic era familiarizat. În 1709, din ordinul lui Petru cel Mare, a tradus din nou „ poveste troiană„a fost tipărită în limba rusă. În cele din urmă, în 1748, M.V. Lomonosov include în „Retorică” sa citate din Iliada, traduse mai întâi în rusă în versuri.

Iată începutul celui de-al optulea cântec al Iliadei, tradus de Lomonosov:

Zorii au trimis o haină stacojie peste pământ: Apoi, după ce a chemat zeii, Zeus, Tunetorul, pe cel mai înalt vârf al Olimpului dealur, și-a deschis gura; ei ascultă cu sârguință: Ascultați-mă, toți zeii și zeițele, Când vă vestesc ce am în inimă. Nici genul masculin al zeilor, nici sexul feminin al zeițelor, legea mea nu îndrăznește să calce, ca să pot pune totul la capăt cât mai curând posibil. Când văd pe unul dintre voi care s-a coborât în ​​luptă ca să dea ajutor troienilor sau grecilor, Se va întoarce rănit în Olimp de rușine, Sau, apucându-l, îl voi scufunda într-un tartru mohorât, Departe de cer în abisul cel mai adânc, Unde este o platformă de aramă și unde porțile sunt de fier.

După cum știți, Iliada, ca și Odiseea, a fost scrisă în hexametru - o dimensiune poetică de șase picioare, unde fiecare picior începe cu o silabă lungă și are fie una lungă, fie două silabe scurte (ultimul picior este întotdeauna cu două silabe). , astfel încât versul ritmic, ca în toate genurile poeziei grecești antice, a fost creat printr-o alternanță ordonată de silabe lungi și scurte.

Structura sonoră a limbii ruse dictează un ritm pentru versificarea rusă bazat pe o alternanță ordonată a silabelor accentuate și neaccentuate. Sistemul corespunzător de versificare, așa-numita silabotonică, a fost creat de V. K. Trediakovsky, preluat și dezvoltat imediat de M. V. Lomonosov și domină poezia rusă până în prezent. În cadrul acestui sistem, echivalentul hexametrului grecesc poate fi doar un metru de șase picioare cu prima silabă accentuată în fiecare picior și cu unul sau două neaccentuate. Lomonosov oferă experiență în utilizarea acestei dimensiuni în Retorică.

Cu toate acestea, atunci când îl traduce pe Homer, Lomonosov refuză să folosească hexametrul. Care este motivul? Aparent, la alegerea mărimii, Lomonosov a fost influențat de tradiția clasică franceză. Cert este că poetica clasicismului francez a atribuit operelor unui gen înalt - epopee și tragedie - un așa-numit vers alexandrin silabic cu douăsprezece silabe. Lomonosov l-a tradus pe Homer în iambic de șase picioare, de regulă, fără rimă, cu o predominanță a terminațiilor feminine, adică în versuri, pe care el îl considera evident ca un echivalent parțial al alexandrinului, deși absența rimei a fost un pas indubitabil care a adus traducere mai apropiată de originalul homeric.

În esență, recunoscând corect colorarea stilistică a originalului, Lomonosov, care a tradus fragmente din „Eneida” a lui Vergiliu calm ridicat„, pentru Homer a folosit „calmul de mijloc”, în care elementele de limba populară erau combinate cu slavisme.

Traducerea este destul de apropiată de textul homeric. N. I. Gnedpch, care cunoștea traducerea lui Lomonosov, a luat de la el expresia „platformă de cupru”, înlocuind, însă, accentul lui Lomonosov „cupr” cu „cupr”.

Curând a fost făcută prima încercare de a traduce mai multe poezii ale lui Homer în hexametrul rus. Creatorul sistemului silabic-tonic rus de versificare V. K. Trediakovsky a tradus în hexametri romanul scris după Odiseea lui Homer scriitor francez Fenelon „Aventurile lui Telemachus”. Această traducere liberă - celebra Tilemakhida de Trediakovsky - a fost publicată în 1766. După un studiu atent al Tilemakhida, s-au găsit în ea o serie de inserții lui Trediakovsky - traduceri directe din greaca veche și latină, inclusiv șapte versuri din Homer traduse în hexametre cu care întreaga Tilemakhida a fost scrisă. Trediakovsky a tradus în hexametri din greacă o serie de citate din Homer, pe care le-a întâlnit în istoria antică în mai multe volume a lui Rollin, pe care a tradus-o din franceză. Aceste experimente ale lui Trediakovsky au trecut neobservate la vremea lor și au fost descoperite de cercetători destul de recent, iar hexametrele grele ale lui Trediakovsky au compromis chiar într-o oarecare măsură această dimensiune, așa că Gnedich a scris în 1829 în prefața Iliadei sale că a decis să „dezlege stâlp rușinos, versul lui Homer și Vergiliu, legat de el de Trediakovsky.

Prima traducere rusă completă a „Iliadei” de Homer, făcută în proză, și nu din greacă, ci din latină, de K. Kondratovich pe la 1760, a rămas în manuscris. Traducerea în proză a „Iliadei” de P. Ekimov a fost publicată în 1776 și în 1778. . Ekimov a tradus din greaca antica, iar în traducerea sa există expresii de succes: unele dintre ele au fost folosite de Gnedich. Așadar, în traducerea sa, versetul XIX, 423 - „până nu-i sătura pe troieni cu război sângeros” - se bazează pe traducerea lui Ekimov. Ekimov îi prezintă pe ruși pentru a transmite epitetele complexe homerice caracteristice. adjective compuse, parțial folosit, parțial făcut de sine.

Pentru traducerea poemelor homerice, și în primul rând a Iliadei, în versuri, un traducător experimentat din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea este primul care o întreprinde în Rusia. Ermil Kostrov. În 1778, în traducerea sa au fost publicate 6 cântece ale Iliadei. Ulterior, a tradus mai multe VII, VIII și partea a IX-a a cântecului, care, totuși, au fost publicate abia în 1811, după moartea sa.

Traducerea lui Kostrov, realizată în versuri alexandrine, care trebuia să satisfacă gusturile publicului educat din acea vreme, a fost imediat predecesorul traducerii lui Gnedich.

Rima, obligatorie pentru versurile alexandrine, și alternanța terminațiilor masculine și feminine par a fi un pas înapoi în comparație cu experimentele lui Lomonosov. În versul alexandrin, două versuri rimate trebuie să constituie un întreg semantic și sintactic. Într-un hexametru, acesta este cel mai adesea o linie de poezie, astfel încât, la transferul hexametrelor în versurile alexandrine, apare involuntar o tendință la verbozitate, la apariția unor cuvinte de prisos, inutile pentru a transmite sensul. Ca urmare, toate cântecele ale Iliada tradusă de Kostrov conţine cu 10-20% mai multe versuri decât cântecele corespunzătoare ale originalului. Kostrov a folosit pe scară largă construcțiile „dativ independent” (de exemplu, „spre soarele a coborât în ​​Pont” în loc de „când soarele a coborât în ​​mare”) și „acuzativ cu nedefinit” (de exemplu, „te-au judecat că ești un troian prin protecție” în loc de „credeau că protejezi troienii”). Plural adjective neutre Kostrov în spiritul greacii antice și slavonă bisericească veche folosește în sensul singularului: de exemplu, „plăcut” în loc de „plăcut” etc. Poate că, în urma lui Ekimov, Kostrov folosește adesea epitete complexe precum „multi-consiliu”, „mare-puternic” etc.

Traducerea lui Kostrov a fost primită favorabil de critici. Remarcabilul cercetător al literaturii ruse N. S. Tikhonravov, în munca sa studentească, a înclinat chiar și atunci când a comparat traducerile lui Gnedich și Kostrov în favoarea lui Kostrov, în special pentru „energia și pasiunea vorbirii sale”. Cu toate acestea, inadecvarea oricărei traduceri a lui Homer care nu încearcă să abordeze transmiterea hexametrului grec prin intermediul limbii ruse a pătruns treptat în conștiința cercurilor literare ruse.

În 1791, în „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”, A. N. Radishchev a visat că „Omir între noi nu va apărea în iambe, ci în versuri ca el, examene” și și-a exprimat regretul față de faptul că Kostrov nu a folosit hexametru.

Nikolai Ivanovici Gnedich a fost destinat să îndeplinească această misiune, să facă din Iliada lui Homer proprietatea cititorului rus și parte integrantă a culturii ruse. Născut la 3 februarie 1784 la Poltava în familia unui centurion cazac sărac, Gnedich a studiat la seminarul din Poltava, iar apoi la Colegiul Harkov, care a absolvit în 1800. În 1800-1802. Gnedich a studiat la Universitatea din Moscova și și-a început cariera literară pe când era încă student. Primele experimente literare ale lui Gnedich, apărute tipărite în 1802 - povestea „Moritz sau victima răzbunării” și colecția „Fructele singurătății” publicate anonim – au fost create în spiritul preromantismului, scrisă sub influența puternică a lui Schiller și sunt foarte slabe în artistic. Dar în același 1802, a fost publicată traducerea lui Gnedich a tragediei lui Ducis „Abufar”. Ducis a fost un admirator al lui Homer, a căutat să-i familiarizeze pe francezi cu opera lui Shakespeare, iar spiritul tragediei sale este departe de clasicism. Alegerea tragediei „Abufar” pentru traducere a reflectat, fără îndoială, propriile dispoziții ale lui Gnedich, calitatea traducerii este remarcabilă pentru prima experiență a unui autor de 18 ani. La sfârșitul anului 1802, Gnedich s-a mutat la Sankt Petersburg și în anul urmator Marele roman al lui Gnedich, Don Corrado De Guerrera, sau Spiritul răzbunării și al barbarismului Gishpants, este publicat, chiar mai slab decât povestea Moritz. Traducerea tragediei lui Schiller „The Fiesco Conspiracy in Genova”, pe de altă parte, a fost un succes notabil.

În anii următori, Gnedich a scris poezii originale, traduce fragmente din „ paradis pierdut„Ossianul lui Milton și MacPherson, iar el traduce Ossian în versurile populare rusești. În 1808, a fost publicată traducerea lui Gnedich a Regelui Lear al lui Shakespeare, realizată într-un stil mai potrivit pentru tragediile lui Schiller, realizată de Gnedich pentru prestația de folos a actorului Shumerin, dar Gnedich la acea vreme se afla deja la marginea principalei opere a vieții sale - traducerea Iliadei.

În „Mesagerul dramatic” (1808. Numărul 5. Addendum), au fost publicate traduceri ale fragmentelor din cântecul VII al Iliadei, realizate în versuri alexandrine, fără numele autorului la rubrica „Lupta unică a lui Hector și Aiax” , iar în 1809 întregul cântec al VII-lea al Iliadei, tradus de Gnedich. Potrivit prietenului și patronului lui Gnedich, V.V. Kapnist, el a fost cel care l-a determinat pe Gnedich să se apuce de traducerea Iliadei, iar când a apărut cea de-a 7-a odă cu dedicația. Mare Ducesă Ekaterina Pavlovna, a ajutat la asigurarea lui Gnedich, care a servit pentru un salariu slab ca scrib în Ministerul Educației Publice, asistență anuală pentru munca liniștită la traducerea Iliadei. De asemenea, l-a introdus pe Gnedich în cercul bătrânilor G. R. Derzhavin. În cele din urmă, funcția de asistent bibliotecar în Biblioteca Publică Imperială primită de Gnedich în 1811 a creat condiții externe favorabile pentru munca sa.

Gnedich a început să traducă Iliada, așa cum a explicat el însuși mai târziu, deoarece credea că Kostrov a tradus doar șase cântece care au fost publicate în timpul vieții sale și a considerat traducerea sa ca o continuare a lui Kostrov. În 1812, după publicarea postumă a traducerii lui Kostrov, oda a VII-a a fost publicată în traducerea lui Gnedich, realizată deja sub influența indubitabilă a traducerii lui Kostrov. Gpedich caracterizează situația actuală într-o notă, spunând că a fost „introdus involuntar într-o competiție... periculoasă”. Dar trebuie spus că odată cu traducerea primelor 15 versuri ale cântului al VIII-lea, Gnedich a intrat în competiție nu numai cu Kostrov, ci și cu Lomonosov, care a tradus aceste versuri în Retorica sa. Traducerea lui Gnedich nu a fost un pas înainte în comparație cu cea a lui Lomonosov, făcută acum 60 de ani și a fost vizibil inferioară celei a lui Kostrov. Gnedich a stăpânit versurile alexandrine mai rău decât Kostrov. Rimele lui Gnedich nu sunt întotdeauna exacte. Gnedich, ca și Kostrov, nu a reușit să atingă echiliniaritatea în traducere. Gnedich împrumută de la Kostrov unele dintre formațiile sale nereușite, cum ar fi, de exemplu, „șeful șef”.

Aproximativ simultan cu primele încercări de a traduce Iliada (probabil în 1807), Gnedich traduce trei mici „ Imn homeric„- către Minerva (Athena), Diana (Artemis), Venus (Afrodita). Influența lui Kostrov se remarcă și aici, traducerea încă se face în iambs, dar cu încercări de diversificare a modelului metric.

Decizia de a abandona traducerea „Iliadei” din versul alexandrin, de a începe lucrul de la început, îmbunătățind hexametrul rusesc creat de Trediakovsky, nu a fost ușoară pentru Gnedich. Adevărat, potrivit lui S.P. Jikharev, Gnedich era încă în ani de student A citit cu atenție Tilemakhida lui Trediakovsky, care a provocat ridicolul camarazilor săi, dar Gnedich, firește, nu a putut percepe mecanic stilul și stilul lui Trediakovsky, sudate împreună cu metrul poetic al Tilemahidei.

În 1813, în „Lecturile în conversația iubitorilor cuvântului rus”, apare o scrisoare a contelui S.S. Uvarov către Gnedich cu chemarea de a traduce Homer în hexametru și răspunsul pozitiv al lui Gnedich, la care s-au adăugat două fragmente din traducerea hexametrului. al cântecului VI „Iliada” - art. 1-118 și 386-516 (adio lui Hector lui Andromaca).

Deja această primă experiență a lui Gnedich s-a dovedit a fi un succes fără îndoială, iar încercarea lui V.V. Kapnist de a contracara traducerea lui Gnedich cu ideea de a traduce Homer în versurile epice rusești a fost atât de nereușită încât, cel mai probabil, nu a făcut decât să întărească poziția lui Gnedich. Kapnist a publicat în „Lecturi în conversația iubitorilor cuvântului rusesc” pentru 1815, ca exemplu, o astfel de traducere a versetelor 1-11 din cântecul VI:

Zeii strălucitori s-au retras din câmpul de lupte teribile. Dar ici și colo o furtună de abuzuri a răcnit. Adesea războinicii aspirau la sulițe de aramă, Între pâraiele Simoisului și la pâraiele Xanthian. Prima ramură a lui Telamon, scutul lui Ajax al grecilor, I-a încurajat, rupând rândurile frigiene, Și răsturnând trupele puternice tracice ale conducătorului, Akamant, fiul puternicului Evsorov, El a lovit inamicul într-un coif, la creasta calului. Lancea, străpungând coiful cu fruntea, a intrat adânc în os, Și întunericul veșnic a acoperit ochii cavalerului.

În ciuda faptului că o anumită relație internă între epopeea eroică a lui Homer și epopeea rusă este, fără îndoială, și Kapnist, poate, a simțit-o corect, asocierile cu tradiția folclorică rusă care apar inevitabil la citirea unei astfel de traduceri fac traducerea complet inadecvată. . Uvarov în același număr din „Lecturi într-o conversație...” a arătat în mod convingător eșecul încercării lui Kapnist, a descris experiența lui Gnedich drept „strălucitoare”, în timp ce Gnedich și-a continuat munca, publicând an de an tot mai multe pasaje noi pe care le-a tradus.

Pe parcursul a mulți ani de muncă, Gnedich și-a îmbunătățit cunoștințele despre limba greacă veche. Folosind edițiile de comentarii științifice ale lui Homer, în special lucrarea în mai multe volume a lui Chr. G. Heine, comparând traducerile lui Anna Dasier, Bitobe, Foss, Gnedich a încercat de fiecare dată să-și formeze propria opinie asupra numeroaselor probleme controversate ale înțelegerii textului homeric; și se apropie de traducerea lui Gnedich, înarmat cu peste 150 de ani de experiență dezvoltare ulterioară a filologiei homerice, găsim doar cazuri izolate când înțelegerea de către Gnedich a textului homeric pare, fără îndoială, eronată.

Din traducerea cântecului IX ne-a ajuns o versiune de Gnedich - o traducere în proză cu note, cu extrase din textul grecesc, traduceri ale unor cuvinte în limba latină, referiri la autori antici si monumente de arta antica.

Director Biblioteca Publica A. N. Olenin, sub comanda căruia a slujit Gnedich, i-a oferit un mare ajutor în traducerea Iliadei. Olenin era la acea vreme un mare cunoscător al artei antichității, el însuși a desenat excelent și a făcut fără greșeală numeroase întrebări lui Gnedich cu privire la articolele de arme, ustensile și detaliile structurii navei menționate de Homer. Prin mijlocirea lui Olenin, Gnedich a primit numeroase consultații de la filologul clasic de origine greacă S. N. Destunis și de la remarcabilul elenist F. B. Grefe, care a lucrat la Sankt Petersburg la Academia de Științe și la Universitate, Gnedich s-a consultat cu Olenin pe probleme legate de transmiterea adecvată stilistic a textului homeric. La sfatul lui A. N. Olenin, Gnedich a adoptat cuvintele „crici”, „kotva” (ancoră), „zapon” (șorț de piele), în timp ce a transferat epitetul de înjurături pe care Ahile îl aruncă în fața lui Agamemnon, în locul „nisipului”. cu ochi” propus de Olenin, el folosește în traducerea sa „cainele”, epitetul este mai puțin specific și mai puțin precis.

Uneori, Olenin îi oferă lui Gnedich o traducere interliniară a mai multor versuri, cum ar fi: XVI, 314-316:

Întinzându-se, a ajuns în spatele biciului, unde se află cel mai gras Mușchi uman: din vârful suliței Venele erau rupte, ochii îi erau acoperiți de întuneric.

Gnedich le-a tradus astfel:

L-a lovit în coapsă, acolo unde piciorul unui bărbat este îmbrăcat cu cel mai gras mușchi: înțepătura furtunoasă de suliță a Venului tăiat, iar întunericul acoperea ochii celor loviti.

Societatea rusă a arătat interes viu la opera lui Gnedich. La începutul anului 1821, Pușkin a salutat refuzul lui Gnedich de a-l traduce pe Homer în versuri rimate. În 1825, el caracterizează traducerea lui Gnedich a Iliadei drept o ispravă. În 1821-1829, în poeziile sale, a răspuns la traducerile lui Gnedich Delvig, în 1823 - Ryleev. În 1825, un fragment din traducerea Iliadei apare în ultimul număr publicat al Almanahului Decembrist " Steaua polară„lângă țiganii și frații tâlhari ai lui Pușkin. Paralel cu lucrarea la Iliada, originalul creativitate poetică Gnedich: în 1821, în spiritul străvechii tradiții bucolice, a creat idila „Pescarii” pe o temă din viața rusă modernă - cea mai bună dintre creațiile sale, cu excepția traducerii Iliadei. Gnedich traduce și cântece populare grecești moderne.

15 octombrie 1826 Gnedich a considerat traducerea Iliadei finalizată și a început să o pregătească pentru publicare. Boala lui Gnedich și dificultățile birocratice au întârziat publicarea cărții. Permisiunea cenzorului este datată 29 septembrie 1828, iar cartea a fost publicată deja în 1829.

Revenind la traducerea Iliadei în hexametre, Gnedich a luat imediat o nouă poziție în problema limbii și a stilului traducerii. Gnedich a acceptat metrul lui Tilemakhida, totuși, mai consecvent decât Trediakovsky, împărțind versul cu o cezură - un cuvânt împărți în interiorul celui de-al treilea picior. În același timp, el nu l-a urmat pe Trediakovsky în entuziasmul său pentru slavism. Este suficient să comparăm primul pasaj hexametric pe care l-a publicat în 1813 cu oda a VIII-a, tradusă în versuri alexandrine și publicată în 1812, pentru a vedea cât de ascuțit a limitat Gnedich rolul elementelor lingvistice slavone bisericești în noua traducere - lexicală sau sintactică, cum ar fi ca cifra de afaceri „dativ independent”, a cărui dispariție a regretat Lomonosov. Dar cu cât erau mai puține în traducere, cu atât s-au evidențiat mai mult, contrastând cu mediul și scotând cititorul din inerția percepției textului. Treptat, Gnedich a început să folosească în același scop cuvintele din rusă veche și chiar moderne pentru el, dar dialect. Drept urmare, a fost creat un text care evocă în cititorul rus un sentiment uimitor de îmbinare a antichității sublime cu simplitatea populară. Gnedich ne-a făcut, pe cât posibil, să percepem limba și stilul traducerii sale în aproape același mod în care grecii din epoca clasică și elenistică au perceput limba și stilul lui Homer, creând astfel o capodopera a artei traducerii.

Pregătind ediția completă, Gnedich a revenit și la cântecele deja publicate, făcând corecții din înălțimea experienței acumulate, care, de regulă, au îmbunătățit semnificativ traducerea. Într-un text publicat în 1813, art. VI, 52-53 în schimb

S-a gândit deja să comandă singura calomnie în gazdă. Mesajul către navele lui rapide...

citim acum:

Viteazul se gândea deja să încredințeze unuia dintre slujitorii Captivului mesajul navelor maritime...

Prima variantă, evident, i s-a părut lui Gnedich prea grea.

Ediția din 1829 a ținut cont de o serie de comentarii făcute la traducerea unui fragment din cântecul al cincilea într-o recenzie anonimă din 1820 (Fiul Patriei. 1820. Nr. 51. P. 229-237). singura recenzie a publicaţiilor preliminare ale traducerii lui Gnedich. În același timp, Gnedich s-a schimbat și poate nu în partea mai buna, art. V, 81-82:

A lovit cu o sabie în trandafiri și a tăiat o mână puternică, Afumat cu sânge, mâna a căzut,

poezii aprobate cu ardoare de recenzent.

Cu toate acestea, principiile traducerii lui Gnedich au rămas aceleași timp de 16 ani - din 1813 până în 1829: doar priceperea lui s-a îmbunătățit.

Atitudinea complet conștientă a lui Gnedich față de stilul de traducere pe care îl tăiase este clar confirmată de traducerea sa a 19 versuri din Odiseea (XI, 581-599) sub forma unui experiment în 1827. Traducerea este complet lipsită de slavisme, chiar dă impresia că a fost făcută de un cu totul alt poet și arată că Gnedich a avut diverse idei despre principiile traducerii lui Homer în cursul lucrării sale.

Prima trecere în revistă a traducerii în ansamblu, care a apărut tipărit, îi aparține lui Nadejdin (Moskovskij vestnik. 1830, nr. 4, pp. 372-408) și începe cu cuvintele: „Mulțumesc lui Dumnezeu! În sfârșit, am așteptat Iliada lui Homer!" Această exclamație, aparent, caracterizează perfect starea de spirit care a pus stăpânire pe cercurile literare rusești cu această ocazie. Într-o scurtă notă tipărită fără numele autorului în Literaturnaya Gazeta (1830, nr. 2, 6 ian., pp. 14-15), Pușkin numește opera lui Gnedich „Iliada rusă”. Cedând pentru o clipă impresiei unor aspecte ale traducerii care nu l-au mulțumit, Pușkin a scris o epigramă între 1 și 10 octombrie 1830:

Kryv a fost un poet Gnedich, înșelătorul orbului Homer, unul lângă altul este asemănător cu modelul și traducerea sa.

Cu toate acestea, Pușkin a renunțat cu atenție la scurt timp și, pe 8 noiembrie 1830, a scris, judecând după versiunile schiței, alegând cu atenție fiecare cuvânt:

Aud sunetul tăcut al graiului elen dumnezeiesc; Simt umbra marelui bătrân cu sufletul confuz.

În 1832, cu puțin timp înainte de moartea lui Gnedich, Pușkin i se adresează cu un mesaj care începe cu cuvinte asemănătoare lui Gnedich cu profetul Moise din Vechiul Testament:

Cu Homer ai vorbit multă vreme singur, Te-am așteptat multă vreme, Și ai coborât strălucitor din culmile misterioase Și ne-ai adus tăblițele tale.

V. G. Belinsky, în urma lui Pușkin, numind opera lui Gnedich „o mare ispravă”, a scris: „Gnedich-ul nostru a știut să păstreze în traducerea sa reflectarea culorilor și a savorii originalului”. Inovațiile lingvistice introduse de Gnedich în traducerea Iliadei au intrat, în unele cazuri, în limba poeziei ruse. Aceasta include, după toate probabilitățile, expresiile „păduri de stejari largi și zgomotoase” și „galop greu”.

Gnedich a murit în 1833.

A doua ediție a Iliadei lui Gnedich a fost făcută de Lisenkov în 1839, ținând cont parțial de modificările aduse de Gnedich la copia ediției din 1829. Aceste modificări, evident, nu reflectă întotdeauna voința ultimului autor a lui Gnedich, unele dintre ele fiind doar încercări. pentru a îmbunătăți textul. Departe de tot ceea ce a fost inclus în text de Lisenkov și apoi retipărit în edițiile ulterioare merită dreptul de a intra în text canonic, la stabilirea căruia a început lucrările I. M. Tronsky (Homer. Iliada / Per. N. I., Gnedich; Ed. și comentarii. I. M. Tronsky cu participarea lui I. I. Tolstoi. L., 1935), apoi a continuat I. N. Medvedeva (Gnedich N. I. Poezii / Întocmit de I. N. Medvedeva L., 1956 (Biblioteca Poetului. Mare Ser.).

Note

1. Homer a fost numit Omir în Rusia, după pronunția bizantină. Chiar și Krylov în fabula „Leul și țânțarul” scria: „Din Ahile devine brusc Omir”, și chiar și Pușkin, arhaizându-se deliberat, l-ar putea numi pe Homer „divinul Omir” Onegin”, V, 36).

2. Probabil că deține și traducerea în proză a Odiseei publicată în 1788 fără nume de traducător.

3. Un efect similar a fost obținut prin metode similare în traducere germană„Iliada” de I. Foss, pe care Gpedich a apreciat-o foarte mult.

4. Belinsky V. G. Full. col. op. M., 1954. T. 5. S. 553-554.

Literatură

Bondi S. M. Pușkin și hexametrul rus // S. M. Bondi. Despre Pușkin. M. 1978 S. 310-371.

Lucrările lui Gaevski V. Kostrov // Sovremennik. 1850. Vol. 8, ed. 3. S. 27-50.

Georgievsky G. P. A. I. Olenin și N. I. Gnedich // Colecția Departamentului de Limbă și Literatură Rusă, imp. Academia de Științe. SPb., 1914. T. 91, nr. 1.

Geppener N.V. Despre istoria traducerii povestirii lui Guido de Columna despre Troia // Culegere de articole despre aniversarea a 40 de ani de la munca academicianului A.S. Orlov. L., 1934.

Deryugin A, A. Homer în traducerea lui Trediakovsky // Vsesoyuz. științific conf. „Tradiții antice, bizantine și locale în țările de pe coasta orientală a Mării Negre”: mai 1975. Proceedings. raport Tbilisi, 1975, p. 80-83.

Deryugin A. A. V. K. Trediakovsky-traducător: Formarea traducerii clasice în Rusia. Saratov, 1985.

Egunov A. N. Lomonosov - traducătorul lui Homer // Creativitate literară Lomonosov. M.; L., 1962. S. 197-218.

Egunov A. N. Homer în traducerile ruse din secolele XVIII-XIX. M.; L., 1964. S. 440.

Zlobin V. E.I. Kostrov: (La 150 de ani de la moartea sa) // Kirovskaya nov. Kirov, 1947. Carte. 2. S. 187-205.

Kukulevich A. „Iliada” tradusă de N. I. Gnedich // Uchen. aplicația. Leningrad. universitate 1939. Nr 33. Ser. philol. Științe. Problema. 2.

Lotman M. Hexametrul în sistemele poetice ale noilor limbi europene (Raport preliminar. II) // Dinamica sistemelor poetice. 1987. (Lucrări de metrică şi poetică. Uchen. zap. Tartu. un-ta. Nr. 780). pp. 40-75.

Medvedeva I.N.N.I. Gnedich // N.I. Gnedich: Poezii. a 2-a ed. L., 1956. S. 5-55 (Biblioteca poetului).

Morozov P. E.I. Kostrov, viața și activitatea sa literară // Note filologice Voronezh. 1876.

Berbec O.N. Scrisori necunoscute ale lui N. I. Gnedich către M. M. Muravyov-Apostol // Literatura rusă. 1978. Nr. 2, p. 115-121.

Olenin A.N. Corespondență cu diferite persoane despre traducerea Iliadei lui Homer întreprinsă de N.I. Gnedich // A.N. Olenin. lucrări arheologice. SPb., 1872, Vol. 1, numărul. unu.

Polivanov L. vers rus alexandrin // Gofalia: Tragedie în 5 acte în vers (1691) / Per. din franceza Dimensiunea originală. M., 1892.

Ponomarev S.I.La ediția Iliadei tradusă de Gnedich // Colecția Catedrei Limba și Literatura Rusă imp. Academia de Științe. SPb., 1886. T. 38, nr. 7.

Rovda K. I. Homer și lupta pentru realism în limba rusă literatura XIX secolul // Note de știință Kirovogradsk. ped. in-ta im. A. S. Pușkin. 1958. V. 4. S. 99-121.

Timofeev L.V. Înțelegând simplitatea și frumusețea // Neva. 1984. Nr 2. S. 164-167.

Tihanov P.N.N.I. Gnedich: Câteva date pentru biografia sa din surse nepublicate. SPb., 1884.

Tikhonravov N. S. Kiryak Kondratovich, traducător al secolului trecut // Note bibliografice. 1858. Vol. 1, Nr. 8. S. 225-236.

Tikhonravov N. S. Revizuirea traducerilor lui Homer în rusă // N. S. Tikhonravov, Opere. M., 1898. Vol. 3, partea 2. S. 227-278.

Tolstoi I. I. Gnedich ca traducător al Iliadei // Homer. Iliada / Per. N. I. Gnedich; Ed. si comentati. I. M. Tronsky. L., 1935. S. 101-107.

Burgi R. O istorie a hexametrului rusesc. Connecticut, 1954.

Holzleid S. Die Nominalkomposition in der Iliasubersetzung von N. J. Gnedic. Munchen, 1969. 93 s (Slavistische Beitrage. Bd 19).

Înfuriat, Ahile se retrage la cort și îi cere mamei sale Thetis să-l roage pe Zeus, astfel încât grecii să sufere înfrângerea troienilor până când Agamemnon îi va oferi lui Ahile, satisfacție deplină. Asediul de nouă ani este pe punctul de a se prăbuși, dar situația este corectată de Ulise.

În a doua melodie Homer descrie forțele părților opuse. Sub conducerea lui Agamemnon, 1186 de corăbii au navigat către zidurile Troiei, iar armata însăși număra peste 130 de mii de soldați. Și-au trimis trupele diverse zone Hellas:

• Argos (sub Diomede)
• Arcadia (sub Agapenor),
• Atena și Locris (conduși de Ajax cel Mare),
• Itaca și Epir (sub Ulise),
• Creta (sub Idomeneo),
• Lacedaemon (Spartanii lui Menelaus),
• Micene, Rodos (sub Tlepolemus),
• Tesalia (Mirmidonii lui Ahile),
• Phocis, Eubea, Elis, Aetolia etc.

Miliția a luptat de partea troienilor sub conducerea lui Hector

• Dardani (sub comanda lui Eneas),
• Paflagonieni (sub comanda lui Pilemen),

În măsura în care război troian a început cu răpirea Elenei, apoi în a treia melodie soțul ei legal Menelaus intră în luptă unică cu cea actuală - Paris.

Menelaus câștigă duelul, dar zeița Afrodita salvează Parisul de la moarte și ia răniții de pe câmpul de luptă. Datorită faptului că duelul nu s-a încheiat cu decesul unuia dintre adversari, acesta este considerat invalid.

Agamemnon insistă asupra îndeplinirii acordului încheiat, dar troianul Pandarus încalcă armistițiul trăgând o săgeată asupra lui Menelaus, după care începe prima bătălie deschisă (al patrulea cântec), Elefenor este ucis de Agenor.

Războiul continuă. Cu toate acestea, nici aheii, nici troienii nu pot învinge. Zeii nemuritori îi ajută pe muritori. Aheii sunt patronați de Palas Atena, Hera și Poseidon, troienii de Apollo, Ares și Afrodita.

Al cincilea cântec spune cum bătălie aprigă chiar și nemuritorii Ares și Afrodita sunt răniți în mâinile lui Diomede aheic, condus de Atena. Văzând puterea lui Pallas Athena, liderul troienilor, Hector, se întoarce în Troia și îi cere zeiței sacrificii bogate. În același timp, Hector îl face de rușine pe Paris, care s-a ascuns în spate, și își liniștește soția Andromache.

Întorcându-se pe câmpul de luptă, Hector îl provoacă pe cel mai puternic dintre ahei la un duel, iar provocarea lui la al șaptelea cântecîl primește pe Ajax cel Mare. Eroii luptă până târziu în noapte, dar niciunul dintre ei nu poate învinge. Apoi se fraternizează, fac schimb de daruri și se împrăștie.

Dorința de a răzbuna un prieten revine la jocul Ahile, care, la rândul său, îl ucide pe Hector, lovindu-l cu o suliță în gât. La sfârșitul Iliadei, se derulează un proces asupra trupului lui Hector, pe care Ahile a refuzat inițial să-l dea tatălui defunctului pentru înmormântare.

Pentru înmormântarea lui Hector și Patroclu se stabilește un armistițiu de unsprezece zile, se organizează jocuri funerare.

Eroii Iliadei

Cântul 2 al Iliadei conține o listă a corăbiilor grecilor, care enumeră numele multor greci care au luat parte la război, precum și locurile de unde provin. Acolo este dată și o listă de troieni, dar este mult inferioară listei grecilor, arată doar câțiva dintre eroii Iliadei.

aheilor

• Diomede - fiul lui Tydeus, regele Argos.
• Ajax cel Mai mic - fiul lui Oileus, un aliat frecvent al lui Ajax cel Mare.
• Patroclu - cel mai bun prieten Ahile.
• Nestor - Regele Pylos, consilierul de încredere al lui Agamemnon.

Ahile și Patroclu

troieni

• Bărbați
  • Hector este fiul regelui Priam și principalul războinic al troienilor.
  • Aeneas este fiul lui Ankhs și al Afroditei.
  • Deiphobes este fratele lui Hector și Paris.
  • Paris este răpitorul lui Helen.
  • Priam este bătrânul rege al Troiei.
  • Polydamant - Un comandant conștient al cărui sfat este ignorat, antagonistul lui Hector.
  • Agenor - războinic troian, fiul lui Antenor, a încercat să lupte cu Ahile (Canto XXI).
  • Sarpedon - Ucis de Patroclu. A fost un prieten cu Glaucus al Lycianilor care a luptat de partea Troiei.
  • Glaucus este prieten cu Sarpedon și, împreună cu el, liderul licienilor care au luptat de partea Troiei.
  • Euphorbus - primul dintre războinicii troieni care l-au rănit pe Patroclu.
  • Dolon este un spion în tabăra grecească (Canto X).
  • Antenor este un consilier al regelui Priam care s-a oferit să o returneze pe Helen și să pună capăt războiului.
  • Polidor este fiul lui Priam și al lui Laofoi.
  • Pandarus este un mare arcaș, fiul lui Lycaon.

• femei
  • Hecuba (Ἑκάβη) - soția lui Priam, mama lui Hector, Cassandra, Paris etc.
  • Helena (Ἑλένη) - fiica lui Zeus, soția lui Menelaus, răpită de Paris, a devenit apoi soția lui Deiphobes. Răpirea ei a fost cauza războiului troian.
  • Andromache - soția lui Hector, mama lui Astyanax.
  • Cassandra este fiica lui Priam. Apollo a încercat să o seducă, dându-i darul profeției, dar fiind respins de ea, a făcut ca nimeni să nu creadă predicțiile ei.
  • Briseis - o troiană capturată de greci, a mers la Ahile ca trofeu.

Potrivit unor interpretări, lupta dintre principiile raționale și cele impulsive se reflectă în imaginile lui Hector și Ahile.

Zeii Iliadei

Muntele Olimp are un sens sacru în Iliada, pe care stă Zeus, fiul lui Kronos. Este venerat atât de ahei, cât și de troieni. El se ridică deasupra părților opuse. Mulți zei olimpici și alți zei sunt implicați în poveste, unii îi ajută pe ahei, alții pe troieni. Multe dintre evenimentele descrise în Iliada sunt provocate, dirijate de zei, și zeii influențează adesea cursul evenimentelor, acționând de partea uneia dintre părțile în război.

• olimpici:
  • Zeus (neutru, dar mai des îi ajută pe troieni din cauza promisiunii de a-l răzbuna pe Ahile)
  • Hera (pentru ahei)
  • Artemis (pentru troieni)
  • Apollo (pentru troieni)
  • Hades (neutru)
  • Afrodita (pentru troieni)
  • Ares (pentru troieni)
  • Atena (pentru ahei)
  • Hermes (neutru)
  • Poseidon (pentru ahei)
  • Hephaestus (pentru ahei)

• Odihnă:
  • Eris (ca troieni)
  • Irida (pentru ahei)
  • Thetis (pentru ahei)
  • Vara (pentru troieni)
  • Proteus (pentru ahei)
  • Scamander (pentru troieni)
  • Phobos (pentru troieni)
  • Deimos (pentru troieni)

Cercetare

Numele Ἰλιάς „Iliada” înseamnă literal „Poemul troian”, în conformitate cu cel de-al doilea nume al Troiei - „Ilion”.

Multă vreme, cercetătorii s-au certat dacă poemul descrie evenimente reale sau dacă războiul troian a fost doar ficțiune. Săpăturile lui Schliemann de la Troia au descoperit o cultură corespunzătoare descrierilor din Iliada și datând de la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. e. Inscripțiile hitite recent descifrate mărturisesc și prezența unei puternice puteri aheice în secolul al XIII-lea î.Hr. e. şi chiar conţin o serie de nume cunoscute până acum doar dintr-un poem grecesc.

Soarta literară a Iliadei

Iliada în Rusia

Au apărut pentru prima dată traduceri de fragmente din Iliada lui Homer, inclusiv din condeiul lui M. Lomonosov.

În secolul al XVIII-lea au apărut primele încercări de traducere a Iliadei: P. E. Ekimov a realizat o traducere în proză (1776, 1778), iar E. I. Kostrov - în versuri alexandrine (p. I-VI, 1787; p. VII-IX, „ Buletinul Europei”, 1811).

În anii 20 anii XIXîn. o nouă traducere în proză a ambelor poezii ale lui Homer a fost făcută de I. I. Martynov. O analiză a tuturor cântecelor Iliadei din 1826 a fost publicată de I. Ya. Kroneberg.

N. I. Gnedich, care a început să traducă Iliada în versuri alexandrine, apoi a abandonat acest plan și a tradus întreg poemul în hexametru (1829). Traducerea a fost binevenită cu căldură cei mai buni scriitori, în special Pușkin. Ulterior, V. G. Belinsky a scris că „pentru a înțelege spiritul, simplitatea divină și frumusețea plastică a grecilor antici a fost destinată în Rusia până acum doar unui singur Gnedich”. Iliada din traducerea lui Gnedich, plină de arhaisme, transmite cu acuratețe sentimentul originalului în ceea ce privește puterea și imaginea vie a limbii și este considerată o traducere clasică rusă.

În secolul al XX-lea, traducerea Iliadei a fost făcută de V. V. Veresaev și P. A. Shuisky (opera acestuia din urmă nu a fost încă publicată, până când a fost doar digitalizată din ea).

În secolul XXI, Iliada a fost tradusă în rusă de către hexametrul clasic Alexander A. Salnikov, în 2011.

Bibliografie

Ediții

• Homeri Ilias. Volumen prius rhapsodias I-XII continens, recensit Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Stuttgart & Leipzig: B.G. Teubner 1998, lxii + 372 p. ISBN 3-519-01431-9
• Homeri Ilias. Volumen alterum rhapsodias XIII-XXIV continens, recensit Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), K. G. Saur: Leipzig & Munich 2000, vii + 396 p.

Traduceri

Traduceri in rusa:

• Omirov creații partea 1, care conține cele douăsprezece cântece ale Iliadei. Tradus din greacă secretar colegial Peter Ekimov. SPb., . 406 pagini
• Omirova Iliada partea 2, care conține ultimele douăsprezece cântece. / [Trad. P. E. Ekimova]. SPb., . 433 p.
• Iliada. / Per. proză și notă. I. Martynova. La ora 4 Sankt Petersburg, 1823-1825. (text paralel în greacă și rusă)
• Iliada Homer, traducere de Nikolai Gnedich ... SPb., . ( retipărit în mod repetat)
• Iliada Homer. / Per. N. I. Gnedich, editat de S. I. Ponomarev. a 2-a ed. Sankt Petersburg: A. S. Suvorin, 1892. LXXXVI, 440 p.
• Iliada Homer. / Per. N. M. Minsky. M., . 416 pagini
  • / Per. N. M. Minsky, intrare. Artă. P. F. Preobrajenski. Moscova: Goslitizdat, . 353 p. 10.000 de exemplare.
• Homer. Iliada. / Per. V. Veresaeva. M.-L.: Goslitizdat, . 551 pagini.10.000 de exemplare.
  • retipăriri ale „Iliadei” şi „Odiseei” în traducerea sa: M .: Prosveshchenie, 1987. 398 pagini. 263.000 de exemplare.

Cel mai detaliat comentariu disponibil în limba rusă este plasat în publicație:

• Homer. Iliada. / Per. N. I. Gnedich. Artă. si aprox. A. I. Zaitseva. Reprezentant. ed. Da. M. Borovsky. (Serie " Monumente literare"). L.: Știință, . 576 pagini.50.000 de exemplare.
  • republicat: Sankt Petersburg: Nauka, 2008.

Cercetare

vezi si bibliografia la Homer

• Shestakov S.P. Despre originea poemelor lui Homer. Problema. 2. Despre originea Iliadei. - Kazan, 1898. - 547 p.
• Sakharny N. L. Iliada: Investigații asupra sensului și stilului poemului homeric. - Arhangelsk, 1957. - 379 p. - 800 de exemplare.
• Shtal I.V. Epopeea homerică: O experiență de analiză textuală a Iliadei. - M.: Mai sus. şcoală, 1975. - 246 p. - 15000 de exemplare.
• Klein L.S. Eroi eterici. Originea imaginilor Iliadei. - St.Petersburg. : Farn, Fiction, 1994. - 192 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 5-280-02015-x.
• Klein L.S. Anatomia Iliadei. - St.Petersburg. : Editura din Sankt Petersburg. un-ta, 1998. - 560 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 5-288-01823-5.
• Gindin L. A., Tsymbursky V. L. Homer și istoria Mediteranei de Est. - M.: Literatura orientală, 1996. - 328 p. 2000 de exemplare
• Pagina D. Istorie si Iliada homerică. Berkeley Univ. de la California Press, 1959.
• Reinhard K. Die Ilias si inr Dichter. Göttingen, 1961.
• Edwards, Mark W.; Kirk, Geoffrey Stephen; et al. (editori), Cambridge University Press, 1993
• West, Martin L., , München: K.G. Saur, 2001. ISBN 3-598-73005-5
• Zelinsky, f. f. „Legea incompatibilității cronologice și compoziția Iliadei” (colecția „Χαριστήρια”, Sankt Petersburg, 1897),
• Zelinsky, f. f. „Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos” (Leipzig, 1901; Suppl. la „Philologus”)
• Zelinsky, f. f. „Căi vechi și noi în chestiunea homerică” (JMNP, mai, 1900).

Scolia antică la Iliada

Scolia pentru Iliada după ediția din Dindorf () ocupă 6 volume:

• Scolia antică:
  • . Cântecele I-XII
  • Cântece XIII-XXIV
• Scolia din Codex Veneti Marcianus 453:
  • . Cântecele I-XII
  • . Cântece XIII-XXIV
• Scholia „Townleyana”:
  • .
  • .
• Scolia de la Geneva pentru Iliada
• Noua editie a scolia: Erbse, Hartmut, Scholia graeca în Homeri Iliadem (scholia vetera). Vol.7 Berlin: de Gruyter. - .

Adaptarea ecranului

• Mânia lui Ahile

Scrieți o recenzie la articolul „Iliada”

Literatură

• Articolul se bazează pe materiale din Enciclopedia literară 1929-1939.

Note

Legături

	în Wikisource

• în biblioteca lui Maxim Moshkov
• în biblioteca lui Maxim Moshkov
• traducere Shuisky;

epic Alte

Ciclu epic (Războiul Troian)
Cipru(11 cântece) | Iliada (24 de cântece) | etiopian(5 melodii) | Iliada minoră(4 melodii) | Distrugerea Ilionului(2 melodii) | Se intoarce(5 melodii) | Odiseea(24 de cântece) | Telegonie(2 melodii)

Fragment care caracterizează Iliada

„Je voudrais voir le grand homme, [mi-ar plăcea să văd un om grozav]”, a spus el, vorbind despre Napoleon, pe care încă, ca toți ceilalți, îl numea Buonaparte.
– Vous parlez de Buonaparte? [Vorbiți de Buonaparte?] – îi spuse generalul zâmbind.
Boris s-a uitat întrebător la generalul său și și-a dat seama imediat că acesta era un test simulat.
- Mon prince, je parle de l "empereur Napoleon, [Prințe, vorbesc despre împăratul Napoleon,] - răspunse. Generalul îl bătu pe umăr zâmbind.
„Vei merge departe”, i-a spus el și l-a luat cu el.
Boris a fost printre puținii de pe Neman în ziua întâlnirii împăraților; a văzut plute cu monograme, trecerea lui Napoleon de-a lungul malului celălalt, pe lângă gărzile franceze, a văzut chipul gânditor al împăratului Alexandru, în timp ce stătea tăcut într-o cârciumă de pe malul Nemanului, așteptând sosirea lui Napoleon; Am văzut cum ambii împărați au urcat în bărci și cum Napoleon, după ce a aterizat primul pe plută, a mers înainte cu pași repezi și, întâlnindu-l pe Alexandru, i-a dat mâna și cum au dispărut amândoi în foișor. De la intrarea sa în lumi superioare, Boris și-a făcut un obicei să observe cu atenție ceea ce se întâmplă în jurul lui și să-l noteze. În timpul unei întâlniri la Tilsit, a întrebat despre numele acelor oameni care au venit cu Napoleon, despre uniformele pe care le purtau și a ascultat cu atenție cuvintele rostite de oameni importanți. În același timp în care împărații au intrat în foișor, el s-a uitat la ceas și nu a uitat să se uite din nou la ora când Alexandru a părăsit foișorul. Întâlnirea a durat o oră și cincizeci și trei de minute: el a notat-o ​​în acea seară, printre alte fapte care, credea el, sens istoric. Întrucât alaiul împăratului era foarte mic, era foarte important ca o persoană care aprecia succesul în serviciul său să fie la Tilsit în timpul întâlnirii împăraților, iar Boris, ajungând la Tilsit, a simțit că din acel moment poziția sa a fost complet. stabilit. Nu numai că era cunoscut, dar s-au obișnuit cu el și s-au obișnuit cu el. De două ori a îndeplinit însărcinări pentru suveranul însuși, astfel încât suveranul l-a cunoscut din vedere, iar toți cei apropiați nu numai că nu s-au sfiit de el, ca înainte, considerându-l un chip nou, dar ar fi surprins dacă ar fi fost. nu acolo.
Boris locuia cu un alt adjutant, contele polonez Zhilinsky. Jilinsky, un polonez crescut la Paris, era bogat, iubea cu pasiune francezii și aproape în fiecare zi, în timpul șederii sale la Tilsit, ofițerii francezi din gardieni și din principalul cartier general francez se adunau pentru prânz și micul dejun la Jilinsky și Boris.
Pe 24 iunie, seara, contele Zhilinsky, colegul de cameră al lui Boris, a aranjat o cină pentru cunoștințele sale franceze. La această cină a fost un oaspete de onoare, un adjutant al lui Napoleon, mai mulți ofițeri ai gărzilor franceze și un băiat dintr-o veche familie aristocratică franceză, pagina lui Napoleon. Chiar în acea zi, Rostov, profitând de întuneric pentru a nu fi recunoscut, în haine civile, a ajuns la Tilsit și a intrat în apartamentul lui Jilinsky și Boris.
La Rostov, ca și în toată armata din care provenea, revoluția care a avut loc în apartamentul principal și în Boris era departe de a fi realizată în raport cu Napoleon și francezii, care se împrieteniseră cu dușmani. Încă a continuat în armată să experimenteze același sentiment mixt de furie, dispreț și teamă pentru Bonaparte și francezi. Mai recent, Rostov, discutând cu Platovsky ofițer cazac, a susținut că, dacă Napoleon ar fi fost luat prizonier, ar fi fost tratat nu ca un suveran, ci ca un criminal. Mai recent, pe drum, întâlnindu-se cu un colonel francez rănit, Rostov s-a entuziasmat, demonstrându-i că nu poate exista pace între suveranul legitim și criminalul Bonaparte. Prin urmare, Rostov a fost lovit în mod ciudat în apartamentul lui Boris de vederea ofițerilor francezi în aceleași uniforme, pe care era obișnuit să le privească într-un mod complet diferit de lanțul de flancare. De îndată ce l-a văzut pe ofițerul francez aplecat pe ușă, acel sentiment de război, de ostilitate, pe care îl simțea mereu la vederea inamicului, îl cuprinse deodată. S-a oprit în prag și a întrebat în rusă dacă Drubetskoy locuiește acolo. Boris, auzind vocea altcuiva pe hol, ieși în întâmpinarea lui. Fața lui din primul minut, când l-a recunoscut pe Rostov, a exprimat supărare.
„Oh, ești tu, foarte bucuros, foarte bucuros să te văd”, a spus el, totuși, zâmbind și îndreptându-se spre el. Dar Rostov a observat prima sa mișcare.
„Se pare că nu ajung la timp”, a spus el, „Nu aș veni, dar am o afacere”, a spus el rece...
- Nu, sunt doar surprins cum ai venit din regiment. - "Dans un moment je suis a vous", [sunt la dispoziția dumneavoastră în acest moment,] - se întoarse spre vocea celui care l-a sunat.
„Văd că nu am ajuns la timp”, a repetat Rostov.
Expresia de supărare dispăruse deja de pe chipul lui Boris; aparent gândindu-se bine și hotărând ce să facă, l-a luat de ambele mâini cu un calm deosebit și l-a condus în camera alăturată. Ochii lui Boris, uitându-se calm și hotărât la Rostov, erau parcă acoperiți cu ceva, de parcă ar fi pus pe ei un fel de obturator – ochelarii albaștri ai căminului. Așa i s-a părut lui Rostov.
- Oh, haide, te rog, poți fi la momentul nepotrivit, - spuse Boris. - Boris l-a condus în camera în care s-a servit cina, l-a prezentat oaspeților, numindu-l și explicându-i că nu este civil, ci ofițer husar, vechiul lui prieten. - Contele Zhilinsky, le comte N.N., le capitaine S.S., [contele N.N., căpitanul S.S.] - a chemat oaspeții. Rostov s-a încruntat la francezi, s-a înclinat fără tragere de inimă și a tăcut.
Zhilinsky, se pare, nu a acceptat cu bucurie această noutate chip rusesc la cercul său și nu i-a spus nimic lui Rostov. Boris, se părea, nu a observat jena care survenise de la noua față și, cu aceeași liniște plăcută și ochi voalați cu care l-a întâlnit pe Rostov, a încercat să reînvie conversația. Unul dintre francezi s-a întors cu o curtoazie franceză obișnuită către Rostov, care tăcea cu încăpățânare, și i-a spus că probabil venise la Tilsit să-l vadă pe împărat.
— Nu, am afaceri, răspunse scurt Rostov.
Rostov a ieșit din fire imediat după ce a observat nemulțumirea de pe chipul lui Boris și, așa cum se întâmplă întotdeauna cu oamenii care nu sunt în stare, i s-a părut că toată lumea îl privește cu ostilitate și că se amestecă cu toată lumea. Într-adevăr, el a intervenit cu toată lumea și a rămas singur în afara conversației generale nou urmate. — Și de ce stă aici? spuseră privirile aruncate către el de oaspeți. Se ridică și se îndreptă spre Boris.
„Totuși, te fac de rușine”, i-a spus el încet, „să mergem să vorbim despre afaceri, iar eu plec.”
— Nu, deloc, spuse Boris. Și dacă ești obosit, hai să mergem în camera mea și să ne culcăm și să ne odihnim.
- Și de fapt...
Au intrat în cămăruța în care dormea ​​Boris. Rostov, fără să se așeze, imediat cu iritare - de parcă Boris ar fi de vină pentru ceva în fața lui - a început să-i spună cazul lui Denisov, întrebând dacă vrea și poate întreba despre Denisov prin generalul său de la suveran și prin el să transmită o scrisoare. . Când erau singuri, Rostov era convins pentru prima dată că îi era jenant să-l privească pe Boris în ochi. Boris, încrucișându-și picioarele și mângâindu-și cu mâna stângă degetele subțiri ale mâinii drepte, l-a ascultat pe Rostov, în timp ce generalul ascultă raportul subalternului său, privind acum în lateral, apoi cu aceeași privire întunecată, privind direct în ochii lui Rostov. Rostov se simțea stânjenit de fiecare dată și își lăsa ochii în jos.
– Am auzit de astfel de cazuri și știu că Împăratul este foarte strict în aceste cazuri. Cred că nu ar trebui să-l aducem Majestății Sale. După părerea mea, ar fi mai bine să întreb direct comandantul corpului ... Dar, în general, cred că ...
„Deci nu vrei să faci nimic, doar spune asta!” - Aproape strigă Rostov, fără să-l privească pe Boris în ochi.
Boris a zâmbit: - Dimpotrivă, voi face ce pot, doar că m-am gândit...
În acest moment, vocea lui Jilinsky s-a auzit în uşă, strigându-l pe Boris.
- Ei bine, du-te, du-te, du-te... - spuse Rostov și refuzând cina, și lăsat singur într-o cămăruță, s-a plimbat în ea mult timp înainte și înapoi și a ascultat dialectul vesel francez din camera alăturată.

Rostov a ajuns la Tilsit în ziua cel mai puțin convenabilă pentru mijlocirea lui Denisov. El însuși nu putea merge la generalul de serviciu, întrucât era îmbrăcat în frac și a ajuns la Tilsit fără permisiunea superiorilor săi, iar Boris, chiar dacă ar fi vrut, nu a putut face asta a doua zi după sosirea lui Rostov. În această zi, 27 iunie, au fost semnate primii termeni de pace. Împărați au făcut schimb de ordine: Alexandru a primit Legiunea de Onoare, iar Napoleon a primit gradul I, iar în această zi a fost stabilită o cină pentru batalionul Preobrazhensky, care i-a fost oferită de batalionul gărzii franceze. Suveranii urmau să participe la acest banchet.
Rostov a fost atât de stânjenitor și neplăcut cu Boris, încât, când Boris s-a uitat după cină, s-a prefăcut că doarme și a doua zi, dimineața devreme, încercând să nu-l vadă, a părăsit casa. În frac și o pălărie rotundă, Nikolai rătăcea prin oraș, uitându-se la francezi și uniformele lor, uitându-se la străzile și casele în care locuiau împărații ruși și francezi. Pe piata a vazut mese amenajate si pregatiri pentru cina, pe strazi a vazut draperii aruncate cu bannere de culori rusesti si franceze si monograme uriase A. si N. La ferestrele caselor erau si bannere si monograme. .
„Boris nu vrea să mă ajute și nu vreau să-l contactez. Treaba asta e rezolvată, gândi Nikolai, totul s-a terminat între noi, dar nu voi pleca de aici fără să fac tot ce pot pentru Denisov și, cel mai important, fără să predau scrisoarea suveranului. Suveran?! ​​... El este aici! gândi Rostov, întorcându-se involuntar la casa ocupată de Alexandru.
La această casă stăteau cai de călărie și s-a adunat un alai care se pregătea aparent pentru plecarea suveranului.
„Îl pot vedea în orice moment”, a gândit Rostov. Dacă aș putea să-i înmânez direct scrisoarea și să-i spun totul, chiar aș fi arestat pentru că port frac? Nu poate fi! Ar înțelege de ce parte este justiția. El înțelege totul, știe totul. Cine poate fi mai drept și mai generos decât el? Ei bine, dacă am fost arestat pentru că sunt aici, care este problema? îşi spuse, privind la ofiţerul care urca spre casa ocupată de suveran. „La urma urmei, ei se ridică. - E! totul este o prostie. Mă voi duce și voi trimite eu însumi o scrisoare suveranului: cu atât mai rău pentru Drubetskoy, care m-a adus la asta. Și deodată, cu o hotărâre pe care el însuși nu se aștepta de la sine, Rostov, simțind scrisoarea în buzunar, s-a dus direct în casa ocupată de suveran.
„Nu, acum nu voi rata ocazia, ca după Austerlitz”, se gândi el, aşteptându-se în fiecare secundă să-l întâlnească pe suveran şi simţind un val de sânge în inimă la acest gând. Voi cădea la picioarele mele și-l voi implora. El va ridica, va asculta și îmi va mulțumi din nou.” „Sunt fericit când pot face bine, dar corectarea nedreptății este cea mai mare fericire”, și-a imaginat Rostov cuvintele pe care i-ar spune suveranul. Și a trecut pe lângă cei care îl priveau curioși, pe pridvorul casei ocupate de suveran.
Din pridvor o scară largă ducea drept în sus; în dreapta era o uşă închisă. Jos, sub scări, era o uşă spre etajul inferior.
- Pe cine vrei? a întrebat cineva.
— Trimiteți o scrisoare, o cerere Majestății Sale, spuse Nikolai cu o voce tremurândă.
- Solicitare - ofițerului de serviciu, vă rog să veniți aici (a fost arătat spre ușa de mai jos). Pur și simplu nu vor accepta.
Auzind această voce indiferentă, Rostov s-a speriat de ceea ce făcea; ideea de a-l întâlni cu suveranul în orice moment era atât de seducătoare și, prin urmare, atât de teribilă pentru el, încât era gata să alerge, dar fourierul de cameră, care l-a întâlnit, i-a deschis ușa camerei de serviciu și Rostov a intrat.
Scăzut om gras vreo 30 de ani, în pantaloni albi, cizme peste genunchi și într-o cămașă de batiste, care tocmai a fost îmbrăcată, stătea în această cameră; valetul și-a prins pe spate bretele noi frumoase, brodate cu mătase, ceea ce din anumite motive le-a observat Rostov. Acest bărbat vorbea cu cineva din cealaltă cameră.
- Bien faite et la beaute du diable, [Frumusețea tinereții este bine clădită,] - spuse acest bărbat și, când l-a văzut pe Rostov, s-a oprit din vorbit și s-a încruntat.
- Ce vrei? Cerere?…
- Qu "est ce que c" est? [Ce este asta?] a întrebat cineva din cealaltă cameră.
- Encore un petitionnaire, [Un alt petiţionar,] - răspunse bărbatul în ham.
Spune-i ce urmează. S-a terminat acum, trebuie să pleci.
- După poimâine. Târziu…
Rostov s-a întors și a vrut să iasă, dar bărbatul din ham l-a oprit.
- De la cine? Cine eşti tu?
— De la maiorul Denisov, răspunse Rostov.
- Cine eşti tu? politistul?
- Locotenent, contele Rostov.
- Ce curaj! Trimiteți la comandă. Și tu însuți du-te, du-te... - Și a început să se îmbrace uniforma dată de valet.
Rostov a ieșit din nou în pasaj și a observat că pe verandă erau deja mulți ofițeri și generali în uniformă, pe lângă care trebuia să treacă.
Blestemându-și curajul, murind la gândul că în orice clipă îl poate întâlni pe suveran și să fie dishonorat și trimis sub arest în prezența lui, înțelegând pe deplin indecența faptei sale și pocăindu-se de ea, Rostov, coborând ochii, și-a făcut calea afară. a casei, înconjurat de o mulțime de un succesiv strălucit când o voce familiară îl strigă și o mână îl opri.
- Tu, tată, ce cauți aici în frac? întrebă vocea lui de bas.
A fost general de cavalerie, care în această campanie și-a câștigat favoarea specială a suveranului, fostul șef al diviziei în care a servit Rostov.
Rostov înspăimântat începu să scoată scuze, dar văzând chipul bun de glumă al generalului, făcându-se deoparte, cu o voce emoționată i-a predat toată treaba, cerându-i să mijlocească pentru Denisov, care era cunoscut generalului. Generalul, după ce l-a ascultat pe Rostov, a clătinat serios din cap.
- Păcat, păcat de tânăr; da-mi o scrisoare.
De îndată ce Rostov a avut timp să predea scrisoarea și să povestească toată povestea lui Denisov, pași repezi cu pinteni zdrăngăneau de pe scări și generalul, îndepărtându-se de el, se muta în pridvor. Domnii alaiului suveranului alergară în jos pe scări și se duseră la cai. Ene, proprietarul, același care era în Austerlitz, a condus calul suveranului, iar pe scări a auzit scârțâit ușor pași pe care Rostov îi recunoștea acum. Uitând de pericolul de a fi recunoscut, Rostov s-a mutat cu câțiva locuitori curioși chiar în verandă și, din nou, după doi ani, a văzut aceleași trăsături pe care le adora, același chip, același aspect, același mers, aceeași combinație de măreție și blândețe... Și un sentiment de încântare și dragoste față de suveran cu aceeași putere a înviat în sufletul Rostovului. Suveranul în uniforma Preobrazhensky, în jambiere albe și cizme înalte, cu o stea pe care Rostov nu o cunoștea (era legion d "honneur) [steaua Legiunii de Onoare] a ieșit pe verandă, ținându-și pălăria sub braț. și punându-și o mănușă.S-a oprit, uitându-se în jur și toate acestea îi luminează împrejurimile cu privirea.Le-a spus câteva cuvinte unora dintre generali.De asemenea, a recunoscut fostul sef divizia lui Rostov, i-a zâmbit și l-a chemat la el.
Întreaga suită s-a retras și Rostov a văzut cum acest general i-a spus ceva suveranului de ceva vreme.
Împăratul i-a spus câteva cuvinte și a făcut un pas să se apropie de cal. Din nou o mulțime de sufragii și o mulțime de stradă, în care se afla Rostov, s-au apropiat de suveran. Oprându-se la cal și luând șaua cu mâna, suveranul s-a întors către generalul de cavalerie și a vorbit tare, evident cu dorința ca toată lumea să-l audă.
„Nu pot, domnule general, și de aceea nu pot, pentru că legea este mai puternică decât mine”, a spus împăratul și a băgat piciorul în etrier. Generalul și-a plecat capul cu respect, suveranul s-a așezat și a galopat pe stradă. Rostov, depășit de încântare, alergă după el cu mulțimea.

Pe piața unde s-a dus suveranul, în dreapta stătea față în față batalionul preobrazhenilor, iar în stânga batalionul gărzilor francezi în pălării de urs.
În timp ce suveranul se apropia de un flanc al batalioanelor, care făcuseră serviciu de gardă, o altă mulțime de călăreți sări pe flancul opus, iar în fața lor Rostov îl recunoscu pe Napoleon. Nu putea fi altcineva. Călărea în galop într-o pălărie mică, cu panglica Sfântului Andrei pe umăr, într-o uniformă albastră deschisă peste o camisolă albă, pe un cal cenușiu arab neobișnuit de pursânge, pe o șea purpurie, brodată cu aur. Călărind la Alexandru, el și-a ridicat pălăria și, cu această mișcare, ochiul de cavalerie al lui Rostov nu a putut să nu observe că Napoleon stătea rău și nu stătea bine pe cal. Batalioanele au strigat: Ura si Viva l "Imparatul! [Trăiască Împăratul!] Napoleon i-a spus ceva lui Alexandru. Ambii împărați au coborât de pe cai și și-au luat mâinile. Napoleon avea pe față un zâmbet neplăcut de fals. Alexandru cu un afectuos expresia i-a spus ceva .
Rostov nu și-a luat ochii, în ciuda călcării în picioare a cailor jandarmilor francezi, asediând mulțimea, a urmărit fiecare mișcare a împăratului Alexandru și a lui Bonaparte. Ca o surpriză, a fost uimit de faptul că Alexandru s-a comportat ca un egal cu Bonaparte și că Bonaparte era complet liber, de parcă această apropiere cu suveranul i-ar fi fost firească și familiară, ca pe un egal, l-a tratat pe țarul rus.
Alexandru și Napoleon cu o coadă lungă de suită s-au apropiat de flancul drept al batalionului Preobrazhensky, chiar pe mulțimea care stătea acolo. Mulțimea s-a trezit pe neașteptate atât de aproape de împărați, încât Rostov, care stătea în primele rânduri ale acesteia, s-a temut că nu îl vor recunoaște.
- Sire, je vous demande la permission de donner la legion d "honneur au plus brave de vos soldats, [Domnule, vă cer permisiunea de a da Ordinul Legiunii de Onoare celui mai curajos dintre soldații voștri,] - a spus un voce ascuțită, precisă, terminând fiecare literă Aceasta a spus Bonaparte, mic de statură, privind direct în ochii lui Alexandru de jos.
- A celui qui s "est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Celui care s-a arătat cel mai curajos în timpul războiului]", a adăugat Napoleon, bătând din fiecare silabă, cu un calm și încredere revoltătoare pentru Rostov, privind în jur. rândurile rușilor s-au întins în fața lui soldați, ținând totul de pază și privind nemișcați în fața împăratului lor.
- Votre majeste me permettra t elle de demander l "avis du colonel? [Majestatea Voastră îmi va permite să cer părerea colonelului?] - spuse Alexandru și făcu câțiva pași grăbiți către prințul Kozlovsky, comandantul batalionului. Între timp, Bonaparte a început să își scoate mănușa albă, mâna mică și rupând-o, o aruncă înăuntru. Adjutantul, repezindu-se în grabă din spate, o ridică.
- Cui să-i dea? - nu tare, în rusă, l-a întrebat împăratul Alexandru pe Kozlovsky.
- Cui ordonați, Maiestate? Suveranul s-a strâmbat de nemulțumire și, privind în jur, a spus:
„Da, trebuie să-i răspunzi.
Kozlovsky a privit înapoi la rânduri cu o privire hotărâtă și, în această privire, l-a capturat și pe Rostov.
„Nu sunt eu?” gândi Rostov.
- Lazarev! porunci colonelul, încruntat; iar soldatul de rangul întâi, Lazarev, a pășit vioi înainte.
- Unde ești? Opreste aici! – i-au şoptit voci lui Lazarev, care nu ştia încotro să meargă. Lazarev se opri, aruncând o privire înfricoșată către colonel, iar fața i se zvâcni, așa cum se întâmplă cu soldații chemați pe front.
Napoleon și-a întors ușor capul pe spate și și-a tras mâna mică și plinuță, de parcă ar fi vrut să ia ceva. Chipurile alaiului său, ghicind în același moment ce era, s-au agitat, șopteau, dându-și ceva unul altuia, iar pagina, aceea pe care Rostov o văzuse ieri la Boris, alergă înainte și se aplecă respectuos peste mâna întinsă. și nu a făcut-o să aștepte nicio clipă, într-o secundă, pune o comandă pe o panglică roșie în ea. Napoleon, fără să se uite, strânse două degete. Ordinul s-a găsit între ei. Napoleon s-a apropiat de Lazarev, care, dându-și ochii peste cap, s-a încăpățânat să se uite doar la suveranul său și s-a uitat înapoi la împăratul Alexandru, arătând prin aceasta că ceea ce face acum, face pentru aliatul său. O mână mică albă cu un ordin a atins butonul soldatului Lazarev. Era ca și cum Napoleon știa că, pentru ca acest soldat să fie fericit, răsplătit și distins de toți ceilalți din lume pentru totdeauna, era necesar doar ca mâna lui Napoleon să se demnească să atingă pieptul soldatului. Napoleon i-a pus crucea doar pe pieptul lui Lazarev și, întinzând mâna, s-a întors către Alexandru, de parcă ar fi știut că crucea trebuie să se lipească de pieptul lui Lazarev. Crucea chiar s-a blocat.
Mâinile rusești și franceze utile, ridicând instantaneu crucea, au atașat-o de uniformă. Lazarev se uită posomorât la el om mic, cu mâinile albe, care a făcut ceva peste el, și continuând să-l țină nemișcat de pază, a început din nou să se uite direct în ochii lui Alexandru, de parcă l-ar fi întrebat pe Alexandru: mai stă în picioare, sau îi vor porunci să meargă acum, sau poate faci altceva? Dar nu i s-a ordonat nimic și a rămas în această stare nemișcată destul de mult timp.
Suveranii s-au așezat călare și au plecat. Preobrazhenienii, răsturnându-și rândurile, s-au amestecat cu gărzile franceze și s-au așezat la mesele pregătite pentru ei.
Lazarev stătea la loc de cinste; a fost îmbrățișat, felicitat și strâns mâna de ofițerii ruși și francezi. Mulțime de ofițeri și oameni au venit doar pentru a se uita la Lazarev. Bâzetul francezului rus și râsetele stăteau în piața din jurul meselor. Pe lângă Rostov au trecut doi ofițeri cu fețele îmbujorate, veseli și fericiți.
- Ce, frate, bunătăți? Totul este în argint”, a spus unul. L-ai văzut pe Lazarev?
- A văzut.
- Mâine, spun ei, oamenii Preobrazhensky îi vor trata.
- Nu, Lazarev e atât de norocos! 10 franci pentru pensia viageră.
- Asta e pălăria, băieți! strigă Preobrajenski, punându-și o pălărie zburată de francez.
- O minune, ce bine, dragut!
Ai auzit feedback-ul? îi spuse ofiţerul din Gardă altuia. A treia zi a fost Napoleon, Franta, bravura; [Napoleon, Franta, curaj;] ieri Alexandre, Russie, grandoare; [Alexander, Rusia, măreție;] într-o zi suveranul nostru dă o recenzie, iar zilele trecute Napoleon. Mâine suveranul îl va trimite pe George la cea mai curajoasă dintre gărzile franceze. Este imposibil! Ar trebui să răspundă la fel.
Boris și tovarășul său Jilinsky au venit și ei să vadă banchetul Preobrazhensky. Întorcându-se înapoi, Boris îl observă pe Rostov, care stătea în colțul casei.
- Rostov! Salut; nu ne-am văzut”, i-a spus el și nu s-a putut abține să-l întrebe ce i s-a întâmplat: chipul lui Rostov era atât de ciudat de posomorât și supărat.
„Nimic, nimic”, a răspuns Rostov.
- Vei veni?
- Da, voi.
Rostov stătu îndelung la colț, privind de departe la ospătari. În mintea lui se desfășura o muncă dureroasă, pe care nu o putea duce până la capăt. În inima mea au apărut îndoieli teribile. Apoi și-a amintit de Denisov cu expresia sa schimbată, cu smerenia lui, și de tot spitalul cu brațele și picioarele rupte, cu murdăria și boala asta. I s-a părut atât de viu că acum simte mirosul ăsta de spital. cadavru că se uita în jur să vadă de unde ar putea veni acel miros. Acum și-a amintit de acest Bonaparte mulțumit de sine cu stiloul său alb, care era acum împărat, pe care împăratul Alexandru îl iubește și îl respectă. Pentru ce sunt brațele, picioarele tăiate, oamenii uciși? Apoi și-a amintit de Lazarev și Denisov premiați, pedepsiți și neiertați. Se trezi cu gânduri atât de ciudate încât îi era frică de ele.
Mirosul de mâncare și foamea lui Preobrazhensky l-au scos din această stare: a trebuit să mănânce ceva înainte de a pleca. S-a dus la hotelul pe care îl văzuse dimineața. În hotel a găsit atât de mulți oameni, ofițeri, care, ca și el, au ajuns în civil, încât cu greu a reușit să ia cina. I s-au alăturat doi ofițeri din aceeași divizie cu el. Conversația s-a îndreptat în mod firesc către lume. Ofițeri, tovarăși de la Rostov, ca majoritatea armate, au fost nemulțumiți de pacea încheiată după Friedland. Ei au spus că dacă ar putea rezista, Napoleon ar fi dispărut, că nu avea biscuiți sau încărcături în trupele sale. Nicholas a mâncat în tăcere și mai mult a băut. A băut una sau două sticle de vin. Lucrarea interioară care a apărut în el, nefiind rezolvată, tot îl chinuia. Îi era frică să se complacă cu gândurile sale și nu putea să treacă în spatele lor. Deodată, la cuvintele unuia dintre ofițeri că era jignitor să se uite la francezi, Rostov a început să strige cu fervoare, ceea ce nu era justificat în niciun fel și, prin urmare, i-a surprins foarte mult pe ofițeri.
„Și cum poți judeca care ar fi mai bine!” strigă el, cu fața roșie brusc de sânge. - Cum poți judeca acțiunile suveranului, ce drept avem să raționăm?! Nu putem înțelege nici scopul și nici acțiunile suveranului!
„Da, n-am spus un cuvânt despre suveran”, s-a justificat ofițerul, care nu și-a putut explica temperamentul decât prin faptul că Rostov era beat.
Dar Rostov nu a ascultat.
„Nu suntem oficiali diplomatici, dar suntem soldați și nimic altceva”, a continuat el. - Ne spun să murim - așa că murim. Iar dacă sunt pedepsiți, înseamnă că ei sunt de vină; nu pentru noi să judecăm. Împăratului suveran îi este plăcut să-l recunoască pe Bonaparte ca împărat și să încheie o alianță cu el - atunci trebuie să fie așa. Altfel, dacă am începe să judecăm și să raționăm despre orice, nimic sacru nu ar rămâne așa. Deci spunem că nu există Dumnezeu, nu există nimic, - a strigat Nikolai, lovind masa, foarte nepotrivit, conform conceptelor interlocutorilor săi, dar foarte consecvent în cursul gândurilor sale.